2 Хорев ВМ_Ян Гус в материалах СЦ ЕХБ
advertisement
Выдержка из книги В. М. Хорева «Ян Гус – чешский реформатор». Ян Гус в материалах Союза церквей ЕХБ (1961 – 2011) История циклична «Мы являемся духовными преемниками верных служителей церкви… Мы должны преемственно взять курс верных Богу мужей и, не стыдясь, сказать, что мы не трудились в тот период, они трудились, а мы вошли в труд их! В целом мы идем с нашим Господом Иисусом Христом и желаем сохранить Ему верность!» (Г. К. Крючков) В исторической науке рейтинг значимости исторической личности определяется количеством цитирования его трудов в различных источниках. Удивительный факт: в литературном наследии гонимого братства Союза церквей ЕХБ имя Гуса упоминается даже чаще, чем имена других известных личностей реформации. Это не случайно. Уже в первом документе Инициативной группы (Первом послании к церкви ЕХБ) служители напоминали изречение стойкого подвижника: «Если Господь сохранит жизнь нашу, то, как говорил Ян Гус,— «еще совместно могли законы Его изучать да грядущим братьям добрый пример завещать» (23.08.1961). Не случайно имя реформатора 15 века упомянуто в Первом послании, которым ознаменовано начало реформации ХХ века. Жизнь Яна Гуса вдохновляла служителей в 1961 году поднять знамя истины и стоять до конца, до смерти, до победы. В 1965 году, в год 550-летия со дня кончины Яна Гуса гонимая церковь ЕХБ почтила память мученика тем, что в самиздате «Вестник спасения» (издавался нелегально гектографом) опубликована биографическая статья о Гусе, посвященный ему гимн с нотами «Горит костер». Памятная дата 550-летия совпала с «пятилеткой безбожия» в нашей атеистической стране, когда волна гонений набирала силу. Пример верности до смерти Гуса вдохновлял гонимых. История циклична. Есть много общего в духовных основах реформации 15 и 20 веков. Ян Гус стал родным и близким для гонимого братства ЕХБ. Читая его послания, стираются границы времени. Его понимания сущности церкви — истинны и потому современны. РЕФОРМАЦИЯ — ВОЗВРАТ КО ХРИСТУ Любая реформация, большая или маленькая, совершается только благодаря возврату ко Христу и Его Слову, к этому корню святости: «...если корень свят, то и ветви» (Рим. 11, 16). Ветвь, привитая ко Христу, питается соком святости и имеет природную потребность жить освящённой жизнью, стремиться к чистоте. Посмотрим на некоторые штрихи из истории реформации. Более пяти веков назад она стала возможной в Европе, потому что на её знамени было написано: «В церкви должен царствовать Христос и папа должен уступить Ему свой престол». Ян Гус (1369—1415 гг.), ректор Пражского университета, утвердился в том, что Писание является главнейшим авторитетом при решении любых церковных вопросов, что христиане должны самостоятельно изучать Библию на родном языке, что никто не имеет полномочий править Церковью, а Христос должен занять царственное положение в ней. За это в 1415 году его обвинили в ереси и повели на костёр, привязали цепью к столбу и обложили хворостом до уровня шеи. Ему предложили отречься от своего учения. «Нет,— ответил Гус,— я никогда не проповедовал вам ложных доктрин и то, что говорил своими устами, сегодня я подпишу моей кровью». Когда подожгли хворост и пламя поглотило страдальца, он запел гимн настолько бодро и громко, что голос его звучал громче треска костра. За мужественное исповедание веры, что Христос — Глава Церкви, Ян Гус принял мученическую смерть. В 1961 году через документы и послания Инициативной группы к народу Божьему прозвучал пророческий голос: вернуться к корню, которым является Христос, привиться верой к Тому, Кто сказал: «Я с вами во все дни до скончания века» (Матф. 28, 20). Духовное пробуждение церкви ЕХБ, начатое Господом в 1961 году, вылилось в реформацию. Я осмысленно употребляю эту фразу, хотя она принадлежит Геннадию Константиновичу Крючкову. Он повторял её не однажды, а последний раз произнёс в 2007 году на расширенном совещании Совета церквей за две недели до своей кончины: «Мы начинали с духовного пробуждения, а закончили реформацией». Что лежало в основе образования нашего братства? «Наше братство, встав на путь пробуждения, устремилось к тому, чтобы Победивший шёл впереди Своего стана. "Если не пойдешь Ты Сам с нами, то и не выводи нас отсюда" (Исх. 33, 15) — без этого не мыслили жизни Божьи праведники: Авраам и Моисей, Давид и Исаия. И в Новом Завете на первый план выступает только одно условие: быть всегда со Христом, пребывать в Нём (Иоан. 15, 5—6). Он и только Он должен быть центральным действующим Лицом! Трон в церкви должен быть предоставлен только Ему! Почему же народ Божий удостоил в своё время сидеть на этом троне далеких от Бога людей?! Мы столкнулись здесь не с лёгким заблуждением или отступлением по немощи, а с дерзким вызовом, брошенным отступившими служителями Евангелию и его Автору — Иисусу Христу. Это уже смерть, окончательная духовная гибель, о которой Слово Божье говорит: "Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился" (1 Иоан. 5, 16) и "...