Обвинская роспись 1 Из истории обвинской росписи

Муниципальное автономное образовательное учреждение
дополнительного образования детей
«Детская школа искусств»
ОБВИНСКАЯ РОСПИСЬ
(Методические рекомендации для преподавателей)
Подготовила:
Лобанова Т.А
преподаватель
отделения
изобразительного
искусства
г. Кунгур
2012
Содержание
Введение
1. Обвинская роспись
1.1. Из истории обвинской росписи.
2. Составление композиции на основе обвинской росписи
2.1. Композиционные особенности обвинской росписи.
2.2. Технология обвинской росписи.
2.3. Практическое применение обвинской росписи.
Заключение
Используемая литература
Приложение:
1. Фотографии обвинских прялок из коллекции Пермского
краеведческого музея и копи с изделий.
2. Элементы обвинской росписи.
3. Практическое применение росписи.
Введение
С искусством росписи по дереву человек сталкивается повсеместно.
Среди направлений декоративно – прикладного искусства роспись занимает
особое место. Она как бы аккумулирует в себе тягу человечества к
прекрасному. Любой, самый обычный предмет домашнего обихода,
украшенный незатейливым орнаментом, создает настроение, радует глаз.
На территории России существует множество видов росписи,
отличающихся друг от друга ярко выраженными художественно –
стилистическими чертами, обусловленными особенностями исторического
развития культуры, географии, природы, экономики каждого края. Весь мир
знает «золотую хохлому», Полхов-Майдан, изделия украшенные городецкой,
мезенской, Урало-Сибирской росписью.
Самой значительной росписью Прикамья была Обвинская роспись. По
сравнению с другими росписями она до недавнего времени была менее
известна, хотя и имела свои давние традиции. Отсюда возникает
необходимость в знакомстве с этой росписью не только учащихся детской
школы искусств, но и общеобразовательных школ, но и преподавателей,
чтобы приобщить их национальной культуре Пермского края. Решение этой
задачи, думаем, актуально не только для нашего учреждения дополнительного
образования детей, поэтому на страницах методического пособия подробно
рассматриваем вопросы:
- из истории обвинской росписи;
- подходы к составлению, на её основе, композиций;
- технологию выполнения.
Кроме этого, описываем одну из эффективных форм знакомства с
обвинской росписью – «мастер - класс».
Покажем в приложении результаты практической работы.
Для заинтересовавшихся данной росписью, рекомендуем познавательную
литературу.
1. Обвинская роспись
1. 1 Из истории обвинской росписи
Есть места, где жители из века в век занимались одним ремеслом. А
Обвинский край Прикамя – на редкость мастеровой, здесь крестьяне
талантами не обделены. Славились ильинские кожевенники и чеботари,
скорняки и бондари, мастера деревянной игрушки, кузнецы, свечники. На
разные выставки их изделия возили и даже награды за них получали.
Поистине, «ремёсла – успеха весла». А мастерство и вкус рядом идут. Вот
почему не просто ремесло, а художеством можно назвать деревянную посуду,
прялки, вышивки. Они достойны музеев и пристального изучения
искусствоведами. Первыми привлекли внимание исследователей сюжеты
росписи по дереву. И все же безымянное творчество пока ещё хранит тайны.
Попытку их расшифровать предпринял ассистент кафедры Истории России
Пермского университета Олег Кутьев.
Экспедиции НИИ художественных промыслов и исследования
искусствоведа В.А. Барадулина открыли миру такое художественное явление,
как обвинская роспись. Теперь изделия с обвинской росписью
коллекционирует не только музеи Прикамья, но и центральные музеи России.
Однако многие вопросы, связанные с её историей, остаются не выясненными.
На первый взгляд, кажется, что в цветочно – растительных мотивах росписи
обвинских прялок нет особого символического смысла. Однако, когда мы
начинаем более пристально изучать их, то раскрывается особый
символический мир.
