Русь Православная - С любовью о школе

Культурно – исторический, художественный проект
«РУСЬ ПРАВОСЛАВНАЯ».
Форма проведения - устный журнал, посвященный 1025-летию крещения Руси.
Цели и задачи: 1.Приобщение учащихся к отечественной духовной культуре на основе
традиций и нравственных ценностей православной культуры.
2. Содействовать развитию интеллекта, любознательности;
3.
Способствовать воспитанию любви интереса к истории православной культуры, к живописи,
архитектуре, к жизни и творчеству великих художников;
4. Помогать в формировании лучших духовно-нравственных качеств, присущих православному
христианину: доброты, внимательности к людям, стремления к прекрасному.
Оборудование: Экранная презентация, сопровождение духовной и классической музыки.
Автор проекта и презентации, художественный исполнитель учитель культуры С.В. Белоус.
Музыкальное сопровождение проекта учитель музыки.
Вед. Добрый день, уважаемые ребята, педагоги и гости. Мы предлагаем вашему вниманию
культурно-исторический, художественный проект «Русь Православная», посвященный 1025летию
крещения Руси.
Чтец.
«Русь Православная» Ольга Абреимова чит Метелкина Галя
Русь моя, родимая, в веточке березовой,
В ярком свете солнышка утром ярко-розовым,
В поле, хлеб рождающем, рожью колосистою,
В пеньи птицы, маленькой, трелью голосистою.
Земли тут богатые, на Руси, на матушке,
Но не златом славятся, а людьми отважными,
Душами широкими, полными до донышка,
И лицом приветливым, озаренным солнышком.
Эй, вы, люди добрые, на Руси рожденные,
Сердцем Богородицы мы благословленные!
Только вы задумайтесь: чудо здесь нам было,
Пресвятая Матушка по сей земле, ходила!
Что же, Православные, вдруг мы удивляемся,
С верою рожденные на свет мы появляемся!
Ах ты, Русь родимая – поле васильковое,
Ласковая матушка, сердцу так знакомая!
Вед. Наш проект представлен в форме устного журнала. 1 страница которого
посвящается созданию МЕЖДУНАРОДНОЙ ОБЩЕСТВЕННОЙ ОРГАНИЗАЦИИ "ДЕНЬ
КРЕЩЕНИЯ РУСИ" .
В 2006
году создан международный комитет по подготовке к празднованию 1025-летия
Крещения Руси на Украине, в России и Белоруссии. Ведущие Семен Иванов и Ирина
Зиновьева
Вед.
Более тысячи лет назад, в 988 году нашей эры, на берегах Днепра у бревенчатых стен
Киева произошло событие, чью историческую значимость для всего славянского мира
невозможно переоценить и поныне. Именно там, в момент первого народного Святого Крещения,
свершенного князем Владимиром, и родилась восточнославянская Православная цивилизация,
восточнославянский мир, к которому нераздельно всеми своими судьбами принадлежит Украина.
Вед. С того дня, именно Киев стал городом-основоположником целой исторической, культурной,
нравственной и духовной эпохи в жизни не только всех славянских народов, не только Европы,
но и всего мира, став центром истинной Православной веры, центром христианства, центром
духовного обогащения восточных славян.
1
Вед. К сожалению, до 2007 года это выдающееся событие, лежащее у первичных истоков всей
украинской истории, упоминается исключительно в церковном календаре: «14 августа. День
Крещения Руси» - не смотря на всю свою значимость, оставаясь всего лишь еще одним,
лишенным светскости и общественного внимания праздником восточных славян.
Вед. Именно для того, чтобы противостоять всем этим пагубным изменениям в сознании, как
украинцев, так и представителей всех остальных братских славянских народов в конце 2006 года
и была создана Международная Общественная Организация «День Крещения Руси», в которой
объединились известные деятели науки и культуры, представители деловых кругов и
общественности, духовенства и интеллигенции.
Вед. С первого дня своего существования эта Организация поставила перед собой единственную,
неизменную до сегодняшнего дня задачу - подготовку и проведение ежегодного праздника «День
Крещения Киевской Руси».
Вед. 31 октября 2012 Патриарх Московский и всея Руси Кирилл благословил сбор инициатив и
создание международного комитета по подготовке к празднованию Дня Крещения Руси в
Украине, России и Беларуси. В 2009 году в связи с визитом Святейшего Патриарха Кирилла в
Украину, торжества прошли молитвенно. И мы помним слова Святейшего Патриарха
Московского и всея Руси Кирилла, сказанные им в Успенской Киево-Печерской Лавре в день
памяти святого равноапостольного князя Владимира:
Вед. «Нет другого пути для развития мира и человеческой цивилизации, для развития любого
человеческого общества, кроме закона любви и проистекающей из любви солидарности,
взаимной поддержки, гармонии и мира. Всему этому мы научены от Киевской купели, от святого
князя Владимира. Здесь, на берегу Днепра, в древних стенах Киево-Печерской Лавры, особенно
ярко и сильно представляется нашему сознанию образ великого князя. Он не только телесную,
но и душевную слепоту сбросил, выходя из купели крещения. Он прозрел тайну человеческого
бытия и счастья, он отказался от жестокости и властолюбия, от всего того, что еще недавно
грело его душу и вдохновляло его поступки. Князь Владимир в этот момент переосмыслил всю
жизнь и дал нам великий завет любви и единства.
Вед. И мы будем молиться святому равноапостольному князю Владимиру о даровании нам силы
любить ближнего. Пусть он даст нам силу любить врагов и доказать опытом своей жизни, что не
искаженное злобой лицо, проповедующее ту или иную человеческую истину, но кроткий лик
вышедшего из купели крещения Киевского князя Владимира является идеалом Святой Руси. И
этот идеал непобедим и непреодолим, ибо он есть слово Божие, а не человеческое».
Вед. Слова любви признания к своему отечеству, словно молитву написал поэт
Берек «РОССИЯ» чит. Иванцова Настя
Святая Русь…Моя Россия: лик кроткий, мученицы нимб...
Я верю, праведный Мессия воздаст страданиям твоим!
Благословенная Мария свой плат раскрыла над тобой!
Святая Русь, моя Россия, о бременённая судьбой…
Я верю, мир склонит колена, прозрев в покаянной мольбе:
Ты бремя дьявольского плена несёшь! Святая…по Судьбе.
