ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ СРЕДНЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ВОРОНЕЖСКОЙ ОБЛАСТИ
advertisement
ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ СРЕДНЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ВОРОНЕЖСКОЙ ОБЛАСТИ «БОРИСОГЛЕБСКИЙ ТЕХНОЛОГО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ТЕХНИКУМ» ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ПРОЕКТ «Борисоглебские храмы – хранители русского православия» на Всероссийский конкурс творческих и исследовательских работ обучающихся «ПРЕ-образование» Выполнила студентка второго курса группы № 1-2 «технология продукции общественного питания» Пономарева Ирина Научный руководитель преподаватель истории Кудрявцева Л.В. 1 Содержание Введение 3 Храм в честь покровителей города – Бориса и Глеба Храм в честь Казанской иконы Божией Матери 4 7 Храм в честь иконы Божией Матери, именуемой «ЗНАМЕНИЕ» 9 Храм в честь святителя и чудотворца Николая 13 Заключение 15 Библиографический список 17 2 «Борисоглебские храмы – хранители русского Православия» Введение Меня давно заинтересовала тема развития русского православия и его значимости в становлении духовно-нравственной личности. Недавно я познакомилась с книгой митрополита Воронежского и Борисоглебского Сергия «Живу служением церкви». В книге есть интервью корреспонденту «Комсомольская правда – Воронеж» (2008) Митрополита Сергия, в котором он говорит следующее: «Непонимание роли Православия в истории России – это не только результат богоборческой политики, господствовавшей в ХХ веке, это также след той работы, которая ведется некоторыми средствами массовой информации. Молодых людей превращают в биологические существа, без памяти о прошлом, без любви к Родине. Однако при этом замалчиваются факты положительных сторон развития исторической Руси, которые сами по себе несут воспитательный потенциал… И это должно побуждать нас к знанию своей истории». Оказывается, что истоки нашей культуры, многих современных событий, явлений, проблем и вопросов связаны с прошлым. А как найти это прошлое, т.е., что должно стать источником знаний о прошлом? Конечно же документы, воспоминания, которых, к сожалению, сохранилось не так много, для того чтобы воссоздать полную картину прошлого. Возвращаясь к словам митрополита должна отметить, что действительно средства массовой информации: газеты, журналы, телевидение, интернет не всегда дают нам верную картину происшедшего. Поэтому я, готовя данную работу, в основном обращалась к документальным материалам, которые мне помог найти мой отец Сергей Викторович. Он работал в Тамбовском архиве, так как Борисоглебск ранее входил в Тамбовскую губернию. Все исторические документы XVIII-начала ХХ века по истории нашего города и Православных Церквей находятся там. Знания моего отца об истории Борисоглебского Православия, и мои стремления узнать как можно больше о нашем родном крае помогли создать мне этот исследовательский проект «Борисоглебские храмы – хранители русского Православия». 3 «Храм в честь покровителей города – Бориса и Глеба» Храм воздыханья, храм печалиУбогий храм земли твоей: Тяжелее стонов не слыхали Ни римский Петр, ни Колизей! Сюда народ, тобой любимый, Своей тоски неодолимой Святое бремя приносилИ, облегченный, уходил! Н.А. Некрасов Лики церквей – как лица людей: в каждом есть что-то своё, особенное, как есть что-то особое в судьбе каждого человека. Лики церквей – целая история в камне. Её невозможно стереть, забыть, изменить. Сколько их, полуразрушенных, зияющих пустыми провалами окон, с травой или даже деревьями на ободранных решетниках куполов вместо крестов, встречают нас до сих пор на улицах сел и городов. Это наша общая боль. Это ноющая рана, оставшаяся от многих лет безветрия и богоотступничества, которая не дает благополучно забыть о прошлом. Взглянув в лицо человеку, можно очень многое рассказать о его прошлом. Попробуем внимательным взором окинуть привычные