Храмы родного края Судай - Образование Костромской области

муниципальное казенное общеобразовательное учреждение
Судайская средняя общеобразовательная школа имени Н.Ф. Гусева
Чухломского муниципального района Костромской области
Храмы родного края
Церкви Судая
Исследовательская работа по предмету истоки
Работу выполнила ученица 8 класса
Русова Анна Николаевна.
Руководитель: Сорокина Ольга Николаевна,
педагог дополнительного образования
с Судай. 2013
2
Храмы родного края
Церкви Судая
Оглавление
1. Введение.
Актуальность исследования__________________2
2. Цели и задачи______________________________3
3. Основная часть.
Немного истории о Судае____________________3
Храмы Судая:
церковь Воскресения Христова________________5
церковь Благовещения Пресвятыя Богородицы___5
церковь Богоматери Одигитрии________________6
4. Выводы. Заключение________________________10
5. Список используемой литературы_____________11
6. Приложение Ι______________________________12
7. Приложение ΙΙ______________________________13
1.Введение.
Актуальность исследования.
Сколько их на Руси нарушено
Соборов, церквей и часовенок?
Белокаменных, с душою построенных,
Куполами с крестами увенчанных.
Особая роль в истории России, в становлении и развитии её духовности и
культуры принадлежит православию. Ведь история Русской земли тесно
сопряжена с судьбой Русской Православной Церкви. Живем мы с вами во
времена суровые и тревожные. Простому человеку нынче нелегко.
Многочисленные заботы земные переплетаются с сомнениями в
Божественном происхождении человека. Когда рядом творится вопиющая
несправедливость, когда прав тот, у кого больше прав (и денег). Когда дети
перестают понимать родителей, а родители детей, когда символом успеха
становится продажность, – в такое время некоторым из нас трудно поверить
в то, что только Господь наш и слуги его – есть наше спасение.
В наше
время, когда суета мирская часто отвращает человека от церкви, наступает
час, когда приходит осознание необходимости в чистоте душевной. И тогда
люди идут в храм, но долог путь раскаяния, труден подвиг покаяния.
3
2. Цель работы:
расширить знания об истории храмов родного края, церквях Судая.
Гипотеза: есть ли мера, которой можно измерить то, каких исторических
ценностей мы лишились в результате бездуховности людей, разрушения и
поругания святынь?
Задачи работы: 1) выявить и обобщить литературу, касающуюся храмов
села Судая; 2) выявить архивные документы, статьи, воспоминания по
рассматриваемой теме; 3) найти участников, очевидцев событий, связанных
с историей храмов; 4) записать воспоминания; 5) проанализировать на
основании опубликованных и неопубликованных данных историю храмов
родного края
Для достижения цели исследования авторы использовали следующие
формы и методы исследовательской работы:
- изучение источников исследования: фотографий, документов, архивных
материалов, газетных материалов;
- поиск очевидцев событий с целью сбора интересующих данных; запись
рассказов и воспоминаний;
- установление связей с работниками библиотек, музеев, настоятелем храма
с целью получения консультаций, уточнения сведений, проверки
достоверности фактов;
- фотосъемка объектов исследования.
3. Основная часть
Немного истории о Судае.
Давным -давно это было. В русских летописях Судай упоминается под
1447 годом, когда Галичское удельное княжество было включено в состав
Великого Московского княжества. Бывший город Судай поставлен в 1536
году на реке Сундобе, на Идском городище. В 1542 году его перенесли на
более выгодное для обороны место – на берег реки Виги. В «Костромском
летописце» записано: « В лето 7050 /1542 г./ поставлен город Судай
Жоховской волости». Упоминается Судай и в книге «Большого Чертежа»:
«А против Соли-Галицкой город Судай с другой стороны пала река Вига,
потоку Виги сто верст» [7, с.1]. Окологородняя (Жоховская) волость у Судая
неоднократно в ΧVΙ веке подвергалась набегам татар. « В 1521году
приходили татаровя на Жогово и Шартаново и до Сухоны доходили, во
единой волости в полон и иссекоша полсеми тысячи христиан», - записано в
«Галичском летописце» [7, с.1] .
