14ЭБУ-1

Группа: 14 ЭБУ -1
Дисциплина: МДК 02.01 Практические основы бухгалтерского учета
источников формирования имущества
Дата: 03.02.16 г.
Задание: подготовить самостоятельно краткий конспект по теме Состав
заработной платы и порядок ее расчета. Источник: Богаченко В.М.,
Кириллова Н.А. Бухгалтерский учет: учебник.- Ростов н/Д.: Феникс, 2015.- с.
329-342
Группа: 14ЭБУ
Дисциплина: Статистика
Дата: 02.02.16г.
Задание: Оформить практическую работу № 1 Построение статистических
группировок.
Группа 14ЭБУ-1
Дисциплина Основы философии
Задание: Читать конспект лекций и ответить на тестовые вопросы
письменно на двойном тетрадном листочке (любые 3 варианта)
Раздел I. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ
Тема №3 Религиозно- философские системы Древнего Востока
« Философия есть эпоха, схваченная в мысли
Георг Гегель
Понять Ф. в этом аспекте невозможно без подробного обращения к её
истории. История Ф. является своеобразной школой мышления:
рассматривая различные мнения, она учит сравнивать и сопоставлять идеи
мыслителей разных эпох.
3.1. Философия Древнего Китая
3.1.1.Основные понятия
3.1.2. Конфуцианство
3.1.3. Даосизм
Первое тысячелетие до новой эры стало поворотной эпохой в развитии
Древнего Китая т.к наступил переход от мифологического мировоззрения к
философскому. Переход не был резким, переосмысливались его символы и
превращая их в философские категории:
Ли- ритуал, порядок, вежливость;
Жень- человечность;
Инь-янь- противоположные начала, находящиеся в единстве;
Дао- путь, судьба.
Конфуцианство-основатель(Кун Фу-цзы). Конфуций родился в знатной, но
обедневшей семье, когда его отцу было почти 70 лет.
Работал с 15 лет (сторож, пастух),занимался самообразованием. Затем, стал
чиновником в царстве Лу. В 30 лет стал широко известен как
непревзойденный знаток наук и ритуалов, у него появились ученики и
почитатели. Провел большую часть жизни в странствиях по государствам
Китая. Его ученики, записав мысли, изречения и воспоминания философа
составили книгу « Лунь-юй» («Беседы и суждения»).Её основные идеи:
правильное воспитание (Ч.не рождается злым, портит его дурное
воспитание); воспитание в духе древних традиций;
важнейший принцип поведения-ли;
почитание предков;
«не делай другому того, чего не желаешь себе»-жень;
Кун Фу-цзы не интересуется ни природой ,ни сложными категориями бытия
или познания. Цель философии конфуцианстваформирование «благородного мужа»- образованного, воспитанного,
вежливого и знающего традиции.
Основатель даосизма ( «школы пути») считается Лао-цзы-родился
604 г.до нашей эры. Само имя Лао-цзы означает «древний учитель»
Его книга «Дао дэ цзин» («Книга о пути и силе»).
Для даосизма судьба – переход всего в свою противоположность,
Чередование темных и светлых полос, инь и ян. Взятые отдельно
друг от друга эти начала ущербны и неполны, но сливаясь вместе,
они образуют гармоничное единство. Без тьмы нет света, без света
нет тьмы; Ч.-это и мужчина, и женщина. Взаимодействие двух начал рождает
движение, развитие. Графический символ инь и янкруг, разделенный на две равные части взаимопроникающие друг в друга.
Судьбу Ч. как чередование инь и ян можно упращённо представить
следующим образом: если сегодня плохо, необходимо просто ждать –завтра
будет лучше. И наоборот. Но при этом, если человек попал в чёрную полосу
жизни, можно утешиться тем, что во всём плохом можно найти что-то
хорошее (белая точка в чёрной части круга), так же как и в хорошем –плохое(
чёрное в белом).
Даосская притча гласит: мудрый не воюет ни с кем.Если у него есть враг, он
не ищет его, чтобы убить. Он просто сядет на берегу реки и будет ждать,
пока труп его врага сам не проплывёт мимо него.
Основные положения даосизма:
-Всё в мире развивается согласно Дао- естественному пути всех вещей.
Благодаря чередованию инь и янь всё находится в постоянном изменении
-Вмешательство Ч. в естественный ход вещей обречено на неудачу.Нельзя
манипулировать высшими законами природы ( принцип у-вей)
-Цель даосизма – гармоничное слияние Ч. с природой, согласие с
окружающим миром, приносящее удовлетворение и покой.
