Вторая сокровенная тайна

МБОУ «Онгудайская средняя общеобразовательная школа»
Исследовательская работа
по теме: «Лунопоклонники древнего Алтая и их связь с литературой и
культурой»
Выполнила:
Зятькова Татьяна 8 «Б» класс,
Руководитель:
Шаучулене Елена Михайловна,
учитель русского языка
и литературы, руководитель
проекта развития одарённых
детей «Академия творчества»
Высшая КК
с.Онгудай, 2014 г.
1
Оглавление
Введение…………………………………………………………3 – 4
1.Сокровенная тайна Горная Алтая……………………..
1.2. Первая сокровенная тайна - Башадарский полумесяц………..
Вторая сокровенная тайна – ясновидение……………..
Третья сокровенная тайна – образ Луны
– владычицы зверей у древних алтайцев…………
2. Татуировка у пазырыкцев – четвёртая тайна…………………………
3. Мифическая идея и образы в искусстве и литературе. ………………..
1.3.
1.4.
Заключение
Литература
Приложение (электронное)
2
Введение.
Основная достопримечательность Алтайского края – его природа. Сколько легенд и
мифов сложено вокруг нее!
На Алтае, как говорят исследователи и местные жители, много таких мест. Которые
мест, которые обладают неведомой силой. В таких местах сосредоточена энергия,
которая может оказать на человека самое неожиданное влияние. Именно поэтому в
таких местах с древних времен колдуны и шаманы проводили мистические ритуалы.
Горный Алтай таит множество загадок.
В прошлом году я работа по такой же теме – исследовала историко-культурные
памятники Республики Алтай, в частности зону Покоя Укок. Эта тема меня очень
заинтересовала и я продолжила свою работу. Древний Алтай овеян разными тайнами и
многие из них связаны. Возможно, с луной. Попробую поискать доказательства.
Актуальность темы исследования. Одним из важнейших направлений исследования
национальной культуры является изучение объектов культурного наследия, в котором
важное место занимает исследование традиционных верований. Понять загадки
Горного Алтая пытаются многие учёные и исследователи. Какие фигурки изображены
на предметах, найденных при раскопках на Алтае? Связаны ли они со скифской
культурой? Какое значение имела Луна у древних алтайцев? Что обозначают
татуировки у пазырыкцев?
На эти вопросы мы попытаемся ответить, изучив символы татуировок, попытаемся
понять, что обозначают эти таинственные знаки, которых так много на территории
Республики Алтай.
Целью исследования является изучение образа Луны и отношения к нему алтайского
народа.
Исходя из поставленной цели, определены следующие задачи:
1. Выявить культовые объекты, образы, мифы, связанные с Луной.
2. Исследовать значение изображений татуировок .
3. Рассмотреть влияние «лунопоклонников» на культуру, искусство и
литературу алтайского народа
Предметом исследования являются татуировки пазырыкцев.
Объектом исследования являются объекты культа алтайцев в отношении
Луны
Выдвинем гипотезу, что раскрыв значение татуировок пазырыкцев, мы
найдём ответ на вопрос о происхождении мумий, найденных на территории
Республики Алтай.
3
Методами исследования данной темы было изучение и анализ
теоретической, публицистической, научной, религиозной и художественной
литературы, рассмотрение существующих точек зрения по данной теме.
В процессе работы также были использованы описательный, сравнительноисторический методы. В работе особое место занимают полевые материалы
разных исследователей, собранные путем их наблюдения, участия в обрядах
общественного и индивидуального типа, фотографии с культовых мест.
Поклонение Луне как феномену духовной жизни ранней истории
человечества притягивал внимание многих исследователей, ученыхрелигиоведов, общественных и политических деятелей, краеведов,
путешественников, миссионеров и священников, чьи труды позволили людям
понять разные стороны жизни народа и внесли вклад в исследование
данной темы.
В данной работе рассматривается религиозное воззрение народов
Республики Алтай. Показана особенность Горного Алтая, где на протяжении
длительного времени сформировался синтез православных, буддийских,
мусульманских и языческих религиозно культурных традиций.
Теоретически базовым материалом данной исследовательской работы
послужили труды С.Кыдыева, посвящённые тайнам и легендам алтайского
народа.
Результаты исследовательской работы позволят подчеркнуть
многообразие и уникальность истории и самобытности алтайского народа,
помогут раскрыть некоторые тайны, до сих пор существующие в алтайской
культуре.
