глассарий по дух - Учебно
advertisement
ГЛОССАРИЙ ПО ПРЕДМЕТУ «ОСНОВЫ ДУХОВНОСТИ» -------------------------------------- А --------------------------------------------- АБСЕНТЕИЗМ (лат. absentia отсутствие) — уклонение от политического участия, политическая апатия. Причинами абсентеизма считаются: отсутствие у личности общепринятых норм политической культуры; утрата или отсутствие групповой идентичности; крайняя степень недоверия к политическим институтам; чувство собственной беспомощности и неспособности повлиять на власть; высокая степень удовлетворенности личных интересов, порождающая ощущение ненужности политики. А. может быть следствием крайней степени удовлетворенности или неудовлетворенности социально-экономическими условиями жизни. А. можно рассматривать и как свидетельство политической стабильности и как следствие утраты поддержки власти со стороны общества. АВТОРИТАРИЗМ (лат. auctoritas власть, влияние) — политический режим, характеризующийся монополией на власть одного лица, группировки или партии. При авторитаризме, в отличие от тоталитаризма, сохраняются дифференцированные отношения между государством и обществом. К авторитарным режимам можно отнести восточные деспотии, тирании, олигархии, диктатуры древней римской империи; феодальные государства средневековой Европы; абсолютизм Нового времени; политические режимы части европейских стран в период между I и II мировыми войнами, а в наши дни — большинство государств Азии, Африки, Востока. «АВЕСТА» - энциклопедическое «произведение, созданное народами Средней Азии на рубеже 1-го и 2-го тысячелетий до нашей эры. «Авеста» написана на сакральном авестийском языке в древнем Хорезме. В течение тысячелетия «Авеста» существовала только устно, в народной памяти, и передавалась от одного поколения к другому путем запоминания на слух. Записывалась она также в течение тысячелетия (от III в. до н.э. до VI в. н.э.). Многое было утрачено.В «Авесте» антагонизм добра и зла конкретизируется как антагонизм света и тьмы, воды и засухи, оазиса и пустыни, порядка и беспорядка, здоровья и болезни, жизни и смерти, благочестия и скверны, правды и лжи, труда и разбоя, оседлости и кочевья. Человек в принципе свободен и может стать на ту или другую сторону. Он может способствовать победе как добра, так и зла. Но способствовать победе может не всякий, а только высоконравственный, прежде всего искренний и правдивый человек. Лицемерие и ложь служат злу. Основной нравственный закон: «Чистота мысли, слова и действия» или «Благая мысль, благие слова, благие дела». АВЛОНИ, Абдулла — выдающийся государственный и общественный деятель Узбекистана, видный ученый, внесший большой вклад в развитие науки и просвещения, поэт и журналист, один из руководителей движения джадидов. Абдулла Авлони был яркой личностью, новатором во всем, что он ни делал, он имел обширные знания, стремился учить народ; он призывал через просвещение и знания идти к сближению со всеми передовыми народами мира. Но большинство его замыслов и идей остались неосуществленными, ибо новая власть относилась настороженно ко всем тем, кто был широко образован, подозревая в каждом из них пропагандиста националистических идей, носителями которых большевики считали прежде всего джадидов. АЛЬ-БУХАРИ (полное имя — Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил ибн Ибрахим ибн аль-Мугийра ибн Бардазбек аль-Джуафий аль-Бухари) — выдающийся мусульманский богослов, непревзойденный знаток и толкователь хадисов (преданий о поступках, высказываниях и изречениях пророка Мухаммада), родился в 810 г. в Бухаре. Имам аль-Бухари оставил после себя богатое наследие. Ему принадлежат более 20 трудов. Некоторые из них до нас не дошли. Основным сочинением аль- Бухари является «Аль-Жомеъ ас-сахих». Его хадисы были опубликованы на узбекском языке в 4-х томах. В 1998 г. в Узбекистане широко отмечался 1225-летний юбилей аль-Бухари. На месте, где был похоронен мухадцис, был сооружен величественный мавзолей. Мысли аль-Бухари о щедрости, об уважении к родителям, оказании почестей старшим, помощи сиротам, бедным и нищим, любви к Родине и других общечеловеческих ценностях, изложенные в собранных им хадисах, и поныне не утратили своего значения. Аль-Бухари служит для потомков образцом скромности, трудолюбия, последовательности, преданности науке, верности Родине, служения народу. В течение долгих десятилетий тоталитаризма его имя как «представителя религии» замалчивалось. Независимый Узбекистан восстановил историческую правду об аль-Бухари, и его произведения служат воспитанию населения. АЛЬ-МАТУРИДИ (полное имя — Абу Мансур Мухаммад ибн Мухаммад алМатуриди ас-Самарканди; конец IX в. — 944 г.) — выдающийся представитель калама, т.е. мусульманского богословия, создатель самаркандской школы калама и исламской философии, известный как великий наставник мутакаллимов (знатоков калама) Мавераннахра. Абу Мансур аль-Матуриди внес в калам и мусульманское богословие новые идеи и дух свободомыслия, придавал большое значение знаниям и разуму, противопоставлял традициям ортодоксии религиозную мудрость и веротерпимость. АЛЬ-ФЕРГАНИ (полное имя — Абул Аббас Ахмад ибн Мухаммад ибн Касир аль-Фергани; умер в Египте после 861 г.) — уроженец Ферганы, известный во всем мире как выдающийся астроном, математик и географ. В средневековой европейской литературе он был известен под именем Альфраганус. Аль-Фергани получил начальное образование и сформировался как зрелый ученый на Родине — в Куве и городах Маве- раннахра. Диапазон его научных интересов весьма широк. Перечень произведений аль-Фергани показывает, что ученый в совершенстве владел искусством построения различного рода астрономических приборов, при помощи которых осуществлялись наблюдения за движением небесных тел, лунными и солнечными затмениями. Его интересовали такие научные проблемы, как солнцестояние, равноденствие, продолжительность года, месяца, суток, определение времени, величина и координаты звезд, расстояния между планетами и звездами и т.д. Определение аль-Фергани величины 1° земного меридиана в 113,3 км весьма близко к современным данным (111,1 км). Аль-Фергани в истории астрономии и математики занимает достойное место наряду с такими корифеями науки, как Птолемей, аль-Хорезми, Галилео Галилей, Леонардо да Винчи, Коперник, Исаак Ньютон. В 2007 г. ему сооружен памятник в Египте. АЛЬ-ХОРЕЗМИ (полное имя — Абу Абдулла Мухаммад ибн Муса альХорезми; 783—850 гг.). — величайший ученый раннесредневекового мусульманского Востока, труды которого не только впитали в себя все достижения науки и культуры предшествующих эпох и отразили научные поиски своего времени, но и в значительной степени расширили границы и реальные возможности человеческого познания. Он длительное время руководил академией («Байт уль-хикма») Арабского халифата в Багдаде. По единодушному признанию специалистов, аль-Хорезми является основателем фундаментальных учений в области алгебры, новых концепций алгебраических решений многочисленных математических задач. Благодаря неутомимой научной деятельности аль-Хорезми впервые алгебра из вспомогательного инструментария астрономии превращается в важную самостоятельную составную часть математики. АМИР ТЕМУР (1336-1405 гг.) — одна из наиболее значительных фигур в истории. Образ Амира Темура как крупнейшего государственного деятеля — реформатора средневековья, мужественного сторонника справедливости, покровителя науки и культуры, пережил века, вопреки различным идеологическим воздействиям, ревнивым и несправедливым оценкам. Амиру Темуру принадлежат мудрые слова: «Совет, благоразумие, обдуманность вдесятеро полезнее в политике, чем сила оружия». На современном языке это означает не что иное, как решение спорных вопросов путем политического диалога и превентивной дипломатии. Величие Амира Темура состоит в том, что история возложила на него исполнение нескольких эпохальных миссий. АНАРХИЗМ (греч. anarchia безвластие) — политическая идеология, провозглашающая необходимость уничтожения государства и замены любых форм принудительной власти свободной и добровольной ассоциацией граждан. Государство в А. отождествляется с насилием и принуждением, несовместимыми с индивидуальной свободой как высшей социальной ценностью. АТ-ТЕРМИЗИ, Абу Иса Мухаммад (полное имя — Абу Иса Мухаммад ибн Савра ибн Муса ибн Даххак ас-Сулами; 824—892) — знаменитый ученыйисследователь, занимавшийся сбором, критической обработкой и скрупулезной систематизацией хадисов — преданий о жизни, деятельности и предписаниях пророка Мухаммада; уроженец Термеза, признанный в мусульманском мире как великий мухаддис. Он много путешествовал по городам мусульманского Востока, долгое время жил в Ираке, Исфахане, Хорасане, Мекке и Медине. Во время этих путешествий он собрал весьма ценные сведения по истории, мусульманскому праву (фикх) и хадисам. Иса ат-Термизи как ученый-исследователь формировался под влиянием таких замечательных учителей, как имам аль-Бухари, имам Муслим, имам Абу Давуд, Кутайба ибн Сайд, Исхак ибн Муса, Махмуд ибн Гайлан и др. Продолжая их традиции, он сам стал наставником многих ученых, которые оставили неизгладимый след в истории и хадисоведении. --------------------------------------------- Б ---------------------------------------- БЮРОКРАТИЯ (франц. bureau бюро, канцелярия и греч. kratos сила, власть, господство) — прослойка людей, профессионально занимающихся вопросами управления и выполнением решений высших органов власти. Деятельность этой прослойки основана на разделении ролей и функций посредством четких правил и процедур. БАБУР Захириддин Мухаммад (1483—1530) — выдающийся писатель, поэт, мыслитель, политик и полководец, потомок Темуридов, основатель династии Бабуридов (1525-1748) в Индии. Его отец Умаршайх, праправнук Амира Темура, был правителем Ферганы. Он был образованным, наблюдательным человеком, поэтом, тонко понимающим искусство. Оставшиеся после его смерти мемуары «Бабур-наме» написаны простым, доступным языком и относятся к особому жанру литературно-биографического характера. Кроме того, «Бабур-наме» имеет значение как исторический источник, содержащий ценную информацию по истории Центральной Азии, Афганистана, Индии XV—XVI вв. Наследники Бабура также проявили большой интерес к культуре и постоянно покровительствовали ей. Сын и наследник Бабура Хумоюн был образованным человеком, интересовался географией, астрономией и другими точными науками, был страстным коллекционером книг. Во времена полувекового правления Акбара, внука Бабура, были построены многочисленные школы, медресе, улучшилась система обучения. Города Агра, Дели, Фатхпур, Сикри стали крупными центрами просвещения и науки. При сыне Акбара Шах-Джахане был построен великолепный памятник архитектуры Тадж-Махал. В целом Бабуриды в Индии, будучи покровителями просвещения и науки, создавали благоприятные условия для их развития, оставив, таким образом, значительный след в мировой истории и в истории Индии. Они были правителями-созидателям. БЕРУНИ, Абу Райхан (полное имя — Абу Райхан Мухаммад ибн Ахмад альБеруни; 973—1048) — один из выдающихся представителей мировой культуры и науки, крупный раннесредневековый энциклопедист, «великий хорезмиец», как его принято называть в мировой литературе. Родился в городе Кят — древней столице Хорезма, получил здесь образование и сформировался как один из крупнейших ученых своего времени. В 1973 г. по линии ЮНЕСКО в мировом масштабе было