- Развитие общества и цивилизации ведёт Ч. к замене естественного
искусственным, к дисгармонии с миром. Следствие разрыва связей с
природой – хаос,бунты войны. Необходимо вернутся к истокам, стать ближе
к земле и природе.
Другим важнейшим социальным учением Др. Китая являлся легизм (школа
законников или фа -цзя), его основателем был Шан Ян(390-338 г.до н.э.) и
Хань Фэй (288-233 г.до н.э.) .В эпоху императора Цинь-Ши- Хуа (III в.до н.э.)
легизм стал официальной идеологией.
Основной вопрос легизма (как и конфуцианства): как управлять
обществом?
Легисты выступают за то, чтобы управлять обществом путём
государственного насилия, опирающегося на законы. Т.о.легизм –
философия сильной государственной власти.
ВЫВОД:
Китайская Ф. всецело подчинена духовно-нравственной проблематике,
интересуясь, впервую очередь поведением Ч. и его
внутренним миром. Идеи человечности (конфуцианство) и естественности
(даосизм) стали важным вкладом в мировую Ф.
и востребованы в Ф. воспитания и экологической Ф.
3.2.Философия Древней Индии
3.2.1. Общие понятия
3.2.2. Основные школы
3.2.3. Буддизм
Фундаментом древнеиндийской философской системы во многом
являются «Веды» (в переводе с санскрита – «знания») - сборники
древних религиозных текстов (трактатов), которые создавались пришедшими
в Индию после XV до н.э. из Средней Азии, Поволжья и Ирана племенами
арийцев.
Многие понятия, важные для понимания индийской философии,
формировались под влиянием «Упанишад» (санскр.- «сидеть у ног
учителя»),в которых даётся философская трактовка содержания Вед.
- сансара-учение о переселении души из тела в тело, колесо реинкарнаций;
-учение о вечности и неуничтожаемости души, которая проходит цепочку
страданий в земной жизни;
- карма- закон воздаяния, предопределённость человеческой жизни, судьбы;
- ахимса – непричинение вреда живому, единство всех форм жизни на земле
Общим для большинства древнеиндийских философских школ было также
представление о том, что земная жизнь наполнена страданием. Поскольку
существует сансара, страдания могут продолжаться вечно, если не будет
найден путь избавления от них.
Соответственно поиск такого пути был конечной целью каждой
философской теории.
Древнеиндийские Ф. школы делятся на 2 группы в зависимости от
их отношения к «Ведам»: школы веданта; йога, вайшешика, признающие
авторитет «Вед»,называют ортодоксальными.
Учения локаята, джайнизм, буддизм,,отступающие от традиций «Вед»,
называют неортодоксальными.
Ортодоксальный ( от греч.orthodoxos-правоверный) -строго
придерживающийся какого-либо учения, направления.
Ортодоксальные школы опираются на традиции «Вед»:
- веданта предлагает тщательно изучать их тексты, поскольку в «Ведах»
уже «даны ответы на все вопросы», а в случае непонимания она советует
обратиться к гуру (учителю);
-йога добавляет к этому систему физических и духовных упражнений, целью
которых является освобождение от мира, отрешение от боли и страданий;
- вайшешика считает, что для того чтобы избежать страданий, следует
принять действительность такой, какая она есть. Эта школа наиболее
интеллектуальна – в ней разработаны общие категории познания и бытия,
правила логики, учение об атомах.
Неортодоксальные школы предлагают более нетрадиционные способы
освобождения от страданий:
- лакоята отрицает законы кармы, сансары.Смерть неизбежна,а жизнь
коротка, и надо успеть ею насладиться, со страданием может справиться
только удовольствие;
- джайнизм, напротив, говорит, что тело – темница бессмертной души. Если
душа стремится к благу, то тело – к греху. Путь избавления от тирании тела –
аскетизм и ахимса;
Ведущей школой индийской философии является буддизм, предлагающий
практические предписания для достижения нирваны- блаженного
состояния отрешённости от жизненных страданий. Основатель буддизма
считается-Сиддхартха Гаутама,названный Буддой (т.е. достигшим
прсветления).Будда прошел сложный жизненный путь(наследник
престола,аскет-отшельник,мудрец). Главная идея буддизма – «Средний
путь» жизни между двумя крайними: «путем удовольствия»
(развлечений,праздности,лени, физического и морального разложения) и
«путем аскетизма» (умерщвления плоти, лишений, страданий, физического
и морального изнеможения.