силуэты наших церквей – и перед нами распахнутся врата времени: увидим не историю камня, а историю государства, народа; увидим судьбы людские… Мы попробуем вспомнить историческую судьбу одного из храмов нашего города – сохранившегося до наших дней – храма Бориса и Глеба. Попробуем оживить молчащие камни и послушать рассказанную ими историю: и радостную, и печальную. Приход храма святых благоверных князей страстотерпцев Бориса и Глеба – самый древний в городе и районе. Здание его расположено на месте, где в XVII веке стояла Павловская крепость. Рисунок 1 Старый собор Первая часовня в честь святых братьев Бориса и Глеба была построена здесь в 1703 году. В 1706 году она сгорела, и вместо нее был построен деревянный собор, простоявший до 1784 года. В этом же году на средства прихожан было начато строительство нового кирпичного здания храма, сохранившегося до нынешнего дня. 4 Рисунок 2 Икона святых Бориса и Глеба В книге Ю.А. Апалькова «Крепость на Хопре» описывается легенда о том, «что в Борисоглебске, якобы, побывал в свое время и сам царь. Так в одном издании прошлого века упоминается, что Петр I подарил церкви Бориса и Глеба богато украшенное Евангелие. Проверить этот факт сейчас трудно, но в Борисоглебском краеведческом музее действительно хранится «Евангелие от Матфея», в красивом окладе, отличной сохранности. Выпущено оно в 1657 году…». Соборная часть храма с приделом святых Бориса и Глеба была выстроена и освящена в честь Успения Пресвятой Богородицы в 1792 году. Колокольня и трапезная были пристроены в начале XIX века. «Четверик храмовой части был завершен массивным восьмигранным фигурным куполом с луковичной главкой на фигурном основании. К квадратной четырехстопной трапезной примыкала трехъярусная колокольня с аттиковым глухим ярусом и шатром. Четырехгранный первый ярус был завершен ложными закомарами. Тамбур входа в колокольню оформлен в виде перспективного портала. В декоративную отделку фасадов включены элементы классицизма». Такое описание церкви Успения (Старый собор) дает в своей книге «Историко-культурное наследие Борисоглебской земли» Л.В. Кригер. Вот что известно нам о храме из «Тамбовских Епархиальных ведомостей» от 9 июня 1912 года: «Старособорная церковь г. Борисоглебска - самая древняя из всех церквей, основанная в 1792 году на месте деревянного собора во имя св. Бориса и Глеба, построенного по воле Петра Великого. В настоящее время Соборная церковь представляет из себя храм средних размеров, устроенный в виде креста с тремя престолами, - один в настоящей и два в трапезной. Благодаря исключительной заботливости церковного старосты, купца Семёна Владимировича Кочергина, старый собор г. Борисоглебска находится в хорошем состоянии и прекрасно украшен. На средства старосты был произведен капитальный ремонт всего храма: снаружи окрашены стены и крыша храма, внутри перемощены полы, стены расписаны художественной живописью. Утварь и ризница в храме богатые и имеются в большом количестве. При храме имеется церковная школа. Стоимость школьного здания до десяти тысяч рублей, построено оно тоже на средства старосты и содержится на средства его супруги Агриппины Александровны Кочергиной, которая является попечительницей школы. Количество учеников составляет более ста девочек». В 1937 году храм был закрыт и осквернен, церковная утварь разграблена, а здание превращено в склад стройматериалов. (Изъятие молитвенного здания у верующих было совершено на основании статьи 27-33 Постановления ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля 1929 года и Постановлением Воронежского облисполкома). Колокольня и купол 5 были снесены. Окна – заложены кирпичом. Былое благолепие Дома Божия было уничтожено. Обезображенное здание было сокрыто от взоров горожан высоким дощатым забором. В годы перестройки, начиная с 1992 года, Администрация города Борисоглебска начала реставрационные работы. Храм восстанавливался на пожертвования горожан. В восстановительных работах