«Судайская крепость была построена в одной версте ниже впадения Возеги
в реку Вигу, на острове образованным старым и новым руслом реки Виги.
4
Крепость имела деревянные стены – городни – поставленные в линию
деревянные срубы, засыпанные изнутри землёй для устойчивости, следов
которых не сохранилось. По углам стен и в промежутках стояли башни, в
которых размещались пушки и затинные пищали (лёгкие пушки).
Обслуживали их пушкари, которые жили в особой пушкарской слободке,
стоящей на речке Глушице. Заболоченные берега служили хорошим
препятствием при нападении врага. Судай был административно – военным
центром осады. В нём был свой воевода с приказной избой, с находившейся
здесь же военной командой. Здесь был питейный дом (кабак), соляной амбар
для продажи соли и стояли дома семейных солдат. Но посадских и торговых
людей в Cудае не было. Судай соединялся с крепостью дамбой и
деревянным мостом» [7, с.1]. Деревни и сёла Судайской осады в 1609 и1614
годах сильно пострадали от польско-шляхетских интервентов, когда их
отряды действовали в Галичском уезде. Существовала легенда: когда в
городе казнили преступника, он успевал только крикнуть: «Суд-ай», отсюда
якобы и название города. К началу XX века Судай был маленьким селом,
насчитывающим 20 домов.
Из множества российских сел он выделялся количеством церквей. Их было
четыре: одна на кладбище, а три в центре села, сохранившихся до сих пор.
По годам постройки самой «старой» является церковь Воскресения Христова
(1792 г.) Более поздней постройки, это церковь Богоматери Одигитрии (1805
г.),
церковь Благовещенья Пресвятые Богородицы (1830 г.) Церкви
Благовещения (летняя) и Воскресения Христова (зимняя) с находящейся
между ними ажурной колокольней составляли единый архитектурный
ансамбль. Между церквями располагалось древнее, ныне полностью
уничтоженное кладбище (Приложение Ι, 3,5,6). По имеющимся документам
церковь Благовещения Пресвятые Богородицы и колокольня построены в
1830 году попечением местного помещика, известного Дмитрия Степановича
Борноволокова – члена Вольного Экономического общества и управителя
Аляски. Церкви Воскресения и Одигитриевская очевидно строилась «всем
миром», то
есть на средства прихожан. Интенсивная архитектура
Благовещенской церкви: её ажурные колонны, большие окна, массивный
купол – всё это как бы придает зданию вид то ли дворца, то ли иного
светского здания [1, с.8,9] (Приложение Ι, 7).
5
Церковь Воскресения Христова
Церковь Воскресения Христова сгорела в 1708 году. А в октябре 1709 года
ее священники Тимофей Григорьев и Алексей Иванов вместе с прихожанами
подали в Патриарший казенный приказ прошение, в котором писали: «В
прошлом 1708 году в Галицком уезде в пригороде Судае на посаде волею
Божею церковь Воскресения Христова сгорела и ныне мы тое церкви попы и
приходские люди по указу и по благословению преосвященного Стефана
митрополита на том же месте построили новую деревянную церковь во имя
того же Воскресения Христова и ныне та наша церковь совершися и к
освящению изготовлена и просим тое нашу новопостроенную церковь
повелеть освятить Московскому священнику церкви. Девяти мучеников, что
у патриарша двора, иерею Иродиону Лазареву и дать антиминс и священную
грамоту».
2 ноября 1709 г. антиминс по благословенной грамоте был
выдан, его взял священник И.Лазарев. Иных документов по строительству
вышеупомянутой церкви не приводится. Однако установлено, что в
каменном исполнении церковь построена в 1792 г [1, с.3].
