Толерантность к людям с ограниченными возможностями
advertisement
Приложение 2 ТОЛЕРАНТНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ИНВАЛИДАМ: ПРОБЛЕМЫ И ПУТИ ФОРМИРОВАНИЯ Методические рекомендации для образовательных учреждений по проведению программы «Уроки толерантности» в условиях интерактивной образовательной среды «Что значит жить с ограниченными возможностями – попробуй сам!» СОДЕРЖАНИЕ Введение Глава 1. Основы формирования толерантности к людям с ограниченными возможностями в современном обществе: социальнопсихологические, политические и юридические аспекты 1.1. Толерантность как основа идеологии социальной политики 1.2. Анализ международных документов и показателей образования ЮНЕСКО (в части обучения детей с ограниченными возможностями и достижения целей Программы образования для всех) Глава 2. Программы и технологии формирования толерантного отношения к людям с ограниченными возможностями здоровья в условиях интерактивной образовательной среды «Что значит жить с ограниченными возможностями – попробуй сам!» 2.1. Тренинговая программа «Толерантность к людям с ограниченными возможностями. Границы толерантности». 2.2. Психологический тренинг «Формирование инклюзивной культуры» 2.3. Технологии социально-психологической поддержки родителей, имеющих детей с особыми нуждами 2.4. Библиотерапия для взрослых и специалистов: приемы работы с дискриминационными установками Заключение Список используемой литературы ВВЕДЕНИЕ Постановка проблемы толерантности тесно связана с глобализацией современной социальной политики. Развитие над-государственных взаимоотношений требует новых ценностей. Толерантность обеспечивает и обеспечивается мирным сосуществованием различных групп людей с различной историей, культурой и идентичностью. Толерантность может рассматриваться как один из ориентиров развития общества, идеологических принципов, составляющих оптимистическую гипотезу развития человечества. Перспективным представляется рассмотреть толерантность как ресурс социального развития, а значит, и как основу социально-политического 45 прогнозирования. Несмотря на то, что все виды толерантного отношения оцениваются с точки зрения их целесообразности в том или ином политическом контексте, исследователи задаются вопросом о том, не должно ли общество в целях профилактики толерантности упрочивать ее по мере продвижения по этой шкале, например, через образовательные программы. Центральное место в нормативно-правовом обеспечении образования, в том числе специального, занимает закон «Об основных гарантиях прав ребенка в Российской Федерации» (принят Государственной Думой РФ 3 июля 1998 г.). Закон устанавливает основные гарантии прав и законных интересов ребенка, предусмотренных Конституцией РФ. В законе выделены основные направления обеспечения прав ребенка в Российской Федерации, организационные основы гарантий прав ребенка, представлены государственные минимальные социальные стандарты основных показателей качества жизни детей, меры по защите прав ребенка на охрану здоровья, на отдых, на профессиональную подготовку и др. Основополагающим государственным документом, устанавливающим приоритет образования в государственной политике, определяющим стратегию и основные направления его развития, служит постановление Правительства РФ от 4 октября 2000 г. «О национальной доктрине образования в Российской Федерации». Доктрина определяет цели воспитания и обучения, пути их достижения посредством государственной политики в области образования, ожидаемые результаты развития системы образования на период до 2025 г. Она предусматривает многообразие типов и видов образовательных учреждений и вариативность образовательных программ, обеспечивающих индивидуализацию образования, личностно-ориентированное обучение и воспитание. Одной из основных задач, поставленных в доктрине, является «создание и реализация условий для получения общего и профессионального образования детьми-сиротами, детьми, оставшимися без попечения родителей, детьмиинвалидами и детьми из малообеспеченных семей». Лицам с ограниченными возможностями здоровья гарантируется общедоступное и бесплатное специальное образование, а также бесплатное среднее и высшее профессиональное образование. С национальной доктриной образования непосредственно связана «Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года», одобренная Правительством РФ 29 декабря 2001 г. Согласно Концепции дети с ограниченными возможностями здоровья «должны быть обеспечены медико-психологическим сопровождением и специальными условиями для обучения преимущественно в общеобразовательной школе по месту жительства, а при наличии соответствующих медицинских показаний — в специальных школах и школах-интернатах». Важное место в Концепции отводится вопросам подготовки социальных педагогов и психологов в целях совершенствования работы с детьми группы риска, осуществления профилактики социального сиротства. Заслуживают специального внимания и положения Концепции о структурной и институциональной перестройке профессионального образования выпускников общеобразовательных (в том числе коррекционных) учебных заведений, о разработке различных моделей интеграции среднего и высшего профессионального образования, о создании университетских 46 комплексов Наиболее полное воплощение решение проблемы интеграции инвалидов в общеобразовательное пространство получило в теории идентичности. Идентичность является ведущим фактором терпимого поведения и готовности участвовать в инклюзии как для тех, кто находится в группе риска быть отчужденным, так и для тех, кто может участвовать в отвержении. Если у человека