1-Koshkina - Всероссийский фестиваль педагогического

Управление образования Администрации г. Нижний Тагил
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
средняя общеобразовательная школа № 33
Уральская старина –
сокровища невьянского сундука
Исполнитель: Кошкина Анастасия,
учащаяся 7Б класса школа №33
МБОУ СОШ №33 г. Н. Тагил
Руководители: Попова Л.С., учитель
истории и обществознания
г. Нижний Тагил
2015 год
Содержание
Введение………………………………………………………………… 3стр.
1.Развитие ремёсел и промыслов на Урале…………………………….4стр.
2.Невьянские сундуки…………………………………………………..10стр.
3.Заключение…………………………………………………………….14стр.
4.Используемые сайты и литература…………………………………..16стр.
5.Приложение……………………………………………………………17стр.
Введение
Народные промыслы на Урале имеют многовековую историю. Они
начали развиваться более трех веков назад, когда в нашем крае стали
строиться первые заводские поселения, и население его существенно
выросло за счет переселенцев из Центральной России. Изначально
традиционные уральские ремесла отличались разнообразием направлений,
стилей. Их развивали талантливые самобытные мастера. Понимая значение
промыслов, и роли людей изготовлявших предметы этих промыслов мы
решили, что мы можем помочь нашим младшим братьям и сестрам, а
дальнейшем и нашим собственным детям прикоснуться своими руками к
истории своей малой родины. Так родился наш проект.
Цель работы: Сохранение предметов уральских промыслов как объектов
исторического наследия уральского региона.
Задачи работы
1. Показать значение уральских промыслов в развитии Уральского региона;
2. Собрать материалы и сделать их описание;
3. Подготовить пособие для учащихся.
4. Создать страничку на сайте школы «Музей ремесел и промыслов «Русская
изба»».
Предмет исследования: история и современное развитие уральских
народных промыслов.
Объект исследования: материалы экспедиции: «г. Н.Тагил – п.
Черноисточинск – п. Уралец. – п. Висим».
Гипотеза: если мы будем сохранять культурные традиции уральцев на
примере уральских ремесел и промыслов, то сможем передать эти традиции
будущим поколениям.
Источниками для исследования явились воспоминания
жителей
поселков Пригородного района, описание предметов промыслов, литература
по исследуемой теме, материалы музеев о ремеслах и промыслах города
Нижний Тагил, поселков Черноисточинск и Висим.
При выполнении работы мы использовали следующие методы
исследования: анализ и синтез материалов экспедиции.
Практическая значимость проекта – открытие музея и размещение
материалов музея на сайте школы, продолжить сбор материалов для музея
«Русская изба».
3
1. Развитие ремёсел и промыслов на Урале.
Народные промыслы на Урале имеют многовековую историю.
Они начали развиваться более трех веков назад, когда в нашем крае стали
строиться первые заводские поселения, и население его существенно
выросло за счет переселенцев из Центральной России.
Изначально
традиционные
уральские
ремесла
отличались
разнообразием направлений, стилей. Их развивали талантливые самобытные
мастера.
В наше время в уральских городах и деревнях возрождаются
традиционные промыслы и ремесла. Деятельность народных мастеров
координирует и направляет областной художественно-экспертный совет по
народным художественным промыслам.
Более половины уральских ремесел издавна были связаны с обработкой
камня и металла. Искусство уральских камнерезов воспевал в своих сказах
Павел Петрович Бажов. Изделия уральцев с давних времен и по сей день
украшают лучшие музеи мира и частные собрания.
В 1726 году по инициативе Василия Никитича Татищева, основателя
Екатеринбурга, в города была открыта гранильная мастерская, ставшая
впоследствии гранильной фабрикой. Со второй половины 19-го века
камнерезные предприятия появились в Березовском, Верх-Исетском,
Полевском, Мраморском, Нижнеисетском заводах, поселке Шарташ.
Нынешние мастера - ювелиры и камнерезы - возрождают и продолжают
традиции Данилы-мастера.
Широко были известны в прошлом и текстильные изделия уральских
мастериц. Многие жители поселка Верх-Исетского завода занимались
кружевоплетением на коклюшках, а в деревнях и селах, окружающих
Екатеринбург, женщины изготавливали ковры ручной работы. И по сей день
в селе Бутка существует фабрика ручного ковроткачества.