Структура работы представляет введение, шесть глав, заключения, списка
использованной литературы и архивных материалов, также представлен
список информаторов, приложение, презентация, электронное приложение.
4
1. Сокровенная тайна
На нашей планете есть такие места, которые забыть просто невозможно. Одно
из таких мест – Алтай. Этот край – не только одно из самых красивых, но и одно из
самых древних мест на Земле.
У нашего края богатое историческое прошлое. По самым скромным подсчетам ученых
со времени появления человека на Алтае прошло около 600 тысяч лет. Природные
богатства края создавали естественную основу для развития культуры древнейших
людей. Вот почему во все исторические эпохи, начиная с каменного века, Алтай был
заселен различными родоплеменными группами. Не раз в пределы края вливались
волны чужеземных пришельцев. Одни из них вскоре покидали его горы и степи,
другие оседали здесь надолго или навсегда, создавая неповторимые культурные
ценности.
Древние тюрки были очень наблюдательны. Они не боялись природы, не прятались от
нее — они стремились понять ее. Постепенно у них складывался свой мир, свои
знания. Создавалась своя, очень уникальная, тюркская культура.
Поклоняясь светилам, принося жертвы предкам, небу, земле и духам, они по праву
считались порождением Неба и Земли и были поставлены управлять Солнцем и
Луной. Культ Неба имел государственное значение.
Алтай, это, по истине, одно из чудеснейших мест на свете. Вам непременно следует
побывать здесь, прикоснувшись к дикой первозданности природы, к древнейшей
истории этих мест. Неповторимая природа и древняя история, начертанная буквально
на земле, делают Золотые горы Алтая уникальнейшим местом.
Мистическая сила луны много значит для человека. Приведу краткий рассказ одного
историка и писателя, увидевшего неразрывную связь между человеком и природой:
« Однажды я участвовал в выборах, и судьба свела меня с ясновидцем, который как
бы невзначай сказал:
- …Но эта поездка тебе запомнится совсем по другому поводу, и носить это в себе
ты будешь долгие годы. Оно будет будоражить тебя, но придет время, и ты
попытаешься рассказать обо всём этом. А, возможно, что Алтай–Ээзи Ак Бурхан
так и не откроет тебе эту сокровенную тайну.
Для чего были обращены ко мне те слова, я не мог знать. Сотни раз перелистав
страницы собственной книги памяти, все чаще и чаще прихожу к выводу, что тайна
сия, возможно, связана с Луной и с древней историей Алтая.
А прошлым летом мне приснился сон: мы с другом на следующий день после
посещения почтенного ясновидящего, ночью возвращаемся домой. На перевале
Кок-Кая (Синие Скалы) автомобиль легко выскакивает на вершину горы, и перед
5
моими глазами встаёт огромная светло-желтая Луна. А внутри неё сверкает что-то
до боли знакомое.
… И вдруг в темных пятнах полной Луны я воочию разглядел контуры Козерога с
вытянутой вперед одной передней ногой и с гребешками над головой. А сзади,
разевая пасть, за Козерогом мчался свернувшийся в кольцо Барс. Главные
персонажи с Пазырыкских татуировок!
Позже, в период полной Луны, я съездил на то место, где и находятся Пазырыкские
курганы. Ровно в 20.00 6 ноября, повторяя ситуацию середины 90-х, на машине
выныривал на вершину перевала Кок-Кая.
… И видел на Луне чёткие контуры убегающего Козерога и свернувшегося в
кольцо Барса. Когда сказал о своем открытии знакомому художнику, он ответил:
«Знаешь, в одном из азиатских государств народ в тёмных пятнах Луны видит
своего недавно умершего вождя».
Именно эта статья и данная проблема заинтересовала меня, и начался поиск под
названием: «Кто и что видит в тёмных пятнах ночного светила?». Изучив много
публицистической, научной и исторической
литературы, я нашла много
интересного.
1.2. Первая сокровенная тайна - Башадарский полумесяц.
В 1950 году в верховьях Каракола раскопаны первые и второй Башадарские
курганы. У первого Башадарского кургана по направлению к востоку от кургана
в землю был вкопан ряд вертикально поставленных камней.
К западу от курганов в виде полумесяца вытянулся ряд круглых и квадратных
кладок из вкопанных в землю вертикально поставленных камней и каменных
плит. Существуют различные мнения по назначению этого полукруга.