выработана собственная гендерная идентичность, ему гораздо легче реализовывать в повседневной жизни принцип равноправия полов, не «инвалидизировать» другого человека по тому или иному признаку. Тот, кто представляет себя в будущем старым, легко избегает риска «впасть» в эйджизм (дискриминацию людей по признаку пожилого возраста). Программы формирования толерантного поведения включают тренинг развития рефлексии и гармонизации самоотношения. Инклюзивное образование начинается с понимания того, что ребенок с ограниченными возможностями имеет все те же потребности, что и здоровый ребенок, плюс особые потребности. В то же время, пока человек с особыми потребностями не примет своей особенности и не начнет к ней относиться более или менее адекватно, внешние механизмы инклюзии будут мало эффективны. Именно радикальный гуманизм, определил особую роль пространства и ввел понятие открытое обучение, которое обозначает такую учебную среду, в которой у человека не возникает проблемы выбора между личностным развитием и необходимостью адаптироваться к требованиям среды. Восприимчивость современной западной школы к этой идеи как раз связана с распространением политики интегрированного обучения (совместного обучения детей с особенностями развития и детей с нормальным ходом развития)1. Идея открытой школы состоит в том, что каждый ученик приносит в школу свой интерес и свою проблему для решения, а детский коллектив и взрослые помогают решить проблему. Открытое обучение предполагает создание такой учебной среды, в которой у человека не возникает проблемы выбора между личностным развитием и необходимостью адаптироваться к требованиям среды. Открытое обучение основывается на высоком уровне толерантности самих педагогов, их готовности принимать студентов и разнообразие их потребностей. Одна из технологий, которая активно реализуется в открытых школах, становится педагог-посредник – когда между студентом с особыми нуждами и образовательной средой есть педагог, который в равной степени хорошо понимает специфику особенностей развития студента, и тенденции университетского образования. Такой помогающий педагог, тьютор, помогает студенту и другим обучающимся выстроить отношения, уменьшить затраты на распределение внимания основного педагога. Одно из объяснений эксклюзии и нетолерантного отношения к ребенку с ограниченными возможностями фокусируется на проблеме предубеждения и стереотипов отношения к «Другому». Присущие природе человека страх перед «ущербными» и «другими», готовность избежать контакта с тем, кто нуждается в 1 Mosher, R. and Sprinthall, N.. "Psychological Education in Secondary Schools: A Program to Promote Individual and Human Development.' //American Psychologist 1970 25: P.911-924 47 длительной помощи (без особой надежды на то, что это приблизит человека к «нашим» нормам), являются довольно мощными факторами эксклюзии, дискриминации и нетерпимого отношения. Такие технологии как наделение клиента властью над собственной жизнью (empowerment), социальная практика, основанная на силах человека (strength-based social work) основываются на преобразовании сознания специалистов социальной сферы и тех, кто к ним обращается. Специалисты системы образования могут показывать пример активного толерантного отношения, но, как убеждает опыт развитых стран, специалистам социальной сферы (в том числе, и учителям) необходима специальная, направленная на формирование инклюзивных установок работа над собой. Глава 1. Основы формирования толерантности в современном обществе: социально-психологические, политические и юридические аспекты 1.1. Толерантность как основа идеологии социальной политики Современная социальная политика как область научных изысканий переживает кризис своих методологических оснований. Традиционное понятие, «государство благосостояния», составлявшее основу социального прогнозирования и анализа в силу ряда причин утратило свое главенствующее значение. Последствия глобальных процессов существенно подорвали устои социальной политики даже развитых государств (не говоря уже о государствах развивающихся). Обратной стороной глобализации стали национализм и скептическое отношение большинства людей к возможностям рыночной экономики. Все чаще раздаются требования, что социальная политика должна стать более социальной. Еще одним признаком кризиса становится ослабление связей между социальной политикой и социальной работой. Необходима постановка проблем, требующих разрешения и на государственном, и на общественном, и на индивидуально-профессиональном уровнях. Толерантность общества становится одним из феноменов, исследовательская разработка которого составляет одно из перспективных направлений развития социальной политики как науки. В задачи исследования входит рассмотрение в контексте толерантности таких проблем как дифференциация идеологий социальной политики, цели и методы социальной помощи, направления социального прогнозирования. Постановка проблемы толерантности тесно связана с глобализацией современной социальной политики. Развитие надгосударственных взаимоотношений требует новых ценностей. Толерантность обеспечивает и обеспечивается мирным сосуществованием различных групп людей с различной историей, культурой и идентичностью. Выделение субъекта и объекта терпимости позволяют типизировать государства с точки зрения толерантности и не-толерантности. Толерантные режимы в свою очередь можно разделить на те, в которых толерантность является отношением сильного к слабому, и те, в которых толерантность является субъектсубъектным отношением, т.