Смысл человеческого существования

12.05.2013 п.Михаил
Смысл человеческого существования
Нам дана одна жизнь. Нам задана масса различных ситуаций. И нам дано мало времени.
Перед всеми нами стоит вопрос, зачем всё то, что есть? К чему всё это? Когда вы определитесь
для себя с ответом на этот вопрос, вы сможете чётко сформулировать его для других. Это поможет
нам всем наметить определённые точки, по которым сложится определённая структура, картина.
Один больной спросил как-то у врача:
– Доктор, я жить буду?
На что врач с «мудростью», не спеша, ответил:
– А смысл?
Вот так происходит и в нашей жизни. Когда мы пытаемся скоротечно, скоропостижно
прожить, так и не задавая себе вопрос, а в чем, собственно говоря, смысл моего бытия? Этот
вопрос, который никогда не ускользнёт от нас. Он будет нас догонять и снова вставать перед
нами. Люди пытаются через него перепрыгнуть, отречься от него. Например, одна бабушка
сказала своему внуку на этот вопрос так:
– Береги зубы. Умирают и заканчивают своё существование те, у кого зубы вываливаются.
Будешь беречь их, и всё у тебя будет нормально.
И, казалось бы, пластырь положен, и ребёнок может дальше жить и радоваться, ведь зубы у
него не только не выпадают, у него растут новые. Но, к сожалению, этот ответ не исчерпывает
вопрос. И когда человек вырастает, он задаёт себе снова этот вопрос. Зачем я есть? Зачем всё, что
есть вокруг меня? Зачем я сегодня нахожусь здесь? И этот ответ сегодня Библия нам чётко даёт.
Она даёт нам чёткую формулировку того, к чему всё это. И я хочу, чтобы мы с вами её прочитали.
Мы не выбирали рождаться. Мы не принимали решения родиться там, где мы родились.
Кто-нибудь из вас когда-нибудь думал, как хорошо было бы родиться в другой семье. Я так думал.
Нас может быть много, или нет. Но мы думали. Например, у меня были мысли:
– Ах, с одной стороны как хорошо, что я родился в Советском Союзе. Не там, в Америке,
где негров угнетают, где жизни нет. А тут, где счастливое детство, где лучшие преподаватели, где
лучшие воспитатели и т. д.
Мы так верили. Но были и те моменты в жизни, когда мы думали:
– Как жалко, что я не родился где-нибудь в Москве на Арбате, у какого-нибудь большого и
знатного человека, и все дороги были бы открыты. – Разные мысли наполняют человека. Мы не
выбираем то, где рождаемся, к радости, или к сожалению. Но вот, что мы выбираем, – это то, с
чем мы придём в конце к Даятелю жизни. Мы не выбираем место и время своего рождения, но мы
избираем путь, по которому, пройдя, мы вернёмся к тому, кто дал нам жизнь. Значит, в сердце
человека положено понятие ответственности за свою жизнь. Никто из людей не придёт к Богу и не
скажет:
– Знаешь, извини, но ты не наделил меня пониманием смысла, поэтому я прожил как-то.
Одну женщину, уже бабушку, которой уже за 80 лет, если не за 90, спросили:
– Для чего ты прожила свою жизнь?
Она постояла, подумала. Как вы думаете, что она ответила? Она ответила:
– Не знаю.
Этот человек уже закончил свою жизнь фактически, и он не знал, для чего он жил. Она ещё
немного подумала и сказала вторую версию:
– Родить детей.
Родить детей – это уже какой-то вариант. На что прозвучал встречный вопрос:
– Скажите бабушка, а чем мы отличаемся от собак и кошек? Которые рождаются и тоже
рождают детей?
Получается, что мы ничем не отличаемся от животных. Потому что мы так и не поняли, для
чего же мы живём, кроме как породить потомство. Выходит так, что вопрос остаётся заданным, а
ответа на него нет. И сегодня я хочу, чтобы мы молились об этом, и чтобы мы нашли в Писании
1
ответ. Чтобы мы молились о себе, чтобы нам удалось создать этот ответ для людей вокруг себя.
Потому что, если предназначение неизвестно, то злоупотребление неизбежно. Я всегда привожу
пример один и тот же. Я говорю:
– Если бы вы не знали, что такое утюг и держали его в руках при этом, как бы вы его
охарактеризовали? Ну, точно вам бы вряд ли пришло в голову, что им можно гладить. К орехам
это было бы более близко. Орехи колоть таким большим, крепким, тяжёлым, металлическим
предметом очень даже удобно. Никому невдомёк, что всё это предназначено совсем для другого.
