1. пояснительная записка - Рубцовский Институт филиал АлтГУ

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего
профессионального образования
«АЛТАЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
АЛТАЙСКИЙ ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ)
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС
УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
ФИЛОСОФИЯ
Специальность: 080105.65
Финансы и кредит
Форма обучения: очная, заочная,
заочная (сокращенная), очно-заочная (вечерняя)
Кафедра общественных дисциплин
Рубцовск–2011
При разработке учебно-методического комплекса учебной дисциплины в
основу положены:
1) ГОС ВПО по специальности 080105.65 Финансы и кредит,
утвержденный Министерством образования РФ «17» марта 2000 г., № 180 эк/сп.
2) Учебный план по специальности 080105.65 080105.65 Финансы и
кредит, утвержденный Ученым Советом РИ (Филиала) АлтГУ «23» мая 2011 г.,
протокол № 12.
Учебно-методический комплекс одобрен на заседании
общественных дисциплин «27» июня 2011 г. протокол № 6.
2
кафедры
СОДЕРЖАНИЕ
1. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА ........................................................................... 4
2. ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ ................................... 7
Очно-заочная (вечерняя) сокращенная на базе СПО ............................................ 11
форма обучения ........................................................................................................ 11
3. СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ ................................................... 13
3.1 Требования государственного образовательного стандарта к содержанию
курса «философия» .................................................................................................. 13
3.3. Содержание семинарских занятий ................................................................... 23
4. МАТЕРИАЛЫ К ПРОМЕЖУТОЧНОМУ И ИТОГОВОМУ КОНТРОЛЮ .... 37
5. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ОСВОЕНИЮ УЧЕБНОГО
МАТЕРИАЛА ........................................................................................................... 53
6. МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ...................................... 85
7.СПИСОК ОСНОВНОЙ И ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ, ДРУГИЕ
ИНФОРМАЦИОННЫЕ ИСТОЧНИКИ ................................................................. 86
3
1. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
Учебно-методический комплекс курса «Философия» составлен на основе
учебной программы курса, требований федеральных, региональных и вузовских
стандартов с учетом специфики организации учебного процесса в Рубцовском
институте, филиале АГУ.
Изучение философии играет важную роль в подготовке специалистов с
высшим образованием любой специальности. Такая роль философии
предопределена ее спецификой.
Философии свойственно стремление к максимальному обобщению
результатов познания и к раскрытию предельно общих черт и свойств, законов
окружающего мира. Поскольку философия является синтезом совокупного
знания человечества, то ее изучение развивает способности к теоретическому
мышлению.
Философский мировоззренческий плюрализм требуя уважения к другим
мнениям, признания и за другими права на защиту своих идей создает
непреодолимое препятствие догматизму, нетерпимости, узости, формирует
способность мыслить свободно и критически. Широкое поле философских идей
дает возможность размышлять, сомневаться, синтезировать представления,
создавая собственную научную (или иную) картину мира.
Кроме того, философия – это рефлексивный тип мировоззрения, т.е.
такой, в котором содержатся размышления над собственными представлениями
о мире, о месте в нем человека. Философия развивает способность взглянуть на
свое мышление со стороны.
Цели и задачи дисциплины
Цель данной дисциплины - развитие у студентов способности к
теоретическому мышлению, умения оперировать понятиями. Студенты должны
научиться обосновывать свои собственные взгляды (в том числе и научные),
оценивать их, относясь с уважением к чужим мнениям. Но так же у студентов
должен сформироваться критический подход как к своим, так и чужим
достижениям в науке и профессиональной деятельности.
Кроме того, занятия философией помогают раскрыть и развить
интеллектуальный потенциал личности. Широкий, рационально выверенный
взгляд на мир, полученные на занятиях по философии знания, а также умение
самостоятельно мыслить и применять знания на практике являются
необходимыми качествами любого хорошо подготовленного специалиста.
Место дисциплины в учебном плане
Философия является дисциплиной цикла общих гуманитарных и
социально-экономических дисциплин. Учебный курс "Философия" тесно связан
с другими дисциплинами: социологией, политологией, философией.
4
Философское знание призвано формировать у студентов умение обосновывать
свою мировоззренческую и гражданскую позицию, гибкое творческое
мышление, способность чутко реагировать на изменения в развитии общества,
научно-технического прогресса.
Дисциплина "Философия" изучается в течение одного семестра и является
важнейшим элементом общей и профессиональной культуры специалиста,
закладывает основы
мировоззрения, служит фундаментом
эрудиции и
культурной компетенции, формирует будущего специалиста.
Данная дисциплина взаимосвязана с другими дисциплинами
гуманитарного и негуманитарного профилей.
Для изучения основ философии студентам необходимы
-прочные знания по общенаучным дисциплинам программы средней
школы (астрономия, математика, физика, химия, биология, история и др.);
-знание отечественной и зарубежной художественной литературы в
рамках школьной программы;
-общая информированность по ключевым вопросам современной
истории.
Требования к знаниям, умениям и навыкам
В результате изучения данной дисциплины студенты должны:
-иметь представление о роли и месте философии в системе духовной
культуры современного человечества;
-понимать особенности предмета философии, ее функции и роль в жизни
общества и каждого человека. Иметь представление о мировоззрении;
-ориентироваться в особенностях развития философского знания и в
специфических особенностях наиболее известных философских школ прошлых
эпох и современности, знать главные современные философские, религиозные и
научные картины мира;
-обладать
определенными
навыками
философского
анализа
применительно к природным, социальным и индивидуальным формам бытия;
-иметь общие представления о современных методах философского и
научного познания и их особенностях. Иметь представление о многообразии
форм человеческого знания, особенностях его функционирования в
современном обществе;
-иметь достаточные сведения о философских, религиозных и моральноэтических концепциях человека.
-знать особенности формирования личности в современных условиях,
иметь представление о свободе воли и ответственности человека, о специфике
современного бытия и существования человека, о превращении человека в
субъекта истории;
5
-обладать знаниями глобальных проблем, понимать роль и значение
решения глобальных проблем современности, знать важнейшие средства и
методы их решения;
-иметь достаточные знания о проблемах исторической необходимости и
свободы, о роли и значении исторических действий человека в современном
мире.
6
2. ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
ДЕ 1 (60 баллов)
Семинары
Лабораторны
е работы
Самостоятельная работа
студентов, час.
2
1. Философия, ее роль в
жизни человека и общества
Лекции
1
Наименование тем
Количество
аудиторных часов
при очной форме
обучения
Максимальная нагрузка
студентов, час.
Дидактические единицы
(ДЕ)
Очная форма обучения
3
4
5
6
7
4
2
2. Философия Древнего
Востока.
2
3. Античная философия
6
2
4
2
4. Философия европейского
Средневековья.
5. Философия эпохи
Возрождения.
6. Философия Нового
времени (XVI-XVII вв.)
7. Философия Просвещения
(XVIII в.)
8. Немецкая философия
XVIII-XIX вв.
9. Неклассическая философия
XIX века.
10. Современная западная
философия.
2
2
2
2
4
4
4
2
4
6
2
4
6
11. Русская философия.
2
4
Промежуточный контроль
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
Контрольная работа
12. Учение о бытии
2
(
4
0
б
а
л
л
о
в
)
4
7
2
2
(онтология).
13. Природа человека и
смысл его жизни.
4
14. Социальная философия.
4
2
2
15. Проблема сознания
4
2
2
16. Философия познания
(гносеология).
17. Философия науки и
техники.
18. Человек в
информационно-техническом
мире.
19. Глобальные проблемы
современности и будущее
человечества: философский
аспект
2
4
4
2
2
4
4
Промежуточный контроль
2
2
2
2
2
2
2
Тестирование
Итоговый контроль
Итого часов
80
8
Экзамен – 40 баллов
22
18
40
Лабораторны
е работы
Самостоятельная работа
студентов, час.
2
1. Философия, ее роль в
жизни человека и общества
3
4
5
6
7
4
2
2. Философия Древнего
Востока.
2
3. Античная философия
6
4. Философия европейского
Средневековья.
5. Философия эпохи
Возрождения.
6. Философия Нового
времени (XVI-XVII вв.)
7. Философия Просвещения
(XVIII в.)
8. Немецкая философия
XVIII-XIX вв.
9. Неклассическая философия
XIX века.
10. Современная западная
философия.
ДЕ 1
Семинары
Наименование тем
2
2
4
4
4
4
4
4
4
4
2
4
4
4
6
6
4
Промежуточный контроль
ДЕ
2
2
4
6
11. Русская философия.
Количество
аудиторных часов
при заочной форме
обучения
Лекции
1
Максимальная нагрузка
студентов, час.
Дидактические единицы
(ДЕ)
Заочная форма обучения, заочная (сокращенная на базе ВПО)
форма обучения
2
2
Контрольная работа
12. Учение о бытии
(онтология).
4
9
2
2
13. Природа человека и
смысл его жизни.
4
4
14. Социальная философия.
4
4
15. Проблема сознания
4
4
16. Философия познания
(гносеология).
17. Философия науки и
техники.
18. Человек в
информационно-техническом
мире.
19. Глобальные проблемы
современности и будущее
человечества: философский
аспект
4
2
2
4
4
4
4
4
4
Промежуточный контроль
Тестирование
Итоговый контроль
Итого часов
80
10
8
Экзамен
4
68
ДЕ 2
ДЕ 1
3
4
5
6
4
2
2. Философия Древнего
Востока.
2
3. Античная философия
6
4. Философия европейского
Средневековья.
5. Философия эпохи
Возрождения.
6. Философия Нового
времени (XVI-XVII вв.)
7. Философия Просвещения
(XVIII в.)
8. Немецкая философия
XVIII-XIX вв.
9. Неклассическая философия
XIX века.
10. Современная западная
философия.
Самостоятельная работа
студентов, час.
Лабораторны
е работы
2
1. Философия, ее роль в
жизни человека и общества
Семинары
Наименование тем
Количество
аудиторных часов при
очно-заочной
(вечерней) форме
обучения
Лекции
1
Максимальная нагрузка
студентов, час.
Дидактические единицы
(ДЕ)
Очно-заочная (вечерняя) сокращенная на базе СПО
форма обучения
7
2
2
2
4
4
4
4
4
4
2
2
4
6
4
2
4
4
4
4
6
11. Русская философия.
4
12. Учение о бытии
(онтология).
4
2
2
13. Природа человека и
смысл его жизни.
4
2
2
11
2
2
14. Социальная философия.
4
4
15. Проблема сознания
4
4
16. Философия познания
(гносеология).
17. Философия науки и
техники.
18. Человек в
информационно-техническом
мире.
19. Глобальные проблемы
современности и будущее
человечества: философский
аспект
Итоговый контроль
Итого часов
12
4
2
2
4
4
4
4
4
4
80
12
Экзамен
4
64
3. СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
3.1 Требования государственного образовательного стандарта к
содержанию курса «философия»
Предмет философии. Место и роль философии в культуре. Становление
философии. Основные направления. Школы философии и этапы ее
исторического развития. Структура философского знания.
Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия,
самоорганизация бытия. Понятия материального и идеального. Пространство.
Время. Движение и развитие, диалектика. Детерминизм и индетерминизм.
Динамические и статистические закономерности. Научные, философские и
религиозные картины мира.
Человек, общество, культура. Человек и природа. Общество и его
структура. Гражданское общество и государство. Человек в системе социальных
связей. Человек и исторический процесс; личность и массы; свобода и
необходимость. Формационная и цивилизационная концепции общественного
развития.
Смысл человеческого бытия. Насилие и ненасилие. Свобода и
ответственность. Мораль, справедливость, право. Нравственные ценности.
Представление о совершенном человеке в различных культурах. Эстетические
ценности и их роль в человеческой жизни. Религиозные ценности и свобода
совести.
Сознание и познание. Сознание, самосознание и личность. Познание,
творчество, практика. Вера и знание. Понимание и объяснение. Рациональное и
иррациональное в познавательной деятельности. Проблема истины.
Действительность, мышление, логика и язык. Научное и ненаучное знание.
Критерии научности. Структура научного познания, его методы и формы. Рост
научного знания. Научные революции и смены типов рациональности. Наука и
техника. Будущее человечества. Глобальные проблемы современности.
Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.
3.2 Содержание разделов учебной дисциплины
ДЕ 1. Историко-философское введение.
Тема 1. ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ ПРЕДМЕТ И МЕСТО В КУЛЬТУРЕ
ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Аудиторное изучение.
Предмет философии. Место и роль философии в культуре. Становление
философии.
13
Философия как особый тип духовной деятельности. Зарождение
философского знания в античном мире.
Основные направления. Школы философии и этапы ее исторического
развития.
Изменение предмета философии в ходе культурно-исторического
развития общества.
Философия как мировоззрение. Типы мировоззрения: художественнообразное, мифологическое, религиозное, философское, научное.
Структура философского знания: онтология, гносеология, логика,
философская антропология, социальная философия, этика, эстетика, философия
религии, философия науки и техники.
Природа философских проблем. Плюралистичность философского
знания. Основные направления и школы. Социальные функции философии:
ценностная, эвристическая, методологическая, прогностическая, практическая.
Место и роль философии в жизни человека и общества. Роль философии в
формировании духовной культуры личности.
Самостоятельное изучение.
Философия и наука. Философия в системе духовной культуры человека и
общества.
Тема 2. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА
Аудиторное изучение.
Культурно-исторические особенности становления цивилизации Востока
и возникновение философской мысли. Космоцентризм и антропоморфизм
древневосточной философии.
Мифология и предфилософия Древнего Китая («И-цзин», «Ши-цзин»).
Космогоническая концепция китайской натурфилософии и ее влияние на
социально-политические и этические воззрения. Философствующий тип
мудреца. Лао-цзы и Кун Фу-цзы о природе человека и знания. Основные школы
«золотого века» классической философии: конфуцианство, даосизм, моизм, фацзя.
Влияние Вед на становление индийской философии. Идея первоначала.
«Бхагавадгита»: учение о дхарме как всеобщем законе бытия. Древнеиндийская
философия о мире, человеке и его предназначении: единство и многообразие
взглядов. Классические индийские школы: ортодоксальные (астика) и
неортодоксальные (настика). Философские основы буддизма.
Самостоятельное изучение.
Проблемы человека и возникновения окружающего мира в китайской
философии и мифологии. Особенности Древнеиндийской философии.
Тема 3. АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
14
Аудиторное изучение.
Древняя Греция – колыбель европейской философской культуры.
Космоцентризм ранней греческой философии. Мудрецы и первые философские
школы (милетская, элейская, пифагорейская): натурфилософия и понимание
человека как «микрокосма». Смещение предмета философии на осмысление
человека и его души (Сократ). Платон и Аристотель как систематизаторы
древнегреческой философии, их влияние на формирование европейской
философии. Нравственно-этические учения древних греков (киники, стоики,
эпикурейцы). Плотин и неоплатонизм – завершение античной философии.
Место античной философии в историко-культурном развитии человечества.
Самостоятельное изучение.
Первые философские (досократические) школы Древней Греции. Система
объективного идеализма Платона. Метафизика Аристотеля. Древний Восток и
Древняя Греция две тенденции философствования.
Тема 4. ФИЛОСОФИЯ ЕВРОПЕЙСКОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
Аудиторное изучение.
Трансформация позднеантичной (эллинистической) философии в
процессе становления христианства. Теоцентризм – фундаментальный принцип
миропонимания в эпоху европейского Средневековья. Особенности
христианского понимания человека: разум и свобода воли, соотношение души и
тела, Бога и человека. Патристика и схоластика. Основные проблемы
средневековой философии: рациональное доказательство бытия Бога,
соотношение веры и разума, проблема универсалий (реализм и номинализм).
Самостоятельное изучение.
Теологическая философия Средних веков.
Тема 5. ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ
Аудиторное изучение.
Антропоцентризм, гуманизм – отличительные черты философского
мировоззрения эпохи Возрождения. Зарождение итальянского гуманизма и его
распространение в Европе. Гуманизм неоплатонизма – философская основа
Ренессанса. Проблемы человеческой индивидуальности (Эразм Роттердамский).
Философское учение Н.Кузанского. Натурфилософия Возрождения: пантеизм и
учение о Бесконечности Вселенной (Н.Коперник, Дж.Бруно, Г.Галилей).
Реформация как один из путей преодоления средневековой схоластики
(М.Лютер, Ж.Кальвин).
Самостоятельное изучение.
Возрождение как общекультурный феномен. Гуманизм и натурфилософия
как направления философии эпохи Возрождения.
15
Тема 6. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ (XVI-XVII вв.)
Аудиторное изучение.
Научная революция XVI-XVII вв. и ее влияние на философию. Приоритет
гносеологии и методологии в философии Нового времени. Разработка
методологии научного познания в философии Ф.Бэкона и Р.Декарта. Эмпиризм
и рационализм. Обоснование новой картины мира, ее динамика (И.Ньютон,
Г.В.Лейбниц). Учение о природе и субстанции (Р.Декарт, Б.Спиноза,
Г.В.Лейбниц).
Самостоятельное изучение.
Философия Ф. Бекона: критика схоластики, развитие эмпирического
метода и индукции. Рационалистическая философия Р. Декарта. Учение о
субстанции. Основные идеи философии XVI-XVII вв.
Тема 7. ФИЛОСОФИЯ ПРОСВЕЩЕНИЯ (XVIII в.)
Аудиторное изучение.
Свободомыслие и рационализм эпохи Просвещения. Культ разума, его
роли в усовершенствовании мира и улучшении жизни человечества.
Просветительский материализм (Гельвеций, Гольбах, Дидро), деизм (Дж.
Толанд, Вольтер), учение о естественных правах человека (Руссо).
Формирование понятия «гражданское общество». Английское и американское
Просвещение: теоретические основания новоевропейской демократии.
