Отечество - 2014 Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Бехтеевская средняя общеобразовательная школа Корочанского района Белгородской области» Конкурс исследовательских краеведческих работ участников Всероссийского туристскокраеведческого движения «Отечество», посвящённый 60-летию образования Белгородской области Секция «Святое Белогорье» Поэма святителя Иоасафа, епископа Белгородского «Брань честных семи добродетелей с семью грехам смертными» Исследовательская работа Выполнила: Казиева Влада, 11 класс Учитель: Ершова Т.Е., учитель православной культуры 2014 год 1 Оглавление стр. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Цель работы …………………………………………………… 1 Методы исследования ………………………………………….1 Актуальность темы ……………………………………………. 2 Глава 1. История создания поэмы …………………………… 3 Глава 2. Сюжет и герои поэмы …………………………….. 4-5 Глава 3. Художественные особенности поэмы ……………… 6 Заключение …………………………………………………… 7-8 Список литературы …………………………………………… 9 Цель работы: - исследование поэмы святителя Иоасафа «Брань честных семи добродетелей с семью грехам смертными»; - постижение духовных основ жизни святителя Иоасафа Методы исследования: 1. Чтение и изучение книг и статей о святителе Иоасафе. 2. Анализ поэмы «Брань честных семи добродетелей с семью грехам смертными». 2 Актуальность темы: Всё переплетается в нынешней нашей непростой, динамичной, противоречивой, но единственной жизни. Экономика, политика, образование, наука, экология, мораль. В настоящее время Россия оказалась в духовном кризисе, произошло разрушение традиционных для народов России нравственных ценностей, разрушение традиционного мироощущения и духовная опустошённость. «Духовный вакуум» стал заполняться безнравственностью, вседозволенностью, невежеством. В целях приобщения к отечественной истории, к духовной культуре нашего народа в школах среди молодёжи проводятся конкурсы, посвящённые сохранению культурных ценностей малой Родины, развитию истинных духовных и нравственных основ жизни. Знакомясь с православным прошлым родного края, обращаешь внимание на то, что далеко не обо всём знаем мы, потомки. А между тем, именно из страниц биографии и деяний святых людей складывалась слава Земли Белгородской. Задача данного исследования – изучить историю создания и содержание поэмы Иоасафа Белгородского «Брань честных семи добродетелей с семью грехам смертными». 3 Глава 1. История создания поэмы Житие святителя Иоасафа, составленное в начале XX века, ко дню канонизации, протоиереем александром Маляревским, свидетельствует о том, что на Пасху 1737 года будущий святитель – тогда ещё преподаватель и экзаменатор Киевской Духовной академии, иеромонах Иоасаф (Горленко) – приветствовал прибывшего в Киев нового правящего архиерея, архиепископа Рафаила (Заборовского), стихами собственного сочинения - поэмой «Брань честных семи добродетелей с семью грехам смертными». Поэма произвела сильное впечатление на владыку Рафаила и преподавателей академии. Рукописный текст «Брани…» иеромонах Иоасаф подарил архиепископу Рафаилу. Вызвавшая большой интерес поэма неоднократно переписывалась. Список, хранившийся в Церковно-археологическом музее Киевской Духовной академии, стал источником для первой публикации «Брани…» в 1892 году. Идея переиздания поэмы в наши дни принадлежит ведущему научному сотруднику Белгородского областного государственного историко- краеведческого музея А.И. Папкову. Работая с каталогами Российской государственной библиотеки, он обнаружил поэму святителя Иоасафа, изданную в 1892 году. Сделал ксерокопию и с предложением о переиздании обратился к настоятелю Преображенского кафедрального собора города Белгорода протоиерею Олегу Кобец. Идея была поддержана. В октябре 2002 года поэма Иоасафа Белгородского «Брань честных семи добродетелей с семью грехам смертными» с вступительной статьёй, церковно-славянским текстом поэмы, её современным поэтическим переводом вышла в белгородском издательстве «Крестьянское дело» в количестве 500 экземпляров. Книга сразу стала раритетом, так как весь тираж (кроме 100 экземпляров в качестве гонорара автору перевода Игорю Кобелеву) был распределён по библиотекам учреждений культуры Белгородской области. 