Если предназначение вещи неизвестно, злоупотребление будет неизбежно. Вот почему сегодня мы
видим извращения, пьянство, наркоманию, совершенно разрушенные судьбы. Наши кладбища
полны молодыми людьми. В чём проблема? Они не смогли ответить себе на главный вопрос. А
если человек не может ответить себе на главный вопрос, всё второстепенное начинает терять
смысл. Жизнь начинает коверкаться и идти в сторону. Кажется уже не ценностью то, что должно
было быть ценностью. Люди начинают меняться, потому что ответа не находят. Зачем я
существую?
Наверняка вам уже интересно, что же там написано?
Деяния 17:22-30
22 И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно
набожны.
23 Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано
'неведомому Богу'. Сего – то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам.
24 Бог, сотворивший мир и всё, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в
рукотворенных храмах живет
25 и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем – либо нужду, Сам дая
всему жизнь и дыхание и всё.
26 От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли,
назначив предопределенные времена и пределы их обитанию,
Он начинает сводить всё в один фокус. Павел начинает достаточно отдалённо, приводя во
внимание совершенно все религии, их искание, желание пофилософствовать. Он сводит всё к
какому-то фокусу, к какой-то точке. Итак, есть ключевые слова, о которых нам нужно подумать .
27 дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого
из нас:
28 ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев
говорили: 'мы Его и род'.
29 Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или
серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого.
30 Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться,
Покаяние – это вход. Я вижу здесь самый главный элемент, который нас с вами касается, –
задача, стоящая перед человеком, которую он должен для себя решить. Итак, Бог определил, Он
дал старт, и человек пошёл по этой земле. Тут апостол Павел говорит нам достаточно чётко: «дабы
они искали Бога». Что я ощутил? – Что мы воспринимаем Бога, как конечную точку. Так кажется
нам иногда, что Бог это некое изображение на стене, и ты можешь только приблизиться к нему.
Это максимум, что ты можешь иметь – приблизиться к Богу. Господь же положил в моё сердце
вполне очевидный элемент. Он сказал:
– Я не на стене нарисован. Я есть дверь, и Мною необходимо войти. Вот, что люди очень
часто теряют. Они думают, что Я – это конечная точка их автобуса жизни. Они приходят ко Мне,
встают возле стены и говорят: – вот я, вот Ты. Они трогают эту стену и этим всё заканчивается.
Это то, что мы называем религией. Религия рисует нам Бога. Мы встаём перед ней, и Его
ощупываем. Но что говорит нам здесь Господь. Он говорит:
– Я есмь дверь. Кто мною войдёт…
К примеру:
от Матфея 4:19
19 и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.
2
Итак, мы видим, идти за Ним не достаточно, знать и видеть Его недостаточно.
Деяния 9:15-16
15 Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя
Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
16 И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое.
У Бога есть что-то, что Он хочет нам показать.
От Иоанна 10:9-10
9 Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.
10 Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того,
чтобы имели жизнь и имели с избытком.
Получается, что-то есть внутри Него. Получается, иметь жизнь, и иметь с избытком, для
этого необходимо войти.
Иеремия 29: 11-14
11 Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а
не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду.
12 И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас;
13 и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим.
14 И буду Я найден вами, говорит Господь, и возвращу вас из плена и соберу вас из всех
народов и из всех мест, куда Я изгнал вас, говорит Господь, и возвращу вас в то место, откуда
переселил вас.
Первое, что я понял: есть понятия пределов. Я хочу, чтобы вы ухватили этот момент.
Пределами мы познаём Бога. Входя в пределы, мы входим в Богопознание. Вот почему люди,
которые остаются у стены, фактического Богопознания у них нет. Вот почему не все, говорящие:
«Господи, Господи», входят в Царство Небесное. Казало бы они пришли и сказали:
– Господи, не от Твоего ли имени мы пророчествовали? Не от Твоего ли имени бесов
изгоняли?
Он говорит:
– Ребята, вы не во Мне. Вы не двигались в Моих принципах и законах. Вы не шли в Мои
пределы.