принимали участие учащиеся и нашего учебного заведения. В момент расчистки территории храма рабочие находили православные святыни, останки захороненных тел. Предположительно, это тела священнослужителей, служивших в храме. Богослужения в нем не совершались. В День памяти святых страстотерпцев российских Бориса и Глеба 15 мая по Борисоглебску совершались (совершаются и сейчас) Крестные ходы от трех городских храмов к Церкви святых Бориса и Глеба. Молебны служились на площадке пред входом, поскольку внутри шли ремонтные работы. Рисунок 3 Храм Бориса и Глеба в 2008 г. В конце 2004 года в Министерстве юстиции Российской Федерации был зарегистрирован Приход храма святых благоверных князей страстотерпцев Бориса и Глеба. Храму решено было возвратить древнее наименование в честь святых братьевмиротворцев. Рисунок 4 Храм Бориса и Глеба в 2010 г. Руководит реставрационными работами благочинный Борисоглебского церковного округа протоиерей Андрей Черницын. Предполагается, что здесь при Церкви страстотерпцев Российских будет создан Православный духовный центр: вторая кафедра Высокопреосвященнейшего Сергия Митрополита Воронежского и Борисоглебского. Сейчас храм действующий. Там проходят богослужения, а так же возле храма собираются горожане на городские мероприятия. Под руководством настоятеля храма отца Игоря продолжаются восстановительные работы. 6 «Храм в честь Казанской иконы Божией Матери» В 1703 году в Борисоглебске была построена деревянная Казанская Церковь. Находилась она на том месте, где стоит ныне каменный Казанский храм – на улице Садовой у городского кладбища. Деревянное здание кладбищенской часовни неоднократно горело. Пожар уничтожал приходские постройки дотла. Последний раз это бедствие постигло верующих в августе 1806 года. В 1811 году Консистория дала разрешение на строительство каменного здания храма. И старанием священника Евфимия Петрова была построена и освящена Церковь в честь Казанской иконы Божией Матери. По данным на 1910 год храм имел три придела: главный – Казанский, и боковые – южный Никольский (в честь святителя Николая Мир Ликийских чудотворца) и северный Димитриевский (в честь святителя Димитрия Ростовского). Это небольшая городская церковь – один из интереснейших памятников классицизма в Воронежской области. Приход был богатым. «Утварью и ризницей хороша», - пишется в «Клировых ведомостях Казанской Церкви за 1906 год» (Государственный архив Тамбовской области). «По штату в притче было: два священника, диакон и два псаломщика. Прихожане были из великороссов: в основном торговцы и мастеровые. Всего около 3000 человек из шестисот дворов». (По данным историко-статистического описания Тамбовской Епархии на 1911 год). В 1835 году причту было пожертвовано пахотной земли из владений Пригородной слободы 99 десятин, которая священнослужителями сдавалась в аренду с годовым доходом в 667 рублей. Однако, план и межевые книги не были выданы. Земли усадебной, особых угодий, богоделен, домов при сем Приходе не было, за исключением церковной сторожки». (Данные приходнорасходной книги Казанской Церкви г. Борисоглебска за 1887-1891 г. г.) дома у священников были собственные. По свидетельству местных жителей дом № 60 по Садовому переулку до революции принадлежал Казанской Церкви. Но документального подтверждения этому не обнаружено. При Казанском храме было церковно-приходское попечительство, деятельность которого заключалась в выдачи пособий бедным прихожанам. К примеру, в 1894 году сумма пожертвований составила 1400 рублей. В 1904 г. открылась церковно-приходская школа. Из священнослужителей Прихода в сохранившихся документах упоминаются: Благочинный Борисоглебского церковного округа протоиерей Евфимий Петров (с 1806 г.) Настоятель священник Симеон Чикоревский (с 1838 г.) и его сын - протоиерей Константин Чикоревский , настоятель - протоиерей Алексий Добровольский (с 1891 г.). Последний настоятель протоиерей Петр Александрович Алгебраистов служил с 1904 г. Служение Отца Александра в храме связано со сложным периодом в жизни Русской Православной Церкви. 