Краеведение и региональная культурология: взаимосвязь и соотношение.

Мастеница Е. Н.
Краеведение и региональная культурология: взаимосвязь и
соотношение.
Опубликовано: Краеведение и региональная культурология: взаимосвязь и
соотношение. // Научно-методические проблемы подготовки специалистов
в вузах культуры. Тезисы выступлений на конференции преподавателей
СПбГАК 20 апреля 1998. – СПб.:СПбГАК, 1998 – С. 22-26.
Необходимость разработки и чтения курса «Региональная культурология» в
процессе подготовки будущих специалистов-музееведов обусловлена несколькими
факторами. Во-первых, интеграцией и конвергенцией гуманитарных наук последней трети
ХХ века, вызванной всеохватывающим кризисом машинной цивилизации, обострением
глобальных проблем современности. В русле этих тенденций стремительно развивается
относительно новое направление научного знания - культурология, методологическая
система которой положена в основу данного курса. Во-вторых, происходящие в России
геополитические и социально-экономические изменения свидетельствуют о возрастании
роли регионов, их самостоятельного общественного и культурного развития. В силу этого
происходит интенсивное развитие регионалистики (регионоведения) - направления,
полагающего своим предметом исследование локальной территории (местности) как
целостного и безусловно неповторимого в своей специфике явления.
В силу этих причин возникла и развивается региональная культурология как
самостоятельная область научных исследований и
«синтезирующая» учебная
дисциплина, находящаяся на стыке целого спектра как фундаментальных гуманитарных
наук (культурология, история, искусствоведение), так и вспомогательных научных
дисциплин
(этнография,
историческая
география,
краеведение,
ономастика
/антропонимика и топонимика/, фольклористика, диалектология, градоведение и др.).
Как и любое научное направление, региональная культурология имеет свою
предысторию. Предтечей региональной культурологии и ее неотъемлемой частью мы
считаем краеведение. Истоки отечественного краеведения восходят к началу XVIII века,
различные его направления развивались в XIX веке, особенно активно во второй его
половине. Однако сам термин «краеведение» появился лишь в начале ХХ века и был
впервые зафиксирован в словаре русского языка в 1916 году. Несмотря довольно
длительный исторический путь развития и актуальность краеведческих исследований в
переломные и переходные исторические периоды, до сих пор не существует единого
понимания краеведения. Современные исследователи выделяют многочисленные его
разновидности (историческое, литературное, географическое, производственное,
экономическое, экологическое) или предлагают объединить эти разновидности в
комплексное краеведение. Краеведение продолжает рассматриваться и как наука, и как
метод, и как общественное движение, есть попытки объединить эти подходы в изучении
краеведения как специфического социокультурного явления. Все это, на наш взгляд,
свидетельствует о том, что в современных условиях, переживая некоторое возрождение и
наполнение новым содержанием, краеведение не в состоянии охватить парадигму
проблем, связанных с изучением, сохранением и освоением различных аспектов культуры
региона.
Очевидна необходимость поиска нового обобщающего по сути подхода в данной
области. Попытки разработки такого подхода были предприняты еще в 1920-ые годы, в
период короткого, но очень плодотворного «золотого века» отечественного краеведения.
Возвращены из небытия имена исследователей того времени - И. М. Гревса, Н, П.
Анциферова, Н. К. Пиксанова и др. В их трудах содержатся ценные разработки вопросов
методологии краеведения как науки. Предложенные методы «локальной истории»,
«областных культурных гнезд», экскурсионный, метод изучения города как «целостного
историко-культурного организма» и другие подходы и принципы. можно в целом
рассматривать как культурологические, хотя сами авторы данного определения не
употребляли. Изучение опыта предшественников представляется крайне необходимым,
однако реалии конца ХХ века требуют не только использования достигнутого, но и его
переосмысления с учетом условий и факторов современного развития общества и
культуры. По нашему убеждению, именно культурологический подход, предвиденный
исследователями 1920-х годов, является наиболее перспективным и должен быть положен
в основу региональных историко-культурных исследований.