отпраздновано 1000-летие со дня рождения Беруни. Беруни сыграл важную роль в формировании и деятельности Академии Маъмуна — одного из крупнейших научных центров того времени, расположенного в Хорезме. В дальнейшем ученый по ряду причин был вынужден покинуть свою Родину и поселиться в Газне. Крупной заслугой Беруни явилось то, что он во многом не только развивал естественнонаучные и философские идеи Аристотеля, но и подходил к ним критически, выдвинул плодотворные идеи, направленные на преодоление ряда несостоятельных сторон перипатетизма, предпринял попытку его дополнения идеями атомизма. Беруни оставил после себя огромное наследие, которое насчитывает свыше 160 трудов, переводов с ряда других языков, а также переписку с другими учеными. Эти труды снискали себе славу как одни из самых надежных источников, беспримерных по широте охвата научных проблем и глубине их разрешения. Среди них мировую известность приобрели такие по- истине энциклопедические труды, как «Памятники минувших поколений», «Геодезия», «Индия», «Канон Маъсуда», «Фармакогнозия», «Минералогия» и др. Они начали переводиться на другие языки начиная со средневековья, но особенно интенсивно — со второй половины XIX в., в частности, на латинский, английский, немецкий, французский, турецкий, персидский и другие языки. Ученые Узбекистана вносят крупный вклад в изучение научного наследия Абу Райхана Беруни. В частности, ими подготовлены и опубликованы на узбекском и русском языках многотомные академические издания его трудов, проводятся глубокие исследования различных аспектов его научного наследия. Все больше растет интерес к нему со стороны мировой общественности. В Узбекистане учреждена государственная премия по науке и технике им. Абу Райхана Беруни, его именем названы город в Каракалпакстане, ряд населенных пунктов, туманов, улиц и др. БЕХБУДИ, Махмудходжа (1875-1919) - основатель и руководитель джадидского движения в Туркестане, выдающийся просветитель, журналист и общественный деятель. Родился в Самарканде, в семье священника, обучался в старометодной школе, в медресе, служил писарем в суде и был муфтием. По этой причине в некоторых статьях он подписывался «Муфтий Махмудходжа Бехбуди». В 1900— 1914 гг. он совершил путешествие в. Аравию, Египет, Турцию, посетил Казань и Уфу. Бехбуди теоретически обосновал необходимость новых, джадидских, школ в Туркестане и поддерживал деятельность, направленную на их создание. Для этих школ им было написано и опубликовано более ста учебников и пособий, в том числе по общей географии и чистописанию, «Краткая история ислама», «Культовая практика ислама», «Введение в географию народонаселения», «Краткая география России». --------------------------------------- В ---------------------------------------------- ВЕЛИКИЙ ШЕЛКОВЫЙ ПУТЬ — совокупность древних караванных дорог, служивших со второй половины 1-го тыс. до н. э. и вплоть до великих географических открытий XV—XVI вв. для осуществления торговых, а также дипломатических и культурно-хозяйственных связей между Китаем, Южным и Дальним Востоком — с одной стороны, и Средней Азией, Ближним и Средним Востоком — с другой, в более широком смысле — между Востоком и Западом. Первые, самые древние, письменные свидетельства о Великом шелковом пути зафиксированы в отчете и путевых записях китайского посла и путешественника Чжан Цяня в 138 г. до н. э. Согласно описанию Чжан Цяня, Великий шелковый путь начинался с города Сиан на берегах реки Хуанхэ в Китае и вел в Ланьчжоу и Дуньхуан. Существует два толкования термина «Великий шелковый путь»: 1) действительно, история свидетельствует о доставке в большом количестве шёлка в Рим, Византию и Европу из Китая, Индии, Кашгара и Туркестана; 2) пока металлические или бумажные денежные знаки еще не стали обменной валютой в мировой торговле, рулоны «шелковых материалов» играли роль денежного эквивалента. Великий шелковый путь пересекал территории более чем десяти стран, государств и регионов. Он был одним из источников благоденствия и могущества государств и союзов государств и цивилизаций, расположенных в зоне влияния Великого шелкового пути. ВНУТРЕННЯЯ ПОЛИТИКА - деятельность государственных органов, политических партий, общественных организаций и движений внутри данного общества. Она направлена на урегулирование отношений между различными социальными группами, нациями и реализацию целей и задач данных социальных общностей. ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА – это комплекс действий, направленных на урегулирование, налаживание и укрепление отношений данного государства с другими государствами. ВОЗВЫШЕННОЕ – ВОЗВЫШЕННЫЙ – благородный и глубокий, стоящий выше повседневности; возвышенное – категория эстетики, характеризующая эстетическую ценность предметов и явлений, которые обладают большой положительной общественной значимостью, таят в себе огромные потенциальные силы. Возвышенному противостоит низменное. «ВОЗРОЖДЕНИЕ» - Ренессанс (XIV-XVI вв.), ознаменовавшаяся великими открытиями и изобретениями, воскресившая философию и искусство Древней Греции и Рима, чаще связывался с расцветом культуры в Европе, начавшимся в Италии, а затем перекинувшимся в другие страны - Францию, Англию, Германию, Россию. ВОСПРИЯТИЕ – форма чувственного отражения действительности в сознании, способность обнаруживать, принимать, различать и усваивать явления внешнего мира и формировать их образ. Восприятие – это форма познания действительности; будучи необходимым этапом познания, восприятие связано с мышлением, памятью, вниманием, направляется мотивацией. ВОСТОЧНЫЙ РЕНЕССАНС – возрождение культурных и духовных ценностей, бурное развитие науки и философии, литературы и искусства в Центральной Азии в IX, XII-XV вв. --------------------------------------- Г ---------------------------------------------- ГОСУДАРСТВО — центральный институт политической системы, особая форма организации политической власти в обществе, обладающая суверенитетом, монополией на применение узаконенного насилия и осуществляющая управление обществом с помощью специального механизма (аппарата). Важнейшими элементами государства выступают территория, население (народ) и суверенная власть. ГЕОПОЛИТИКА (от греч. geo — Земля и politike — искусство управлять государством) — мировоззрение синтетического характера, включающее различные аспекты социальных и естественных наук, которые на основе собственной дефиниции, объекта и предмета способствуют раскрытию политической природы человека, общества и государства в пространственном измерении. С этой точки зрения сущность геополитики сводится к тому, что характер нации и государства всецело зависит от их географического расположения. Политическая природа того или иного государства зависит от географического и биологического ландшафта, природно-климатических условий, близости к морским путям и т.п. Существует другой, более важный (т.е. прикладной) аспект геополитики. Это создание различных политических, военно-политических, экономических союзов, содружеств, коалиций и т.п. в соответствии с национальными интересами. Геополитика тесно взаимосвязана с мировой политикой, проблемами власти и доминирующими идеологиями. ГИМН (грен.) — торжественная песня, как правило, в сопровождении музыки. Существуют гимны государственные, революционные, военные, религиозные, в честь какого-либо исторического события, героя и др. Гимны занимают значительное место в общественно-политической жизни, они являются одним из средств массовой агитации, мобилизующей и организующей силой. Гимны рассчитаны на массовое восприятие и исполнение. Как правило, гимны отличаются образностью литературного текста, широкой, легко запоминающейся мелодией, ясным, размеренным (маршевым) ритмом и, как правило, величественным характером музыки. ГИМН РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН. По этому поводу состоялась новая встреча композитора М. Бурханова с поэтом Абдуллой Ариповым. Началась их совместная работа над сочинением текста гимна. И в очередной раз мелодия М. Бурханова побеждает. Величавая простота и торжественность звучания, благородство музыкальной темы, ее пафос с выраженными «портретными» чертами Узбекистана выстояли десятилетия. ГЛОБАЛИЗАЦИЯ — этимологически данный термин происходит от лат. globus — «земной шар» и обозначает реально идущие процессы планетарного характера, т.е. интернационализацию рынков товаров и услуг, рост финансовой взаимозависимости различных стран и регионов, униформизацию политических режимов, распространение общей культурной (масскуль- турной) модели и модели потребления, а также невиданное до сегодняшнего дня развитие средств информатизации и коммуникации, позволяющее сокращать пространственновременные границы между людьми, народами и государствами. ГОСУДАРСТВЕННАЯ СИМВОЛИКА является неотъемлемой частью формирования, фиксации и воспроизводства идентичности любой нации и государства как социокультурной и политической общности. Каждый народ создает и почитает собственные национально-государственные символы — герб, флаг и гимн, которые воплощают национально-государственное единство и величие. Они имеют многовековые традиции. Государственный флаг Республики Узбекистан был утвержден 18 ноября 1991 г. на внеочередной VII сессии Верховного Совета Республики Узбекистан. Государственный гимн Республики Узбекистан утвержден 10 декабря 1992 г. на XI сессии Верховного Совета Республики Узбекистан двенадцатого созыва. Государственный герб Республики Узбекистан был утвержден 2 июля 1992 г. на X сессии Верховного Совета Республики Узбекистан. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЯЗЫК — это, как правило, официальный язык соответствующей страны. Главная цель идеология национальной независимости – объединять народ во имя великого будущего, пробуждать каждого гражданина страны, независимо от его национальности, языковой и религиозной принадлежности, чувствовать постоянную ответственность за судьбу своей Родины, воспитывать гордость за богатейшее наследие предков, накопленные духовные ценности и благородные традиции, формировать высоконравственных и гармонично развитых граждан страны. ГРАЖДАНСТВО — правовая принадлежность лица к определенному государству, подвластность этому государству независимо от того, находится гражданин в пределах или вне пределов государственной территории. Конституция устанавливает единое гражданство на всей территории Республики Узбекистан. Это означает: во-первых, единство, монолитность и целостность государства; во-вторых, то, что все граждане, в том числе и граждане Республики Каракалпакстан, обладают одинаковым политико-правовым статусом, равны перед законом и являются полноправными субъектами государственно-правовых отношений; в-третьих, гражданам Узбекистана на всей территории республики одинаково обеспечивается государственно-правовая (а также судебная) защита их конституционных и иных прав и законных интересов. В настоящее время действует Закон Республики Узбекистан «О гражданстве», принятый 7 июля 1992 г., который определяет основания и порядок приобретения и утраты гражданства. ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО - совокупность социальных образований: групп, коллективов, организаций, ассоциаций, объединенных специфическими экономическими, этническими, культурными, религиозными и др. интересами, реализуемыми вне сферы деятельности государства. По некоторым сведениям термин Г.