7 ноября (25 октября) 1917 г. осуществился государственный переворот, в результате которого власть в стране захватила партия большевиков во главе с В.И. Лениным. Советская власть поставила перед собой задачу как можно быстрее ослабить влияние Русской Православной Церкви на общество и полностью уничтожить ее. Даже под угрозой гибели Алгебраистов не отрекался от Христа и искренне продолжал служить Богу. В период сталинских репрессий он был арестован (26 августа 1937 года) и приговорен к заключению в лагере сроком на 10 лет. В обвинительном заключении по делу Петра Александровича Алгебраистова от 24 октября 1937 г. можно прочитать: «Священник Казанской церкви Алгебраистов Петр Александрович, под видом выполнения религиозных обрядов, часто посещал квартиру торговца Михайловского Козьмы Ивановича, 7 проживающего на квартире бывшей монашки Слукиной. У Михайловского и Алгебраистова часто бывали б. товарищи: Ермолин Иван Константинович и Живандров Михаил Андреевич. Таким образом, из перечисленных выше лиц образовалась контрреволюционная группа, правда организационно не оформленная, которая ставила своей целью, вести среди населения контрреволюционную агитацию, направленную на дискредитацию Советской власти, срыв ее мероприятий и подрыв авторитета руководителей ВКП(б)». 1937 год – это год жестоких сталинских репрессий, когда было уничтожено огромное количество ни в чем неповинных людей. Среди них оказался и священник Казанского прихода Петр Александрович Алгебраистов. Он погиб в местах лишения свободы. После ареста настоятеля, Казанский храм был закрыт и использовался под склад. Рисунок 5 Петр Александрович Алгебраистов с прихожанами Из диаконского чина нам известен лишь Павел Никифорович Гусев, определенный в Приход 9 августа 1904 года. После закрытия храма отец Павел устраивается сторожем в лесхоз, а в 1944 году уже в сане священника удостаивается послужить в открытой на непродолжительное время Казанской Церкви. В дни «хрущевских» гонений, когда планировалось полное уничтожение Русской Православной Церкви, были закрыты тысячи храмов, большинство монастырей и духовных школ, в том числе и Казанский храм. Отца Павла переводят в село Самодуровку в Рождество-Богородицкий храм, где он служит до самой своей честной кончины. Воссоздан Приход Казанского храма города Борисоглебска лишь в 1993 году, а освящение престола совершено 25 февраля 2003 года в праздник Иверской иконы Божией Матери. Под руководством настоятеля – священника Андрея Черницына была проведена реставрация храма, фактическое его восстановление. Андрей Черницын окормляет заключенных, находящихся в Борисоглебском следственном изоляторе и пожилых людей в доме престарелых в пригородном поселке Водострой. 2011 год для храма Казанской Иконы Божьей Матери юбилейный. 200 лет назад построено каменное здание этой Церкви. Под руководством настоятеля храма отца Михаила проведена реставрация куполов храма. Храм имеет святыню: икону «Собор преподобных старцев Оптинских» с частицами святых мощей, доставленных из Оптиной Пустыни. 8 Рисунок 6 Казанский храм Храм в честь иконы Божией Матери, именуемой «ЗНАМЕНИЕ» Знаменский храм расположен в привокзальной части города, недалеко от железной дороги. Здание церкви кирпичное, стены оштукатурены и окрашены в два цвета с выделением декоративных элементов побелкой. Участок обнесён оградой. Рисунок 7 Храм в честь иконы Божией Матери "Знамение" Церковь Знамения Пресвятой Богородицы начала действовать с 1869 года в Станичной слободе, являющейся тогда пригородом Борисоглебска. (Сам же Борисоглебск, принадлежал тогда Тамбовскому уезду). Построена она была казаками на пожертвования прихожан. В храме были освящены три придела: центральный — Знамения Пресвятой Богородицы, южный — в честь праздника Усекновения главы Иоанна Предтечи, северный — в честь Казанской иконы Божией Матери. Иконостас