Из истории известно, что скифы Алтая – пазырыкцы на Луне видели сюжет
погони Хищника за парнокопытным можно предположить: на Башадарском
полумесяце во время погребения вождей в первом и втором курганах
разыгралась сценка погони хищника за козерогом. Есть интересное
обстоятельство: почти все больше Пазырыкские курганы горного Алтая
закладывались в таких местах, откуда виднелись, как сказали бы современные
этнографы, родовые или священные вершины. Там же, в пазырыкских курганах,
был найден гриф, он служил воину-тюрку оберегом, знаком покровителя и
крепился к седлу. Эта резьба по дереву относится к . V в. до н.э. и найдена была в
Башадарском кургане. К западу от Башадарских курганов в виде полумесяца на
протяжении 100-150 метров вытянулся ряд круглых и квадратных кладок из
вкопанных в землю вертикально поставленных камней и каменных плит. Чем не
идеальная площадка для имитации полудиска Луны, на котором во время
погребения знатных людей тем или иным способом изображался вечный лунный
6
сюжет? Под разными углами зрения видится вначале лунная Дуга, начало и
конец схватки барса и козерога на фоне священного Уч Сумера. Дуга состоит из
нескольких ярко выраженных кольцевидных выкладок. Примерно со второй
половины дуги вкопанные вертикальные камни мельчают, и кольцевидные
конструкции теряются. Учёные предполагают, что пазырыкцы на Луне видели
сюжет погони Хищника за парнокопытным и на башадарском полумесяце во
время погребения вождей в первом и втором курганах разыгрывалась сценка
погони хищника за козерогом.
Впервые для науки памятники были открыты в 1924 году. Первый
большой Пазырыкский курган исследован в 1929 году, остальные четыре - в
1947-1949 г.г. В результате раскопок выяснилось, что под насыпями находится
вечная мерзлота, благодаря которой в руки археологов попали уникальные
материалы скифского времени, которые в обычных условиях не сохранились бы.
Это изделия из дерева, кожи, меха, войлока, а также всевозможные ткани.
Обнаруженные в курганах орудия труда, предметы быта, одежда, украшения,
конская сбруя дают возможность представить облик материальной культуры
населения Горного Алтая более чем двухтысячелетней давности.
Большое количество интересной информации заключают в себе мумии вождей и
их жен, а также остатки их коней. Кроме того, богатейший комплекс находок из
захоронений вождей - это прекрасные музейные экспонаты, выставленные в
экспозициях Эрмитажа.
1.3.
Вторая сокровенная тайна - ясновидение
Описываемые курганы дали наименование яркой и самобытной пазырыкской
культуре племен Горного Алтая скифского времени.
В целом курганы урочища Пазырык, с учетом как собственно археологических,
так и естественнонаучных методов, были датированы в пределах V-IV вв.до н.э.
Обычно могильники пазырыкской культуры представляют собой цепочки
курганов, вытянутые с севере на юг. Под каменными насыпями в ямах находятся
срубы с деревянным перекрытием или каменные ящики. В северной части ямы
на приступке, как правило, имеются сопроводительные захоронения коня.
На них можно рассмотреть рисунки, представляющие образцы искусства
скифов-пазырыкцев, которыми украшены разные предметы, найденные на Алтае.
Есть легенда о загадачных предках алтайцев айлаткыш-ширтиеечи, которые
особые внутренним зрением могли обозревать те близкие и дальние страны от
которых зависела судьба народа. Абайым- был последний Алтай-кижи,
унаследовавший таинственную способность ясновидения. Многие отрицали
7
такую способность и считают до сих пор, что ясновидение проистекает из
пережитков тёмного прошлого алтайского народа.
Но сейчас наука установила,
что стволовые клетки содержат в себе
чудодейственные средства, которые со временем, по мере дальнейшего развития
науки могут справиться с любой болезнью, возвратить человеку молодость, если
их заморозить в специальных контейнерах. На Западе состоятельные люди
отпавшую пуповину, (средоточие стволовых клеток) замораживают по совету
врачей. Многие народы Сибири и алтайцы в том числе, относятся с величайшим
внимание к пуповине. Душа ребёнка по представлениям алтайцев, связана с его
отпавшей пуповиной, поэтому они с трепетом относятся в пятисантиметровым
«калта» - мешочкам из кожи «булгайры» для хранения пуповины.