Одним из направлений работы уральских мастеровых был и
керамический промысел. Еще в первой половине 18-го века в селе Нижние
Таволги Невьянского района выпускали керамическую посуду. А в наши дни
мастера-керамисты Сысертского фарфорового завода изготавливают
уникальные фаянсовые иконостасы для храмов и монастырей
Екатеринбургской епархии.
С середины 18-го века на Урале, в Нижнем Тагиле, Верх-Нейвинском,
4
Туринске и Невьянске начинает развиваться еще одно интересное ремесло –
лаковая роспись по металлу. В наши дни наиболее крупное предприятие
этого направления - предприятие "Метальная лавка" в Нижнем Тагиле, где
работают отличные мастера и художники.
Развивалось на Урале также искусство изготовления изделий из
бересты - так называемый "бурачный" промысел. Центрами его являлись
Нижнесалдинский, Верхнесалдинский и Нижнетагильский заводы, где в
начале 20-го века действовали более 40 кустарных мастерских.
В начале 18-го века в Невьянском заводе по распоряжению Никиты
Демидова был отлит первый колокол. Сегодня широко известно каменскуральское предприятие "Пятков и К", ставшее одним из ведущих в России
колокольных заводов.
Народные промыслы на Урале живут и развиваются. Как встарь,
большим спросом пользуются изделия уральских камнерезов, ювелиров и
кузнецов, нижнетагильских мастеров лаковой росписи по металлу,
фарфоровая посуда с ручной росписью, каменск-уральские колокола.
Мастера чтут вековые традиции, хранят секреты и создают новые приемы
создания самобытных изделий, которые не спутать ни с какими другими.
Никита Демидов
Акинфий Демидов
На Урале получили развитие множество промыслов и ремесел, многие
из них живы и по сей день, а некоторые не дошли до нашего времени.
5
Бурачный промысел
Изготовление и роспись туесов (коробок с
крышкой) из бересты. Этот вид ремесла получил
распространение в Нижнем Тагиле, а в
Нижнесалдинском краеведческом музее можно
увидеть самую большое собрание бураков.
Сундучный промысел
Центрами развития этого ремесла в XIX
стали город Невьянск и поселок Быньговский –
здесь находились крупнейшие заводы. Сундуки и
шкатулки делали из древесины сосны и кедра,
богатая отделка выполнялась из железа и
разновидностей жести: черненой, крашеной,
печатной, чеканенной, бронзированной и многих других.
Производство самоваров
Свое развитие самоварное дело получило
на
Нижнеиргинском
заводе
близ
Красноуфимска. Дата изготовления первого
самовара – 1746 год. В местном краеведческом
музее находится самая богатая экспозиция
самоваров местного производства.
Уральская роспись по дереву
Искусство
росписи
получило
распространение на Урале в XVII веке, во время
активного заселения этих земель выходцами из
Центральной России и Поволжья. Особенно
активно уральская роспись развивалась в
Алапаевском горнозаводском районе. Расписная
утварь и мебель встречались даже в самых бедных домах, кое-где
расписывались целые горницы. Яркие образцы этого самобытного ремесла
можно увидеть в экспозиции Нижнесинячихнского музея-заповедника.
6
Художественное литье
Активное развитие металлургической
промышленности на Урале способствовало
зарождению художественных промыслов в
этой области: на многих железоделательных и
чугуноплавильных
заводах
работали
мастерские по художественному литью. Каслинское и Кусинское литье из
чугуна является гордостью Южного Урала. В музее декоративноприкладного искусства можно увидеть экспозицию, наглядно показывающую
историю развития этого ремесла с начала XIX века.
Иконопись
Невьянская
иконописная
школа
относительно
молодая,
но
достаточно
известная. Она была основана XVIII веке
старообрядцами, бежавшими от церковной
реформы, и отразила особенности аутентичной
культуры Урала и традиции иконописи Древней Руси. Образцы невьянских
икон можно увидеть в Невьянском доме иконы и Свердловском областном
краеведческом музее.
Лаковая роспись по металлу
Родина этого промысла – Нижний Тагил. Искусство лаковой росписи
сформировалось в XIX веке, за годы существования оно не только успешно
развилось, но и поставлено на промышленные рельсы.
7
Резьба по камню
Уральская школа резьбы по камню
зародилась в XVIII веке. На территории
современной Свердловской области работало
множество частных мастерских. Основой для
камнерезных изделий служили местные
камни, такие как яшма, малахит, мрамор и
множество других. Древние традиции этого промысла развиваются и сейчас,
не только в маленьких мастерских, но и на крупных камнерезных
предприятиях в Нижнем Тагиле, Асбесте, Екатеринбурге и Заречном.
