Крещение Руси: выбор веры (Причины и

Муниципальное общеобразовательное учреждение
Гимназия г. Бронницы.
Выступление на Городской конференции Областных Рождественских Чтений
проект на тему:
« Крещение Руси: выбор веры (Причины и предпосылки принятия
христианства на Руси)»
В российском обществе необходимо формировать такую культурную среду,
такие ценности, которые бы опирались на нашу историю,
традиции, объединяли бы время и поколения.
В.В. Путин.
Такой объединяющей силой на наш взгляд, является любовь. Любовь к родине, которая
называется патриотизмом, любовь к родной природе, любовь к людям и миру. Все эти
нравственные основы взращивались в народе православной верой, которую исповедуют в
России уже более тысячи лет. Иван Александрович Ильин сказал что «В нравственной
области Православие дало русскому народу живое и глубокое чувство совести, мечту о
праведности и святости, верное осязание греха, дар обновляющего покаяния, идею
аскетического очищения, острое чувство «правды» и «кривды», добра и зла. Именно
поэтому Православная вера остается объединяющей культурной средой для всех времен и
поколений».
В этом мы лишний раз убедились, побывав на выставке «Моя история: Рюриковичи»,
которая потрясла нас своим масштабом и количеством людей, интересующихся своей
историей. После посещения выставки мы заинтересовались многими вопросами древней
истории нашей страны. В том числе и историей развития христианской веры в нашем
государстве.
Господь во всём, что есть на свете,
И даже в том, чего уж нет:
В зиме бесстрастной, буйном лете,
Везде Его любовь и свет.
В Христе, распятом жалкой чернью,
Все муки принявшем за нас,
В борьбе с душевной нашей ленью
Его есть мудрый перст и глас.
Он растворен в огромном мире,
В зеленом скромненьком листе,
В церквях, иконах, крёстной силе
И всепрощающем Христе.
В мгновенье каждом нашей жизни,
В грехах, ошибках и любви,
В рожденье, муках, нашей тризне Ведь без Творца сироты мы.
Более чем тысячу сто лет назад на карте мира возникло Древнерусское государство... А
если говорить о времени рождения русского народа, то нужно окунуться в такую седую
древность что даже и представит сложно!
Жизнь народа похожа на жизнь человека, ибо каждый народ проходит все стадии
человеческого развития. И каждая стадия связана с духовным, нравственным и
государственным взрослением народа.
И так же как всякий человек призван наполнить собственную жизнь смыслом, так и
всякий народ приходит в историю с какой-то целью и во имя какого-то смысла. Народ
появляется на Земле для исполнения какой-то миссии…
1
И тогда встает вопрос – а зачем явился в мир русский народ? Во имя каких целей он
объединил в одном государстве разные народы? Вполне понятно, что более чем
тысячелетняя история России не могла быть бессмысленной, иначе теряется нить,
теряется связь времен, прошлое отрывается от настоящего и от будущего. В самом деле,
если в истории нет смысла, то какое нам дело до свершений и подвигов предков? А если
нет смысла в нашей собственной жизни, то какая нам забота о том, как будут жить наши
потомки.
Но если сохраняется связь времен, тогда подвиги наших предков – это наши подвиги, а
мы сами творим деяния для будущего, чтобы наши потомки помнили о нас и более
далеких пращурах, чтобы воспользовались тысячелетним опытом народа и продолжили
общее народное дело.
Отличие Российской цивилизации от Запада и Востока в том, что издревле сложилась
своеобразная форма христианства, впоследствии получившая название православие.
Русское православие сложилось не в один момент, а складывалось постепенно,
вырабатывая свои принципы в соответствии с духовными потребностями русского народа.
Вера для русского народа всегда была, и хочется верить останется основой жизни. Наш
президент В.В.Путин сказал: «Духовное единство является настолько прочным, что не
подвержено никаким действиям властей. Какая бы власть над людьми не была, крепче,
чем власть Господа ничего быть не может». Наша история служит тому доказательством.
Сегодня мы подробнее познакомимся с истоками русского православия, выясним
причины принятия христианской веры на Руси.
Россия, будто бы Христос
Из пепла возродится снова
И встанет в свой могучий рост
Под звон церквей и Божье слово.
Благословен, тернист тот путь
Через распятье к воскрешенью…
И в этом смысл её и суть,
Сквозь боль вести весь мир к спасенью.
