Патриотические ценностные ориентации современной молодежи
advertisement
Всероссийские юношеские чтения им. В.И. Вернадского II Ямало-Ненецкий окружной тур ЯНАО, Пуровский район, п.г.т. Уренгой, ул. Геологов, д.43 ПАТРИОТИЧЕСКИЕ ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ Секция 6 – История, социология, право Автор: Сульженко Наталья, 11 класс Муниципального бюджетного общеобразовательного учреждения «Средняя общеобразовательная школа № 2» п.г.т. Уренгой Пуровского района Руководитель: Гречишникова Марина Анатольевна, учитель русского языка и литературы Муниципального бюджетного общеобразовательного учреждения «Средняя общеобразовательная школа № 2» п.г.т. Уренгой Пуровского района п.г.т. Уренгой 2013 г. ПАТРИОТИЧЕСКИЕ ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ Содержание Раздел Страницы I. Введение 3 II. Основная часть. 3 1. Актуальность проблемы 3 2. Цель, задачи и методы исследования 5 3. Новизна и значимость исследования 6 4. Результаты опроса 6 4.1. Тема: «Отношение общественности к выступлению группы Pussy Riot в храме Христа Спасителя» 6 4.2. Тема: «Патриотизм сегодня. Считаете ли вы себя патриотом?» 8 4.3. Патриот глазами современной молодежи 11 5. Краткая история Храма Христа Спасителя. 12 5.1. Храм в 19 веке. Начало. 12 5.2. Послереволюционная история Храма. 13 5.3. Восстановление Храма. Храм Христа Спасителя сегодня. 13 III. Выводы: 14 IV. Электронные ресурсы 15 V. Приложение 1. Список Плит Храма Христа Спасителя 16 2 I. Введение. В марте 2012 года в Храме Христа Спасителя произошло ЧП: прямо перед иконостасом, скрыв под масками лица, участницы скандально известной панк-группы Pussy Riot устроили «концерт», так называемый «панк-молебен», направленный, по их словам, против режима Путина. Молодые девицы в разноцветных колготках влезли в алтарную часть храма Христа Спасителя, куда ни один верующий человек никогда не ступит, и спели местами глупую, местами смешную, но в целом оскорбительную для верующих песню. Вакханалию остановили охранники Храма, затем прибыла полиция. Рис.1. Группа Pussy Riot в Храме Христа Спасителя. 17 августа Хамовнический суд Москвы вынес приговор – 2 года колонии. За время пребывания девушек в следственном изоляторе дело получило очень большой общественный и политический резонанс, вмешались не только представители СМИ, звезды шоу-бизнеса, политики, но и мировая общественность. После случившегося я сала задавать себе вопросы: Как такое стало возможным? Почему именно Храм Христа Спасителя? Как этим молодым девочкам в голову такое пришло? Ведь не только чувства верующих были затронуты. Храм – символ Победы в войне над Наполеоном, памятник истории. Эта выходка обнажила целый ряд общественных проблем. Гражданская позиция и патриотизм. Не происходит ли подмена понятий у современной молодежи? Что думают о патриотизме мои сверстники? Если это культура, как настаивают участницы группы, то нужна ли нам такая культура? Что по-настоящему относится к непреходящим культурным ценностям сегодня? Что ждет нашу страну завтра? II. Основная часть. 1. Актуальность проблемы. Как нет человека без самолюбия, так нет человека без любви к Отечеству, и эта любовь даёт воспитанию верный ключ к сердцу человека и могущественную опору для борьбы с его дурными природными, личными, семейными и родовыми наклонностями. К.Д. Ушинский 3 Тот, кто не любит свою страну, ничего любить не может. Джордж Гордон Байрон. Проблема патриотизма по своей научной и социальной значимости может претендовать на роль одной из классических проблем прошлого, настоящего и будущего, так как патриотизм всегда был стержнем российского воспитания. Патриотическое воспитание молодежи во все времена являлось неотъемлемой частью воспитательного процесса, за исключением периода 90-х годов XX в., когда вместо патриотического стало пропагандироваться воспитание космополитизма, стал отрицаться социальный заказ на воспитание, на зависимость его содержания и методов от социально-экономических и политических задач, стоящих перед страной. В эпоху социализма гражданское, патриотическое, идеологическое воспитание было приоритетным в системе образования, а во времена так называемых «лихих девяностых» оно было фактически поставлено под вопрос, и только сейчас педагогика вновь осваивает его проблематику и технологию. Распад Советского Союза, противоречия в политической и экономической сферах, насаждение западного образа жизни, деформация нравственных ценностей оказали негативное влияние на формирование нравственных ценностей нашего общества, особенно молодёжи. Такие нравственные ценности, как патриотизм, честь, долг, ответственность за Отечество, на которых воспитывалось не одно поколение, практически утратили свою значимость. В связи с этим образовался духовный вакуум, который отрицательно сказывается на молодежи и это иногда приводит к противоправным действиям. Сегодня патриотизм рассматривается в качестве одного из основных ориентиров в воспитании. В нормативных документах Правительства и Министерства образования и науки Российской Федерации (Закон РФ «Об образовании», Концепция долгосрочного социально-экономического развития Российского образования на период до 2020 г., Национальная доктрина образования в Российской Федерации до 2025 г., Национальная образовательная инициатива «Наша новая школа», Концепция патриотического воспитания граждан Российской Федерации, Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2011–2015 годы» и т.