Древние ремесленные традиции также
современных промышленных производств:
положили начало
ряду
Производство фарфора
Налажено в 1960 в городе Сысерть.
Местный фарфоровый завод славится своими
изделиями на всю страну, а художественный
элемент «Сысертская роза» по мотивам
домовой
уральской
росписи
стал
характерным символом уральского фарфора.
Колокольное производство
Завод «Пятков и Ко» основан в 1991
году в городе Каменск-Уральском и является
первым в России частным предприятием по
колокольному литью. С 2005 года в городе
проводится фестиваль колокольного звона,
который
ежегодно
собирает
тысячи
слушателей.
Уральские расписные прялки
Уральские
прялки
как
предмет
домашнего обихода сохранялось дольше, чем
другие деревянные вещи. Детскую прялочку
дарили девочке ее родители – «пусть
приучается к работе». Большую прялку,
красиво расписанную, преподносили
8
выходящей замуж дочери. Прялку дарил молодой человек своей суженой.
Прялка переходила по наследству от бабушек, матерей, становилась
«памятью» о близких людях.
Кружевоплетение на коклюшках
Широко были известны в прошлом и
текстильные изделия уральских мастериц.
Многие жители поселка Верх-Исетского
завода занимались кружевоплетением на
коклюшках.
Моя прабабушка Кошкина Мария
Гавриловна – одна из этих мастериц. Своё
искусство она передала последующему
поколению. Она преподавала кружевоплетение во дворце культуры НТМК. У
неё сохранилось очень много работ, некоторые из них она подарила нашему
школьному музею.
Рушники
Рушник – расшитое декоративное
полотенце из домотканого холста. Предмет
народной
культуры
и
народного
творчества восточных славян. Издревле на
Руси рушник имел не только эстетическое
предназначение,
но
и
ритуальнообрядовое. Узоры, вышитые на рушнике,
служат
не
только
украшением
повседневного быта, но и являются
символическим напоминанием о невидимых связях, соединяющих каждого
человека с его родом, предками.
9
2. Невьянские сундуки
В далекие времена, когда руду плавили в приземистых древесноугольных домнах, уральские металлурги удивляли мир несравненным по
качеству кровельным железом. С ним связано и зарождение в Невьянске
широко известного в прошлом сундучного промысла.
Листовое кровельное железо для «черного переплета» сундуков,
котельное, лопаточное железо и сталь для замков поставляли, главным
образом, Нижнетагильскийи, Алапаевский заводы. На лицевую же отделку
шла английская жесть, закупаемая оптом на ярмарках и в Москве, а сначала
XX века — белая жесть Лысьвенских заводов. Заготовкой, просушкой
древесины изготовлением ящиков-полуфабрикатов занимались в основном
жители поселка закрытого Петрокаменского завода и окрестных деревень.
В мастерских петрокаменские «деревянщики» из просушенных,
пригнанных одна к другой с помощью шпеньков и столярного клея сосновых
досок делали остову сундука с крышкой.
Фурнитуру – скобы, шарниры, замысловатые набойки и замки с
всевозможными секретами — поставляли кустари-металлисты Быньговского
завода. Особого умения требовало изготовление замков со «звонами»,
поручавшееся наиболее именитым мастерам-замочникам.
Вид готовых товарных изделий сундуки приобретали в «сборных»
мастерских Невьянска, где их оковывали железом и жестью, красили либо
покрывали лаком. Овладели невьянские мастера и сложной техникой по
обработке металла, украшавшего сундуки: «печаткой», чеканкой, «морозкой»
железа и жести, полировкой металлических зеркал.
Любопытную историю имеет «морозка» железа, которой невьянцы
гордились не меньше, чем соседи-тагильчане «хрустальным лаком». Богатый
купец Перезолов, бывавший за рубежом, в одну из своих поездок в Англию
встретил жесть с необычайно красивой поверхностью. Он сразу оценил ее
возможности в сундучном промысле и не поленился выспросить и
обстоятельно записать то, что сочли нужным рассказать ему англичане. По
возвращении в Невьянск купец поведал о новшестве владельцу мастерской
10
Подвинцеву. Тот, не мешкая, провел испытания и получил жесть с
поверхностью, образно нареченной за свой внешний вид «мороженой».