е. взаимным равноправным процессом или отношением. Различение толерантного отношения от толерантного поведения позволяет провести еще более тонкую типизацию толерантных режимов с точки зрения 48 представленности и того, и другого понимания толерантности. Современные исследователи сосредотачивают внимание не столько на проблеме не-толерантных государств, сколько на проблеме толерантных государств разного типа. Данная тенденция согласуется с одним из направлений современного социальнополитического анализа – обращение к ранее считавшимся благополучным странам, что отражает разрушение ранее устойчивой социальной сферы. Толерантность, как и благосостояние, типизирует развитые страны. Выделяется пять типов толерантных режимов: Типы толерантных режимов 1. Многонациональные империи, в которых на правах автономных и полуавтономных образований существовали различные национальные группы. Ключевым понятием для понимания власти становится невмешательство имперской власти во внутренние дела автономий: «власть не связана интересами и предрассудками какой-либо из покоренных групп, она равноудалена от них всех. 2. Международное сообщество весьма слабый, но толерантный режим. При отрицании чужой культуры происходит уклонение от прямого конфликта, действует договоренность о взаимном невмешательстве, так демократы толерантны по отношению к нарушению социальных и гражданских прав в авторитарных государствах 3. Консоциативное (сообщественное) устройство сохраняет имперский стиль сосуществования без имперского бюрократизма и с более беспристрастными правителями, активизирует сами группы к выработке взаимной толерантности. Выстраивается причинно-следственная цепочка, которая обеспечивает эффективность возникновения подобных государств: объединение до того, как усилятся националистические движения→выработка соглашения между элитами, сохраняющими уважение друг к другу→реализация этих соглашений на сильной социальной базе. Не участие национализм и религия в формировании идеологии государства является одним из важнейших условий его благополучия 4. Национальное государство не обладает гомогенным с точки зрения нации населением. Какая-то одна национальная господствующая группа организует жизнь всего общества в соответствии с собственной историей и культурой. Терпимость может иметь различные формы, хотя полного предоставления не наблюдается, она направлена не на группы, а на их членов, прежде всего как граждан; (они обладают равными правами и обязанностями, от них ожидается позитивное участие в политическом процессе), а затем как членов того или иного меньшинства (религия культура и история меньшинств отнесена к частной сфере). Большинство величина постоянная, поэтому в национальных государствах терпимость предполагает наличие лишь одного субъекта, она – одностороннее движение, если таковое вообще имеет место. 5. Иммигрантское общество основано представителями разных национальных групп, мало организованных, поэтому происходит процесс быстрого смешения. Государство в отношении всех национальных групп действует нейтрально и автономно в выборе целей. Терпимость переходит в ранг субсидирования программ сохранения культуры и очевидно становится ресурсом: «терпимость бесконечна – по крайней мере, потенциально бесконечна; средства же 49 государства (как политические, так и финансовые) по поддержанию групп имеют свои пределы» Толерантное отношение и поведение рассматривается как разноуровневая система, включающая 1) межличностную терпимость; 2) взаимную толерантность различных социальных групп и 3) толерантность как культурную и правовую норму. Таким образом, изучение толерантности непосредственно связано с задачей определять и прогнозировать развитие системы индивид – общество – государство. Данное трехуровневое разделение толерантности рассматривается как социальнополитический аспект социального прогнозирования: «он включает восприятие проблемы общественностью, политиками и политико-правовые следствия двух первых аттитюдов». В данном контексте важно определить какие факторы влияют на формирование толерантности. К ним большинство авторов относят отношение общества к гражданским свободам и безопасности его членов, опыт осознания проблемы (личный, семейный опыт, социальный опыт в силу распространенности проблемы), система массовых стереотипов (людские, закрепленные в СМИ оценками и комментариями, тенденция освещать чаще отрицательные стороны проблем и явлений, чем позитивный опыт их разрешения). Данная система критериев выделяется наряду с экономическими основами социального прогнозирования. Каждый из факторов рассматривается исследователями на уровне индивида, общества, культуры и взаимосвязи между ними. С одной стороны, повышение (понижение) толерантнотис на одном уровне может вызвать ее изменение во всей системе. С другой стороны, «в толерантности и защите мы нуждаемся и как члены групп, и как граждане государства, и как чуждые и тому и другому … различия нуждаются в двойной толерантности на личностном и политическом уровне». Различение толерантного отношения к индивиду и к группе позволяет дифференцировать различные идеологии. Для многих исследователей представляется важным отличить терпимость по отношению к личности от терпимости по отношению к группам инакомыслящих и эксцентричных личностей, поскольку «довольно просто проявлять терпимость по отношению к эксцентричной личности, одинокой в своей неповторимости …гораздо выше ставки, когда речь идет о группах инакомыслящих и эксцентричных личностей». Толерантное отношение к личности возможно в рамках единой культурной группы, тогда как для групп требуется определенного рода расширенное социальное пространство (вне дома и быта). Имплицитно