д.) определены приоритетные направления образования, среди которых одними из главных стали усиление воспитательного потенциала образовательного процесса, организация эффективного патриотического воспитания. Несмотря на все попытки сделать патриотизм частью государственной идеологии, реальный результат не соответствует ожидаемому. Причины этого следует искать в социальных процессах, связанных с глубинным расслоением общества, в весьма противоречивых реформах, проводимых в сфере образования подрастающего поколения, в недостаточной степени исследования проблем воспитания патриотизма применительно к современным условиям. Серьёзную угрозу безопасности общества и государства в сегодняшнем российском обществе представляет протестная активность молодежи. В течение последних лет мы являемся свидетелями ее эволюции, которая выражается в появлении ряда устойчивых тенденций, наметившихся в её развитии. Прежде всего, это тенденция глобализации. Большинство стран мира подверглись влиянию протестных настроений молодежи, результатом которых стали многотысячные акции, связанные с уничтожением имущества и фактами насилия. Носители протестной, радикальной идеологии, приемлющие акты насилия в качестве аргумента в отстаивании своих убеждений, не стремятся к поиску ненасильственного пути решения вопросов посредством ведения диалога с государством, поиска разумного компромисса. События последних лет показывают, что имеет место противоречие между стремлением государства и части структур гражданского общества активизировать работу, направленную на усвоение новым поколением россиян ценностей патриотизма, и стихийным 4 формированием в молодежной среде ориентации на ценности патриотизма, понимаемые иначе, чем это определено в официальных программах патриотического воспитания. Это несоответствие отражает противоречивость и многоаспектность задач патриотического воспитания. Попытки директивной трансляции государственного понимания ценностей патриотизма и игнорирование того, как осмысливается патриотизм в молодежной среде, существенно снижают эффективность воспитательных воздействий, увеличивают затратность и в ряде случаев приводят к обратному эффекту: вызывают отторжение идей патриотизма частью молодежи. 2. Цель, задачи и методы исследования Выявленные противоречия позволили сформулировать проблему исследования: какой должна быть окружающая социо-образовательная среда, обеспечивающая результативное патриотическое воспитание современной молодёжи? Актуальность проблемы исследования, ее теоретическая и практическая значимость обусловили выбор темы исследования: «Патриотические ценностные ориентации современной российской молодежи». Объект исследования – подростки и молодёжь п.г.т. Уренгой Пуровского района. Предмет исследования – патриотические ценностные ориентации российской молодежи. Цель исследования – выявить особенности проявления патриотических ценностных ориентации российской молодежи в условиях трансформации российского общества. Задачи исследования: 1. Провести анализ результатов анкетирования подростков и молодежи п.г.т. Уренгой Пуровского района. 2. Изучить данные социологических опросов по теме «Патриотизм», проводимых Всероссийским Центром изучения общественного мнения, Фондом Общественное мнение. 3. Охарактеризовать патриотические ценностные ориентации современной молодежи. 4. Выработать рекомендации по учету особенностей патриотических ориентаций молодежи в российском образовании. 5. Познакомить обучающихся школ п.г.т. Уренгой с историей Храма Христа Спасителя – памятника Победы в войне 1812 года. Рабочие гипотезы, выдвинутые и сформулированные в соответствии с целью исследования, состоят в предположении, что: 1. Реальное понимание патриотизма молодёжью и проявление его как ценностной ориентации не совпадают с нормативной моделью патриотизма, закрепленной в официальных источниках, лежащих в основе построения и функционирования системы патриотического воспитания. 2. В условиях трансформирующегося общества ориентации молодежи на ценности патриотизма более тесно связаны с этнической идентичностью, чем с гражданской. 3.Просветительская работа и целенаправленная работа образовательных учреждений, общественных и молодёжных организаций по патриотическому воспитанию позволят в дальнейшем сформировать у молодого поколения духовно-нравственные ценностные ориентиры и уважение к истории родной страны. Для решения поставленных задач использовались теоретические и эмпирические методы исследования: анализ статей СМИ и материалов интернет-форумов по изучаемому вопросу, анкетный опрос, методы обработки первичных данных (статистическая обработка, частотный анализ). Эмпирическую базу исследования составили: 1. Данные опроса рабочей молодёжи и обучающихся школ п.г.т. Уренгой Пуровского района (февраль-апрель 2012 г., 100 опрошенных, выборка целевая). 5 2. Данные опросов, проведенных ФОМ и ВЦИОМ в период до 2013 г., посвященных изучению патриотизма. 3. Новизна и значимость исследования Новизна и теоретическая значимость исследования заключается в следующем: 1. Определены типичные для современной российской молодежи ценностноориентационные комплексы. 2. Выработаны рекомендации по учету особенностей патриотических ориентации молодежи в российском образовании и деятельности общественных организаций. 3. Представлена история Храма Христа Спасителя как культурно-исторического объекта, показана его социально значимая деятельность в современной истории России. Практическая значимость состоит в том, что результаты работы могут быть учтены при формировании целевых программ в области муниципальной молодежной политики, в частности программ, направленных на патриотическое воспитание молодежи. Материалы и выводы исследования могут быть использованы при разработке образовательных программ, программ элективных и факультативных курсов по социологии, культурологии, истории и обществознанию, программ дополнительного образования, при подготовке к классным часам и общепоселковым мероприятиям. 