Вскоре ее стало невозможно отличить от английской.
В пору расцвета промысла ассортимент невьянских сундуков
отличался разнообразием. Основная масса трудового люда довольствовалась
дешевыми сундуками, обитыми полосками вороненого или «печатного»
железа. Нарядные сундуки: зеркальные, отделанные под бронзу и малахит,
изящные шкатулки и погребцы «для чаю-сахару» с традиционным набором
декора в миниатюре, инкрустированные прожилками железа изумрудного,
пурпурного и других цветов — все это предназначалось состоятельным
покупателям и немногочисленным тонким ценителям и поклонникам
оригинальных вещей.
Главными центрами сбыта невьянских сундуков были ярмарки:
Нижегородская, Ирбитская, Троицкая и ряд местных. На уездных торжках
они обычно продавались поштучно, реже — «тройками». На всероссийских
же ярмарках — оптом, так называемыми «местами» — наборами,
состоявшими из 5—7 ящиков разных размеров, входивших один в другой. В
таком удобном для транспортировки виде они развозились во все концы
России и за ее пределы, разнося по свету добрую славу мастерового Урала.
Александр Михайлович Селянкин – владелец крупнейшего сундучного
производства в Невьянском заводе. В год его мастерская производила
сундуков на 18 тысяч рублей, продавали их на Троицкой, Ирбитской и
Крестовской ярмарках. За благотворительную деятельность пользовался
большим уважением земляков.
11
В конце XIX — начале XX века в связи с вытеснением гужевого
транспорта железнодорожным и под влиянием моды на венскую и
«городскую» мебель производство сундуков пошло на убыль, а сам
промысел начал угасать. И только в конце 20-30-ых годов обрёл своё второе
рождение. Возобновилось изготовление сундуков в артелях Невьянска, сел
Петрокаменского и Быньгов. Сундуки по-прежнему охотно покупали на
Урале, в Сибири, районах Средней Азии и Закавказья.
Идея сундучного промысла на Урале была неслучайной. Существует
легенда о том, что старообрядцы скрывались в этих краях от церковных
гонений. И с собой у них были деревянные переносные ящики, для
прочности обитые жестью, в которые они в момент сбрасывали все свое
добро и «исчезали». Таким образом, пока не было комодов и шкафов,
сундуки считались в хозяйстве предметами первой необходимости. В них
хранили одежду, деньги, письма, мелкие предметы быта и т.п.
Стоит отметить, что особенностью Невьянских сундуков являлось то,
что они не пропускали воду, даже если лежали на дне пруда.
В наши дни сундуки можно встретить лишь в домах бабушек и
прабабушек. Не спешат старушки расставаться с надежными спутниками,
согревающими душу теплом воспоминаний о родных и близких. Лучшие из
сохранившихся образцов экспонируются в центральных и местных музеях
как неотъемлемая принадлежность быта ушедших поколений. Невьянские
сундуки наглядно подтверждают вечную истину: подлинное мастерство, не
разменивавшаяся на деньги рабочая гордость — самые точные критерии в
оценке труда, не подвластные никакой моде.
Моя бабушка тоже родом из Невьянска. Она прожила там до 16 лет,
затем уехала в Нижний Тагил. У её родителей была большая семья. Они
жили по адресу Толмачёва,11. Бабушка с теплотой вспоминает прожитые там
годы. В память о родном доме ей достались сундуки, один из которых сейчас
находится в нашем школьном музее.
Из невьянского сундука
Новый этап в истории Урала начинается с XVIII века, с начала
промышленного освоения края. В 1700—1704 годах были построены заводы
Каменский, Невьянский, Уктусский и Алапаевский. Заводы строила казна
(государство). В это время шла Северная война. Частным предпринимателям,
«какого бы чина и звания они ни были», разрешалось искать руды и строить
заводы. На льготных условиях казенный Невьянский завод был передан в
12
частное владение тульскому оружейнику Никите Демидовичу Антуфьеву —
основателю династии Демидовых, построивших на Урале множество.
После окончания войны на Урале развиваются производства
самоваров, утюгов, сундуков и другой утвари. Этим занимаются как заводы,
так и частные ремесленники. В Невьянском краеведческом музее очень ярко
представлены экспонаты той эпохи.