был подарен Знаменскому храму более ста лет назад самим Императором Николаем II. Это — дипломная работа выпускников Императорской академии. Все иконы писались в Санкт-Петербурге в стиле афонского письма, там же вырезались и покрывались позолотой киоты. Краски использованы масляные, доски для образов и для резных киотов – липовые. При церкви имелась церковно-приходская школа и церковно-приходское попечительство. По данным Тамбовского архива мы знаем о священнослужителях этого храма. Отец Андрей Учамприн. В 1917 г. закончил Тамбовскую духовную семинарию, в 1918 г. принял священный сан и был направлен в Знаменский храм Борисоглебска, где служил до ареста, 3 августа 1935 г. Был репрессирован по статье 58 пункту 10, т.е. выражение неудовольствия политикой советской власти. Жена Отца Андрея, не выдержав такой беды, заболела и умерла. 9 лет и 8 месяцев Андрей Учамприн находился в заключении. По возвращении протоиерей Андрей некоторое время работал в бухгалтерии лесхоза, т.к. служить в Церкви ему было Рисунок 8 Отец Андрей (Учамприн) запрещено. В 1945 г. (во время Великой Отечественной войны власти прибегли к помощи Русской Православной 9 Церкви) он вновь возвратился к пасторскому служению. В 1950 г. он назначается настоятелем Знаменского храма. Со временем на него были возложены обязанности Борисоглебского церковного округа. Среди прихожан и духовенства Отец Андрей пользовался уважением и любовью. Интересна судьба еще одного священника Знаменского храма Шиловского Николая Павловича, который, так же как и отец Андрей был репрессирован в 1937 г. Его обвинили в систематической контрреволюционной агитации среди населения «направленной против Советской власти и вождей партии, он Рисунок 9 Протоиерей Николай Шиловский с прихожанами клеветал на Советскую власть и на колхозное строительство, восхвалял хорошую жизнь в Германии. Высказывал пораженческие взгляды и угрозы террористического характера по адресу коммунистов, также высказывал террористические взгляды по адресу тов. Сталина…». Однако на допросах он отверг эти обвинения, а показания своих односельчан открыто назвал ложью. Последним его ответом были слова: «Я дал только правдивые показания. Контрреволюционной деятельностью я не занимался и вины за собой не признаю». Во время допроса осужденный, чтобы спасти от репрессий свою семью, сказал, что одинок и детей у него нет. 27 августа 1937 г. Постановлением тройки Управления НКВД по Воронежской области Шиловский Николай Павлович приговорен к расстрелу. Весной 1941 года Знаменский храм (в то время это был последний действующий в Борисоглебске и районе) хотели закрыть. Абсолютно достоверно известно, что соответствующие документы были полностью подготовлены и отправлены в Воронеж «на утверждение». Но принять по ним «положительное решение» воронежские безбожники не успели — началась Великая Отечественная война. Таким образом, службы в храме прекращены не были. Борисоглебцы оказывали посильную помощь фронту во время Великой Отечественной войны. Об этом свидетельствует телеграмма, которая была прислана настоятелю Знаменской церкви г. Борисоглебска протоиерею Щепотьеву, ктитору – председателю Давыдову, в которой говорится: «Прошу передать верующим и духовенству Знаменской церкви г. Борисоглебска, собравшим 263 500 рублей на танковую колонну и 48 700 рублей в фонд помощи семьям фронтовиков, мой привет и благодарность Красной Армии. И. Сталин». Эта телеграмма была опубликована в газете «Борисоглебская правда» № 86 (2467) 16 июня 1944 г. на передовой странице (оригинал газеты хранится в фонде Борисоглебского историко-художественного музея). В телеграмме идет речь о танковой колонне «Дмитрий Донской», которая была сформирована на средства верующих Русской Православной Церкви. Рисунок 10 Телеграмма И.