4. Результаты опроса 4.1. Тема: «Отношение общественности к выступлению группы Pussy Riot в храме Христа Спасителя» Проведенный мною опрос населения п.г.т. Уренгой Пуровского района (всего 100 человек в возрасте от 13 до 50 лет) показал, что так называемый панк-молебен Pussy Riot в Храме Христа Спасителя в Москве однозначно осудили 48,4% респондентов. 32,9% опрошенных ничего не слышали об этой акции, 9,1% имеют противоречивое отношение к ней, 8,8% затруднились с оценкой и лишь 0,8% высказались одобрительно. Диаграмма 1. Отношение общественности к выступлению группы Pussy Riot в Храме Христа Спасителя в Москве Кроме того, 95% опрошенных небезразлична история страны и ее будущее и они хотят знать о своем Отечестве как можно больше. В то же время 86% опрошенных не знают, какому историческому событию посвящен Храм Христа Спасителя. 2% решили, что этот храм-памятник вообще находится в Иерусалиме. 6 Диаграмма 2. Интересуетесь ли вы историей России? Фонд «Общественное мнение» (ФОМ) обнародовал результаты соцопроса, согласно которым более половины россиян считают справедливым приговор участницам панк-группы Pussy Riot. Такой позиции придерживаются 53% респондентов. Менее трети (27%) говорят о несправедливости приговора, и 19% россиян не определились с ответом на этот вопрос. На вопрос сотрудников ФОМ «Как вы сами относитесь к выступлению группы Pussy Riot в храме Христа Спасителя?» ответ «положительно» дали всего 2% россиян. При этом ответ «отрицательно» дали две трети опрошенных – 66%. Как показал опрос, чаще других одобряют решение суда граждане с доходом до 9 тысяч рублей (61%), люди от 46 лет и старше (60%) и те, кто принадлежит к электорату президента Владимира Путина (59%). Противоположного мнения придерживаются скорее те, кто на мартовских президентских выборах голосовал за миллиардера Михаила Прохорова (55%), люди с доходом свыше 20 тысяч рублей (40%) и россияне с высшим образованием (34%). По итогам опроса каждый десятый призвал участниц «панк-молебна» привлечь не к уголовной, а лишь к административной ответственности, 8% выступили за еще более суровое наказание, чем назначил суд. 4% – за менее строгое, хотя и уголовное наказание. Каждый сотый предложил ограничиться тем, чтобы попросту «выпороть» участниц панкгруппы, столько же россиян – 1% – на месте судей простили бы и отпустили осужденных. При этом опрос показал, что 66% россиян относятся к самой акции в храме Христа Спасителя отрицательно и только 7% – положительно. Социологи ФОМ также выяснили, что за процессом над девушками пристально следили более трети россиян – 34% респондентов. Кроме того, 32% высказали мнение, что СМИ уделяли слишком много внимания этому процессу, а 25% отметили, что новостей про Pussy Riot было «столько, сколько нужно». От самих работников ФОМ впервые о деле услышали 19% опрошенных. Как показало исследование, россияне считают, что процессу над Pussy Riot был уделен столь высокий интерес за рубежом, потому что Россию в мире не любят (9%). Кроме того, респонденты высказывали мнение, что дело имело политическую окраску (6%) и что выступление Pussy Riot задело религиозные чувства людей (4%). При этом 56% россиян считают, что дело группы не повлияет на отношение к России в мире. Опрос был проведен 25–26 августа 2012 года в 43 субъектах России среди 1,5 тысяч респондентов Другая социологическая служба – Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ) –также опубликовала доклады по итогам проведенного 25–26 августа 2012 года опроса, касающегося Pussy Riot. В одном из них социологи сообщили, что большинство россиян (84%) информированы о «панк-молебне», за судебным процессом над участницами 7 группы следили 29% опрошенных, а во втором – что треть россиян считают приговор девушкам адекватным, а еще треть – чрезмерно суровым. Согласно итогам опроса, россияне стали реже оценивать их поступок как хулиганство, однако при этом увеличилось количество считающих, что данная акция – оскорбление религиозной святыни. 4.2. Тема: «Патриотизм сегодня. Считаете ли вы себя патриотом?» ВЦИОМ провел опрос россиян, что такое патриотизм, считают ли они себя людьми, любящими свою Родину. В результате исследования выявились составляющие нового русского патриотизма: национальный, государственнический и гражданский. Подавляющее большинство респондентов – 88% – считают себя патриотами. Именно так отвечали москвичи и петербуржцы, а также пожилые респонденты. Однако, показатели по сравнению с показателями двухлетней давности уменьшились на 4%. Признаются в том, что не испытывает патриотизма к своей стране 10%. Среди каждого десятого в основном – жители малых городов, люди моложе 35 лет и обеспеченные сограждане. В представлениях об истинном патриотизме россиянам свойственны две конкурирующие точки зрения: 48% полагают, что это уважение традиций, 46% – укрепление семьи и воспитание детей. Причем уверены в том, что патриотизм по-русски – это укрепление семьи и воспитание детей люди в возрасте от 35 до 44 лет. Молодежь в возрасте от 18 до 24 лет уверена, что преданность своей стране заключается в праздновании исторических дат (29% от общего числа опрошенных). За два года значительно снизилась доля тех, кто видит преданность своей стране в работе с полной отдачей по своей специальности (с 37 до 26%). Вдвое чаще, нежели в 2008 году, респонденты стали определять патриотизм как разговоры на патриотические темы (с 6 до 13%). Опрос, проведенный среди представителей разных возрастных категорий населения п.