Святая Русь… Моя Россия.. Лик кроткий, мученицы нимб…
Я верю: праведный Мессия воздаст страданиям твоим!
Я верю, что достанет силы дождаться! - Свет в душе храним!
И если ты пред Ним грешила, то ты и каялась пред ним!
Н.
Вед. В Киеве весной этого года началось строительство Храмового комплекса Святого
Владимира. В структуре комплекса предусмотрены две большие раздевалки - мужская и
женская, в которых единовременно могут находиться около 100 человек. Выходы из раздевалок
будут вести к реке Днепр. Комплекс сверху будет выглядеть как крест, лежащий у воды.
Проект несет в себе объединительную миссию для православных стран, возвращение к истокам,
к общей культуры, к общему для всех православных славян Киева, откуда пошла Земля Русская.
Вед. В 2007 организация получила благословение предстоятеля Украинской Православной
Церкви Блаженнейшего митрополита Владимира на сооружение первой части будущего
крещенского комплекса - храма в честь равноапостольного князя Владимира.
2
Вед. В 2010 году на месте будущего комплекса митрополит Владимир освятил первые постройки
храмового комплекса - деревянный храм. 31 октября 2012 Патриарх Московский и всея Руси
Кирилл благословил сбор инициатив и создание международного комитета по подготовке к
празднованию Дня Крещения Руси в Украине, России и Беларуси.
Вед. Торжества, посвященные 1025летию крещения Руси, начались в конце июля в Киеве,
продолжились в Москве, Санкт-Петербурге, Минске. И продолжаются до сих пор.
Вед. 2 страница журнала посвящена 900-ЛЕТИЮ И 1000-ЛЕТИЮ КРЕЩЕНИЯ РУСИ.
КАК ЭТО БЫЛО. Представят вам ее Катрич Вячеслав и Анастасия Немчанинова.
Вед. Торжественное празднование 900-летия Крещения Руси было назначено на лето 1888 года
и официально растянуто на несколько дней. Изначально 15 июля по всей стране, а в Киеве также
16-е и 17-е стали днями, отведёнными под официальные торжества. Но всё же главным днём
религиозного юбилея стало 15 июля. Именно в этот день прошли наиболее значительные
торжества.
Вед. Массовые торжества носили, прежде всего, исключительно религиозный характер.
Празднество 900-летия с самого начала предполагало большое количество гостей, прежде всего
паломников. Ежегодно Киев посещало свыше 150 тысяч богомольцев, а столь примечательное
событие привлекло повышенное внимание с их стороны. Основная масса гостей стала стекаться в
Киев после 10 июля.
Вед. Праздник, по мысли организаторов, объединял в себе весь православный мир, главным
действующим лицом которого должна была стать Россия и ее история, особую роль в которой
сыграл князь Владимир. Утром 15 июля город был украшен по-праздничному»: расцвечен
флагами и гирляндами с золотым инициалом равноапостольного князя Владимира. Как и было
запланировано, торжественному крестному ходу предшествовала праздничная служба в
Софийском соборе. По окончании литургии процессия с иконами и хоругвями, знамёнами и
цеховыми знаками двинулась под колокольный звон Софийского собора к памятнику святому
князю Владимиру.
Вед. После этого крестный ход по Александровской горе продолжил своё движение
приготовленной на берегу Днепра купели. К этому времени тысячи людей уже стеклись к месту
водоосвящения. Они заполнили все площади, вершины городских холмов и крыши домов, а на
Днепре скопилось множество судов, в том числе 20 больших пароходов, переполненных
публикой.
Вед. По окончании водоосвящения было провозглашено многолетие государю и всему
царствующему дому, Святейшему синоду, всему священному клиру, правительствующему
синклиту, христолюбивому воинству и всем православным христианам, после чего прозвучал 101
выстрел при колокольном звоне во всех киевских церквях.
Вед. Помимо Киева, центрами празднования 900-летия Крещения Руси стали также Петербург и
Москва. Размах праздников вполне соответствовал статусу двух столиц. И все мероприятия,
проведённые по случаю этого события, в массе своей имели самое непосредственное отношение
к церковной жизни.
Вед. А Празднование 1000-летия Крещения Руси во времена Советского Союза в 1988году,
перевернуло сознание миллионов людей. В юбилейный год 1000-летия Крещения Руси советское
правительство возвратило Православной Церкви Свято-Данилов монастырь, Дальние пещеры
Киево-Печерской лавры, Введенскую Оптину пустынь, Толгский монастырь, что означало
возрождение монашества.
Вед. Послушайте стихотворение Евгения Баратынского «Родина» чит. Влад
Безденежных.
Я возвращуся к вам, поля моих отцов,
Дубравы мирные, священный сердцу кров!
Я возвращуся к вам, домашние иконы!
Пускай другие чтут приличия законы;
Пускай другие чтут ревнивый суд невежд.
3
Свободный, наконец, от суетных надежд,
От беспокойных снов, от ветреных желаний,
Испив безвременно всю чашу испытаний,
Не призрак счастия, но счастье нужно мне.
Усталый труженик, спешу к родной стране,
Заснуть желанным сном под кровлею родимой.
О дом отеческий! О край, всегда любимый!
Вед. 3 страница журнала посвящается великим древнерусским иконописцам. Я
приглашаю ведущих Артема Бедикина и Калмыкову Екатерину.
ИЗВЕСТНЫЕ ЖИВОПИСЦЫ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ. ЧЕТЫРЕ ВЕЛИКИХ МАСТЕРА.
Вед. Древнерусское государство возникло в IX в., приняло в 988г. христианство из Византии.
Усвоение и творческая переработка византийской культуры породили оригинальное и
самобытное искусство, которое называют древнерусским. Форма, тематика и содержание связаны
с религией и призваны сосредоточить чувства человека на неземном, вечном.
Вед. Православная икона. « Что доставляют писания умеющим читать их, то доставляют иконы
неученым, когда те смотрят на них. Икона служит простому народу вместо книги.» Икона-вид
живописи особого рода. Как предмет религиозного культа составляет непременную
принадлежность каждого православного храма. Иконам поклонялись, от них ждали чуда,
избавления от болезней, помощи в одолении врага.
Вед. Какими же красками пользовались иконописцы?
Вед. Левкас ( от греч. Leukos- белый), традиционный для русской иконы грунт в виде
порошкообразного мела, размешанного на животном или рыбьем клею.
