2 глава – Географическая и топонимическая характеристика села.

Проект на тему:
Работу выполнил студент 1курса,
группы ЭКС 141 кб ГАОУ СПО
«Альметьевского политехнического
техникума»
г.Альметьевск,2014 год.
Введение.
Уходят в небытие большие и малые деревни, а вместе с ними их
удивительные названия, за которыми скрывается история нашего края, нашей
родины. Современное общество постепенно утрачивает связь с историческим
прошлым своей страны. Духовно богатым можно считать только такого
человека, который с уважением относится к своей национальной культуре, к
своему языку, к истории. Поэтому проблема возрождения культурного и
исторического наследия своего народа – одна из актуальнейших проблем
нашего времени. Данная исследовательская работа позволяет приподнять
завесу в прошлое родного края, в ее историю. Известно, что любой народ
силен своими корнями, землей своих предков, память о которых бережно
хранится, передается из поколения в поколение. И не важно, как называется
теперь наша страна – она прекрасна, и тем, что она наша, и тем, что мы ее
часть, ее история. Мы – это и те, кто был до нас, и те, кто будет после нас. В
своей работе я собрал сведения об истории возникновения моего
села,географической и топонимической характеристике, знаменитых
соотечественниках, о развитии ее сегодня.
Целью исследования является изучение истории малой родины.
Исходя из цели данной работы, были определены следующие задачи:
- дополнить и уточнить историю образования с.Альметьева;
- выяснить, как обустраивалась деревня;
- географическая и топонимическая характеристика села
Объект моего исследования – с. Альметьево, Сармановского района.
– архивные документы о селе и их жителях.
Предмет исследования - история села Альметьево, исторические события,
которые происходили в селе.
Время проведения исследования ноябрь 2013– декабрь 2014 гг.
2
При создании работы использованы основные исследовательские методы:
1) теоретический (изучение литературных источников);
2) метод опроса (беседы со старожилами, родственниками старейших
жителей села Альметьево);
3) метод изучения документов (официальных и личных).
Актуальность темы заключается в том, что вопросы знания истории
родного края являются необходимым условием изучения истории, в
формировании целостной картины исторического развития и России в целом
и своей малой Родины в частности.
Источниками для изучения выбранной темы являются: материалы школьного
краеведческого музея, данные районной газеты, интернет – ресурсы,
Практическая значимость работы заключается в том, что использование
исторических фактов может быть полезно не только как иллюстрация, но и
как историческое событие.
Структура: работа состоит из нескольких глав.
1 глава – Введение,
2 глава – Географическая и топонимическая характеристика села;
3 глава - История родной деревни ;
3.1 – Знаменитый земляк, богослов и историк МурадРамзи
3.2. - Башкиры и типтары
3.3. - Революционные годы.
3.4. - Образование колхоза.
3.5. - Первые комсомольцы
3.6. - В период Великой Отечественной войны.
3
4 глава – Село сегодня;
5 глава – Заключение ;
2 глава – Географическая и топонимическая характеристика села.
4
Происхождение топонимических названий.
На карте цифрами обозначены топонимические места
села.
1. Родник Фархи - родник находится в роще. Первым его нашел человек с
именем Фархи, отсюда и название.
2 .Канлыкул( озеро) - озеро от слово кровь, красное. Растительность на
этом озере красное. Говорят, что туда упала лошадь и погибла.
3. Яктыкул (озеро) -
« светлое» озеро находится на границе села Рангазар
и Альметьево. Рельеф равнинный, солнечные лучи распределяются на
всей территории равномерно, из-за этого здесь светло, ярко. На озере
люди ловят рыбу, у побережья собирают ягоды.
4. Тиран кул (глубокое озеро) - самое глубокое озеро на территории
села. Весной наполняется водой, а летом высыхает.
5.Олы
куаккул( большое кустарниковое
озеро) – у
побережья
растут
кустарники, оттуда и название
6.Жаенке кул (широкое озеро)- весной воды этого озера выходят из
берегов и потопляют поле, поэтому прозвали так.
5
7.Хаеркай чирамлеге (поляна от бога) - это поляна где растет много
ягод и полезных растений, которые приносят людям пользу.