Наиболее характерным является мотив цветка – «розы» с круто
закрученной спиралью серединкой и отлетающей от неё лепестками. Часто
встречается мотив восьмилепесткового цветка – звезды. «Роза» обычно
располагалась в центре композиции на пересечении осей симметрии, справа и
слева от неё находились восьмилепестковые цветки. Еще один такой цветок
обычно рисовали в верхней части лопасти прялки, а нижней её части у
соединения её с ножкой прялки снова рисовали «розу». Оставшееся
пространство заполняли травкой, веточками, гирляндами разноцветных
капель. Росписью делили лопасть прялки как бы на три части.
Ключ к разгадке – резные узоры. Важную особенность обвинских
прялок отметил один из первых её исследователей В.А. Бородулин:
«Расположение главных мотивов – двух – трех цветков и плодов на оси
симметрии – сближает роспись обвинских прялок с резными прялками
вологодской и архангельской областями».
Резные прялки были
предшественниками расписных, как и в узорах геометрической резьбы, в них
долгое время сохранялись древнейшие символы и сюжеты. Именно резные
узоры стали для нас ключом к разгадке символики обвинских прялок.
В Обвинском поречье резьба по дереву была распространена широко.
Геометрической резьбой украшали набелки – детали ткацкого станка. В этих
резных орнаментах можно выделить один устойчивый сюжет: он состоит из
трех солярных знаков. В центре располагалась крупная розетка, лучи грани
которой как бы закручиваются «посолонь». Справа и слева от неё рисовались
с шестью или восьмилепестковыми цветками. Совершенно ясно, что это
архаический сюжет, изображающий движение солнца по небесному своду.
Часто он дополняется символическим изображением вспаханного поля.
Таковы узоры на резных прялках и на набелках.
Теперь вновь обратимся к расписным прялкам. Сходство рисунка
резьбы на набелках и в центре расписных прялок, несомненно. Если мы
внимательно присмотримся к изображению обвинской «розы», то заметим её
изменение от живописно выполненного цветка, лепестки – лучи которого, как
и в резных орнаментах, закручиваются «посолонь», до графически
изображенного яблока – крупной «розы» с туго закрученной спиралью в
центре. Таков рисунок в наиболее поздних по времени изготовленных
прялках.
«Перед нами очень важная система расположения солярных знаков,
идущая из древности, связанная с геоцентрическим движением Солнца вокруг
Земли», - пишет академик Б.А. Рыбаков. Левый восьмилепестковый цветок
означает утреннее восходящее солнце, правый цветок – вечернее заходящее, а
центральный (обвинская роза) – солнце в зените. Таким образом, центральную
часть композиции прялки можно расшифровать как «тресветлое» солнце.
Объяснить это можно тем, что обычно прялкой пользовались в зимнее
вечернее время, уже после захода солнца. На прялках ночное солнце
изображалось в виде «розы» отлетающими в верх лепестками. Обвинский
мастер помещал ночное солнце в самом низу лопатки прялки. Интересно, что
ночное солнце изображалось и на другой стороне лопасти, куда подвязывалась
кудель. Пряха постоянно могла видеть это изображение - цветок звезда с
восемью лепестками.
Теперь попробуем расшифровать смысл восьмилепесткового цветка
звезды, что находится в верхней части лопатки. Можно предположить, что это
изображение дневного солнца в зените. Но в таком случае иного объяснения
потребует центральный цветок – «роза». На резных прялках русского Севера
центре находится розетка, символизирующая «белый свет», светящийся как
бы сам по себе. Сравнение помогает нам с большой долей уверенности
утверждать, что цветочно – растительные мотивы обвинской росписи
скрывают древние солярные символы. А композиция росписи дает наглядное
изображение космогонические представления наших предков.
Вот что писал искусствовед В.А. Барадулин об особом значении
восьмилепесткового цветка звезды: «Размещение звезды вверху, её отличие от
растительных форм может быть объяснено только тем, она является эмблемой,
своего рода фирменным знаком мастера. Подобный знак ставили мастера
выгоретского старообрядческого общежития, которые в 1850 году было
разогнано, а его мастера, были вынуждены скрываться». По мнению
исследователя некоторые из них могли перебраться в Прикамье и «вероятно,
какой ни будь выгоретский живописец способствовал развитию промысла в
районе реки Обва». Однако это предположение вызывает сомнение.