Вед. Темпера (от итал.temperare- смешивать краски), живопись красками, связующим
веществом которых являются эмульсии из воды и яичного желтка, а также из разведённого на
воде растительного или животного клея.
Вед. Парсуна (искажение слова «персона», от лат.persona-личность, лицо), условное
наименование рус. портретной живописи 17 в. Парсуны изображали реальные исторические
лица, ни техникой исполнения, ни образной системой не отличались от произведений иконописи.
Вед. Значение цвета в мире иконы.1.Золотой - символ радости, блаженства, вечности;
Божественная энергия. 2..Пурпурный - цвет Вечности, утра, возрождения, знак царственной
Сущности Христа. 3.Красный - символ тепла, любви, жизни. Символ Воскресения. Вместе с
тем- цвет мученичества, крови Христа, страдания и смерти. 4.Зеленый - цвет зелени, юности,
цветения, надежды. 5.Белый - символ Божественного света, чистоты, святости, простоты.
6.Синий (голубой) - бесконечность неба, символ иного, вечного мира. 7.Коричневый - цвет
голой земли, праха, всего временного и тленного. 8.Черный - символ зла и смерти. Отказ от
земных удовольствий.
Вед. Древнерусские иконописцы 14-17 веков. Феофан Грек (ок.1334-1410). иконописец и
живописец, работавший в Византии и Древней Руси. Расписал новг. церковь Спаса на Ильине
(1378), церковь Рождества Богоматери (1395) и Архангельский собор (1399), Благовещенский
собор (1405)- все в Моск. Кремле. «Премудрый мудрец, философ зело хитрый… книги изограф
нарочитый и среди иконописцев, отменный живописец», - так характеризует Грека его
современник, монах Епифаний Премудрый.
Вед. Андрей Рублев (ок. 1360-70- ок. 1430), др. – рус. живописец, создатель московской
школы иконописи. В зрелом возрасте принял монашеский постриг в Троице – Сергиевом
монастыре. Расписал собор Моск. Кремля совм. с Феофаном Греком (1405), с Даниилом Черным
– Успенский собор во Владимире (1408), Троицкий собор Троица – Сергиевого мон. (1425) ряд
других работ. Шедевр Рублева – икона «Троица».
4
Вед. Простой бытовой сцене – трапезе трёх ангелов - автор придал большую художественную
силу. Сидящие за столом ангелы склонились над чашей. Они тихо, неспешно беседуют.
Расположение ангелов на иконе не случайно: вокруг них можно описать круг- фигуру, издревле
считавшуюся олицетворением гармонии и имевшую магическое значение. Неяркие пастельные
тона цвета одежд ангелов- голубой, сиреневый- воплощают гармонию, свойственную всему
творчеству иконописца.
( А.Рублёв “Троица”)
Вед. Дионисий (ок. 1440 – после 1503), рус. живописец. Работал в Москве и ср. – рус.
монастырях. Вместе с сыновьями расписал собор Ферапонтова монастыря (1500 – 1503). Игумен
ряда монастырей, основанных им на Вологодчине. Создал иконы: («Богоматерь Одигитрия»,
«Спас в силах», «Распятие», «Успение» и т. д.)
Вед. Симон (Пимен)Федорович Ушаков (1626-1686), рус. живописец. Работал в Серебряной и
Золотой палатах (1648 – 1664), руководитель иконописной мастерской Оружейной палатой.
Писал иконы, парсуны, миниатюры, руководил росписями в Архангельском и Успенском соборах
(1660) и Грановитой палате в Московском Кремле (1668)
Вед. Это своеобразное генеалогическое дерево с чертами иконописи. В центре сложной
композиции в овале- «Владимирская Богоматерь», считавшаяся покровительницей Московской
Руси. Вокруг неё на ветвях древа изображены церковные и государственные деятели Москвымитрополиты, монахи, князья, цари. Ствол древа вырастает из Успенского собора Кремля. У его
корней стоят Иван Калита и митрополит Пётр. На кромке кремлёвской стены изображение царя
Алексея Михайловича и его жены Марии Милославской с детьми. (Симон Ушаков “Древо
Московского государства”)
Вед. Ребята, скажите, пожалуйста, какие цвета вам встретились при рассмотрении икон? Какой
цвет никогда не использовали в иконописи? (Серый цвет не использовался в иконописи .
Смешав в себе чёрное и белое, зло и добро, он становился цветом неясности, пустоты, небытия.
Считалось, что такому цвету нет места в лучезарном мире иконы.)
Вед. Александр
Сергеевич Пушкин "Отче наш" чит. Пятаков Леонид
Я слышал — в келии простой старик молитвою чудесной
Молился тихо предо мной: "Отец людей, Отец Небесный!
Да имя вечное Твое святится нашими сердцами;
Да придет Царствие Твое, твоя да будет воля с нами,
Как в небесах, так на земли. насущный хлеб нам ниспошли своею щедрою рукою;
И как прощаем мы людей, так нас, ничтожных пред Тобою, прости, Отец, Своих детей;
Не ввергни нас во искушенье, и от лукавого прельщенья избави нас!.."
Перед крестом так он молился. Свет лампады мерцал впотьмах издалека,
И сердце чуяло отраду от той молитвы старика.
Вед. 4 страница журнала посвящена живописи христианства. И представят ее
Грабарчук Владимир и Оразбаева Алана.
4 страница журнала. «Живопись Христианства»
Вед. Живопись сопровождала человека на всём протяжении долгого исторического пути.
Рисовал красной охрой на стенах пещеры первобытный человек. Украшены полотнами
живописцев, статуями известных скульпторов королевские дворцы. И в жилище крестьянина
можно было увидеть затейливый узор на крышке сундука, лубочную картинку на столе,
деревянного конька на крыше, раскрашенные пасхальные яйца. Всегда в народе ценился
мастер, который и печь сложит, и резные ставни сделает, и прялку расписную изготовит. Слово
«мастер» применяли и к художникам, и к скульпторам, и к архитекторам. Не вели они за собой
дружину, не управляли государством, не отправлялись в дальние путешествия. Но ценили их
люди за «дар Божий» выражать при помощи средств доступных красоту великую, чтобы людям
радостно было. Мы покажем вам несколько работ великих русских художников, которые
воплотили на полотнах тему христианства.