При описании событий древних времен истории России возникает ряд трудностей ввиду
недостатка подробных и точных сведений. Текст Летописца Нестора, рассказывающий о
Крещении Руси и о Святом князе Владимире, был написан примерно через 100 лет после
знаменитой даты Крещения Руси. Историки стараются изучать многие материалы,
которые хоть косвенно относятся к этому событию, сравнивают записки иностранных
историков, прислушиваются к легендам, былинам, сагам, сказаниям и т.д. При этом
возникает ряд исторических гипотез, которые создают некоторое разногласие. Это
относится ко многим событиям древней истории, в том числе и к Крещению Руси.
Древнее предание гласит, что начало христианской проповеди на Руси было положено
еще в I веке апостолом Андреем Первозванным. Апостол Андрей прошел с проповедью
Евангелия до днепровских гор, на которых позже возник Киев. Затем поднялся вверх по
Днепру, дошел до Новгорода и вернулся обратно в Рим.
На одном из киевских холмов апостол Андрей установил крест и предсказал величие и
красоту будущей столицы Древней Руси: «Видите ли горы эти? Так на этих горах воссияет
Благодать Божия, будет город великий, и воздвигнет Бог много церквей».
После этого апостольского путешествия еще долго не встречается в источниках никаких
признаков христианства на территории будущей России.
Наиболее благоприятные условия для распространения христианской веры среди
славянских племен возникли только с усилением их военной мощи и началом
государственности.
Многочисленные данные свидетельствуют, что христианство стало распространяться
на Руси еще до официального крещения Руси при Владимире I Святославиче. Так
2
называемое первое Крещение Руси состоялось за 100 с лишним лет до князя Владимира, в
IX веке.
С усилением военной мощи славяне стали совершать военные походы в приграничные
территории Византийской империи.
В результате таких походов были случаи принятия христианства славянскими
дружинами. Около 790 года, вскоре после смерти святителя Стефана, под
предводительством Новгородского князя Бравлина славяне захватили и разграбили
Сурож. Сам князь Бравлин ворвался в храм, где был погребен епископ Стефан, и хотел
ограбить его могилу, но был поражен чудесной силой. Вернув награбленное и освободив
город, он и его дружина крестились. Похожий случай описан и в житии святителя
Георгия, епископа города Амастриды, находившегося на южном берегу Черного моря.
Около 842 года «руссы», так называли греки славян, напали на город и хотели раскопать
гроб святого Георгия, но пораженные чудом, освободили пленных, заключили с жителями
союз и просили крещения.
Кроме того, из исторических источников известно, что Русь трижды осаждала
Константинополь. Первой была осада Константинополя дружиной Киевских князей
Аскольда и Дира в 860 (866) году. Греки, застигнутые врасплох, обратили свою
последнюю надежду к Богу. Совершив богослужение, жители города с патриархом и
императором вышли крестным ходом на берег Босфора и погрузили в море ризу от иконы
Богоматери. Поднялась сильнейшая буря и потопила суда руссов. Многие из них погибли.
Те же, кто остался в живых, отступили, пораженные этим чудом. Вернувшись домой,
князья отправили в Византию посольство просить крещения и наставления в
христианской вере. Вскоре Аскольд и Дир c боярами и некоторым количеством народа
приняли крещение в Киеве от епископа, посланного Константинопольским Патриархом
Фотием I. Эти события иногда именуют первым (Фотиевым, или Аскольдовым)
крещением Руси.
В честь чудесного избавления Константинополя был установлен праздник Покрова
Пресвятой Богородицы. Сегодня этот праздник практически забыт греками, но в России
считается великим и до сих пор торжественно празднуется 14 октября. Удивительное
состоит в том, что для русских битва закончилась поражением. Ни у одного народа в мире
не найдется праздника в честь военного поражения.
Таким образом, мы видим, что к концу X века на Руси уже жили христиане, уже были
церкви, и христианское вероучение не воспринималось как что-то абсолютно новое и
чуждое.
В подтверждение этих слов надо сказать, что в 957 (959) году княгиня Ольга побывала в
Византии и приняла христианство.
Имя русской княгине наречено было в честь святой царицы Елены, обретшей Крест
Господень. Патриарх благословил новокрещенную княгиню крестом, вырезанным из
цельного куска Животворящего древа Господня с надписью: «Обновися Русская земля
Святым Крестом, его же приняла Ольга, благоверная княгиня».
По возвращении из Византии Ольга ревностно несла христианское благовестие
язычникам, стала воздвигать первые христианские храмы. Ольге принадлежат слова: «Да
будет воля Божия. Если захочет Бог помиловать род мой и землю Русскую, то вложит им в
сердце то же желание обратиться к Богу, что даровал и мне».