В. Сталина 10 Особая роль в сохранении и развитии Храма в советский период, когда Русская Православная церковь притеснялась и уничтожалась, настоятелем храма был Стефан Михайлович Домусчи. Незаурядная личность. Он из Бессарабии (ныне Одесская область). Предки его - болгары, бежавшие в Россию в начале XIX века от турецкого ига. Дед в составе армии генерала Скобелева воевал на Шипке, отец и мать были крестьянами. Простая трудовая семья не смогла дать ему сытого детства, беззаботной юности, но было получено нечто большее: трудолюбие, упорство, надежда и вера вовсе доброе – то, что позволило найти свое место в жизни, завоевать признание и уважение людей, не оставить невостребованным талант к живописи. Отец Стефан Домусчи с искренней благодарностью и необычайной теплотой вспоминает своего первого наставника – учителя протоиерея Матвея Цао, священника из далекого детства, сумевшего заметить талант мальчика, подсказавший попробовать свои силы в иконописи, «подтолкнувший к Богу». На дорогу, ведущую к храму, отец Стефан вышел еще в годы своей юности. Философскую основу православного зхристианства познавал сначала в Одесской духовной семинарии, где его учителем был отец Ионн Сокаль, ректор семинарии, ставший примером преданности делу, жизненной стойкости. В это же время в жизнь молодого семинариста вошла и настоящая живопись. После семинарии последовала учеба в Московской Духовной Академии. Здесь Отец Стефан с увлечением работал над диссертацией, исследуя религиозные мотивы в творчестве великого русского художника А. Иванова. Девять лет целеустремленного освоения духовных богатств христианско-православной культуры были для отца Стефана периодом напряженного труда. 10 декабря 1961 года молодой священник прибыл в Борисоглебск и был назначен настоятелем Знаменского собора. «Статный, с красивым сильным голосом, широко образованный и, как оказалось, весьма склонный к независимым поступкам и суждениям, новый батюшка заметно выделялся среди своего окружения», так пишет в своей книге «Стезею добра и света» А.К. Юрченко. По словам отца Стефана, то время для священнослужителей было не из легких. Партийная идеология стремилась Рисунок 11 выставка о. Стефана Домусчи отгородить церковь от народа, и священнику приходилось с этим бороться. Но отец Стефан твердо знал, что он призван служить не власти, а Спасителю, и радел не о личном благе, а о благе своих прихожан. Много лет прослужил отец Стефан настоятелем Знаменского храма, который и был им лично расписан. Сегодня отец Стефан живет в Борисоглебске. Проводит службы и церковные обряды и таинства не только в храмах города, но в соседних областях и районах. Гости города посещают его студию, с восторгом осматривая его живописные полотна. Такими людьми созидается земля русская! 11 В настоящее время Знаменский храм — вторая кафедра Митрополита Воронежского и Борисоглебского Сергия. После Пасхи на Светлой Седмице и на второй день Рождества Христова правящий Архиерей совершает Богослужение в Знаменском соборе Борисоглебска. Рисунок 12 Митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий В храме имеется святыня — Икона Пречистой Девы Марии Богородицы, именуемая "Отрада и Утешение". Написана она и освящена на святой горе Афон в Обители Благовещения Пресвятой Богородицы (Хиландарского монастыря) в 1879 году афонским старцем настоятелем келлии иеромонахом Серафимом (Титовым), уроженцем г. Борисоглебска Тамбовской губернии (в последствии игуменом, основателем и устроителем СвятоАлександро-Афонской Зеленчукской пустыни на Северном Кавказе). Чудотворный список с Афона был привезен в Россию в начале 1880-х годов и находился у одной вдовицы, проживавшей недалеко от Таволжанского Казанского женского монастыря Новохоперского уезда Воронежской губернии. В первый год устройства Таволжанской обители (1881 г.) вдовица пожертвовала икону Божией Матери «Отрада» или «Утешение» в новосозидаемый монастырь. С особой духовной радостью она принята игуменьей Марией (первой настоятельницей Таволжанского Казанского общежительного монастыря , в миру – Прасковья Михайловна Соловьева и сестрами обители, помещена в храм Святой