хотя бы они взывали в уши Мои громким голосом,— не услышу их" (Иез. 8, 18). По этой причине наше движение и начиналось с призыва к осознанию греха, к покаянию и освящению. В его основе лежала основополагающая Библейская истина, без которой нельзя начинать не только общебратское движение, но и собственной духовной жизни». Вернуть Христа на трон церкви — эта истина была положена в основу реформы нашего братства ЕХБ и коренным образом изменила нашу жизнь: «Христианская история знает немало больших и малых реформаций, взлётов и падений церкви, и её многовековой опыт свидетельствует: пробуждения начинались чаще всего в низах, а засыпала церковь, коснела в преступлениях, творила грех, соединялась с миром — сверху. И открывается беспристрастная правда — ЕСТЬ ПРОБУЖДЕНИЯ, КОТОРЫЕ НИКОГДА НЕ МЕНЯЮТ ЦЕРКОВНОЙ СУТИ И ОСТАВЛЯЮТ ЦЕРКОВЬ НА ЛОЖНЫХ ПУТЯХ. В начатом Духом Святым пробуждении нашего братства всё было иначе. Тогда, в начале 60-х годов прошлого века, призыв к покаянию прозвучал не просто к грешникам в мире... В первую очередь он был обращён к грешникам в церкви, к отступившим служителям, ко всему Божьему народу, и мощный набат призыва Господа звучал во исполнение Его слов: "Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос" (Еф. 5, 14). [...] Из Писания мы знаем: когда Дух Божий руководит церковью, она возрастает в благодати, проповедь её успешна. Наше же братство старилось и вымирало. Посмотрите на прежний состав наших общин. Там нередко было 80 процентов сестёр, зачастую стариц! Мы — церковь в седине и морщинах. Нас, скорее, можно было назвать сестричеством, нежели братством. И причиной тому не обстоятельства, не необычайные условия, в которых мы жили. Мы чувствуем свою вину, и тяжесть ответственности лежит на всех нас за какое-то неисполненное общее дело, заповеданное Христом. Наше седеющее братство — это плод нашей измены Богу, нашего отступления [...] Испугавшись "рыкающего льва" и исполнившись страха перед людьми, мы старели из-за своего неверия и грешили, не исполняя заповедей Господних. И сколько бы мы ни пытались оправдать себя,— ответственность на нас. Стареющее лицо общин — обличение всем нам. Умножающееся беззаконие стало охлаждать нашу любовь и вселять страх, рождающий мучение. Мы начинали задыхаться без духа свободы и истины, и сначала подсознательно, а затем всё острее ощущая жажду жизни и свободы во Христе, начинали мучительный поиск и замечали, что мы по соседству с истиной, но не в истине, поклоняемся в форме, но не в духе, в собрании, но не на всяком месте, что служим чему-то и кому-то, но не Отцу Небесному только. Делами вождей церкви был отвергнут краеугольный камень нашего духовного здания — Иисус Христос. Ему — Главе Церкви и Спасителю нашему — в деле руководства церковью предпочли Его противников и только их указаниями и руководствовались в деле Божьем. Мы же, не отваживаясь на коренные перемены, старались мелкими починками исправить пошатнувшееся духовное здание, тогда как замечали, что поколеблены сами основы! Как рассеянный войной или истерзанный бедствием народ, приближаясь к своему трагическому концу, вдруг находит своего Вождя и Пастыря, так и мы в бедствии своём воззвали: "Господи, Боже наш! другие владыки... господствовали над нами; но чрез Тебя только мы славим имя Твоё" (Ис. 26, 13)». (В. М. Хорев. «ХРИСТОС – корень Церкви», «Вестник истины», 2008, №4-5, с.50-52 http://www.reformzerkvi.com/Journal/2008-4-5.pdf К 550-летию со дня смерти (1415 — 1965 гг.) ЯН ГУС — ВЕРНЫЙ СЛУЖИТЕЛЬ БОЖИЙ «Верный христианин,— защищай правду, хотя бы ценой жизни...» (Ян Гус) 6 июля 1965 года исполняется 550 лет со дня мученической смерти чешского героя веры, верного служителя Божьего, нашего брата во Христе, Яна Гуса! Гонимая Церковь Христова не забывает мучеников за веру, начиная от Стефана, убитого камнями в I веке, Яна Гуса, сожженного на костре в XV веке (6 июля 1415г.) и до мучеников за Слово Божье в наши дни, в XX веке. Это о них свидетельствует Слово Божье: «...