4 Глава 2. Сюжет и герои поэмы Сюжет поэмы несложен. Действие начинается незадолго до Великого поста и продолжается в дни Великой Четыредесятницы. В мир пришёл новый человек. Он идёт по земле и мечтает о бессмертии души. И вдруг на его жизненном пути встречаются «жестокие враги», семь смертных грехов, с которыми человеку приходится сражаться. Человек – пришелец в мир, Временный и странный, Проходил и вдаль и вширь Все земные страны. О бессмертии мечтал В этой краткой жизни, К небесам душой взлетал, Как к святой Отчизне. И на жизненных стезях, Лютый и суровый, Вдруг напал жестокий враг, Вмиг убить готовый… Но собственных сил человеку не хватает, и он обращается за помощью к семи Добродетелям. Битва за человека, израненного грехами, начинается во время Великого поста. Силы добра и зла готовятся к ней и формируют свои войска из праведников и грешников. Герои поэмы, семь добродетелей (смирение, благоутробье, целомудрие, любовь, пост, кротость, набожность) и семь смертных грехов (гордостьпредводитель войска, лакомство, блуд, зависть, гнев, леность, обжорство) представлены в поэме как живые существа, с определёнными внутренними качествами и внешними чертами (причём, очень яркими, зримыми, запоминающимися). 5 Во время битвы происходит много динамичных событий, действие развивается стремительно, из очень сложных ситуаций воины добра находят выход. Добродетелям помогают реальные люди, святые, празднования которым совершаются в дни Великого поста: святитель Григорий Палама, великомученик Фёдор Тирон, преподобный Иоанн Лествичник, преподобная Мария Египетская. Но когда Добродетели начинают терпеть поражение, они возносят ко Господу Молитву, олицетворённую в образе прекрасной Девы. Для укрепления сил в битве Господь дарует Добродетелям мощное оружие – всесильный Крест, при виде которого войско Гордости трепещет, лишается своей мощи. … Крест – победы символ – ей Дал. Его поставит В центре сил, среди полков, Чтобы в битве ярой Быть пределом, и врагов Отражать удары… Брань завершается славной победой Добродетелей, освобождением человека из греховного плена и приходом Победоносного Воскресного дня, светлого праздника Святой Пасхи. 6 Глава 3. Художественные особенности поэмы Поэма Иоасафа Белгородского «Брань честных семи добродетелей с семью грехам смертными» - несомненно, выдающееся произведение, опередившее свою эпоху в литературно-жанровом отношении и не подвластное временным ограничениям по духовному содержанию, обращённости не только к читателям XVIII века, но и к каждому человеку, который обрёл православную веру или только находится на пути к ней. Поэма написана образным языком, в котором чувствуется влияние народной украинской речи. Отсюда читается просто, образы понятны и узнаваемы. Это произведение можно считать миссионерским, так как для раскрытия глубоких вероучительных истин святитель Иоасаф использует эстетически привлекательную поэтическую форму и яркую, запоминающуюся образную систему. Подобная вероучительная поэзия имеет глубокие традиции, восходящие к временам создания Евангелия. Всё повествование построено на олицетворении. Семь добродетелей и семь грехов действуют как реальные люди, каждый со своим характером и особенностями. Богат образный строй поэмы: эпитеты (гимн чудесный, жестокий враг, грех проклятый), сравнения (кто всю жизнь постится стал лёгким, словно птица; светят гнева очи, что костёр среди ночи), восклицательные предложения и обращения (Здравствуй, Воскреситель жизни человека! Слава вся, Спаситель, лишь твоя от века!). Поэма в живой, увлекательной форме знакомит с православным календарём Великого поста, со многими святыми и их деяниями. Есть в поэме и удивительно светлые и тёплые строки о любви и почитании Сыном Своей Матери: Высшим силам приказал Гимн воспеть чудесный. Молвил, счастья не тая, Сам слова привета: 7 «Приди, Ближняя Моя, Голубица света!» Эти строки могут послужить прологом к беседе о взаимоотношениях детей и родителей в современном мире. Здесь же можно использовать и притчу «О блудном сыне», которая тоже нашла отражение в поэме. 8 Заключение Богословское и духовно-нравственное содержание поэмы святителя Иоасафа многогранно. В ней дана возможность постигнуть душу Древней Руси, прикоснуться мысленно к её истокам, увидеть в православных святых конкретно-национальное воплощение общехристианского мирового идеала и проследить его судьбу. «Брань…» позволяет на живом, образном, понятном языке вести разговор об очень серьёзной религиозно-философской проблеме – о борьбе добра и зла в сердце человека. Знакомство с поэмой поможет глубже понять произведения Ф.М.Достоевского, Н.С.Лескова и других русских писателей, размышлявших с христианских позиций над проблемой добра и зла. И главное, поэма даёт чёткие духовно-нравственные ориентиры – как очистить своё сердце от греха и зла, как найти путь к духовному самосовершенствованию. 9 Список литературы 1. Поэма святителя Иоасафа «Брань честных семи добродетелей с семью грехам смертными». - Интернет. 2. Журнал «Божий мир» - №5, 2005. 3. Позволишь ли, мой Город Белый, напомнить славу прошлых лет… Сборник научно-исследовательских работ. Белгород, 2005. 10