«Средний путь»-путь знания, мудрости, разумного ограничения, созерцания,
просветления, самосовершенствования, конечной целью
которого является Нирвана-высшая благодать,просветление.находясь в этом
состоянии, человек оказывается полностью свободным от своего тела и
мучающих его страданий. При этом буддизм призывает людей избавиться не
только от негативных страстей (например, гнева, печали, жадности, злости,
зависти), но и от страстей, которые с точки зрения европейской культуры
оцениваются положительно (например, радость, любовь,
привязанность к семье и друзьям).
Основные положения Ф.буддизма-«восмеричный путь». У этого пути
несколько этапов-это серия конкретных шагов к спасению, яс-но, что буддизм есть прежде всего практическая философия, от-дающая предпочтение поступкам и действиям, а не рассуждениям
и теориям. Главное - указать путь для спасения человека и избавления его
от нескончаемых страданий, а размышления о причинах и основаниях бытия
второстепенны.
Т.о. Ф. Древнего Востока представляет собой многообразие различных
систем и оригинальных идей вселенского страдания и ненасилия, духовного
самопогружения и самосовершенствования, каждый раз раскрывая новые
грани их рассмотрения.
Тема №4 Античная натурфилософия:Милетская школа,
Пифагор,Гераклит, Парменид, Демокрит.
4.1 Понятия и периоды
4.2 Основные идеи досократической Ф.
4.2.1.Милетская школа
4.2.2. Пифагор,Гераклит, Парменид, Демокрит.
Греческая Ф.рождается так же, в глубинах мифологического
мировоззрения,как и древнекитайская и древнеиндийская. Древние понятия постепенно приобретают характер философских категорий:
-Физис- природа, натура;
- Архе – первоначало,первопричина;
- Космос- Вселенная, порядок, украшение;
- Логос- слово,учение,закон.
Мифологическое мрз. принимает Ч. в неразрывном единстве с
Физис.Античные философы занимаются вопросами о закономерно-
-стях протекания природных явлений, о первоначале мира;поэтому
этих философоф часто называют «физиками», а их философиюнатурфилософей.
Философы,постепенно отказываясь от легенд и фантастики,
убеждаются в способности Ч.самостоятельно понять причины и начала
вещей-Архе .
Космос-противоположность первобытного беспорядка-Хаоса,поэтому вся
античная Ф. космоцентрична-она представляет
мир упорядоченным и потому доступным для научного изучения.
Античные философы считают,что случайности и произвол- иллюзия: во всём
содержится своя логика, всё подчинено Логосу
-неизменным и всеобщим законам.
Характерные черты античной философии
1.Античная Ф. синкретична-большая слитность и нерасчленённость
проблем,чем для последующей философии.
2.Допускалось существование богов.
3. Древнегреческие боги были частью природы и близки к людям.
4. Ч. не выделялся из окружающего мира, был частью природы.
5.Стержневой идеей древнегреческой Ф. является космоцентризм
(преклонение перед Космосом).
Периоды
Были заложены два направления в Ф.1) идеалистическое («линия Платона»);
2) материалистическое («линия Демокрита»).
Причём данные направления поочерёдно доминировали:
1) в досократический период- материалистическое;
2) в классический период-имели одинаковое влияние;
3) в послеклассичесский период-
в эллинистический-материалистическое
в римский -
идеалистическое.
Древнегреческие философские
школы
(досократический период)
Философская
Философы
Проблемы
школа
Самые
известные
высказывания
философов
Из чего всё
произошло?
Милетская
Фалес
Вода
Анаксимандр
Апейрон
«Ни за кого не
ручайся»
Анаксимен
Воздух
Гераклита Гераклит
Эфесский-
Огонь
«Все течёт,всё
изменяется»
(Гераклит
Темный)
«В одну реку
нельзя войти
дважды»
«Многознание
уму не научает»
Что лежит
в основе
вещей?
Пифагорейское
Пифагор
Число
«Не разгребай
огонь ножом»
(не задевай
человека
вспыльчивого)
братство
Не ешь сердца
(не удручай
себя горем)
По торной
дороге не ходи
(т.е.не следуй
мнению толпы)
Элейская
Атомистов
Парменид,Зенон Неподвижное
бытие
Левкипп,
Демокрит
«Что есть
есть?»
