Проблема героя времени в „Гистории о российском матросе
advertisement
Кучерова Анастасия Руслановна, 1 курс, группа Б5107б Проблема героя времени в «Гистории о российском матросе Василии Кориотском и о прекрасной королевне Ираклии Флоренской земли» В преддверии новой русской литературы стояла «Гистория о российском матросе Василии Кориотском...». Она обозначила собой робкое начало одного из важнейших направлений в развитии русской литературы не только XVIII, но и последующих столетий. В первую очередь, это поиски эпохального типа личности, стремление постигнуть человека через его историческую эпоху, а также суть исторического периода — через формируемый им тип личности. Еще в конце XVII века в России зарождается жанр бытовой повести. На его возникновение повлияло изменение взглядов на роль человека в этом мире. Они стали более эгоцентричными: личностные качества вышли на первый план. В XVIII веке большой толчок развитию этого жанра дают реформы Петра I. Таким образом происходит синтез средневековой морали и норм поведения, продиктованных Европой. Попытаемся выяснить, как изменился портрет человека на рубеже веков под влиянием европеизации на примере нового героя - Василия Кориоцкого из «Гистории о российском матросе». С одной стороны, мы видим, что средневековая традиция все еще имеет некоторое влияние на создание образа героя, но она уже не является определяющей и основной. С первых строк «Гистории…» мы узнаем, что Василий с почтением относится к своему отцу: он просит благословения для того, чтобы стать моряком. Этот поступок в лучших христианских традициях. Также российский матрос несколько раз проявляет поистине христианское качество – смирение с волей божьей и упование на судьбу. Оказавшись на острове, Василий в первую очередь благодарит бога за спасение его грешного. К тому же Василий ведет себя благочестиво и 1 благородно по отношению к Ираклии. Он дает ей две клятвы: одну, что не оставит ее у разбойников, а вторую, что будет беречь ее девичество. И обе эти клятвы он сдерживает. Василий с почтением относится к людям, имеющим власть: он понимает, как себя следует вести в той или иной ситуации. «Пожалуй, государь великий царь, меня недостойного остави, понеже я ваш раб, и недостойно мне с вашею персоною сидеть, а достойно мне пред вашим величеством стоять», - говорит он цесарю в ответ на приглашение отобедать за одним столом. На этом следование традициям в «Гистории…» заканчивается и, с другой стороны мы видим, что в силу вступают корректировки, вносимые петровскими реформами. Начинает вырисовываться образ нового человека эпохи. В первую очередь перед нами храбрец. Записаться добровольно не куда-нибудь, а во флот было делом нелегким, ведь флот - это символ всего нового в русской жизни начала XVIII в. Помимо храбрости становятся ценны ум и хитрость героя. Это является отражением просветительской направленности реформ Петра. Только благодаря этим качествам Василий выбирается из многих переделок, в которые он попадает. Атаман разбойников сразу замечает «молодца удалого и остра умом и зрачна, лицом прекрасна и осанкою добра». И разбойники тоже осознают, что Василий смекалист и хорош, не зря они просят заменить их атамана. Еще Василий является галантным кавалером, что само по себе большая новость. Герой приобретает черты куртуазной традиции. Он необычайно галантен в отношениях с дамой. Очень важной чертой «Гистории…» является то, что Василию часто приходится поступаться средневековой традицией. моральными Он принципами, совершает поступки, надиктованными противоречащие христианской этике. Но он делает это не из-за того, что он плохой человек с низким уровнем морали, а потому что он хочет поступить благоразумно. Василий становится атаманом разбойников лишь для того, чтобы сохранить себе жизнь, обворовывает их затем, чтобы расплатиться с купцом, который 2 снарядил его в дорогу домой. Василий жестоко обращается с одним из рыбаков, поддерживает решение о расправе над Адмиралом. Он идет на обман и жестокость исключительно ради благих дел, ради справедливости, и автор «Гистории…» его не осуждает в этом. Новое время требует новых героев. Хочется сказать подводя итог, что кроме реальной новизны русского общественного быта в повести о российском матросе нашел свое отражение и новый тип личности, порожденный новым временем в русской истории. Но его новизна более всего заметна, может быть, потому, что проявляется она на фоне достаточно хорошо ощутимых традиционных черт положительного героя фольклорных жанров и древнерусской повести. 3