Старообрядцы на Выге были поморского бес поповского согласия.
Разногласия между этими общинами были весьма значительными, и вряд ли
беглые мастера с Выги стали искать себе убежище у обвинских старообрядцев.
Что касается правильно подмеченного отличия восьмилепесткового цветка
звезды от растительных форм, то оно легко объясняется сравнением с
рисунком резных орнаментов. Вероятно, на Обве сложился свой тип резных
прялок с солярной символикой. Их форма и сюжет рисунка были близки
резным прялкам Вологодской и Архангельской областей. И эта
географическая близость легко объясняется: обвинские земли в конце XVI
начале XVII веков были заселены выходцами из районов Поморья.
Быть может языческое наследие?
Теперь попытаемся ответить еще на один непростой вопрос: почему
обвинские мастера остановили свой выбор на восьмилепестковом цветке,
сделав его своим символом. Однозначно ответить на него трудно. Разгадку
надо искать в особенностях верований местных крестьян Приморья и комипермяков. При таких условиях к двоеверию русских крестьян добавились
местные верования. В сознании крестьян уживались христианство, славянское
язычество и местные верования. Археолог В.А. Оборин доказал особую
популярность в Прикамье культа Перуна - бога молнии и грома, перекрытого
позднее христианским Ильёй пророком.
При раскопках святилища Перуна в Новгороде было установлено, что
оно представляло из себя круглую площадку с восьмью выступами-нишами, в
которых горели священные костры. Восьмилепестковую форм рва археолог
В.В. Серов сопоставил с формой цветка, посвященного Перуну, называемого
в народе перунником.
Знак в виде восьмилепестковой розетки русские крестьяне вырезали на
архитектурных деталях своих домов с целью уберечь жилище от ударов
молний. Правомерно предположить: не является ли восьмилепестковый
цветок на обвинских прялках также знаком Перуна? Ведь с культом Перуна
был связан и культ небесного коня, олицетворяющего движение солнца.
Восьмилепестковый цветок излюбленный мотив не только в росписи прялок,
но и в вышивке полотенец, архитектурной резьбе.
Возможно, что культ Перуна имел в давние времена на Обве особое
значение. Православные церкви специально строились на местах языческих
святилищ. Так и в северном Прикамье православная церковь в селе Пянтек
построена на месте святилище Перуна, а у часовни в селе Искор, выстроенной
так же на месте древнего святилища вплоть до XX века совершались
языческие обряды. Первая христианская церковь на Обве была построена в
XVI веке и посвящена Илье Пророку. Вероятно, что она также создавалась в
местах, отмеченных особым почитанием Перуна с целью перекрыть древний
языческий культ культом христианского бога.
2.Составление композиции на основе обвинской
росписи.
2.1 Композиционные особенности обвинсой росписи.
Обвинская роспись одна из самобытных разновидностей сельской
росписи Прикамья, в которой получили развитие орнаментально –
графические элементы. Сначала живописная и сдержанная по цвету, она
превратилась в красочную мозаичную графику. Это произошло благодаря
массовому изготовлению вещей на рынок, а кроме того сказалась близость
поволжских центров народной росписи. Для неё характерен единый принцип
решения, в котором главную роль играет сильный контраст цветного фона с
растительным орнаментом.
Обвинской росписи свойственен холодный колорит: синий, чернозеленый, пронзительно голубой или зеленоватый, цвета молодой листвы, фон
обычно сочетается с теплыми тонами растительных мотивов. Но встречается
теплая гамма росписи. Мазки кисти скупы и точны, отдельные элементы
сделаны цветом, отчего они играют, как камушки смальты. Колористическое
чутьё мастера проявляется при первоначальном подборе красок, а в процессе
работы он только чуть увеличивает или уменьшает отдельные цветовые пятна.