Атомы
Тема № 5 Расцвет античной философии: Сократ
Платон, Аристотель
4.1.Классическая греческая философия
4.1.1. Сократ (ок.470-399 до н.э)
4.1.2. Платон ( 427-347 до н.э)
4.1.3. Аристотель (384-322 до н.э)
Сократ родился в Афинах.Он не писал книг,а высказывал свои идеи в
диологах, доводя своего собеседника самого до выведения
истины.Умение принимать истину Сократ фигурально называет
майевтикой( по-гречески – искусство принимать роды).
Характерные черты и основные идеи философии Сократа.
1. Познание начинается с самопознания ( внутренний мир
важнее,чем природа) «Познай самого себя»
2. Путь к самопознанию-разум. Знание равноценно добродетели:
мудрый не может быть злым.
3.Сократ в споре постоянно использует иронию,сомнение.
«Я знаю,что я ничего не знаю».
Платон (427-347 до н.э.) настоящее имя Аристокл.Основал
философскую школу-Академию, которая просуществовала 900 лет.
Методологический принцип Платона состоит в раздвоении мира на
мир идей и мир вещей.Описание взаимоотношений между ними
составляет ядро его философскогоучения
Истинное бытие, которое Платон называет миром идей,недоступно
чувствам.Все,что мы видим в нашем мире теней,-лишь копии,
несовершенные слепки с идей.Они существуют лишь постольку,
поскольку существуют сами идеи. Так,дерево в нашем мире теней
существует, поскольку есть идея дерева в далеком мире идей.Истин-ное бытие – это и есть неизменные, вечные, тождественные самим се-бе идеи.Видимые же вещи- непостоянные тени, возникающие и
гибнущие.Согласно Платону, окружающий нас мир – всего лишь тень
истинного окружающего нас мира. Платон- основатель идеализма.
Его произведения – «Государство», «Пир», «Федон», «Федр»
Аристотель родился в Стагирах во Фракии. В 18-летием возрасте он
Переехал в Афины и стал слушателем Академии Платона. После его
смерти стал воспитателем юного Александра Македонского. Создал
собственную школу - Ликей, названной по имени храма Аполлону
Ликейскому.Его работы – «Физика», «Метафизика»,
«Политика», «Этика»(в 3 книгах), «Риторика», «Поэтика», трактат
«О душе», работы по логике, объединяемые под названием
«ОРГАНОН».Сочинения Аристотеля выдержаны в последовательном
строгом стиле, охватывают все стороны знаний. Выступил с критикой
исходных позиций своего учителя: «Платон мне друг, но истина
дороже». Его критика была направлена против концепции двух миров
мира идей и мира вещей. По мнению Аристотеля, только форма делает
предмет конкретным. Помимо формы Аристотель выделяет три
основания вещей- материю, причину и цель.
Краткие характеристики философских течений
(послеклассический период)
Основные высказывания
ТЕЧЕНИЕ
Киники
ОСНОВАТЕЛ ОСНОВНЫЕ
Ь
КАЧЕСТВА
Антисфен
Аскетизм,естестве
нность,
и представители течений
Диоген Синопский
независимость
Идеалом мудрой жизни
-«автаркия»-внутренняя
самодостаточность,
безразличие ко всему внешне
Киренаики
Аристипп
Чувственность,
удовольствия,
наслаждения
Стоики
Зенон
Спокойствие,
Сенека
невозму-тимость,
бесстрашие
Эпикурейцы
Эпикур
Наслаждение,
благодушие,
«…Пока мы есть,смерти
нет,а когда есть смерть, то уж
безмятежность
Скептики
Пиррон
Сомнение,
критика,опрове-ржение
Неопла-
Плотин
Мистика.экстаз,со
средоточение
тоники
Главная проблема послеклассической Ф.-обоснование счастливой и
достойной жизни.
Большая часть школ видела решение вопроса в соблюдении
правильных этических принципов.
К закату античности этика сменяется мистикой,а философия –
религией.
Лекция № 6
Тема: Теоцентризм Средневековья: патристика и схоластика.
Философия эпохи Возрождения.
1. Основные черты философии Средневевековья
2. Схоластика и патристика
3. Философия эпохи Возрождения
Основные черты
Основные направления
Средневековой теологической философией называется ведущее
философское направление, распространённое в Европе в V- XVI вв., которое
признавало Бога в качестве высшего существующего начала, а весь
окружающий мир –
Его творения. Однако средневековая философия начала складываться
гораздо раньше – ещё во II в. Идеи христианства требовали системного и
теоретического обоснования. Первые религиозные философы использовали
античное наследие, которое они перерабатывали в духе библейских канонов
и традиций.