В алтайском народе с древности хранятся обрывки знаний, которые при
современном развитии науки, как бы это фантастично не звучало, обретают
более или менее цельные очертания.
На Алтае есть вообще фантастические вещи, которые трудно уразуметь: нужны
знания современной науки. Например, в одном мифе приводится краткий
рецепт приготовления напитка бессмертия. Для этой цели необходимо иметь
прохудившийся из-за частого употребления оймок-напёрсток. В лунную ночь
нужно выкопать кандык с чёрным цветком. Через тоненькое отверстие оймоканапёрстка пропускают лунный луч и расщепляют его. Выделенным белым
цветом расплавляют кара кандык...
Таким образом собирают напиток бессмертия – Тынду эм-cуу.Возникает вопрос,
как люди могла предугадывать, что жизнь можно сохранить через пуповину? Это
останется навсегда неразгаданной тайной.
1.4.Третья сокровенная тайна – образ Луны – владычицы зверей у древних
алтайцев
Луна считается древнейшим небесным символом бессмертия и вечности.
Главными лунными животными были животные с рогами: в первую очередь
быки, овны и козлы.
Человек тысячелетиями наблюдал за воздействием ночного светила на здоровье
человека, рождение детей, ведение сельскохозяйственных работ, деловую жизнь.
Эти знания легли в основу лунной астрологии, более древней, чем солнечная.
Древние вычисляли 28 домов или "стоянок" Луны. Их величина в зодиаке
неравномерна: она постепенно растет к полнолунию и затем убывает к
новолунию. В предсказании по «домам Луны» особого мастерства достигли
арабы. Они дали название каждой стоянке Луны и охарактеризовали ее действия.
8
Луна на алтайском языке звучит как Ай. Есть у нас Ай-Кулак Сын Бел, Ай-Кёл и
т.д. Первое словосочетание в переводе звучит как хребет Лунное Ухо, второе как
Лунное озеро. Тайцы считают, что их предки в Юго-Восточную Азию пришли с
Алтая и что Алтай – это их прародина. Думается, что это - древняя память об
Алтае, память о погоне барса, свернувшегося в кольцо, за рогатым козерогом на
Луне-Айе. И в полнолуние просыпаются в тайцах гены предков, заставляя их
сердца усиленно и, как они думают, беспричинно, трепетать.Лунный сюжет с
погоней, запечатленный на теле человека, несёт в себе особый, для нынешнего
века тайный смысл. И это очередная сокровенная тайна древнего Алтая:
…Теперь мои глаза всегда тянутся к ночному небу, к Луне - будь она в виде
серпа, полукруга или полного круга: автоматически фиксирую положение
круторогого пазырыкского козла и его вечного преследователя барса,
свернувшегося в кольцо.
Неразлучная в течение тысячелетий пара – ирбис и козерог – неумолимо
свершают заданный для них Создателем вечный небесный круговорот. Они не
знают ни устали, ни спокойствия.
Им определено вызывать у людей неисполнимые Мечты и тайные Желания. Вот
почему в полную Луну так неспокойно на душе у жителей Земли, всё дальше
уходящих от законов Природы.
7 – одно из лунных чисел, связанное с периодичностью смены лунных фаз.
Около 7 суток проходит от новолуния до первой четверти, затем до полнолуния
и т.д. В дни «смерти Луны» во всех городах Месопотамии прекращали работу,
во многих местностях было строго запрещено глядеть на господина: было
широко распространено мнение о том, что Луна умирает с исчезновением
лунного серпа и воскресает через три дня.
Ежемесячно возрождающаяся в солнечных лучах Луна – древнейший небесный
символ бессмертия и вечного странствия. В Древнем Китае эликсир бессмертия
связывали с волшебным грибом Чжи; сохранились изображения «лунного
зайца», держащего в руках этот гриб. «Лунного зайца» видели в расположении
причудливых тёмных пятен на Луне. В этих же пятнах видят и Каина с Авелем.
У алтайцев есть миф об охотнике Дьелбегене, которого победила Луна ,
приведём конец легенды: «…Луна была настолько сильна, что чудовище вместе
с корнями деревьев было оторвано от земли. Так люди избавились от
кровожадного Дьелбегена. И сейчас в полнолуние на Луне заметен его силуэт, а
ниже видны унесенные с ним деревья. Представляется, что Дьелбеген и сейчас
воюет на Луне. Мы видим, как в полнолуние, в 14-й день растущей Луны, ночное
9
светило иногда становится багрово-красным. Не от крови ли всё это? И чья кровь
ручьем растекается по Луне?»