Церковь Благовещения Пресвятыя Богородицы
Согласно приведенным документам в августе 1717 г. в Судае церковь
Благовещения сгорела. Через 5 лет в июле 1723 г. священник этой церкви
Иоан Емельянов, церковный староста Иван Тимофеев, а также все
приходские люди разных поместий и вотчин, старосты и крестьяне
обратились в Патриарший приказ с прошением: «В 1717 г. в августе месяце в
Галицком уезде в пригороде Судае на посаде от пожарного времени церковь
Благовещения Пресвятыя Богородицы сгорела и ныне мы обещаем на том
месте построить вновь церковь Благовещения Пресвятыня Богородицы, да к
ней два придела - один Введения Пресвятой Богородицы, а другой Николая
Чудотворца и просим о строении помянутой церкви и приделов во оном
пригородке Судае против сего нашего прошения дать нам благословенную
грамоту». 6 сентября 1723 года был издан соответствующий указ, и
строительство началось. Через 5 лет в январе 1729 года староста церкви
крестьянин Зорин Иван Тимофеев с прихожанами сообщили в Патриарший
приказ, что церковь построена, к освящению готова.
И просили дать
антиминс и об освящении послать указ Галицкого уезда Авраамия
Городецкого монастыря, что на Чухломе, игумену Варламию. 17 января 1729
года указ был выдан. [2, с.13]
6
В 1937 году все храмы с. Судай закрыли, и началась их переделка и
разрушение. Не стало высокой колокольни, крестов и церковных шпилей.
Оба храма, расположенные рядом, имели общую колокольню, вынесенную
ближе к дороге, а на другой стороне ее в прошлом веке возвышался памятник
царю Александру III. Опоясывала храмы кованая ограда на добротном
кирпичном фундаменте. [8, с.3].
Летом 1992 года реставрационные работы началось с уборки мусора.
Работали будущие прихожане, городские отпускники, студенты. При
реставрации под слоем грязи штукатурки были обнаружены фамилии
пожертвователей храму, напротив каждой из фамилий – сумма денег, - а
прочесть удалось только одну – Никоноров. Уже в сентябре 1992 года вверху
под куполом состоялась первая служба [8, с.3].
Церковь Богоматери Одигитрии
Вот обнаруженные в делах казенного Патриаршего приказа, ведавшего
строительством церквей в России, документы. В 1671 году в Судае сгорела
деревянная церковь Одигитриевской Богородицы. Но так как «у церкви
Одигитрия в Судае-городке, внутри города приходских людей никого нет»,
вопрос о постройке новой церкви тянулся до 1738 года [6, с.10]. Церковь
строилась около 1,5 лет и к середине 1738 г. была строительством закончена.
28 июня 1738 г. архитектора Ивана Федоровича Мичурина служитель
(помощник) Сидор Терентьевич Чепанов писал в Патриарший приказ:
«Церковь Пресвятыя Богородицы Одигитрии с пределы
Макария
Желтоводского чудотворца и мучеников Флора и Лавра построены и к
освещению в готовности». 21 июля 1738 г. был выдан указ об освящении
церкви. Освятить ее предписывалось священнику названной церкви Ивану
Иванову на выданных ему освященных антиминсах [2, с.3].
У каждой иконы тоже своя судьба. Об одной нельзя не рассказать. Икона
Николая Чудотворца хранилась в семье Поляшовых с 1939 года. А попала в
дом так. Летом 1939 года арестовали священника и начался погром
Одигитриевской
церкви. Активисты крушили алтарь, разбирали и
растаптывали иконы. 12-летний Коля Поляшов проходил мимо и увидел на
дороге в пыли икону. Навстречу спешил один из активистов, и Коля сел на
икону, чтобы уберечь ее от погромщика. «Представить трудно, как
дрожащими руками мальчонка затолкнул образ под рубашку и во весь дух
помчался домой». Теперь икона Николая Чудотворца заняла достойное место
7
в восстановленном пределе церкви Воскресения Христова. На лике святого
угодника Божия, кажется, видны следы пережитого [6,с.6].