Влияние западноевропейской науки и философии на становление
светской философии в России. М.В.Ломоносов и развитие русской
материалистической традиции. Философская антропология конца XVIII в. (А.Н.
Радищев).
Самостоятельное изучение.
Деистическое направление философии французского Просвещения XVIII
века. Атеистическо-материалистическое направление философии французского
Просвещения XVIII века.
Тема 8. НЕМЕЦКАЯ ФИЛОСОФИЯ XVIII-XIX вв.
Аудиторное изучение.
Немецкая классическая философия: единство и многообразие форм.
Философское учение И.Канта: априоризм как попытка обоснования всеобщего
характера научного знания, автономия нравственной области человеческой
деятельности. Понятие «категорического императива» в этике И.Канта.
Объективный идеализм и диалектический метод в учении Гегеля.
Философия истории Гегеля.
Антропологический материализм и критика религии в философии
Л.Фейербаха.
Самостоятельное изучение.
16
Основные проблемы «критической» философии И. Канта. От философии
Гегеля к диалектическому материализму. Достоинства и недостатки философии
Г. Гегеля. Л. Фейербах – последний представитель классической немецкой
философии и ее первый реформатор.
Тема 9. НЕКЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ XIX ВЕКА
Аудиторное изучение.
МАРКСИЗМ. Переосмысление предмета и роли философии. Философия
как учение о закономерностях развития природы, общества и сознания.
Диалектический и исторический материализм. Бытие и сознание. Практика и
познание. Философия как теория революционного преобразования общества.
ПОЗИТИВИЗМ. О.Конт: стадии развития человеческого мышления.
Соотношение науки и философии в позитивизме. Переосмысление предмета
философии. Г.Спенсер: идеи глобального эволюционизма.
ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМ
(МАХИЗМ).
Философия
Э.Маха
и
Р.Авенариуса. Позитивистская методология: сенсуализм, редукционизм,
сциентизм.
НЕОКАНТИАНСТВО. Методология наук о духе (В.Виндельбанд,
Г.Риккерт).
ИРРАЦИОНАЛИЗМ. Кризис классической рациональности во второй
половине XIX в. Философия А.Шопенгауэра и Ф.Ницше. Волюнтаризм как
альтернатива рационализму. «Воля к жизни» и «воля к власти». Этические
учения Шопенгауэра и Ницше.
Самостоятельное изучение.
Диалектический материализм К. Маркса и Ф. Энгельса.
Причины многообразия школ и направлений в философии XIX-XX вв.
Тема 10. СОВРЕМЕННАЯ ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Аудиторное изучение.
Роль философии как интегрирующего фактора культуры (XX в.).
Европейская культура и трансформация основных философских проблем, смена
ценностей и ориентиров.
Современный философский иррационализм: «философия жизни»,
экзистенциализм, психоаналитическая философия.
Религиозная философия ХХ века (неотомизм, персонализм) о мире и
человеке.
Проблемы методологии научного познания в неопозитивизме. Концепция
науки в постпозитивизме; структурализм, «критический рационализм».
Прагматизм и понимание истины.
Герменевтика и ее взгляд на познание.
17
Феноменология: природа и содержание сознания. Культура и ценности
человеческого бытия.
Основные тенденции философии конца ХХ века; попытки синтеза
различных философских направлений и поиски новой модели рациональности.
Философские дискуссии современности и их влияние на развитие западной
цивилизации.
Самостоятельное изучение.
Истолкование проблемы существования человека в философии
экзистенциализма. Философские аспекты психоанализа: от Фрейда к Фромму.
Сциентическое направление в философии. Позитивизм и основные этапы его
эволюции.
Тема 11. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Аудиторное изучение.
Формирование русской философской мысли. Основные периоды ее
развития. Религиозные и светские традиции в отечественной философии.
Становление самобытной философской проблематики (IX-XIII вв.).
Историософские идеи в «Слове о Законе и Благодати» Илариона. Формирование
национального самосознания и русского типа мудрствования (XIV-XVII вв.)
(Нил Сорский, Иосиф Волоцкий, Юрий Крижанич). Возникновение русской
философии (XVIII – I половина XIX в.) (М.В.Ломоносов, А.Н.Радищев). Роль
«Общества любомудров» в теоретическом обосновании русского национального
идеала. Философия истории в работах Чаадаева, Герцена и славянофилов.
Философия всеединства В.С.Соловьева, ее влияние на русский религиознофилософский «ренессанс» конца XIX – начала ХХ в. (Н.Бердяев, Н.Лосский,
С.Булгаков, А.Лосев и др.). Русский космизм в его религиозно-философском и
естественнонаучном вариантах (Н.Федоров, К.Циолковский, В.Вернадский).
Русская философия после 1917 года: официальная философия, творчество
советских философов, философия русского зарубежья. Евразийство как новая
разновидность русского самобытничества.
Русская философия в контексте мировой философской мысли.
Самостоятельное изучение.
Истоки русской философии. Философия В.С.Соловьева - положительное
всеединство. Философия русского космизма.
ДЕ 2. Теоретический курс.
Тема 12. УЧЕНИЕ О БЫТИИ (ОНТОЛОГИЯ)
Аудиторное изучение.
Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия,
самоорганизация бытия. Понятия материального и идеального.
18
Бытие как философская категория. Основные виды бытия. Понятие
«становление». Субстанция как общее основание многообразия бытия. Бытие,
материя, природа. Представления о бытии и субстанции в истории философии.
Монистические и плюралистические концепции бытия. Понимание бытия в
русской религиозной философии (С.Л.Франк, Н.А.Бердяев и др.). Понятие
материального и идеального.
Пространство. Время.. Изменение содержания этих понятий в истории
философской и научной мысли. Субстанциальная и реляционная концепции
пространства и времени.
Движение и развитие, диалектика. Детерминизм и индетерминизм.
Динамические и статистические закономерности. Научные, философские и
религиозные картины мира.
Становление и развитие научной картины мира; коперниковский
переворот и его последствия. Квантово-релятивистская картина мира ХХ века.
Синергетика как теория самоорганизации систем. Ее место в современной
научной картине мира. Современное понимание единства мира. Единство
биосферы и космоса, общества и природы.
Самостоятельное изучение.
Основные аспекты проблемы бытия (онтологический, космологический,
социальный, антропологический). Проблема структурных уровней организации
материи. Движение, пространство и время. Движение как способ существования
бытия. Основные концепции пространства и времени в истории философии и
естествознания.
Философское учение о развитии. Диалектика и ее исторические формы.
Развитие как принцип диалектики. Процесс как проблема, его критерии и
формы.
Принцип детерминизма. Общая характеристика детерминизма.
Объективный закон, типы законов.
Тема 13. ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА И СМЫСЛ ЕГО ЖИЗНИ
Аудиторное изучение.
Человек и природа. Родовая сущность человека: многообразие подходов к
проблеме.
Критический
анализ
биологизма,
социологизма
и
рационалистических концепций.
Человек как духовное существо. Духовность и бездуховность. Жизнь,
смерть и бессмертие. Смысл жизни. Этика жизни (биоэтика).
Человек, общество, культура. Человек в системе социальных связей.
Основные характеристики человеческого существования – неповторимость,
творчество, свобода. Понятие творчества. Свобода и ответственность. Свобода
выбора.
19
Представления о совершенном человеке в различных культурах. Мораль,
справедливость, право. Нравственные, эстетические и религиозные ценности и
их роль в человеческой жизни.
Самостоятельное изучение.
Проблема человека в истории философии. Смысл человеческого бытия.
Смысл и цель жизни как философская проблема.
Тема 14. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Аудиторное изучение.
Сущность философского подхода к обществу. Эволюция понимания
общественной жизни людей в истории философии. Общество и его структура.
Общество как саморазвивающаяся система. Гражданское общество и
государство.
Человек в системе социальных связей. Человек и исторический процесс;
личность и массы; свобода и необходимость. Формационная и цивилизационная
концепции общественного развития.
Проблемы общественного развития и социального прогресса. Свобода и
необходимость в общественном процессе. Человек как движущая сила истории.
Возрастание личностного начала в ходе исторического процесса. Личность и
массы. Соотношение стихийности и сознательности. Насилие и ненасилие: их
разновидности.
Свобода и ответственность. Мораль, справедливость, право.
Нравственные ценности. Представление о совершенном человеке в различных
культурах. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни.
Религиозные ценности и свобода совести.
Культура – фактор социального развития, специфически человеческий
способ бытия. Культура и цивилизация: взаимосвязь и противоречия. Диалог
культур. Взаимосвязь социума, культуры и природы.
Самостоятельное изучение.
Модели общества в истории философской мысли. Основные сферы жизни
общества. Диалектика исторического процесса.
Тема 15. ПРОБЛЕМА СОЗНАНИЯ
Аудиторное изучение.
Природа сознания и его уровни. Историко-философский аспект проблемы
сознания. Сознание и познание. Сознание, подсознательное, бессознательное.
Язык и мышление. Информация, знак и значение. Знаки и символы: символика в
жизни человека и общества. Проблема идеального. Общественная природа
сознания. Активность сознания и особенности ее проявления. Сознание,
самосознание и личность. Общественное и индивидуальное сознание.
Самостоятельное изучение.
20
Сознание, основные подходы, происхождение.
Тема 16. ФИЛОСОФИЯ ПОЗНАНИЯ (ГНОСЕОЛОГИЯ)
Аудиторное изучение.
Познание как социокультурный, социально-исторический процесс.
Сознание и познание. Познание, творчество, практика. Становление субъектнообъектного видения мира. Агностицизм. Вера и знание. Соотношение
познавательной и практической деятельности в их историческом развитии.
Основные принципы классической теории познания. Неклассическая теория
познания и ее особенности Понимание и объяснение. Рациональное и
иррациональное в познавательной деятельности: творчество и интуиция.
Проблема истины в философии и науке. Истина и заблуждение. Критерии
истины. Истина, оценка, ценность.
Действительность, мышление, логика и язык. Логика как наука о
принципах правильного мышления. Этапы ее развития и современное
состояние. Законы формальной логики.
Самостоятельное изучение.
Познание как предмет философского анализа. Творческий характер
познавательной деятельности. Познавательное, практическое и ценностное
освоение человеческого мира.
Тема 17. ФИЛОСОФИЯ НАУКИ И ТЕХНИКИ
Аудиторное изучение.
Наука как вид духовного производства, ее отличие от других видов
деятельности.
Системность,
обоснованность,
универсальность
и
незавершенность научного знания.
Научное и ненаучное знание. Критерии научности. Структура научного
познания, его методы и формы. Критерии научности
Структура научного познания, его методы и формы. Научный факт,
проблема, гипотеза, теория. Научное предвидение.
Рост научного знания. Научные революции и смены типов
рациональности.
Наука и техника. Философские аспекты техники. Соотношение науки и
техники в процессе их исторического развития. Структура и функционирование
научно-технической теории. Инженерная деятельность и проектирование.
Современный этап инженерной деятельности.
Свобода научного поиска и социальная ответственность ученого. Этика
науки. Этические кодексы инженеров.
Самостоятельное изучение.
Специфика, структура и функции научного знания. Приемы, методы и
формы научного мышления.
21
Тема 18. ЧЕЛОВЕК В ИНФОРМАЦИОННО-ТЕХНИЧЕСКОМ
МИРЕ
Аудиторное изучение.
Традиционное, индустриальное и информационное общество. Понятие и
сущность информационной революции: компьютеризация и информационные
сети. Особенности и перспективы развития информационного общества. Знание,
информация, непрерывное образование – основные ценности культуры
информационного общества; демассификация, индивидуализация, мобильность,
суперсимволичность, плюрализм – ее основные черты.
Информационная культура и возможности самореализации человека.
Новые требования к человеку в постиндустриальной цивилизации. Перспективы
духовного, морального и интеллектуального развития личности в условиях
массовой информатизации.
Глобализация как последствие информационной революции и условие
существования информационного общества. Информационный разрыв между
развитыми и развивающимися странами.
Самостоятельное изучение.
Сложности и противоречия становления информационного общества.
Этические проблемы компьютеризации.
Тема 19. ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ И
БУДУЩЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА: ФИЛОСОФСКИЙ АСПЕКТ
Аудиторное изучение.
Будущее человечества. Предвидение будущего как условие деятельности
человека и общества. Способы предвидения: утопический, гипотетический и
прогностический. Проблема предвидения будущего в современной западной
философии. Прогноз и реальность: информационные технологии и
«самореализующийся прогноз».
Глобальные проблемы современности: понятие сущности, пути их
познания и решения. Обострение глобальных проблем и будущее человеческой
цивилизации. Совместные усилия человечества – основное условие решения
глобальных проблем.
Космопланетарные факторы эволюции человечества. Возникновение
информосферы и ноосферы. Возможность вселенского обитания человека.
Предвидения и догадки о будущем в трудах представителей «русского
космизма». Концепция «общего дела» в трудах Н.Ф.Федорова.
Исторические формы отношения к природе. Экофобность и экогуманизм.
Философские аспекты экологических проблем. Вопросы сохранения и развития
экосистемы человек–природа. Современные концепции коэволюции общества и
природы. «Экологический императив».
22
Роль
инженера
в
решении
экологических,
энергетических,
антропологических и др. проблем, связанных с научно-техническим прогрессом.
Оптимизация социальных, экологических и технических параметров
инженерного проекта. Этика инженера.
Будущее: процветание человечества или крах цивилизаций? Правомерна
ли эсхатология?
Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.
Самостоятельное изучение.
Глобальные проблемы общества и их философские аспекты. Основные
философские модели будущего
3.3. Содержание семинарских занятий
Рекомендуемая литература по всем темам:
1. Антология мировой философии. Т.1-3. М., 1969.
2. Введение в философию: в 2-х т. М., 1990.
3. История философии в кратком изложении. М., 1993.
4. Краткий очерк истории философии. М., 1981.
5. Краткая философская энциклопедия. М., 1991.
6. Мир философии. Книга для чтения. Ч. 1,2. М., 1991.
7. Современная западноевропейская философия. Словарь. М., 1992.
8. Философский словарь. М., 1990.
9. Философский энциклопедический словарь. М., 1997.
10. Русская философия. Словарь. М., 1995.
11. Современная философия: словарь и хрестоматия. Ростов-н/Д, 1995.
Семинар 1. Предмет и метод философии
1. Философия как форма знания. Предмет и функции философии.
2. Связь философии с научным, ненаучным и вненаучным знанием.
3. Проблема основного вопроса философии.
4. Методы философского познания.
5. Философия как мировоззрение. Типы мировоззрения.
Литература:
1. Библер B.C. Что есть философия //Вопросы философии. 1993. №7.
2. Желнов М.В. Предмет философии в истории философии. М., 1989.
3. Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания. М., 1990.
4. Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991.
23
5. Корявко Г.Е. Философия как форма общественного сознания. Очерки
истории и теории. М., 1990.
6. Лосев А.Ф. Дерзание духа. М., 1988.
7. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М., 1990.
8. Маритен Ж. Философ в мире. М., 1994.
9. Философия и мировоззрение. М., 1990.
10. Хайдеггер М., Что такое философия? //Вопросы философии. 1993. №
7.
11. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой
философии. К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч. Т. 21.
Семинар 2. Философия Древнего Востока
1. Специфика древневосточного общества.
2. Философия Древней Индии:
а) ведийский период;
б) джайнизм, буддизм и индуизм;
3. Древнекитайская философия:
а) начала философского мышления, Книга перемен;
б) Конфуций и конфуцианство;
в) даосизм.
4. Характерные черты философских учений Древнего Востока.
Литература:
1. Абаев Н.В. Чань-буддизм и культура психической деятельности в
средневековом Китае. Новосибирск, 1989.
2. Агаджанян А.С. Буддийский путь в XX веке. М., 1983.
3. Древнекитайская философия. М., 1994.
4. Исаева Н.В. Шанкара и индийская философия. М., 1991.
5. История китайской философии. М., 1989.
6. История философии: Запад-Россия-Восток. М., 1995.
7. Личность в традиционном Китае. М., 1992.
8. Лукьянов А.Е. Лао-Цзы (философия раннего даосизма). М., 1991.
9. Переломов Л.С. Конфуций: жизнь, учение, судьба. М., 1993.
10. Чаттерджи. С., Дата Д. Индийская философия. М., 1994.
11. Шуцкий Ю.К. Китайская классическая "Книга перемен". М., 1993.
12. Книга прозрений. Восточные арабески / Сост. В.В. Малявин. М., 1997.
Семинар 3: Античная философия
24
1. Первые философские школы Древней Греции:
а) Милетская школа: проблема первоначала;
б) Гераклит: античная диалектика;
в) Элейская школа: проблема бытия;
г) Демокрит: атомистическое учение.
2. Античная философия классического периода:
а) Сократ: «поворот к человеку», этический рационализм;
б) Платон: учение об идеях, познании, душе и государстве;
в) Аристотель: критика Платона, учение о материи и форме, о видах
"причин", о душе, об обществе.
3. Эллинистическая и римская философия:
а) кинизм;
б) эпикуреизм;
в) стоицизм;
г) скептицизм;
д) неоплатонизм.
Литература:
1. Аристотель. Метафизика //Соч. в 4-х т. М., 1972. Т. 2.
2. Богомолов B.C. Античная философия, М., 1988.
3. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях древних философов.
М., 1979.
4. Кессиди К.Х. От мифа к логосу. М., 1972.
5. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.
6. Луций Анной Сенека. Нравственные письма к Луцилию. Кемерово,
1986.
7. Надторгаев А.С. Философия и наука в эпоху античности. М., 1990.
8. Платон. Сочинения в 3-х т. М., 1971.
9. Философский словарь Владимира Соловьева. Статьи: Зенон,
Метафизика, Платон. Ростов-н/Д., 1997.
10. Фрагменты ранних греческих философов /Под ред. А.В. Лебедева. М.,
1989. Ч.1.
11. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., 1991.