5
Вед. Генрих Семирадский (1843-1902) Генрих Семирадский родился 24 октября 1843 года в
слободе Ново-Белгород (ныне посёлок Печенеги) около Харькова в семье врача Ипполита
Семирадского — офицера драгунского полка царской армии. Как художник прошёл серьёзную
выучку в Петербургской Академии художеств, его талант возрастал на высочайших образцах
классического искусства, но творческая воля стремилась освободиться от всяческих штампов.
Учился он блестяще, завоевав Большую золотую медаль за конкурсную картину «Доверие
Александра Македонского к врачу Филиппу». Большая золотая медаль давала право на
шестилетнюю пенсионерскую поездку за границу. Семирадский выехал в Италию и на долгие
годы обосновался в Риме. Древние руины, горы, воздух, насыщенный ароматом трав, солнечный
свет – ликующий, всепроникающий! – восхищали и вдохновляли мастера. Он трудился на
открытом воздухе. –
Генрих Семирадский «Грешница»
Вед. «Господи! Даруй ми зретимоя прегрешения и не осуждати брата моего…», - должны
повторять мы всякий раз во дни Великого поста. И к Матери Божией обращая свой плач, просить:
«На путь покаяния наставимя, да плачуся дел моих горько». Ведь неисчислимы пути
странствующего в этом мире и каждому человеку дан свой путь к покаянию.
Вед. Однажды, две тысячи лет назад, во времена земной жизни Иисуса Христа, случилось
небольшое событие, о котором не говорится в Евангелие, но реальность его очевидна: ведь ради
спасения заблудших пришёл Господь в мир наш. В роскошных чертогах, «за трапезой великой
гостей пирует шумный хор». Они толкуют о необычайном муже, что бродит по стране. Внезапно
перед собранием, разгорячённым вином, музыкой и нескромными танцами дев, появился
Спаситель. С дерзкой улыбкой куртизанка подаёт пришельцу кубок шипящего вина, вызывающе
произнося:
Вед. Лишь наслажденьем я влекома,
С постом, с молитвой незнакома,
Я верю только красоте,
Служу вину и поцелуям,
Мой дух тобою не волнуем,
Твоей смеюсь я чистоте!»
Вед. Ничего не ответил Спаситель «деве самохвальной». Лишь только остановил на ней свой
взор. Это одно решило её участь: «Внезапно стала ей понятна неправда жизни святотатной, вся
ложь её порочных дел, и ужас ею овладел…» Из прекрасных рук чаша с вином выпадает,
грешница бледнеет: И пала ниц она, рыдая, Перед святынею Христа».
Вед. Эти стихотворные цитаты взяты из поэмы Алексея Константиновича Толстого «Грешница»,
написанной в 1857 году. Поэма пользовалась необычайным успехом. Её читали нарасхват в
великосветских салонах и мещанских гостиных до начала 20 века.
Вед. Через полтора десятка лет после появления поэмы Толстого президент Императорской
Академии художеств великий князь Владимир Александрович заказал картину «Грешница» живописную иллюстрацию к этому произведению - молодому художнику Генриху Семирадскому
Картина была написана. Позже её приобрёл наследник престола, будущий император Александр
III. Следуя за автором поэмы, художник представил событие евангельских времён как
историческую достоверность; мастер заботился в первую очередь о том, чтобы зритель, глядя на
его полотно, живо ощущал происходящее, реально приблизился к событиям Нового Завета.
Вед. Картина «Грешница», по определению тогдашней прессы, «произвела такой фурор, какого
у нас и не запомнят». Художник был удостоен звания академика.
Генрих Семирадский, чуткий
и наблюдательный художник, понял, что красота помогает душе приблизиться к Богу.
К
библейским мотивам Семирадский обращался вновь и вновь. но ни одна из многочисленных
работ художника не затмила «Грешницу». Созданная 130 лет назад, пронизанная чистыми
солнечными лучами, и сегодня напоминает она грешному миру о «Свете от Света», по Слову
Которого должны мы жить.
Вед. Мы предлагаем вашему вниманию следующие работы художника:
«Святое
семейство», «Светочи христианства», «Тайная вечеря», « Крещение Господне», «Въезд Иисусу
Христа в Иерусалим», « Христос и Самарянка», «Христос в доме Марии и Марфы».
Вед. Следующая картина великого русского художника Александра Андреевича Иванова.
(1837—1858) называется «Явление Христа народу» («Явление Мессии»), Сюжет картины
6
основывается на первой главе Евангелия от Иоанна. Замысел большого полотна, размер которого
составляет 540×750 см, холст, масло, изображающего явление народу Мессии, долгое время
увлекал Иванова. В 1837, художник приступил к созданию «Явления Христа народу». Иванов
писал картину в Италии. Он работал над ней в течение 20 лет (1837—1857) и о ней знали все,
кто интересовался живописью. Павел Третьяков приобретал эскизы, поскольку саму картину
приобрести было невозможно — она писалась по заказу Академии художеств и была как бы уже
куплена ей.
Вед. Композиция картины: На первом плане картины изображена группа апостолов во главе с
Иоанном Крестителем. Иоанн (в его руках крест) указывает на Христа. Справа изображена
группа людей, спускающихся с холма во главе с фарисеями. Одну из фигур купающихся,
ближайшую к Христу, Иванов рисовал со своего друга Николая Гоголя. Сходство особенно
заметно на этюдах к картине, на самом же большом полотне оно сглажено. У старика в белой
набедренной повязке в отражении повязка красная.
Вед. В Государственном Русском музее в Санкт-Петербурге хранятся три эскиза к картине и
многочисленные этюды. Александр Иванов скончался 3 (15) июля 1858 года. Через несколько
часов после его смерти «Явление Христа народу» купил император Александр II за 15 тысяч
рублей. Император принёс его в дар Румянцевскому музею, который вскоре переехал из СанктПетербурга в Москву (в дом Пашкова). Для картины был построен специальный павильон. При
расформировании музея в 1925 году работа была передана в Государственную Третьяковскую
галерею. Там, однако, не оказалось зала для размещения такого полотна. Были обсуждения,
куда поместить картину. В проект здания на Крымском Валу был, в частности, заложен зал для
картины Иванова. Но все же было решено пристроить зал к основному зданию в Лаврушинском
переулке. Зал был готов к 1932 году, тогда полотно и заняло свое место, где находится и сейчас.