испытали поругание и побои, а также узы и темницу. Были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча...» Воистину, это те, «которых весь мир не был достоин...» (Евр. 11, 36—38), ибо они любили Иисуса Христа, любили людей и несли Правду Божью в погибающий мир ценой своей жизни и смерти. Они несли бессмертное ученье В сердца людей, опутанных грехом! Провозглашали вечное спасенье И примиренье с любящим Отцом! Встречали их и злоба и проклятья. На их пути: гоненья и позор! Они открыли гибнущим объятья, Хоть их венчали камни и костер! Дорогие дети Божьи! Для нашего евангельско-баптистского братства, вставшего на путь духовного обновления, жизнь и смерть Яна Гуса имеет глубокое духовнопоучительное значение, ибо поняв значение духовной борьбы Яна Гуса с официальным религиозно-мирским руководством Церкви XV века, мы глубже поймем и почувствуем значение духовной борьбы нашего братства в настоящее время, а личные качества Яна Гуса: верность Слову Божьему, чистота личной жизни, твердость в защите Истины, бесстрашие и мужество — пример достойный и нашего подражания! Ян Гус родился (…) в небольшом селении на юге Чехии, в семье верующих родителей. С раннего детства мать учила его любить Господа и следовать Слову Божьему. И на всю жизнь Ян Гус запомнил слова своей матери: «Чем, о, сын мой, должен руководствоваться юноша на пути своем? Разве не Словом Божьим?». Так с ранней юности путь Гуса был направлен к вечному, божественному, и путеводной звездой на этом пути была святая Библия — Слово Божье! Со Словом Божьим в сердце он вступил на жизненный путь, когда оставив отчий дом, он переехал в г. Прагу и поступил учиться в Пражский университет. После окончания университета Ян Гус не ограничивается только работой, чтением лекций в университете, но и выступает с проповедями о спасении в Иисусе Христе. В 1402 году он избирается проповедником Вифлеемской часовни в г. Праге, где проповеди произносились на чешском языке, понятном простому народу. Ян Гус обратил свою проповедь к простым и бедным, ко всем обездоленным и труждающимся. И его проповеди приходили слушать тысячи людей. Призывая людей ко Христу, говоря о любви Божьей, Ян Гус вместе с тем обличал тех, кто стоял препятствием на пути спасения грешников. Это были люди, которые присвоили себе звание пастырей, епископов, служителей церкви, а сами были далеки от Христа, как по своей личной, зачастую порочной жизни, так и по своему вероучению. Ян Гус говорил: «Христос явился прежде простым людям... Простые люди веруют без ненужных искажений, иное дело мудрствующие, ибо искажают они смысл слов Христовых!» Под «мудрствующими» Гус подразумевал официальных представителей церкви того времени, которые искажали учение Христа человеческими постановлениями и преданиями. Они ввели чуждый учению Христа культ — непререкаемый авторитет одного лица — римского папы, а также и других лиц, стали господствовать над наследием Божьим, разделили Церковь на две категории: на духовных лиц и на мирян, т. е. превратили большую часть членов церкви в простых прихожан-слушателей лишив их права участия в решении церковных дел; духовные лица стали за деньги продавать и покупать церковные должности священников и епископов; выпускали индульгенции — документы, по которым без покаяния за большие деньги отпускались грехи, совершенные в прошлом или в настоящее время, а также заранее отпускались все грехи могущие быть в будущем... и многое-многое другое. Всех, кто не был согласен с ними, они объявляли еретиками, отлучали от церкви, а потом предавали в руки светской власти, которая сажала в тюрьмы и сжигала на кострах. Но Ян Гус обличал: «Многие священники, требуя от народа послушания, ввели его в заблуждение, говоря: "Что ни прикажет папа (Римский — ред.) следует исполнять", как будто папа не может заблуждаться. Другие же учат: хотя бы и дурное повелит сотворить высший епископ или папа, низший должен выполнять, ибо не на том, якобы, грех, кто подчиняется, а на том, кто приказывает. Но это — уловка дьявола, который рад подчинить себе любого, ни тот, кто приказывает дурное, ни тот, кто его слушает, не останутся без греха, ибо сказал Спаситель: "Если слепой поведет слепого, оба в яму упадут". Осенью 1405 г. Ян Гус выступил на совещании духовенства Чехии с пламенным призывом к священнослужителям: «...Исследуем сами себя, о священнослужители,— не отпали ли мы от закона христианского! Ибо охладела церковь, столь пламенная и горячая во апостолах и мучениках; исполненные Духа Святого отдавали они предпочтение духовному перед светским». Но к великому сожалению призывы Яна Гуса лишь вызывали озлобление и ярость среди служителей-отступников и они стали искать удобного случая, чтобы расправиться со смелым обличителем. Но Ян Гус не боялся этого взрыва возмущения и озлобления. Он учил: «Если правда вызовет возмущение — лучше возмущение, нежели отказ от правды». В 1410 г. Пражский архиепископ отлучает Яна Гуса от церкви. Ян Гус не прекращает святого дела защиты истины Божьей. Он обращается ко всем любящим Господа, ко всем верным учению Иисуса Христа и призывает: «...