Графичность мотивов и локальность окраски создают особую декоративность
обвинской росписи. Крестьянские мастера добивались в своих вещах сильного
цветового эффекта, рассчитанного на привлечение внимания в базарной
сутолоке. Они принимали сближенные по светлоте краски, что усиливало
впечатление насыщенности каждой в отдельности и всей росписи в целом. На
оранжевом фоне они делали голубые листья, а разживку желтой. Если фон был
зелёный, то в орнаменте преобладал красный. Остальные цвета были
подголосками, усиливающими или смягчающими основной цветовой
контраст.
Композиция росписи традиционна для обвинских прялок: три
цветочные группы расположены на оси симметрии, а травка – длинные
пушистые стебли, заполняет свободное пространство.
При взгляде на обвинскую прялку невольно возникает образ стройного
деревца с плотной кроной или куста роз с купой распустившихся цветов.
Полукружия цветов, ритмически повторяя силуэт верха кроны, как бы
набегают волнами. В центре каждой цветочной группы круглая розетка с
круто закрученной спиралью в середине, называемая розой. Самой интересной
является группа, вписанная в основание лопасти, – это роза, - окруженная
расходящимися ланцевидными листьями.
Увенчивает деревце многолепестковая звезда. Она здесь как бы
эмблема промысла. В обвинской прялочной росписи встречаются необычные
композиции, живописные приемы письма, что связано с индивидуальным
творчеством мастеров. Но все её варианты объединяет образ необычного
цветущего дерева или куста. Создается он иными в сравнении с северными
росписями средствами, без изображения вазона. Крестьянские художники поразному понимали мотив растущего дерева – древа жизни, древа-символа
райских садов. По – разному трансформировался этот мотив в
многочисленных русских крестьянских росписях XVIII - XIX веков. Но он
всегда был основой содержания этого искусства, он дал глубокий жизненный
смысл росписям уральских прялок.
Следует отметить еще одну особенность обвинской росписи –
архаичность ее композиции. Расположение растительных мотивов в
обвинской прялке сближает её простейшими композициями резных прялок
русского Севера.
2.2 Технология выполнения обвинской росписи.
Композицию росписи выполняют водяными красками (гуашью) по
поверхности материала. Краску разбавляют водой до соответствующей
насыщенности тона.
Перед росписью изделия из дерева предварительно грунтуют клеевой
водой. Можно покрывать двумя слоями клейстера или крахмала. Он
отбеливает древесину, и водяные краски не расплываются по её волокнам.
Роспись ведется кистями № 1-10 из беличьего ворса. Для каждой краски
необходимо иметь несколько различных кистей. Они должны быть узкими, с
длинным упругим ворсом. Смоченная в воде кисть должна иметь каплевидную
форму с заостренным кончиком. Плохой кистью и мазок пластичный не
положить, и тонкую линию не провести.
Обвинская роспись выполняется без нанесения предварительного
рисунка. Характерный мотив «роза» - восьмилепестковый цветок, обычно
располагается в центре композиции на пересечении осей симметрии, справа и
слева от неё находятся ланцевидные лепестки. Ещё один такой цветок
рисовали в верхней части лопасти прялки, а в нижней её части у соединения с
ножкой прялки снова рисовали «розу». Оставшееся пространство заполняли
травкой, веточками, гирляндами разноцветных капель.
Гуашь и другие красители закрепляют нитролаком, который наносят
тампоном или кистью. Первый слой лака наносят точками, а не мазками, чтобы
не размазать краску. По нитролаковой грунтовке можно нанести масляный лак
– достаточно влагостойкий и дающий хороший блеск. Помещение, где
выполняется роспись, должно иметь вентиляцию и хорошо проветриваться.
2.3 Практическое применение обвинской росписи.
Обращение к истокам национальной культуры, к памятникам
народного, декоративно-прикладного творчества связано в первую очередь с
не проходящим значением для современников этого живого родника. Мы
отдаем дань уважения нашим предкам, создавшим эти изумительные
произведения, напоённые спокойствием и красотой.