В середине Х века в правление княгини Ольги уже жило немало христиан. Вместе с
христианством на землях распространялись письменность книжность, высокая культура.
Знакомство с новой верой подрывало основы наивного языческого обоготворения
природы. Возрастало число людей которые, даже не будучи христианами сомневались в
истинности языческих богов. К этому же вели и изменения в общественной жизни.
Язычество, освящавшее племенную обособленность и лихую доблесть разбойничьих
набегов на соседние станы мало отвечало интересам строившегося со времен Ольги
3
подлинного государства. Крещение Руси было предопределено всем ходом исторического
развития. На смену пестрой племенной культуре языческой поры шла единая и
самобытная Русская цивилизация.
Святая княгиня Ольга скончалась в 969 году, в возрасте 80 лет и была похоронена в земле
по христианскому обряду.
Её внук князь Владимир I Святославич, Креститель Руси, перенес ее мощи в основанную
им церковь Успения Пресвятой Богородицы в Киеве (Десятинная церковь). Вот что о ней
сказано в Повести временных лет: «Ольга первая из русских вошла в Царство Небесное, и
ее восхваляют сыны русские – свою начинательницу, ибо и по смерти молится она Богу за
Русь».
Первое время после смерти Ольги в Киеве торжествовало язычество. Святослав не
хотел принимать христианства, сын же его Ярополк, управлявший городом, благодаря
Ольгиному воспитанию интересовался христианством. Но дальше интереса дело не
пошло. После княжеской междоусобицы и братоубийства в 978 году Владимир взошел на
престол Придя к власти через кровь и насилие Владимир неожиданно показал себя
благоразумным и одаренным правителем.
Он возобновил усилия Ольги по строительству великого государства. К подданным
князь был щедр и справедлив. Его походы всегда успешные, в основном были направлены
на объединение вокруг Киева славянских племен.
Владимир предпочитал мир войне. И Ольгино воспитание и тяготевшее князя зло,
совершенное в годы усобицы, обращали его мысли к религии. На первых порах Владимир
пытался преобразовать поклонение языческим богам. Это отвечало как его личным
стремлениям, так и интересам строящегося единого государства. Князь создал общий для
всей страны пантеон всех языческих богов с покровителем княжеской власти
громовержцем Перуном. В Киеве и Новгороде установил новые капища. Средством
устрашения и подчеркивания мощи обновленных богов служили человеческие жертвы.
Князь старался оторвать образы новых богов от племенных мифов, в которых они были
слишком человекоподобны, придать им надмирное могущество. Но из этого ничего не
вышло. Лишаясь опоры в мифах поклонение богам теряло последний смысл. К тому же
языческая вера, освящавшая ратные доблести, не знавшая отпущения грехов, все меньше
отвечала запросам само князя.
Он обратился мыслями к единобожию, о котором много слышал в детстве от Ольги. На
князя оказала влияние и твердость христиан в своей вере. Явлена она была в 983 году
когда христианин-варяг Федор, служивший в княжеской дружине, отказался выдать в
жертву богам своего сына Иоанна. Оба они и Федор и Иоанн погибли от рук язычников,
не отрекшись от Христа. Их смерть потрясла Князя. Более язычники не осмеливались
посягать на киевских христиан. Федор и его сын Иоанн считаются первыми
христианскими мучениками на Руси.
Владимир не сразу остановил свой выбор на христианстве. Были и иные единобожные
религии.
Помимо греков-христиан за морем, рядом на Волге, жили хазары - иудейского
вероисповедания; другие соседи - болгары на Волге - мусульмане, поклоняющиеся
Аллаху. На западе - тоже христиане, но несколько иные, ориентирующиеся на Рим и
служащие в церквах на латинском языке. У кого же правда? Трудно решить, но решить
надо!
Постараемся перенестись в те далекие годы и представить себе те религиозные
вопросы, которые могли волновать князя Владимира, те разговоры, которые велись с
друзьями, старшими дружинниками, влиятельными киевлянами и другими сотрудниками
молодого, энергичного, одаренного недюжинными способностями князя.
Сценка
4
Представим как могла происходить встреча посланцев различных вероисповеданий с
князем Владимиром в 987 году.
-Великий князь к тебе послы из Волжской Булгарии магометанской веры.
Владимир:- "Какова же вера ваша?".
-"Веруем Богу, и учит нас Магомет так: совершать обрезание, не есть свинины, не пить
вина, зато по смерти, говорит, можно творить блуд с женами. Даст Магомет каждому
по семидесяти красивых жен, и изберет одну из них красивейшую, и возложит на нее
красоту всех; та и будет ему женой. Если кто беден на этом свете, то и на том.