8.Сарсаз котулек жире (место где ходили пастухи ) – Сарсаз это название
речки который течет между деревнями Альметьево и Кавзияково. Она
впадает в рекчу Кавзиячка. Название произошло от слово саз -болото.
Летом на территории Кавзияково река не высыхает,
заболоченные
места. Они
в
свою
очередь
у села образуя
покрываются
густой
растительностью.
9.Ташлыкул сызасы (местность: каменное озеро) - здесь раньше было
озеро с каменными берегами. Сейчас она исчезло, но остались камни на
поле, которые мешают обрабатывать почву. Земли непригодные.
10.Атач
сызасы ( местность :петушья голова) – местность
похожая на
голову петуха, отсюда и название.
11.Сурлытау басуы – произошло
от
слова
сурок. Тау - возвышенная
местность где жили сурки.
12.Итек кунычыбасуы (поле: валенки)- местность похожая на валенок.
13. Альметьрушасы- маленький лес возле деревни. Руша от слова роща.
14 Мирсай буасы (речка Мирсай) - речка протекающая по середине села.
Хозяйство дедушки Мирсай находится на берегу этой реки, поэтому и
носит его имя.
15.Торна сазлыгы( болото Журавля - болото находится на границе с селом
Сарманово. С него берет начало родник «Олы яр».
6
16.Ат коесы (колодец лошади) - колодец находился между селом и
рощей. Все проезжающие мимо поили водой своих коней. Колодец не
сохранился.
17. «Олы яр» родник - большие и крутые берега. Отсюда и название, олыогромный ,большой. В 2009 году родник был заново реставрирован.
18.Ачы чирамлек (горькая трава) - растительность растущая на этой
местности горькая ( полынь.)
3
глава
-
История
родной
деревни
-
села
Альметьево.
Село Альметьево получило свое название от имени муллы Альмухамета
основавшего здесь первое хозяйство - подворье. С тех пор великое
множество
людей
сменилось,
корни,строядома,воспитывая
детей.
обретая
Село
здесь
свои
граничит с
деревнями
Кавзияково, Рангазар, Ахметьево. На территории этих сель раньше был
густой лес, Говорят, что в этом лесу остановились двое - переночевать.
Одного из них звали Альмухамет, местность им понравилась.Они поселились
здесь, построили дом, сюда стали
стекаться
люди, растить хлеб.
Альмухамета прозвали “Амети”.
На границе с Сармановом находится “Журавлиное
было раньше лесом. Люди его
болото», которое
прозвали “темным местом”. Там жили
беглецы, которые убили слуг богача жившего в это время в деревне.
Богач
предложил им деньги, чтобы его не трогали. В это же
время
жила в деревне старушка, которая стирала вещи этих беглецов. За труд
ей
платили
беглецы
медом. Старушку
прозвали “Баллы
карчык” –
медовая старушка.
Знаменитый земляк, богослов и историк Мурад Рамзи.
Наша земля всегда была богата
среди
ученых-востоковедов
живших
талантами. Известен на весь мир
в
19
веке
богослов
Мурад
Рамзи,написавший множество исторических и философских научных
трудов.
Личность
Мурада
Рамзи
Мекки
(Мекканского) (1855-1934)одна из самых интересных в истории татарской
богословии. Он был мусульманским богословом и татарским историком.
Его долгая жизнь полна событий и интересных фактов. Его труды
свидетельствует о том, что он был одним из крупнейших мусульманских
богословов–татар.
Значительную часть своей жизни Мурад Рамзи посвятил тщательному и
кропотливому изучению классических трудов мусульманской богословской
науки. К концу жизни он перевел Коран на тюркский язык и составил
комментарии
Как отмечает историк Ильшат Насыров, сегодня в западной и арабской
научной среде Мурад Рамзи известен как мусульманский ученый- историк,
автор двухтомного исторического произведения «Тальфик аль-ахбар»,
посвящённого истории тюрков, проживавших в царской России, – башкир,
казахов, волжских булгар, казанских татар, узбеков, ногайцев – и ислама на
огромных территориях бывшей Российской империи. На Западе это
произведение
давно
вошло
в
научный
оборот.