Верный христианин, ищи правду, слушай правду, учись правде, поддерживай правду, защищай правду, хотя бы ценой жизни, ибо правда освободит тебя!» В 1414 году в г. Констанце собрался церковный собор, на который был вызван и Ян Гус. На этом соборе должно было разбираться дело Яна Гуса, обвиненного в ереси. Друзья отговаривали Гуса от поездки на собор, предвидя, что враги истины Божьей устроят над ним беззаконное судилище и не дадут ему открыто высказывать свои взгляды, основанные на Священном Писании. Но Гус твердо решил ехать на собор и защищать истину даже ценой жизни. 3 ноября 1414 г. Гус прибыл в г. Констанц, а уже 28 ноября того же года он был арестован. Собор в Констанце ярко показал насколько церковь XV века породнилась и слилась с миром и превратилась в религиозно-мирскую организацию, ибо духовные лица и светская власть совместно проводили заседания во главе с римским папой и императором и обоюдно поддерживали друг друга. Находясь в тюрьме и ожидая вызова на собор, Ян Гус написал много писем своим друзьям по вере в Чехию. Он ободрял друзей и призывал их «не бояться и не устрашаться...» в дни испытаний. 5 июня 1415 года Ян Гус был привезен из темницы на заседание собора. Гусу не дали свободно высказывать свои убеждения. Гус просил: «Именем Бога прошу, выслушайте меня, дабы не думали близстоящие, будто я ересь проповедовал, потом делайте со мной, что хотите». Раздавались яростные крики врагов истины: «Молчи, мы уже достаточно тебя слушали!» Собор требовал отречения Гуса от Правды, за которую он готов был умереть. Заседание продолжалось три дня. Гус просил только одного — доказать ему на основании Священного Писания, что он заблуждается. Но никто из членов собора не мог опровергнуть Словом Божьим взгляды Яна Гуса. Крик и угрозы слышал только Ян Гус, и особенно тяжело было Гусу слышать лжесвидетельство своего бывшего друга по духовной борьбе, Штефана Палеча. Когда-то Палеч вместе с Гусом боролся за Правду Божью, но в 1408 г. Палеч был арестован и заключен в тюрьму. Освободившись из заключения Палеч изменил делу пробуждения Церкви Божьей и стал заклятым врагом Гуса. После заседаний собора Ян Гус писал своим друзьям: «Прошу вас и внушаю вам повиноваться Господу Богу, прославлять Слова Его, внимать Ему охотно и исполнять Его. Прошу вас остерегаться людей лукавых, а пуще того, священников недостойных, о них же Спаситель говорит: «Овечья на них шкура, внутри же — волки хищные». 5 июля 1415 года собор отлучает Яна Гуса от церкви и передает его в руки светской власти для казни, а затем наступает и день казни... 6 июля 1415 года верного служителя Божия не стало, его сожгли на костре. Когда Яна Гуса привели на место казни, он пал на колени и молился: «В руки Твои, Господи, вручаю душу мою. Господи Иисусе Христе, готов я с любовью и покорностью принять сию жестокую смерть за светлое Твое Писание и за то, что проповедовал Святое Слово Твое; прости же, прошу, всем врагам моим...» Палачи сняли с Яна Гуса черный кафтан, привязали его к толстому колу, забитому в землю, под ноги положили вязанку дров и вокруг него со всех сторон уложили вязанки дров вместе с соломой и подожгли. Дорогие дети Божьи! Ян Гус умер, как мученик за свободную веру в Бога! Он мужественно защищал Правду Божью, как верный воин Иисуса Христа! С тех пор прошло 550 лет! Гонимая Церковь Иисуса Христа наших дней, повинуясь велению Духа Святого, провозглашает Святую Истину Божью и призывает всех любящих Господа в ряды защитников Правды! Ян Гус сожжен на костре! Но веру и мужество брата Яна не уничтожили его палачи! На протяжении более чем пяти веков, сожженный герой послужил и служит ярким примером верности Богу до смерти! «Поминайте наставников ваших... и, взирая на кончину их жизни, ПОДРАЖАЙТЕ вере их» (Евр. 13, 7). («Вестник спасения», 1965 № 2, с.18-21) http://www.reformzerkvi.com/Journal/1965-2.pdf «Кесарево - отдавайте кесарю, а Божье – Богу» Во все времена (…) каждый «из властей века сего преходящих» смотрел на Церковь как на нечто, что необходимо, если не устранить, то подчинить и использовать в своих мирских интересах. С этой целью прямо или косвенно, перед каждым верующим мир ставил следующие условия: законы его чтить выше законов своего Бога, и строго выполнять все его расположения, хотя бы и противные духу Писания, совести и были направлены в ущерб делу веры. Так монархи когда-то издавали указы, повелевающие поклоняться идолам (Есф. 3, 1—3; Дан. 3 гл.) или запрещающие молиться Богу совсем. (Дан. 6 гл.) Начальники Иудейские запрещали Христа проповедовать, императоры — исповедовать. Кто соглашался и считал даже