Арсалиев Ш.М-Х. декан исторического факультета, доктор

Арсалиев Ш.М-Х.
декан исторического факультета, доктор педагогических наук, профессор,
Чеченский государственный университет,
г. Грозный, Чеченская Республика
СОВРЕМЕННЫЙ ЭТАП РАЗВИТИЯ ЭТНОПЕДАГОГИКИ
Особой приметой двадцатого столетия является появление множества
научных исследований, осуществляемых "на стыке" разных наук. С точки
зрения происхождения, этнопедагогика находится
в предметном
поле
педагогики. В плане социального проявления, этнопедагогика охватывает
разные
области
человеческого
знания
–
философию,
антропологию,
психологию, этнографию, культурологию, следовательно, этнопедагогика
частично входит в предметное поле этих наук. Как область научного знания
этнопедагогика находится в стадии становления, ее понятийно-категориальный
аппарат только формируется.
Этнопедагогика – наука об эмпирическом опыте этнических групп в
воспитании и образовании детей, о морально-этических и эстетических
воззрениях на исконные ценности семьи, рода, племени, народности, нации.
Недостаточное внимание к этнической стороне воспитательного процесса
привело целый ряд народов на грань катастрофы, в отдельных случаях потеря
лучших национальных свойств приобрела необратимый характер. В то же
время, народная педагогика оказалась живым ядром, своего рода зародышем
педагогики – и теории, и практики, самой жизнеспособной ее духовной
сердцевиной, что не нуждается даже в специальном аргументировании.
Двадцать четыре депортированных народа полностью исчезли бы с лица Земли,
если бы не народная педагогика. Самый жестокий историко-социальный опыт
массового физического и духовного истребления народов неожиданно
обернулся своего рода "естественным этнопедагогическим экспериментом",
безапелляционно,
безоговорочно
доказавшим
жизненность,
ничем
не
заменимую созидательную силу народной педагогики.
Современная этнопедагогика продолжает и развивает лучшие идеи таких
педагогов, как Я.А. Коменский, К.Д.Ушинский, А.С. Макаренко, В.А.
Сухомлинский, И.Я. Яковлев и др.
Большой вклад в формирование этнопедагогики как науки внес Г.Н.
Волков. С огромным интересом его воспринимает не одно поколение педагогов
и студентов, основной причиной этому является не только высочайший
профессионализм великого учителя, но и его личностные качества – яркость,
масштабность, неординарность характера и судьбы. Соединяя в себе духовное и
профессиональное, он создавал свой особый мир, открывал человеческую
сущность любого предмета и любого явления и провозглашал высокую
духовность
личности
учителя.
Универсальность
и
оригинальность
этнопедагогики Г.Н. Волкова1 состоит в том, что она предполагает гибкую и
последовательную структуру этнизации содержания, методов, форм процесса
дошкольного и семейного воспитания, учебно-воспитательной работы всех
типов образовательных учреждений. Основные идеи его трудов основаны на
общечеловеческих
вечных
ценностях,
необходимых
для
воспитания
современного школьника с учетом народных традиций, национальной
культуры и реальных потребностей общества. Они во многом предопределены
духовным наследием великого просветителя, патриарха чувашского народа И.
Я. Яковлева.
Работу по развитию этнопедагогики как науки продолжают ученики Г.Н.
Волкова, реализующие многие его идеи в теории и практике. Автором данной
статьи
осуществляются
этнопедагогики,
исследования
этнопедагогической
в
области
методологии,
теоретических
а
также
в
основ
области
Волков, Г.Н. Этнопедагогика чувашей [Текст] / Г.Н. Волков. – М.: «Академия», 1997. 439с.
1
этнопедагогики
чеченского
народа2.
Исследования
этнопедагогических
особенностей чувашской семьи, истории воспитания и педагогической мысли
чувашского народа, а также этнопедагогики народов Среднего Поволжья в
историческом ракурсе успешно осуществляет Т.Н. Петрова3.