Получается, эти люди видели Бога, и они взяли для себя нечто, что им понравилось, и стали
этим руководствовать. Но они не вошли, чтобы в Нём найти себя. Вот задача человека – найти
свои пределы. Когда мы рождаемся на этой земле, мы начинаем путь самоосознания. Мы
начинаем понимать, что у нас что-то получается, что-то не получается, у нас есть какие-то
человеческие способности. Или что-то у нас по-человечески не лепится. Например: нет у меня
слуха, не могу я петь, – это я знаю. Т. е., если вы попросите меня спеть, я не смогу, не буду,
потому что это будет смешно. Человек в процессе своей жизни начинает рисовать перед собой
пределы. Он рисует перед собой определённые границы. Зачем нам нужен Бог, если мы и так
видим свои границы? Но дело всё в том, что в результате грехопадения восприятие наших границ
совершенно изменилось. Человек в результате грехопадения стал мыслить о себе ограниченно. Его
ключевая фраза «Я не могу». Посмотрите, большинство пророков, к которым приходил Бог, в
частности к Моисею, и говорил: «Иди и сделай», отвечали: «Я не могу, Я косноязычен, я то,
другое». Гедеону Он сказал: «Иди в этой силе твоей». Гедеон думает: кому Он это сейчас сказал?
Человек теряет понятия своих пределов. И тогда приходит Бог. Совершается искупление,
разрывается завеса, вместилище Бога становится нашим достоянием. Вот, что такое Богопознание.
Люди которые не находят в Боге своих пределов не могут осознать Бога. Величие Бога видно
только в рамках его пределов. Например, представьте себе, что вы какое-то продолжительное
время читали в Библии, что Бог исцеляет. Читали об этом, но никогда с этим не сталкивались. И
вот вам другой вариант: так в жизни сталось, что вы столкнулись с болезнью, или болезнью
близких людей, и вы вспомнили, что Бог – Целитель. Вы подошли к человеку, возложили руки, и
просто поверили. Сказали:
3
– Господь, ты сказал, что ты исцеляешь. Я возлагаю руки во имя Иисуса. Я молю, исцели
этого человека.
И Бог в этот момент производит чудо. Скажите мне, у этих двух людей уровень
Богопознания одинаковый? Они наравне понимают Бога? Если смотреть на уровне информации,
то они оба понимают, о чём идёт речь. Но потому, что один не входит в пределы, Богом
установленные, они фактически не могут Бога знать одинаково. Когда человек входит, он
начинает воспринимать пределы и начинает их осваивать. Вот, что я понял: именно осваивание
делает нас особенными людьми, которые развиваются в познании Бога. Поэтому христианство по
сути своей – это не поза лотос и не созерцание в точку. Восточные религии имеют характерность –
это бездейственность. Вы, наверное, знаете об этом. Что некая нирвана, состояние
бездейственности является апогеем. Т. е. оторваться от всего и быть ни в чём, что во Христе
совершенно чуждо по сути своей. Во Христе мы знаем, что человек начинает делать свои шаги. Он
начинает пробовать и ошибаться, он спотыкается и встаёт, – происходит процесс Богопознания.
В процессе осваивания пределов, человек начинает понимать себя. Задача наша с вами –
понять, что Бог определил нам пределы. То, что вы сегодня думаете о себе, – это то, что вы
охарактеризовали в результате человеческой жизни. То, что Бог о вас думает, может быть
совершенно не то, что вы думаете о себе. Это похоже на детей. Я, например, своим детям говорю:
«Помой посуду», или например: «что-то сделай», и им может показаться, что они этого сделать не
могут. Но я знаю, что они это уже сделать могут. Они этого не знают, но когда они начинают это
делать, с этого момента они тоже начинают это знать. Это также напоминает работу тренера. Я
помню, когда я занимался тяжёлой атлетикой, мне давали какие-то определённые упражнения. И я
говорил, что я не могу это сделать. Тренер смотрел на меня, осознавая в результате своего опыта,
что со мной происходит. Он говорил: «Это ты можешь сделать сейчас. Просто делай, что я тебе
говорю». И когда я начинал делать, и у меня начинало получаться, у меня просыпалось
понимание, что я оказывается, это делать могу. Я помню, я боялся взять рывок. Рывок и толчок –
самое тяжёлое в тяжёлой атлетике. Рывок – это нужно сразу сесть под штангу. Одно дело на грудь
её взять, а другое дело под ней встать. Там веса серьёзные. Это было страшно. Но он говорил:
делай. Когда я делал, и у меня получалось, я получал рост. Итак, мы видим, что прийти к Христу с
позиции «услышать, сесть рядом и созерцать» – это остаться в совершенном неведении. Войти и
искать Бога, чтобы найти в нём свои пределы, – это наша жизненная задача. Мы не сможем
охарактеризовать себя, не сможем понять, кто мы есть, если мы не войдём в Божественные
пределы, которые Он нам описал. Многие из нас говорят: «Я не могу». Я тоже знаю, что я не могу.