Основные характерные черты средневековой философии:
1.Теоцентризм - мировоззрение средневекового Ч. определяет центральная
идея бога. Бог есть реальность, определяющая всё сущее. Именно он –
истинное, первичное бытие ( «Аз есмь Сущий» - говорит он о себе в Ветхом
Завете). Всё остальное – мир и человек – вторично, изменчиво и
непостоянно, поскольку существует не само по себе, а благодаря богу.
2.Догматизм – господство догм ( истины, не нуждающиеся в
доказательствах).
Бог открывает себя через откровение: священные книги Ветхого и Нового
Завета. Для пути к богу необходима вера в это откровение.
3. Креационизм- принцип творения, Ч., как и весь мир,- творение бога. Ч.
созданный «по образу и подобию божьему» превосходит остальных существ
и господствует над ними
4. Иерархия - социальное расслоение понимается по аналогии с небесной.
Бог с архангелами и ангелами на небе соответствует монарху и вассалам на
земле. Всякая власть дана от бога, но высшая власть есть власть самого бога
и церкви как его представительницы на земле.
5.Психологизм- обращённость к душе. Душа сопричастна истине, поскольку
является творением бога и хранит в себе его отражение .Познание бога не
есть познание внешнего мира: чтобы прийти к богу, необходимо углубиться
в себе.
Характерной чертой средневековой философии является её связь с религией
и мистикой. Если брать за критерий античность- то это упадок философии,
но если учесть, что благодаря религии огромные массы приобщились к
культуре, то это явление прогрессивное. Если бы Ф. не вступила в союз с
религией, она была бы уничтожена нахлынувшими волнами варварства.
«Философия – служанка богословия».
2.Средневековая философия прошла 2 основных этапа в своём развитии.
Первый этап- патристика (от лат. pater- отец) представляет собой учение
«отцов церкви» - первых христианских мыслителей, создавших философское
обоснование догматов. Патристика во многом использовала идеи Платона,
охватывает II- VIII вв
Второй этап- схоластика ( от лат. schola-школа)- зрелое систематическое
учение о Боге, мире, человеке. Характеризуется значительным формализмом
и догматизмом, опираясь в большей степени на логические и философские
идеи Аристотеля, сXI в.до начала Нового времени( приблизительно XV век)
Наиболее яркими представителями средневековой теологической
философии являлись: Тертуллиан Карфагенский (160-220), Августин
Блаженный(354-430), Боэций(480-524), Альберт Великий(1193-1280), Фома
Аквинский (1225-1274),Ансельм Кентерберийский(1033-1109),Пьер Абеляр
(1079-1142),Уильям Оккам (1285-13349), Николай из Отрекура (XIVв.).
Августин Блаженный (Августин Аврелий)- христианский теолог, епископ
г.Гиппона (Северная Африка, Римская империя), заложил основы
католицизма как главного в то время направления христианства.
Представитель патристики, стал основателем ранней схоластики.
«Исповедь» - первое известное произведение, где в основу сюжета
положена не череда внешних событий, а развитие души, более драматичное
и важное, чем все события, проходящие во внешнем мире. В «Исповеди» с
её тонким психологизмом рождается понятие личности, которого не знала
античность. Для развития личности необходима вера, направляющая
духовные силы Ч. к пониманию смысла жизни. Главное произведение
Августина Блаженного – «О граде Божьем», где он противопоставляет «град
земной»- государство и «град божий» - церковь; обосновал идеи господства
Церкви над государством, а Римского Папы – над монархами - главная идея,
за выдвижение которой и её последующее воплощение в реальности
католическая церковь чтила и боготворила Августина ,особенно в средние
века. Августин полагал, что знание само по себе не способно привести к
истине. Ему должна помочь вера. Самое известное его высказывание:
«Верую, чтобы знать».Другие известные его произведения: «О прекрасном
и пригодном», «Против академиков», «О порядке».
Фома Аквинский (Аквинат) родился близ Неаполя в аристократической
семье -доминиканский монах( вступает в нищенствующий орден
доминиканцев), крупный теологический средневековый философ,
систематизатор схоластики, автор томизма( по латыни Фома-Тhomas)одного из господствующих направлений католической Церкви. Как наиболее
известный представитель схоластики, он использовал труды Аристотеля для
того, чтобы систематизировать богословские идеи. Основные его работы –
«Сумма теологии» и «Сумма против язычников», комментарии к Библии и
произведениям Аристотеля. Фома занимался проблемой соотношения веры
и разум. По его мнению, и вера и разум ведут к истинному знанию, но
предпочтение следует отдавать вере. Так, при помощи разума можно
доказать то, что бог существует и он един. Что касается троичности Бога,
первородного греха и других идей, то их нельзя понять без откровения
(Библии) и веры. Фома выдвигает пять собственных доказательств
существования Бога.