Развитие
этнопедагогики
на
современном
этапе
характеризуется
появлением большого количества работ, рассматривающих этнопедагогические
особенности отдельных регионов. Появились также работы, обобщающие весь
опыт этнопедагогики, накопленный за достаточно небольшое время ее
существования.
Анализ исследований последних лет в области этнопедагогики позволил
констатировать ее успешное развитие как научного направления и выявить
следующие три сформировавшихся направления ее развития:

исследования этнопедагогических особенностей различных регионов;

работы
по общей этнопедагогике (исторический, теоретический и
практический аспекты);

исследования
возможностей
использования
этнопедагогики
в
обучении отдельным дисциплинам.
Каждое из этих направлений существует в тесной взаимосвязи с
остальными и представляет собой отдельное формирующееся направление в
этнопедагогике.
В отечественной этнопсихологии и этнопедагогике за последние
десятилетия в исследование этнического сознания и самосознания личности
значительный вклад внесли Т.Ю. Бурмистрова, Г.Н. Волков, А.А. Деркач, Л.М.
Дробижева, М.С. Джунусов, С.В. Лурье, Т.Д. Марцинковская, В.С. Мухина,
В.В. Пименов, Г.У. Солдатова, В.С. Собкин и др. Согласно В.С. Мухиной,
структуру этнического самосознания составляют: идентификация с именем;
особенности притязаний на признание в традиционных и новых видах
Арсалиев, Ш. М-Х. Методология современной этнопедагогики [Текст] / Ш.М-Х. Арсалиев.
– М.: Гелиос АРВ, 2013. – 320 с.
3
Петрова, Т. Н. Этнопедагогика Г. Н. Волкова как сокровищница народной жизни / Т. Н.
Петрова // Вестн. Чуваш. гос. пед. ун-та им. И. Я. Яковлева. – 2005. – № 2 (45). – С. 14-16.
2
деятельности
через
быт,
обычаи,
религию;
половая
идентификация,
детерминированная стереотипными формами мужского и женского поведения,
присущих этносу; психологическое время (прошлое, настоящее, будущее)
конкретной личности и этноса, к которому оно принадлежит; социальное
пространство этнической личности, ее субъективно оцениваемые права и
обязанности, которыми она обладает в системе национальных обычаев и
традиций своей общности.
Также следует назвать работы С.Н. Федоровой (г. Йошкар-Ола) об
этнокультурной компетентности педагогов. Этнопедагогика в воспитании и
развитии личности ученика якутской школы рассмотрена в диссертации
Портнягина И.С. Теории и практике семейной этнопедагогики народа Саха
посвящено диссертационное исследование Григорьевой А.А. Преемственность
традиционных норм нравственного воспитания детей младшего школьного
возраста у горских народов (на материале этнопедагогики карачаевцев) стала
предметом исследования Байчоровой А.А. Сокольникова Э.И. осуществила
историко-практический анализ этнопедагогических особенностей чувашской
семьи в XIX-XX вв. Особенности адыгской этнопедагогики в воспитании у
школьников патриотизма и культуры межнациональных отношений в условиях
двуязычного образования (на примере Кабардино-Балкарской Республики)
исследованы Дадовым И.А. Этнопедагогика физического воспитания народов
севера ханты и манси в современной системе образования стала предметом
исследования Синявского Н.И. Этнопедагогике горской семьи (на примере
адыгского, балкарского, карачаевского народов) посвящено исследование
Семенова К.Б. Роль трудового воспитания в этнопедагогике ногайской семьи
изучала Карасова С.Я. Этнопедагогика чувашского народа в системе
формирования нравственной культуры будущих социальных работников
рассмотрена в работе
Максимовой Н.Л. Проблему организации учебно-
познавательной деятельности младших школьников средствами этнопедагогики
рассмотрела Фаизова В.К. Формирование интереса к физической культуре у
девочек средствами этнопедагогики на примере арктических школ Республики
Саха
(Якутия)
стало
предметом
исследования
Винокуровой
Н.А.