Многие из вас говорят: «Я косноязычен», – я тоже ничем не лучше вас. У многих из вас нет опыта.
Я знаю наперёд, что мы с вами скажем. Потому, что через всё это проходят все люди. Но я так же
знаю, что когда мы приходим к Богу, когда мы погружаемся в Его присутствие, с нами, что-то
происходит непонятное. Наркоман вдруг бросает наркотики, которые бросить невозможно. Об
этом так и говорят. Я встречался с чиновниками, и они говорили:
– Наркоман – это точка. Это не запятая, не тире. Это точка.
Как только наркоман – это сразу точка и всё. На этом всё и кончилось. Я говорю:
– Послушайте, когда приходит Бог в жизнь человека, всякая точка становится запятой. И
люди меняются. Я могу вам показать таких людей. Люди больше десяти лет уже не колются,
имеют семьи и твёрдо стоят. Они изменились, потому что они погрузились в Бога.
Бог меняет всё. Поэтому, конечно, когда мы стоим до этой точки погружения, мы говорим:
«Я не могу». Но после этой точки мы начинаем мочь. Итак, Бог открыл себя как дверь. Это
касается всего, что сегодня кажется вам невозможным. Это чаще всего только потому, что мы
думаем, что мы это всё должны своими силами и опытом освоить. Но когда мы погружаемся в
Него, Бог начинает рисовать пределы.
Так же я обнаружил, что в освоении Божественных пределов и начинается настоящая
духовная битва, духовная война. Например: я всю жизнь пел, я на гитаре начал играть не с церкви.
Поверьте мне, для того, чтобы мне играть на гитаре в церкви, мне не потребовалось какого-то
мужества. Но вот когда я первый раз сел за руль автомобиля… Когда мне выдали права, я ещё весь
зелёный, и мне потребовалось ехать в Москву. Я брал пост за то, чтобы на машине ехать в Москву.
4
Даже самому смешно. Я помню, я остановился возле Вишняков и зашёл в магазин, вышел и возле
меня стоял Линкольн новый. Он прямо горел весь. Ну – это новые, дорогущие машины. И я думал:
– Ну всё, я здесь останусь навечно.
Это было такое испытание. Такое мужество нужно было. Мне нужно было встречать людей
на вокзале, поэтому нужно было ехать. Это было что-то! Это было страшное испытание. Но, когда
ты можешь что-то делать, тебе не нужен Бог. Поэтому Бог вводит нас в пределы, где мы
оказываемся в ситуации нужды, в ситуации беспомощности, где начинается настоящая война,
наша личная битва. Она начинается там, где мы начинаем входить в пределы данные Богом. Вот,
где ты начинаешь вести домашнюю группу. Может быть, начинаешь евангелизировать. Может, ты
начинаешь писать стихи. Вот здесь начинает возникать масса борений. Начинаются смятения,
трудности. Вы знаете, что я понял? – Когда мы не боремся за Божью землю, мы начинаем
бороться друг с другом. Бороться всё равно надо. Жизнь – борьба. Но если не за пределы, так хотя
бы друг с другом повоюем. Вот почему религия, которая ничего не производит, начинает
самоуничтожаться. Она начинает себя убивать, сжигать. Вспомните средневековье. Она начинает
себя изгонять. Потому что если ты не борешься в пределах Бога, то ты начнёшь бороться с
людьми. Люди начинают раздражаться, негодовать, искать виновных, потому что они не
осваивают пределы. Если мы не лечим мир, мы начинаем лечить друг друга. Тем не менее, именно
в процессе освоения Божьих пределов, мы видим силу Божью нам соучаствующую. Здесь и
открывается необходимость мужества и стойкости.