в этом явно оценочном утверждении содержится критическое замечание в адрес либеральной идеологии, акцентирующей внимание на правах индивида как основы социальной политики. Соответственно, в социалдемократическом течении подчеркивается значение признания прав групп. В таблице 1 представлен сопоставительный анализ толерантного отношения к индивиду и группе. В империях, консоциативных сообществах объектом толерантности по преимуществу выступает группа, в национальных государствах и иммигрантских обществах – индивид. Еще одним принципиальным отличием групповой и индивидуальной толерантности становится вопрос о соотношении толерантности и мультикультурности. Сторонники групповой толерантности указывают на то, что толерантность составляет реальную угрозу разнообразию 50 культурной жизни. Соответственно, либералы понимают толерантность как условие существования многообразия. Данные отличия ярко проявляются в формировании моделей социальной работы, релевантных либеральной и социал-демократической идеологии. Таблица 1 Толерантность по отношению к индивиду и группе Критерии сравнения Толерантность к Толерантность к индивидам группам Путь и цель Индивидуальная Обретение признания ассимиляция группой в целом, самоопределение Подход Демократический, Отделение, всеохватывающий, предоставление группе сражение за признание в целом право голоса, гражданских прав место обитания и право проведения собственной политики Трудности Недооценка роли Трудность в проведении промежуточных границ и в ассоциаций, которые географическом, и в оказывают функциональном сопротивление смысле ассимиляционному режиму Объект признания Индивиды Группы На уровне социальной работы толерантность по преимуществу, определяется в анти-дискриминативной практике. В определении анти-дискриминативной практики вне зависимости от подходов важно выделить 1) понимание дискриминации как ущемления прав одной группы людей со стороны другой группы людей по признаку, имеющему иное (противоположное) значение в этих группах (принцип инверсирования признака дискриминации); 2) представленность дискриминация не только в действиях, но и в отношениях (что важно для расширения социальной работы в этой области от правовой практики к образовательной и другим). Однако уже по тому, какая значимость придается толерантности в действиях или толерантности в отношениях, можно выделить два основных направления антидискриминативной работы: радикальное и либеральное. Они различаются в понимании причин дискриминации и путей ее преодоления, в лояльности по отношению к самому термину «анти-дискриминативная практика». В радикальной социальной работе в центре внимания оказываются классовые различия. Нетерпимость связывается с разницей в социально-экономическом положении, а толерантность определяется, в первую очередь, как межгрупповое отношение. Одной из тенденций становится рассмотрение g-фактора происхождения различных видов дискриминации. Одним из оснований подобного предположения можно считать тот факт, что как правило, нетерпимость 51 приобретает особенно ожесточенный характер, когда различия культурного, этнического или расового порядка совпадают с классовыми различиями. Там где групповая принадлежность совпадает с классовой, терпимость определенно исключена. Однако, можно указать на ряд примеров несоответствия классовой стратификации и типизации общества по другим основаниям. В соответствие с предположением о едином источнике происхождения дискриминативных установок можно сделать вывод, что и выработка толерантного отношения к одному из социальных меньшинств располагает к переносу этого отношения на другие меньшинства. Именно это логическое продолжение тезиса о g-факторе происхождения дискриминаций содействует его опровержению. В рамках либеральной модели дискриминативные установки рассматриваются как исторические пережитки, которые преодолеваются по мере развития общества. Главным условием их преодоления становится поддержка прав индивида. Соответственно, носители дискриминативных установок по преимуществу оцениваются как люди, отстающие от прогресса общественного мнения. По сути с точки зрения либеральной модели всю историю социума можно рассмотреть как последовательное преодоление дискриминативных установок. Дискриминативные признаки не встраиваются в широкий социальный контекст, следовательно, антидискриминативная практика не требует значимых социальных изменений, реализуется посредством образовательных программ, консультированием отдельных случаев и т.д. В определенном смысле дискриминативные установки рассматриваются как социальная патология, требующая психосоциального разрешения. Важнейшим фактором успешности анти-дискримнативной практики является готовность общества. Именно в этом пункте либеральная модель расходится с радикальной, которая считает необходимым формирование антидискриминативных установок почти дискриминативными методами. Как следствие, многие приверженцы либеральной модели выступают против термина «антидискриминативная практика», усматривая в нем некорректность и негативную постановку целей социальной работы. Многие исследователи указывают на то, что в практике осуществления социальной политики и работы реализуются оба подхода. Их различия рассматриваются не как взаимоисключающие направления, но как подтверждение необходимости индивидуализированных программ развития толерантности по отношению к различным дискриминируемым группам. С точки зрения разнообразия типов толерантного общества дифференцируются причины возникновения дискриминаций и пути их преодоления. Так, дискриминации по гендерному признаку связываются с жесткими