Вед. В самом сердце экспозиции Третьяковской галереи, в зале А.А. Иванова, представлено
грандиозное полотно «Явление Христа народу», а за стеной находится зал Ивана Николаевича
Крамского и его знаменитая картина «Христос в пустыне». Интересно, что и биография
Крамского дает повод для такого соседства.
Вед. В 1858 году молодой Крамской был потрясен привезенной из Италии картиной Иванова,
холодным приемом, оказанным автору, и его внезапной смертью. Тогда же появилась первая
критическая статья Крамского «Взгляд на историческую живопись». Молодого художника
возмутило то, что картину Иванова посчитали «несогласной с законами исторической живописи»,
он настаивал, что эти законы изменяются со временем, и прав будет художник, «который
заговорит с миром на языке, понятном всем народам».
Вед. Именно к такому языку стремился сам Крамской, когда обдумывал своего «Христа». В 1863
году юный Репин был поражен отношением Крамского к евангельской истории. Иван Николаевич
говорил о Христе, «как о близком человеке», объяснял, как часто, подобно Христу в пустыне,
каждый из нас стоит перед выбором: «служить богу или мамоне». В 1867 году появился первый
вариант будущей картины, вертикальный, почти без пейзажа, причем для фигуры Христа
позировал пропой крестьянин Строганов из слободы Выползово Владимирской губернии.
Вед. В 1869 году, находясь за границей, художник искал среди знаменитых шедевров не
условный, а живой, по-человечески убедительный образ Христа: «это уже не миф, это лицо, о
котором существует чрезвычайно обстоятельный рассказ, и в этом рассказе... он выступает так
рельефно, говорит и действует так естественно, что нет никакой физической возможности не
поверить в его существование... И я удивляюсь... как это до сих пор никто из художников... не
взглянул на это прямо». Крамской хорошо осознавал риск и трудность такой задачи — «мировой
человек требует и мировой картины», но в то же время признавался: «вот уже пять лет
неотступно он стоял передо мной, я должен был написать его, чтобы отделаться». Работа над
новым вариантом картины проходила в 1871—1872 годах.
Вед.
Согласно Евангелию, после своего крещения Спаситель удалился в пустыню, чтобы
уединенной молитвой и постом приготовиться к своему великому служению. После сорока дней
поста приступил ко Христу дьявол и стал соблазнять его. Христос Крамского побеждает
дьявольское искушение, но готовится к более страшным испытаниям. В позе Христа есть что-то
простое и очень знакомое, это поза усталого человека, однако выражение лица, жест
7
сцепленных рук, общая атмосфера далеки от будничности. Холодная пустыня и острые камни
усиливают чувство боли и одиночества, а темный силуэт на фоне предрассветного неба создает
ощущение тревоги. Это редкий случай в исторической живописи, когда лаконичная композиция
всего с одной застывшей фигурой держит, волнует и долго не отпускает зрителя.
Вед. Картиной очень дорожил Третьяков, а Л.Н. Толстой утверждал: «это лучший Христос,
которого я знаю». Вскоре после открытия выставки Крамской писал Ф.А. Васильеву: «Я после
своей картины какой-то странный сделался, постарел. Седина показалась — рано, кажись бы,
еще 35 лет...». Через полтора года художник отправил в Москву Третьякову специально
изготовленную раму с изображением по углам веревки — символа обреченности.
Вед. В евангельской истории Крамской находил для себя, в первую очередь, источник мужества:
«До сих пор думали наивные люди... что евангелие есть мирная книга, теперь им с этим
заблуждением придется распрощаться... Это очень и очень беспощадное учение, но беспощадное
к эгоизму и лицемерию человеческому».
Вед. Над вечным покоем» — одна из известнейших картин Исаака Ильича Левитана. Годы
жизни 1860 – 1900гг. Левитан начал работу над картиной летом 1893 года на озере Удомля,
близ Вышнего Волочка. Церковь на картине написана с этюда «Деревянная церковь в Плёсе при
последних лучах солнца». Эскиз полотна «Над вечным покоем» под названием «Перед грозой»
также хранится в Государственной Третьяковской галерее.
Вед. В письме к П. М. Третьякову 18 мая 1894 года художник писал о своей картине: «Я так
несказанно счастлив, что моя работа снова попадет к Вам, что со вчерашнего дня нахожусь в
каком-то экстазе. И это, собственно, удивительно, так как моих вещей у Вас достаточно, но что
эта последняя попала к Вам, трогает меня потому так сильно, что в ней я весь, со всей моей
психикой, со всем моим содержанием…». В другом письме он писал: «Вечность, грозная вечность,
в которой потонули поколения и потонут ещё… Какой ужас, какой страх!». Именно об этой
грозной вечности заставляет задуматься картина Левитана.
Вед. Над вечным покоем - одна из самых мрачных, и, вместе с тем, значительных работ
Левитана, о которой сам он писал в письме к Павлу Третьякову: "В ней - я весь. Со всей своей
психикой, со всем своим содержанием..." Эту картину Левитан писал под звуки Траурного марша
из "Героической симфонии" Бетховена. Именно под такую торжественную и печальную музыку
рождалось произведение, которое один из друзей художника назвал "реквиемом самому себе".
Вед. Василий Григорьевич Перов ( 1833, 34 – 1929гг.) в наибольшей степени известен в
качестве основателя критического реализма, наиболее знаменитые его картины относятся к
бытовому жанру. Однако на последнем этапе жизни, после пережитых разочарований, автор
обращается к сюжетам другого плана. В конце 70-х готов XIX века автор обращается к
евангельской тематике, которая прослеживается и в работе «Первые христиане в Киеве».
Вед. В основу картины были положены исторические события. На полотне изображены первые
христиане, которые прибыли на территорию Древней Руси. Они не имели постоянного
пристанища, и вынуждены были таиться в угрюмых пещерных лачугах.
Действие происходит в ночное время: группа людей, достаточно плотно прижавшись друг к
другу, читает христианские молитвы. Одеты они небогато, с левого боку особенно выделяется
фигура седовласого старика, обернутого в лохмотья. В центре группы в черной рясе на коленях
стоит священник с длинной белой бородой. Перед ним раскрыта священная книга, руки
распростерты, глаза полуприкрыты.