Возвращаясь к истории постройки храмов надо отметить следующий факт.
Из храма Благовещения в церковь в честь иконы Божьей Матери Одигитрии,
в переводе на русский язык – Путеводительницы, существовал подземный
ход, но, увы, со стороны Благовещенского храма ход заложен кирпичом, а со
стороны Одигитриевской церкви, к сожалению затоплен. Храм Одигитрии
расположен на острове, где в 16 веке находилась укрепленная церковь, в
которой жители Судая и окрестных деревень спасались от набегов казанских
татар. Сохранился подлинник фотографии этого храма начала ХХ века .
Высокая шестиярусная колокольня и мощный шпиль уносились высоко в
небо, вокруг храма – красивая ограда и кладбище ( Приложение Ι, 8). Ещё в
30 -е годы справа от алтаря была видна и вполне читаемая надгробная плита
склепа князей Шелешпанских. Куда она исчезла - неведомо. В 1937году
сбросили колокола с высокой колокольни, маленькие при ударе на землю
разбились, а самый большой, высоко подпрыгнув, скатился в воды Глушицы
и покоится на ее дне до сих пор. Никто не решался снять крест, венчавший
колокольню, но нашелся бойкий судайский мужичок Мишка, не боящийся
Бога, и принялся за дело. Целую неделю лазил наверх и пилил, пилил.
Богомольные старухи ругали, что мол, идол, безбожник, делаешь, а он только
скалился в ответ. Через неделю крест упал и лег поперек протоки, с одного
берега на другой. А что же мужичок? Запил горькую и скоро утонул в мелкой
луже. В течение двух лет за ним последовали и остальные члены семьи
грешника. Кто умер от болезни, кто удавился, одним словом, наказание
пришло незамедлительно [8,с.3], [4 в]. Таких случаев на памяти людей много,
но вспоминать о них страшно. Что сейчас осталось от некогда прекрасного
храма видит каждый (Приложение Ι, 9). Восстановить его не хватает ни сил,
ни средств. Более двух веков три православные каменные церкви украшали
старинное село Судай. Здесь, в намоленных храмах, был сосредоточен
духовный центр всей судайской округи. Стройные колокольни, белые стены
церквей, золотые и изумрудно-зеленые маковки с золотыми крестами, легко
возносились над лесами и домами, над окрестными селениями, напоминая
людям о Боге, о жизни Вечной. Но вскоре после революции наступили
смутные времена. Началась переделка и крушение зданий, исчезла высокая
колокольня в центре села, храмы лишились маковок и крестов. Со слов
Кротова Алексея Ивановича (1928 г. рождения) мы узнали, что кирпичами
колокольни
8
засыпали запруду на реке Глушица. А так как строительством плотины
занимались комсомольцы, то её и назвали «Комсомолка» [4 а]. Первой
значительно пострадала самая замечательная, величественная церковь в
честь иконы Смоленской Божией Матери, именуемой Одигитрия. После
войны из Галича привезли локомотив и в помещении четверика Церкви
Одигитрии организовали электростанцию. Электриком был Сиротин
Николай Иванович. На месте колокольни была керосиновая лавка в которой
торговала Малышева Александра. В последствие лавку убрали. Подземный
ход затопили и замуровали, от греха подальше, любопытных и в то время
много было [4 а]. В последующие годы в алтаре организовали горгаз, а
посередине церкви поставили строительные станки. Здесь была пилорама,
пилили доски. А потом и пилорамы не стало. Стоит пустая, измученная,
изуродованная, ободранная церковь Одигитрии, но гордая поныне, многими
любимая церковь с берёзами. Этот храм-мученик, скорее всего, не подлежит
восстановлению, но жители Судая не отчаиваются. Они дружно взялись за
воссоздание первоначального облика небольшой церкви Воскресения
Христова в центре села и уже преуспели в этом благом деле. А в годы
советской власти в Воскресенском храме в разное время размещались
военкомат, контора совхоза, госбанк, госстрах, и, как самый заключительный
аккорд осквернения – винный магазин. Летом 1992 года начались
реставрационные работы.