В 1878 г. учение Фомы Аквинского решением Папы Римского было
объявлено официальной идеологией католицизма.
В настоящее время получил распространение неотомизм - философскорелигиозное учение, основанное на идеях Фомы Аквинского.
3.Философия эпохи Возрождения
Эпоха Возрождения (Ренессанса) начинается в XIV в. в Италии и XV в. в других
европейских странах и продолжается вплоть до начала XVII в.
Философия итальянского Возрождения – своеобразный, самостоятельный
этап в развитии западноевропейской философской мысли.
Историческое значение этой философии заключается в том, что она,
опираясь на античные источники, средневековые ереси и мистику, а также
открытия в области естественных наук, преодолела схоластический
догматизм средневековой философии и содействовала возникновению
рациональной критической философской методологии и росту авторитета
науки.
Двухвековая эпоха является переходом от средних веков к Новому времени.
Если в средние века господствовал теоцентризм, то в эпоху Возрождения
два центра - Бог и человек. Само название «Возрождение» подчёркивает, что
философы того времени пытались найти обоснования своего поиска в
свободном и демократическом духе античности, возрождая классическую
древность.
Основные черты:
-сдвиг в сторону антропоцентризма (от греч.anthropos – человек)
Возрождения обозначает, что место бога в центре мироздания занимает Ч.
Он становится самостоятельным творческим началом, почти равным богу
- гуманизм – ( от лат.humanus – человечный) обоснование самоценности Ч.,
его прав и свобод; подчёркивает, что конечной целью Ф. должен являтся Ч.
как венец творения
- эстетизм – ведущая роль искусства; высокая роль творчества. Сонеты
Ф.Петрарки, новеллы Дж. Боккаччо, драматургия У.Шекспира, романы М.
Сервантеса, скульптуры Микеланджело, полотна Леонардо да Винчи- всё
это классические образцы небывалого подъёма искусства.
- свободомыслие – освобождение от догматического средневекового
мышления; подразумевает свободу человеческого мышления. Бог дал
свободную волю для того, чтобы он решал практические и теоретические
проблемы собственными силами, не уповая при этом на высшие силы.
Основные направления:
-натурфилософское - возвращение к идеям природы и Космоса.
Предшественник итальянской натурфилософии Николай Кузанский (14011464) выдвигает идею пантеизма – отождествление природы и бога.
Пантеизм Н. Кузанского повлиял на дальнейшее развитие науки –
исследование Вселенной получило своё оправдание: изучить бога можно не
только через откровение, но и через изучение природы.
Важной заслугой изучения природы также стала гелиоцентрическая модель
Солнечной системы (Земля вращается вокруг Солнца), сменившая
геоцентрическую (Солнце вращается вокруг Земли). Здесь известны имена
Николая Коперника (1473-1543), Джордано Бруно (1548-1600), Галилео
Галилея (1564-1642), которые стоят у истоков европейской
экспериментальной науки.
- скептицизм - философское направление, выдвигающее сомнение в
качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности истины.
Скептицизм явился реакцией на религиозную догматику и формой
проявления творческого свободомыслия. Голландский философ Эразм
Роттердамский (1469-1536) в своей книге «Похвала глупости» высмеивает
фальшивую мораль и учёность схоластов, предпочитая ей глупость «живой
жизни» .Мишель Монтень (1533-1592) : «Точно известно, что ничего
точно не известно»
-политическая философия представлена в разных вариантах: утопизм
Томаса Мора (1478-1535)автора книги «Утопия» -(несуществующее место),
где он описывает несуществующее государство, в котором всё основано на
принципах равенства и справедливости - собственность является общей, все
работают одинаково и каждому принадлежит равное количество благ;
Никколо Макиавелли (1469-1527) полагает, что при возникновении
государственной необходимости правитель вправе пользоваться любыми
средствами – вплоть до подкупов, обмана, шантажа, политических убийств.
Подобная деспотическая власть не может быть использована ради
корыстных целей. Её цель – укрепление государства. Термин
«макиавеллизм» стал упрощённо пониматься как принцп, согласно которому
в политике «цель оправдывает средства».