Его используют в качестве научного источника, в частности, профессор
Калифорнийского университета Хамид Алгар.
За всю свою жизнь
МурадРамзи написал и опубликовал свыше 15 научных трудов, а также
множество статей и стихотворных произведений. Но все же наибольшую
известность ему принес капитальный двухтомный исторический труд
«Талфик ал-ахбарваталких ал-асар фи вакаи‘ Казан ва Булгар вамулюкаттатар» («Собрание сведений из прошлых событий Казани, Булгара и
татарских царей». - Оренбург, 1908), который был запрещен царской
цензурой, а тираж его уничтожен. Как отмечает историк Азат Ахунов,
часть книг сохранилась и теперь мы имеем возможность оценить уровень
научной мысли татарского ученого.
Родился Мурад Рамзи 25 декабря 1855 года в деревне Альметьево
Мензелинского уезда Уфимской губернии, а умер 2 апреля 1934 года в
городе
Чугучак
(Синьцзян-Уйгурского
автономного
округа
КНР).
Мать его была образованной женщиной, происходила из семьи учителей
(они были дальними родственниками Р.Фахретдина). Следуя традициям
семьи, она открыла у себя дома начальную школу для девочек. Мурад
Рамзи
учиться
начал
с
шести
лет
в
школе
своей
матери,
в восемь лет он поступил в медресе деревни Альметьево, потом учился в
медресе Шигабутдина Марджани в Казани.
В начале 1876 года Мурад Рамзи едет в Бухару. Здесь продолжает
изучать калам, вскоре он возвращается в Ташкент, где проводит два
следующих года, посещая занятия ученых города и окрестностей. Посетив
Мекку
и
совершив
хадж,
Рамзи
обосновался
в
Медине..
Свою учебу Рамзи продолжил в Мекке. Под руководством шейха Абд алХамида ад-Дагистани он углубленно изучает хадисы, одновременно
посещает занятия и других знаменитых ученых Мекки по различным
предметам.
В Мекке и Медине Рамзи продолжает усиленно заниматься
богословскими науками. В Медине Рамзи приступил к работе над
переводами с персидского языка на арабский.. Мурад Рамзи много ездил по
России,
собирал
материалы,
необходимые
для
окончания
своего
исторического труда; с этой целью он ездил в Туркестан, работал в
библиотеках и архивах Петербурга и
этим трудом был «Талфик ал-
ахбар…», который принес Рамзи известность и признание как историку. В
этом сочинении Мурад Рамзи впервые после Ш. Марджани предпринимает
аналогичную
попытку
составления
истории
татарского
народа
.
Мурад Рамзи был не только крупным богословом и историком, но и
настоящим патриотом своего народа. Когда он собирал материалы для
своей книги ему приходилосьтерпеть многие лишения,
переходить на
нелегальное положение и скрываться от властей, поскольку он подвергался
преследованиям за труд «Талфик ал-ахбар…», а во время Первой мировой
войны ему пришлось жить под другим именем (он был турецким
поданным). Ученому не удалось избежать проблем – в 1915 году его
арестовали и отправили в Сибирь. Лишь ценой невероятных усилий ему
удалось избежать ссылки и вернуться к семье, которая тогда проживала в
Оренбурге.
В годы революции и Гражданской войны Мурад Рамзи находился в
России и покинул страну в 1919 году. Он уехал в Чугучак (ныне г.Тачэн,
Синьцзян-Уйгурского автономного района КНР), где жил вплоть до своей
кончины в апреле 1934 года.
Башкиры и типтары.
Село основано в конце 17 века .После образования села между
народом и Иваном Грозным была вражда. Население села разделилось на
две части, помогавшие Грозному назывались “башкирами”, не
помогавших прозвали “типтар”ами и им дали меньше земли. Земля
башкиров раскинулась широко. Для того чтобы разделить село
Альмухамет прошел с плугом по границе и на этом месте образовалась
речка Мирсай. Людей живущих на южной части реки называли
типтарами, в северной части - башкирами.