г.т. Уренгой, в котором участвовали 100 жителей, дал следующие результаты. На вопрос: развито ли чувство патриотизма у современной молодежи? – 7,1% анкетируемых ответили «да», 20,5% – «скорее да, чем нет», 43,4% – «скорее нет, чем да», 21,1% – «нет», 7,9% затруднились ответить. Диаграмма 3. Развито ли чувство патриотизма у современной молодёжи? Относительно того, изменилась ли в последние годы ситуация с формированием патриотического сознания в молодежной среде, респонденты в своих мнениях разделились на две равные части: 47,2% считают, что состояние патриотического сознания в молодежной среде изменилось в лучшую сторону. Такое же количество респондентов (47,2%) уверены в обратном: оно если и изменилось, то в худшую сторону. 8 Ответы молодежи на вопрос: «Хотели бы Вы уехать из России в другую страну?» Варианты ответа: 1. Предпочитаю жить в России даже при плохом развитии событий – 54,9% 2. Хочу временно уехать и собираюсь это сделать – 15,5% 3. Хочу навсегда уехать и собираюсь это сделать – 3,9% 4. Хотел бы эмигрировать, но нет возможности – 11,6% 5. Затрудняюсь ответить – 14,1% Диаграмма 4. Хотели бы вы уехать из России в другую страну? Проанализируем результаты еженедельного опроса ФОМ от 15–16 декабря 2012 г., в котором приняли участие 43 субъекта РФ, 100 населенных пунктов, 1500 респондентов (ответы даны в %). С вашей точки зрения, какую часть россиян можно назвать патриотами? всех 1 большинство 19 половину 20 меньшинство 36 никого 9 затрудняюсь ответить 16 По вашему мнению, какую часть ваших знакомых можно назвать патриотами? всех 5 большинство 22 половину 15 меньшинство 18 никого 26 затрудняюсь ответить 14 Может ли быть патриотом человек, который критикует власти своей страны? может 60 не может 29 затрудняюсь ответить 11 Может ли быть патриотом человек, который старается избежать службы в армии? может 19 не может 71 затрудняюсь ответить 11 9 Может ли быть патриотом человек, который не знает текста гимна своей страны? может 49 не может 38 затрудняюсь ответить 13 Может ли быть патриотом человек, который равнодушен к родной природе? может 13 не может 77 затрудняюсь ответить 10 Может ли быть патриотом человек, который не знает историю своей страны? может 21 не может 68 затрудняюсь ответить 11 Может или не может быть патриотом человек, который предпочитает иностранную, а не отечественную литературу и искусство? может 42 не может 38 затрудняюсь ответить 20 Может ли быть патриотом человек, который уезжает жить и работать за границу? может 22 не может 61 затрудняюсь ответить 17 Скажите, пожалуйста, а себя вы считаете или не считаете патриотом? считаю 64 не считаю 26 затрудняюсь ответить 10 Таблица 1. Считаете ли вы себя патриотами? Как видим, отсутствие ясной патриотической идеи в обществе и, как следствие, ее слабое проявление в сознании многих людей – именно эта причина отмечена молодыми респондентами в качестве главной в ряду других, отрицательно влияющих на формирование нравственно-патриотических качеств. И с молодежью трудно не согласиться. Однако порознь решить эту многоаспектную, многоплановую проблему не смогут ни государственные структуры, ни политические партии, ни работники сферы образования, науки и культуры, ни общественные организации. Нужна консолидация усилий. Патриотизм в России всегда был символом мужества, доблести и героизма, несгибаемой силы народа. Многовековая история россиян свидетельствует, что без патриотизма невозможно создать сильную державу и отстоять ее рубежи. Поэтому патриотическое воспитание необходимо на всех уровнях рассматривать прежде всего как источник и средство духовного, политического и экономического становления страны, ее целостности и безопасности. Общеизвестно, что нравственные идеалы и патриотические чувства начинают формироваться в семье. С точки зрения основного массива опрошенных (76,2%), родители не принимают активного участия в патриотическом воспитании своих детей. Общественные же организации и школа, в отличие от семьи, по мнению более чем 70%, принимают самое деятельное участие в патриотическом воспитании молодежи. 10 4.3. Патриот глазами современной молодежи Что значит быть патриотом? Любить – да, но не только любить землю свою, но и обязательно, что-то конкретное для нее делать. Василия Розанов Что же все-таки значит быть сегодня патриотом в России? Разумеется, можно вспомнить известную истину, гласящую, что «патриотизм - это любовь к своему народу, а национализм – ненависть к другим», и тем ограничиться. Но, думается, крылатые слова, сколь бы красивы они ни были, всей глубины проблемы не исчерпывают. Так давайте разберёмся, что есть патриотизм? И что нового привнесло в его понимание наше непростое время? Как же всё-таки воспитать патриота в современных сложных условиях, полных противоречий? Анализ социологических опросов позволил создать модель современного патриота России. Патриот отличается следующими качествами: 1. Уважение к прошлому своей страны. Уроки гражданственности, патриотизма необходимо начинать с разговора об историческом прошлом, без которого невозможно ни настоящее, ни будущее. Людям, которым не безразлична судьба страны, народа, не стоит забывать свою историю, стыдиться ее, как не стоит забывать и стыдиться своих родителей. Рассказ о Храме Христа Спасителя как памятнике Победы в Отечественной войне 1812 года на классном часе открыл для моих одноклассников еще одну страницу истории страны. В 2013 году в Храме Христа Спасителя состоялась торжественная церемония награждения победителей и призеров творческого конкурса «Красота божьего мира», в числе которых был ученик нашей школы Дьяконов Даниил. 