о НАУКЕ и ПИСАНИИ как надо изучать

«Отрекшиеся от мира, хотя и алфавита (азбуки) не знают, но мудрейшими бывают, Божиим просвещаемы
светом, паче тех, которые все Писание знают, но ищут в мире сем прославиться. Писание бо святое дано нам
от Бога ради спасения нашего и прославления имени Божия: ради того должно его читать, и поучаться, и
внимать. А когда ради прославления нашего читаем и тщимся знать, то оно не только не в пользу, а во вред
будет нам». Святой Тихон Воронежский, том 15, письмо 32.
Стр.408 ( сноска 8 ) т.3.
-------------------О необходимости опыта в открытиях науки
Познания о веществе должны быть подтверждены опытом. Одним суждением невозможно доходить до
познаний точных, верных. Часто суждение, представляющееся по наружности безошибочным, будучи
проверено опытом, оказывается ошибочным. Суждения, не подтвержденные опытом, как бы ни казались
правдоподобными, как бы ни были изложены великолепно, суть только положения и предположения, а не
истина. Таков приговор науки. Он основан на истории наук, объясняющих вещество; он основан на
бесчисленных опытах: нет для него отмены, нет против него голоса. Голос, подаваемый невежеством или
произвольной игрой воображения, не имеет никакого значения пред судом науки.
Стр.303-4.т.3.
------------------------------------О ПОЗНАНИИ С БОГОМ И БЕЗ НЕГО.
Прекрасно созерцание себя и твари, но в Боге и из Бога; с устранением Бога оно гибельно, ведет к
превозношению и самомнению. К такому рассуждению приводит Писание, когда оно повествует, что жена,
выслушав речи диавола, виде, яко добро древо в снедь и яко угодно очима видети и красно есть, еже
разумети; и вземши от плода его яде, и даде мужеви своему, и ядоста (Быт.3:6).
Стр.388.т.3.
----------------------------------------------О ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ УЧЁНОСТИ
Свет человеков соединился со светом демонов и образовал человеческую ученость (премудрость),
враждебную Богу, растлевающую человека диаволоподобною гордынею (1Кор.3:17,18). Объятый недугом
учености, мудрец мира сего подчиняет все своему разуму и служит сам для себя кумиром, осуществляя собою
предложение сатаны: будете яко бози, ведяще доброе и лукавое. Ученость, предоставленная самой себе, есть
самообольщение, есть бесовский обман, есть знание, преисполненное лжи и поставляющее в ложное
отношение ученого и к себе, и ко всему. Ученость есть мерзость и безумие пред Богом; она — беснование.
Слепоту свою она провозглашает удовлетворительнейшим ведением и видением, и таким образом
соделывает слепоту неисцельною, а хранимое ею падение неотъемлемым достоянием злосчастного
книжника и фарисея (Ин.9:41). Мудрование плотское — вражда на Бога: закону бо Божию не покоряется,
ниже бо может. Мудрование плотское — смерть (Рим.8:7,6). Святый Дух заповедует отвержение мудрости
земной для того, кто хочет приступить к Богу и соделаться причастником духовной мудрости (1Кор.3:18).
Апостол Павел замечает, что немногие из ученых приняли веру христианскую (1Кор.1:26); напротив того, для
этих мнимых и напыщенных мудрецов показалась безумием духовная мудрость, всеобильно и
всесовершенно заключающаяся во Христе (1Кор.1:23). Философы и художники были величайшими
поборниками идолопоклонства и врагами истинного Богопознания. По водворении веры христианской в
мире ученость родила бесчисленные ереси и ими старалась ниспровергнуть Святую Веру. Величайшее
злодеяние — убийство Богочеловека — совершено учеными во имя мудрости их и во имя закона их (Ин.11:49-
50). В наше время ученость возвращает язычников, принявших христианство, к язычеству и, отвергая
христианство, вводит снова идолопоклонство и служение сатане, изменив формы для удобнейшего
обольщения человечества. Редкий, весьма редкий книжник научается Царствию Небесному и износит новое
учение Духа пред общество собратий своих, облекая это учение в ветхие рубища учености человеческой для
того, чтоб оно было удобнее принято любящими более ветхое, нежели новое (Мф.13:52; Лк.5:39).
Стр.402-3.т.3.