Вед. В основе картины лежит не сам исторический момент, а его интерпретация. Художник
пытался передать именно психологическое состояние героев картины, переживание религиозных
чувств. В этом плане он особенно обращает на себя внимание лицо человека, стоящего за
священником. Его открытые глаза подняты вверх, взгляд внимателен. Мистическое настроение
создает световой контраст полотна, на котором и построена вся картина. Людей окружает
таинственный сумрак. Источником цвета становятся как будто священные книги: одна
расположена на столе перед образом, а второй свиток держат молодой человек с девушкой. В
результате зрителю хорошо видны только наполненные искренней верой лица людей, которых
писания и молитвы как будто вырывают из кромешного мрака.
8
Вед. В следующих двух картинах «Сельский крестный ход на пасхе» 1861 г создания и
«
Чаепитие в Мытищах»1862 г. художник показывает некоторые неприглядные явления жизни,
проникая сочувствием и состраданием к нищим и обездоленным.
Вед Мы сегодня представили вашему вниманию творчество пяти великих русских
художников, подлинники картин которых вы можете увидеть в музеях города Санкт –ПетербургаГосударственный Русский музей и города Москва – Третьяковская картинная галерея.
Вед. Тема христианства всегда волновала великих мастеров искусства. В 20 веке и в наше
время современные художники, архитекторы, скульпторы продолжают великие традиции
мастеров Древней Руси и классической живописи и других видов искусства.
Вед. Искусство формирует личность человека, развивает его интеллектуальный потенциал и
чувственное восприятие, задает правильные нравственные ориентиры и приобщает его к своей
культурной среде. А христианская культура приобщает человека в высочайшим идеалам
нравственности и духовности.
Вед. Послушайте стихотворение Геннадия Гладкова «МОЯ РОССИЯ» Чит. Айк
Мнацаканян
О Господи! Спаси и сохрани Мою Россию, Родину, Отчизну!
Я с нею связан всей моею жизнью - О Господи! Спаси и сохрани!
Я без неё не проживу и дня. Она моя печаль, моя отрада.
Мне без России ничего не надо - Я без неё не проживу и дня!
Раскину руки, будто два крыла. Она моя – от края и до края.
Страна моя, земля моя родная. Раскину руки, будто два крыла.
О Господи! Какая красота: прожилки рек, и синие озёра,
Надежда, вера и любовь во взоре - О Господи! Какая красота!
Спаси и сохрани её, Господь, мою Россию, Родину, Отчизну.
Как матери, я ей обязан жизнью. Спаси и сохрани её, господь!
Вед. В следующей странице журнала мы представим вам несколько шедевров
русского зодчества. Ведущие Савченко Рома и Коробкина Арина.
5 страница журнала « Русское зодчество».
Вед. Древнерусское зодчество развивалось на протяжении 10 - начала 13 веков. В период
превращения христианства в государственную религию Русь уже обладала искусством
архитектуры, имевшим исторические корни. В 989 году князь Владимир начал монументальное
строительство. В первой половине 10 века был сооружен первый христианский храм –
деревянная церковь Ильи в Киеве. А русское каменное зодчество было заимствовано нашими
предками из Византии. Оттуда пришли и символика храма – звездного неба.
Вед. Мы сегодня представим вашему вниманию несколько храмов, которые являются шедеврами
архитектурного зодчества.
Вед. Церковь Покрова на Нерли. Эта церковь была первым храмом на Руси, посвященным
новому богородичному празднику Покрова, установленному, помимо – киево – византийской
власти, волей владимирского князя и его верного помощника епископа Федора.
Вед. Церковь Покрова на Нерли принадлежит к обычному типу небольших четырехстолпных
одноглавых храмов, получивших свое развитие еще при Юрии Долгоруком. Безымянные мастера
блестяще нашли образ этого первого на Руси храма Покрова. Поднятая над заливными лугами
путем устройства искусственной насыпи, как бы парящая над зеркальной гладью вод,
устремленная ввысь, церковь связывалась у наших предков с идеей заступничества всемогущих
божественных сил.
Вед. Кижи. Шедевральному храмовому комплексу в Кижах предшествовали более скромные
деревянные церкви Преображенье Спасово и Покров Святой Богородицы. В 1714 году был
построен уникальный в архитектурном плане Преображенский храм. Он поражал своим
великолепием и изяществом. Конструкция храма была полностью выстроена из дерева, у храма
9
насчитывалось 22 купола. Кроме Преображенской церкви в храмовый комплекс Кижей входила
Покровская церковь, которая была построена в 1764 году, а также колокольная возведенная в
1874 году и располагающаяся между двумя храмами.
Вед. Церковь Вознесения в Коломенском. Церковь Вознесения в селе Коломенском была
заложена в 1528 году по указу Василия III. Строительство было завершено спустя всего четыре
года – в 1532 году. Храм Вознесения стал первым образцом каменно-шатрового зодчества.
Скорее всего, церковь строилась под руководством либо псковских архитекторов, либо
итальянских. Особенностью церкви Вознесения является то, что в ней отсутствуют внутренние
опоры.
Вед. « Москва – собирательница земли русской»- в своих архитектурных сооружениях
объединяет творческие достижения мастеров различных художественных школ.
Вед. Архангельский Собор в Москве
Изначально на месте Архангельского собора был
возведен храм Михаила Архангела из белого кирпича в 1333 году по указу Ивана Калиты,
который был в нем же захоронен в 1340 году. Старый храм был разобран в 1505 году.
Строительство нового собора было поручено итальянскому архитектору Алевизу Фрязину.
Стройка собора была завершена в 1508 году, однако к росписи храма мастера приступили, по
всей видимости, только в 1652 году. Роспись собора была обновлена после 1812 года. Также в
это же время был заменен иконостас.
Вед. Успенский собор в Москве. Начало строительства Успенского собора относится к 70-м
годам XV века. Князь московский Иван III пригласил руководить стройкой собора мастеров И.
Кривцова и Мышкина. Но собор возводимый ими неожиданно рухнул в 1474 году. Руководство
строительством собора перешло к итальянским мастеру Аристотелю Фиорванти.
Вед. В 1479 году Успенский собор в Москве был освящен, а в 1481 году мастера приступили к
его росписи. Росписью занимался знаменитый живописец Дионисий со своими учениками. Пожар
1626 года сильно повредил рукопись Дионисия. В 1642 году Успенский собор было приказано
расписать по-новому. Новые мастера превзошли своего предшественника и создали колоритные
шедевральные росписи. В Успенском соборе хранилась икона Владимирской Божьей Матери одна из главных святынь на Руси. В 1551 году в соборе был установлен так называемый
«Мономахов Трон», а в XIV веке Успенский собор украсили ворота, созданные балканскими
мастерами.