Формированию личностно-ценностного отношения младшего школьника к
физической культуре средствами этнопедагогики посвящено диссертационное
исследование
реализации
Габышева
А.И.
Минулина
воспитательно-развивающего
Н.А.
исследовала
потенциала
проблему
этнопедагогики
в
учреждениях дополнительного образования детей раннего возраста.
Социально-философский
анализ
этнопедагогики
русской
нации
осуществлен Вакаевым В.А. (г. Барнаул). О.Н. Степанова (г. Якутск)
рассматривала
формирование
этнокультурной
компетенции
в
старшем
школьном возрасте средствами изобразительной деятельности.
Особенностям формирования этнокультурной компетенции у старших
школьников посвящены работы И.Ю. Тахтобиной.
Психологическими
основами
формирования
этнокультурной
компетентности подростка методом социально-психологического тренинга
занимается А.С. Купавская. Данный автор предложил также трехкомпонентную
модель этнокультурной компетентности.
Решению проблемы формирования этнокультурной компетентности
будущих менеджеров в условиях среднего профессионального образования
посвятил свои исследования Хаштыров Я.М.
О.Н.Берестова и Н.Н.Азаркина (Мордовия) рассматривают в своих
работах
вопросы
формирования
этнокультурной
компетентности
детей
дошкольного возраста.
Преемственное
использование
средств
этнопедагогики
в
системе
«детский сад – начальная школа» рассмотрела в своих исследованиях Иванова
Е.А. (г. Смоленск).
Большой интерес представляют также исследования Карташева В.А. и
Штыкаревой В.Ю. (г. Санкт-Петербург) в области проблем формирования
этнокультурной компетентности школьников.
А.Б.
Афанасьева
(г.
Санкт-Петербург)
рассматривает
в
своих
исследованиях сущность, структуру содержания, проблемы совершенствования
этнокультурного
образования
вообще,
уделяя
особое
внимание
этнокультурному образованию педагогов, предлагает теоретические модели
этнокультуры
и
этнокультурного
образования,
описывает
особенности
формирования этнокультурной компетентности, в частности,
средствами
музыки.
В связи с обострением этнических проблем наблюдается тенденция
актуализация этнических проблем воспитания в сфере социальной политики
государств. Появляется большое количество исследований по изучению
традиционной педагогической культуры отдельных этносов. Докторские
исследования, защищенные с 1991 по 1995 г.: И. Арабова (Таджикистан), К.
Пирлиева (Татарстан), Х. Ф. Анаркулова (Кыргыстан), С.С. Булатова, Н.
Сафарова (Узбекистан), С.А. Узакбаевой (Казахстан), В.Ф. Канева, В.И.
Прокопенко, А.Л. Бугаевой (народы Севера), И.А. Шорова (Адыгея) составляют
примерно 90% от всех работ по этнопедагогической тематике [13]. Начиная с
1996 г. наблюдается спад научных интересов к проблемам этнопедагогики. В
последующие два года в России было защищено всего четыре докторские
работы по данной тематике. С 1998 г. снова активизируется деятельность
ученых по рассмотрению различных аспектов этнопедагогики. Так, за 1998–
1999-е гг. их количество, по сравнению с двумя предыдущими годами, возросло
почти в четыре раза.
На рубеже XX–XXI вв. в исследованиях по проблемам этнопедагогики
отдается преимущество разработке следующих ее аспектов: теория и практика
семейной этнопедагогики народов России (Р.А. Алихонова, Б.Ш. Алиева и др.);
этнопедагогическая подготовка учителей, преподавателей различных типов
учебных заведений (А. Н. Яковлева, Т.В. Анисенкова, Л.С. Берсенева, Т.В.