Экспедиции 50-х годов Института художественной промышленности
обнаружили мало известные центры крестьянских росписей, среди них
Обвинский, Кунгурский, Оханский район в Пермском области. Искусствовед
Барадулин Василий Алексеевич провел большую исследовательскую работу и
способствовал возрождению традиций народной кистевой росписи.
Совершенство произведений народного искусства при относительной
простоте отдельных художественных и технических приемов постоянно
привлекают многих, желающих узнать, как же это делается, нельзя ли это
сделать собственными руками? Поистине, увлекательны приносящий большое
удовлетворение процесс освоения отдельных приемов, «тайн мастерства» и,
конечно, дальнейшая творческая работа, фундаментом которой становится
традиционное искусство.
Именно потому, что процесс познания и радость творчества в
народном искусстве не отделимы друг от друга, велика их роль в эстетическом
воспитании подрастающего поколения. Поэтому есть необходимость
включить изучение обвинской росписи в программу по композиции в 4 классе.
Так как обвинская роспись может выполнятся гуашевыми красками, не
требуется больших материальных затрат то очень удобно проводить мастерклассы по этой теме. Практика показала, что в результате работы возникает
состояние душевной приподнятости, появляется чувство гордости за
результаты своего труда.
Хочется еще раз выразить слова благодарности Народному мастеру
России Шиловой Татьяне Михайловне, которая проводит семинары,
практикумы по обвинской росписи в Перми. Благодаря этому мы открыли для
себя малоизвестную архаичную роспись.
Методические рекомендации по проведению «мастер-класса»
Тема: Особенности обвинской росписи по дереву.
Продолжительность 45 минут.
Цель: Создание композиции по мотивам обвинской росписи.
Задачи: Познакомить с особенностями обвинской росписи.
Выполнить упражнения по написанию элементов и
мотивов росписи.
Составить композицию на основе изученных элементов.
План мастер – класса:
1. Приветствие гостей и участников.
2. Ознакомление с особенностями обвинской росписи.
3. Выполнение упражнений по написанию элементов и
мотивов росписи.
4. Создание композиции по мотивам обвинской росписи.
5. Подведение итогов.
Заключение.
Обвинская роспись по дереву – одно из наиболее ярких и самобытных
явлений в Пермском крае. Опираясь на традиции художественной обработки
дерева, и знание приемов кистевой росписи, обвинские художники широко
использовали свой характерный орнаментальный стиль, стройную систему
украшения предметов быта.
Обращение к искусству обвинской росписи в ходе мастер-класса,
проводимого Шиловой Татьяной Михайловной, позволило расширить наше
представление о неповторимости и самобытности художественной росписи.
Особенно интересным для нас стало практическое освоение технологии
выполнения росписи и составление собственных композиций.
Только близкое знакомство с ней позволило открыть нам архаичность
её композиций, добиться сильного цветового эффекта и при этом не нарушать
гармонию и целостность восприятия.
Эта самобытная роспись позволяет проявлять художественные
наклонности в той мере, в какой обладает ими каждый человек. Проведенные
нами мастер-классы являлись доказательством этого вывода. Обвинская
роспись – богатейшая сокровищница красоты, является неиссякаемым
источником творческой фантазии.
Список используемой литературы
Барадулин В.А. Уральска народная живопись. Свердловск, 1982.
Барадулин В.А. Художественная обработка дерева. – М., 1986.
Барадулин В.А. Народная роспись по дереву. – Пермь, 1987 (Серия «Искусство
Прикамья»).
Мизгулина М.Т. Обвинская роспись. Методический альбом. – П., 1991.
Приложение
Практическое применение росписи.
Копии росписи, выполненные с прялок и с изделий из
коллекции Пермского краеведческого музея.
Основные приемы обвинской росписи,
мотива, композиции.
Работы учащихся ДШИ.
Крапивина Кристина
Чулошникова Дарья
Черенева Анастасия
Трясцина Анна
Власова Анна
Елькина Екатерина
Сувенирная продукция.