Семинар 4: Философия средних веков
1. Основные характеристики средневековой западной философии.
2. Аврелий Августин: учение о предопределении, о душе , о «Граде
Божием».
3. Схоластика: общие черты, проблематика.
25
4. Проблема универсалий: спор номиналистов и реалистов.
5. Фома Аквинский: характеристика его взглядов, проблема разума и
веры, «доказательства бытия Бога».
Литература:
1. Августин Аврелий. Исповедь. М., 1992.
2. Ансельм Кентерберийский. Сочинения. М., 1995.
3. Боргош Ю. Фома Аквинский. М., 1975.
4. Боэций. "Утешение философией" и др. трактаты М., 1990.
5. Долгов К.М. Диалектика и схоластика. М., 1983.
6. Неретина С.С. Верующий разум. К истории средневековой философии.
Архангельск, 1995.
7. Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1984.
8. Штекль А. История средневековой философии. СПб., 1996.
Семинар 5: Философия эпохи Возрождения
1. Гуманизм и антропоцентризм эпохи Возрождения.
2. Николай Кузанский: диалектика
Пико делла Мирандола: Новое понимание философии и места человека в
мире
3. философия и новое естествознание
1) Николай Коперник
2) Джордано.Бруно;
3) Г.Галилей).
Литература:
1. Бруно Дж. О причинах, начале и едином. М., 1990.
2. Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. М., 1980.
3. Кузанский Н. Сочинения: в 2-х т. М., 1979.
Семинар 6: Эмпиризм, рационализм и материализм в философии
Нового времени (XVII-XVIII вв.)
1. Ф. Бэкон: эмпиризм, индуктивный метод, учение об "идолах".
2. Р. Декарт: принципы философии, учение о врожденных идеях,
3. Б. Спиноза: пантеизм, учение о субстанции.
4. Дж. Локк: Сенсуализм и критика теории врожденных идей.
5. Г. Лейбниц: Учение о монадах (монадология).
26
6. Материалистические
Просвещения XVIII в.
тенденции
в
философии
французского
Литература:
1. Бекон Ф. Новый Органон. Соч. в 2-х т. М., 1978. Т.2.
2. Декарт Р. Сочинения: в 2-х т. М., 1989.
3. Заиченко Г.А. Джон Локк. М., 1988.
4. История философии: Запад-Россия-Восток. Книга вторая. М., 1995.
5. Кузнецов В.Н., Мееровский Б.В., Грязнов А.Ф. Западноевропейская
философия XVIII века. М., 1988.
6. Ляткер Я.А. Декарт. М., 1975.
7. Нарский И.С. Западноевропейская философия XVII в. М., 1974.
8. Рассел Б. История западной философии. В 2-х т. М., 1993. Т.2.
9. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.
Т.3. Новое время. М., 1996.
Семинар 7: Немецкая классическая философия и марксизм
1. Философия И.Канта:
а) естественнонаучные воззрения И.Канта (докритический период);
б) теория познания и этика критического периода.
2. Философский иррационализм Ф.Шеллинга.
3. Объективный идеализм философии Г.Гегеля:
а) проблема индивидуального сознания ("Феноменология Духа");
б) диалектическая теория и метод ("Наука Логики").
4. Основные положения философии марксизма.
Литература:
1. Гегель. Энциклопедия философских наук. М., 1974.
2. Гришин Л.Д., Корнилов С.В. Иммануил Кант. Ученый, философ,
гуманист. М., 1985.
3. Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. М., 1986.
4. Гулыга А.В. Кант. М., 1991. .
5. Ильенков Э.В. Маркс и западный мир //Вопросы философии. 1989.
№10.
6. История философии: Запад-Россия-Восток. М., 1995.
7. Кант И. Критика чистого разума //Соч. в 6 т. М., 1964. Т.3.
8. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины
XVIII-начала XIX в. М., 1989.
27
9. Маркс К. Тезисы о Фейербахе //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.2.
10. Овсянников М.Ф. Гегель. М., 1971.
Семинар 8. Западная философия конца XIX-XX веков
1. Позитивизм, неопозитивизм и постпозитивизм: от О.Kонта к
К.Попперу.
2. Иррационализм и философия жизни (А.Шопергауэр, Ф.Ницше,
С.Кьеркегор).
3. Психоанализ и неофрейдизм (З.Фрейд, Э.Фромм, К.Юнг).
4. Феноменология и герменевтика как методы познания.
5. Экзистенциальная философия (М.Хайдеггер, К.Ясперс, Ж.-П.Сартр,
А.Камю).
6. Проблема человека в научно-философской мысли XX века.
Философская атропология.
Литература:
1. Гадамер X.Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. М.,
1988.
2. Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная
феноменология //Вопросы философии. 1992. № 7. С.136-176.
3. Западная философия. М., 1994.
4. Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия XX века, М., 1994.
5. Камю А. Избранное. М., 1989.
6. Лейбин В.М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия.
М., 1990.
7. Мудрагей Н.С. Вещь в себе: от непознаваемости к узнаваемости (КантШопенгауэр) //Вопросы философии. 1999. №1.
8. Проблема человека в Западной философии. М., 1984.
9. Рассел Б. История Западной философии. Т.2. Новосибирск, 1994.
10. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм - это гуманизм //Сумерки богов. М.,
1989.
11. Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1991.
Семинар 9: Русская философия
1. Философская мысль средневековой Руси.
2. Философия XVIII века: М.Ломоносов, А.Радищев.
3. Становление русской национальной философии:
славянофилы (XIX в.).
28
западники
и
4. Материалистические тенденции в философии русской радикальной
демократии (А.И.Герцен, В.Г.Белинский, Н.Г.Чернышевский).
5. Мистический идеализм B.C. Соловьева.
6. Антропологизм философии русского космизма (Н.Ф.Федоров,
К.Э.Циолковский, Л.А.Чижевский. В.И.Вернадский).
7. Религиозная философия рубежа XIX-XX вв. (П.А.Флоренский,
Н.А.Бердяев).
8. Философия русского марксизма (Г.В.Плеханов, В.И.Ленин и др.).
Советская философия.
Литература:
1. Бердяев Н.А. Русская идея //Вопросы философии. 1990. №1,2.
2. Болдырев А.И. Проблема человека в русской философии XVIII века.
М., 1986.
3. Зеньковский В.В. История русской философии. М., 1990.
4. Иларион. Слово о законе и благодати. //Златоструй (Древняя Русь XXIII в.). М., 1990.
5. История философии: Запад - Россия - Восток. М., 1995.
6. Карсавин Л. Восток, запад и русская идея. М., 1989.
7. Кувакин В.Н. Религиозная философия в России: начало XX в. М., 1980.
8. Леонтьев К.Н. Византизм и славянство //Записки отшельника. М., 1992.
9. Лоский Н.О. История русской философии. М., 1991
10. Новиков А.И. История русской философии Х-Х1 веков. СПб., 1998.
11. О России и русской философской культуре. М., 1990.
12. Поляков Л.В. Философские идеи в русской культуре Древней Руси,
М., 1988.
13. Русский космизм: Антология философской мысли. М., 1993.
14. Философы России XIX-XX столетий: биографии, идеи, труды. М.,
1995.
15. Хомяков А.С. Работы по историософии. Соч. в 2 т. М., 1994. Т.1.
16. Чаадаев П.Я. Философические письма. Сочинения. М., 1993.
Семинар 10: Бытие и материя
1. Учение о бытии. Формы бытия.
2. Научно-философские учения о материи.
3. Материя и движение. Формы движения материи.
4. Пространство и время как формы бытия материи.
5. Закономерный процесс развития материи.
29
Литература:
1. Барашенков B.C. Кварки, протоны, вселенная. М., 1987.
2. Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западноевропейской
философии. М., 1986.
3. Карпенков С.Х. Концепции современного естествознания. М., 1997.
4. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию М., 1992.
5. Мир философии: Книга для чтения. М., 1991.
6. Рузавин Г.И. Концепции современного естествознания. М., 1997.
7. Филиппов В.Н. Человек в концепции современного научного познания.
Барнаул, 1997.
8. Философия. Основные идеи и принципы. М., 1990.
9. Философские проблемы естествознания. М., 1985.
10. Хайдеггер М. Основные понятия метафизики //Время и бытие. М.,
1993.
11. Шаповалов В.Ф. Основы философии. От классики к современности.
М., 1988.
Семинар 11: Сознание
1. Проблема сознания в философии.
2. Структура сознания. Сознание и бессознательное.
3. Отражательно-активная и информационная природа сознания.
4. Общественная природа сознания.
5. Сознание и мозг. Сознание и язык. Самосознание.
Литература:
1. Бердяев Н.А. Самопознание. М., 1990.
2. Блум Ф., Лайзерсон А., Хофстедтер Л. Мозг, разум и поведение. М.,
1988.
3. Гончаров В.Н., Филиппов В.Н. Философия образования в условиях
духовного обновления России. Барнаул, 1994. С.216-249.
4. Гуревич П.С. Философская антропология. М., 1997. С.94-96.
5. Дегутис А. Язык, мышление и действительность. Вильнюс. 1994.
6. Иванов Н.В. Сознание и мышление. М., 1994.
7. Книгин А.Н. Проблемы сознания. Томск. 1992.
8. Лейбин В.М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия.
М., 1990. С.99-124.
9. Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность. М., 1975.
30
10. Мамардашвили М.К. Сознание как философская проблема //Вопросы
философии. 1990. № 10.
11. Проблема сознания в современной западной философии. М., 1989.
12. Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. М., 1972.
13. Фрейд 3. Психология бессознательного. Сб. произведений. М., 1989.
14. Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1991.
Семинар 12. Общая теория развития
1. Проблема развития в философии.
2. Основные принципы диалектики.
3. Законы и категории диалектики:
а) закон единства и борьбы противоположностей;
б) закон перехода количественных изменений в качественные;
в) закон отрицания отрицания;
г) категории парного порядка (причина и следствие, возможность и
действительность, сущность и явление и др.).
4. Методологическое значение общей теории развития.
Литература:
1. Андреев И.Д Диалектическая логика. М., 1985.
2. Булатов М.А. Диалектика и культура // Историко-философский анализ.
Киев, 1984.
3. Гегель. Наука Логики. М., 1970. Т.1. С.101-108.
4. Кедров Б.М. Беседы о диалектике. М., 1983.
5. Лосев А.Ф. Страсть к диалектике. М., 1990.
6. Материалистическая диалектика. Краткий очерк теории. М., 1985.
7. Рузавин Г.И. Синергетика и диалектическая концепция развития
//Философские науки. 1985. №5.
8. Энгельс Ф. Диалектика природы. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.20.
9. Самбуров В.А. Взаимосвязь категорий диалектики. М., 1987.
10. Философия. Основные идеи и принципы. М., 1990.
Семинар 13: Познание
1. Проблема познания в философии.
2. Объект и субъект познания.
3. Формирование познавательного образа.
идеального.
4. Чувственное и рациональное в познании.
31
Природа
и
сущность
5. Специфика, уровни и методы научного познания.
6. Истина и ее критерии.
Литература:
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Теория познания и диалектика. М., 1991.
2. Гуревич П.С. Философская антропология. М., 1997. Гл. III.
3. Ильин В.В. Теория познания. Введение. Общие проблемы. М., 1994.
4. Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания. М., 1990.
5. Красильников М.Г. Проблема истины в философии. Истина и время.
Барнаул, 1998.
6. Князева Е.М., Курдюмов С.П. Интуиция как самодостраивание
//Вопросы философии. 1994. № 2.
7. Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. М., 1984.
8. Липский А.Н. Практическая природа истины. Л., 1988.
9. Наука в зеркале философии XX века. М., 1992.
10. Рассел Б. Человеческое сознание, его сфера и границы. М., 1987.
11. Розин В.М. Научное познание и художественное постижение как
явление культуры и творчества человека // Социально-политический журнал.
1993. № 8.
12. Пармон Э.А. Роль фантазии в научном познании. Минск, 1984.
13. Хилл Т.И. Современные теории познания. М., 1995.
Семинар 14. Природа. Человек. Общество
1. Природа как объективная реальность. Неживая и живая природа.
2. Природа как необходимое условие существования человека и общества.
Естественная и искуственная среда.
3. Происхождение человека. Предпосылки и основные факторы
антропогенеза.
4. Природное и социальное в сущностной характеристике человека.
5. Проблема взаимоотношения человека и природы на современном этапе.
Литература:
1. Алексеев В.П. Становление человечества. М., 1994.
2. Бердяев Н.А. О назначении человека. М., 1993.
3. Волков Ю.Г, Поликарпов B.C. Человек как космопланетарный
феномен. Ростов-н/Д., 1993.
4. Григорьян Б.Т. Философская антропология. М., 1997.
5. Гуревич П.С. Философская антропология. Учеб. пособие. М., 1997.
32
6. Гранин Ю. Власть и экологическое сознание //Свободная мысль. 1994.
№ 2-3.
7. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 1993.
8. Круть И.В., Забелин И.М. Очерки истории представлений о
взаимоотношении природы и общества. М., 1988.
9. Маркович Д.Ж. Социальная экология. М., 1991.
10. Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. М., 1990.
11. Момджян К.Х. Введение в социальную философию. М., 1997.
12. Одум Г., Одум Э. Экологическая проблема и пути ее решения.
Философские проблемы гармонизации взаимоотношений общества и природы.
13. Платонов Г.В. Диалектика взаимодействия общества и природы.
М.,1989.
14. Федоров Ю.М. Сумма антропологии. Новосибирск, 1996.
15. Филиппов В.Н. Человек в концепции современного научного
познания. Барнаул, 1997.
16. Философия природы: коэволюционная стратегия, М., 1995.
17. Хёсле В. Философия и экология. М., 1994.
Семинар 15: Философский анализ общества
1. Размышления об обществе в истории философской мысли.
2. Понятие общества. Основные компоненты общественной жизни.
3. Структурные уровни организации социальной формы движения
материи. Социальные отношения.
4.
Материально-экономическая
сфера
общества.
Философия
предпринимательства.
5. Наука и человек в системе производительных сил общества.
6. Социальное развитие (эволюция и революция). Субъекты социального
развития (народ, классы, нации, личность).
Литература:
1. Андреев А.А. Классы как субъект социального ритма //Социальнополитический журнал. 1993. № 8.
2. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1993.
3. Барулин B.C. Социальная философия. В 2-х ч. М., 1994.
4. Бердяев Н.А. Человек и машина //Вопросы философии. 1989. №2.
5. Вебер М. Основные социологические понятия //Избр. произв. М., 1990.
6. Гуревич А.Я. Теория формаций и реальность истории //Вопросы
философии. 1990. №11.
33
7. Зиммель Г. Как возможно общество. Философия труда. Социальная
дифференциация //Избранное. М., 1995. Том 2.
8. Кууси П. Этот человеческий мир. М., 1988.
9. Момджян К.Х. Введение в социальную философию. М., 1997.
10. Очерки социальной философии. М., 1994.
11. Ракитов А.И. Философия компьютерной революции. М., 1991.
12. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и
государства //Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т.21.
Семинар 16. Духовная жизнь человека и общества
1. Взаимосвязь категорий "дух", "душа", "духовность".
2. Взаимодействие духовного и материального в обществе.
3. Общественной сознание как форма проявления духовной деятельности
человека и общества:
а) нравственная сторона духовной жизни человека и общества;
б) эстетическая сторона духовной жизни человека и общества;
в) религиозное сознание и его основные корни.
Литература
1. Ан С.А. Человек в религиях мира. Барнаул, 1999.
2. Бердяев Н.А. Смысл творчества. М., 1993.
3. Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 1994.
4. Гегель. Философия права. М., 1990.
5. Милославский П. Исследования о странствиях и переселениях душ.
Рига, 1994.
6. Общественное сознание и его формы. М., 1986.
7. Панарин А.С. Философия политики. М., 1994.
8. Швейцер А.К. Культура и этика. М., 1973. С.15-26.
9. Философия и политика//Вопросы философии. 1996. №2.
10. Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1993.
11. Фромм Э. Душа человека. М., 1992.
12. Фромм Э. Психоанализ и этика. М., 1993.
Семинар 17. Культура и цивилизация в историческом процессе
1. Проблема направленности исторического процесса. Смысл истории и
подходы к его интерпретации.
2. Основные детерминанты исторического процесса (естественные,
материально-производственные, технико-технологические, духовные).
34
3. Культура и цивилизация. Критерии культурного прогресса.
4. Информационно-технологическое общество как новый
цивилизации.
тип
Литература:
1. Абдеев Р.Ф. Философия информационной цивилизации. М., 1994.
2. Барг М.А. Эпохи и идеи: становление историзма. М., 1987.
3. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М.,
1995.
4. Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1993.
5. Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1995.
6. Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991
7. Ильин И. Родина. Русская философия. Православная культура. М.,
1992.
8. Карсавин Л.П. Философия истории. Спб., 1993.
9. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.
10. Троицкая Н.Е. Русская цивилизация между Востоком, Западом и
Югом (историософские миниатюры). М., 1995.
11. Троицкий Е.С. Русская цивилизация: прошлое и настоящее // Русская
цивилизация и соборность. М., 1994.
12. Тойнби А.Дж. Постижение истории. М., 1991.
13. Филиппов В.Н. Россия и русская нация: трудный путь к
самосознанию. Барнаул, 1999.
14. Фукуяма Ф. Конец истории? //Вопросы философии. 1996. №3.
15. Шпенглер О. Закат Европы. Т. 1. М., 1993.
16. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994
Семинар 18. Методология научного познания.
Коллоквиум.
Вопросы:
1. Методология.
2. Понятие метода
3. Определение логического и интуитивного, их отличия
4. Сознательное и бессознательное в научном познании.
5. Этапы научного творчества
6. Преимущества интуитивного
7. Место интуитивного и логического в научном познании.
8. Обобщение. Понятие общего..
35
9. Алгоритм метода обобщения.