И, уже в сентябре этого же года вверху под
куполом состоялась первая служба. Позднее покрыли крышу над
центральным алтарём, сделали центральный купол и воздвигли сияющий
крест. Ныне это действующий храм (Приложение Ι,4).
Соседний
Благовещенский
храм
сохранился
гораздо
лучше
Воскресенского. Но и в этом храме располагалась когда-то казарма, а потом
Дом культуры. В алтаре построена сцена, на которой пели и плясали. Из
воспоминаний Смирновой Анны Никоноровны (1930 г. рождения): «Когда
мы были молодыми, на гуляньях мужики устраивали на сцене перепляс.
Гущин Ксенорин Фёдорович соревновался с Алексеем Степановым
(цыганом). А жена Валентина Гущина ругала мужа, что, мол, допляшешься в
алтаре-то. А к старости оба танцора очень жаловались на боли в ногах» [4 б].
Со слов Кротова Алексея Ивановича, бывшего киномеханика, работавшего в
ДК, мы узнали кое-что интересное. С юго-запада под церковь Благовещения
есть вход в помещение, где находилась топка. Храм отапливался! Во время
ремонта полов внутри храма под полом были обнаружены каналыдымоходы, которые уходили в стены. На стенах, внутри помещения были
9
окошечки с решётками. Через эти окошечки внутрь шло тепло [4 а]. Ведь
такую изобретательность проявили строители Успенского собора на
Соловках при правлении игумена Филиппа с1548 по 1566год. Основным
занятием населения Судая и волости было крестьянское хозяйство, мелкий
кустарный промысел и отходничество в крупные города России, в основном
в Санкт-Петербург, где высоко ценились судайские мужики – столяры –
краснодеревщики, плотники и некоторые другие. Окрестности Галича
Костромского и Чухломы обязаны духовным просвещением своим ученикам
преподобного Сергия Радонежского: Авраамию Чухломскому и Иакову
Железноборскому. Возможно хитрости и придумки в Cудае связаны с
Соловками. Об этом же говорит и тот факт, что на реке Глушица была
запруда, в которой водилось много рыбы и до сих пор немало встретишь
здесь рыбаков и зимой, и летом. Круглые же печи в ДК были поставлены
намного
позднее,
в
советское
время.
Внутри барабана под куполом храма сохранились прекрасные росписи.
3 марта 2013года, в ясную солнечную погоду, велись ремонтные кровельные
работы и, благодаря этому, нам удалось сфотографировать изображения
росписей [8, (1,2,3,4,5)]. Прочитать названия святых сложно, но вот что у нас
получилось. Св. Петр и Павел(?), СвП. Филипп и Варфоломей, Св Андрей и
Иаков, СвП. Симон и Фома. Что связано с этими именами? Это апостолы –
ученики Иисуса Христа. (Приложение ΙΙ, 10).Их лики закрашивались. И
отмывались. Алексей Иванович сказал нам, что он сам когда-то пытался
отмыть росписи. Быть может, через несколько десятков лет, всё
реставрируют? И на наружных стенах над каждым окном в углублениях медальонах изначально были прописаны лики святых. Почти 60 лет
миновало со времен закрытия храма, но и сейчас они проступают из-под слоя
побелки. (Приложение ΙΙ, 11).
Результаты работы. В результате проделанной работы мы шире узнали
историю Судая и его церквей. Итогом нашего исследования стала эта работа
Возможные пути дальнейшего изучения темы. Имея уже запас знаний
принять участие в школьной научной конференции «Думай. Исследуй.
Твори». Мы видим продолжение своей работы в подробном изучении
следующих церквей: а) Николаевской, что на Большой Вохтоме;
б) Преображенской с. Малой Вохтомы.