Давыдова и др.); этнопедагогическая культура народов России (В.А. Николаев,
С.П. Беловолова,М.Ю. Айбазова и др); различные проблемы построения
образования на этнокультурной основе разных народов (М.Е. Ержанов, Д.М.
Вердиев) и др. Кроме того, преимущественное количество диссертационных
исследований приходится на исследования проблем этнопедагогики семьи
народов России.
Из исследований 2010-2013 гг. по этнопедагогике следует назвать работы
Гуфайзиной А.П. (Бурятия); Л.В. Розмысловой о роли толерантности в
формировании этнокультурной компетентности в условиях организации
учебного процесса в поликультурных классах; работы И.Я Попугаевой,
Л.В.Дынник, В.Н.Рязановой (г. Тамбов) о формировании этнокультурной
компетентности средствами декоративно-прикладного творчества; работу
Алирзаева З.М., посвященную проблемам подготовки студентов факультета
начальных классов к воспитательной деятельности на основе ценностей
этнопедагогики (на примере республики Дагестан); исследование Зангиевой
М.Ж., рассматривающее вопросы воспитания совершенной личности в
этнопедагогике Северного Кавказа; исследования И.А. Морозова (г. Уфа) о
стандартах
общего
компетентности;
образования
работы
второго
Коваль
Н.А.,
поколения
Жиляевой
и
этнокультурной
М.С.,
посвященные
рассмотрению вопросов теоретического анализа психологической структуры
этнокультурной компетентности будущих специалистов социальной сферы, и
многих других. Исследование Саракаевой А.Х. (г. Грозный) посвящено
изучению традиций и обычаев чеченского народа и их использованию в
воспитании подрастающего поколения. Формированию умений творческой
интерпретации этнопедагогической
информации у будущих педагогов
посвящено исследование Шоглевой Е.В. (г. Чебоксары). Исследованием
народных игр и возможностей использования их этнопедагогического
потенциала в воспитании детей занимается С.А.Башаева (г. Махачкала).
Возможности
взаимодействия
школы,
региональных
институтов
в
поликультурном образовании старшеклассников исследовала Л.В.Кулумбегова
(г. Москва).
Необходимо упомянуть также исследования Поштаревой Т.В. (г.
Ставрополь) о формировании этнокультурной компетентности учащихся в
полиэтнической
образовательной
среде,
а
также
Й.В.
Мусхановой,
рассматривающие проблемы этнопедагогизации личности в образовательном
пространстве Чеченской Республики.
Завершая рассмотрение современного этапа развития этнопедагогики как
самостоятельной науки, отметим следующее. Сегодня в этнопедагогике четко
прослеживается
тенденция
к
доминированию
практики
над
теорией,
предлагаются методы, способы, средства, приемы этнопедагогизации, однако
пока отсутствуют этнопедагогические технологии, методологический анализ
основ этнопедагогики.
Однако, на наш взгляд, современная этнопедагогика более всех других
наук нуждается в выработке общих методологических оснований, в поиске
новых научно обоснованных этнопедагогических методов, способов, приемов и
средств,
в
научно
обоснованном
теоретическом
изучении
и
анализе
национальных этнопедагогических систем, их особенностей, закономерностей
функционирования,
а также в поиске путей их интеграции. Сегодня в
этнопедагогике четко прослеживается тенденция к доминированию практики
над
теорией,
предлагаются
этнопедагогизации, однако пока
теоретические
основы
методы,
способы,
отсутствуют четко
разработки
средства,
приемы
сформулированные
этнопедагогических
технологий,
методологический анализ основ этнопедагогики.
Отметим, что рассмотрение методологических оснований этнопедагогики
в контексте современной картины мира осуществляется с опорой на
богатейший теоретический и практический опыт этнопедагогов прошлого и
настоящего.
На современном этапе в этнопедагогике прослеживается усиление
практической составляющей и недостаточное развитие фундаментальной,
теоретической основы этнопедагогических исследований, что дает возможность
наметить перспективы развития данного направления.