10. Преимущества и примеры эвристического применения методов
обобщения
11. Понятие образа. Образ в научном познании.
12. Метод структурного переноса.
13. Метод визуализации.
14. Метод личностного уподобления.
15. Знак и значение.
16. Форма и содержание, формализация
17. Функции формализации
36
4. МАТЕРИАЛЫ К ПРОМЕЖУТОЧНОМУ И ИТОГОВОМУ
КОНТРОЛЮ
ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ КОНТРОЛЬ
Тесты письменного контроля текущих знаний по дисциплине
Философия
Контрольная работа № 1
(Историко-философское введение)
Вариант 1
1. Демокрит и Эпикур развивали в античной философии:
1. материализм
2. идеализм
3. теологию
2. Знание выступает источником нравственного совершенства у
философа:
1. Гераклита
2. Парменида
3. Платона
4. Сократа
3. Совокупность религиозных доктрин и учений о сущности и
действии Бога
1. теология
2. монадология
3. антропоцентризм.
4. феноменология
4. В чем проявляется философский дуализм Аристотеля?
Вариант 2
1. Поставили вопрос о первооснове всего сущего представители
школы:
37
1. стоической
2. милетской
3. элейской
2. Основателем философского идеализма считают:
1. Демокрита
2. Платона
3. Гераклита
4. Горгия
3. Характерной чертой средневековой философии является
1. Космоцентризм
2. Антропоцентризм
3. Теоцентризм
4. Скептицизм
4. Раскройте уровни соединения формы и материи. Обоснуйте
возможность (невозможность) существования формы или материи
отдельно друг от друга?.
Вариант 3
1. Из ранних греческих философов прозвище «Темный» имел:
1. Фалес
2. Анаксимен
3. Гераклит
4. Ксенофан
2. Пифагорийцы идеальным числом считали:
1. 10
2. 3
3. 7
3. Философия в Средние века занимала подчиненное положение по
отношению к
38
1. богословию
2. науке
3. психологии
4. этике
4. Что объединяло философов милетской школы?
Вариант 4
1. Согласно Платону, подлинное бытие есть:
1. мир идей
2. мир вещей
3. мир человека
4. совокупность атомов
2. Принцип скептицизма:
1. ничего не утверждать
2. избегать крайностей
3. жить в согласии с природой
3. Теоцентризм — мировоззренческая позиция, в основе которой
лежит представление о главенстве
1. бога
2. человека
3. природы
4. космоса
4. Как Демокрит решал вопрос бытия и небытия?
Вариант 5
1. Впервые в истории высказал идею о происхождении человека в
результате эволюции:
1. Аристотель
2. Анаксимандр
3. Эпикур
39
4. Сократ
2. Высшей целью человеческого существования Сократ считал:
1. покорность провидению
2. освобождение от страданий
3. самопознание
4. познание природы
3. Кто из представителей патристики считал, что знание выше веры?
1. Климент
2. Тертуллиан
3. Ориген
4. Августин
5. все
6. никто
4. Чем элеаты обосновывали неподвижность сущего?
Контрольная работа №2
(Теретический курс философии)
1. Зигмунд Фрейд выделил в структуре психического аппарата три
инстанции. Среди нижеперечисленных инстанций укажите лишнюю, т. е.
ту, которую Фрейд не выделял.
а) Сверх-Я
б) Пра-Мы
в) Оно
г) Я
2. Что такое «отражение»? Выберите наиболее полное и точное
определение
а) свойство живых существ реагировать на жизненно важные стимулы
среды
б) способность высокоорганизованных животных ориентироваться во
внешнем мире
в) способность материальных систем порождать собственные подобия
40
г) свойство материи запечатлевать характеристики воздействующих на
неё объектов
3. Согласно Карлу Роджерсу, «Я-концепция» состоит из четырёх
основных элементов. Что из нижеперечисленного не входит в их число?
а) Я-реальное
б) Я-идеальное
в) Я-воспоминание
г) Я-экзистенциальное
д) Я-зеркальное
4. В каком направлении философии человек рассматривается как
самодетерминирующееся, самосозидающее существо?
а) фрейдизме
б) прагматизме
в) экзистенциализме
г) феноменологии
5. Кому принадлежат следующие высказывания: «Смысл есть для
каждого и для каждого существует свой особый смысл», «Смысл не может
быть создан искусственно, он может быть только найден», «В поисках
смысла нас направляет наша совесть»?
а) З. Фрейду
б) К. Роджерсу
в) В. Франклу
г) Э. Фромму
6. В чём сущность проблемы биологического и социального в
человеке?
а) в вопросе о приоритете материальных, либо духовных потребностей
б) в вопросе о взаимодействии и соотношении генов и воспитания
в) в вопросе о формах борьбы за существование в человеческом обществе
г) в вопросе о соотношении сознательных и бессознательных факторов в
детерминации человеческих поступков
7.
Какое
из
перечисленных
утверждений
экзистенциалистскому взгляду на человека?
41
соответствует
а) в нашей жизни всё случайно, непредсказуемо, а потому надо плыть по
течению и надеяться на везение
б) человеческие поступки определяются бессознательными желаниями, о
которых мы можем не догадываться
в) что бы человек ни предпринимал, всё, в конечном счёте, зависит не от
него, а от судьбы, рока
г) человек обречён быть свободным и нести за свои поступки абсолютную
ответственность
8. Объект и субъект - это
1. два общающихся человека
2. термины суждения
3. философ и его ученик
4. окружающий мир и познающий человек
5. разделы философии
9. Объективное - это
1. признанное нами
2. очевидное для нас
3. вне нас находящееся
4. от нас зависящее
5. кажущееся нам несомненным
10. Идея, по которой мы видим мир только в масштабе собственного
восприятия, называется
1. эвдемонизмом
2. рационализмом
3. субъективизмом
4. интуитивизмом
11. Гносеология - это
1. греческая богиня
2. философская идея
3. особенность мышления
4. синоним истины
5. раздел философии
42
12. Идеальное - это
1. бестелесное
2. нефизическое
3. сверхчувственное
4. умопостигаемое
5. совершенное
6. все вышеперечисленное
7. ничто из вышеперечисленного
13. Материя - это
1. однородное мировое вещество
2. инобытие духа
3. единственная реальность
4. первоначало мира
5. предмет философии
6. все, чувственно воспринимаемое
ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ ПО КУРСУ «ФИЛОСОФИЯ»
1. Мироощущение и миропонимание.
2. Мифологическое сознание, его сущность.
3. Миф и современность.
4. Религиозное мировоззрение.
5. Миф, религия, философия.
6. Буддизм как философская школа.
7. Йога.
8. Материалистические школы Древней Индии.
9. Современная индийская философия.
10. Конфуцианство.
11. Даосизм
12. Современная японская философия.
13. Современная китайская философия.
14. Проблема человека в древнеиндийской философии.
15. Проблема человека в древнекитайской философии.
16. Проблема человека в японской философии.
43
17. Космоцентрический характер древнегреческой философии.
18. Возникновение греческой цивилизации.
19. Проблема судьбы в античной философии.
20. Школа Пифагора.
21. Становление античной диалектики.
22. Диалектика и метафизика.
23. Атомисты античного мира.
24. Афины в отношении к философии и культуре.
25. Влияние Спарты на развитие интеллектуализма в Древней Греции.
26. Утопия Платона.
27. Сократ.
28. Досократики.
29. Теория бессмертия Платона.
30. Космогония Платона.
31. Метафизика Аристотеля.
32. Ранняя греческая математика, астрономия и философия.
33. Киники и скептики.
34. Стоицизм.
35. Римская империя и ее отношение к философии и культуре.
36. Католическая философия.
37. Православная философия.
38. Проблема разума и веры в философии средневековья.
39. Философия и теология св. Августина.
40. Схоласты средневековья.
41. Мусульманская культура и философия.
42. Томизм и неотомизм.
43. Францисканские схоласты.
44. Развитие философии в Византии.
45. П. Абеляр.
46. Итальянское Возрождение.
47. Маккиавелли.
48. Эразм и Мор.
49. Реформация и контрреформация.
50. Развитие науки в эпоху Возрождения.
51. Френсис Бэкон.
52. «Левиафан» Гоббса.
53. Декарт.
44
54. Спиноза.
55. Лейбниц.
56. Философский либерализм.
57. Теория познания Локка.
58. Политическая философия Локка.
59. Беркли.
60. Д. Юм.
61. Философский романтизм.
62. Руссо.
63. И. Кант.
64. Гегель.
65. Л. Фейербах.
66. Байрон.
67. Шопенгауэр.
68. Ницше.
69. Утилитаристская философия.
70. Бергсон.
71. Философия К. Маркса и Ф. Энгельса.
72. Гегельянские версии марксизма.
73. Русский фрейдо-марксизм.
74. Западный фрейдо-марксизм.
75. Марксистский экзистенциализм.
76. Марксистская феноменология.
77. Марксистская герменевтика.
78. Политический марксизм в России.
79. Христианский марксизм.
80. Неомарксизм на Западе.
81. Уильямс Джеймс.
82. Джон Дьюи.
83. Философия логического анализа.
84. Философия техники.
85. Понятия «природа» и «техника» у древних греков.
86. Философская концепция Богданова.
87. Миропонимание новой эпохи.
88. Эзотерическое христианство.
89. Эзотеризм и сознание.
90. Психоанализ в России.
45
91. Философия смерти.
92. Теология смерти.
93. Психология активности.
94. Тело, психика, сознание.
95. Сознание и самосознание.
96. Аналитическая психология К. Юнга.
97. Психоаналитическая философия З. Фрейда.
98. Психоанализ в дореволюционной России.
99. Фрейдизм и марксизм.
100. Психоанализ и воспитание.
101. Фрейдизм и социология.
102. Психоанализ как метод исследования художественной литературы.
103. Фрейдистская теория воспитания детей.
104. Проблема личного бессмертия.
105. Психолого-философская концепция Анны Фрейд.
106. Карма-Йога.
107. Видимый и невидимый миры.
108. Русский космизм.
109. Философская антропология М. Бубера.
110. Философско-социологическая концепция М. Вебера.
111. Славянофилы.
112. Западничество в русской философии.
113. Русский материализм в 60-х годах XIX в.
114. Русский позитивизм.
115. Н.Я. Данилевский.
116. К.Н. Леонтьев.
117. П.Д. Юркевич.
118. Н.Ф. Федоров.
119. П.А. Бакунин.
120. Русский персонализм.
121. Русские неокантианцы.
122. П. Флоренский.
123. С. Булгаков.
124. Н.А. Бердяев.
125. Интуитивисты в России.
126. Н.О. Лосский.
127. С.Л. Франк.
46
128. А.Ф. Лосев.
129. Л.П. Карсавин.
130. В.Ф. Эрн.
131. Иррационализм Л. Шестова.
132. Философские идеи поэтов- и писателей-символистов (А. Белый, Д.
Мережковский, В. Розанов).
133. Философская концепция о Г. Флоровского.
134. Философия о В. Зеньковского.
135. Махизм.
136. Экзистенциализм.
137. Персонализм.
138. Прагматизм.
139. Философия Гольбаха.
140. Гельвеций.
141. Дидро.
142. Н. Кузанский.
143. Шеллинг.
144. Монтескье.
145. Мальтузианство и неомальтузианство.
146. Английское Возрождение.
147. Лессинг.
148. Русское Просвещение.
ТЕМАТИКА КОНТРОЛЬНЫХ РАБОТ
Философия Древней Греции
1. Греция – колыбель философии.
2. Проблема познания человека в учениях софистов и Сократа.
3. Учение Платона о государстве.
4. Проблема бытия в учении Аристотеля.
5. Эпикур и его учение о счастье.
6. Стоическая философия об идеале мудрой жизни.
Философия средневековья
7. Филон Александрийский об истоках христианской философии.
8. Основные положения религиозно-философского учения Августина
Аврелия.
9. Основные положения философских взглядов Фомы Аквинского.
Философия эпохи Возрождения
47
10. О соотношении бога и мира в философских взглядах Н. Кузанского.
11. Вопросы государства в учениях Томаса Мора и Томмазо Кампанеллы.
12. Об устройстве мироздания в сочинениях Николая Коперника и
Джордано Бруно.
Философия Нового времени
13. Р. Декарт и Ф. Бекон и их философские взгляды как представителей
двух направлений в научном познании: рационализма и эмпиризма.
14. Об устройстве мироздания в учении Г. Лейбница.
15. Проблема государства (учение об общественном договоре) в трудах
Томаса Гоббса и Джона Локка.
Представители Просвещения
16. Вольтер и его взгляды на просвещенный абсолютизм.
17. Поль Гольбах и его учение «О системе природы».
18. Вольтер, Ж.Ж. Руссо, К. Гельвеций о значении воспитания человека.
19. О социально-философских взглядах Монтескье.
Представители немецкой классической философии
20. И. Кант о нравственном законе.
21. Г.Ф. Гегель о смысле человеческой истории.
22. Учение Л. Фейербаха «О сущности христианства».
23. О философских предпосылках марксизма.
Философская мысль России
24. Философская мысль средневековой Руси: X – XVII век.
25. Причины и последствия церковного раскола в России в XVI веке.
26. Философская мысль петровской эпохи.
27. Мыслители екатерининской эпохи.
28. П.Я. Чаадаев о русской истории.
29. Основные идеи славянофилов.
30. Основные идеи западников.
ИТОГОВЫЙ КОНТРОЛЬ
Вопросы к экзамену – 1часть
1. Предмет и функции философии.
2. Философия как мировоззрение. Типы мировоззрения.
3. Общая характеристика философии Древнего Востока.
4. Первые философские школы в Древней Греции.
5. Моральная философия Сократа.
6. Платон: учение об идеях, познании, душе и государстве.
48
7. Аристотель: учение о материи и форме, видах "причин", первой
философии, душе, обществе.
8. Основные характеристики средневековой западной философии.
9. Схоластическая философия, спор номиналистов и реалистов.
10. Антропоцентризм философии эпохи Возрождения.
11. Ф.Бэкон: эмпиризм, индуктивный метод, учение об "идолах".
12. Р.Декарт: рационализм, учение о методе, положение о врожденных
идеях.
13. Французское Просвещение. Механистический материализм.
14. Теория познания и этика И.Канта.
15. Объективный идеализм философии Г.Гегеля:
16. Основные положения философии марксизма.
17. Основные направления современной западной философии.
18. Становление русской национальной философии. Западники и
славянофилы (XIX в.).
19. Философия всеединства B.C.Соловьева.
20. Философии русского космизма
21. Философия Н.А.Бердяева.
Вопросы к экзамену – 2 часть
1. Предмет и функции философии.
2. Философия как мировоззрение. Типы мировоззрения.
3. Учение о бытии. Формы бытия.
4. Научно-философские учения о материи. Научная картина мира.
5. Материя и движение. Формы движения материи.
6. Пространство и время как формы бытия материи.
7. Проблема сознания в философии.
8. Структура сознания. Сознание и бессознательное.
9. Общественная природа сознания.
10. Сознание и мозг. Сознание и язык. Самосознание.
11. Проблема познания в философии.
12. Объект и субъект познания.
13. Чувственное и рациональное в познании.
14. Специфика, уровни и методы научного познания.
15. Творческий процесс научного познания. Его этапы.
16. Интуитивное и логическое мышление в научном познании
17. Понятие общего. Методы обобщения.
18. Истина и ее критерии.
19. Природа как объективная реальность. Неживая и живая природа.
49
20. Природа как необходимое условие существования человека и
общества. Естественная и искуственная среда.
21. Происхождение человека. Предпосылки и основные факторы
антропогенеза.
22. Природное и социальное в сущностной характеристике человека.
23. Проблема взаимоотношения человека и природы на современном
этапе.
24. Понятие общества. Основные компоненты общественной жизни.
25. Наука и человек в системе производительных сил общества.
26. Социальное развитие (эволюция и революция). Субъекты социального
развития (народ, классы, нации, личность).
27. Взаимосвязь категорий "дух", "душа", "духовность".
28. Взаимодействие духовного и материального в обществе.
29. Нравственная сторона духовной жизни человека и общества.
30. Эстетическая сторона духовной жизни человека и общества.
31. Религиозное сознание и его основные корни.
32. Проблема закономерности и направленности исторического процесса.
33. Культура и цивилизация.
34. Информационно-технологическое общество как новый тип
цивилизации.
Вопросы к экзамену (весь курс)
1. Предмет и функции философии.
2. Философия как мировоззрение. Типы мировоззрения.
3. Общая характеристика философии Древнего Востока.
4. Первые философские школы в Древней Греции.
5. Моральная философия Сократа.
6. Платон: учение об идеях, познании, душе и государстве.
7. Аристотель: учение о материи и форме, видах "причин", первой
философии, душе, обществе.
8. Основные характеристики средневековой западной философии.
9. Схоластическая философия, спор номиналистов и реалистов.
10. Антропоцентризм философии эпохи Возрождения.
11. Ф.Бэкон: эмпиризм, индуктивный метод, учение об "идолах".
12. Р.Декарт: рационализм, учение о методе, положение о врожденных
идеях.
13. Французское Просвещение. Механистический материализм.
14. Теория познания и этика И.Канта.
15. Объективный идеализм философии Г.Гегеля:
16. Основные положения философии марксизма.
50
17. Основные направления современной западной философии.
18. Становление русской национальной философии. Западники и
славянофилы (XIX в.).
19. Философия всеединства B.C.Соловьева.
20. Философии русского космизма
21. Философия Н.А.Бердяева.
22. Учение о бытии. Формы бытия.
23. Научно-философские учения о материи. Научная картина мира.
24. Материя и движение. Формы движения материи.
25. Пространство и время как формы бытия материи.
26. Проблема сознания в философии.
27. Структура сознания. Сознание и бессознательное.
28. Общественная природа сознания.
29. Сознание и мозг. Сознание и язык. Самосознание.