О. был впервые употреблен в Англии в 1594 г., а свое специфическое значение он приобрел в Шотландии в XVII в. и в Германии в XIX в. Первоначально Г.О. трактовалось как общество в недеспотическом государстве, но уже в философии Гегеля Г.О. определяется как сфера общественной жизни, находящаяся между семьей и государством Согласно Гегелю, Г.О. возникает из физических и социальных потребностей, в нем индивиды преследуют свои интересы в установленных пределах. В современной науке принято считать, что в структуру гражданского общества входят: частная собственность и различные негосударственные экономические структуры, семья, ассоциации, образованные по этническому, религиозному или какому-либо другому признаку, органы местного самоуправления и т.д. Г.О. выполняет ряд важнейших функций: обеспечивает автономию человека и возможности реализации частных интересов независимо от государства, обеспечивает гарантии прав человека, ограничивает сферу деятельности государства, является социальной основой демократии и правового государства. --------------------------------------Д ---------------------------------------------ДЕМОКРАТИЯ — переводится с древнегреческого как «народовластие» или, иначе говоря, «правление народа, избранное народом и для народа». Производным от этого понимания демократии является ее более широкая вторая трактовка — форма устройства любой организации, основанного на равноправном участии ее членов в управлении и принятии решений по большинству. Демократия – особая форма организации политической системы, основанная на принципах свободы и равенства граждан. Демократия предусматривает подчинение меньшинства большинству, выборность основных органов государственной власти, наличие политических прав и свобод в обществе. ДЕМОКРАТИЯ В УЗБЕКИСТАНЕ. За годы независимости в нашей стране проведены важные реформы, направленные на формирование и развитие демократического общества и правового государства; Узбекистан опирается на международные демократические принципы, на опыт развитых демократических стран, а также на многовековую историю народа Узбекистана и на национальнодуховные, нравственные ценности. Создана последовательно-демократическая система представительной власти — законодательная, исполнительная и судебная, основанная на Конституции Республики Узбекистан. Демократия в Узбекистане основывается на фундаментальных принципах, общепринятых в мировом сообществе, в развитых демократических странах, таких, как США, Франция, Англия, Германия, Япония и др. Важной особенностью демократии в Узбекистане является широкое использование в управлении обществом уникальной формы, каковой является махалля. Деятельность этого демократического института республики все больше привлекает внимание зарубежных политиков и общественных деятелей. ДЕНЬ НЕЗАВИСИМОСТИ — дата официального провозглашения государственной независимости представителями определенной народности или нации, осознающей образование равноправного и суверенного государства путем официального выхода из-под юрисдикции государства-метрополии или федеративного государства. ДЕСПОТИЯ — одна из разновидностей авторитарного режима, существовавшая в странах Древнего Востока. Специфическими чертами этого режима являлись: концентрация власти в руках деспота, опиравшегося на широкий слой государственных чиновников; теократический характер государства; государственная и общинная собственность на землю. ДИКТАТУРА (лат. dictatura неограниченная власть) — политический режим, характеризующийся неограниченной властью одного лица, небольшой группы или организации. ДЖАДИДИЗМ (араб, «джадид» — новый) — общее название направления, сторонники которого стремились к обновлению, созданию новых, современных форм обучения (школ, типографий, печатных изданий), методов и путей достижения национального прогресса. Джадидизм возник в среде нарождавшейся прогрессивной национальной интеллигенции и буржуазии в конце XIX — первой четверти XX в. в тюрко-мусуль- манских регионах (Крым, Кавказ, Поволжье, Средняя Азия). В Туркестане джадидизм выполнял роль идеологии национальноосвободительного движения. Основные идеи и цели джадидизма заключались в следующем: - освобождение Туркестана от средневековой, феодальной отсталости и предрассудков, отрицание отжившего, олицетворявшего «усули кадим» — сторонников неизменности порядков в крае; - выход на прогрессивный путь развития; - создание национального государства; - создание свободного общества на основе конституционного правления; - придание тюркским языкам статуса государственного языка; - создание национальной валюты и гвардии. ДИСКРИМИНАЦИЯ (лат. discriminatio различение) — ограничение или лишение прав определенной категории граждан по признаку расовой или национальной принадлежности, по признаку пола, по религиозным и политическим убеждениям и т.д. Д. нарушает права человека. Формами дискриминации являются: сегрегация — переселение лиц какой-либо национальности на специально отведенные территории (резервации, гетто) и геноцид — намеренное и систематическое физическое уничтожение представителей определенной этнической, религиозный или социальной группы. ДЖАЛОЛИДДИН МАНГУБЕРДЫ (1199—1231 гг.) - бесстрашный полководец, государственный деятель, выдающийся патриот, героически боровшийся против ига иноземцев. Совершил подвиги в сражениях против монгольских орд. Наряду с Амиром Темуром он являлся известным среднеазиатским полководцем. Формирование личности Джалолиддина происходило в обществен- нокультурной среде одного из периодов подъема общественной жизни, государственности и культуры Хорезма и Центральной Азии, каким явился XII в. По свидетельству путешественников того времени, Маве- раннахр, в частности Хорезм, был одной из самых развитых, богатых и духовно процветавших стран того времени. ДОГМАТИЗМ В РЕЛИГИИ (от греч. dogma — учение, постановление) — мышление и действия, основанные на неизменных, застывших формулах и правилах; они не учитывают конкретно-исторической обстановки, изменения объективных условий, в которых появилось то или иное правило. Догматизм особенно ярко выражается в религиозных догматах, обязательных для всех верующих. Борьба за неизменность религиозных догм, за их сохранность и неприкосновенность, то есть так называемый фундаментализм, подчас приобретает откровенно агрессивные формы с применением насилия, часто кровопролития. В исламе наиболее распространенной формой реакционного фундаментализма является ваххабизм. ДОМУСУЛЬМАНСКИЕ ПИСЬМЕННОСТИ НАРОДОВ СРЕДНЕЙ АЗИИ. Средняя Азия является родиной формирования оригинальных видов письменности задолго до нашей эры. История письменности народов Средней Азии связана с историей древнейших видов письменности мировой цивилизации (шумерской, протоэламской, протоиндской, китайской, египетской, критской и хет- тской). Из них наиболее древней (возникла около 3100 г. до н.э.) является шумерская письменность, оказавшая определенное влияние на развитие многих других письменностей. Руническое письмо, восходящее к арамейскому письму, возникшему в начале 1го тысячелетия до н.э., широко использовалось в общественной жизни тюркских народов вплоть до VII в., когда в результате завоевания арабами основной части территории Центральной Азии был введен арабский алфавит; еще одна письменность, орхоно-енисейская, длительное время продолжала частично использоваться тюркскими народами. На территории Центральной Азии до ислами- зации и намного позже также широко использовались авестийская, согдийская, древнехорезмийская и древнеуйгурская письменности. На основе каждой из них существовало довольно много образцов письменных памятников. ДУХОВНОСТЬ – это устойчивые чувства, понятия, оценки, нормы, воззрения, идеалы, установки сознания, приобретшие относительно общий (общенациональный) характер, их объективизация в художественном, научном, философском, религиозном наследии, в традициях и обычаях, и национальная воля, национальная гордость и честь, направляющие нацию на достижение определенных целей, а также установившаяся интеллектуальная и эмоциональная, психологическая и идеологическая среда, обеспечивающая подлинное бытие человека. --------------------------------------Е ---------------------------------------------ЕВРО — единая валюта стран, объединенных в Евросоюз. В 1991 г. в Маастрихте была намечена стратегия конвергенции европейских национальных экономик и выработаны ее критерии, основанные на жестком соблюдении бюджетной и финансовой политики. Маастрихтский договор был подписан 7 февраля 1992 г. и вступил в силу в следующем, 1993 г. --------------------------------------- Ж --------------------------------------------- ЖЕНЩИНЫ В НЕЗАВИСИМОМ УЗБЕКИСТАНЕ. С обретением независимости женский вопрос в Узбекистане поднят на уровень государственной политики. В Конституцию включена специальная статья о равенстве женщин и мужчин. О внимании к женщинам говорит и тот факт, что 1998 год в республике был объявлен «Годом семьи», 1999 — «Годом женщины», — «Годом здорового поколения», 2001 — «Годом матери и ребенка», 2014 — «Годом здорового ребенка». В общей численности населения женщины составляют 50,3%. Сегодня женщины — это более 45% всех активных трудовых ресурсов страны. Каждый второй специалист, имеющий высшее образование, — женщина. В Узбекистане женщины доминируют в двух крупных отраслях: народном образовании (50%) и здравоохранении (73%). В сугубо научных отраслях они составляют более 38%, в числе докторов наук их около 12%, кандидатов наук — около 28%, 11 женщин удостоены звания академика --------------------------------------- З ---------------------------------------------- ЗАВИСИМОСТЬ — подчиненность чужой воле, чужой власти; отсутствие самостоятельности, свободы; лишение признаков суверенитета; результат захвата стран и территорий путем установления над ними правления другого государства или иными путями. Зависимые территории или государства подчинены метрополиям в политическом, экономическом, правовом и культурно-духовном отношении. ЗАКОНОДАТЕЛЬНАЯ ПАЛАТА ОЛИЙ МАЖЛИСА — нижняя палата двухпалатного парламента Узбекистана. Осуществляет всю подготовительную работу по созданию и совершенствованию законов, которые затем передает на рассмотрение Сената и Президента республики. Является постоянно действующей, перманентно работающей палатой, в отличие от Сената, который созывается в предусмотренные законом о Сенате сроки. ЗОРОАСТРИЗМ — дуалистическое древнехорезмий- ское религиознофилософское учение, создание которого приписывается конкретной исторической личности — Зороастру (Заратуштре). Зороастризм возник примерно 3500 лет тому назад в Средней Азии и затем распространился в древнем Хорасане, Персии, Ираке, Монголии, Балхе, Китае, Риме и Эфиопии. ЗНАНИЯ – результат процесса познания действительности, адекватное ее отражение в сознании человека в виде представлений, понятий, суждений, теорий. Истинность познания действительности проверяется в ходе практики. Знание – процесс понимания, представляющий постижение глубинных смыслов человеческого бытия. Это не только мышление, но и чувственное восприятие, и представления. Знания бывают: научные – эмпирические и теоретические, а также донаучные и обыденные (житейские). В категорию «знание» входят и художественные образцы, и нравственные принципы и идеи. Знание активно – это проявляется в практической деятельности по преобразованию природы и общества. Знания являются важнейшим условием развития гармонических