Т. е. сегодня мы должны, к примеру, обнаружить одну из целей: свою перед Богом. И
начать сражение за её освоение. Богом отведены пределы. В этом место Писании, как я уже читал:
«Назначил предопределённые времена и сроки, и пределы их обитания». Я понял, что
большинство верующих пределов не знают. Люди даже думают, что Царство Небесное – это
земное Богослужение. Пришли, попели. Только теперь – это вечность. Друзья мои – это не так.
Мы уподобляемся в творчестве, а не в том, чтобы производить звуки. Разве вся наша жизнь – это
не творческий процесс? Разве мы сегодня в руках не держим то, что мы называем существование
своё, жизнь свою? Ты сегодня можешь прыгнуть с пятого этажа, а можешь прожить достойно. А
кто это выбирает? Я это выбираю! Мы творим. Друзья, не надо думать, что мы придём на небеса к
Господу и будем петь там всю свою жизнь. Мы здесь на земле уподобляемся Богу. Расширяем
границы того, что нам кажется невозможным. Об этом говорит масса примеров в Библии. Знаете,
когда человек по вере движется и начинает какое-то дело, которое Бог ему открывает, он как
Неемия встречается с массой моментов, которые говорят ему – это невозможно. Не будет этого.
Мы придём, лисица пробежит. Это свалится. Эти разбегутся.
Иисус, идущий на крест. – Все убегают. Это невозможно. Спасти их не получится, всё это
утопия!
Иисус молится в Гефсиманском саду и говорит:
– Господь, воля твоя. Просто я держусь за Твою волю. Границы Тобой мне определены, и Я
держусь этих границ.
Иисус стоит на этом, хотя это кажется невозможным. И я хочу, чтобы мы сегодня увидели
очень чётко для себя, что вот он я стою. Обычный парень, вот Он Бог совершенно необычный,
нереально громадный, и этот Бог открывает дверь того, что Он называет великим. Он впускает
меня внутрь своего пространства и говорит: посмотри, что ты можешь, потому что для этого всё
приготовлено. Вот они пределы. Иди, тебе всё возможно. Пусть в этот момент в нас проснётся
что-то, какая-то ревность. Мы увидим, что мы ищем Бога не просто, чтобы искать. Это же утопия.
Зачем нам молиться Богу? Ну, чтобы молиться! Наверное, для того, чтобы нам рассказать о чёмто. Поверьте мне, Ему можно не рассказывать, Он уже всё знает. Это же так? Если хочешь ему в
молитве что-то рассказать, то послушай, можешь даже не начинать думать, Он уже всё понял и
уже 10 раз ответил. Мы не проинформируем Бога. Зачем мы поём? Согласны с тем, что это
бессмысленно, если мы думаем, что мы каким-то образом улучшим Его, дадим ему больше
бодрости. Ну, может быть, возрадуем Его как то по-особому. Мы же понимаем, что это бред.
Тогда Господи, зачем нам это надо? Господь говорит:
5
– Чтобы ты вошёл, и когда ты войдёшь в Меня, ты начнёшь видеть невозможное. Ты
начнёшь видеть, что то, что тебе казалось нереальным, становится реальным. То, что ты, кажется,
никогда не смог бы, ты сможешь.
Может – это простить кого-то. Кто из вас в присутствии Бога получал силу простить? Это
реальность, которую порой невозможно решить без этого присутствия. Кто из вас может сказать,
что у вас были жизненные ситуации, что всё говорило, что хорошего не видать. А вы выходили из
своей комнаты молитвенной и чувствовали радость. Вы могли выглядеть совершенно глупыми,
тупыми, непонятными. Не ясно, чему радуетесь.
Я помню наши служения в Доме Культуры. И нам говорили:
– Пошли отсюда с вашими детьми. Все вы надоели, сектанты.
А мы выходили счастливые. Мы дурачки просто были. Нет, не просто дурачки. Мы кого-то
встречали. И встречая кого-то, мы наполнялись новым пониманием жизни. И мы выходили и
способны были обогащать. Мы не выходили нищими. Так и сегодня Он говорит:
– Вы не будете выходить отсюда нищими. Вы выйдите отсюда богатыми, потому что
богатство это в понимании пределов.