2. Служба в армии (для юношей). Армия является школой мужества, профессиональной подготовки для каждого мужчины, институтом воспитания патриотов. Отправляясь на службу, юноша должен знать, что он защищает свой народ, дом, мать, невесту, сестру. В 2013 году в поселке Уренгой торжественно провожали призывников на службу в армию. Число призывников было значительно выше, чем в предыдущие годы. Двое выпускников нашей школы выбрали службу на малом противолодочном корабле «Уренгоец». 3. Толерантность в национальном вопросе. Патриотизм следует отличать от национализма, шовинизма и расизма, в основе которых лежат идеи национального превосходства и исключительности, противопоставления одной нации другой. Патриотизм – это постоянная работа ума и души, любовь и уважение к старшим, каждодневные усилия во имя того, чтобы наша общая родина – Россия становилась могущественнее и краше, чтобы граждане Российской Федерации независимо от их национальности жили лучше и верили в будущее своих детей и внуков. Поселок Уренгой тоже является многонациональным, поэтому воспитание толерантности является здесь одной из приоритетных задач. В школах проводятся фестивали национальных культур, в округе ежегодно проходит фестиваль народного творчества «Все краски Ямала», которые объединяют детей и взрослых всех национальностей. 4. Поддержка отечественного производителя. Делая выбор в пользу российской продукции, мы тем самым осуществляем не только поддержку, но и оказываем доверие производителю, даём ему шанс догнать и перегнать своего конкурента в своей отрасли. А развитие всех отраслевых структур делает государство сильнейшей и мощной державой. 5. Вера в возрождение России как сильной державы. Молодёжь ратует за возрождение России как сильной державы, а также за экономическую и финансовую стабилизацию 11 в России. Таким образом, в своих стремлениях, ценностях и жизненных планах молодежь очень близка к старшему поколению, и в этом смысле можно говорить о возрождении преемственности. Не случайно будущее своё больше половины опрошенных молодых людей п.г.т. Уренгой связывают именно с Россией. 5. Краткая история Храма Христа Спасителя. 5.1. Храм в 19 веке. Начало. 25 декабря 1812 года, когда последний солдат 600-тысячной армии Наполеона был изгнан из пределов России, Император Александр I в честь победы российского воинства и в благодарность Богу подписал Высочайший Манифест о построении в Москве церкви во имя Спасителя Христа и издал «Высочайший Указ Святейшему Синоду об установлении празднества декабря 25, в воспоминание избавления Церкви и Державы Российские от нашествия галлов и с ними двадесяти язык». По замыслу государя в древней столице, лежавшей в то время в руинах, должен был подняться грандиозный храм-памятник, главная идея которого предельно ясно была изложена словами царского Манифеста: «В сохранение вечной памяти того беспримерного усердия, верности и любви к Вере и Отечеству, какими в сии трудные времена превознес себя народ российский, и в ознаменование благодарности нашей к Промыслу Божию, спасшему Россию от грозившей ей гибели, вознамерились мы в Первопрестольном граде нашем Москве создать церковь во имя Спасителя Христа. Да благословит Всевышний начинания наши! Да простоит сей храм многие века, и да курится в нем пред святым Престолом Божиим кадило благодарности позднейших родов вместе с любовью и подражаньем к делам их предков!». Высказанная в царском Манифесте идея строительства храма-памятника получила самую горячую поддержку во всех слоях русского общества, хотя и была необычной для своего времени. Но только спустя 5 лет, 12 октября 1817 года, на Воробьевых горах состоялась торжественная закладка храма Христа Спасителя. Был проведено 2 конкурса. В первом конкурсе принимали участие выдающиеся русские архитекторы Д. Кваренги, А. Воронихин, А. Мельников, К. Витберг, В. Стасов. По замыслу автора первого храма, архитектора Карла Магнуса Витберга, храм, расположенный в самом высоком месте Москвы, должен был быть виден из любой точки города. 10 апреля 1832 года император Николай I утвердил проект храма, составленный Тоном. В 1839 году храм был заложен на новом месте, на Алексеевском холме возле берега Москвареки. На месте закладки храма в знак преемственности был заложен камень первого храма, который начал строить Витберг, а Николай I собственноручно уложил закладную доску. Храм Христа Спасителя строился почти 40 лет. В 1846 году был возведен свод главного купола. Три года спустя завершились работы по облицовке и начали устанавливать металлическую кровлю и главы. В 1860 году строительство было закончено, и храм явился перед москвичами во всем своем величии. Еще 20 лет потребовалось на роспись и отделку храма. В 1862 году на крыше установили бронзовую балюстраду, отсутствовавшую в первоначальном проекте. К 1881 году были закончены работы по устройству набережной и площади перед Храмом, а также установлены наружные фонари. К этому времени подошли к концу работы по внутренней росписи Храма. Для сооружения храма использовали белый известняк, добывавшийся в окрестностях Коломны. Из него же были изваяны горельефы, украшавшие стены храма. Для облицовки снаружи и внутри были использованы темнозеленый лабрадорит, розовый шокшинский кварц, разноцветные мраморы. Над созданием Храма по проекту К.