В книге миссионера В.И.Вербицкого «Алтайские инородцы», изданной в Москве
в 1893 году, сказано: «Тень-бегей (точнее, Тель-беген - В.К.) был богатырь и
отличный зверолов. За жестокосердие к людям, по воле Ульгеня, был взят с
земли на луну. Телеуты и теперь его видят там, подобно, как наши русские
простолюдины видят на луне Каина и Авеля. Тень-бегей и на луне продолжает
гонять лосей и коз. Посмотрите попристальнее, говорят телеуты, - ясно видно».
Это значит, что у нас есть все основания, чтобы констатировать: осколок
древнего пазырыкского мировоззрения, которому 2,5 тысячелетия, в алтайскотелеутской версии дошел до наших дней.
Если набраться терпения и проследить за спутником Земли, можно приметить:
когда полная Луна начинает убывать, то постепенно начинает уменьшаться и
силуэт козерога, фигура свернувшегося в кольцо хищника исчезает во вторую
очередь: он как бы «глотает» козерога. После новолуния сначала появляется
силуэт козерога, животное с увеличением лунного диска как бы высвобождается
из утробы хищника.
В процессе кругового оборота самого лунного диска в небе картина погони
приобретает другие очертания: фигуры как бы сами двигаются, меняя место
расположения на поверхности Луны. Вечная борьба хищника и парнокопытного,
добра и зла т.д.
Если кто-то не согласен с таким утверждением, пусть в полнолуние побывает в
наших горах: он воочию убедится в том, что вечная погоня на лунном диске - не
просто вымысел. Если взять во внимание особенности, присущие «звериному
стилю» Алтая, в первую очередь наличие козерогов с рогами-гребешками,
которых в других регионах центрально-азиатских степей нет в таком множестве,
то наше утверждение обретает под собой реальную почву.
Сюжет погони несет в себе мировоззренческий посыл. В нем заложена
тотемистическая идея о Смерти и последующем Возрождении, и адресована она
в первую очередь человеку. Убывающая и растущая, исчезающая на двое суток
Луна сама выступает символом возрождения. Погоня хищника за копытным на
фоне как убывающей, так и растущей Луны повторяет ту же идею цикличности
Жизни, в которой жизнь и смерть повторяются в замкнутом Круге до
бесконечности.
На протяжении многих лет учёные дискутируют о происхождении образа
свернувшегося хищника в скифской культуре. Из работ, посвященных этой теме,
удалось понять, что «ряд исследователей считают его лишь производным от
10
согнутой фигуры, превратившимся в самостоятельный мотив»; другие уверены:
«образ свернувшегося хищника является изобретением собственно скифским», а
немалая часть учёных, размышляя о месте его появления, отдаёт первенство
древнему Китаю или Ирану.
В этом вопросе для нас важны вовсе не проблемы появления «отдельно взятого
свернувшегося хищника», а сама сюжетная картина, которую можно видеть на
Луне. В искусстве Алтая эпохи Пазырыка впервые появляются фантастические
существа - например, грифоны - существа с телом хищника и рогами горного
козла. Грифоны бывают орлиноголовыми и львиноголовыми. Встречаются также
разнообразные крылатые звери и звери с телом хищника и рогами оленя.
Попадаются и необыкновенные копытные животные с ветвистыми оленьими
рогами и… клювом вместо пасти.
В алтайских курганах, в отличие от других памятников «звериного стиля»,
появляются композиции из фигур животных, причем, изображающих действие.
У нас, как нигде в ареале «звериного искусства», распространены
многочисленные и разнообразные сцены борьбы животных разных видов - как
реальных, так и фантастических.
Наставления, записанные
на языке символов, звучат отчетливо и
величественно. Когда мы смотрим на бусы, то видим лишь бусины, но не нить,
их соединяющую. Нить скрепляет бусины, оставаясь невидимой при этом.