30. Проблема познания в философии.
31. Объект и субъект познания.
32. Чувственное и рациональное в познании.
33. Специфика, уровни и методы научного познания.
34. Творческий процесс научного познания. Его этапы.
35. Интуитивное и логическое мышление в научном познании
36. Понятие общего. Методы обобщения.
37. Истина и ее критерии.
38. Природа как объективная реальность. Неживая и живая природа.
39. Природа как необходимое условие существования человека и
общества. Естественная и искуственная среда.
40. Происхождение человека. Предпосылки и основные факторы
антропогенеза.
41. Природное и социальное в сущностной характеристике человека.
42. Проблема взаимоотношения человека и природы на современном
этапе.
43. Понятие общества. Основные компоненты общественной жизни.
44. Структурные уровни организации социальной жизни общества.
Социальные отношения.
45. Наука и человек в системе производительных сил общества.
46. Социальное развитие (эволюция и революция). Субъекты социального
развития (народ, классы, нации, личность).
47. Взаимосвязь категорий "дух", "душа", "духовность".
48. Взаимодействие духовного и материального в обществе.
49. Нравственная сторона духовной жизни человека и общества.
50. Эстетическая сторона духовной жизни человека и общества.
51. Религиозное сознание и его основные корни.
51
52. Проблема закономерности и направленности исторического процесса.
53. Культура и цивилизация.
54. Информационно-технологическое общество как новый тип
цивилизации.
52
5. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ОСВОЕНИЮ
УЧЕБНОГО МАТЕРИАЛА
Изучение же философии в вузе складывается из лекционного курса,
самостоятельной работы студента и семинарских занятий.
Лекция занимает центральное место в изучении курса философии. Она
определяет всю последующую работу студента. Главные, узловые проблемы
темы излагаются именно в лекции. Поэтому настоятельно рекомендуем
лекций не пропускать, внимательно слушать преподавателя и записывать их
содержание, тем более, что почти каждая из них требует дальнейшей
самостоятельной доработки.
Лекционный курс
Программа изучения курса «Философии» нацеливает студентов на
самостоятельное осмысление действительности понимание предмета
философии её роли в истории человеческой культуры, соотношение с другими
формами духовной жизни культуры, наукам, искусством. В процессе изучения
курса студенты должны тщательным образом прорабатывать лекции, изучать
рекомендуемую литературу, запоминать имена философов, усваивать
понятийный аппарат.
Рекомендации к
философское введение»
изучению
первой
части
курса
«Историко-
Первая тема «Философия, ее роль в жизни человека и общества»
является вводной ко всему курсу. Изучение предмета и особенностей
философии следует начинать с понятия мировоззрения, наиболее развитый тип
которого — философское мировоззрение. Оно отличается от мифологического,
религиозного, обыденного мировоззрений ориентацией на рациональное
объяснение мира, стремлением теоретически обосновать положения и выводы.
Как особая форма духовного освоения мира философия имеет своим
предметом всеобщее; свойства, связи, процессы, относящиеся ко всем сферам
действительности: природе, обществу, человеку. Всеобщее в философии
выражается в ее принципах, законах, категориях, которые формируются на
основе выводов специальных (частных) наук; специальные науки опираются на
принципы и категории философии. В этом проявляется взаимосвязь
философского и частнонаучного знания.
Проблемы философии следует рассматривать в связи с ее функциями,
основными из которых являются мировоззренческая, гносеологическая,
методологическая. Центральная проблема (основной вопрос философии)
53
мировоззренческой функции — отношение человека к миру (духа к природе,
мышления к бытию), в зависимости от ее решения философов принято делить
на материалистов и идеалистов. Если материалисты признают основой всего
существующего природу, материю, то идеалисты считают такой основой
духовное начало. Гносеологическая функция философии выражает
познавательное отношение человека к миру; философы, признающие
возможность достоверного познания мира, относятся к гносеологическим
оптимистам, философы, отрицающие такую возможность, относятся к
агностикам.
Теоретически обосновывая основные философские методы —
метафизический, рассматривающий мир в состоянии покоя, и диалектический,
рассматривающий его в изменении и развитии, — философия выступает в
методологической функции.
Важную роль выполняют интегрирующая, аксиологическая (оценочная) и
критическая функции философии.
Вводная тема предполагает выяснение значения философии для
специальных, в том числе — юридических наук, ее места в духовной культуре.
Изучая историю философии, следует, прежде всего, учитывать изменение
круга ее проблем. Для начального периода древней философии характерен
космоцентризм — стремление понять мир как целое, его основу и
происхождение. Позднее внимание перемещается к проблемам человека; в
центре философских учений оказывается человек, нравственные проблемы,
отношения
личности
и
общества.
Это
направление
называется
антропоцентризмом. Для философии Средневековья характерен теоцентризм:
природа и человек рассматриваются как творение Бога. В Новое время на
первый план выступают проблемы познания, метода, общественного
устройства, создаются универсальные философские системы, охватывающие
основные философские проблемы.
Следует также иметь в виду противоречивость историко-философского
процесса. В нем существовали и существуют различные идеи и
противоположные направления. Это прежде всего решение основного вопроса
философии материалистами и идеалистами. По-разному решают вопрос о
единстве мира монисты, признающие одно начало всего существующего
(материальное или духовное), и дуалисты, признающие два начала — материю и
дух. Существуют, кроме того, плюралисты, отрицающие какое- либо единство
мира. Немало расхождений и противоречий и по другим вопросам. Не следует,
однако, преувеличивать эти различия. В любом философском учении
содержатся ценные идеи, размышления над которыми формируют и развивают
философское мышление.
Освоение истории философии предполагает осмысление всего
многообразия философских систем и учений в их становлении и развитии,
54
взаимосвязи и противоречивости с учетом исторических условий и
индивидуальности мыслителя.
Изучение истории философии начинается с темы «Философия Древнего
Востока». Следует, прежде всего, выяснить особенности древневосточной
философии: нерасчлененность философского знания, всесторонность
исследования проблем, тесная связь с моралью и правом. Тема предполагает
знакомство с основными идеями традиционных (ведических) и нетрадиционных
школ Древней Индии, с философскими учениями Древнего Китая: даосизмом,
конфуцианством, моизмом.
Специфика античной философии связана с осознанием недостаточности
традиционно-мифологических
представлений
в
условиях
развитого
рабовладения и расцвета полисной жизни. В центре внимания первых
философов находился Космос. Выражениями формирующегося научного
познания выступали не только космоцентризм и античный материализм
(Милетская школа, Гераклит, Демокрит), но и оперирование числами (Пифагор),
оттачивание понятийного способа мышления в доказательствах незыблемости и
абсолютности бытия (элеаты).
Расцвет философии в подлинном смысле слова связан с выдвижением
Сократом проблемы человека. Знаменитые метод и ирония учителя Платона
способствовали раскрепощению сознания, хотя не все ученики Сократа
оказались готовыми продолжать эту традицию. Если киник Антисфен отрицал
все принимаемые сверху законы, исходя из приоритета самой природы, то
Платон, первый систематизатор идеализма, абсолютизирует государство.
Вместе с тем вскрывается внутренняя порочность «крайней свободы»
демократии,
удалившейся
от
идеала
справедливости.
Аристотель
систематизирует наличное научное знание, развивает теорию познания,
закладывает основы формальной логики и этики, ратует за самореализацию
человека.
В эпоху эллинизма на первый план выходят проблемы этики, тематика
индивидуального спасения (эпикурейцы, стоики); усиливаются сомнения в
существовании сколько-нибудь надежного критерия истины (скептики);
происходит возврат к идеям Платона, мифу и религии (неоплатонизм).
Изучая тему «Философия европейского Средневековья», следует
уяснить сугубо религиозный, теоцентричный ее характер. Бог оказывается в
центре внимания философов, представлявших как патристику, включая
Августина, так и схоластику, включая Фому Аквинского. Однако не следует
отождествлять религию и философию. Свободная мысль проявилась и в
углубленном анализе внутреннего мира личности, и в догадке о том, что
познание необходимости есть существенный момент свободы человека, и в
споре между реалистами и номиналистами. Провозглашенная Фомой идея
гармонии веры и разума способствовала снижению религиозной нетерпимости.
55
В теме «Философия Возрождения» особое внимание следует обратить на
объективные процессы утверждения буржуазных отношений, накопление новых
знаний об античной культуре. Все это привело к возникновению гуманизма как
мощного идейного движения, ориентирующегося на
свободного и гармонично развивающегося человека. По-новому начинают
звучать космологические, натурфилософские мотивы, что в конечном счете
привело к торжеству пантеизма и диалектики в учениях Н. Кузанского и Дж.
Бруно.
В «Философии Нового времени» происходит поворот к осмыслению
роли научного знания, приемов и способов его достижения. Сложность
познавательного процесса приводит к появлению двух течений — эмпиризма и
рационализма. Ф. Бэкон и Т. Гоббс абсолютизируют чувственную ступень
познания, данные опыта; Р. Декарт и Б. Спиноза — рациональную ступень,
интеллектуальную интуицию. Важно отметить, что в вопросе о субстанции
сходятся противники (Бэкон и Спиноза исходят из самой природы), расходятся
союзники (Декарт признает два начала, Лейбниц — множество духовных
монад). Углубляясь в проблемы познания, Д. Локк выделяет внешний и
внутренний виды опыта; Д. Беркли в качестве единственной реальности
признает ощущения; Д. Юм обосновывает агностицизм. Просветители
превозносят возможности разума, ратуют за его активизацию и рациональное
обновление всей жизни (в этом сходятся как деисты Ф. Вольтер и Ж.-Ж. Руссо,
так и материалисты Д. Дидро, П. Гольбах и др.).
Важное значение имеет тема «Классическая немецкая философия».
Сделав законодателем и творцом познания самого субъекта, И. Кант
вместе с тем отчуждает его от «вещи в себе». Следует учесть позитивное
содержание учения об антиномиях разума, нравственного категорического
императива — стержня этики Канта. Однако нравственные основания свободы
личности как цели самой по себе оказываются в сфере абсолютно неведомого
трансцедентного. Еще дальше в русле возвеличивания субъекта идет И.-Г.
Фихте. Этому попытался воспрепятствовать Ф.-В.-Й. Шеллинг, обратившись к
природе с ее внутренней диалектикой и неисчерпаемыми возможностями.
Вершиной немецкого системотворчества является философия Г.-В.-Ф. Гегеля,
где весь мир мыслится как результат развертывающейся абсолютной идеи.
Диалектика приходит в противоречие с замкнутой системой. Обнаружив
ограниченность гегелевского учения, Л. Фейербах, преодолев гегелевский
идеализм, создает систему антропологического материализма.
Важное значение имеет тема «. Современная западная философия».
Наряду с линией рационализма и своеобразной идеализацией науки (три формы
позитивизма, постпозитивизм) возникает широкое иррационалистическое
течение — «философия жизни». Наиболее яркими его представителями
56
являются Ф. Ницше и А. Бергсон, а идейным предшественником —
А.Шопенгауэр.
Шопенгауэр рассматривает мир как представление, а сущность мира —
как некую недоступную познанию мировую волю — «волю к жизни». В учении
Ф. Ницше — это уже не мировая воля, а воля к власти, множество воль. Ницше
выдвинул, кроме того, учения о сверхчеловеке, вечном возвращении,
переоценке всех ценностей.
Философия жизни оказала влияние на другие философские течения, в том
числе — экзистенциализм. М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, А. Камю исходят из
единства субъекта и объекта, рассматривают человека в условиях отчуждения,
социальных кризисов и «пограничных ситуаций».
Главная проблема прагматизма — проблема истины. Истина не
отрицается, но ее критерий сводится к пользе в условиях выхода из
«проблематической ситуации» (Ч. Пирс, У. Джемс, Д. Дьюи).
Более широкий, культурологический подход, преодоление утилитарного
отношения к науке свойствен герменевтике, сосредоточившейся на проблемах
гуманитарного знания, языка и диалога ( В. Дильтей, Х.-Г. Га- дамер, П. Рикер).
На западную философию и культуру ХХ столетия значительное влияние
оказали учение о бессознательном З. Фрейда и его последователей —
неофрейдистов — К.-Г. Юнга (учение о коллективном бессознательном, оно
проявляется в символах и архетипах), Э. Фромма (концепции социального
бессознательного, «бегства от свободы») и др.
Существуют, кроме того, религиозные философские учения, к числу
которых следует отнести неотомизм и персонализм.
В целом западная философия второй половины XIX—XX вв.
представляет собой большое многообразие различных течений, школ,
концепций, нередко противостоящих друг другу.
Завершением первой части курса является тема «Русская философия».
В XVIII в. видное место занимают философские идеи М.В. Ломоносова.
Его научные исследования послужили основой материалистических взглядов на
природу. Родоначальник революционных идей в России А.Н. Радищев,
выступивший с критикой крепостного права и самодержавия, является автором
философского произведения « О человеке, его смертности и бессмертии»,
некоторые положения которого предвосхитили идеи русского космизма.
Типичный для нашей культуры дух самокритики и даже самобичевания
на философском уровне представляет П.Я. Чаадаев. Он выдвигает ряд
позитивных идей (всеединство, родовая сущность человека).
Разбираясь в споре славянофилов и западников, важно выявить не только
собственно философское содержание их позиций (соборность, предполагающая
духовную свободу, с одной стороны; свобода, основанная на справедливости и
57
социальном прогрессе, — с другой), но и практически нравственную
направленность их творчества.
В материалистическом, революционно-демократическом течении особое
место занимают А.И. Герцен и Н.Г. Чернышевский, создавшие труды,
вошедшие в историю философской мысли: «Письма об изучении природы»,
«Антропологический принцип в философии» и др.
Религиозный вариант идеализма представляют В.С. Соловьев (философия
всеединства), Н.А. Бердяев (проблема свободы и творчества), кос- мист Н.Ф.
Федоров (идея общего дела). Научно ориентированную, в основном
материалистическую традицию продолжают К.Э. Циолковский (расселение в
космосе), В.И. Вернадский (учение о ноосфере).
Рекомендации к изучению второй части философии «Теоретический
курс»
Если первый раздел курса требует от студента целостного охвата и
общего понимания процесса становления и развития философского знания, то
второй предполагает освоение самих результатов. Важно подняться на более
высокую ступень изучения материала.
Основные философские проблемы должны рассматриваться на основе
знания истории философии. Важно осмыслить значение философских
принципов, методов, категорий для теоретической и практической деятельности
специалиста.
К основным разделам философии относятся: онтология (учение о бытии),
гносеология (учение о познании), методология (учение о методах), социальная
философия (учение об обществе), философская антропология (учение о
человеке), аксиология (учение о ценностях). В соответствии с этими разделами
рассматриваются основные философские проблемы.
Фундаментом философии выступает онтология, поэтому тема «Учение о
бытии (онтология)» заслуживают особого внимания. Категория бытия
фиксирует все существующее: и материальное, и идеальное бытие. Их
взаимосвязь через деятельность людей обуславливает социальное. Мир
одновременно един в субстанциональном смысле и многообразен в отношении
свойств и состояний. Проблема единства мира по-разному решается в
монистических, дуалистических и плюралистических концепциях бытия.
Рассматривая философское понятие материи, следует уяснить разницу
между гносеологическим (противоположность материального и идеального) и
онтологическим пониманием материи.
Необходимо основательно разобраться в понятиях движения и развития,
пространства и времени. Важное место в философии занимает метафизика,
58
рассматривающая мир в его статике, в состоянии покоя, и диалектика, с позиций
которой мир предстает в динамике, во взаимосвязи, изменении и развитии.
Наряду с движением и развитием, пространством и временем к основным
свойствам бытия относятся системность и самоорганизация, в понимание
которых существенный вклад внесли теория систем и синергетика.
Серьезное внимание должно быть уделено одной из наиболее сложных
проблем — проблеме сознания, в формировании которого решающая роль
принадлежит трудовой деятельности, языку и общению.
Изучая темы «. Философия познания (гносеология)» и «. Философия
науки и техники», важно разобраться в проблеме познаваемости мира, в
содержании и характере взаимодействия субъекта и объекта познания, в
особенностях и формах чувственной и рациональной стороны познавательной
деятельности. Центральной гносеологической проблемой является проблема
истины и ее критериев, по-разному трактуемая в разных философских теориях.
Важно разобраться
в этих теориях, уяснить, что истина включает в себя и объективное и
субъективное, и относительное и абсолютное знание, что она не дана в готовом
виде, а представляет собой процесс, движение от неполных и неглубоких знаний
к знаниям более полным и глубоким. Необходимо подчеркнуть, что проблема
истины имеет важное значение для научной теории и практики.
Серьезного внимания заслуживает специфика научного познания, его
отличия по объекту, цели и средствам от обыденного и других видов
познавательной деятельности. Современная наука располагает мощными
материальными и интеллектуальными средствами: разнообразными приемами
исследования, специальной аппаратурой, научной терминологией.
Изучая проблемы методологии как учения о методах познания, следует
прежде всего провести различие между частнонаучными, общенаучными и
всеобщими (философскими) методами. Общенаучные методы принято делить в
соответствии с двумя уровнями научного познания — на эмпирические и
теоретические. Важную роль в научном познании играют его формы: проблема,
гипотеза, теория.
Серьезное внимание следует обратить на диалектический метод. Являясь
учением о всеобщей связи и развитии, диалектика выступает всеобщим
философским методом; ее принципы и законы в своей методологической роли
позволяют объективно, всесторонне и глубоко исследовать предмет в его
изменении и связях.
Следует хорошо усвоить категории философии. Имея своим содержанием
обобщенные знания о свойствах и связях действительности, они эффективно
используются в процессе познания.
