Document 4417557

Уроки этнографии по теме: «Древние мифы, сказки, легенды, предания,
благопожелания, запреты, бытующие на дальневосточной земле».
Урок №1.
Этнография наука, помогающая
проникнуть в тайны
первобытного сознания человека
сознания.
Этнографы накопили богатейший материал о
жизни, верованиях, обычаях племён и народов.
На территории Дальнего Востока проживает
26 малых коренных народностей: нивхи,
нанайцы, ительмены, негидальцы, коряки,
чукчи, эскимосы, эвены, эвенки, ульчи, орочи, удэгейцы и др.
Именно они являются потомками древнейших жителей этой земли, преемниками их культуры, уходящей своими корнями глубоко, в каменный век, в далёкое неолитическое прошлое.
Этнографы соприкасались с древностью: ведь многие обряды, обычаи, культы сохранялись у этих народов с незапамятных времён. Благодаря этому становится возможным воссоздать картину далёкого прошлого дальневосточной
земли во всём его многообразии.
Урок №2.
Мифология Дальнего Востока.
Суровыми были условия жизни древнейшего человека. Ежедневно ему приходилось бороться за своё существование. Благодаря этому все органы его
чувств были очень развиты, врождённая наблюдательность, обострённая чуткость влекли аборигена постоянно и напряжённо искать связь между явлениями природы, которые хранили в себе столько таинственного. Он пытался
объяснить эти явления и представить жизнь окружающего мира. Разве не похожа молния на гигантскую огненную змею, летающую по воздуху, а гром –
на шум крыльев огромной птицы? Разве дерево не растёт, как человек, не
одета в кожу, не плачет росою, не дрожит от дуновения ветра?
Вот так вся природа представлялась первобытному человеку – одушевлённой, разумной, волевой. Он считал себя её неотъемлемой частью, преклонялся перед ней.
Древнейшее представление людей об окружающем мире воплотились в мифах – повествованиях о явлениях природы и жизни, с которыми сталкивался
первобытный человек.
Мифология народов Дальнего Востока, уходящая своими корнями в эпоху
первобытности, была открыта сравнительно недавно. Но каким замечательным было это открытие.
Коренные народы Дальнего Востока бережно хранят и передают из поколения в поколение предания седой древности. Эти народы не имели письменности. Рассказы передавались в устной форме. Изучение мифов даёт нам
ключ к пониманию взглядов древнего человека на окружающий мир.
Наиболее древними учёные считают мифы
- о животных
- о небесных явлениях и светилах (Солнце, Луне, звёздах)
- о происхождении Вселенной (космогонические)
- о происхождении человека (антропогонические)
Урок №3.
Мифы о животных
Животные – действующие лица почти всех первобытных мифов, в которых
они говорят, мыслят, общаются друг с другом и с людьми, совершают поступки. Они выступают то предками человека, то творцами земли, гор, рек.
1) знакомство с мифами о животных. Чтение стр. (учебник- Хрестоматия)
«Как орёл землю добыл» (нанайская сказка). Космогоническая.
2) «Орла эвены не убивают» (предание).
3) О сотворении мира (нивхский миф). Космогонический.
4) Вопросы, задания.
5) Домашнее задание.
Урок №4.
Сказки, легенды народов Дальнего Востока.
Антропогонические мифы.
1) Чтение.
2) Проверка домашнего задания. Пересказ мифов о происхождении человека.
Откуда произошёл род Самар-Монгол (нанайская легенда).
3) Слово учителя. Один из самых распространённых образов в дальневосточной мифологии - образ лося (оленя). Это и понятно. Лось – самое
крупное и сильное животное в тайге. Охота на него служила одним из
основных источников существования древних охотничьих племён.
Грозен и могуч этот зверь, второй (после медведя) хозяин тайги. По
представлениям древних, сама Вселенная была живым существом и
отождествлялась с образами животных. У эвенков, например, сохранился миф о космическом лосе, живущем на небе. Выбегая из небесной
тайги, лось видит Солнце, цепляет его на рога и уносит в чащу. На земле людей наступает вечная ночь. Они напуганы, не знают что делать.
Но один смелый богатырь, надев крылатые лыжи, пускается по следу
зверя, настигает его и поражает стрелой. Богатырь возвращает людям
Солнце, но сам остаётся на небе хранителем светила. С тех пор, будто
бы и идёт на земле смена дня и ночи. Каждый вечер лось уносит Солнце, а охотник настигает его и возвращает людям день. С образом лося
связывается созвездие Большой Медведицы, а Млечный Путь считается следом крылатых лыж охотника.
Жители дальневосточной тайги возводили в ранг создательницы всего
живого на земле рогатую мать-лосиху (олениху). Находясь под землёй, у
корней мирового дерева, она рождает зверей и людей.
4) чтение стр.139-140 «Первый олень родился из дерева». (эвенское предание). Священного оленя эвены называли хэвэк. С ним было связано
много старинных обрядов.
5) Дом. Задание стр.141
Урок №5
Тема урока: Культовые, промысловые обряды.
Слово учителя. Основой существования всех народностей Нижнего Амура
было промысловое хозяйство, которое включало охоту, рыболовство, собирательство (в том числе морское). Успех промысла зависел не только от
умения и опыта людей, но и от природных условий, изменение путей передвижения зверей и рыб, от случайных явлений. Это и родило множество обрядов, представлений, связанных с верой в сверхъестественные силы.