отношений с природой, а также формирования подлинно человеческих отношений людей друг к другу. Знания – важнейший фактор совершенствования личности. --------------------------------------- И ---------------------------------------------- ИБН СИНА — выдающийся мыслитель средневековой Средней Азии, великий ученый-энциклопедист, внесший крупный вклад в развитие естественнонаучной и общественно-философской мысли народов Ближнего и Среднего Востока, удостоенный высокого звания «Шайх-ур-раис» (Глава ученых). Ибн Сина написал более 280 научных трудов. Однако до нас дошло всего 160 его трактатов. Самыми крупными произведениями мыслителя являются: «Ки- таб аль-канун фи тибб» («Канон врачебной науки»), «Китаб аш-шифо» («Книга исцеления души»), «Китаб уль-нажот» («Книга спасения»), «Донишнаме» («Кни- га знания»), «Китаб аль-инсаф» («Книга справедливости»), «Китаб уль ишорат ва танбихат» («Книга указаний и наставлений»), «Китаб лисон аль-араб» («Книга по арабскому языку»), «Уржуза» (книга, излагающая основы медицины) и др. Ибн Сина также является автором ряда художественных произведений. Ибн Сина приобрел широкую популярность на Западе и Востоке, прежде всего, как ученый-медик. Его медицинские труды были переведены на западноевропейские языки, прежде всего на латынь, и фактически являлись настольной книгой и энциклопедическим справочником для медиков и лекарей Европы в XIIXVII вв. Ибн Сина внес также большой вклад в развитие минералогии, астрономии, химии, математики, ботаники и философии. Излагая свои философские воззрения, он пишет, что разум является высшим проявлением человеческой души и служит для познания умопостигаемых универсалий. Он считает, что интеллект — сила человеческой души, посредством которой приобретается знание. ИДЕОЛОГИЯ — система взглядов, идей, характеризующих какую-либо социальную группу, класс, политическую партию, общество, нацию, государство. Термин «идеология» имеет древнегреческое происхождение и переводится как «учение об идеях» (idea + logos). В научный оборот он был введен Антуаном Дестюном де Граси, одним из представителей позднего поколения французских просветителей. Идеология необходима каждому обществу. Без идеологии человек, общество, государство теряют ориентиры на своем пути. И если где-то возникает идеологический вакуум, то там, естественно, будет править другая, чуждая идеология. Как отмечал Президент И. А. Каримов, так же, как не может быть вакуума — пустоты в природе и в жизни, нельзя допустить возникновения пустоты в сфере идеологии. Это особенно важно в настоящее время, когда во всех областях человеческой деятельности, в том числе информационной, происходит процесс глобализации, стремительное проникновение любой информации, не признающей практически никаких границ. Поэтому сегодня идеологические полигоны обладают большей силой, чем ядерные. ИДЕОЛОГИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ. Постепенно понятие «идеология национальной независимости» глубоко входит в жизнь народов Узбекистана и занимает в ней особое место. Это, конечно же, продукт независимости, суверенного развития. Главная цель идеологии национальной независимости — объединять народ во имя великого будущего, побуждать каждого гражданина страны, независимо от его национальности, языковой и религиозной принадлежности, чувствовать постоянную ответственность за судьбу своей Родины, воспитывать гордость за богатейшее наследие предков, накопленные духовные ценности и благородные традиции, формировать высоконравственных и гармонично развитых граждан страны. ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМ (от лат. inter — между и natio — нация, народ) — мировоззрение, проповедующее идеи равенства и равноправия всех наций и народностей, всех людей на Земле независимо от национальной и расовой принадлежности. Интернационализм — одно из учений, которое подвергалось наибольшему искажению в годы тоталитаризма. При господстве тоталитарного строя в содержание интернационализма был внесен принцип классового подхода. Оно было подчинено идеологии тоталитаризма и рассматривалось как учение, направленное на объединение только трудящихся всех национальностей в борьбе против капитала и эксплуатации. ИНФОРМАЦИОННАЯ КУЛЬТУРА – способность общества эффективно использовать информационные ресурсы и средства информационных коммуникаций; применять передовые достижения в области развития средств информатизации и информационных технологий. ИСЛАМ В УЗБЕКИСТАНЕ. На территории современного Узбекистана ислам распространился в конце VII начале VIII в. в результате арабских завоеваний. Для арабов-завоевателей ислам являлся, прежде всего, идеологией, которую они стремились насадить на завоеванных территориях. Народы Мавераннахра (так арабы называли территорию между Амударьей и Сырдарьей) в то время являлись представителями древней среднеазиатской цивилизации, самобытной культуры, носителями древних религиозных верований, находившихся на стадии перехода к монотеизму. В течение 200 лет народы региона сопротивлялись арабам, под флагами возрождения зороастризма поднимались восстания. Однако настойчивость арабов-завоевателей и смена поколений привели к полному и безоговорочному принятию ислама. Более того, на основе исламской идеологии Средняя Азия стала одним из центров мусульманской цивилизации. Ислам, вобрав в себя большую часть местных зороастрийских представлений и ценностей, стал основой культуры и духовности народов, населявших территорию современного Узбекистана. Обретение Республикой Узбекистан независимости изменило отношение к религии вообще и к исламу в частности. Президент республики И. Каримов отразил этот процесс, в частности, в следующем высказывании: «Ислам — священная вера наших предков. Благодаря этой вере наш народ в течение тысячелетий сохранил свою духовность, богатое наследие, самобытность». Благодаря независимости дни мусульманских праздников Рамазан и Курбан Хаит были объявлены днями отдыха. ИСЛАМСКИЙ ФУНДАМЕНТАЛИЗМ — идеология экстремистской части мусульман-ультрарадикалов, не признающих компромиссов и выступающих за «чистоту ислама» и борьбу с «неверными» любыми методами вплоть до применения силы. Действия исламских фундаменталистов основаны на сознательном презрении к общепринятому международному праву, на их убеждении в том, что это право далеко не во всем соответствует основополагающим исламским принципам. Именно здесь следует искать объяснение таких действий фундаменталистов, как захват и убийство заложников, нападение на иностранные посольства, пренебрежительное отношение к договорам и соглашениям. ИСТОРИЧЕСКАЯ ПАМЯТЬ не присуща человеку изначально, т.е. не рождается вместе с ним, а формируется в процессе его становления. Память о прошлом всегда присутствует в человеке; но только тогда, когда в сознании образуется непрерывная связь между прошлым, настоящим и будущим, она становится исторической памятью. Другими словами, историческая память тесно связана с историческим мышлением, которое осознает, что будущее зависит от настоящего, оно же, в свою очередь, проистекает из прошлого и через некоторое время само станет прошлым. Историческая память активна, т.е. она не позволяет человеку оставаться равнодушным и побуждает его к деятельности. Ее отсутствие является признаком безнравственности. --------------------------------------- К ---------------------------------------------- КАБИНЕТ МИНИСТРОВ РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН — это коллегиальный орган, возглавляющий систему исполнительной власти государства и издающий правовые акты от своего имени. Глава XX Конститу ции Республики Узбекистан, а также Закон «О Кабинете Министров Республики Узбекистан», принятый в 1993 г., определяют состав Кабинета Министров, порядок формирования, основные полномочия, организацию и порядок его деятельности. Состав Кабинета Министров, порядок его формирования, цели и основные направления деятельности, взаимоотношения с Президентом и Олий Мажлисом в общих чертах регламентируются Конституцией Республики Узбекистан. Вместе с тем Закон РУз «О Кабинете Министров Республики Узбекистан» более детально раскрывает правовой статус Кабинета Министров Республики Узбекистан. В соответствии с этим законом в состав Кабинета Министров входят Премьер-министр, первый заместитель и заместители Премьер-министра, министры, председатели государственных комитетов, руководители других органов государственного и хозяйственного управления. КОНСТИТУЦИЯ (от лат. соп&иНо — строй, порядок) — основной закон государства. В некоторых странах употребляются также термины «политическая конституция» (Мексика), «конституционные законы» и др. В большинстве стран конституция — единый документ (консолидированная конституция), в других странах она состоит из нескольких законов, признанных основными (Израиль, Швеция и др.); в Великобритании действует неконсолидированная конституция, т. е. официально принятой конституции нет. Нечто подобное наблюдается в Новой Зеландии, где конституция состоит из обычных законов, судебных прецедентов и конституционных обычаев. Конституция характеризуется особым содержанием, порядком принятия и изменения, особой юридической силой. Нормы конституции устанавливают основы правового положения личности, общественного и государственного строя, определяют высшие органы государства и порядок их формирования, устанавливают принципы местного самоуправления. Конституция — высший юридический, а также политический и идеологический документ. Ее содержание отражает реальное положение различных социальных групп общества. Демократические конституции закрепляют общегуманные принципы человечества, такие, как власть народа, демократия, права человека и др. КОНСТИТУЦИЯ РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН — основной закон государства, принятый 8 декабря 1992 г. Состоит из Преамбулы, шести разделов, 26 глав, 128 статей. По результатам всенародного референдума, проведенного 27 января 2002 г., и в соответствии с принятым на его основе Закона Республики Узбекистан от 24 апреля 2003 г. в Конституцию были внесены поправки и дополнения. КОРАН (аль-Куран — «чтение вслух, наизусть») — главная священная книга мусульман, запись проповедей, произнесенных пророком Мухаммадом (570— 632 гг.) в форме «пророческих откровений», главным образом в Мекке и Медине между 610 и 632 гг. При жизни Мухаммада(САВ) положения Корана передавались главным образом по памяти. Первые записи полного текста Корана появились в кругу ближайших сподвижников Мухаммада после его смерти в 632 г. и несколько отличались друг от друга. Между 650 и 656 гг. по указанию халифа Усмана был подготовлен список Корана, постепенно вытеснивший другие записи и впоследствии признанный каноническим. Коран содержит 114 сур (сура — «наиважнейшее») разной величины (от 3 до 286 айятов) (айят — «знак», «чудо», «знамение»), большая часть текста Корана — диалог между Аллахом, «говорящим» от первого или третьего лица либо через посредников (дух, Джабраил, но всегда устами Мухаммада), и противниками Пророка или же обращение Аллаха с увещеваниями и предписаниями к последователям Мухаммада. КРАСОТА – все красивое, прекрасное; все то, что составляет эстетическое и нравственное наслаждение, возвышает и гармонизирует внутренний мир человека. В работах отечественных авторов утверждается объективный характер красоты, ее связь с общественным идеалом. КУЛЬТУРА (лат. cultura — возделанное, взращенное, подвергнутое