Троицы Таволжанской обители. С появлением святой иконы в монастыре дела по устройству обители пошли особенно быстро. Икона Божией Матери «Отрада», или «Утешение» являлась одной из главных святынь Таволжанской обители, и по свидетельствам таволжанских монахинь явила прибегающим к ней за помощью множество чудесных исцелений. Перед чудотворным образом монахини ежедневно читали акафист Божией Матери, прося помощи и заступничества у Царицы Небесной. После закрытия в 1929 году Таволжанской обители святыня сохранялась в келлии у схиигуменьи Аполлинарии в с. Средний Карачан (ныне Грибановского района Воронежской области). В 1943 году святая икона передана таволжанскими монахинями в Знаменский храм города Борисоглебска, где и находится по настоящее время. При храме в двухэтажном здании находится православный духовный центр, в котором размещена воскресная школа. Занятия проводятся еженедельно по воскресным дням. 12 Рисунок 13 Икона "Отрада и утешение" Храм в честь святителя и чудотворца Николая Строительство храма было начато 10 июня 1891 года по проекту Тамбовского епархиального архитектора Миролюбова М., при надзоре благочинного Борисоглебского церковного округа священника Василия Аладинского. Попечители постройки – крестьяне: Овчинников Емельян Иванович и Сопронов Феодор Леонтьевич. Старостой был избран крестьянин Шишкин Иона Никитович. Окончено строительство – в 1895 году. Освящение совершено в 1895 г. Итак, к радости верующих в 1895 году в пригородной Солдатской слободе, не входившей тогда административно в состав города Борисоглебска, был открыт новый каменный храм. В 1910 году он имел три придела: святителя Николая Мир Ликийских Чудотворца, Казанской иконы Божией Матери и святого Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. При этой церкви имелись: церковно-приходская школа и церковно-приходское попечительство. Штат состоял из священника, диакона и псаломщика. С 1932 по 1937 год (до закрытия храма) в Приходе проходил служение диаконапсаломщика чтимый в народе старец Павел Иванович (Ледовских), скончавшийся в сане иеромонаха в 1987г. Но недолго православные имели возможность беспрепятственно участвовать в богослужениях. 29 ноября 1939 года Никольский храм был закрыт и осквернен – в нем разместился автопарк. Изъятие молитвенного здания у верующих было совершено на основании статьи 27-33 постановления ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля 1929 года постановлением Воронежского облисполкома. Вновь открыт Никольский храм в 1992 году. Первым настоятелем возрождённого храма был назначен протоиерей Николай Романович Пашеняк. От сердечного приступа он скончался 7 июля 1996 года. Похоронен отец Николай у алтаря храма. Его память с благодарностью чтится прихожанами. Освящение храма по завершении восстановительных работ состоялось 15 июля 1995 года. Рисунок 14 Икона "Собор преподобных старцев Оптинских" 13 Храм имеет святыни: Икону «Собор преподобных старцев Оптинских» с частицами святых мощей, доставленных из Оптиной Пустыни благочинным протоиереем Иоанном Спельником. Святыня располагается в центральной части храма у правого клироса и всегда доступна для поклонения. Икона святителя Николая Чудотворца – чтимая храмовая икона, пред которой каждый четверг за вечерним богослужением прихожанами поётся Акафист. Невдалеке от храма на Грибановской горе, где до 1937 года располагался Александро-Невский мужской монастырь ныне - бьет родник. Этот источник почитается в народе чудотворным. Приписан он к Никольскому храму, и прихожанами ведутся работы по его благоустройству: установлен деревянный Крест с памятной табличкой. При храме имеется воскресная школа. Занятия проводятся еженедельно по воскресным дням. Клирики храма окормляют осужденных Борисоглебской воспитательно-трудовой колонии. Рисунок 15Александро-Невский мужской монастырь 14 Заключение Так уж случается, что каждый из нас живет на пересечении традиций, времен, событий, является носителем не только