социальными ролями, предписываемыми мужчинам и женщинам, что несет в себе источник жестких нетолерантных установок. Женщина – наиболее надежный агент воспроизведения культурных норм подобно тому как национальная культура лучше сохраняется в сельской, а не городской местности, лучше сохраняется она и в домашней обстановке, нежели в общественной жизни. Различные формы гендерного равенства в разных местах должны совмещаться с культурными различиями , в том числе мужчина будут играть более заметную роль в воспроизведении тех культурных своеобразий, которые они провозглашают. По отношению к классовой дискриминации 52 толерантным режимам приписывается большая ответственность, чем по отношению к гендерным дискриминациям. В отношении к последней толерантность проявляется либо в невмешательстве во внутренние гендерные традиции, либо в защите прав женщин от дискриминативных обычаев меньшинства. В таблице 2 представлен сопоставительный анализ классовой и гендерной толерантности в государствах с разными режимами толерантности. Таблица 2 Предотвращение классовой и гендерной дискриминации в толерантных режимах Вероятность сращивания Гендер в разных классовой и других видов режимах терпимости нетерпимости Империя Наименее вероятна, т.к. Приоритет частного, в множество наций предполагает том числе семейного наличие параллельных права отдавался на иерархических структур, даже откуп государств если доли различных наций в богатстве империи не равны Международное Неравенство наций не Аналогично империи сообщество исключает отношений толерантности, национальные элиты взаимодействуют с позиций власти, а не культуры Консоциативное Классовое неравенство Силы сообществ сообщество подрывает основы сообщества равны+лидеры и как следствие – взаимное сообществ признание утрачивается демонстрируют приверженность определенным обрядам и тогда, как в империи Национальное Неравенство распространяется Защита женщин от государство на все сферы жизни норм меньшинства национального меньшинства: более вероятна, культурную, политическую, толерантность по экономическую отношению к нормам ограничена Иммигрантское Сочетание политической Поскольку единая общество слабости и нищеты с юрисдикция, то принадлежностью к достижение презираемой расе ставит толерантности в толерантный режим в крайне больших размерах сложное положение .. они невозможно , обычная составляют некую аномальную тактика- публичное касту, обитающую на самом осуждение дне классовой системы. непривычной 53 Создание привилегированных условий для угнетенных групп вызывает неприязнь к ним со стороны других меньшинств, широкая плюралистичность требует эгалитарного отношения , каждая группа является меньшинством практики, но на деле терпимость большая толерантность по отношению к малочисленным меньшинствам Толерантность может рассматриваться как один из ориентиров развития общества, идеологических принципов, составляющих оптимистическую гипотезу развития человечества. Перспективным представляется рассмотреть толерантность как ресурс социального развития, а значит, и как основу социально-политического прогнозирования. Типизация толерантного отношения основывается на выделении аффективного и когнитивного аспектов позиции. Типология терпимости по характеру отношений: 1. отстраненно-смиренное отношение к различиям во имя мира, спасительная стадия изнеможения от войн, ее то и называют терпимостью (аффективная положительная, когнитивной нет) 2. милостивое безразличие к различиям (когнитивная положительная, аффективной нет) 3. моральный стоицизм, принципиальное признание того, что и другие обладают правами, даже если их способ пользования правами вызывает неприязнь (когнитивная положительная, аффективная- отрицательная) 4. открытость в отношении других, любопытство, уважение, желание прислушиваться и учиться (аффективная и когнитивная положительны, но преобладает когнитивная компонента) 5. восторженное одобрение различий, одобрение эстетическое, при котором различия воспринимаются как культурная ипостась огромности и многообразия творения ((аффективная и когнитивная положительны, но преобладает аффективная компонента) . Несмотря на то, что все виды толерантного отношения оцениваются с точки зрения их целесообразности в том или ином политическом контексте, исследователи задаются вопросом о том, не должно ли общество в целях профилактики толерантности упрочивать ее по мере продвижения по этой шкале, например, через образовательные программы . Толерантность включает и отношение к ситуации сосуществования с Другим (Другими), и отношение к себе как субъекту толерантности. Уже перечисление видов толерантности указывает на значение самоотношения в формировании эмоционально положительных форм толерантного отношения. Можно предположить, что толерантность тесно связана с механизмами и содержанием идентификации индивида. Толерантность всегда связана с отношением социального большинства к социальному меньшинству по единому признаку, представленному у меньшинства и большинства различными иногда полярными значениями. Поэтому необходимым условием толерантности является представленность соответствующей 54 идентификации у субъекта толерантности. Идентичность может рассматриваться как внутренняя толерантность – толерантность по отношению к различным вариантом собственной культуры. Порывание индивида со своими «приходскими связями» не означает ассимиляцию с какой-либо принятой идентичностью. Поэтому все большее значение приобретает толерантность по отношению к самому себе. Принятие прав женщины подразумевает зрелую гендерную идентичность мужчины и наоборот. Понимание и позитивный интерес к