необходимым поступать так, тот оставался в покое; кто считал, что повиновение обязательно лишь в земных вещах (если не противоречит Писанию), был гоним. Таким образом, Церковь в этом вопросе всегда делилась и обе стороны её были поставлены в различные условия жизни. Одни угождали лицу, боялись и слушались людей больше, чем Бога, и хотя богатели в плоть, Церковь через них потеряла лицо, лишилась внутреннего содержания, разобщалась и становилась жалкой рабыней или служанкой миру. Другие смотрели иначе. Для них закон Христа был выше постановлений человеческих, как небо выше земли, и соглашались лучше умереть, чем угождая миру, нарушить волю Божью. Через них Церковь приобретала свое лицо, внутренне обогащалась, очищалась. Примеры таковых: Джон Виклиф, Ян Гус и др. Вот что писал по этому вопросу Ян Гус: «В духовных делах, должны быть светские господа послушны церкви, в мирских же церковь подчинена светскому владыке», или «хороший христианин не должен повиноваться слепо; повиновение всегда должно сообразоваться с характером полученного приказа, если приказ не согласуется с учением Христа, ему подчиняться грешно» (Ян Гус, Москва, 1959 г.). Посмотрим, что по этому вопросу учили Апостолы? Краеугольным камнем учения повиновения служит 13 гл. к Римлянам. «Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены» и (1 Петр. 2, 13): «Итак, будьте покорны всякому человеческому начальству...» Как же Апостолы поступали сами? После Пятидесятницы и первого описанного Деяниями чуда их повели на допрос, где Каиафа и Анна строго запретили говорить об Иисусе. Петр отвечал: «Судите, справедливо ли пред Богом — слушать вас более, нежели Бога?» (Деян.4, 18—19). Другой раз их даже избили, но «они пошли из синедриона радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие. «И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе...» (Деян. 5, 42). Возникает вопрос: отчего такое неповиновение? Ответ на этот вопрос даёт нам наш Спаситель: Кесарево отдавайте кесарю, а Божье — Богу. Что же принадлежит кесарю? Кесарю принадлежит то, на чём лежит его изображение, т. е. динарий. В этом вопросе Апостолы были сугубо покорны (Матф. 17, 27). Об этом они и имели ввиду, когда учили других повиновению. «Для сего вы и подати платите». «Итак, отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь» (Рим. 13, 6—7). Больше добавить к этому нечего, на этом и заканчивается власть кесаря над верующими. Далее простирается власть Христа, ибо с кесарем Церковь Его в полном расчёте. Но когда кесарь, забрав свое, простирает руку на Божье, Апостолы отвечали ему: кого больше слушать? Что же принадлежит Богу? Прежде всего принадлежим Ему мы сами (1 Кор. 6, 19). Наши тела и наши души, которые суть Божьи (ст. 20)., мы должны представить Богу в жертву живую, святую, благоугодную Богу для разумного служения (Рим. 12, 1). Вовторых, Ему принадлежат все наши духовные дарования и способности, которые мы получили от Него (2 Кор. 3, 5). Все это — Божье, а поэтому вместе с самими собою мы должны отдать Богу в рабы праведности — для послушания (Рим. 6, 15); не у людей искать благоволения (Гал. 1, 10). И никогда не делаться рабами человеков (1 Кор. 7, 24). («Вестник спасения» 1963, №1, стр. 53-54) http://www.reformzerkvi.com/Journal/1963-1.pdf Первая любовь В. Ф. Марцинковский В этом мире любить — значит страдать за любимое. «Встретили меня стражи, обходящие город, избили меня, изранили меня». Странно, но это так: любовь ко Христу испытывала самые жестокие преследования со стороны тех, кто принадлежал к служителям культа, конечно, не тех, кто служил на деле Его Царству, а кто лишь «обходил город», знал лишь наружные формы религии и ревниво оберегал их, принадлежал к «стерегущим стены». Религию больше всего преследовала религия. Ян Гус, католический священник, а также большинство средневековых борцов за преображение церкви пострадали от церкви. Сам Христос был отвергнут иудейскими первосвященниками; Глава Церкви был отвергнут служителями церкви. Но страдать за любимое не тяжко. Сердце, горящее любовью, даже жаждет пострадать за того, кого любит. И именно это страдание служит лучшим доказательством любви. Христос по воскресении Своем являлся ученикам и показывал им Свои раны от гвоздей, чтобы они не сомневались, а верили в то, что перед ними стоит Он Сам, совершенная Любовь, та Любовь, которая не могла пройти в этом мире без язв от гвоздей и тернового венца. Когда мы придем туда, в лучший мир, и предстанем пред лицом Его, — как докажем мы то, что были на земле христианами? Конечно, нам не помогут никакие бумажные удостоверения о принадлежности к той или иной церкви, ни свидетельство о крещении, но эту принадлежность