осмысленному воздействию человека); узбекский эквивалент слова «культура» — слово «маданият» — происходит от названия арабского города Медина (поузбекски «Мадина») — места священного паломничества мусульман, ибо первые мусульмане получали воспитание и образование в Медине. Культура — совокупность духовных и материальных богатств, произведенных человеком, а также путей и методов воспроизводства, увеличения количества и улучшения качества этих богатств. За пределами общества нет культуры. Всякое изменение в общественных отношениях оказывает воздействие на культуру, и она свидетельствует о том, к каким последствиям приводят эти отношения. По этой причине культура есть отношение не только к прошлому и настоящему, но и к будущему. --------------------------------------- Л ------------------------------------------- --------------------------------------- М --------------------------------------------- МАВЕРАННАХР (Маверауннахр) — географическое название территорий, расположенных в основном между реками Амударья и Сырдарья; Мавераннахром после завоевания Средней Азии арабами стала называться территория к востоку от реки Джейхун (Оке, Амударья). МАКРОЭКОНОМИКА (греч. «макро» — «большое, масштабное»; экономика — ведение хозяйства) — изучение сторон и особенностей всех участников экономической системы. Макроэкономика сосредотачивает внимание на общих процессах. Общий же процесс определяется деньгами. Макроэкономики нет и не может быть там, где не развиваются денежные отношения, где нет денег. Макроэкономика изучает национальную экономику в виде системы, иначе говоря, изучает ее во взаимной связи продукции и обслуживания, денег и ценных бумаг, рынка и наемной рабочей силы, а также мировых рынков. Задачей макроэкономики как науки является уточнение макроэкономических свойств отмеченных выше движения и изменения рынков при учете вмешательства государства. МАССОВАЯ КУЛЬТУРА – мощное средство воздействия на общественное сознание для нивелировки взглядов и вкусов под сложившийся обывательский стереотип; имеет негативные следствия для общественной жизни; является откровенно инфантильным «эрзац-продуктом». Массовая культура – это натурализм, играющий на примитивной чувственности, ее природа – товар для рынка, утилитарно-развлекательная направленность; ставка на зрелищность приводит к нравственной неразборчивости и рыночному безвкусию. МАНИХЕЙСТВО — возникшее в III в. н. э. в Иране религиозно-философское учение. Диапазон его распространения очень широк — от Испании до Китая. Манихейство в поздней Римской империи и Византии подвергалось жестоким гонениям со стороны государства и ортодоксального христианства. Однако в Центральной Азии манихейство нашло более благоприятную почву, т. к. оно имело очень много общего с распространенной здесь религией зороастризма (см. Зороастризм). В VIII—IX вв. манихейство стало господствующей религией уйгуров. Основатель манихейства — полулегендарный проповедник Мани (216— 274/277) — считал своими предтечами Зороастра, Будду, Христа. МАХАЛЛЯ — квартал или определенная, исторически взаимосвязанная часть города или села, население которого традиционно связано нормами общежития и коллективной взаимовыручки. Махалли как местные органы самоуправления действуют практически в каждом регионе Республики Узбекистан. Ныне их насчитывается в стране свыше 12 тысяч. Президент И. А. Каримов отмечает: «Мы имеем и такой уникальный, своеобразный орган общественного управления, который несравним ни с какими другими структурами. Это — система махалли, развивающаяся в течение столетий и в корне изменившаяся за годы независимости, которая также постоянно совершенствуется в соответствии с требованиями времени». МЕНТАЛИТЕТ (от лат. mens — внутреннее чувство, разум) — обобщенное понятие гуманитарного направления, в частности, общественно-политическое, публицистическое и образно-метафорическое, обозначающее совокупность и специфическую организацию, своеобразный склад различных психических и иных свойств и качеств, особенностей их проявления у отдельного человека или у таких исторически сложившихся общностей людей, как род, племя и нация, у такой устойчивой группы людей, как класс, и др. Используется, главным образом, для обозначения оригинального способа мышления, склада ума или умонастроений. Менталитет в последнее время стал общеупотребительным, даже «модным» понятием, обозначающим коллективную форму мышления, в основном черты национального характера. МИРЗО УЛУГБЕК — выдающийся представитель средневековой культуры Средней Азии, ученый с мировым именем. Улугбек (1394—1449 гг.) — внук Амира Темура, был правителем Мавераннахра в течение 40 лет. Но он прославился на весь мир своими научными достижениями, крупными открытиями. Он был образованнейшим человеком своего времени, изучил научное наследие Платона, Аристотеля, Гиппарха, Птолемея, Мухаммеда Хорезми, Ахмада Фергани, Абу Насра Фараби, Абу Райхана Беруни, Ибн Сины, Насридцина Туси и других предшественников. Улугбек внес большой вклад в развитие математики, геометрии, химии и других наук. Он покровительствовал ученым, уделяя большое внимание строительству культурных учреждений. В частности, ученый построил большое медресе в центре Самарканда, что способствовало развитию точных и гуманитарных наук. Он также возвел медресе в Бухаре и Гиждуване. МУНАВВАР КАРЫ (Абдурашидханов) — видный просветитель, писатель и педагог, представитель джа- длдского движения (1878—1931), родился в семье му- дарриса (учителя медресе) в городе Ташкенте, в ма- халле Дархан Шейх Хаванд Тахура. Мунаввар Кары как крупный представитель джа- дидского движения, пропагандировавший и неустанно работавший на ниве просвещения, получает от джа- дидов прозвище «Устози кал он» (Большой учитель). Вклад Мунаввара Кары в развитие духовной, исторической и художественноэстетической мысли и в популяризацию этих идей имеет поистине непреходящее значение в развитии культурной жизни Узбекистана. МУФТИЙ — высшее должностное лицо, знаток шариата, дающий разъяснение его основных положений и принимающий решения по спорным вопросам в форме особого заключения (фетва), основываясь на принципах шариата и прецедентах. Фетва — богословско-правовое заключение, сделанное для разъяснения и практического применения какого-либо предписания шариата или истолкования какого-либо казуса с позиций шариата. --------------------------------------Н ---------------------------------------------НАВОИ, Низомидцин Мир Алишер (1441—1501) — великий поэт и ученый, известный мыслитель и государственный деятель, основатель узбекской литературы и языка, личность, которая внесла неоценимый вклад в совершенствование духовности узбекского народа на разных этапах его развития. Великий поэт создал более 30 произведений, превзойдя этим всех представителей тюркской классической литературы, живших до и после него, в том числе «Лейли и Меджнун» (1484), «Фархад и Ширин» (1484), «Семь красавиц» (1484), «Стена Искандера» (1485) — поэмы, составляющие «Хамсу» (пятерицу). Богатое наследие Навои охватывает литературу и литературоведение, философию, политологию, куль- туроведение, языковедение, историю и общие проблемы других наук. НАВРУЗ (от перс, «нав» — новый, «руз» — день) — древний традиционный новогодний праздник народов Средней Азии и Ближнего Востока. Вхождение Солнца в созвездие «Хамаль», выравнивание длительности ночи и дня считается началом нового года. По старинному солнечному календарю это время совпадает с началом месяца «форвардин» (21—22 марта), началом удлинения дня, пробуждением природы. НАКШБАНД, Баховуддин (1318-1389) — крупнейший представитель среднеазиатского тасаввуфа XIV в. Его полное имя Саййид Мухаммад ибн Жалолиддин. Родился в семье ремесленника в селении Касри Хин- дуван, близ Бухары, впоследствии переименованном в его честь в Касри Орифон (Замок ученых). В рамках суфийской философии Накшбанд положительно решал вопрос об отношении человека к земной жизни. Предметы и явления —- лишь воплощение божества, следовательно, человек не должен отрекаться от земного, от мира, а обязан изучать природу и трудиться, сохраняя при этом в своем сердце любовь к богу. По мысли Баховуддина, человек должен зарабатывать кусок хлеба собственным трудом. Он выступал против аскетизма, отречения от реального мира, восхвалял радости земной жизни, призывал людей довольствоваться малым. Сам Баховуддин всю жизнь трудился на своем небольшом участке земли. Он проповедовал взгляды Абду Халика Гиждувани и соединил в своем учении положения двух школ местного мистицизма — Ахмада Яссави и Абду Халика Гиждувани. НАЖМИДДИН АЛЬ-КУБРО (1145-1221) — выдающийся теоретик суфизма, основатель суфийского братства «Кубравия». Родился в Хиваке (Хорезм). В молодости изучал хадисы и калам, т. е. предания о поступках и изречениях пророка Мухаммеда и мусульманские богословские сочинения. В Гургандже он основал хонагох (обитель) и братство Кубравия. Из многочисленных учеников аль-Кубро вышли знаменитые теоретики суфизма, за что его прозвали «шайхи валитараш» («наставник — ваятель (создатель, выпестователь) святых мужей»). Он погиб, защищая со своими учениками от монгольских полчищ родной город Гургандж. Он похоронен в поселке Куня-Ургенч. НАЦИОНАЛИЗМ (от лат. nationalism — «преданность своей нации, любовь и привязанность к ней») — идеология, политика и психология в национальном вопросе. Возникновение и постоянное наличие национализма в обществе являются неизбежными. Там, где есть нации, неизбежно присутствие национальных, а также националистических чувств. НАЦИОНАЛЬНАЯ ГОРДОСТЬ — одно из глубоких чувств человека, выражающее собой любовь к отечеству, преданность ему, стремление своими действиями служить его интересам, гордиться его успехами и достижениями — как в прошлом, так и в настоящем. Президент Республики Узбекистан И. Каримов отмечает: «Любовь к земле, к Родине, благородные чувства — это извечные черты национального характера, которые вошли в плоть и кровь нашего народа. Сохранять, беречь и совершенствовать эти ценные человеческие качества, воспитать наших детей достойными сынами и дочерьми свободного и демократического Узбекистана — все это должно стать основными направлениями нашей работы в сфере духовности». НАЦИОНАЛЬНАЯ ДУХОВНОСТЬ — понятие, отражающее цельное единство сложившихся нравственных, религиозных, научных, художественных, философских, идеологических взглядов и проявление их на протяжении всей жизнедеятельности нации как определенной социально-этнической общности. Развитие национальной духовности связано с историей формирования нации. Существование нации объективно предполагает и существование ее национальной духовности. Национальная духовность связана с национальным сознанием, является стимулом для развития национального самосознания и в то же время показателем его уровня. С развитием национальной духовности открываются новые рациональные, справедливые возможности для удовлетворения личных и национальных интересов. Стержнем национальной духовности является национальная нравственность. И поэтому такое понятие, как «человечность», определяется, прежде всего, исходя из нравственных критериев. НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕОЛОГИЯ — действенный инструмент сплочения народа. Народ, имеющий национальную идеологию, в состоянии поставить перед собой великие цели сплочения, единства нации, народа и достичь их. НАЦИОНАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА — практика проведения в жизнь совокупности принципов, служащих основой политики, осуществляемой в отношении наций, народностей и этнических групп, проживающих как в данном государстве, так и за его пределами. НАЦИОНАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ (от греч. psyche — «душа», logos — «учение, наука») — понятие, характеризующее систему этнических особенностей психики людей и включающее в себя национальный характер, национальное самосознание, этнические стереотипы, этнические установки и т. п. НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ — присущая отдельному этносу способность осознавать личность как единый национальный субъект, проявляющаяся в таких социально-психологических процессах, как национальное самопознание, национальная самоидентификация, национальное самоопределение. В результате этих процессов определяется смысл жизни этноса, формируется понимание собственных интересов, а вместе с ними познаются общие ценности, идеалы и цели. Национальное самосознание находит свое наивысшее выражение в национальной идее. НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ УЗБЕКСКОГО НАРОДА — ясное понимание узбекской нацией своей сущности, своих отличительных свойств, своих роли и места в развитии человечества. Узбекская нация — это общность, т. е. совокупность людей, объединенных единством целей и стремлений, неразрывностью экономических, культурных и духовных уз, совпадением интересов, без чего не может быть нации. Чем крепче это единство мыслей и действий, чем неразрывнее узы, связывающие части нации, тем выше рейтинг нации на международной арене, тем весомей ее слово, тем эффективней ее действия. Чтобы добиться этого, узбекская нация должна глубоко осознать себя как общность. НАЦИОНАЛЬНЫЕ ИНТЕРЕСЫ — это осознанные потребности исторически сложившейся этносоциальной, организованной общности людей, связанные со свободным ее существованием, при сохранении ее фундаментальных неотъемлемых ценностей, основных институтов и безопасности народа. Национальные интересы — это также согласованная совокупность интересов человека, социальных и этнических групп, наций, которая формируется на протяжении их исторического развития. Национальные интересы определяются внутренними и внешними условиями существования этносоциальной общности, такими, как географическое положение и природно-климатические особенности, обеспеченность сырьем, национальный состав и численность населения, историческое и культурное наследие, уровень развития экономики. НАЦИОНАЛЬНЫЙ МЕНТАЛИТЕТ — самый распространенный и наиболее убедительный среди других разновидностей менталитета, известный также под названием «национальный характер», тесно связанный с такими понятиями, как народная психология, этнопсихология и т.п. Это понятие используется, главным образом, для обозначения особенностей мышления и поведения, связанных с национальной принадлежностью. НАЦИЯ (лат.— племя, народ) — исторически сложившаяся устойчивая общность людей на основе единства языка, территории, экономической жизни, культуры, психического склада, обычаев и традиций. НАЦИОАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ – совокупность созданных отдельными народами, нациями и национальностями материальных и духовных богатств, обычаев, привычек, праздников, ритуальных церемоний, традиций, национальных особенностей, и других специфических сторон, определяющих их своеобразие. НЕЗАВИСИМОСТЬ — это равенство и равноправие людей, народов, политических партий и государств. Независимость отрицает всякую дискриминацию, зависимость. НЕПОСРЕДСТВЕННАЯ ДЕМОКРАТИЯ решении вопросов государственной власти путем всенародного голосования (референдума). НИЗМЕННОЕ – характеризует социальные явления, имеющие отрицательную общественную значимость. Низменное – крайняя степень безобразного и ужасного. Как низменное воспринимаются и характеризуются разного рода разрушительные явления действительности, таящие в себе опасность для человечества, в том числе, беспринципные, антигуманные, безнравственные человеческие поступки и характер тех, кто способен их совершить. --------------------------------------- О ---------------------------------------------- ОБРАЗОВАНИЕ – получение систематизированных знаний, обучение, просвещение. Образование – процесс педагогически организованной социализации, осуществляемой в интересах личности и общества. В образовании объединяются обучение и воспитание, обеспечивающие культурную преемственность поколений и готовность человека к выполнению социальных и профессиональных ролей. В образовании непосредственное бытие человека соединяется с культурой, осмысляется и упорядочивается в системе художественных образов, нравственных категорий и научных понятий, социально одобряемых образцов поведения и т. п. ОБРАЗ ЖИЗНИ — формы человеческой (индивидуальной и групповой) жизнедеятельности, типичные для конкретно-исторических социальных отношений. Обретение Узбекистаном независимости привело к коренным изменениям в образе жизни нашего народа. Появилась возможность свободно развивать такие его составляющие, как язык, культура, национальные обычаи, традиции и т. д. ОМБУДСМАН (в средневековом шведском языке означало силу или авторитет; лицо, которое было посредником или представителем других лиц) — «представитель, делегат, агент, поверенный, доверенное лицо». В государственно-правовом смысле омбудсман понимается как достойное доверия независимое лицо, уполномоченное парламентом на охрану прав отдельных граждан и на контроль в форме обширного надзора за всеми государственными должностями и представителями, но без права изменения принятых ими решений. ОРГАНИЗАЦИЯ ОБЪЕДИНЕННЫХ НАЦИЙ (ООН) — универсальная международная организация. Создана в 1945 г. по инициативе ведущих стран антигитлеровской коалиции (СССР, США, Китая, Англии и Франции). Членами ООН являются 192 государства. Штаб-квар- тира — в Нью-Йорке. ООН является преемником Лиги Наций, которая функционировала с 1919 до 1946 г. и дискредитировала себя, став орудием колониальных держав — Англии и Франции. Основные этапы создания ООН приходятся на 1941—1945 гг. ОСНОВНЫЕ ПРАВА И СВОБОДЫ ЧЕЛОВЕКА — неотъемлемые элементы человеческой личности и человеческого бытия. Процесс формирования концепдни прав человека прошел длительный путь, тесно связанный с историей развития общества. ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ДУХОВНОСТЬ - это духовное богатство людей, представляющее собой великую ценность для их жизни, оставляющее неизгладимый след в душе человека, служащее социальным интересам, потребностям человечества, направляющее его на благородные деяния. Общечеловеческие ценности - являются выражением целостности мировой цивилизации, тесной связи всех ее этапов между собой. Общечеловеческие ценности представляют собой духовное богатство, созданное интеллектом людей на основе их запросов и потребностей. ОЛИЙ МАЖЛИС - высший государственный представительный орган Республики Узбекистан (парламент - см. ниже), осуществляющий законодательную власть. О.М. имеет 2 палаты: законодательная палата (120) и Сенат (100). Это установлено референдумом, проведенным 27 января 2002 года. Депутаты законодательной палаты на многопартийной основе избираются на пять лет. Депутатом О.М. может быть избран любой гражданин Республики Узбекистан, достигший 25 лет. Исключительные полномочия О.М. Республики Узбекистан изложены в статье 78 Конституции Республики Узбекистан. ОППОЗИЦИЯ (лат. oppositio противопоставление) — политическое меньшинство, противостоящее политическому большинству, курсу проводимой политики, целям и методам осуществления власти. Существование реальной действенной оппозиции — один из важнейших признаков демократии. ОРХУНО-ЕНИСЕЙСКАЯ НАДПИСЬ – это надпись свидетельствует о доисламской культуре тюркоязычных народов. В ней отражены религиозные, философские, нравственные взгляды наших далеких предков. --------------------------------------- П ---------------------------------------------- ПАРЛАМЕНТ (от франц. parler — говорить; parlement — официальное место говорения, выступления, обсуждения и решения государственных и общественных дел) —■ особая демократическая система организации высшей государственной власти. Парламент правомочен выполнять в конституционно установленном порядке законодательную, контрольную и некоторые другие функции. ПАТРИОТИЗМ (от грен. ра1п8 — «отечество») — любовь к родине, своему народу и практические действия в их интересах в любой ситуации. Патриотизм — явление социально-историческое, и в разные эпохи оно имело различное социальное значение. Особое значение этот термин приобрел в новый и новейший периоды (XVI—XX вв.) образования наций и национальных государств. Патриотизм сегодня представляет собой совокупность чувств, настроений и убеждений, общечеловеческую духовную ценность, которая проявляется в особом чувстве к своему народу, его истории, языку, национальной культуре. ПОЛИТИКА – от греческого слова «полис», означает процесс непосредственного занятия государственными и общественными делами. Политика – это система отношений между социальными и национальными группами, слоями, различными общественно – политическими институтами по поводу завоевания, удержания, использования и укрепления государственной власти в обществе. ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА — разновидность общей культуры, представляющая собой культуру политического мышления, политической деятельности, которая существует в виде распространенных и общепринятых политических ценностей и идеалов. Политическая культура характеризует степень цивилизованности функционирования политической системы и ее элементов. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПАРТИИ («партия» от лат. partis — часть, группа) — организованные группы единомышленников, представляющие интересы части народа и ставящие своей целью их реализацию путем завоевания государственной власти или участия в ее осуществлении. ПРЕДСТАВИТЕЛЬНАЯ ДЕМОКРАТИЯ - осуществление полновластия народа через представительные, т.е. выборные органы государственной власти и местного самоуправления. ПРАВО - система общеобязательных правил поведения, установленных или санкционированных государством и охраняемых его силой. ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО котором обеспечивается господство права, верховенство закона, равенство всех перед законом и независимым судом, где гарантируются права и свободы человека, а в основном организации власти положен принцип разделения властей. ПРАВОВЫЕ ОСНОВЫ НЕЗАВИСИМОСТИ УЗБЕКИСТАНА. В ст. 1 Конституции Республики Узбекистан говорится: «Узбекистан — суверенная демократическая республика». Если рассмотреть теоретическое определение суверенитета, то оно звучит следующим образом: «Суверенитет — это независимость государства при осуществлении своих внутренних и внешних прав и обязанностей». Таким образом, составными элементами суверенитета являются: — — — независимость; наличие и независимое осуществление внутренних прав и обязанностей; наличие и независимое осуществление внешних прав и обязанностей. ПРЕКРАСНОЕ – то, что воплощает красоту, соответствует ее идеалам; характеризует явления с точки зрения совершенства как обладающие высшей эстетической ценностью. Прекрасное трактовалось в эпоху Возрождения как «гармония частей, такое соответствие частей, при котором ни прибавить, ни убавить, ни изменить ничего нельзя, не сделав хуже». Явления можно считать прекрасными, когда они выступают как общественно-человеческие ценности, способствующие гармоническому развитию личности. ПРИНЦИП РАЗДЕЛЕНИЯ ВЛАСТЕЙ. Главное требование принципа разделения властей, сформулированное еще Джоном Локком, Шарлем Монтескьё и другими философами-правоведами, заключается в том, что для утверждения политической свободы, обеспечения законности и устранения злоупотреблений властью со стороны какой-либо социальной группы, учреждения или отдельного лица необходимо разделить государственную власть: а) на законодательную (избранную народом и призванную вырабатывать стратегию развития государственности и общества путем принятия нормативно-правовых актов (законов); б) исполнительную (избираемую народом или назначаемую представительным органом власти и занимающуюся реализацией данных законов и оперативно-хозяйственной деятельностью); в) судебную (выступающую гарантом восстановления нарушенных прав, справедливого наказания виновных). Причем каждая из этих властей, являясь самостоятельной и взаимосдерживающей, должна осуществлять свои функции посредством особой системы органов и в специфических формах. --------------------------------------- Р ---------------------------------------------- РАЗВИТЫЕ СТРАНЫ — одна из трех основных (наряду с развивающимися странами и странами с переходной экономикой) групп стран мира, отличающихся друг от друга по характеру и уровню социально-экономического развития. Хозяйство этих стран базируется на зрелых рыночных отношениях, которые целенаправленно регулируются государством (с помощью главным образом административно-правовых, денежно-кредитных инструментов) и крупными корпорациями, в т. ч. транснациональными. Это обеспечивает высокую эффективность экономики и высокий уровень благосостояния большинства жителей развитых стран. РЕАКЦИОННАЯ ПОЛИТИКА – это уходящая в прошлое политическая деятельность социальных групп и движений, которая направлена на сохранение устаревших, застывших порядков, сохранение строя, основанного на социальной несправедливости и гнёте. РЕСПУБЛИКАНСКИЙ ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНЫЙ КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР (РИКЦ) — создан на основании Постановления Кабинета Министров Республики Узбекистан от 13 января 1992 г. В независимом Узбекистане наряду с узбеками проживают представители 136 наций и народностей, составляющие до 20 процентов от общего количества населения страны. Поэтому с первых же дней независимости в нашем государстве особое внимание уделяется сохранению и укреплению межнационального согласия. РЕФЕРЕНДУМ (от лат. referendum — «то, что должно быть сообщено») — его социально-политическая природа связана с категориями «общественное мнение» и «политическая воля». Выступая каналом непосредственной демократии, референдум трансформирует общественное мнение в политическую волю, которая затем приобретает либо консультативное значение, либо юридическую силу в решении того или иного вопроса. Процедура референдума используется лишь для решения наиболее важных вопросов общественной и государственной жизни. РЫНОЧНАЯ ЭКОНОМИКА. Первоначально рынок рассматривался как базар, место розничной торговли, где продают и покупают. Это самое простое, но одновременно и самое поверхностное понимание рынка. Рыночная экономика – историческая форма хозяйствования, основанная на многоукладной форме собственности с преобладанием частной. --------------------------------------- С ---------------------------------------------- СИЛЬНАЯ СОЦИАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА — одно из главных направлений внутренней политики независимого Узбекистана; деятельность, направленная на управление социальным развитием общества, на обеспечение удовлетворения материальных и культурных потребностей его членов и на регулирование процессов социальной дифференциации общества. Базовыми целями сильной социальной политики является достижение равновесия, стабильности, целостности и динамизма при наличии материальных ресурсов, соответствующих политической и социальной системам. СЕМЬЯ – это единство, основанное на отношениях: а) естественнобиологических (супружество, половые отношения, деторождение); б) экономических (имущество, дом или квартира, кров, управление имуществом); в) правовых (регистрация брака, усыновление или удочерение); г) духовных (ответственность, чувства уважения, любви, почитания между мужем и женой, родителями и детьми). СРЕДНЕАЗИАТСКИЙ РЕНЕССАНС — наблюдавшиеся в большинстве восточно-исламских стран, в том числе в Мавераннахре, в УШ—XIII вв. общий социально-политический подъем и бурное развитие наук, культуры и духовной жизни. Этому способствовали становление огромного по территории Арабского халифата с единой исламской идеологией, единым арабским языком как языком науки, культуры и духовности, обеспечение на этой основе стабильности, творческой созидательной атмосферы, возможности взаимообмена и взаимообогащения достижениями мыслительной деятельности десятков народов, усиления торговых и культурных связей между различными странами Ближнего и Среднего Востока, а также с Китаем, обмен духовными ценностями. Были достигнуты значительные успехи в развитии культурных центров, в том числе Бухары, Самарканда, Хивы, Термеза в организации крупных библиотек, строительстве изумительных архитектурных сооружений, в росте числа медресе, где преподавались, наряду с религиозно-этическими, светские правовые науки. СТАБИЛЬНОСТЬ (от лат. — «прочность, устойчивость, надежность, неизменность») — устойчивое и непрерывное обеспечение условий для развития общества. Обеспечение стабильности является важнейшей предпосылкой поступательного развития общества, необходимым условием создания и последующего развития государства. Выделяются общественно-политическая, экономическая, межнациональная, идеологическая и межрегиональная стабильность. СУВЕРЕНИТЕТ (от фр. souveraineté — «верховная власть»; от лат. superus — «верховенство»; синоним слова «независимость») — верховная власть, не зависимая от каких-либо сил, обстоятельств и лиц. В науке различаются несколько видов суверенитета: государственный, национальный, народный. Из них государственный суверенитет занимает особое место и означает верховенство власти внутри страны и ее независимость во внешней сфере, т. е. полноту законодательной, исполнительной и судебной власти государства на его территории, исключающую всякую иностранную власть, а также неподчинение государства властям иностранных государств в сфере международного общения. СУДЕБНАЯ ВЛАСТЬ В РЕСПУБЛИКЕ УЗБЕКИСТАН состоит из Конституционного суда Республики Узбекистан, Верховного суда Республики Узбекистан, Высшего Хозяйственного суда Республики Узбекистан, Верховного суда Республики Каракалпакстан по гражданским и уголовным делам, Хозяйственного суда Республики Каракалпакстан, избираемых сроком на 5 лет, областных, Ташкентских городских судов по гражданским и уголовным делам, межрайонных, районных, городских судов по гражданским и уголовным делам, военных и хозяйственных судов, назначаемых на этот же срок. СПРАВЕДЛИВАЯ ПОЛИТИКА – деятельность государственных органов, направленная на укрепление мира и безопасности народов, оздоровление международных отношений. --------------------------------------- Т ---------------------------------------------- ТАШКЕНТ — столица Узбекистана, один из древнейших городов мира, население которого приближается ныне к двум с половиной миллионам. Название города в буквальном переводе означает «Каменный город» или «Камнеград». Оно образовалось в ходе исторического развития города и непосредственно не связано со словом «камень». Это произошло в результате народно-этимологического преобразования древнего названия «Чачкент», т. е. «городок в оазисе Чач», в «Ташкент». ТЕРРОРИЗМ (от лат. terror — страх, ужас) — применение силы, средств насилия для достижения противозаконных целей. ТОЛЕРАНТНОСТЬ (от лат. tolerante — терпение) — терпимость к чужим мнениям, верованиям, образу жизни. Толерантность — важное человеческое качество. Когда мы говорим «толерантность», речь идет о нормальных, цивилизованных отношениях между людьми, об уважении прав человека, в том числе — свободы выбора убеждений. Под толерантностью в узком значении понимается признание веры и идей других народов, межрелигиоз- ное великодушие. Толерантность в широком смысле понимается как историческая необходимость и современный образ жизни человечества. Различные нации, расы, племена и этносы, религии, взгляды, мысли, обычаи, традиции, политические режимы (королевства, демократические республики, президентские республики, светские государства, религиозные государства и т. п.) — все перечисленное должно сосуществовать в единстве, потому что мир становится единой семьей, терпимость же становится основой мира и стабильности. Подчеркивая значение этого фактора, по инициативе ЮНЕСКО и решению ООН, 1995 год был объявлен Годом терпимости, а 16 ноября каждого года — Международным днем терпимости. ТОТАЛИТАРНЫЙ РЕЖИМ — одна из форм политической диктатуры, система насильственного политического господства, характеризующаяся полным подчинением общества, его экономической, социальной, идеологической, духовной и даже бытовой жизни власти господствующей политической партии и идеологии, организованной в целостный военно-бюрократический аппарат. Она впервые была применена для характеристики фашизма, затем была распространена на советскую и родственные ей модели государств. ТУРАН (на древнеперсидском языке означает «ареал жизнедеятельности тюрков») — как общественный, этноисторический и географический термин начал употребляться задолго до нашей эры. ТУРКИСТОН — древнее, извечное и сакральное название нашей Родины и буквально означает «страна тюрков» (не путать с «Турция»). В древних памятниках письменности, на древнетюркских письменных памятниках — битигах, в пехлевийских, китайских, индийских, арабских, иудейских, гру- зино-армянских, караимских, латинских, славянских и других письменных источниках наше Отечество однозначно называлось «Туркистон». В исторической памяти нашего народа, а также в устном народном творчестве бережно хранилось, воспевалось это священное для нашего народа название нашего Отечества. ------------------------------------- У --------------------------------------------- УЗБЕКСКИЙ ЯЗЫК — язык узбеков. Общее количество говорящих на этом языке составляет до двадцати пяти миллионов человек. Их основную часть составляют узбекоязычное и собственно узбекское население в Узбекистане и соседних независимых государствах. Узбекский язык входит в семью тюркских языков, состоящую из более чем трех десятков языков. Среди них по количеству говорящих узбекский язык находится на третьем месте после турецкого и азербайджанского. Узбекский язык — один из самых древних тюркских письменных языков. По данным источников, он имеет почти полуторатысячелетнюю историю. История узбекского язык корнями уходит в глубь веков; проблемы его формирования пока в теоретическом и методологическом планах не полностью изучены. Узбекский язык — один из самых богатых и развитых языков мира. В его формировании особенно велика заслуга Алишера Навои. Закон об объявлении узбекского языка государственным был обнародован в печати 23 октября 1989 г. Этот день в Узбекистане отмечается каждый год как «День узбекского языка». В декабре 1995 г. Олий Мажлис