Символы подобны бусинам. Их скрепляет связующая нить осознания смысла. В
тайнописи Пазырыкских курганов заложена удивительно жизнеспособная идея,
которая сумела преодолеть время и расстояние. Цель жизненного странствия
Человека — «проявить внутреннюю божественность», которая заложена
изначально подобно искре света, в каждом из нас
2. Татуировка у пазырыкцев – четвёртая тайна
Традиция нанесения татуировки уходит корнями в глубь тысячелетий. Задолго до
появления архитектуры, музыки и тем более моды наши предки украшали свое
тело рисунками. Этот вид искусства является частью общемировой культуры и,
то появляясь, то исчезая, то возрождаясь вновь, проходит через всю историю
человечества от древнейших египетских захоронений, чей возраст насчитывает
четыре тысячелетия, до наших дней. Археологические раскопки доказывают, что
татуировка
была
распространена
практически
по
всему
миру.
Редкие, сохранившиеся до наших дней из далекого прошлого,
мумифицированные или вмерзшие в ледниках тела практически всегда были, в
большей или меньшей степени, татуированы.
11
В 1948 году, было найдено мумифицированное тело монголоидного вождя из
Второго Пазырыкского кургана. Его тело было покрыто татуировками в виде
фигур реальных и фантастических животных, рыб.
В 1993 году, на плато Укок, в 1 кургане могильщика Ак – Алаха, была
обнаружена мумия женщины. Татуировки на теле женщины, нарекаемой то
«Алтайской принцессой», то «Жрицей Кыдын», были зафиксированы
изображения неплохой сохранности.
В 1995 году, на плато Укок, в могильнике Верх – Кальджин, 3 курган, найдено
погребение мужчины, позднее прозванного «Рыжий». Его тело также было
покрыто изображениями копытных животных.
Необходимо отметить, что архетипические корни татуирования человека
исследованы давно и основательно. «В татуировке важно не то, что изображено
на нашем теле, а то, что изображение переживёт нас. Татуировка – это резьба по
времени. Её материал не кожа, а время» - писал А. Генис.
Татуировке вряд ли являлись чем– то необычным для Пазырыкцев, но количество
изображений, место их нанесения, подбор образов были различными и зависели
от пола, положения в обществе, социальных функций.
Археолог Наталья Полосьмак, раскопавшая Укокский курган с Кыдын, в статье
«Татуировки у пазырыкцев» пишет: «На левом плече женщины из кургана №1
могильника Ак-Алаха-3 изображено фантастическое животное: копытное с
клювом грифона, стилизованными рогами козерога и оленя, украшенными
головками грифонов. Животное показано с «перекрученным» туловищем. Ниже в
такой же позе изображен баран с закинутой назад головой. У его задних ног
сомкнулась пасть пятнистого барса с длинным закрученным хвостом…»
Если в период полной Луны вы окажитесь на плато Укок и под небом урочища
Тужар, где находятся Пазырыкские курганы, то увидите на Луне чёткие контуры
убегающего Козерога и свернувшегося в кольцо Барса.
После того как были открыты ранее не видимые рисунки на телах мумий из
Больших Пазырыкских кургано и мумифицированные тела пазырыкцев на Укоке,
стало понятно, что татуировка была характерна для всех членов пазырыкского
общества — рядовых и знатных, мужчин и женщин. Эта татуировка является в
настоящее время одним из главных отличительных признаков представителей
пазырыкской культуры.
Наряду с уже известными образами реальных и фантастических зверей среди
новых рисунков были обнаружены изображения птиц. Так, на большом пальце
правой руки мужчины из Второго Пазырыкского кургана был изображён петух .
12
У мужчины из Пятого Пазырыкского кургана птицы были изображены на
больших пальцах левой и правой руки. На правой руке был изображен глухарь, а
на левой, скорее, тетерев. Предположение о глухаре (или тетереве-косаче) было
высказано авторами первой публикации этих .
На большом пальце левой руки женщины из Пятого Пазырыкского кургана
изображена птица с пышным хвостом, которая более всего похожа на петуха
(характерные гребешок и бородка).
Нельзя сказать, чтобы образы этих птиц были совершенно чужды пазырыкскому
искусству. Так, ещё С.И. Руденко отмечал: «Неожиданно много изображений
домашнего петуха. Несмотря на то, что они найдены только в двух первых
Пазырыкских курганах, они довольно разнообразны по манере выполнения» . В
двух вариантах известны и изображения тетеревов . Но эти образы казались
второстепенными, где главным среди птиц является орлиноголовый грифон,
затем следуют лебеди и гуси. Новые татуировки стали свидетельством того, что
петухи занимали своё особое место в мировоззрении пазырыкцев, которые
украшали их изображениями не только ремни, сосуды, кожаную флягу, колоду,
конские нагривники, но и своё тело.