В 1774 году село принадлежало Оренбургской, потом Уфимской
губернии, затем входил в состав Мензелинского уезда. Народ в эти годы
любил ходить на ярмарку в Мензелинск.Для того чтобы попасть на
ярмарку , в путь выходили ночью. В деревне было 2 мечети. Дети
обучались раздельно: мальчики и девочки.
Революционные годы.
1905 году волна революции дошла до села. У богатых громили и
отбирали имения. Начались тяжелые годы для народа. В деревне жили два
богача: Вильдан Кадыйров и Гариф Сабитов. У Вильдана было 300 голов
овец, 20 голов коровы, 5 слуг.Люди приходили к нему работать за еду.
Народ в деревне голодал, а у богачей было полно зерна. Богачам
принадлежали мечети села. Было их три: один у типтар, второй при
вьезде в село, третий возле магазина.В мечетях служителями (мулла) были
Габдрахман, Гарифан, Гали. Последнюю мечеть разрушили в 1940 году. В
годы революции и гражданской войны
село переходило то на сторону
белых, то на сторону красных. Через село проходили войска Колчака и
Деникина, прогнали их с земли Сармановской , в1925 году открылась
первая школа в деревни.Это была религиозная школа. Учитель –
Галамутдин - халфа приходил из деревни Мурбаш. О жизни на селе до
образования колхоза Гарифан Гильманов рассказывает так: “Землю
обрабатывали плугом, у бедных был один, а у середняка - два плуга.
Выращивали зерновые.Урожай в эти годы был очень
хорошим.»
Образование колхоза.
В 1930-1931
годах образуется колхоз. Первыми вступили в колхоз
30 человек. Образование колхоза закончилось в 1932 году.Было 8 бригад.
Колхозу
дали
название
“Якты
кон”(Светлый
день). Л.Рахматуллин
,З.Юнусов были активистами в эти годы.Латип Рахматуллин 1931 году
был
зверский
убит кулаками.Его
именем
назвали
дружину
школы.
Пионеры каждый год возлагали цветы к месту смерти Рахматуллина.
Улицу назвали его именем.
Первые комсомольцы
В 1932 году комсомольцами были: Юнысов Ахат,Насыйбуллина
Махинур, Халикова Бария, Галлямов Галимзян,Сафин Миннебай.Миннебай
разносил почту. Начинается обучение населения, радиотрансляция,
подписка на газеты и журналы.
1936 году в колхоз “ Якты кон” привозят 2 комбайна и
самосвал.Первыми комбайнерами становятся Шаяхметов Валиахмет и
Рахимов Вагиз, шофером Муллагалиев Шариф.
В период Великой Отечественной войны.
В 1941году когда началось Великая Отечественная война, из села на
фронт ушли 180 человек. Из них 103 - не вернулись.В тылу трудились
женщины, дети, старики. На трактора садились женщины. Для фронта
вязали носки, варежки, высылали картошку и лошадей.Ветераны пришли
с победой. Среди них есть Салихов Миргазям, Исмагиль Фарукшин,
Саетнасим Солтанов, Миргасим Рамазанов, Шарип Муллагалиев и другие.
После войны
село стало восстанавливаться. Передовиков называли
стахановцами. В1962
году
онвключает
деревни
в
Председателем
себя
колхоза
колхоз
в
“Татарстан” и
Рангазар, Сарман, Ахметьево ,Тарлау
назначают Х.Н.Зайнуллина. В 1963
проводится
электричество.В 1966
работают
Гульсум
Мухаметова. Они
переименовали
году
Идрисова, потом
открывается
Мусфира
.
году
библиотека. Там
Газизова
,Зубарзят
внесли большой вклад для сохранения истории
родного края, с их помощью вышла книга про наше село .
В 1948 году открывается начальная школа. Директором был Хамит
Шакирзянов. С 5 класса дети обучались в Рангазарской школе. В 1970
году
строится
восьмилетняя
школа.
Директором
был Талгат
Миннеханов,.с1974 году Разяб Фаттахов, с1985 года открывается средняя
школа директором назначают Раифа Садыйкова,
потом работает Зават
Мирсаетов, и Рафаэль Хайдаров. В 1967 году строится новое здание
детсада.