Владимир:- Не любо мне обрезание и отказ от свинины, Руси есть веселие пить: не
можем без того быть.
-Иноземцы из Рима.
- Пришли мы, посланные папой. Так говорит тебе папа: "Земля твоя такая же, как и
наша, а вера ваша не похожа на веру нашу, так как наша вера - свет; кланяемся мы Богу,
сотворившему небо и землю, звезды и месяц и все, что дышит, а ваши боги - просто
дерево".
Владимир: - В чем заповедь ваша?".
- Пост по силе: "если кто пьет или ест, то все это во славу Божию", - как сказал
учитель наш Павел".
Владимир: - Идите, откуда пришли, ибо отцы наши не приняли этого.
- Великий князь, хазарские евреи пожаловали.
- Слышали мы, что приходили болгары и христиане, уча тебя каждый своей вере.
Христиане же веруют в того, кого мы распяли, а мы веруем в единого Бога Авраамова,
Исаакова и Иаковля".
Владимир: - Что у вас за закон?
- Обрезаться, не есть свинины и заячины, соблюдать субботу.
Владимир: - А где земля ваша?
- В Иерусалиме
Владимир: - Точно ли она там?
-Разгневался Бог на отцов наших и рассеял нас по различным странам за грехи наши, а
землю нашу отдал христианам.
Владимир: - Как же вы иных учите, а сами отвергнуты Богом и рассеяны? Если бы Бог
любил вас и закон ваш, то не были бы вы рассеяны по чужим землям. Или и нам того же
хотите? Подите прочь!
- Великий князь, греки прислали к тебе философа.
Владимир: -Зовите!
- Слышали мы, что приходили болгары и учили тебя принять свою веру; вера же их
оскверняет небо и землю, и прокляты они сверх всех людей... Слышали мы и то, что
приходили к вам из Рима научить вас вере своей. Вера же их немного от нашей
отличается...
Владимир: - Пришли ко мне евреи и сказали, что немцы и греки веруют в того, кого они
распяли.
- Воистину веруем в того; их же пророки предсказывали, что родится Бог, а другие - что
распят будет и погребен, но в третий день воскреснет и взойдет на небеса. Посмотри
на завесу, на которой изображено судилище Господне, справа праведные, в веселии
идущих в рай, а слева грешники, идущие на мучение.
Владимир: - Хорошо, тем, кто справа, горе же тем, кто слева.
- Если хочешь с праведниками справа стать, то крестись.
Владимир: - Запали мне твои слова в сердце, но подожду еще немного. Одарите
философа многими дарами и отпустите его с честию великою.
5
Владимир отправил в Константинополь посольство, которое вернулось в восхищении от
церковной службы в Софийском соборе: «И не знали - на небе или на земле мы: ибо нет
на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом, - знаем мы
только, что пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах.
Не можем мы забыть красоты той, ибо каждый человек, если вкусит сладкого, не возьмет
потом горького; так и мы не можем уже здесь пребывать. Если бы плох был закон
греческий, то не приняла бы его бабка твоя Ольга, а была она мудрейшей из всех людей".
Христианский Бог дал заповеди Своим детям - людям. Исполняя их, человек
становится праведным, имея надежду попасть в рай. В христианстве важно исполнение
заповедей, а не обычаев и ритуалов! Значит, человек своим стремлением к добру может
стать угодным Богу! В христианстве нет никаких предопределений - человек сам себе
хозяин. Как это величественно и справедливо!
Заповеди христианские не трудные и очень понятные: люби отца своего и мать; это и у
славян всегда было, это они легко примут. Не кради, не убивай, не присваивай чужого, это все тоже очень правильно и понятно! Если исполняешь ты заповеди Божии, получишь
награду. Если же лукавишь, ответ придется дать, от которого не увильнешь и не
откупишься обрядами. Твои судьи - совесть и Бог, Который все видит и знает! Такие
люди, воспитанные христианской верой, умеющие властвовать над своими желаниями и
страстями, с закаленным характером, с твердой волей, нужны нашей державе. Им можно
доверять!
На свете невозможно жить без веры:
Ни идолов безжалостный расчет,
Ни сатаны безумные химеры –
Никто из них надежды не дает.
Дает надежду Божий дар крещенья,
Творимый на Руси из века в век.
И только после этого мгновенья
На землю сходит новый человек.