А. Тона трудились лучшие архитекторы, строители и художники того времени. Уникальная роспись создавалась художниками Российской Академии Художеств В. Суриковым, бароном Т. Неффом, Н. Кошелевым, И.М. Прянишниковым, Г. Семирадским, И. Крамским, В.П. Верещагиным, П. Плешановым, В. Марковым. Авторами фасадных скульптур стали барон П. Клодт, Н. Рамазанов, А. Логановский. Врата Храма были исполнены по моделям графа Ф. Толстого. 12 Созданный во имя увековечивания победы русского народа в Отечественной войне, Храм отчасти является и памятником-музеем. В стенах нижней части храма было помещено 177 мраморных плит, на которых в хронологическом прядке излагались описания сражений 1812 года: время и место сражения, состав войск и командования, число убитых и раненых «нижних чинов», имена убитых и раненых офицеров, имена отличившихся и получивших награды (см. Приложение 1. Список плит Храма Христа Спасителя). На стенах храма можно было прочитать тексты манифестов той эпохи – от рескрипта о вступлении неприятеля в пределы России до манифеста о взятии Парижа, низложении Наполеона и заключении мира. В четырех мраморных киотах располагались двенадцать икон, имевших особое значение и отношение к событиям 1812-1814 годов. А на площади, прилегающей к храму, планировалось установить бронзовые бюсты героев Отечественной войны, памятники Александру I, М.И. Кутузову, М.Б. Барклаю-де-Толли и основателю храма Николаю I . С южных сторон у спуска к Москва-реке планировалось поставить два обелиска из трофейных орудий: один – из орудий, захваченных в 1812 году, а второй – из орудий, отбитых в заграничной компании 1813-1814 годов. Эти проекты так и не были осуществлены. 5.2. Послереволюционная история Храма. 5 декабря 1931 года в 12 часов дня Храм-памятник воинской славы, Главный Храм России был варварски уничтожен. После первого взрыва Храм устоял, пришлось закладывать новый заряд взрывчатки. В несколько часов все было кончено. Национальная духовная святыня России была превращена в руины. Небольшие фрагменты настенных росписей, малая часть церковной утвари, несколько горельефов были признаны предметами, имеющими художественное значение, и переданы в музеи. Все остальное погибло безвозвратно. Мрамором из Храма выложили станции метро «Кропоткинская» и «Охотный ряд», скамейки украсили станцию «Новокузнецкая». Часть плит с именами героев Отечественной войны 1812 года раскрошили и посыпали дорожки в московских парках, а часть пошла на отделку городских зданий. Многие годы после взрыва на месте величественного Храма зияла чудовищная яма, где в 1958 году, в хрущевскую безбожную «оттепель» появился бассейн «Москва», как памятник поруганию и забвению отечественной славы и истории. Московский речевой обиход, обычно быстро откликающийся на всякого рода новшества в городской жизни, так оценил это событие: «Сперва был Храм, потом - хлам, а теперь – срам». И все же уничтоженный в 1931 году Храм продолжал жить, хотя на его месте плескались сильно хлорированные воды открытого бассейна. Память о Храме хранили страницы книг русских классиков, произведения мемуарного жанра, живые московские предания. 5.3. Восстановление Храма. Храм Христа Спасителя сегодня. Широкое общественное движение за восстановление храма началось в конце 1980-х годов. В феврале 1990 года Священный Синод Русской Православной Церкви благословил возрождение храма Христа Спасителя и обратился с просьбой разрешить его восстановление. А 5 мая 1995 года вышел указ президента Российской Федерации «О воссоздании храма Христа Спасителя в Москве». Проект был подготовлен Алексеем Денисовым. Строительство нового храма поддерживали многие общественные группы, но несмотря на это, оно было окружено спорами, протестами и обвинениями городских властей в коррупции. Автор проекта воссоздания Денисов отошёл от работы, уступив место Зурабу Церетели, который завершал строительство, отступив от первоначального проекта Денисова, утверждённого московскими властями. Под его руководством на белокаменных стенах появились не мраморные (оригиналы сохранились в Донском монастыре), а бронзовые композиции (горельефы), вызвавшие нарекания, ибо были явным отходом от оригинала. Роспись интерьеров храма была проведена рекомендованными Церетели художниками; культурная ценность этих росписей также спорна. В 1997 году храм был восстановлен. 13 Сегодня Храм ведет широкую социальную деятельность. Служители Храма и раньше отвечали на письма заключенных. Сейчас отсылают Новый Завет и простые для восприятия просветительские книги. Также посылают утварь в несколько церквей, которые были открыты при колониях, богослужебные книги, облачения. Потом служение стало постепенно расширяться. Храм наладил связь с Центральным клиническим военно-морским госпиталем, госпиталем им. Н.