В 1980 году образуется сельский Совет. Его возглавил Фаттахов
Разяб Сабирзянович. Секретарем
управление перешло к
была
Вагизова Зульфия. Потом
Мунавиру Мияссаровичу , с 1997 года работает
Газизов Данияр Анварович. В 1981 году строится новое здание дома
культуры.
Там располагаются Сельский совет, библиотека и медпункт.
Аниса Сагдатова посвятила всю жизнь фельдшерской работе на селе.
Сейчас работает Наскаева Аскыя . Ее трудовой стаж превышает уже за 30
лет.
В 1989 году заново колхоз возвращает свое имя “ Якты кон”. И в
1990году строится
названная
комбикормовый завод, в
1994
строится
мечеть,
именем Мурада Рамзи. С 2005 году колхоз входит в состав
агрофирмы “Сарман”.
14
4 глава-Село сегодня.
Село растет и процветает. Строятся новые дома. Создаются молодые
семьи.
5 глава-Заключение.
У каждой местности есть свои неповторимые красоты, своя история,
народные традиции, знаменитые личности. И село Альметьево также
славится своим поучительным прошлым. Материальными и духовными
ценностями, трудолюбивыми людьми. С давних пор, когда Альмет - мулла
и другие первые поселенцы пришли в эти края, канули в вечность три
столетия.
15
Прославляли славную Сармановскую землю ее люди : простые труженики и
знаменитые люди, такие, как, историк и богослов Мурад Рамзи, написавший
множество исторических и философских научных трудов.
История села и жизни его жителей во все времена были неразрывно
связаны с историей великой страны. Конечно, многое изменилось за эти
годы: село выросло, похорошело, приняло современный облик. Но одно
оставалось и остается неизменным всегда: здесь живут такие же щедрые,
достойные и трудолюбивые люди, которые чтут свою славную историю
и верят в лучшее будущее родного села и республики. Чтобы не
делалось - все делается на благо жителей .А нам предстоит сохранит то,
что создано веками и передать будущему поколению , чтобы они знали
свое прошлое и гордились своими предками.
Работая над этим проектом я приобрел новые знания, умения по
истории родного края.. Я думаю, что добился цели исследования: изучил
историю малой
Родины - историю села Альметьево. А
использование
исследовательских методов помогло мне более подробно и глубоко узнать
исторические
события,
которые
происходили
в
селе.
В
ходе
исследовательской работы мною было изучены многие документы и на
основе их проделаны следующие виды работ: альбом о селе Альметьево,
маршрутная карта по топонимическим местам, презентация « Мое село» и
стенд.
Свою исследовательскую работу хочу закончить словами академика
Д.С. Лихачева « Воспитание любви к родному краю, к родной культуре ,к
родному
селу
или
городу, к родной речи – задача
первостепенной
важности и нет необходимости это доказывать. Но как воспитывать эту
любовь? Она начинается с малого - с любви к своей семье, к своему
жилищу, к своей школе.. Постепенно расширяясь - эта любовь к родному
краю переходит в любовь к своей стране - к ее истории, ее прошлому и
настоящему ». Память о прошлом ,славных предках, великих культурных
традициях
родной земли – одно из действенных средств воспитания
будущего гражданина.
16
Были и времена процветания,когда не прикладывая рук создавали люди
свое село, Знало затем это село и лихие времена.Но всегда побеждала
воля к жизни, любви кродной земле и своим корням .Так живет село и
сегодня : трудится и уверенно смотрит в будущее.
Использованная литература:
1)Книга «Әлмәтем гүзәл бишегем» Р.М.Гимадиев,Казань,2008
2)Альбом «История родного края»
3)Интернет
ресурсы:http://www.islyam.ru/publ/islam_i_politika/murat_ramzi_velikij_syn_bas
hkirskogo_naroda/1-1-0-979
http://sarmanyaq.ucoz.ru/
http://www.sarman-rt.ru/
http://sarmanovo.tatarstan.ru/rus/sp/almetevskoe.htm
17