Изучая тему «Природа человека и смысл его жизни», важно еще раз
уяснить ключевую роль проблемы человека в философии. Являясь природным
59
существом по происхождению и биологическому существованию, человек
вместе с тем социален. Критический анализ односторонних биологизаторских и
узко социологизаторских концепций должен осуществляться в русле целостного
понимания человека, сущность которого складывается и реализуется благодаря
труду. Такой подход позволяет объяснить формирование и развитие личности
как собственно человеческого в человеке. Важно понять: будучи объектом и
субъектом общественных отношений, обладая устойчивыми самосознанием и
мировоззрением, ориентируясь на нравственные, эстетические и иные ценности,
личность проявляет себя в конечном счете через поступки. Только в них
обнаруживается наличие или отсутствие основного критерия состоятельности
личностного бытия — единства свободы и ответственности. Представления о
совершенном человеке в связи с осуществлением осмысленной цели
человеческой жизни, имеющей естественные пределы, можно найти в
различных культурах. В своеобразной философской экспертизе нуждаются как
светские, так и религиозные идеи о жизни и смерти человека.
Изучая тему «Глобальные проблемы современности и будущее
человечества: философский аспект», нужно учесть ее актуальность и
междисциплинарный характер. Появление данных проблем нельзя не связать с
оборотной стороной достижений современной цивилизации; а теоретическую
постановку — с усилиями всего человечества в разрешении накопившихся
противоречий в мире в целом. Имея в виду невозможность одновременного и
сколько-нибудь быстрого устранения всех препятствий на пути в достойное
будущее, важно осуществить правильную классификацию глобальных проблем,
выявить основные и установить взаимосвязь между ними. Особое внимание
следует обратить на экологическую и демографическую проблемы, на роль
науки, нравственности и права в их решении.
Философия призвана найти решение важнейшей проблемы современного
мира — проблемы глобализации.
60
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ОРГАНИЗАЦИИ
ПОДГОТОВКИ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ
Семинарские занятия завершают изучение наиболее важных разделов
учебной дисциплины. Они служат для контроля преподавателем
подготовленности студентов; закрепления изученного материала; развития
умений и навыков подготовки докладов, сообщений по философской
проблематике; приобретения опыта устных публичных выступлений, ведения
дискуссии, аргументации и защиты выдвигаемых положений.
Семинар начинается со вступительного слова преподавателя,
формулирующего цель занятия и характеризующего его основную
проблематику. Затем может заслушиваться доклад студента. Рефераты,
предполагающие анализ публикаций по отдельным вопросам семинара,
заслушиваются обычно в середине занятия. В заключительном слове
преподаватель подводит итоги обсуждения намеченных вопросов и объявляет
оценки выступавшим студентам.
В целях контроля подготовленности студентов и привития им навыков
краткого письменного изложения своих мыслей по предложенной тематике в
ходе семинарских занятий преподаватель может проводить контрольные
работы.
Семинар может включать в себя элементы индивидуального
собеседования. В ходе семинара преподаватель может осуществлять
индивидуальный контроль работы студентов знакомиться с их конспектами
лекций, первоисточников; оценивать выполнение индивидуальных заданий;
изучать личностные особенности студентов, давать рекомендации; в случае
необходимости помогать составить индивидуальный план работы над курсом.
В процессе подготовки к семинару студенты могут воспользоваться
консультациями преподавателя.
Семинары могут проводиться в форме учебных конференций.
Конференция включает в себя выступления учащихся с заранее
подготовленными докладами на оригинальную философскую и философскоправовую тематику. Основу докладов, как правило, составляет содержание
подготовленных студентами рефератов.
Подготовка к семинарскому занятию осуществляется во время
самостоятельной работы студента. Начинать ее нужно прежде всего в
продумывании темы занятия и ее вопросов. Затем следует просмотреть записи
лекции и соответствующую литературу, рекомендованную к семинару.
Работая с источниками, рекомендованными к занятиям, советуем делать
краткую запись их содержания.
61
Следует обращать особое внимание на имена и фамилии философов,
даты, термины. Рекомендуется ведение словаря терминов, что поможет в
усвоении большого объема знаний.
При подготовке к семинарским занятиям следует внимательно изучить
вопросы плана и список литературы. Выделите наиболее заинтересовавшие Вас
проблемы (2-3), посмотрите что из предложенной литературы наиболее к ним
подходит. Для подготовки нужно выбрать 2-3 из предложенных публикаций.
Изучите соответствующие разделы учебников по философии (см. список
основной литературы по курсу). Сделайте необходимые выписки из литературы.
Обратите внимание, что многие темы в курсе философиии не имеют
однозначных трактовок и по разному трактуются авторами учебников и иных
философских текстов.
Семинар по философии — это такой вид практических занятий, который
позволяет не только проверить самостоятельную работу студента, а главное,
дает возможность ему научиться самостоятельно мыслить и аргументированно
защищать свою точку зрения. Ведущей характеристикой эффективности
семинара является активность обсуждения рассматриваемых вопросов,
качество и количество дополнений, замечаний и задаваемых студентами друг
другу вопросов. Не следует оставлять без внимания вступительное и
заключительное слово преподавателя, в которых определяется цель и порядок
проведения занятия, делаются общие выводы по теме, дается оценка
выступлениям студентов, конкретизируется домашнее задание на следующий
семинар и лекцию.
Возьмите за правило: все новое, что вы узнали на семинаре, обязательно
следует записать в тетрадь. После семинара у вас не должно быть неясных
вопросов или непонятных категорий. Только полное выполнение всех наших
рекомендаций гарантирует вам успех в изучении курса философии.
Навыки критического отношения к философской аргументации
вырабатываются при выполнении студентами заданий, требующих
нахождения аргументов «за» или «против» какого-либо философского тезиса,
развития либо опровержения той или иной философской позиции. Студенты
выполняют задания, самостоятельно обращаясь к учебной, справочной и
оригинальной философской литературе. Проверка выполнения заданий
осуществляется как на семинарских занятиях с помощью устных выступлений
студентов и их коллективного обсуждения, так и с помощью письменных
самостоятельных (контрольных) работ.
Для развития и совершенствования коммуникативных способностей
студентов организуются специальные учебные занятия в виде «диспутов» или
«конференций», при подготовке к которым студенты заранее распределяются по
группам, отстаивающим ту или иную точку зрения по обсуждаемой проблеме.
62
Активность на семинарских занятиях оценивается по следующим
критериям:
1) выступление с докладом по заданной теме (при подготовке доклада
необходимо выделить главную мысль, изложить кратко (10-15 мин.) основное
содержание, включить проблему в более широкий философский контекст,
высказать свои комментарии по поводу использованной литературы, ответить
на вопросы);
2) активность тех, кто не является докладчиком, оценивается по
вопросам к докладчику, комментариям и суждениям по обсуждаемой теме.
63
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ОРГАНИЗАЦИИ
САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ
Самостоятельная работа студентов - важнейшая составная часть занятий
по философии, необходимая для полного усвоения программы курса.
Целью самостоятельной работы является закрепление и углубление
знаний, полученных студентами на лекциях, подготовка к текущим
семинарским
занятиям, промежуточным
формам
контроля
знаний
(тестированию, контрольным работам и пр.), экзамену.
Самостоятельная работа способствует формированию у студентов
навыков работы с философской литературой, развитию культуры умственного
труда и поискам в приобретении новых знаний. Самостоятельная работа
включает те разделы курса философии, которые не получили достаточного
освещения на лекциях по причине ограниченности лекционного времени и
большого объема изучаемого материала. На самостоятельную работу студентов
отводится значительная часть всего времени, которое предусмотрено учебным
планом на изучение студентами философии. Отсюда следует, что без серьезной
систематической самостоятельной работы получить требуемую философскую
подготовку невозможно. Освоение программы курса философии предполагает,
что на самостоятельное изучение философии студент должен предусматривать в
среднем по два часа в неделю на протяжении всего учебного года.
Методическое обеспечение самостоятельной работы по философии
состоит из:
- Определения учебных вопросов, которые студенты должны изучить
самостоятельно;
- Подбора необходимой учебной литературы, обязательной для
проработки и изучения;
- Поиска дополнительной научной литературы, к которой студенты могут
обращаться по желанию, если у них возникает интерес к данной теме;
- Определения контрольных вопросов, позволяющих студентам
самостоятельно проверить качество полученных знаний;
- Организации консультаций преподавателя со студентами для
разъяснения вопросов, вызвавших у студентов затруднения при
самостоятельном освоении учебного материала.
Самостоятельная работа студентов направлена на решение следующих
задач:
1) выработка навыков восприятия и анализа оригинальных философских
текстов (классических и современных);
2) формирование навыков критического, исследовательского отношения
к предъявляемой аргументации, развитие способности схватывания и
64
понимания философских аспектов различных социально и личностно
значимых проблем;
3) развитие и совершенствование способностей к диалогу, к дискуссии,
к формированию и логически аргументированному обоснованию собственной
позиции по тому или иному вопросу;
4) развитие и совершенствование творческих способностей при
самостоятельном изучении философских проблем.
Одним из видов самостоятельной работы студентов является написание
творческой работы по заданной либо согласованной с преподавателем теме.
Творческая работа (эссе) представляет собой оригинальное произведение
объемом до 10 страниц текста (до 3000 слов), посвященное какой-либо
значимой классической либо современной философской проблеме. Творческая
работа не является рефератом и не должна носить описательный характер,
большое место в ней должно быть уделено аргументированному представлению
своей точки зрения студентами, критической оценке рассматриваемого
материала и проблематики, что должно способствовать раскрытию творческих и
аналитических способностей.
Для решения первой задачи студентам предлагаются к прочтению и
содержательному анализу работы классических и современных философов
(либо их разделы). Результаты работы с текстами обсуждаются на
семинарских занятиях, посвященных историческим типам философии, другим
разделам курса.
Контроль за самостоятельной работой студентов по курсу философии
осуществляется в двух формах: текущий контроль и итоговый.
Текущий контроль проводится на семинарском занятии при плановом
обсуждении соответствующей темы курса, в ходе которого преподаватель
оценивает качество усвоения студентами вопросов, изложенных на лекции и
вопросов, которые были предложены для самостоятельного изучения.
Итоговый контроль предусматривает экзамен в конце изучения
материала.
Эффективная самостоятельная работа студентов по изучению курса
философии обеспечит студентам высокие оценки на экзамене и, главное,
действительно глубокие знания по философии, необходимые любому
высокообразованному специалисту.
65
МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО ВЫПОЛНЕНИЮ
КОНТРОЛЬНЫХ РАБОТ
Контрольные работы выполняется студентами в соответствии с учебным
планом и рабочей программой по философии. Основными задачами при
выполнении контрольных работ являются:
- закрепление информации, полученной при самостоятельном изучении
дисциплины по учебной литературе;
- углубление знаний по соответствующим разделам курса посредством
самостоятельного изучения учебной и специальной литературы;
- формирование навыков, необходимых для написания курсовых и
дипломных работ.
Контрольные работы по философии выполняются в форме реферата.
Темы контрольных работ выбираются студентом посогласованию
спреподавателем из предложенного в УМК списка.
Работу над выбранной темой полезно начать с ее изучения по учебной
литературе.
Это
поможет
усвоить
необходимую
терминологию,
сориентироваться в проблематике, определить круг основных вопросов.
Затем в соответствии с выбранной темой студент может с помощью
библиографа подобрать в библиотеке нужную дополнительную литературу и
изучить ее. При изучении литературы важно делать выписки по основным
разделам контрольной работы. Заключительный этап работы - составление
текста.
Структура работы предусматривает наличие в ней следующих
обязательных разделов:
1) План работы (Содержание). Контрольная работа должна быть
написана по определенному плану. Поэтому, до начала написания
контрольной работы необходимо продумать и составить ее план (при
необходимости
можно
проконсультироваться
с
преподавателем).
Первоначально составленный план может быть ориентировочным и может
уточняться при работе с литературой. План должен включать примерно 3 - 4
вопроса, раскрывающих суть выбранной темы. В каждом разделе полезно
сформулировать подразделы (параграфы). Они помогут последовательно,
логически стройно изложить вопросы плана.
2) «Введение», в котором необходимо показать место и роль данной
проблемы в курсе философии, и, по возможности, ее значимость для будущей
профессиональной деятельности студента.
3) Основная часть включает в себя изложения сути проблемы. При
существующем ныне множественности мнений студентом могут быть
представлены разные, в том числе противоположные, оценки и концепции, что
покажет его хорошее знание данной темы и лишний раз подтвердит его
66
эрудицию. При этом важно, чтобы излагаемые положения были
аргументированы и подкреплены фактическим материалом. Важным
элементом содержания контрольной работы могут стать критические мнения и
оценки самого студента по тем или иным рассматриваемым вопросам.
Основная часть работы должна быть разбита на разделы, главы или параграфы
в соответствии с рассматриваемыми проблемами.
4) «Заключение» - последняя содержательная часть контрольной работы,
в которой студенту необходимо сформулировать основные выводы по
изученной теме.
5) «Список использованной литературы» должен включать в себя не
менее четырех наименований, причем не только учебные, но и специальные
научные издания по данной теме, с которыми студент познакомился в
процессе написания контрольной работы. Список литературы оформляется с
указанием выходных данных источников в следующем порядке: автор
(фамилия и инициалы), название работы, название журнала или сборника,
место издательства и год издания. Работы перечисляются в алфавитном
порядке фамилий авторов и названий сборников.
Объем контрольной работы. Контрольная работа пишется объемом 10 15 страниц машинописного текста на одной стороне листа формата А-4. Листы
скрепляются вместе.
Оформление контрольной работы
Контрольную работу следует правильно оформить. На титульном листе
следует указать название вуза, факультета, отделения, номер группы,
фамилию и инициалы студента. По центру - название темы работы и указание
учебной дисциплины, по которой написана работа. Ниже - фамилию и
инициалы преподавателя, который будет проверять работу, его научную
степень и звание
Структура работы должна соответствовать ее плану (разделам,
подразделам). После приведенной в тексте контрольной работы точной
цитаты, выделенной кавычками, или указания фактических данных из
использованного источника, необходимо сделать сноску. Для этого в конце
цитаты ставятся порядковые номера, в зависимости от того, какая по счету
данная цитата на странице, а внизу страницы под чертой после текста под этой
цифрой указывается источник. Возможна и сквозная нумерация ссылок с
перечнем цитированных источников перед списком использованной
литературы. Соблюдение указанных правил поможет изложить материал четко
и логично и правильно его оформить.
Критерии оценки контрольной работы
В число критериев входят следующие показатели:
1) соответствие общего содержания работы ее теме;
67
2) наличие в контрольной работе всех необходимых структурных
элементов (плана, введения и т. д.);
3) соответствие содержания каждого из разделов работы его названию;
4) степень раскрытия проблематики заявленной темы;
5) логичность и последовательность изложения материала;
6) наличие в работе самостоятельных обобщений, сопоставлений,
критических замечаний по какому-либо вопросу, которые свидетельствуют о
глубоком изучении студентом данной проблемы и о творческом подходе
автора к избранной теме;
7) грамотность и аккуратность в изложении материала;
8) правильность оформления контрольной работы.
Наиболее серьезными недостатками контрольной работы считаются:
- несоответствие названия работы ее содержанию;
- плохое раскрытие темы работы.
При наличии данных недостатков работа может быть оценена как
«неудовлетворительная».
К недостаткам, существенно понижающим оценку работы, относятся:
- отсутствие в работе необходимых структурных элементов (глав,
разделов);
- несоответствие отдельных разделов работы их названиям;
- нелогичность в изложении материала;
- неправильное оформление работы.
Каждый из этих недостатков существенно понижает качество работы,
что не позволит ее оценить более чем на «удовлетворительно».
Контрольная работа, выполненная, в основном, в соответствии с
требованиями, при наличии несущественных замечаний может быть оценена
на «хорошо».
На «отлично» оценивается только контрольная работа, соответствующая
всем вышеуказанным требованиям.
МЕТОДИЧЕСКИЕ ЗАМЕЧАНИЯ К НАПИСАНИЮ РЕФЕРАТОВ
Реферат - письменная научная философская работа, которую выполняет
студент либо по выбору, либо в порядке выполнения контрольной работы
(заочниками).
Реферат
является
самостоятельной
философской
работой,
показывающей способность автора разбираться в философских вопросах,
систематизировать теоретический материал по избранной теме, творчески
использовать философские идеи для методологического и мировоззренческого
осмысления материалов науки, по которой специализируется студент.
Содержание реферата должно соответствовать разделам курса программы. Его
68
содержание приобретает определенную основательность, если происходит не
только обоснование актуальности проблемы, но и приводится история
вопроса.
Адекватный реферату понятийный аппарат должен быть представлен в
начале реферата. Понятийный аппарат - необходимый инструментарий для
корректного раскрытия темы. Необходимо иметь в виду, что целый ряд
философских категорий трактуется по-разному в зависимости от точки зрения
философа; стоит привести разные суждения, а затем указать какую
интерпретацию выбирает автор и дать обоснование.
Структура реферата. Реферат обязательно должен иметь планоглавление, введение (в котором определяются проблемы реферата и его
цель), изложение содержания темы, общие выводы по рассматриваемому
вопросу, а также список литературы, изученной автором в ходе работы над
рефератом.
Составление
плана
реферата.
План
реферата
отражает
в
концентрированном виде его суть. Это схематическое выражение того, что
хочет сказать автор. Обычная структура плана включает в себя:
1) Введение, в котором содержатся обоснование темы и ее значимости,
объяснение причин, почему выбрана именно данная тема, чем обусловлен
интерес к ней. Во введении должна быть четко сформулирована цель, которую
автор ставит перед собой, и с помощью каких задач она будет реализоваться.
2) Основная часть реферата обычно состоит из двух разделов: а)
теоретического осмысления проблемы и б) изложения эмпирического,
фактического
материала,
который
аргументировано
подтверждает
изложенную в первом разделе основной части теорию. Возможна разбивка
основной части на столько параграфов, сколько поставлено задач.