другим обычаям, культуре, религии основывается на идентификации с собственной культурой. Отсутствие или недостаток опыта отнесения себя по одному из оснований идентификации к той или иной социальной группе составляет серьезный барьер в выработке толерантного отношения к представителям других социальных групп. Существуют объективные трудности выработки собственной идентификации по ряду признаков, типизирующих общество, и как следствие, возникают ограничения в формировании толерантного отношения к представителям различных социальных меньшинств. Например, в странах, где только складываются основы демократического управления, многопартийная система функционирует не в полном объеме, и у большинства населения нет полноценной возможности определиться со своими политическими убеждениями. Как следствие общества этих государств отличаются крайне низким уровнем политической терпимости. Другим примером становится сложность в выработке адекватного отношения к пожилым людям. Доминирование семей нуклеарного типа, трудность выработки отношения к себе как в будущем пожилому человеку (поскольку люди больше боятся собственной старости, чем смерти) создают существенные препятствия в выработке понимания социальной выгоды помощи пожилым. Неуклонный рост количества пожилых людей актуализирует задачу содействия формированию принятия социальных прав и гарантий, необходимых пожилым людям. Еще большую трудность представляет выработка толерантного отношения к людям с ограниченными возможностями. Когда собственное здоровье не рассматривается в качестве ресурса, отношение к человеку с ограниченными возможностями не включает необходимого На уровне государства толерантность ограничивается ресурсами социальной сферы. Возникает ряд вопросов: Реально ли организовать и осуществить помощь социальным меньшинствам всех категорий? Если это невозможно, то следует ли отдавать приоритет тем проблемным группам, по отношению к которым общество выработало толерантное отношение или имеет реальные предпосылки к этому? Как осуществлять анализ социальной сферы, направленный на прогноз развития общественной толерантности и включения в нее все новых социальных меньшинств? Толерантность вводит новые критерии оценки согласованности правовых, информационных, экономических, институциональных аспектов социальной политики. 1.2. Анализ международных документов и показателей образования ЮНЕСКО (в части обучения детей с ограниченными возможностями и достижения целей программы Образования для всех) Нормативно-правовую базу в области образования лиц с ограниченными возможностями здоровья в Российской Федерации составляют документы нескольких уровней: международные (подписанные СССР или Россией), 55 федеральные, правительственные, ведомственные и региональные. К международно-правовым документам, определяющим положение ребенка в современном мире, относится, прежде всего, принятая Генеральной Ассамблеей ООН 20 ноября 1989 г. «Конвенция ООН о правах ребенка», ратифицированная Верховным Советом СССР 13 июня 1990 г. и действительная ныне на всей территории Российской Федерации как правопреемницы Советского Союза. Таблица 3. Перечень основных нормативно-правовых документов, регламентирующих инклюзивное образование. Источник Год принятия Статья Всеобщая декларация 1948 Статья 26 прав человека Каждый имеет право на образование, основанное на принципах недискриминации и инклюзии Конвенция ЮНЕСКО 1960 против дискриминации в образовании Конвенция о правах 1990 Статьи 28, 29 ребенка Среднее образование должно стремится к тому, чтобы стать доступным и бесплатным для всех Родители имеют право принимать решение о том, где учится их детям Всемирная декларация 1990 Принята в Джомтьен, образования для всех Таиланд Саламанская декларация 1994 Саламанка, Испания, 7о принципах, политике и 10 июня 1994 г. практической деятельности в сфере образования лиц с особыми потребностями Дакарский план 2000 Принят Всемирным действий «Образования Форумом по для всех» образованию, Дакар, Сенегал Конвенция о правах 2006 Статья 7,9, 24 инвалидов 56 Стоит также выделить и декларацию принципов толерантности. Утверждена резолюцией 5.61 генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 года Провозглашена и подписана 16 ноября 1995 года. В том же году перевод Декларации на русский язык с английского «Declaration of principles on tolerancе» был зарегистрирован как «Декларация принципов терпимости». Преамбула Статья 1 - Понятие толерантности Статья 2 - Государственный уровень Статья 3 - Социальные аспекты Статья 4 - Воспитание Статья 5 - Готовность к действию Статья 6 - Международный день, посвященный толерантности Преамбула Государства — члены Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры, собравшиеся в Париже на двадцать восьмую сессию Генеральной конференции 25 октября – 16 ноября 1995 года, памятуя о том, что Устав Организации Объединенных Наций гласит: “Мы, народы Объединенных Наций, преисполненные решимости избавить грядущие поколения от бедствий войны ... вновь утвердить веру в основные права человека, в достоинство и ценность человеческой личности ... и в этих целях проявлять толерантность и жить вместе, в мире друг с другом, как добрые соседи”, напоминая, что в Преамбуле Устава ЮНЕСКО, принятого 16 ноября 1945 года, подчеркивается, что “мир должен базироваться на интеллектуальной и нравственной солидарности человечества”,напоминая также, что во Всеобщей декларации прав человека провозглашается, что “каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии” (статья 18), “на свободу убеждений и на свободное выражение их” (статья 19) и что образование “должно содействовать