В это время на Урале появляются классные мастера различных
народных промыслов, которые несут ответственность за изготовленную ими
вещь, чаще всего – это ручная работа. Мастерство своё они передают из
поколения, в поколение, от отца – сыну, от деда – внуку. Причем мужчины и
женщины в семье занимаются разным делом.
В одном из сказов П.П.Бажов пишет: «Случалось и так, что в одной
избе у печки ножи да вилки в узор разделывают, у окошка камень точат да
шлифуют, а под полатями рогожи ткут».
Примитивность технологии производства,основанной
на ручном
труде, ставила качество продукта в зависимость от опыта и
индивидуальности мастера.Это порождало конкуренцию в среде
мастеровых.У каждого мастера был свой особый знак или клеймо.По
которому можно было узнать кем изготовлен сундук,самовар,утюг или
другое изделие.
13
3. Заключение
Мы живем на Урале, мы здесь родились, нам здесь все близко и дорого.
Бывая в уральских селах и деревнях, мы поражались сохранившимся
предметам старины: чугунки и кринки, ведра и коромысла, сундуки и часы,
вальки и рубели, половики и вышитые полотенца.
Величие Уральского края всегда подчеркивалось в различных
документах и летописях. Этому он обязан своим мастеровым людям.
«Делами, не словами» - девиз, который по сей день остается актуальным.
Чтобы не делал мастер, ковал ли он гвозди, расписывал ли шкатулки, резал
ли по дереву - он вкладывал душу в свою поделку. Поэтому все изделия
были всегда востребованы: служили ли они украшением или использовались
в быту как орудия труда.
История – это наследие, это часть культуры народа. Каждый человек
должен быть, прежде всего, гражданином, он обязан знать историю и
традиции своей страны и своей малой родины и хранить эту культуру.
Ремесла и промыслы Урала заставляют проникнуться глубоким
уважением к богатству народной фантазии, к развитому художественному
чутью и конструктивной изобразительности.
В нашей школе стараниями преподавателя истории Поповой Л.С, а также
учеников и их родителей был создан музей «Русская изба». В нём собраны
различные старинные изделия, утварь, предметы
обихода, собранные
учениками по различным деревням, а также переданные в дар музею
бабушками, дедушками и просто добрыми людьми.
Чтобы продолжить традиции занятием промыслами наших предков для
учащихся в музее «Русская изба» организованы занятия по изготовлению и
росписи глиняной посуды, росписи подносов, валяния валенок, вышивки
крестом рушников.
При музее был осуществлен проект «Лики святых в вышивке крестом и
бисером». Музей «Русская изба» стал центром культурного и духовнонравственного
воспитания. Сегодня в «Русской избе» проводятся
праздники, игры, встречи, уроки русской истории, уральские посиделки,
выступления школьного фольклорного ансамбля «Хорошки».
14
Сохранившиеся до сих пор
предметы уральской старины могут
занять почетное место в музее, в том
числе и в нашем школьном музее как
ценнейшее наследие русского народа.
Открытие музея «Русская изба»
стало событием в нашей школе.
Учащиеся и гости теперь могут
своими руками прикоснуться к этим уникальным экспонатам. Ведь пройдет
два-три десятилетия и таких предметов, возможно, будет не найти. Здесь же в
нашем музее они еще не раз расскажут и будущим ученикам о культурном
наследии нашего региона. Здесь дети могут взять в руки предметы, увидеть,
как они применяются, что ими делали наши предки. Они смогут
поучаствовать в традиционных праздниках и обрядах уральцев, сотворить
свое чудо в творческих мастерских при музее. На этой странице фотографии
из нашего школьного музея «Русская изба».
15
4. Используемые сайты и литература.
1.http://www.stfond.ru/articles.httm?id=10877
2.orthodox.etel.ru/2004/42/10razviv.htm
3.ekb.tour52.ru
4.Музей горнозаводского дела – Екатеринбург: Баско, 1995.-132с.
5.Мурзина И.Я. Художественная Культура Урала: учебное пособие для
учащихся 10-11 классов общеобразовательных учреждений, гимназий,
лицеев. –Екатеринбург: центр«Учебная книга», 2003. – 304 с.: ил.
6.Предания и легенды Урала: Фольклорные рассказы – Свердловск: СреднеУральское книжное издательство, 1991. – 288 с.: ил.
16
5. Приложение
В Невьянском музее.
Село Арамашево
17
Село Аромашево
Посёлок Нижняя Синячиха
18