к Телу Христа и это крещение в смерть Христа, мы должны будем подтвердить ранами на руках и челе, ранами в сердце, потерями материальными, обидами и гонениями, которые мы перенесли имя Его. Ибо если Он, воплощение Божественной любви, должен был пройти на земле путь от яслей до креста, не имея, где главу приклонить, поруганный и оплеванный, то как же это нам удается пройти по улицам и торжищам этого мира без ран и насмешек, а иногда еще и одобрение принять со стороны отвергающих Христа? Поистине — «кто любит мир, в том нет любви Отчей». Кто любит Христа, того мир должен ненавидеть. («Вестник истины» 1976, №1, с.5) http://www.reformzerkvi.com/Journal/1976-1.pdf «ВОСКРЕСНИ ИЗ МЕРТВЫХ» Сила Воскресения превозмогла силу огня и жестокие гонения, когда сотни и тысячи христиан, распятые на крестах в садах Римского императора Нерона, пылали живыми факелами. Арены цирков обагрялись невинной кровью мучеников, среди которых были юноши, девицы и дети. Дым пожарищ, груды пепла, залитые кровью арены цирков — вот следы Церкви Христовой, говорящие о победной силе ВОСКРЕСЕНИЯ в жизни верующих. Силой Воскресения Ян Гус превозмог страх перед всесильным тогда папой Римским и, возвысив голос в защиту поруганной истины Христовой, не убоялся умереть на костре. Через толщу веков, покрытых сединой времени, гремит песнь Воскресения. Горит и разгорается огонь свидетельства по всей земле, и многие наши братья и сестры, не боясь угроз и преследований, пополнили ряды мучеников за имя Христа.. Их имена горят, как яркие звезды на темном фоне всеобщего отрицания Бога; они являются живым примером для подражания. Они не пошли на компромисс с плотью и совестью своей, ибо сила Воскресения сделала их бесстрашными свидетелями Христа. Это они несут знамя Воскресшего Спасителя сквозь мрак и хаос мира! И эта же сила Воскресения может сделать сегодня каждого из нас таким же пламенным свидетелем. («Вестник истины» 1993 №2 с.14) http://www.reformzerkvi.com/Journal/1993-2.pdf «Спасай взятых на смерть» Е. Н. Пушков Нас нередко упрекали: «Почему не покоряетесь власти? Говорят: не водите детей, значит не водите... Ведь сказано: "Всякая душа да будет покорна высшим властям..." (Рим. 13, 1)». Да, «всякая душа», но нигде в Библии мы не найдём указания, чтобы церковь повиновалась властям. Церковь повинуется только Иисусу Христу. Как гражданин я повинуюсь, плачу' налоги. Но если власти вторгаются в Божью сферу — верующие должны противостать, и это наше право. Апостолам тоже запрещала высшая власть — синедрион — проповедовать об Иисусе и угрожали им. Но какой поучительный ответ они дали: «Суди'те, справедливо ли пред Богом — слушать вас более, нежели Бога?» (Д. Ап. 4, 19). Когда кесарь, нарушая волю Божью, вторгается в церковь, мы должны слушать Бога. И в 1961 году многие искренние христиане, зная, что последуют репрессии, стали повиноваться Богу в духовных вопросах и много претерпели за это страданий. История верности мужей Божьих многому нас учит. Джон Виклиф (1320—1384 гг.), священник, перевёл латинскую Библию на английский язык. За это католики приговорили его посмертно к сожжению. В 1428 году раскопали его прах и сожгли уцелевшие кости,— вот что делалось. Ян Гус (1371—1415 гг.) — мученик за веру, тоже был приговорён церковным собором в Констанце к сожжению. Приведу его высказывание: «Настоящий христианин никогда не должен слепо повиноваться приказанию, от какого бы высокого лица оно ни исходило. Он всегда должен сообразоваться: согласуется ли это приказание с волей Божьей или противоречит. Если согласуется, он это тотчас же исполнит, а если противоречит, его не только не надо исполнять, но и противостать ему...» «Раз познанной правде нельзя изменить, нельзя от неё отречься,— это было бы предательством и отрицанием самой жизни. Посему, верный христианин, ищи правду, люби правду, учись правде, защищай правду, хотя бы ценой собственной жизни, ибо правда освободит тебя». («ВЕСТНИК ИСТИНЫ» 2009, №4-5, стр.12) http://www.reformzerkvi.com/Journal/2009-4-5.pdf «Преуспевай в правде» Н. Г. Батурин В жизнеописании одного из мучеников за дело проповеди Евангелия Христова — Яна Гуса — мы находим основные принципы, которыми руководствовались в жизни и служении все верные последователи Христа. Даже необращенный биограф Яна Гуса, Кратохвил, писал: «Никогда не забывал он слов, которые она (мать Гуса) заботливо внушала ему: "Чем, о сын мой, должен руководствоваться юноша на своем пути? Разве не Словом Божьим?"» Следовать Слову Божьему, почитать его, руководствоваться им... В этой простой фразе деревенской женщины уже заложена, собственно, основа будущих стремлений Гуса: мерить все правдой, почерпнутой в