Республики Узбекистан внес изменения в Закон «О государственном языке» с учетом новых условий, сложившихся благодаря независимости. «УЛОЖЕНИЕ ТЕМУРА» - раскрываются взгляды Амира Темура на социальнополитическую жизнь, на правовые нормы и духовные устои общества. В самом начале этого документа излагаются общие правила, которым должен следовать правитель в управлении государством. --------------------------------------- Ф ---------------------------------------------- ФАРАБИ (Наср Мухаммад ибн Мухаммад ибн Узлуг ибн Тархан Фараб; родился в 873 г. в местности Фараб, близ г. Туркестана. Умер в 339 г. хиджры, т. е. в 950 г. в Дамаске) — выдающийся философ, мыслитель, обладал энциклопедическими по тем временам знаниями. Фараби интересовался главным образом математикой, логикой, медициной, теорией музыки и другими науками, освоил естествознание, филологию, поэзию и пр. Современники называли его «Аристотелем Востока» или «Вторым после Аристотеля учителем», равным Аристотелю по значимости, оригинальности и глубине анализа теоретических проблем («Муаллими соний»). Он написал исключительно ценные комментарии к сочинениям Аристотеля, Платона, Евклида, Птолемея и других древнегреческих ученых, в том числе к таким трудам Аристотеля, как «Первая аналитика», «Вторая аналитика», «Об истолковании», «Топика», «Категории», «Этика», «Риторика», «Поэтика», «Метафизика», к «Альмагесту» Птолемея, «О душе» Александра Афродизийского, к отдельным главам «Геометрии» Евклида, «Исагоге» Порфирия. Всего Фараби написал свыше 60 трактатов. Они посвящены философии, математике, физике, химии, поэтике, биологии, лингвистике, риторике, этике, политике и другим наукам и сферам деятельности. К ним, в частности, относятся такие произведения, как «Книга о законах», «Существо вопросов», «Книга доказательства», «О классификации наук», «Трактат о сущности души», «Книга о смысле философии», «Слово о музыке», «Большая книга о музыке», «Трактат о вакууме», «Трактат об основах физики», «Книга о риторике», «Трактат о достижении счастья», «Книга воззрений жителей идеального города» и др. ФИТРАТ (1884—1938) — выдающийся просветитель, ученый, общественный и политический деятель первой трети XX в. В истории литературы известен как талантливый поэт-новатор, прозаик, драматург и публицист. За относительно короткую жизнь (52 года) Фитрат написал более 260 работ в области литературоведения, науки, культуры, художественной литературы, этики и эстетики, музыки, шахмат, геодезии, мелиорации и т. п. Он написал учебник «Грамматика узбекского языка», который пять раз переиздавался при его жизни. Им также написаны статьи «Наш язык», «Уроки узбекского языка», «О правописании узбекского языка» и др. Он был не только теоретиком, но и практиком-педагогом. В 1923—1924 гг. он читал лекции по восточным языкам в Московском научно-исследовательском институте востоковедения, а также на факультете восточных языков Петербургского университета. За глубокие познания в области восточных языков он получил звание профессора, став, таким образом, первым представителем узбекского народа, удостоенным высокого звания профессора Петербургского университета. --------------------------------------- Х ---------------------------------------------- ХОРЕЗМСКАЯ АКАДЕМИЯ МАЪМУНА была создана в 1004—1005 гг. при поддержке династии маъмунидов, правивших в ту эпоху Хорезмским ханством. Начиная с 1004 г. в Гургандже функционировала научная организация под названием «Дарул хикма ва маариф» или «Маджлиси улама», напоминавшая во многом Афинскую академию Платона и Багдадскую академию «Байт ул-хикма». Здесь осуществлялась интенсивная научная деятельность по сбору многочисленных и разнообразных материалов познавательного характера, широко велась переводческая работа, изучались научные достижения греческих, индийских и арабских ученых, традиции аль-Хорезми и аль-Фергани. Здесь работали крупные ученые-энциклопедисты и такие видные мыслители, как алДжаъди (X в.), Абулхайр ибн Хаммар (941—1048 гг.), ал-Джуджани (970—1011 гг.), ал-Беру- ни (973—1048 гг.), Ибн Сина (980—1037 гг.), Ибн Мискавайх (умер в 1030 г.), ас-Сахри (умер в 1015 г.), аль-Хорезми (X—XI вв.) и многие другие. --------------------------------------- Ц ---------------------------------------------- ЦЕННОСТИ НАЦИОНАЛЬНЫЕ И ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ — культурные явления, которые имеют наибольшую положительную значимость для определенного народа или человечества в целом. В зависимости от конкретной обстановки, времени и места формируется многообразие понимания ценностей. Можно выделить следующие подгруппы ценностей: материальные, духовные, художественные, моральные, религиозные, политические, научные и др. Причем многие из них могут быть одновременно ценностью не только одного народа, но и всего человечества. ЦИВИЛИЗАЦИЯ (от лат. civil — «городской», «гражданский») — совокупность достижений материальной и духовной культуры. Эти достижения накапливались, сопоставлялись, отбирались и в той или иной степени систематизировались именно в городах, в гражданском обществе. Понятие «цивилизация» исторически приобретало разное толкование. Возникнув как определение особого образа жизни и хозяйствования (городской), оно затем приобрело значение «гражданский» как противопоставление таким социальным группам, как военные и церковники. В этом значении «цивилизация» означает тот образ жизни, тот уровень материальной и духовной культуры, который исключает засилье и господство в обществе милитаристов и клерикалов. --------------------------------------- Ч ---------------------------------------------- ЧАСТНАЯ СОБСТВЕННОСТЬ — это собственность отдельных лиц на средства и результаты производства. Собственниками товара или средств производства могут быть: физическое лицо, организация, обладающие правом собственности на товар, включая право владения и распоряжения им. Собственники товара или средств производства имеют право продавать, сдавать в аренду, залог, дарить и иным способом отчуждать данный товар или средство производства. Частная собственность впервые появилась, когда развитие средств производства обусловило переход от первобытнообщинного строя к рабовладельческому. Общество осознавало, что труд рабов непроизводителен и неприемлем с точки зрения морали. ЧУЛПАН, Абдулхамид Сулейман оглы (1897— 1938) — один из выдающихся узбекских общественных деятелей, просветителей и представителей поэзии. ЧУЛПАН родился в Андижане. Как и Абдулла Кадыри, Фитрат, Эльбек и другие лучшие представители узбекской литературы и просветительства, Чулпан был репрессирован и расстрелян как «враг народа». В 1954 г. посмертно он был оправ- дан, но только через 37 лет, в 1991 году, вышел сборник его избранных произведений. За эту книгу Чулпан был удостоен (посмертно) Государственной премии Узбекистана им. А. Навои. В настоящее время именем Чулпана названы узбекское государственное издательство, улицы и школы. --------------------------------------- Ш --------------------------------------------- ШАНХАЙСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ СОТРУДНИЧЕСТВА — одна из новейших форм объединения соседних стран с целью обеспечения мира, стабильности и сотрудничества в обширном регионе Азии. Ее членами являются Китай, Россия, Казахстан, Кыргызстан, Таджикистан и Узбекистан. --------------------------------------- Э ---------------------------------------------- ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ — это совокупность действий, состояний и процессов, прямо или косвенно не приводящих к жизненно важным ущербам (или угрозам таких ущербов), наносимым природной среде, отдельным людям или государству. Она связана с деятельностью человека, его воздействием на биосферу. ЭКОНОМИКА это совокупность определенной общественной системе. производственных отношений в «ЭКОСАН» — Международный фонд экологии и здоровья, неправительственная организация, создана в 1992 г. Основная деятельность Фонда направлена на объединение усилий правительственных, неправительственных и международных организаций, ученых, специалистов, политических деятелей, широкого круга общественности для глубокого и всестороннего изучения актуальных социальноэкологических проблем, разработки научных концепций и определения приоритетных направлений исследования этих проблем с последующей выработкой практических рекомендаций по улучшению социально-экологической обстановки в Узбекистане и Центральноазиатском регионе в целом с учетом международного опыта. ЭКСТРЕМИЗМ (от фр. ехиепште, лат. езйгетш — «крайний») — приверженность в политике, идеях и практических шагах крайним взглядам и действиям. В политическом плане экстремизм выступает против сложившихся общественных структур и институтов, пытаясь подорвать их стабильность, расшатать и низвергнуть ради достижения своих целей, как правило, силовыми методами. Для этого экстремистские организации и движения используют популистские лозунги и призывы, откровенную демагогию, организуют и провоцируют массовые беспорядки. Экстремизм отрицает в принципе какие-либо компромиссы, переговоры, соглашения и т. д. ЭТИКА – философское учение о морали, ее развитии, принципах, нормах и роли в обществе; учение о назначении и смысле жизни, обосновывает цели практической деятельности. Этика – это также совокупность норм поведения --------------------------------------- Ю -------------------------------------------- --------------------------------------- Я ---------------------------------------------- ЯССАВИ, Ахмад Ходжа Арифин (1103—1167) — основатель нового направления в суфизме, уроженец Сайрама, села близ Ташкента. Ахмад Яссави известен как один из первых суфиев, творивших на языке тюркоязычного населения Центральной Азии. Яссавизм отличается от других направлений (тарикатов) суфизма, прежде всего, следующими особенностями: ученик (мюрид) должен: 1) почитать своего учителя (муршида) и полностью подчиняться его воле; 2) выработать в себе интеллектуальную зрелость и тонкую сообразительность с тем, чтобы по внешним признакам проявления состояния учителя догадываться о его намерениях и желаниях; ) обязан оставаться верным и преданным его словам и деяниям до конца; 4) бескорыстно выполнять поручения своего шейха; 5) быть верным своему слову; 6) ничто не должно остановить его в отказе от своего богатства в пользу наставника, если этого пожелает его учитель; 9) во имя воссоединения с Аллахом быть готовым отказаться от всяких мирских благ, быть другом шейха и врагом его врага. Суфийский идеал Яссави нашел свое яркое выражение в его «Мудрых изречениях» («Хикматлар»), Как он утверждает, цель достигается путем отречения от преходящих выгод и ценностей, ограничением теми благами, без которых невозможно продолжение жизни. Цель — это не материальные блага, роскошные одежды, украшения, а единение с Аллахом. По сравнению с этой целью все остальное ничто. Этот тезис естественным образом вытекает из сущности единобожия. Бытие — эго бытие Аллаха единого, вечного, творящего. Все остальное суть зависимое от творца. Творение — сфера проявления творца. Однако Яссави резко не противопоставляет бытие творца и бытие Его творения, так как они находятся в тесной взаимосвязи. Мир является местом пребывания творца. Вечный творец находится в этом мире, в каждом из нас. Такого рода истолкование мира в пантеистическом духе сближает человека с творцом, смягчает отношения между творцом, природой и человеком.