Люди говорят семья+счастье=невозможно. А мы говорим, что возможно. Люди говорят,
детей соблюсти в нормальном состоянии, чтобы они не выросли, невозможно. А мы говорим:
возможно. Они говорят в России невозможно подняться, тебя затопчут, задавят, ничего не
получится. А мы говорим, что? – Возможно. Почему мы это говорим? Потому, что мы услышали
это где-то? Тогда ничему этому не бывать. Только, если мы погрузились в Бога и начали видеть
эти границы, тогда мы будем успешны. Я призываю вас, когда вы приходите к каким-то
жизненным решениям, погрузитесь в Бога. Вы увидите границы, которые вам может быть даже и
не снились. Вы можете погрузиться в Бога и увидеть, что то, что вы пытаетесь решить – это
квадратный сантиметр. Но Бог предлагает вам километры, гектары. И Он говорит:
– Сын мой, зачем тебе топтаться на сантиметре, посмотри шире.
Я думаю, таким был Давид, который в поклонении приходил. Он говорит:
– Стеснили меня. Догоняют меня. Топчут меня. Жизни нет, Господи.
И в конце псалма он вдруг говорит:
– Господь, ты всех врагов моих завалишь. Им не видать жизни. А я такой счастливый на
коне восторжествую.
– Что с тобой произошло Давид? Что ты увидел?
Он видит то, что другой не видит. Я вспоминаю Даниила, который видел, а другие не
видели. Я вспоминаю Савла который видел, а рядом с ними стояли солдатики и они ничего не
видели. Я вспоминаю Иисуса на кресте. Только один из двух разбойников увидел то, что другие не
увидели. И мы сегодня с вами встали там, где мы способны видеть это. Я хочу молиться сегодня с
вами, чтобы Бог открыл наши глаза. Чтобы мы увидели, что мы ищем Бога, мы ему поём, мы
вникаем в Его слово, чтобы то, что Он приготовил, стало нами увидено и нашим с вами
достоянием. Апостол Павел пишет, что с Господом всё возможно. С Господом всё можно
пережить, пройти, преодолеть, устоять, подняться и состояться. Как я одному человеку часто
говорю, который по жизни сейчас идёт кувырком. Я говорю:
– Ты смотришь на себя и твоя жизнь – тюрьма. Но если бы ты знал, что у Бога для тебя есть
совсем другая жизнь. Но ты стоишь, и ты этой жизни не видишь. А она для тебя есть.
Я хочу сказать вам, друзья мои, – это жизнь Божья. Зачем нужны уединения, зачем нужно
искать Бога, зачем приходить на утренние молитвы, домашнюю группу? Чтобы тебе открылись
пределы. Чтобы ты увидел, что Бог это гораздо шире, чем просто формуляр из 10 пунктов. Бог –
это та жизнь, тот, даятель, который расширяет наши возможности, и я стану наследником этих
возможностей.
И второй момент – Бог определил время для меня. Вообще, время – такой чисто
философский вопрос, если подойти к нему. Время – это ткань, это некий отрезок со своими
насечками, с различными событиями. Я хочу пожелать вам друзья, знать своё время. Иногда люди
имеют понимание широт, но не имеют понимание Божьего времени. И тогда эти люди сгорают,
так быстро, не успев практически и посветить. Детский максимализм, который сгорает ещё даже
6
не научившись, не приобретя опыт. Поэтому тут возникает наставничество, которое помогает
человеку понять время. Это мудрость знать время, знать сроки. Я знаю Иосиф, когда находился в
тюрьме, думал:
– Господь, как хотелось бы, чтобы сейчас наступило то, что Ты мне во сне давал уже давно.
Но пришло время, и это наступило. Второй момент, который Бог нам дал – это способность
понимать времена. А это уже не мало. Если сегодня мы понимали бы времена, мы увидели путь
своего роста. Как сегодня, к примеру, можно благовествовать? Если понимать сегодняшние
времена. Как сегодня должно строиться благовестие? Т. е. к примеру, желание благовествовать
должно столкнуться с непониманием времени и в итоге потерпеть фиаско. Мой Марк, например,
говорит:
– Папа я хочу жениться.
Он уже выбрал. Он уже имя знает. Всё уже знает. Ну и как вы думаете, что мы его
благословили, уже машину готовим, красим, оформляем, кольца вешаем. Вчера нам сказали, что
уже Матвей выбрал себе спутницу. Папа долго искал, поэтому Господь благословил детей так, что
они стали находить быстро. Но мы-то с вами понимаем, что ещё рановато. И мы учим их, мы
говорим: для того, чтобы жениться необходимо … и т. д. К чему мы прививаем их? К понятию
времени. Если бы сегодня мы евангелизировали, я бы вам сказал так:
– Сегодня время личной евангелизации. В 90-х годах было время массовой евангелизации.