3) Заключение содержит результаты осмысления проблемы, выводы, к
которым приходит автор реферата, а также оценку значимости этих выводов
для практики или для дальнейшего изучения проблемы. Выводы должны
прямо соответствовать поставленным задачам.
Правила оформления. Реферат выполняется на листах бумаги формата А4
(шрифт Times New Roman, размер 14, интервал между строк полуторный).
Основной текст должен занимать 15 - 18 страниц, Реферат должен иметь
титульный лист, на котором необходимо указать: наименование университета,
наименование факультета, тему реферата, фамилию и инициалы студента,
место и год написания реферата.
Философские идеи, пересказанные своими словами, мысли других
авторов и цитаты должны иметь указание на источник (ссылки в
общепринятом порядке). Прямое заимствование без указания источника
литературных текстов недопустимо.
69
В качестве темы реферата студент вправе взять любую из указанных в
УМК тем рефератов, а также самостоятельно выбрать в качестве темы
философский вопрос проблему вызывающую наибольший интерес,
предварительно уведомив об этом преподавателя.
При определении круга литературы реферата можно обратиться к
спискам, предложенным к теоретической части курса, к планам семинарских
занятий, а также самостоятельно подобрать ряд публикаций. Для этого следует
обратиться к таким журналам как «Вопросы философии», «Философские
науки», «Вестник МГУ» серия №7, «Философия и общество», «Общественные
науки и современность». Наибольшее внимание следует уделить журналам
изданным после 2000 года. Широкую базу источников и публикаций по
философии, необходимых для подготовки реферата, дает использование
ресурсов интернета.
При оценке реферата преподаватель исходит из следующих критериев:
- соответствие темы реферата содержанию;
- достаточность привлеченных к рассмотрению философских
источников, использование философского понятийного аппарата;
- умеет ли автор анализировать материал, новизна взглядов;
- отвечает ли реферат требованиям объективности, корректности,
грамотности, логичности, аргументированности, доказательности, ясности
стиля и четкости изложения;
- достаточно ли обоснованы выводы, соответствуют ли они
поставленным задачам;
- стиль работы и оформление реферата.
Реферат только выиграет, если он будет содержать графики, диаграммы,
таблицы и т.д., раскрывающие сущность рассматриваемой проблемы.
Реферат — это самостоятельная творческая работа. Его подготовка —
это проба сил в научно-исследовательской деятельности.
70
СЛОВАРЬ ОСНОВНЫХ ТЕРМИНОВ
-ААБСОЛЮТ, абсолютное (лат. absolutus - безусловный) – ничем не
обусловленное, свободное, не зависящее от обстоятельств, совершенное, единое
начало, придающее смысл человеческой жизни, «предельное основание»
человеческого бытия.
АГНОСТИЦИЗМ (греч. agnoston – недоступный познанию) – термин
используется для характеристики философского воззрения, отрицающего
познаваемость мира.
АКЦИДЕНЦИЯ (лат. accidentia - случай) – несущественное, случайное
свойство вещи (в отличие от атрибута как неотъемлемого и существенного
свойства).
АНАМИЗМ (лат. anima – душа, дух) – ранняя форма религиозных
представлений, одухотворение природных объектов и явлений.
АПОРИЯ (греч. aporia) – парадоксальное по своей логической
очевидности и неподтверждаемости привычным опытом суждения,
непреодолимое противоречие при разрешении проблемы.
АПРИОРНОЕ (лат. a priori – из предшествующего) – знание,
предшествующее опыту и независимое от него, доопытное.
АТРИБУТ (лат. attribio – придаю, наделяю) – неотъемлемое свойство
предмета, без которого он не может существовать и не может быть помыслен.
-ББУДДИЗМ религиозно - философское учение, возникшее в VI – V вв. до
н.э.в Индии. Основатель его – Иддхартха Гаутама Шакьямуни, прозванный
Буддой (санскр. – «просвещенный»).
БЫТИЕ – одна из самых общих философских категорий, определяемая
через отношение с противоположной категорией небытия, (ничто), и
фиксирующая свойство, присущее всему, что окружает человека. Изучение Б.
осуществляется в такой отрасли философского знания, как онтология.
-ВВЕРИФИКАЦИЯ (лат. verus – истинный; facto - делаю) –
основополагающий принцип позитивизма. Согласно этому принципу, все
высказывания, которые нельзя сопоставить с эмпирическими, «базисными»
предложениями науки, с «протокольными» предложениями, лишены смысла,
они лишь по форме напоминают высказываемые о чем-то конкретном.
ВОЛЮНТАРИЗМ (от лат. voluntas - воля) – учение, согласно которому
воля как целенаправленное усилие является основой социальных процессов.
-ГГЕДОНИЗМ (греч. hedone – наслаждение) – этическая система, которая в
качестве высшей нравственной ценности и смысла жизни утверждает
достижение наслождения и необходимость избегать страдания.
71
ГЕРМЕНЕВТИКА (греч. hermeneutikos – истолковывающий) –
философское направление, представители которого полагают, что истолкование,
интерпретация есть не чисто познавательная процедура, но форма бытия
человека в мире.
ГИЛОЗОИЗМ (от греч. hyle – вещество, материя и zoe - жизнь) – термин,
введенный в XVII в. для обозначения учения, признающего «жизнь»
неотъемлемым свойством материи во всех ее проявлениях, в результате чего
материя обретает внутренний динамизм.
ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ (лат. Globus (terrae) – земля (шар)) –
совокупность проблем, от решения которых зависит будущее человечества.
ГНОСЕОЛОГИЯ (греч. gnosis - познание) – один из важнейших
разделов философии, изучающий взаимоотношения человека и мира в процессе
познания, зафиксированное в теории как «субъект - объектное отношение».
ГНОСТИЦИЗМ (греч. gnosis – учение, знание) – философское учение,
стремившееся
дополнить
христианство
восточными
религиозными
представлениями и соединить его с греческой философией.
-ДДЕМИУРГ (греч. demiurgos ремесленник, мастер) – мыслеобраз
древнегреческой философии, несущий в себе идею, согласно которой «творец и
отец этой Вселенной» создает упорядоченный космос из хаоса, первовещества,
«материи».
ДЕТЕРМИНИЗМ (лат. determine - определяю) – учение о всеобщей
закономерной взаимосвязи всего существующего.
ДИАЛЕКТИКА (греч. dialektike – искусство вести беседу) – учение о
противоречивости существующего и возможности разрешения противоречий в
жизни и в мысли.
ДОГМАТ (греч. dogmatos – полагать, верить) – мысль ставшая решением
воли человека, его твердым убеждением.
ДОЛГ – один из императивных (повелительных, принуждающих)
механизмов морали, форма актуализации индивидуального морального
сознания.
ДУАЛИЗМ (от лат. dualis - двойственный) – мировоззренческая позиция.
согласно которой сущность и происхождение исследуемого объекта можно
уяснить, только признав наличие двух противоположных, не сводимых друг к
другу равнонаправленных начал, лежащих в его основе.
-ЕЕРЕСИ (греч. hairesis – отбор, учение, школа) – фундаментальное
исследование веры в ее основах (приверженцы таких учений - еретики); всякое
догматическое заблуждение (раскольники, отступники).
-Ж-
72
ЖИЗНЬ – особая форма существования, характеризуемая целостностью и
способностью к самоорганизации.
-ЗЗАКОН – 1. Категория. фиксирующая наличие в мире существенных,
необходимых,
устойчивых,
повторяющихся
связей,
определяющих
функционирование и развитие отдельных «фрагментов» реальности или мира в
целом. 2. Применительно к социальной жизни – предписание, являющееся
основой различных видов человеческой деятельности, регулирующее
функционирование определенных социальных образований.
ЗНАК – чувственно воспринимаемый предмет, замещающий,
представляющий другой предмет, свойство, отношение и используемый для
приобретения, хранения, передачи информации.
-ИИДЕОЛОГИЯ – систематизированная совокупность идей, связанных
прежде всего с определенным пониманием общественной жизни, оценкой ее
качества, перспектив ее преобразования.
ИКОНА (греч. – изображение, образ) – в христианстве, буддизме,
ламаизме изображение божества, святых на камне, дереве, полотне.
ИММАНЕНТНОЕ (от лат. immanens – пребывающий в чем-то,
свойственным чему-либо) – внутреннее присущее предмету, явлению или
процессу свойство.
ИНДИВИДУАЛИЗМ
–
мировоззренческая
программа,
провозглашающая в качестве высшей ценности интересы индивида, форма
осознания индивидуальности.
ИРРАЦИОНАЛИЗМ (лат. irrationalis - неразумное) – в узком смысле –
философское чтение XIX
- начало ХХ вв., отвергающее разум как
единственную основу человеческого бытия. В широком смысле И. –
характеристика различных философских концепций, авторы которых
существенно ограничивают место разума в мире и в человеческой жизни и
предлагают в связи с этим изменить основные способы человеческой
познавательной деятельности.
ИСКУССТВО – практически-духовная деятельность по освоению и
воплощению эстетических ценностей.
ИСЛАМ (арабск. - покорность) – наиболее поздняя по времени появления
монотеистическая религия. Возникла в начале XII в. на Аравийском
полуострове.
ИСТИНА – характеристика знания со стороны его соотношения как с
материальным миром, так и с областью идеального.
-ККАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ (греч. kategoricos – решительный,
безусловный, лат. imperatives - повелительный) – формула долженствования,
73
безусловного нравственного веления, введенная И. Кантом для выражения
нормы нравственной воли.
КАЧЕСТВО – устойчивая совокупность свойств предмета, отличающая
его от всех других предметов и помогающая установить сходство с
определенными группами предметов.
КОСМИЗМ русский – специфическое мировосприятие, умонастроение,
основанное на вере в органическое единение человека и Вселенной, «всего со
всем».
КРЕАЦИОНИЗМ (лат. creation – создание, сотворение) – религиозное
учение о создании мира Богом из ничего.
КУЬТУРА (лат. cultura – возделывание, воспитание, образование,
почитание) – совокупность внебиологических средств и механизмов
человеческой деятельности, необходимых для адаптации к природной среде и
для регуляции общественной жизни.
-ЛЛЮБОВЬ – в узком смысле – тяготение, стремление людей друг к другу,
включающее телесные, душевные и духовные аспекты.
-ММАГИЯ (лат. magia) – волшебство, колдовство, чародейство, призванное
сверхъестественным путем воздействованить на явления природы, мир вещей,
людей, духов.
МАТЕРИАЛИЗМ (лат. materialis - вещественный) – одно из главных
направлений в философии наряду с идеализмом. Субстанцией, первоосновой
всего существующего, он считает материю – независимую от сознания, духа
реальность, часто рассматриваемую как вещественную, «телесную».
МЕРА – категория, в которой отражено определенное соотношение
качественных и количественных характеристик предмета.
МЕТАФИЗИКА (греч. ta meta ta physika – букв. «то, что после физики»)
– учение о первоначальных бытия, лежащих за миром чувственно
воспринимаемых вещей и постигаемых разумом, «интеллигибельных».
МИФ (греч. mythos) – 1. Древние повествования о богах и героях, о
происхождении природного и социального космоса. 2. Один из способов
осознания «вечных» проблем индивидуальной и общественной жизни.
МОНАДА (греч. monas - единица) – центральное понятие философии
Г.Лейбница. М. – неделимая, непротяженная, нематериальная, вечная
субстанция.
МОНИЗМ (от греч. monos - единственный) – учение, согласно которому
все многообразие явлений и процессов, существующих в мире, проистекает из
единой первоосновы, субстанции.
МОРАЛЬ (лат. mores – обычаи, нравы) – особая культурно-нормативная
форма небиологической регуляции человеческих отношений.
74
-ННАРРАТИВНЫЙ (англ., франц. narrative – повествование, рассказ) –
понятие современной философии, в котором зафиксировано отношение
человека к социально-культурной, социально-исторической, «душевной»
реальности, понимаемое как постоянная интерпретация меняющегося текста.
НАТУРФИЛОСОФИЯ – построение завершенной системы природы,
претендующей на исчерпывающее объяснения всех природных феноменов.
НИГИЛИЗМ (лат. nihil – ничто) – в самом общем смысле учение,
центральным постулатом которого является полное отрицание традиций, норм,
правил, общественных устоев, авторитетов.
НОМИНАЛИЗМ (от лат. nominalis – касающийся имени) – направление
в средневековой схоластике, которое, в отличие от реализма, не признает
онтологический (бытийный) статус общих понятий – «универсалий» (Росцелин,
Оккам, Буридан, Николай из Отрекура и др.).
-ООЧРУЖДЕНИЕ – характеристика особой формы взаимоотношения
человека в процессе его жизнедеятельности с окружающим миром, при которой
продукты собственной деятельности противостоят человеку, господствуют над
ним, как нечто чуждое ему.
-ППАНТЕИЗМ (греч. pan – все, theos - Бог) – учение, рассматривающее
Бога в качестве безличной силы, постоянно присутствующее в мире.
ПАРАДИГМА (греч. paradeigma – пример, образец) – в широком смысле
– модель любого вида человеческой деятельности, принятая в качестве образца.
ПАТРИСТИКА (лат. patres - отцы) – философия и теология первых
христианских богословов (II-VIII вв.), то есть Отцов церкви, развернувших
истины верыв целостное и творческое философско-религиозное мировоззрение,
заложивших краеугольные камни в здание Церкви.
ПЕРСОНАЛИЗМ (лат. persona – существо, личность) – направление в
современной христианской философии, рассматривающее личность в качестве
высшей ценности, а весь мир – как проявление творческой активности
верховной личности – Бога.
ПЛЮРАЛИЗМ (от лат. pluralis - множественный) – мировоззренческая
установка,
согласно
которой
существование
какой-либо
области
действительности или мира в целом определяется множеством разнородных, не
сводимых друг к другу начал и протекает в разнообразных формах.
ПОЗНАНИЕ – духовная деятельность, направленная на воспроизведение
в субъектной форме мира предметов, состояний, процессов и др.; их
систематизацию и хранение.
ПРАГМАТИЗМ (греч. pragma – действие практика) – философское
направление, представители которого полагают, что основным критерием
75
оценки как познавательной деятельности, так и всех проявлений культуры
является соответствие их жизненной практике, опыту.
ПРИНЦИП (лат. principium – основа, начало) – 1. В онтологии –
первооснова, начало мира; понятие П. сходно с понятием субстанции. 2. В
гносеологии и методологии науки П. – это сложная, концентрированная форма
знания, которая аккумулирует в себе основное направление исследования, его
«дух».
ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ (лат. providential - провидение) – один из
принципов религиозного мировоззрения, предполагающий предопределенность
хода истории и событий отдельной человеческой жизни согласно воле Бога.
-РРАЦИОНАЛЬНОСТЬ – характеристика любого процесса (природного,
социального, ментального) как разумно упорядоченного.
РЕАЛИЗМ понятий (от лат. realis – вещественный) – направление в
средневековой философии, представители которого считали, что общие понятия
(универсалии) существуют объективно, вне и до единичных вещей и до всякого
познания их человеком.
РЕЛИГИЯ (лат. religio – благочестие, святыня) – особый тип духовнопрактической деятельности, представляющей собой неразрывное единство
мировоззренческой установки, переживания, действия, основывающийся на
вере в священное.
РЕЛЯТИВИЗМ (лат. relativus - относительный) – признание
относительности, условности, ограниченности человеческой деятельности в
качестве основной ее характеристики.
-ССАМОСОЗНАНИЕ – познание и оценка человеком самого себя как
мыслящего, чувствующего и деятельного субъекта.
СЕНСУАЛИЗМ (лат. sensus – чувство, ощущение) – философское
направление в теории познания, согласно которому основным источником и
содержанием
знания
ощущение,
которое
обладает
свойством
самообоснованности, достоверности.
СИМВОЛ (греч. symbolon – знак, примета) – необходимый элемент
культуры, воплощающий способность материальных вещей указывать на иное,
идеальное содержание.
СИМУЛЯКР (букв. «подобие») – термин, утвердившийся в
постмодернизме (Ж.Батай, Ж.Бодрийар, Ж.Делез, Ж.Деррида) для обозначения
особого класса культурных объектов, к которым неприменимы традиционные
характеристики означаемого и означающего.
СКЕПТИЦИЗМ (греч. skeptikos - рассматривающий) – признание в той
или иной степени относительности нашего знания, сомнение в возможности
получения абсолютного достоверного знания.
76
СМЕРТЬ – завершающий момент существования живого существа.
СОЛИПСИЗМ (лат. solus – один, ipse - сам) – крайняя форма
субъективного идеализма; согласно С., существует только «Я» и его сознание.
СУБСТРАТ (лат. substratum – основа, «подстилка»)- носитель свойств
предмета; элементарное образование, взаимодействия которого с себе подобным
определяет свойства рассматриваемого предмета.
СУДЬБА – форма переживания и осмысления человеком условий
собственного существования в мире.
СЦИЕНТИЗМ (от лат. scientio - наука) – мировоззренческая позиция,
согласно которой особенности познавательной деятельности, характерные для
естествознания, являются эталоном для любой формы познавательной
активности.
-ТТЕОЦЕНРИЗМ (греч. theos - Бог) – принцип религиозного
мировоззрения, предполагающий рассмотрение Бога в качестве основы мира,
его сущности.
ТОТЕМИЗМ – вера в сверхъестественное сродство мжду человеческими
группами (родами, племенами) и определенными видами животных, реже –
растений или даже предметов; ранняя форма религиозных представлений.
ТРАДИЦИЯ – исторически сложившиеся и передающиеся из поколения
в поколение обычаи, правила, нормы человеческой деятельности.
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ (от лат. transcendere – выходить за
пределы) – выходящий за пределы эмпирического опыта и организующий этот
опыт с помощью априорных (доопытных) форм.
ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЙ (от лат. transcendere – выходить за пределы) –
выходящий за пределы любого возможного человеческого опыта, находящийся
по ту сторону теоретического познания; это не столько предмет знания, сколько
веры.
-УУТИЛИТАРИЗМ – этическая система взглядов и поступков, в основе
которой лежит стремление к пользе.
-ФФАТАЛИЗМ (от лат. fatalis – роковой, определенный судьбой) – учение,
согласно которому все совершившееся в мире должно было совершиться
обязательно.
ФИЛОСОФИЯ (греч. phileo – люблю и Sophia - мудрость) – особая
форма духовного освоения мира, учение об общих принципах пребывания
человека в мире, взаимодействия с ним и его преобразования. Ф. возникает в
VII-VI вв. до н.э. в Древней Греции и на Востоке – в Индии и Китае.
-Ц-
77
ЦЕННОСТЬ
- 1. Понятие, которое характеризует «предельные»,
безусловные основания человеческого бытия. 2. Значение определенных
предметов, явлений, процессов для человека, социальных групп, общества в
целом.
-ЭЭВДЕМОНИЗМ (греч. eudemonia – счастье, блаженство) – этическая
система, в основе которой лежит представление, что счастье является высшей
ценностью, определяющей все поступки человека, цель его жизни.
ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ (лат. existentia - существование), «философия
существования» - философское направление, в котором постулируется
абсолютная уникальность человеческого бытия, не допускающая описания в
научных терминах, невыразимая с помощью традиционных философских
категорий.
ЭМПИРИЗМ (лат. empeiria - опыт) – гносеологическая и
методологическая установка, полагающая чувственный опыт в качестве
основного источника и содержания знания.
ЭПИСТЕМОЛОГИЯ (греч. episteme – знание) – раздел знания, в
котором исследуются структура, формы, закономерности функционирования и
эволюции знания.
ЭСХАТОЛОГИЯ (греч. eschatos – последний, logos - учение) – учение о
конце мира и завершении человеческого существования.
ЭТИКА (греч. ethos – место общего пребыванию, нравы определенного
сообщества) – теоретическая дисциплина преимущественно философского
характера, объектом изучения которой является происхождение, сущность,
функции морали, структура морального сознания и поведения, связь морали с
другими формами знания и деятельности.
78
ПЕРСОНАЛИИ
Аристотель (384-322 гг. до н.э.) — основоположник дуалистической
линии в философии. Создал комплексную философскую систему, в которой
синтезировал главные идеи предшественников на основе единства двух начал
материи (вещества) и формы (идеи).
Бердяев Николай Александрович (1874-1948) — автор концепции
радикального персонализма, развивал идеи Соловьева и Достоевского в духе
иррационализма.
Беркли Джордж (1685-1753) — основоположник субъективного
идеализма как философского направления.
Бэкон Фрэнсис (1561-1626) — основоположник эмпиризма как
философского направ¬ления и опытной науки в противовес средневековой
схоластике.
Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770-1831) — создатель
всеобъемлющей системы объективного идеализма, родоначальник диалектики и
исторического подхода в развитии общества.
Гольбах Поль Анри (1723-1789) — систематизатор и ведущий
представитель французского материализма как исторической формы
материализма (механический материализм).
Декарт Рене (1596-1650) — основоположник рационализма как
философского направления и научного метода познания в теоретических
исследованиях.
Демокрит (ок. 460 — ок. 370 до н.э.) — основоположник
материалистического направления в философии. На основе атомистической
теории создал систему взглядов на природу, познание, человека.
Кант Иммануил (1724-1804) — родоначальник немецкой классической
философии, основоположник современного агностицизма и дуализма.
Конт Огюст (1798-1857) — основатель позитивизма как философского
направления.
Ленин (Ульянов) Владимир Ильич (1870-1924) — создатель марксизмаленинизма как соединения общей философской теории построения социализма с
прикладными теориями организации деятельности политической партии и
государства. Дал философский анализ революции в физике начала ХХ века.
Локк Джон (1632-1704) — родоначальник сенсуализма как философского
направления и либерализма как социально-философского учения.
Маркс Карл (1818-1883) — основоположник качественно нового
направления в философии (диалектический и исторический материализм,
марксистская философия). Создал законченную последовательную систему
материалистического понимания природы, общества, познания, человека,
культуры.
79
Ницше Фридрих (1844-1900) — один из основоположников современного
иррационализма, рассматривал основой всего существующего иррациональную
силу жизни, которая проявляется в воле к власти, в «Сверхчеловеке», в
жизненном порыве.
Платон (427-347 гг. до н.э.) — основоположник идеалистического
направления в философии. На основе учения об идеях как вечных
сверхчувственных сущностях создал законченную философскую систему
объективного идеализма.
Плеханов Георгий Валентинович (1856-1918) — виднейший теоретик
марксизма в России, развил материалистическое понимание истории
применительно к российским условиям второй половины 19 века.
Рассел Бертран (1872-1970) — английский философ, логик, математик,
общественный деятель. Основоположник неопозитивизма. Определял
философию как анализ и комментарий языка науки.
Сартр Жан-Поль (1905-1980) — основатель школы французского
«атеистического» экзистенциализма. Главная и основная проблема его
философии — это проблема человека как абсолютно свободного существа с
иррациональной непредсказуемой волей.
Соловьев Владимир Сергеевич (1853-1900) — основоположник русской
религиозно-идеалистической философии.
Тейяр де Шарден Пьер (1881-1955) — французский палеонтолог, философ
и теолог. В рамках неотомизма развивал концепцию «христианского
эволюционизма».
Фейербах Людвиг (1804-1872) — создатель антропологического
материализма, основоположник научной критики Библии.
Фукуяма Фрэнсис (род. 1952) — американский политолог и философ.
Автор концепции «конца истории», согласно которой человеческое общество
достигло окончательных устойчивых форм общественной жизни (американская
модель общества) и поэтому никаких новых форм и видов социальной жизни не
может быть.
Шопенгауэр Артур (1788-1860) — один из основоположников
современного иррационализма, рассматривал основой всего существующего
иррациональную мировую волю.
Энгельс Фридрих (1820-1895) — соратник и соавтор К. Маркса.
Систематизировал
философские
взгляды
Маркса,
развил
систему
материалистической диалектики.
Юм Дэвид (1711-1776) — родоначальник современного скептицизма как
философского направления и научного подхода.
80
Ясперс
Карл
(1883-1969)
—
родоначальник
европейского
экзистенциализма религиозного вида. Рассматривал в качестве экзистенции
иррациональную, необъективированную сущность человека.
81
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ДЛЯ ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ
Одной из задач преподавателей, ведущих занятия по дисциплине
«Философия» является выработка у студентов осознания важности,
необходимости и полезности знания дисциплины для дальнейшей работы их
технологами,
инженерами-исследователями,
проектировщиками,
при
организации
современного
производства
высококачественной,
конкурентоспособной продукции.
Методическая модель преподавания дисциплины основана на применении
активных методов обучения. Принципами организации учебного процесса
являются:
- выбор методов преподавания в зависимости от различных факторов,
влияющих на организацию учебного процесса;
- объединение нескольких методов в единый преподавательский модуль в
целях повышения эффективности процесса обучения;
- активное участие слушателей в учебном процессе;
- проведение практических занятий, определяющих приобретение
навыков решения проблемы;
- написание рефератов;
- приведение примеров применения изучаемого теоретического материала
к реальным практическим ситуациям.
Используемые методы преподавания: лекционные занятия с
использованием наглядных пособий и раздаточных материалов; метод
«мозгового штурма», индивидуальные и групповые задания при проведении
практических занятий.
Для более глубокого изучения предмета преподаватель предоставляет
студентам информацию о возможности использования Интернет-ресурсов по
разделам дисциплины. Рекомендуется написание реферата, работа с
первоисточниками.
На первом вводном лекционном занятии, преподавателю необходимо
уделить внимание следующим вопросам:
- сущность мировоззрения как формы общественного сознания;
- сущность философского мировоззрения и его отличие от других
исторических типов мировоззрения;
- место и роль философии в культуре и жизни общества.
При проведении лекционных занятий по историко-философским
вопросам
целесообразно проследить специфику развития философии в
различные исторические эпохи и различных мировых регионах. Показать
развитие философской мысли, а также способы ее выражения, характерные для
различных философов, философских школ и направлений, продемонстрировать
82
необходимость истории философии для дальнейшего рассмотрения
теоретических вопросов, составляющих суть философских учений.
При чтении лекций по второй части программы - теории философии,
необходимо раскрыть студентам актуальные проблемы современной онтологии
гносеологии, социальной философии, философской антропологии. В процессе
изложения данных тем следует обратить внимание на понимание студентом
категориально-понятийного аппарата современной философии. Обратить
внимание на общетеоретические основы философии (принципы и законы
диалектики), на существующие подходы к раскрытию философских вопросов,
проблемные методы их изложения.
Содержание
практических
занятий
определяется
календарным
тематическим планом, который составляется преподавателем, проводящим эти
занятия на основе рабочей программы.
При наличии академических задолженностей по практическим занятиям,
связанных с их пропусками, преподаватель назначает студенту встречу в часы
консультаций для опроса по пропущенной теме занятия.
Для контроля знаний студентов по данной дисциплине необходимо
проводить оперативный, рубежный и итоговый контроль.
Оперативный контроль осуществляется путем проведения опросов
студентов на семинарских занятиях, он включает дискуссию по заранее
заданной теме, обсуждение докладов.
Рубежный контроль подразумевает проведение тестирования (два раза в
семестр) по пройденным разделам курса. В тестирование могут быть включены
темы, предложенные студентам для самостоятельной подготовки, а также
контрольные вопросы. Тестирование включает в себя задания по всем темам
раздела рабочей программы дисциплины. Вариант контрольного тестирования
выдается непосредственно на занятии. Следует информировать студентов, что
тесты могут иметь один или несколько правильных ответов или все
предлагаемые варианты ответов не будут правильными. Система оценок
выполнения контрольного тестирования:
- «отлично» - количество правильных оценок от 80 до 100 процентов;
- «хорошо» - от 66 до 80 процентов;
- «удовлетворительно» - от 50 до 65 процентов.
Итоговый контроль осуществляется в виде экзамена в конце учебного
года (четвертый семестр). На экзамене студентам предлагается ответить на 2
вопроса по материалам учебной дисциплины. Ответы на поставленные вопросы
даются в устном виде. По итогам устного ответа на экзамене преподаватель
оценивает знания студента.
Курс «Философия» представляет собой переходный вариант от
классической организации учебного процесса к схеме, предполагающей
83
использование
новых
образовательных
технологий
(использование
видеопроектора и электронных презентаций в лекциях, материалов всемирной
компьютерной сети Интернет при подготовке студентами к семинарским
занятиям и контрольным точкам), а также элементы модульно-рейтинговой
системы.
Модульно-рейтинговая схема предполагает, что студент для получения
экзаменационной оценки по данной дисциплине должен набрать от 60 до 100
баллов.
Максимум 60 баллов студент может набрать в ходе семестра на
аудиторных занятиях, промежуточном контроле и за счет написания реферата
по курсу. Баллы присуждаются по результатам работы на семинарских занятиях
(от 0-3 за каждую), написание реферата (0-8), по итогам промежуточных
аттестаций (от 0 до 3 за каждую), за посещение 1 лекции студент получает 0,5
балла (при наличии конспекта лекции). Максимальное количество баллов за
работу на семинаре, можно получить, демонстрируя хорошее знание текста
учебника, работ классиков политической мысли и современных авторов, умение
формировать и аргументировать собственную позицию. Ответ на экзамене дает
студенту от 0 до 40 баллов.
Студент, набравший менее 60 баллов получает итоговую оценку –
неудовлетворительно, от 60 до 69 – удовлетворительно, от 70 до 79 - хорошо, 80
и выше баллов - отлично.
84
6. МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ
Учебно-лабораторная база
Кабинеты:
Аудитории для лекционных и семинарских занятий
Учебный класс, оснащенный видеотехникой для проведения лекций и
семинарских занятий.
Компьютерный класс для тестирования
Лицензионные компьютерные программы
Системное программное обеспечение:
1.Windows XP Professional Service Pack 3
2.Windows 7 Enterprise Service Pack 1
3.Windows 7 Professional Service Pack 1
Пакеты прикладных программ:
1.Excel 2007
2.Excel 2010
3.Excel 2013
4.PowerPoint 2003
5.PowerPoint 2007
6.PowerPoint 2010
7.PowerPoint 2013
8.Word 2003
9.Word 2007
10.Word 2010
11.Word 2013
12.SPSS 11.5 for Windows Пакет STATISTICA
Специализированное ПО:
1.Консультант+ 4000
2.ПрофКонсультант+ 4000 (региональный выпуск)
3.Консультант «Деловые бумаги 4000»
4.Консультант - Судебная практика 4000
5.Консультант «Комментарии к законодательству 4000»
6.Консультант «Международное право»
7.Консультант «Корреспонденция счетов»
8.Система документооборота Дело 8.8
85
7.СПИСОК ОСНОВНОЙ И ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ,
ДРУГИЕ ИНФОРМАЦИОННЫЕ ИСТОЧНИКИ
Основная литература
1.
Алесксеев, П.В. Философия : Учебник / П.В. Алесксеев, А.В.
Панин. - 4-е изд., перераб. и доп.- М.: ТК Велби, 2008 - 592c.
2.
Бучило, Н.Ф. Философия : Учебное пособие / Н.Ф. Бучило, А.Н.
Чумаков. - 5-е изд.доп. и перераб.- М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2008 - 480c.
3.
Губин, В.Д. Философия : Учебник / В.Д. Губин. - М.: Проспект,
2007 - 336c.
4.
Спиркин, А.Г. Философия : Учебник / А.Г. Спиркин. - М.:
Гардарики, 2006 - 736c.
5.
Философия : Учебное пособие / Под ред. В.П.Кохановского. Ростов-н/Д: Феникс, 2008 - 574c.
1.
.
Дополнительная литература
(из фонда библиотеки Рубцовского института):
1.
Боровкова, О.В., Боровков А.М. Философия социальногуманитарных наук: Учебное пособие к экзамену кандидатского минимума по
курсу «История и философия науки» для аспирантов и соискателей ученой
степени в области социально-гуманитарных наук - Барнаул – Рубцовск: Из-во
Алт. ун-та, – 2011. – 471 с.
2.
Блинников, Л.В. Великие философы: Словарь-справочник - 2-е
изд. -Киев: Логос, 2000. - 432с.
3.
Каверин, Б.И., Демидов И.В. Философия: Вопросы и ответы -М.:
Юриспруденция, 2000. -144с. -(Подготовка к экзамену)
4.
Кохановский, В.П. Философия и методология науки: Учебник
для высших учебных заведений -Ростов-н/Д: Феникс, 1999. – 576 с.
5.
Миронов, В.В. Философия: Учебник-М.: ПБОЮЛ Григорян
А.Ф., 2001. -240с.
6.
Современная философия: Словарь и хрестоматия / Отв.ред.
В.П.Кохановский -Ростов-н/Д: Феникс, 1996. - 511с.
7.
Современный философский словарь /Под общ.ред.В.Е.Кемерова
-М.: Б.и., 1996. - 608с.
8.
Соловьев, Э.Ю. Прошлое толкует нас: Очерки по истории
философии и культуры -М.: Политиздат, 1991 -432с.
9.
Спиркин, А.Г. Философия: Учебник - М.: Гардарика, 1998. 816с.
86
10.
Философия в вопросах и ответах: Уч. Пособие /Под ред. Е.Е.
Несмеянова -М.: Гардарика, 2002. -351с.
11.
Философия: Учебник/Под ред. О.А. Митрошенкова -М.:
Гардарика, 2002. -655с.
12.
Философия / Под ред. Лавриненко В.Н., Ратникова В.П. -М.:
ЮНИТИ-ДАНА, 2002. - 584с
13.
Философия. Справочник студента. /Г.Г.Кириленко, Е.В.Шевцов.
-М.: Слово, 1999. -672с.
14.
Философия/Под ред. Лавриненко В.Н. -2-е изд. -М.: Юристъ,
2002. -520 с.
15.
Философия: Учебник /Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов
В.В. и др. -М.: ИНФРА-М., 1999. – 519 с.
16.
Философия: Конспект лекций в схемах -М.: ПРИОР, 2000. 256с. - (В помощь студенту)
17.
Хрестоматия по философии: Учебное пособие для высших
учебных заведений - Ростов-н/Д: Феникс, 1997. - 544с.
18.
Чуешов, В.И. Введение в современную философию: Учеб.
Пособие /В.И.Чуешов, З.И. Дудченко, О.И. Чеснокова - 2-е изд. - Мн.: Тетра
Системс, 1998. – 128 с.
Базы данных, интернет-ресурсы, информационносправочные и поисковые системы
1.
Федеральное хранилище Единая коллекция цифровых
образовательных
ресурсов
[Электронный
ресурс].
–
Режим
доступа:http://school-collection.edu.ru
2.
Федеральный портал Российское образование [Электронный
ресурс]. – Режим доступа: http://www.edu.ru
3.
Библиотека Гумер [Электронный ресурс]. – Режим доступа:
www.gumer.info
4.
Электронный
журнал
«Философская
антропология»
[Электронный ресурс]. – Режим доступа:http://anthropology.ru
5.
Электронная библиотека образовательных и просветительных
изданий [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.iqlib.ru
6.
электронная библиотека [Электронный ресурс]. – Режим
доступа: http://biblioteka.org.ua –
7.
Философский журнал Института Философии Российской
Академии Наук [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://iph.ras.ru 8.
Журнал «Вопросы философии» [Электронный ресурс]. –
Режим доступа: http://vphil.ru/ -
87
9.
Библиотека "Полка букиниста" [Электронный ресурс]. – Режим
доступа: http://ezoteric.polbu.ru/
10.
Поисковые системы: Google, Yandex, Rambler.
88