Весьма впечатляющий пример татуировок обнаружен археологами в России на
плато Укок в горах Алтая в 1993 году. В замерзших могилах, обнаружены тела
«Вождя», «Воина» и «Принцессы»: «Укокская принцесса».
В одном из курганов с вечной мерзлотой, в ледовой «линзе», в могиле с богатым
убранством, была найдена хорошо сохранившаяся мумия молодой женщины,
которую прозвали «Укокская принцесса». Женщина была похоронена более двух
тысяч лет тому назад и принадлежала к пазырыкской знати.
Сняв насыпь с пазырыкского кургана, археологи обнаружили грабительский лаз,
ведущий в погребение мужчины. Как оказалось, это было впускное погребение
знатного кара-кобинца, ограбленное в древности. Под этой могилой было
обнаружено нетронутое погребение молодой пазырыкской женщины с богатым
погребальным инвентарем. Как оказалось, обе могилы — кара-кобинца и
пазырыкской женщины — были сооружены примерно в одно время (примерно
IV-III вв. до н.э., то есть 2300-2400 лет назад). Фактически, впускное погребение
кара-кобинца спасло от грабителей захоронение «принцессы Укока».
Отчетливо видна синяя татуировка, полностью покрывающая обе руки женщины.
Трудно представить, что высокохудожественная графика выполнена более двух
тысяч лет назад. На левом плече изображено фантастическое животное — по
виду это олень, но на его голове растут два вида рогов — оленя и козерога, а
13
морда оканчивается клювом грифона (грифон — это сказочное крылатое
существо, наполовину лев, наполовину орел).
Итак, подведем итоги. Татуировка, парик у женщин — широко были
распространены и у рядовых членов племени. В погребальном инвентаре всех
пазырыкцев найдены практически те же предметы, что и у «принцессы», даже
золотая фольга на деревянных украшениях не являлась чем-то особенным. А вот
бальзамирование, сооружение огромной погребальной камеры, а также
лиственничной колоды-склепа, наряду с умерщвлением шестерых коней в
богатом убранстве уже выделяют пазырыкскую женщину из общего ряда.
Добавим к этому найденные блюдечко с кориандром и роскошную шелковую
рубаху — они были настоящими сокровищами, и могли принадлежать только
знати или членам общества с высоким социальным статусом. Удивительно и
одиночное захоронение женщины — для пазырыкцев характерны родовые
могильники, в «царских» Пазырыкских курганах женщины, как правило,
похоронены вместе с мужчинами. Возможно, «принцесса Укока» действительно
была «шаманкой» в своем племени, такие люди давали обет безбрачия, поэтому
возле ее погребения мы не находим могил пазырыкских мужчин. Несомненно
одно — найденная пазырыкская женщина имела высокий общественный статус в
своем племени. Набор животных на теле женщины говорит о том, что она ещё
ещё не достигла вершины шаманской практики. Сравнение татуировок на теле
мужчины и женщины, позволяет утверждать, что они родственники. Татуировки
на пальце указывают на специфические способности жрицы с Укока. В большом
пальце, по фольклору современных алтайцев, заключена душа человека..
4. Мифическая идея и образы в искусстве и литературе.
Ни небо, ни земля не разверзались, мор
и глад не били нас: так почему и кто
о тюркский мой народ! — ответь, зачем и кто
закон и власть твои к погибели подвел?>
Ты сам, ты сам, народ, перед своей землей,
перед каганом, что хотел тебе служить,
перед самим собой — ты сам и согрешил:
ты выбрал для себя, как смертный жребий, Зло.
Ведь не пришел никто, закованный в броню,
чтоб одолеть тебя, рассеять, взять в полон!
Ведь не пришел никто, чей был бы меч острей,
чтоб покорить тебя, согнуть, стереть с земли!
О тюркский мой народ...
14
Так поэт Анатолий Преловский перевел посмертное послание тюркского
правителя Кюль-Тегина. Текст выбит на камне древними рунами, а ему более
тысячи лет.
Мифология алтайского народа пронизана образами своих древних предков и
не хватит книги, чтобы внести все мифы, сотворённые этим необычном
народом.