Подобные исследования проводились и проводятся и в рамках краеведения. Как
правило, они содержат обширный и ценный фактический материал, вводят в научный
оборот и делают достоянием широкого круга читателей редкие и интересные источники,
написаны живо и популярно, то есть обладают целым рядом бесспорных достоинств. Но
при этом по-прежнему отсутствуют труды науковедческого плана, содержащие
обоснование методологических подходов, дефиниции основных понятий. К сожалению,
нет единства в определений понятия «край и его употреблении. После нескольких
попыток обсуждения проблем краеведения на научных конференциях (1987, 1989 ) и
публикации материалов, к ним больше не возвращались. Диссертационные исследования
последних лет посвящено в основном истории развития краеведения на местах,
деятельности краеведческих обществ и организаций, источниковой( преимущественно
документальной) базе краеведения. Таким образом,
при существующей тесной
взаимосвязи между краеведением и региональной культурологией, на наш взгляд,
образуется новое соотношение, обусловленное отсутствием концептуальных и
методических разработок в данной области.
Однако становление региональной культурологии также сопряжено со многими
проблемами научного, терминологического, содержательного характера. Очевидно, что
нет и не может быть одномоментного и радикального способа их решения . По-нашему
мнению, первоочередными задачами являются определение круга ключевых понятий, а
также объекта и предмета региональной культурологии. К основным понятиям следует
отнести следующие: «культура», «преемственность культуры», «культурные ценности»,
«культурное наследие». Разумеется, все эти понятие многоплановые, и имеют широкое
философское толкование. Остановимся подробнее на базовом понятии «культурное
наследие» в аспекте региональной культурологии.
В целостной системе культуры культурное наследие занимает особое место и
представляет собой совокупность ценностей, созданных предшествующими поколениями
людей и активно функционирующих в регионе. Поскольку культурное наследие может
рассматриваться как подсистема культуры, то оно выполняет ряд функций:
информационную, коммуникационную, креативную, эстетическую, воспитательную.
Историческая полифункциональность культурного наследия является одной из его
отличительных характеристик как продукта культурной деятельности.
Помимо функций, культурное наследие обладает своеобразной структурой.
Поскольку специальных исследований его структуры не существует, то мы условно
выделяем в структуре культурного наследия ментифакты- состояния личностной формы
культуры, артефакты - предметные формы культуры и социофакты - проявления
деятельностной формы культуры.
В качестве объектов культурного наследия обычно рассматривают памятники и
памятные места (археологические памятники, монументального искусства и архитектуры,
градостроительства, памятники производственно-технической деятельности, науки и
просвещения, фольклора и литературы, памятные места жизни и деятельности
выдающихся людей, памятные места политической и военной истории, культурно-
исторические уникальные территории.) Изучение
объектов культурного наследия
определенной местности чаще всего является прерогативой краеведческих изысканий.
При изучении культурного наследия региона важно учитывать то, что культурное
наследие не есть что-то неизменное. Культура любой исторической эпохи в каждый
данный момент и включает культурное наследие и творит его. Возникающие сегодня
культурные связи, создаваемые культурные ценности, вырастая на почве освоения
культурного наследия, завтра сами превращаются в составную часть культурного
наследия, достающегося новому поколению.
Исходя из вышесказанного попытаемся определить объект и предмет
региональной культурологии как научной и учебной дисциплины. Объектом изучения
региональной культурологии является культурное наследие региона. Предметом изучения
являются тенденции функционирования региона как историко-культурного комплекса, а
также особенности и условия развития культурного наследия в регионе.
Как нам представляется, такой подход дает импульс к более глубокому
постижению закономерностей культурного процесса, культурной эволюции, умножению
образцов и технологий социокультурной деятельности.