Перед охотой нанайцы и другие народности стремились умилостивить, задобрить духа-хозяина дома, чтобы он помог охотнику, обеспечил ему удачу в
промысле. Изображение духов дюлим (сэвэн), бурхан имелись в каждой неразделённой семье. Их вырезали из дерева.
В малых семьях, отделявшихся от больших, не делали новый сэвэн, а пользовались одним из сэвэнов большого дома. Отправляясь на промысел, охотник
из молодой семьи переносил его к себе в дом на время совершения обрядов,
жертвоприношений.
Обряд совершали так: стр. 129. Подготовка к чтению нанайского
мифа по хрестоматии.
Культовая обрядность. Культ – 1. религия, служение божеству и
связанные с этим действия, обряды. 2. преклонение перед кем-чем-нибудь.
Культовая обрядность – поверье, запреты, обычаи, магические акты
воздействия на землю, приносящую урожай, на воду, дающую улов, «кормление» духов.
«Благопожелание» - обращение с добрым словом к силам природы –
культовые обрядности занимают важное место. Чтение «благопожелание».
Солнце. Многими народами Дальнего Востока почиталось Солнце.
Чтение: эскимосская сказка «Достали Солнце».
Беседа по сказке.
Дом. задание: чтение эвенкийской легенды «Разгневанный огонь».
Сравнить с эскимосской сказкой: что общего между ними?
Урок№6.
Тема урока: Ульчский фольклор.
Неотъемлемой частью ульчской культуры является музыкальный фольклор. С музыкой были связаны многие виды народного творчества: песни, заговоры (связанные с охотничьим и рыбным промыслами), сказки, частушки,
скороговорки. Музыка сопровождала Медвежий праздник и различные обряды. Музыкальное интонирование было составной частью шаманского камлания. Сюда относятся и инструментальные мелодии, звучащие на ульчских
народных инструментах.
Ульчский фольклор представлен космогоническими мифами, историческими легендами и преданиями, волшебными сказками, загадками, пословицами, поговорками. Особенно выделяются шаманские сказки о духах, животных и их происхождении. Многие шаманы у ульчей известны и как замечательные сказители, проводившие свои камлания как театральное действо.
Урок№7.
Тема урока: Шаман в этнической религии.
В шаманизме у ульчей много черт, сходных с нанайскими. Шаман считался знатоком культов и обрядов, посредником между человеком и божеством. Магическая сила шамана зависела от его духов-покровителей. Чем
больше их было у шамана, тем сильнее он воздействовал на людей.
Пояснительная записка.
Духовная культура тунгусо-маньчжурских народов Дальнего Востока исходит из одного корня. Однако их мировоззрение, верования , языки, обряды,
тематика народного творчества в определенной мере разнятся. Эти различия
обусловлены процессом формирования народов в отдельные этнические
группы, в ходе которого происходил интенсивный обмен в сфере духовной
культуры.
Знакомя детей младшего школьного возраста с искусством коренных
народов Дальнего Востока, нет необходимости разграничивать его по национальностям, достаточно поделить их на две группы: народы Приамурья и
народы Севера.
В каждой из этих групп много общего, в то же время они отличаются друг
от друга, и эта разница обусловлена географическими и природными условиями, традиционными промыслами и образом жизни. Поэтому, говоря об искусстве нанайцев, ульчей, нивхов (амурских), орочей, ороков, удегейцев, мы
будем называть его искусством народов Приамурья, а знакомя детей с искусством чукчей, эскимосов, юкагиров, коряков, ительменов, эвенов, эвенков,
негидальцев - искусством народов Севера.
Знакомство с культурой народов Приамурья начинается с изучения их истории через литературно-художественные произведения, сказки и мифы.
Главной задачей национальных школ выдающийся ученый – этнограф
В.Г.Богораз считал такую организацию образования, которая не отрывала бы
местных жителей от их привычной хозяйственной обстановки, от промысловой деятельности, а была бы строго согласована с местным укладом жизни,
со спецификой рыболовного и охотничьего хозяйства и национальной духовной культуры.
Примерный тематический план.
№ темы
Наименование темы
1
2
3
4
5
6
7
Введение. Этнография.
Мифы. Классификация мифов народностей Приамурья.
Мифы о животных.
Культовые промысловые обряды.
Сказки, легенды народов Дальнего Востока.
Ульчский фольклор.
Шаман в этнической религии.
Итого:
Кол-во
часов
3
6
4
8
10
15
15
61
Список используемой литературы.
1. Вестник Сахалинского музея. Ежегодник Сахалинского областного
Краеведческого музея. №2. Южно-Сахалинск. Сахалинский Краеведческий музей, 1995.
2. Декоративно-прикладное искусство малочисленных народов Дальнего
Востока. Сборник материалов по национально-региональному компоненту. Составитель Мохова С.П. Хабаровск, 1999.
3. Древний свет. Очерки о фольклоре народов Хабаровского края. Запись
и литературная обработка Чадаевой А.Я. Хабаровск: книжное издательство, 1990.
4. История ульчей в XVII-XX веках. Историко-этнографические Очерки.
–СП-б, Наука, 1994.
5. Краски земли Дерсу. Фоторассказ об искусстве малых народов Приамурья. Хабаровск: Книжное издательство.
6. Смоляк А.В. Ульчи. Хозяйство, культура и быт в прошлом и настоящем. Москва. 1956.
7. Золотарев. Родовой строй и религия ульчей. Хабаровск 1939.