Вед. Храм Василия Блаженного
В честь взятия Казани в октябре 1555 года царь Иван Грозный распорядился построить храм.
Строительством, скорее всего, руководили Барма и Постник Яковлев. Архитекторы возвели
своеобразный храмовый город, который состоял из обособленных построек, стоящих на общем
фундаменте. Таких самостоятельных сооружений насчитывалось восемь. Строительство было
окончено в 1561 году. Свою пеструю окраску собор Василия Блаженного приобрел в XVIII веке.
Вед. Храм Христа Спасителя Храм Христа Спасителя был построен в честь победы в
Отечественной войне 1812 года. Храм был заложен 12 октября 1817 года в районе Воробьевых
гор. Строительством руководил архитектор А. Л. Витберг. Но из-за затянувшегося строительного
процесса и выявленных фактов казнокрадства Витберга сослали на Вятку. Стройка на долгое
время была заморожена. 10 апреля 1832 года Николай I одобрил проект К. А. Тона по
строительству Храма Христа Спасителя.
Вед. В 1860 году основные работы по строительству храма были завершены. В последующие 12
лет шла тщательная отделка и роспись собора. 26 мая 1883 года Храм Христа Спасителя был
торжественно освящен. К. А. Тон возвел по-настоящему гигантский Храм. Его высота достигает
103 м, а общая площадь составляет 6805 м2.
5 декабря 1931 года храм Христа Спасителя
был взорван коммунистами. Восстановлен храм был лишь в 2000 году. Его торжественное
освящение произошло 19 августа 2000 года.
10
Вед. Исаакиевский Собор - одно из крупнейших для своего времени произведений синтеза
искусств. На месте современного Исаакиевского собора была построена деревянная церковь в
1710 году. Она была посвящена Исаакию Долматскому. На месте старенькой церквушки 26 июня
1818 года был заложен Исаакиевский собор. Для отделки его были приглашены самые
известные мастера- художники и скульпторы. Строительство было доверено французскому
архитектору О. Монферрану. Из-за небольшого архитектурного опыта Монферрану в помощь
была создана специальная комиссия. Исаакиевский собор был построен в 1842 году, однако
освятили новый собор лишь в 1858 году. Это во многом было связано с продолжительными
внутренними отделочными работами. Над внутренним интерьером Исаакиевского собора работал
такой мастер, как И. П. Витали.
Вед. Казанский собор в Петербурге
Первый собор, посвященный Казанской иконе Богородицы, был построен в Санкт-Петербурге в
начале XVII века по распоряжению Петра I . Казанский собор был заложен 27 августа 1801 года.
Строительством руководил архитектор А. Н. Воронихин. При облицовке собора использовался
пудожский камень. Особенность расположения Казанского собора заключается в том, что он
выходит на центральную улицу боковым фасадом. Внешняя отделка храма в основном
скульптурная. В 1813 году на территории Казанского собора был захоронен великий русский
полководец М. И. Кутузов.
Вед. Храм Спаса-на-Крови Девятиглавый Собор Воскресения Христова в Санкт-Петербурге,
более известный как храм Спаса-на-Крови, был построен на месте смертельного покушения на
императора Александра II. Строился он по указу царя Александра III на средства, собранные по
всей Российской империи, и воспринимался народом как памятник Царю-Мученику.
Строительство велось с 1883 по 1907 год. Авторами проекта были архитектор Альфред Парланд и
архимандрит Игнатий (Малышев). Высота этого красивейшего храма составляет восемьдесят
один метр. Он может вместить до 1600 человек. В настоящее время здание представляет собой
музей и памятник русской архитектуры. Собор построен в русском стиле и имеет много общего с
храмом Василия Блаженного в Москве.
Вед. При советской власти в 1922 году храм некоторое время принадлежал обновленческой
церкви, а в 1930 году был закрыт. Планировалось полностью разобрать этот прекрасный
памятник архитектуры, но этому помешала Великая Отечественная война. В военные годы в
здании собора располагался морг, а после войны его арендовал Малый оперный театр для
хранения театральных декораций. Лишь в 1968 году храм был взят под охрану государства как
памятник архитектуры, а в 1970-1971 году в нем был размещен филиал музея «Исаакиевский
собор». В начале 80-х годов началась реставрация собора, первый этап которой закончился
только в 1997 году, когда музей «Спас-на-Крови» был открыт для посетителей. Первая после
более чем семидесятилетнего перерыва литургия была отслужена в храме в 2004 году.
Вед. Русская православная церковь играла огромную роль в политической и духовной жизни
России. Сама церковь являлась животворным источником русской культуры, духовно –
нравственной жизни общества. В 21 веке современные архитекторы продолжают славные
традиции, заложенные мастерами древнерусского зодчества в первой половине 10 века и
последующими веками.
Вед. «…Архитектура – тоже летопись мира: она говорит тогда, когда уже молчат и песни, и
предания и когда уже ничто не говорит о погибшем народе» - писал Ник. Вас. Гоголь.
Чтец.
Афанасий Фет. «Святая Русь» читает Литвинова Таня
Молитвой православной величавой святую Русь мою боготворю,
Отчизна милая, овеянная славой, тебе молюсь, тебя благодарю.
Твои поля, простор небес без края, твоих племён великая семья.
Живи и здравствуй, Русь моя святая, земля славян и Родина моя.
Нет, и не будет на планете малой, такой России, как моя страна.
Ее знамёна цвета крови алой переживут любые времена.
России голос был всегда набатом, служил, славянам вечным маяком,
11
Пусть каждый славянин всегда мне будет братом
Нас всех вскормила мать славянским молоком.
Святая Русь, надежда и опора храни святыни мира и добра,
Отчизна милая, не знавшая позора, врага громила с криками: "Ура!"
6 страница журнала
ПРАВОСЛАВНЫЙ ПРИХОД СВЯТЫХ НОВОМУЧЕНИКОВ Г.АЛДАН
Вед. Эту страницу нашего журнала мы посвятили нашему дорогому Алдану, который
отметил нынче свое 90летие и 20летие храма Новомучеников и Исповедников
Российских, ведущие Арсений Кузнецов и Ирина Штайц.
Вед.