- неоплатонизм – идеалистическое направление в Ф., которое ставило своей
целью строгую систематизацию учения Платона, устранение из него
противоречий и его дальнейшее развитие. Особого расцвета достиг в эпоху
Возрождения в XV в. Один из представителей этого направления- Джованни
Пико делла Мирандола (1463-1494)
Т.о., Возрождение стало подготовкой к Новому времени. Скептицизм
позволил перейти от средневековой догматики к свободному творчеству.
Натурфилософия стала основанием для научной революции XVII в.
Политическая философия поставила вопрос о пределах власти и социальной
справедливости: идеи Макиавелли повлияли на становление
централизованных государств, а идеи утопистов – на более поздние
революционные идеалы «свободы, равенства, братства»
Спор реалистов и номиналистов
Центральный вопрос: существуют ли реально универсалии (общие
понятия) или нет. Боэций, благодаря произведениям которого
проблема соотношения общего и отдельного перешла в
средневековую философию, считал, что общее возникает в уме на
основе тех общих свойств, которые присутствуют в единичных
вещах. Основа спора: отношение общего и единичного,
индивидуального.
Реализм (реалис- «реальный, действительный») приписывал
существование лишь общему.
Номиналисты(номен- «имя»), наоборот, не допускали реального
существования универсалий, общее существует лишь после вещей.
Умеренные номиналисты также отрицали реальность общего в
вещах, но признавали его как мысли, понятия, имена, играющие
важную роль в познании
Основа спора: отношение общего и единичного,
индивидуального
Табл.6.1. Основные характеристики философии Средневековья
Раздел философии
Интерпретация
Принцип
Онтология
Бог как истинное бытие
Теоцентризм
Гносеология
Вера и откровение как
путь познания
Догматизм
Философская
антропология
Человек как творение
бога
Креационизм
Социальная философия
Власть как
божественное
установление
Иерархизм
Аксиология
Приоритет духовных
ценностей
Психологизм
Вариант 1
1. В чем состоит специфика философского знания?
а) основано на знании, а не вере либо вымысле
б) в его двойственности
в) опирается на четкие понятия и категории
2. Что является особенностью философского знания
а) теоцентризм
б) имеет сложную структуру (включает онтологию, гносеологию, логику и т.д)
в) космоцентризм
3. Что является одновременно и направлением в философии и философским
методом?
а) эклектика
б) герменевтика
в) материализм
4. Выдающиеся философы классического периода Античности
а) Сократ, Платон, Аристотель
б) Фалес, Гераклит, Парменид
в)Фома Аквинский, Августин Блаженный
5. Что является характерной чертой античной философии?
а) антропоцентризм
б) космоцентризм
в) теоцентризм
6. Какой метод философствования выработан и применен Сократом?
а) эклектика
б) софистика
в) майевтика
7. Основные этапы развития Средневековой философии
а) патристика,схоластика
б) космоцентризм,теоцентризм
в) идеализм, материализм
8. Основные направления философии эпохи Возрождения
а) натурфилософское,неоплатоническое
б) гуманистическое,реформационное
в) все ответы верны
Вариант 2
1.
Назовите основные формы мировоззрений
а) космоцентризм, теоцентризм, антропоцентризм
б) онтология, гносеология, аксиология
в) мифология, религия, философия
2.
Какая функция философии реализуется в предельно внимательном отношении к человеку, его
нравственным принципам
а) гуманистическая
б) методологическая
в) мировоззренческая
3.
В каком философском методе и одновременно направлении, истинное знание может быть
достигнуто с помощью разума
а) рационализме
б) эмпиризме
в) материализме
4.
Выдающиеся философы досократического периода Античности
а)Сократ, Платон, Аристотель
б)Фалес, Парменид, Гераклит
в)Антисфен, Зенон, Плотин
5.
Какие 2 направления в философии были заложены в период Античности?
а) материализм, идеализм
б) рационализм, эмпиризм
в) схоластика, патристика
6.
Философские учения Древнего Китая
а) веданта, вайшешика
б) буддизм, джайнизм
в) даосизм, конфуцианство
7.
Характерные черты средневековой философии
а) допускалось существование богов
б) теоцентризм, догматизм
в) креационизм, иерархия
8.
Представители гуманистического направления философии эпохи Возрождения
а) Франческа Петрарка, Лоренцо Валла
б) Николай Коперник, Джордано Бруно
в) Мартин Лютер, Жан Кальвин
1.