Писании, в Библии, то есть познанной правдой, и ей «руководствоваться на своем пути». «Раз познанной правде нельзя изменить, нельзя от нее отречься — это было бы предательством и отрицанием жизни». И вот эту нравственную строгость и мужество Гус воспитывал и у своих слушателей: «Посему, верный христианин, ищи правды, слушай правду, учись правде, поддерживай правду, защищай правду хотя бы и ценой жизни, ибо правда освободит тебя» (М. В. Кратохвил. «Ян Гус». ЖЗЛ, Выпуск 16, 1959). Некогда пресвитер Карфагенской церкви, Тертуллиан, выступая в защиту гонимых христиан, убедительно доказал всю несостоятельность и непоследовательность гонителей, требовавших бросить «христиан ко львам». Христиане, живущие по учению Евангелия, всегда были лучшими гражданами своего государства и только за то, что поклонялись не тому божеству, за которым следовало большинство, их преследовали и карали самым жестоким образом как государственных преступников. И что было всегда и остается самым абсурдным: ценой отречения от своих религиозных убеждений, от своей веры им предлагалась и предлагается свобода — избавление от судебной кары! Тертуллиан вполне справедливо бросил в лицо «благородным сенаторам»: «Освобождаете ли вы от наказания любого другого преступника в том случае, если он отречется от намерений убивать, грабить и тому подобное? Если так легко можно освободить отрекшегося христианина даже от смертной казни, то это является самым убедительным доказательством его невиновности!» Но времена меняются. Если Апостол Павел и Тертуллиан отстаивали веротерпимость и свободу совести, выраженную в свободном исповедании веры в Бога перед языческими властями, то Гусу пришлось защищать правду ценой своей жизни в более сложной обстановке, когда сильные мира сего были замаскированы под личиной «христианства». «Во времена великого упадка правда Божья редкостна, как алмаз. Тот, кто служит ей, подобен человеку, несущему золотой сосуд через лес, кишащий разбойниками. Каждый, кто будет исполнять заповеди Божьи, обречен на лишения, мучения и гонения»,— говорил Ян Гус. (М.В. Кратохвил. «Магистр Ян»). («Вестник истины» 1977, №4 с.15) http://www.reformzerkvi.com/Journal/1977-4.pdf «Радуйтесь всегда в Господе!» Фил. 4,4 Ап. Павел писал послание к филиппийцам, находясь в темнице. В то время условия содержания узников были крайне невыносимы. О чем мог размышлять человек в такой плачевной обстановке? О страданиях? О терпении? Оказывается, нет. Павел пишет совсем о противоположном, он пишет о радости: "Радуйтесь всегда в Господе!" Истории раннехристианской церкви известен диалог, который проходил между христианином и римским императором. — Если ты не перестанешь служить своему Богу, я сошлю тебя в каменоломни! — Куда бы меня ни сослали, Бог не оставит меня. Он говорит: "Не бойся, ибо Я с тобою". — Тогда я отниму у тебя твой дом, имущество. — Мои сокровища на небесах, тебе до них не достать. — Я лишу тебя жизни! — разгневанно закричал император. — Вот уже 40 лет,— спокойно продолжал христианин,— как я мертв для греха, и жизнь моя сокрыта со Христом в Боге. По приказу императора он был отдан в руки палачей, которые долго издевались над ним, применяя самые изощренные пытки. Удивленный стойкостью христианина, один из них спросил: — Ты с такой радостью переносишь мученья, словно готовишься не к смерти, а к получению награды. — Да, христианский путь ведет не к смерти, а к жизни вечной... — был ответ. Все, наверное, слышали о средневековом чешском проповеднике Яне Гусе, пламенном борце за чистоту евангельского учения. За то, что он смело обличал лицемерие духовенства, призывал народ к неподдельной чистоте и святости, представители римской церкви угрожали ему сожжением на костре. Ян Гус восклицает: — И на правде сей готов с веселием умереть ныне! Даже мученическая смерть не могла отнять у него радости в Господе. («Вестник истины» 1990, №2 с. 5) http://www.reformzerkvi.com/Journal/1990-2.pdf Стихи «ЦЕРКВИ» О Тебе! О Тебе драгоценная Многодетная, скорбная мать От восторга души незабвенная Не устану я песни слагать. Нет подобной Тебе и не встретится С кем так мило, привольно, светло Не Твоё ли прекрасное светится, Вдохновленное небом чело? Твоё имя живет в поколениях Не в утеху людских похотей. Как Сама Ты родилась в мучениях, Так и в муках рождаешь детей. Сироте и вдове — обездоленным Стали дороги ласки Твои, Отверженным и всем опозоренным Ты открыла объятья Свои. Воспитала семью Ты великую, Невозможно её сосчитать. Скольким стала далёким Ты близкою Многодетная, добрая мать. Не могу о Тебе без волнения Днём иль ночью любовно мечтать И за ласки Твои, без сомнения, Стоит плакать, томиться, страдать. Посмотрю на