Бурденко. В Детскую республиканскую больницу привозят лекарства, которые необходимы, но не предусмотрены централизованными поставками, иначе родителям больных детей приходится доставать их за свой счет. Помогают детским домам. Кроме того, очень много заявок поступает на проведение экскурсий по храму. Обращаются школы, детские дома. Экскурсии проводят преподаватели воскресной школы и ребята из молодежного клуба общины. Каждый год 1 сентября около храма принимали присягу воспитанники Московского суворовского училища. Теперь приходят ребята военно-дирижерского факультета Московской консерватории. Они проходят торжественным маршем перед храмом, а потом показывают свое умение в исполнении произведений, сочетая его с приемами строевой подготовки. Всё это очень красиво и привлекает немало зрителей. На молебне поет военный хор, с которым предварительно занимается регент Храма. Кроме того, здесь принимают присягу и несколько раз служили благодарственный молебен после успешного окончания учений воспитанники Московского высшего военного командного училища. Очень важно, чтобы молодые офицеры действительно осознавали свою миссию, а сделать это можно только через духовное воспитание, просвещение, через прикосновение к святыням. Даже будучи нецерковными людьми, многие тем не менее приходят в Храм, чтобы вспомнить историю или рассказать о ней своим детям. Можно сказать, что у Храма сегодня духовно-просветительская миссия. III. Выводы: В настоящее время мы являемся свидетелями и участниками постепенного процесса переоценки ценностей, возрождения гражданских, а также патриотических взглядов и убеждений. Несомненно, что чувство национального самосознания (а его подъем неизбежен как ответ на крупные социально-политические потрясения последнего времени) и чувство любви к Отечеству должны быть воспитаны в человеке семьей и школой. С самого раннего возраста нужно закладывать чувство патриотизма с помощью родителей и в дальнейшем воспитывать в школе. И естественно, общество играет в истории различных народов, населяющих Россию, немаловажную роль. Ведь оттого, в каком окружении находится человек, зависит многое. Вследствие этого, первоочередными задачами патриотического воспитания являются: 1. Необходимо резко различать национальное и националистическое воспитание. 2. Воспитание патриотизма на конкретной исторической почве. Необходимо активно использовать краеведческий материал, традиции и культурные ценности. 3. Особое внимание стоит уделить политической грамотности учащихся, научить их свободно разбираться в огромном потоке существующих ныне партий и течений. 4. Необходима целенаправленная работа по гражданскому образованию в рамках патриотического воспитания, так как низкая политическая культура, незнание основных положений Конституции РФ, подмена понятий «отечество» и «государство» не могут способствовать формированию отечественной личности, подлинного патриота страны. 5. Эстетическое воспитание, формирование и развитие чувства прекрасного должно быть неразрывно связано с гражданскими и патриотическими основами воспитания. В подтверждение всему вышеперечисленному можно привести слова В.Г. Белинского: «В полной мере и здоровой натуре тяжело лежат на сердце судьбы Родины; всякая 14 благородная личность глубоко осознает свое кровное родство, свои кровные связи с отечеством. Любить свою родину – значит пламенно желать видеть в ней осуществление идеала человечества и по мере сил своих споспешествовать этому». IV. Электронные ресурсы 1. Всероссийский Центр изучения общественного мнения. «КТО СТОИТ ЗА «PUSSY RIOT»?» Пресс-выпуск №2151. – [Электронный ресурс]. – URL: http://wciom.ru/index.php?id=459&uid=113273 2. Всероссийский Центр изучения общественного мнения. «СКОЛЬКО В РОССИИ ПАТРИОТОВ?» Пресс-выпуск №2187. – [Электронный ресурс]. – URL: http://wciom.ru/index.php?id=459&uid=113466 3. Каганов Л. 22 марта 2012. Полная история осквернения Храма Христа Спасителя. – [Электронный ресурс]. – URL: http://lleo.me/dnevnik/2012/03/22.html 4. Кафедральный соборный Храм Христа Спасителя. Русская православная церковь. Официальный сайт Московского патриарха. – [Электронный ресурс]. – URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/232770.html 5. Лебедева Е. Идея «Москва — Третий Рим» в символике Храма Христа Спасителя. Интернет-журнал. – [Электронный ресурс]. – URL: http://www.pravoslavie.ru/jurnal/362.htm 6. Литвин Д. Пусси Райот как подарок судьбы патриарху Кириллу. – [Электронный ресурс]. – URL: http://www.snob.ru/profile/11838/blog/47689 7. Храм Христа Спасителя. Официальный сайт. – [Электронный ресурс]. – URL: http://www.xxc.ru 8. Шульц Е. Пусси Райот и преступления против веры в Российской империи. – [Электронный ресурс]. – URL: http://www.echomsk.spb.ru/blogs/shultz/7571.php 9. Фонд Общественное Мнение. Образ патриота. Каким должен быть настоящий патриот? Может ли он критиковать власти и не любить родную природу? – [Электронный ресурс]. – URL: http://fom.ru/obshchestvo/10799 15 Приложение 1. Список Плит Храма Христа Спасителя. 1. Высочайший Приказ армиям и рескрипт Председателя Государственного Совета Графу Салтыкову, 13 Июня 1812 Года о вступлении неприятеля в пределы России 2. Арьергардные дела при Девельтоне и Вилькомире 16 июня; дело при Козянах 19 июня; стычка между Свеянцянами и Михалишками 20 июня; дела: при Кочергишках 23 июня, мире 27 и 28 июня, Романове 2 июля, Салтыковке и Фатовой 11 июля 1812 г. 3. Воззвание к Москве и высочайший Манифест о вооружении России 6 июля 1812 года дела при Островне, Какувачине и Витебске 13, 14 и 15 июля; дело при Кобрине 15 июля 1812 года 4. Дела при Клястицах, Якубове, Катеринове и Сивошине 18 и 19 июля; дела при Обоярщине и Головчице 20 июля 1812 года 5. Дело при Молевом болоте 27 июля; дело при Свольне 30 июля; сражение при Городечне 31 июля и дело при Красном 2 августа 1812 года 6. Сражение при Смоленске 4, 5, 6 и 7 августа 1812 года (I) 7. Сражение при Смоленске 4, 5, 6 и 7 августа 1812 года (II) 8. Дела при Лубине, Гедеонове, Колодне, Страгани и Заболотье 7 авг. 1812 г. 9. Сражение при Полоцке 5 и 6 августа и арьергардное дело при Белом 10 августа 1812 г 10. Сражение при Колоцком монастыре, Шевардине и Бородине 24 и 26 августа 1812 г.