Алтайская легенда:
В давние времена, когда сидящих здесь и в помине не было, жил на Алтае
охотник Дьелбеген. Из-за жизненных мытарств охотник озлобился до
бешенства и превратился в семиглавое чудовище. Народ стоном стонал от
него. И старики обратились с мольбой к Солнцу, чтобы оно забрало
чудовище к себе. Когда огненный диск приблизился к Земле, деревья и трава
загорелись. (С тех пор на опаленных вершинах гор деревья не растут).
Солнце вынуждено было отступить обратно в Небо. Спустя короткое время
оно наказало Луне, чтобы та, спустившись на Землю, связала Дьелбегена и
освободила народы от беды.
Луна стремительно приблизилась к семиглавому и, схватив, быстро связала
его. Дьелбеген, не желая расставаться с землей, всеми конечностями
вцепился в растущие деревья, но Луна была настолько сильна, что чудовище
вместе с корнями деревьев было оторвано от земли. Так люди избавились от
кровожадного Дьелбегена.
И сейчас в полнолуние на Луне заметен его силуэт, а ниже видны унесенные
с ним деревья. Представляется, что Дьелбеген и сейчас воюет на Луне. Мы
видим, как в полнолуние, в 14-й день растущей Луны, ночное светило иногда
становится багрово-красным. Не от крови ли всё это? И чья кровь ручьем
растекается по Луне?
15
Заключение.
Теперь мои глаза всегда тянутся к ночному небу, у Луне – дуть она в виде
серпа, полукруга: автоматически фиксируя положение круторогого козла и
его вечного преследователя барса, свернувшегося в кольцо. Неразлучная в
течение тысячелетий пара неумолимо свершает заданный для них
Создателем вечный небесный круговорот. Они не знают ни устали, ни
спокойствия. Им определенно вызывать у людей Мечты и тайные Желания.
Вот почему в полную Луну так неспокойно на душе у жителей Земли.
Много тайн хранит сокровенная алтайская земля.
Ещё впереди все новые открытия и свершения, много нового ждёт этот
великий край. Гипотеза подтверждается: на древней Алтайской земле –
множество тайн и неразгаданных загадок. Это – сокровищница Мира.
16
Литература:
1. Баркова Л.Л., Панкова С.В. Татуировка на мумиях из Больших
Пазырыкских курганов (новые материалы) // Археология, этнография и
антропология Евразии. — 2005. — №2. — С. 48-60..
2. Баркова Л.Л., Панкова С.В. Татуировки на мумиях из Пазырыкских
курганов в инфракрасных лучах // Вестн. истории, литературы, искусства.
— М.: Собрание: Наука. — 2006. — Т. 3. — С. 31-42..
3. Гура A.B. Символика животных в славянской народной традиции. — М.:
Индрик, 1997. — 909 с.
4. Кыдыева С Лунопоклонники Древнего алтая.-Новосибирск., 2011.
5. Львова Э.Л., Октябрьская И.В., Сагалаев A.M., Усманова М.С.
Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Человек.
Общество. — Новосибирск: Наука, 1989. — 243 с.
6. Мазалова Н.Е. Состав человеческий: Человек в традиционных
соматических представлениях русских. — СПб.: Петербург.
востоковедение, 2001. — 192 с.
7. Маковский М.М. Язык — миф — культура. Символы жизни и жизнь
символов. — М.: Русские словари, 1996. — 326 с.
8. Молодин В.И. Культурно-историческая характеристика погребального
комплекса кургана №3 памятника Верх-Кальджин II // Феномен
алтайских мумий. Новосибирск: Наука, 2000. — С. 86-119.
9. Полосьмак Н.В. К вопросу о древней татуировке // Гуманитарные науки в
Сибири. — 1994. — №1. — С. 29-34.
10. Полосьмак Н.В. Татуировка пазырыкцев // Археология, этнография и
антропология Евразии. — 2000. — №4. — С. 95-103.
11. Полосьмак Н.В. Всадники Укока. — Новосибирск: ИНФОЛИО-пресс,
2001. — 334 с.
12. Руденко С.И. Культура населения Горного Алтая в скифское время. —
М.;Л.: Изд-во АН СССР, 1953. — 402 с.
13. Сагалаев A.M. Урало-алтайская мифология. Символ и архетип. —
Интернет-ресурсы
17
Приложения.
18
19
20