Во всяком случае, решение Владимира принять православную веру было обдуманное,
трезвое, с анализом других доминирующих тогда религий, с полным пониманием, что
христианство является единственной полноценной и справедливой религией, отвечающей
глубоким запросам славянской души.
Веры рассмотрены, выбор сделан: примем христианство от греков, из Царьграда! Но
действовать надо осторожно, чтобы греки не стали злоупотреблять своим преимуществом
над нами. Как же поступить?... Если я женюсь на сестре царей Константина и Василия,
тогда (как вы, мои други, говорите) я стану равным обоим Цареградским царям, и возведу
Русскую Землю на высоту Царства! Тогда и с нами придется им считаться!... Надо
добиваться руки царевны Анны!
И князь Владимир добился!
Здесь надо упомянуть, что за год до Крещения Руси, в Византии, в Малой Азии,
вспыхнуло восстание Фоки Варды. По просьбе византийских императоров Василия и
Константина князь Владимир отправил из Киева на помощь грекам шеститысячный отряд
варягов. Этим он помог Царям и легко освободился от ненужных теперь Киеву
наемников. Взамен попросив руки сестры императора царевны Анны.
Ему не легко было добиться своего… Императоры не хотели выдавать сестру за
киевского князя. Пришлось князю пойти походом на Корсунь, осадить и взять эту
крепость. После этого опять начались переговоры, но теперь уже князь Владимир
требовал прибытия царевны Анны в Корсунь. Он обещал, что крестится, женится на Анне
и только после этого отдаст Корсунь грекам. Цари согласились. Так и произошло. Князь
Владимир крестился, и дружина также крестилась с ним в Корсуне. Некоторые историки
6
упоминают, что Владимир в Корсуне заболел глазной болезнью и начал слепнуть, но
после крещения чудесно выздоровел. Это чудо окончательно убедило князя в том, что его
делу крещения себя и киевлян благоволит Господь, Который подобным чудом призвал
апостола Павла для проповеди язычникам.
При крещении князь Владимир был наречен Василием, а его двоюродный брат, сын
Добрыни - Константином, по именам греческих Царей. После этого Владимир женился на
царевне Анне и увез ее в Киев. Задуманный план был исполнен. Теперь можно было
приступить к самому важному - Крещению Руси! В это время кн. Владимиру было 25 лет.
Успехи молодого князя были изумительны!
Был светлый год, был год святой!
В волнах Днепра Владимир-князь
Крестил славян Руси младой,
Фальшивых идолов долой
Прадеды сбросили сердясь!
И на Руси Христовой свет
Зажгли тогда на сотни лет!
Века сменялись, Русь росла!
Нередко жадный враг и злой
Старался разорить дотла
Россию, что тогда была
Дом Богородицы Святой!
Спасала вера от врагов
И грел Россию свет Христов!
Этот свет христианской веры освящает
Россию уже более тысячи лет! И пускай
будет так во веки веков!
Эти необъятные просторы
Называются Святая Русь.
И по необъятным тем просторам
Как туман плывут печаль и грусть.
Не дождем полита, а слезами,
Не рублем богата, а душой,
Где лампады свет под образами
Льется в сердце радостью святой.
Тихая молитва в кротком сердце,
На груди простой нательный крест.
От тебя мне никуда не деться,
От тебя так близко до небес.
Светлое Христово Воскресение,
Благодатный колокольный звон.
Здесь моя судьба, мое спасение,
И тебе, Россия, мой поклон.
Исполняется песня «Над огромной страною»
7
Над огромной страною раскинулись радуги света.
Белизною ромашковой жизнь от села до села.
Пыльным запахом трав полнилось томное лето,
И блестели под солнцем на церквах купола.
Всё дышало любовью, вселенским добром и покоем,
Зеленели леса, на полях наливались хлеба.
И, казалось, что жизнь будет литься широкой рекою,
Но Россию иная ожидала судьба.
Припев: А над просторами разносится
Колоколов разноголосица,
Неся с собой благую весть:
У нас, в России, к счастью, есть
Любовь, достоинство и честь.
Любовь, достоинство и честь.
О, Россия, нелёгкою выпала к храму дорога.
Где найти в том пути суждено нам последний приют?
Ты – страна, где надеются, где надеются только на Бога,
Но живут без креста и без Бога живут.
Всё когда-то проходит, ушли однодневные цели.
Голос Бога звучит сильным эхом любви и тепла,
Над просторами вольными птичьи разносятся трели,
И к распахнутым душам обращаются колокола.
Припев (2 раза)
Подготовила :
Учитель высшей квалификационной категории Кучер Ольга Васильевна
8