10
4. Выводы: История наших храмов – это история родного края. А знание
истории малой родины помогает лучше понять историю своей страны,
крепче любить родную землю. Изучая историю храмов родного края, мы
пополнили запас знаний на всё жизнь. Мы поняли, что каждый человек
может принять участие в судьбе родного края. По-особому становятся
дороги те места, которые связаны со святынями, где происходили события,
повлиявшие на дальнейшую жизнь села. Никогда уж не предашь эти
заповедные для души уголки родного края, не нанесёшь вреда, не
поднимется рука их уничтожить. В результате духовной безграмотности
народа, разрушения и поругания святынь мы лишились исторических
ценностей, таких как церковь Одигитрии, колокольни церкви Благовещения.
Святыни чтятся всем православным миром и в восстановлении храмов
принимают участие тысячи верующих и неверующих людей. Изучив
первоисточники и написав работу по данной теме, мы пришли к выводу, что
святые иконы и храмы защищают землю русскую, её народ. Нам ещё трудно
принять это, однако исторические факты говорят сами за себя.
Заключение. Результаты, полученные в ходе исследования, имеют большую
значимость. Проводя краеведческие изыскания, мы лучше стали понимать
историю своей малой родины. Хорошо было бы, если люди заботились о
наследии, пришедшем к нам из глубины веков, сохранившемся до сих пор.
Чтобы люди хранили храмы и церкви, воспитывали духовно-нравственное
поколение, которое могло бы продолжить дело наших предков. Вся
отечественная культура строится на духовной основе. Патриотические
чувства начинаются с уважения к святыням. В Государственном гимне
России наша Родина зовётся «священной державой», «хранимая Богом
родная земля». Мы хотим обратиться ко всем, кто нас услышит - жителям
Судая, гостями и тем, кто проезжает мимо села со словами: «Люди русские!
Храните веру православную! Вера должна быть в душе каждого человека, а
добро – главной частью жизни!»
11
1.
2.
3.
4.
5. Список используемой литературы:
Беликов В. П. Судай. События и люди. Чухлома. 2012 г.
В. Беликов. Заметки из истории родного края. Газета «Вперёд»
от 30 апреля 2002 г.
Гусева Г. С. Святыни земли Костромской.
Из воспоминаний жителей Судая записанные автором работы:
а) Кротова Алексея Ивановича,
б) Смирновой Анны Никоноровны,
в) Кудрявцева Бориса Николаевича 2013г.
5.
Статистическое описание соборов и церквей Костромской Епархии
1863 г. Санкт-Петербург в типографии почтового департамента
6.
Судайская сельская библиотека. Святые места с. Судай
7.
Судайский сельский совет. Интернет-ресурсы.
8.
Т. Лебедева. Творение рук человеческих может быть разным.
Газета «Вперёд» от 27 июля 2000 г.
9.
Фото 2, 4, 7, 10,11 Сорокиной О. Н. 2013 г.
12
6. Приложение Ι
1.Карта православных храмов
2. Церкви Судая 2013 г.
бывшего города Судай.
3. Церковь Воскресения Христова
4. Церковь Воскресения
в Судае Чухломского района
Христова 2013 г.
Костромской области.
27 июля 2006 года
.
5.Благовещенская церковь в Судае
Чухломского района Костромской области.
27 июля 2006 года
6. Приходская церковь в Судае.
Фото начало ХХ века
13
7. Приложение ΙΙ
7.Соборная церковь Одигитрии 2013г.
8. Церковь Одигитрии.
Фото начало ХХ века.
9. Четверик церкви Одигитрии. 2006 г.
10. Росписи внутри барабана церкви Благовещения Пресвятыя Богородицы
СвП. Павел(1-е еле читаемое) и Петр СвП. Андрей и Иаков
СвП. Симон и Фома
СвП. Филипп и Варфоломей Купол храма 11. В медальонах изначально
были прописаны лики святых