взаимопониманию, терпимости и дружбе между всеми народами, расовыми и религиозными группами” (статья 26), принимая во внимание соответствующие международные акты, в том числе: - Международный пакт о гражданских и политических правах, - Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах, - Международную конвенцию о ликвидации всех форм расовой дискриминации, - Конвенцию о предупреждении преступления геноцида и наказании за него, - Конвенцию о правах ребенка, - Конвенцию 1951 года о статусе беженцев и Протокол 1967 года, касающийся статуса беженцев, а также региональные правовые акты в этой области, - Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин, - Конвенцию против пыток и других жестоких, бесчеловечных и унижающих достоинство видов обращения и наказания, - Декларацию о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений, - Декларацию о правах лиц, принадлежащих к национальным или этническим, религиозным и языковым меньшинствам, 57 - Декларацию о мерах по ликвидации международного терроризма, - Венскую декларацию и Программу действий Всемирной конференции по правам человека, - Декларацию и Программу действий, принятые на Всемирной встрече на высшем уровне в интересах социального развития, состоявшейся в Копенгагене, - Декларацию ЮНЕСКО о расе и расовых предрассудках. Что касается нормативно-правовых актов Российской Федерации, регулирующих вопросы образования лиц с ограниченными возможностями здоровья, то основным Федеральным законом, обеспечивающим развитие специального образования лиц с ограниченными возможностями здоровья, служит закон РФ «Об образовании» (принят 25 октября 1991 г.). Закон содержит ряд статей (№ 3, 5, 12, 17, 50 и др.), закрепляющих право детейинвалидов на получение качественного образования в соответствии с имеющимися у них потребностями и возможностями. За годы существования закона в его статьи 11 раз вносились различные дополнения и уточнения, что позволило в значительной мере обновить его с учетом меняющихся реалий. Центральное место в нормативно-правовом обеспечении образования, в том числе специального, занимает закон «Об основных гарантиях прав ребенка в Российской Федерации» (принят Государственной Думой РФ 3 июля 1998 г.). Закон устанавливает основные гарантии прав и законных интересов ребенка, предусмотренных Конституцией РФ. В законе выделены основные направления обеспечения прав ребенка в Российской Федерации, организационные основы гарантий прав ребенка, представлены государственные минимальные социальные стандарты основных показателей качества жизни детей, меры по защите прав ребенка на охрану здоровья, на отдых, на профессиональную подготовку и др. Важной составляющей нормативно-правовой базы специального образования являются федеральные правительственные документы, определяющие общеобразовательную и профессиональную подготовку лиц с ограниченными возможностями здоровья. Наиболее значимо в этом плане постановление Правительства РФ от 12 марта 1997 г. «Об утверждении Типового положения о специальном (коррекционном) образовательном учреждении для обучающихся, воспитанников с отклонениями в развитии». В соответствии с ним созданы коррекционные (компенсирующие) учреждения дошкольного образования, коррекционные общеобразовательные учреждения, коррекционные учреждения начального профессионального образования. Типовое положение распространяется на специальные (коррекционные) образовательные учреждения различных видов: для неслышащих, слабослышащих и позднооглохших, незрячих, слабовидящих и поздноослепших, для детей с тяжелыми нарушениями речи, с нарушениями опорнодвигательного аппарата, с задержкой психического развития, для умственно отсталых. Оно регулирует деятельность всех государственных, муниципальных специальных (коррекционных) образовательных учреждений, создавая благоприятные условия обучающимся, воспитанникам с отклонениями в развитии для обучения, воспитания, лечения, социальной адаптации и интеграции в общество. Основополагающим государственным документом, устанавливающим приоритет образования в государственной политике, определяющим стратегию и 58 основные направления его развития, служит постановление Правительства РФ от 4 октября 2000 г. «О национальной доктрине образования в Российской Федерации». Доктрина определяет цели воспитания и обучения, пути их достижения посредством государственной политики в области образования, ожидаемые результаты развития системы образования на период до 2025 г. Она предусматривает многообразие типов и видов образовательных учреждений и вариативность u1086 образовательных программ, обеспечивающих индивидуализацию образования, личностноориентированное обучение и воспитание. Одной из основных задач, поставленных в доктрине, является «создание и реализация условий для получения общего и профессионального образования детьми-сиротами, детьми, оставшимися без попечения родителей, детьмиинвалидами и детьми из малообеспеченных семей». Лицам с ограниченными возможностями здоровья гарантируется общедоступное и бесплатное специальное образование, а также бесплатное среднее и высшее профессиональное образование. С национальной доктриной образования непосредственно связана «Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года», одобренная Правительством РФ 29 декабря 2001 г. Согласно Концепции дети с ограниченными возможностями здоровья «должны быть обеспечены медико-психологическим сопровождением и специальными условиями для обучения преимущественно в общеобразовательной школе по месту жительства, а при наличии соответствующих медицинских показаний — в специальных школах и школах-интернатах». Предусматривается