В чем состоит двойственность специфики философского знания
а) опирается на четкие понятия и категории
б) имеет очень много общего с научным знанием, однако же не является научным знанием в чистом
виде
в) основано на знании, а не вере либо вымысле
2.
Какие основные стадии своей эволюции прошла философия как мировоззрение
а) космоцентризм, теоцентризм, антропоцентризм
б) онтология, гносеология, аксиология
в) диалектика, метафизика, эклектика
3.
Что является целью философии конфуцианства
а) формирование «благородного мужа»
б) гармоничное слияние человека с природой
в) достижение нирваны
4.
Выдающиеся философы Древнего Китая
а)Сократ, Платон, Аристотель
б) Лао-Цзы, Кун Фу-Цзы
в) Фома Аквинский, Августин Блаженный
5.
Основные направления ортодоксальной школы философии Древней Индии
а) схоластика, реализм, номинализм
б) вайшешика, веданта, йога
в) локаята, джайнизм, буддизм
6.
Кто стал автором всемирно известного афоризма «Я знаю, что я ничего не знаю»
а) Сократ
б)Демокрит
в) Фалес
7.
Философские течения послеклассического периода античной философии
а) стоики
б) пифагорийское братство
в) киники
8.
Основные черты философии эпохи Возрождения
а) синкретична
б) гуманистична
в) связь с религией и мистикой
Вариант 4
1.
В каком методе философии используется произвольное соединение разрозненных фактов
а) метафизика
б) эклектика
в) софистика
2.
Какая из функций философии состоит в способности давать картину мира в целом
а) мировоззренческая
б) методологическая
в) гуманистическая
3.
В каком философском методе и одновременно направлении, в основе познавательного процесса
лежит опыт
а) рационализме
б) эмпиризме
в) идеализме
4.
Выдающиеся философы послеклассического периода античности
а) Сократ, Платон, Аристотель
б) Фалес, Парменид, Гераклид
в) Антисфен, Зенон, Плотин
5.
Основные направления неортодоксальной школы философии Древней Индии
а) схоластика, реализм, номинализм
б) вайшешика, веданта, йога
в) локаята, джайнизм, буддизм
6.
Кого считают основателем идеализма в период Античности
а) Сократа
б) Платона
в) Аристотеля
7.
Основные периоды развития философии в период Средневековья
а) патристика и схоластика
б) материализм и идеализм
в) номинализм и рационализм
8.
«Точно известно, что ничего не известно» - говорил Мишель Монтень представитель
какого направления эпохи Возрождения?
а) неоплатонического
б) гуманистического
в) скептицизма
5 вариант
Что является особенностью философского знания
а)Антропоцентризм
1) Теоцентризм
2) Носит предельно общий, теоритический характер
2. Что является одновременно и направлением в философии и философским методом
1) Электика
2) Герменевтика
3) Идеализм
3. Выдвющиеся философы досократическогоского периода Античности
1) Сократ, Платон, Аристотель
2) Парменид, Гераклит, Пифигор
3) Антисфен, Зенон, Плотин
1.
4.
1)
2)
3)
Основные направления ортодоксальной школы философии Древней Индии
Христианство, ислам, буддизм
Вайшешика, веданта, йога
Локаята, джайнизм, буддизм
5.
Кто стал автором всемирно известного афоризма «Я знаю, что я ничего не знаю»
1) Сократ
2) Платон
3) Аристотель
Что является характерной чертой античной философии
1) антропоцентризм
2) Космцентризм
3) Теоцентризм
6.
Вариант 6.
1.
1)
2)
3)
2.
Философ Аристотель основал философскую школу под названием
Гимназия
Академия
Лицей
Гераклит из г. Эфеса вошел в историю под прозвищем
1) «темный»
2) «справедливый»
3) «белокурый»
3.
В каком философском методе и одновременно направлении, истинное знание может быть
достигнуто только с помощью разума
1) Рационализме
2) Эмпиризме
3) Материализм
4.
1)
2)
3)
На каком этапе развития философии были заложены материализм и идеализм
Античность
Средневековье
Возрождение
5.
Выдающиеся философы Средневековья
1) Сократ, Платон, Аристотель
2) Лао –Цзы, Кун- Фу –Цзы
3) Фома Аквинский, Августин Блаженный
6.
Кто из философов выработал и применил метод «майевтики»
1) Диоген
2) Эпикур
3) Сократ