Тебя и подумаю: Сколько слёз Ты святых пролила, И бессонную ноченьку лунную Не одну Ты в скорбях провела. Сколько раз Ты в слезах и рыданиях Своих лучших сынов, дочерей Провожала на смерть, на страдания Под рычанье голодных зверей! В подземельях «святой» инквизиции Ты стонала в руках палачей. В катакомбах, в лесах от полиции Укрывалась от злобных очей. До сих пор Ты, страдая, скитаешься Как последний презренный злодей По убогим углам укрываешься От «культурных», «гуманных» людей. За любовь, за Твои добродетели Твоё имя позором клеймят И семьи Твоей Божьи свидетели В злой неволе томятся, скорбят. Имя самого верного, лучшего Из Твоих дочерей и сынов Носишь близко у сердца Ты жгучего, Не забудешь во веки веков. От Андрея, Иоанна, Иакова От Апостола Павла, Петра, До Ян Гуса, до брата Баратова, Кого видели, будто вчера. До сих пор у Тебя не забытые Одинцова – страдальца следы Тимошенко, и Хмары убитого Из далекой, глухой Кулунды. Сколько рядом с Тобою попутчиков Близ дороги тернистой идут: Фарисеев, продажных лазутчиков... Днем и ночью Тебя стерегут. Ждут как, где и когда Ты оступишься, Изнеможешь под ношей креста, И, быть может, исполнить откажешься Хоть немного Заветы Христа. Им страданья Твои не касаются, Твоя скорбь им далёка, чужда, Они будут мириться и каяться, А на сердце их тлеет вражда. Нет, покоя для сердца желанного С любодеями Ты не найдешь, Под их сенью греховно-гуманною Беспробудно, навеки уснёшь. Не оставлена Ты, не покинута, Небеса над Тобой, как шатер В беспредельной заботе раскинуты Для охраны Твоей до сих пор. Как утёс, Ты стоишь, твердокаменный В океане греховных страстей, Маяком озаряешь Ты пламенным, Море зла для погибших людей. Ты грозна, как полки со знаменами, Твой удел — у святых алтарей. Назначенье Твоё между женами Быть Женою Царя всех царей. Уж немного, немного, родимая, Здесь осталось скитаться, страдать, И в чертогах Своих, как Любимую, Твой Супруг Тебя будет встречать. Сохрани ж Свою совесть кристальною Родилась Ты под сенью креста, Называешься — МНОГОСТРАДАЛЬНОЮ, Многодетная Церковь Христа! Автор стиха: ХРАПОВ Н.П., г. Ташкент. («Вестник спасения» 1967, №3, с.31-32) http://www.reformzerkvi.com/Journal/1967-3.pdf Тема о самопожертвовании ради правды Божьей – это особый поэтический жанр в братстве Совета церквей. Два стихотворения переложены на музыку: стих посвященный первомученику Стефану «Он умирал под каменным дождем» и стих посвященный подвигу веры Яна Гуса «Горит костер». «СТЕФАН» Он умирал под каменным дождём. Его с небес поддерживали ангелы. А он тернистым уходил путём Туда, где ждут подвижников Евангелья, Где обретут из золота венцы Герои веры — Иисусу верные... Он умирал — и таяли часы, И как снежинки таяли мгновения. Он умирал. Почти с холодных уст Молитва к Богу шла самопожертвенно. А Иисус, стоящий Иисус Его принять готовился торжественно. И новый камень наносил удар — Враги в него все тщательнее метили. А он, страдая, уходил туда, Где Иисус, блаженство и бессмертие... Автор стиха: Александр Савченко, г. Мариуполь В 1968 году в самиздате «Вестник спасения» впервые опубликован стих «Ян Гус» с нотами, который полстолетия исполняется в общинах пробужденного братства. «Ян Гус» Горит костер, огнем пылает, И искры быстро в воздухе летят. Последний путь Ян Гус свой завершает, В дыму костра слова его звучат. Припев: Ты не рожден для этого земного века. Ты пытки кротко нес, терпел в огне, Носитель верный был Христова света. За это жертвой стал, сгорел в огне. Горит костер, огнем пылает, И пламя ярко жертвой расцвело. Страдалец в муках Бога призывает. Настал конец мучениям его. Погас костер, утихло пламя. Ушел герой евангельских идей. Но не сожгли они Христово знамя. Что водрузил Ян Гус среди людей. Автор слов и музыки неизвестен Опубликован «Вестник спасения» 1968, №4 с. 40. Ноты см. по ссылке: http://www.reformzerkvi.com/Journal/1968-4.pdf Подвиг веры Яна Гуса Я строки желаю сии посвятить, Тому, кто отдал свою жизнь Иисусу. Хочу, как герой поступать так, и жить В служенье святом подражать Яну Гусу! На поприще трудном он сил не щадил, Себя на алтарь положил безвозвратно. Христа всей душой навсегда возлюбив, Сражался, как воин со злобною ратью. Не смог победить ратоборца злодей, Чрез смерть был прославлен великий Мессия. И сможет ли кто из живущих людей У верных отнять веру в Божия Сына? Сожжён был толпою магистр на костре, И принята Богом была эта жертва. А город был рад, он шумел и пестрел, Он был словно зритель идущий с концерта. Нельзя забывать нам страдальцев святых, Кто шёл в Небеса Искупителя курсом. Их множество было, и ныне мы чтим Неслыханный подвиг борца Яна Гуса! В. Стрелков, г. Железногорск, июль 2015 г.