(I) 11. Сражение при Колоцком монастыре, Шевардине и Бородине 24 и 26 августа 1812 г(II) 12. Сражение при Колоцком монастыре, Шевардине и Бородине 24 и 26 авг.1812 г(III) 13. Сражение при Колоцком монастыре, Шевардине и Бородине 24 и 26 авг.1812 г(IV) 14. Сражение при Колоцком монастыре, Шевардине и Бородине 24 и 26 авг.1812 г.(V) 15. Сражение при Колоцком монастыре, Шевардине и Бородине 24 и 26 авг.1812 г. (VI) 16. Дело при Верее 28 сентября; сражение при Тарутине 6 октября 1812 года 17. Сражение при Полоцке, Громах, Рудне и Бононии 6 и 7 октября 1812 года (I) 18. Сражение при Полоцке, Громах, Рудне и Бононии 6 и 7 октября (II); партизанский набег 8 октября 1812 года 19. Сражение при Малоярославце, реке Луже и Немцове 12 октября 1812 года 20. Сражение при Малоярославце, реке Луже и Немцове 12 октября; дело при Чашниках 19 октября 1812 года 21. Сражение при Вязьме 22 октября; дела при Витебске и Дорогобуже 26 октября 1812 г. 22. Партизанские дела при Ляхове и Язвине 27 октября; дело при Смолянцах (Лукомля) 2 ноября; дела при Ново-Свержине, Кайданове и Несвиже 1 и 3 ноября; дело при Волковиске 2 и 4 ноября 1812 года 23. Сражения при Красном, Смоленске, Добром, Уварове, Кутькове, Ржавке, Никулине, Мерлине, Корытне, Еськове, Барашках и Лосмине 2-6 ноября 1812 года 24. Дела при Минске и Борисове 3, 9 и 11 ноября; Березине, Студянке и Стахове 14, 15 и 26 ноября; Молодечне 22 ноября и Ковне 2 декабря 1812 года 25. Высочайшие пожалования за поражение и изгнание неприятеля из России в 1812 году 26. Народное ополчение. Рескрипт графу Салтыкову и высочайший Манифест от 18-го июля 1812 года 27. Народные пожертвования для защиты Отечества от нашествия неприятеля в 1812 г. 28. Высочайший Манифест, о изъявлении российскому народу благодарности за спасение Отечества, 3 ноября 1812 года 29. Высочайший Манифест о построении в Москве церкви во имя Спасителя Христа 25 декабря 1812 года 30. Высочайший Манифест, о принесении господу богу благодарения за освобождение России от нашествия неприятельского, 25 декабря 1812 года 31. Высочайшие Манифесты: об учреждении серебряной медали для войск, участвовавших в битвах, бронзовых крестов для духовенства и медалей для дворянства и купечества войны 1813 года 16 32. Экспедиция партизанского отряда и дело при Цирке 30 января; дело при Калише 1 февраля; взятие крепости Ченстохово 13 марта 1813 года 33. Блокада крепости Шпандау, 15-27 марта; дело при Люнебурге, 21 марта; дела при Даннигкове, Веглице и Цеденике 24 марта; осада крепости Торна, с первых чисел января по 6-18 апреля; авангардное дело при ручье Риппах 19 апреля 1813 года 34. Сражение при Люцене, 20 апреля 1813 года 35. Дела при Бишофсверде и Гедау 30 апреля; дела при Кенигсварте и Вейсиге, 7-19 мая, сражение при Бауцене 8-20 и 9-21 мая 1813 года (I) 36. Сражение при Бауцене 8-20 и 9-21 мая 1813 года (II) 37. Дела при Рейхенбахе, Маркерсдорфе, Кетлице, реке Лебау и Шёпсе 10-22 мая; партизанские дела при Герлице 12-24 мая и Вильгельмсбурге 19-31 мая; арьергардное дело при Гайнау 14-26 мая; дела при Гальберштадте и Таухе 18-30 мая и Лукау 23 мая - 4 июня 1813 года, сражения при Гольдберге и Кацбахе, 14-26 августа 1813 года 38. Сражения при Гольдберге и Кацбахе, 14-26 августа 1813 года 39. Сражения при Дрездене и Кричвице 14-15 и 26-27 августа 1813 года (I) 40. Сражения при Дрездене и Кричвице 14-15 и 26-27 августа 1813 года (II) 41. Сражения при Теплице, Гисгюбели, Геллендорфе, Цегисте и Кульме (I) 42. Сражения при Теплице, Гисгюбели, Геллендорфе, Цегисте и Кульме 17-29 и 18-30 августа 1813 года (II) 43. Сражения при Теплице, Гисгюбели, Геллендорфе, Цегисте и Кульме (III), сражение при Денневице 25 августа; партизанское действие у Касселя 16-28 сентября 1813 года 44. Сражения при Либервольковице, Лейпциге, Вахау, Линденау и Мекерне 2-14, 4-16 и 7-19 октября 1813 года (I) 45. Сражения при Либервольковице, Лейпциге, Вахау, Линденау и Мекерне 2-14, 4-16 и 7-19 октября 1813 года (II) 46. Сражения при Либервольковице, Лейпциге, Вахау, Линденау и Мекерне 2-14, 4-16 и 7-19 октября (III); партизанские действия при Веймаре, Эрфурте, Готе и Ганау с 2 по 19 октября 1813 года блокада Дрездена с 25 сентября по 30 октября; осада крепости Замостья с конца января по 10 ноября; осада и взятие крепости Модлина с февраля по 19 ноября 1813 г.; осада и взятие крепости Данцига с начала января по 21 дек.1813 г. 47. Высочайший Манифест о благодарении господа за одержание над врагом победы при освобождении Германии в 1813 году; награды, пожалованные за разные дела и сражения, бывшие в 1813 году 48. Дело при Лютгихе 12 января; сражение при Бриенне 17 января 1814 года 49. Сражение при Ла-Ротьере 20 января 1814 года 50. Дела при Ардюссоне, Сане, Ножане 28 и 29 января и Шампоберге 30 января; дела при Монмирале и Шато-Тиери 30 и 31 января; дело при Суассоне 1 февраля; дела при Вошане и этоже 2 февраля 1814 года 51. Сражение при Бар-Сюр-Оби 15 февраля; авангардное дело при Лодрисиель 19 февраля; сражение при Суассоне 21 февраля 1814 года 52. Сражение при Краоне 23 февраля; дело при Этувеле 24 февраля - 8 марта 1814 г. 53. Сражение при Лаоне 25 и 26 февраля; дело при Реймсе 1 марта; сражение при Арсисе 8 и 9 марта 1814 года 54. Сражение при Фер-Шампенуазе 13-25 марта; дело при Сен-Дизье 14-26 марта 1814 г. 55. Покорение Парижа 18 марта 1814 г.; осада города Гамбурга и крепости Гарбурга с 12 декабря 1813 г. по 19 мая 1814 года 56. Высочайший Манифест о заключении мира с Францией 18 мая 1814 года 57. Высочайшие: указ Святейшему Синоду об установлении празднества декабря 25, в воспоминание избавления церкви и державы Российские от нашествия галлов и с ними двадесяти язык и грамоты Москве и дворянству Московской губернии 17