ПРАВОСЛАВНЫЙ ПРИХОД ХРАМА В ЧЕСТЬ СВЯТЫХ НОВОМУЧЕНИКОВ И
ИСПОВЕДНИКОВ РОССИЙСКИХ Г. АЛДАН ЯКУТСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ
ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ), МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ
ОРГАНИЗАЦИЯ. зарегистрирована 22 ноября 2002 года
Вед. За спиной – тесовый пыльный город. Коч в затоне ладят казаки.
А с крутого Ленского угора. Женщина глядит из-под руки.
Где ей знать, откуда бедной ведать, что Дежнёв ещё на полпути,
Что через снега, шторма и беды будет двадцать лет он к ней идти.
Вед. Но однажды ей протянет руки и обнимет крепко, не дыша.
Только вот сгоревшая в разлуке не воскреснет заново душа.
И о верности подруги милой будет всем рассказывать окрест
Над простой якутскою могилой русский православный светлый крест.(Владимир Фёдоров.
Абакаяда)
Вед. В 1640 г., перед уходом в свой знаменитый поход на восток, Семён Дежнёв обвенчался
в Якутске с местной красавицей Абакаядой. Именно так впервые начали принимать
крещение якуты – создавались смешанные семьи, рождались дети, и «русский» Бог
становился своим для них.
Вед. Роль православного духовенства в развитии культуры, образовании, просвещении
народов Якутии просто неоценимы. Священники многие годы оставались самыми
образованными людьми в улусах. Некоторые из них были врачами, учёными, занимались
лингвистикой, этнографией, вели естественно-научные наблюдения, участвовали в научных
экспедициях.
Вед. Началом возрождения Православия в республике следует считать 1983 г., когда
благодаря усилиям верующих г. Якутска Совет по делам религии при Совете Министров
СССР принял решение о регистрации прихода в г. Якутске. Им стал первый молитвенный дом
во имя святителя Николая Чудотворца. Затем появились молитвенные дома в городах
Олёкминске и Нерюнгри.
Вед. Решением Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Синода Русской
Православной Церкви от 23 февраля 1993 г. Якутско-Вилюйская епархия была
восстановлена, и её первым епископом стал Преосвященный Герман (Моралин).
Вед. В Алданском улусе до 1994 года не было ни одного православного храма, правда,
временами приезжали священники и совершали Таинство Крещения, служили молебны. В
июне 1994 года в день Святой Троицы в Алдане засветился первый огонек Православия. В
приспособленном помещении (в бывшем клубе авиаторов) открылось Православная Церковь
в честь Святых Новомученников и Исповедников Российских.
12
Вед. Основные даты: 20 июля 1994г. – 1ая служба в молебном доме (бывшем клубе
“Авиатор”);
Вед. Март 1995г. – освящение места под новый храм;
Вед. Август 1995г. – закладка нового храма;
Вед. 29 декабря 1997г. - освящение нижнего предела нового храма в честь Покрова
Пресвятой Богородицы;
Вед. 2 августа 1998г. – освящение центрального (верхнего) предела в четь Святых
Новомучеников и Исповедников Российских;
Вед. 23 декабря 2000г. – освящение верхнего предела в честь Святых Царственных
страстотерпцев.
Вед. В строительстве этого прекрасного храма помогали : Ябловский Никифор Романович
(бывший председатель районного совета Алданского района) – оказывал посильную помощь
в становлении общины, выделил участок под строительство нового храма;
Вед. Литвиненко С.П. – постоянно оказывал содействие и помощь; основные строительные
работы выполнила артель”Восход” (председатель Косюченко Д.И.); посильную помощь
оказали и оказывают и другие артели и предприятия города; немалую роль сыграли
добровольные пожертвования жителей г.Алдана.
Вед. В этом году наш город и его жители торжественно отмечают две юбилейные даты: 90летие Алдана и 20-летие храма Новомучеников и Исповедников Российских.
Вед. Сегодня благочинный Алданского округа и настоятель храма Новомучеников и
Исповедников Российских в городе Алдане - Отец Макарий. Он из «команды» епископа
Романа — приехал в Якутию в конце ноября 2011 года из родного Ставропольского края.
Вед. Дорогие друзья, мы предоставляем слово уважаемому Отцу Макарию.
Вед. Сегодня Православие в республике Саха (Якутия) не только возрождается, но и
приобретает новое значение. Теперь перед Церковью не стоят уже задачи по
распространению грамотности или здорового образа жизни. В мире, перевёрнутом
информационной революцией особое значение приобретает цель собственно духовная –
спасение души человеческой.
Вед. Церковь отстаивает в меру сил нравственную чистоту общества, проповедуя любовь и
высочайшие христианские нравственные идеалы. Она объединяет людей разных
национальностей, играя в обществе стабилизирующую роль духовной скрепы
Вед. Осуществляя Связь Времён,
Мы возрождаём наши души!
И пусть невежды и кликуши
Кричат и затыкают уши, но слышен колокольный звон!
Вед. Иван стотысячный проснётся!
Очнётся страждущий народ!
Ещё Россия засмеётся!
Она уже с колен встаёт!
Вед. Пространство наполняет Светом,
Осуществляя Связь Времён.
Художником, Певцом, Поэтом
Мир этот будет возрождён.
Вед . Огонь священного Искусства
Огнем любви мне полнит грудь.
В сердцах людей - святые чувства:
Божественна людская суть! ( Н. Берек КОЛОКОЛЬНЫЕ ЗВОНЫ)
Вед.
Дорогие ребята, поэт Бехтеев желает вам счастья и мира, душевной красоты!
«Любите, дети, старину…» такими словами он обращается к молодому поколению,
чит. Ксения Витевская.
Любите,
дети, старину с ее былинными веками,
С ее столетними церквами к величью ведшую страну
Любите, дети, старину. Любите древний наш уклад
С величием и славой царской, с отвагой доблести боярской
И жизнь на наш особый лад под звон мечей и блеск лампад!..
Любите, дети, отчий дом, и нежность материнской ласки,
13
Любите бабушкины сказки в кругу внучаток вечерком
У печки с ярким огоньком. Любите кровли бедных хат,
Любите звон наш колокольный, характер русский хлебосольный,
И тех, кто, будучи богат, Добром делиться с нищим рад!
Любите Русь – святынь оплот, мир кроткой кельи монастырской,
Дух мощной рати богатырской нас всех хранящей от невзгод!
Любите, дети, свой народ!
,
Вед. Дорогие ребята, спасибо вам за сотворчество. До новых встреч! Звучит
колокольный звон.
14