Если проникать в суть времён мы поймём, что раскрываются возможности. А что за возможности
массовой евангелизации? Две афиши в Павловском Посаде – 200 человек, зал заполнен. А вот вам,
пожалуйста, 2013 год. 5000 пригласительных роздано – 0 в зале. Что называется, почувствуйте
разницу. А труда-то вложено не мало. Мы сталкиваемся с этими вещами, понятие времени. И вот
здесь возникает прецедент мудрости. Мы ищем Божественной мудрости, чтобы понимать время.
Иногда вы думаете о своих близких, родных: они не спасаются, или что-то в них не меняется. Вы
пытаетесь ускорить процесс какими-то искусственными механизмами, как бы зажать в тески и
выстрелить, как Мюнхгаузен, в сторону церкви. И оно порождает только больше проблем, чем
радости. От чего это? Непонимание времени. И поэтому Бог сказал:
– Второй момент, который вы найдёте во Мне, Я открою вам времена.
Вот почему Бог даёт терпение, в какие-то моменты возбуждение, ревность. Например,
Неемия почувствовал внутри себя это возбуждение, что мой народ в состоянии совершенного
аута, мы должны построить стену. Пришёл Божий момент, и Бог пробудил в нём это. Есть
Божественные времена. Об этом масса говорится в Притчах, в Екклесиасте. Я хочу сегодня
молиться об этом втором, чтобы мы понимали время своё. А суть жизни такова, времена очень
обманчивы. Если смотреть на это вне Бога, мы будем обмануты. К примеру, человек думает:
– Я поживу, как-то свою жизнь налажу. И потом приду к Богу.
Кто сталкивался с этим мышлением? Вы благовествуете людям. Люди говорят так.
– Бог – это хорошо. Только сейчас немного тут разрулим, наладим.
Некоторые говорят:
– Вот сейчас жизнь проживу, а там, в старости, добротно, с сединою приду к Господу и
посвящусь ему.
К чему я подвожу это? Люди вне Бога осознают времена совсем иначе. Т. е. понятие
времени, своевременности приходит через погружение в Бога. То, что вы думаете, для вас
несвоевременно, может быть совершенно не так в присутствии Бога. И наоборот. Т. е. Бог вдруг
начинает нам показывать своевременность или несвоевременность. Это момент, который нам
нужно знать. И подводя какой-то итог, мы видим в этом заявлении Апостола Павла слова о смысле
человеческого существования:
– Дабы они искали Бога.
Наша задача – искать Бога, входить в присутствие, в среду Бога, и там находить свои
пределы, осознавая самого себя. И находить времена. Т. е. своевременность своих поступков и
дел. Это то, что мы называем мудростью и своевременностью. В результате, он сказал, что мы не
обретаем смысл своего земного существования, если мы не осваиваем пределов, не понимаем
7
времён, валим, как валится. Какой смысл оставаться нам на земле верующим? Прокоптить и
сгинуть? Это не правда. Бог оставил нас потому, что в этом заключил смысл. Он сказал:
– Я недалеко от вас. Вот она некая игра. Но ваша задача, ваш смысл – это погружаться в
Меня, искать Меня. И когда вы Меня будете находить, Я буду открывать вам пределы.
Я хочу пожелать этого себе, всем нам. То, что вы пришли к Богу со своим багажом, – это
просто дамская сумочка по сравнению с тем, что Бог собирается вам дать. Вопрос только в том, вы
останетесь с сумочкой в руках, или всё-таки руки свои освободите для чего-то большего. Это от
нас с вами зависит. Не надо думать, что у меня финальная точка, восклицательный знак, и жизнь
закончена. Надо подумать:
– Господь, у меня некая запятая. Я знаю, что у Тебя есть, что-то для меня.
Так я, например, думаю о себе. Когда нахожусь в этой церкви, когда нахожусь рядом с
вами. Я думаю:
– Господь, я верю, что это не точка.
Если в вашем сердце есть внутреннее желание, то это первое, что необходимо, чтобы
измениться. Покаяние – это дверь, но всё начинается с желания.
– Господь, у Тебя есть для меня что-то большее. И эти пределы – это своевременность, это
то, что я хочу найти в тебе и открыть для себя.
Давайте помолимся об этом.
8