Текст для учителя - Городской методический центр

Дом Асадуллаева
Общее количество мусульман (татар) в Москве до Первой мировой войны составляло
примерно 5–7 тысяч человек. Чтобы хоть как-то удовлетворить потребности
мусульманских семей в просвещении, образовании детей и культурном развитии,
известный нефтепромышленник из Баку, купец 1-й гильдии Шамси Асадулаев решил
построить здание для татарской школы. Он приобрел участок земли рядом с
Исторической мечетью, принадлежавший раньше мещанке А.Г. Маштаковой, и возбудил
в 1896 году перед городской управой ходатайство о строительстве четырехэтажного
здания, чтобы открыть в нем национальную школу. Он пожертвовал на это 500 тысяч
рублей. Строительство проходило при участии мусульманской общины. Здание было
отделано в стиле мусульманской архитектуры и признано позже культурно-историческим
памятником. Предполагалось с самого начала, что в здании будет не только школа, но и
культурный центр. В одной из московских газет того времени сообщалось: «Здание
школы будет четырехэтажным с громадным концертным залом для мусульманских
спектаклей и собраний». В 1914 году здание было построено и официально передано
татарской (мусульманской) общине Москвы, а после октября 1917 года
национализировано и передано органам просвещения и культуры, очевидно, для
использования по назначению.
После Октябрьской революции и Гражданской войны, когда в Поволжье из-за небывалой
засухи случились недород и страшный голод, значительная часть населения погибла,
часть населения ушла в Среднюю Азию, а некоторые – в Москву. В ней голодные татары
нашли приют и помощь, хотя многие были больны тифом и несли с собой угрозу
эпидемии. Они были размещены на окраинах города, больные помещены в больницы, в
частности, в инфекционную клинику в Сокольниках. За Преображенской заставой были
размещены «вынужденные переселенцы», получившие работу сначала на огородах и
молочных фермах на Щелковской дороге, а потом на резиновой фабрике на Яузе, позже
названной «Красный Богатырь». Постепенно переселенцы устраивались на работу на
близлежащих стройках и заводах. Так, в этом районе Москвы, наряду с традиционным
замоскворецким поселением, образовалось еще одно поселение татар. В 1930-х годах,
когда получили развитие промышленные предприятия, такие как СВАРЗ
(Сокольнический вагоноремонтный завод), «Электрозавод» и другие, в новом здании на
Стромынке, построенном в стиле модерн, открылся Клуб имени И. В. Русакова, где
проводились музыкальные и литературные вечера, концерты татарской песни, словом,
образовался культурный центр. Здесь, как и в Доме Ш. Асадулаева в Малом Татарском
переулке, регулярно проводились литературные встречи, работали кружки
художественной самодеятельности. Особой популярностью у татарского населения
пользовались постановки музыкальных спектаклей «Башмачки» и «Талия-Бану».
Когда в Москве началась прокладка подземной железной дороги, многие рабочие из татар
спустились в шахты и штольни, прокладывали тоннели. За Преображенской заставой
образовался рабочий поселок, который получил название поселок Метростроя.
В 20-х годах в здании по Малому Татарскому переулку, 8, была размещена школасемилетка, где учились около 300 детей из татарских семей, а также детский сад примерно
на 50 детей. В 1930-х годах Дом Асадулаева стал очагом просвещения и культуры. Здесь
размещались татарская школа-десятилетка и Московский общественный культурный
центр имени Ямашева. В татарском клубе была организована драматическая труппа,
которая под руководством Гали Ахсен Илызова и при участии режиссеров Газиза Исхака
Айдарского и Галляма Саттара-Саттарова ставила спектакли на татарском языке.
Известно, что директором школы была Марьям Шакировна Файзуллина. Многие
выпускники школы ушли на фронт именно из этого дома, принимали участие в обороне
Москвы. Лишь немногие вернулись после войны. Судьба директора школы неизвестна
нынешнему поколению татар-москвичей. Именно в этом здании перед войной часто
собирались татарские писатели и поэты. В литературном кружке читали свои
произведения Муса Джалиль, Ахмет Симаев, Габдрахман Абсалямов и другие жившие в
Москве и в Казани литераторы:
В первые недели Великой Отечественной войны в здании в Малом Татарском переулке
власти разместили военный госпиталь, а когда фронт был отодвинут от Москвы, здание
почему-то было передано в распоряжение Наркомата иностранных дел СССР, который
разместил здесь свои вспомогательные технические службы, а потом так называемые
технические курсы, на которых стали обучать секретарей-стенографисток. На протяжении
десятилетий общественность Москвы ставила десятки, а может быть, и сотни раз вопрос о
возвращении здания татарской общине и об открытии в нем школы и культурнопросветительского центра. Однако до сих пор оно остается в распоряжении МИД России
вопреки многочисленным решениям и распоряжениям властей об освобождении
помещения. Даже обращения к властям авторитетных представителей татарской
общественности, в прежние годы – генерала Чанышева, генерала армии М.А. Гареева,
генерал-полковника Р.С. Акчурина и других – не привело к восстановлению
справедливости.
Очередная волна переселения татар в Москву и Подмосковье последовала в начале 1930-х
годов, в период сплошной коллективизации, когда многие семьи ушли из деревень
Горьковской (Нижегородской) и Пензенской областей в города в поисках пристанища.
Татары вновь нанимались дворниками в центре города, где в ранние утренние часы надо
было очищать улицы от грязи, а зимой от снега. Здесь они получали убогое жилье в
подвальных «этажах». Татары работали усердно, надев фартуки с большой эмалевой
бляхой, на которой обозначался служебный номер. Старые москвичи еще помнят, как по
дворам ходили с мешком старьевщики, призывая сдавать старые вещи, громко
провозглашая: «Старье берем».
После окончания войны многие фронтовики возвращались не в родные деревни, а к
родственникам в Москву. Новое поколение татар-москвичей, получивших образование в
московских школах, естественно, на русском языке (татарские школы в Москве после
войны не открывали), поступали по конкурсу в высшие учебные заведения и становились
специалистами в различных областях науки, техники, медицины. Никакой
дискриминации, разумеется, татары в Москве не подвергались, но запись в пятом пункте
анкеты не давала каких-либо привилегий. Трудолюбие и добросовестное отношение к
делу – вот что характеризует большинство татар, живущих в Москве.
Автор: Абдулхан Ахтамзян, профессор, доктор исторических наук (ж. «ЭТНОСФЕРА»
№ 10 (37) 2001)