прошлого, настоящего, но и определяет будущее. По словам древнерусского летописца, по нашим делам и поступкам воздаст Господь Бог каждому из нас. Наша задача не только изучать, но и хранить и приумножать все то, что было создано нашими предками, так как нашим детям и внукам жить дальше. Студенты нашего техникума являются участниками многих полезных дел, которые не только материально обогащают борисоглебское Православие, но и духовно укрепляют молодых людей. Нашими частыми гостями являются священники борисоглебских храмов. В общежитии техникума постоянно работает клуб духовного здоровья, где студенты могут послушать проповеди священников, и задать ему насущные вопросы. Рисунок 16 Занятие клуба духовного здоровья Юноши и девушки стоят на пороге семейной жизни. Какой должна быть семья? К сожалению, в техникуме обучаются сироты, дети из неблагополучных семей, которые не знают как правильно выстроить семейные отношения. К нам на помощь приходят священники, которые доходчиво рассказывают об устоях русской православной семьи. Рисунок 17 Встреча с отцом Александром "Духовные основы семьи" Исследовательская работа являются частью духовного воспитания наших студентов. В прошлом учебном году Поляков Максим подготовил документальный проект в виде документального фильма «Истоки учительского служения в Борисоглебске». Этот фильм учителя многих учебных заведений нашего города и района используют на уроках истории, когда объясняют тему «Русская культура в XIX веке», т.к. в этом фильме представлен материал о развитии церковно-приходского образования в нашем городе. 15 Этот документальный проект был создан с благословения Благочинного Борисоглебского церковного округа протоиерея Андрея Черницына. Рисунок 18 Благочинный Борисоглебского церковного округа отец Андрей Черницын В ноябре 2011 г. наши студенты стали участниками акции «За здоровый образ жизни», которая была организована Благочинием Борисоглебского церковного округа, женсоветом и здравоохранительными органами, на которой молодежи предложили альтернативу алкоголю – квас. Я, как будущий повар заинтересовалась, неужели правда квас, в прошлом был напитком №1 на столе русского человека? И вот какие данные о квасе я нашла: «до революции в России насчитывалось до 300 его наименований, а каждый россиянин выпивал 200 л в год». Рисунок 19 "За здоровы образ жизни" Близость к Православной Церкви дает уверенность в завтрашнем дне. «Чем больше живешь духовной жизнью, тем независимее от судьбы, и наоборот» - писал великий русский писатель Л.Н. Толстой. Та культура и духовность, которая хранит великую, вечную евангельскую истину, и сейчас явлена нам в Храме… 16 Библиографический список Апальков Ю.А., В.М. Голованов Крепость на Хопре Борисоглебск 1997 (47 страниц) Борисоглебская правда № 86 (2467) 16 июня 1944 г. (Борисоглебский историкокраеведческий музей) Васильева О. Ю. Русская православная церковь и Советская власть в1917-1927 гг. М.: «Отечественная история №13»,1994 Давыдова Н.В. Мастера «Покров» Москва 2004 (455 страниц) Зайцева А.А., Л.В. Кригер Историко-культурное наследие Борисоглебской земли Москва 1994 (199 страниц) Историко-статистическое описание Тамбовской Епархии на 1911 год (Государственный архив Тамбовской области) Клировы ведомости Казанской Церкви за 1906 год (Государственный архив Тамбовской области) Митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий Живу служением церкви Воронеж 2009 (340 страниц) Обвинительное заключение по делу Петра Александровича Алгебраистова от 24 октября 1937 г. (Государственный архив Воронежской области) Отец Андрей Учамприн (Государственный архив Воронежской области) Постановление тройки Управления НКВД по Воронежской области (Государственный архив Воронежской области) Приходно-расходная книга Казанской Церкви г. Борисоглебска за 1887-1891 гг. (Государственный архив Тамбовской области) Тамбовские Епархиальные ведомости от 9 июня 1912 года Юрченко А.К. Стезею добра и света 17
