Мусульманская философия средневековья

МУСУЛЬМАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Средневековая арабо-мусульманская философия сходна со сред&невековой европейской тем, что
христианства,
а
ислама,
главная
книга
которого
—
Коран
—
сюжетн
Ислам — это попытка соединения веры и разума, что подтверж&дают частые ссылки мусульманских авт
философии было два основных направ&ления: аристотелизм как попытка рационального объяснения ис
980—1037) и суфизм как мистическое истолкование Корана (Аль-Газали, 1058—1111; Ибн-Араби,
осуществили синтез религии с философией Аристотеля, который затем продолжил Фома Аквинский. Та
культуру
и
подготовили
евр
Один из представителей аристотелизма — Аль-Фараби строил свое философское учение на осн
представлениями неоплатоников об эманации (ис&течении) божества как способа сотворения мира. Он
Таким образом, в му&сульманской философии уже содержались в зародыше представ&ления о важно
развиты в философии Нового времени (особенно в английском эмпиризме). Согласно Аль-Фараби, разу
индивида она соединяется с бессмерт&ным деятельным разумом. Предвосхищая эпоху Возрождения, а
идеального обще&ственного устройства. В «Трактате о взглядах жителей добродетель&ного города
здо&ровым телом, в котором все органы во взаимодействии друг с другом выполняют предназначен
организме
затем
получает
всестороннюю
разра&ботку
в
эволюцио
Арабские философы были также и выдающимися учеными, как, например, Авиценна, который был знам
предвосхитила европейскую философию Нового времени. Авиценна пытался постичь идеальность мысл
человека.
Второе направление мусульманской философии — суфизм воз&ник как мистико-аскетическое течение в
Ирака и Сирии. Его относят к мисти- ко-пантеистическим учениям, возникшим как протест против ортод
внутрен&него очищения и самосовершенствования. Каждый, по учению суфиев, содержит в себе б
течений
в
суфизме:
от
поднимающих
человека
до
уров&ня
Бога
до
призы
У суфиев было представление о божественном свете, исходя&щем от Аллаха, который (свет) несет
обращенный к Богу. В суфийском учении есть и концепция предвечного договора, заключенного межд
материальном мире. При&сягнув в верности Аллаху, души, обретя телесную оболочку, за&были о догово
состоянию
путем
внутреннего
Суфизм широко представлен в исламе не только потому, что мистицизм свойствен любой религии, но и
отнести запрет на видимое изображе&ние Аллаха. Бог как бы уходил из поля зрения людей, затру
приобретала исклю&чительные права.