также введение персональных счетов для детей- инвалидов с целью аккумулирования государственных, корпоративных, спонсорских и родительских средств на образование и оздоровление каждого ребенка. Важное место в Концепции отводится вопросам подготовки социальных педагогов и психологов в целях совершенствования работы с детьми группы риска, осуществления профилактики социального сиротства. Заслуживают специального внимания и положения Концепции о структурной и институциональной перестройке профессионального образования выпускников общеобразовательных (в том числе коррекционных) учебных заведений, о разработке различных моделей интеграции среднего и высшего профессионального образования, о создании университетских комплексов. Среди ведомственных нормативных документов, обеспечивающих развитие образования лиц с ограниченными возможностями здоровья в России, следует выделить «Концепцию реформирования системы специального образования», принятую коллегией Министерства образования РФ 9 февраля 1999 г. Согласно Концепции образование учащихся-инвалидов должно предусматривать создание для них специальной коррекционно-развивающей среды, обеспечивающей воспитанникам адекватные условия и равные с «обычными» детьми возможности для получения образования, лечение и оздоровление, коррекцию нарушений развития, социальную адаптацию. Лица с ограниченными возможностями здоровья в возрасте до 21 года могут пользоваться услугами специального образования в различных его организационных формах (обучение на дому, в коррекционном учреждении, в общеобразовательном 59 учреждении общего назначения). Вместе с тем, в Концепции отмечается, что в Российской Федерации еще недостаточно развита система дошкольной коррекционной психологопедагогической помощи детям; общественным воспитанием охвачено чуть более половины всех детей от 1 года до 6 лет, остальные воспитываются в семье; отсутствуют единая система раннего выявления отклонений в развитии детей и ранней коррекционно-педагогической помощи детям, консультирование семей; не разработан государственный стандарт дошкольного образования детей, имеющих отклонения в развитии. В этом контексте в Концепции определяются наиболее значимые направления совершенствования системы специального образования, а именно: – структурная перестройка; – содержание и оценка качества образования, образовательные технологии; – научно-исследовательская и инновационная деятельность; – обновление системы подготовки, переподготовки и повышения квалификации психолого-педагогических кадров для системы специального образования. Наконец, нормативно-правовая база образования лиц с ограниченными возможностями здоровья на региональном ее уровне в настоящее время переживает этап своего становления. Примером успешного продвижения в данном направлении может служить принятый, в частности, в Ленинградской области Закон о специальном (коррекционном) образовании (№ 28 от 23 июля 2002 г.). Этот областной закон — в пределах компетенции субъекта Российской Федерации — регулирует вопросы реализации конституционного права на образование лицами с ограниченными возможностями здоровья, проживающими на территории Ленинградской области. Таким образом, образование лиц с ограниченными возможностями здоровья в России в настоящее время опирается на многоуровневую нормативно-правовую базу. Глава 2. Программы и технологии формирования толерантного отношения к людям с ограниченными возможностями здоровья в условиях инклюзивного образования 2.1. Тренинг «Толерантность к людям с ограниченными возможностями. Границы толерантности». Предлагаемую технологию могут использовать в своей работе практические и клинические психологи, социальные психологи и педагоги, учителя школ и все те, кто желает способствовать возрождению идей терпимости и милосердия в нашем обществе. Цель: воспитание гуманного отношения к людям с ограниченными возможностями. Задачи: содействовать формированию нравственных установок по отношению к людям с ограниченными возможностями; повышать эмпатийность к«нетипичным» людям через «проживание» подобного опыта; информировать о моделях поведения с инвалидами при встрече сними на 60 улице, в транспорте; повышать сознательность в сохранении собственного здоровья. Занятие 1. Введение в тренинг. Знакомство с понятием «толерантность». Цели: создание условий для работы группы; ознакомление участников с: основными принципами тренинга и принятие правил работы в группе; познакомить учащихся с понятием «толерантность», ввести его в активный словарный запас; стимулировать воображение учащихся в поисках собственного понимания толерантности. Реквизиты: большой лист бумаги; набор цветных фломастеров или карандашей; карточки и булавки по числу участников группы; карточки для лекции-визуализации, крепежный материал; мяч. Упражнение 1. Правила группы. Прежде чем приступить к работе предлагается принять правила, которые лежат в основе работы практически всех групп. 1. Общение по принципу "здесь и теперь". Многие люди стремятся не говорить о том, что они чувствуют, что думают, так как боятся показаться смешными. Для них характерно стремление уйти в область общих рассуждений, заняться обсуждением событий, случившихся с другими людьми. Это срабатывает "механизм психологической защиты". Но основная задача нашей работы - превратить группу в своеобразное объемное зеркало, в котором каждый из вас смог бы увидеть себя во время своих разнообразных проявлений, лучше узнать себя и свои личностные особенности. Поэтому во время занятий все говорят только о том, что волнует каждого именно сейчас, и обсуждаем то, что происходит с нами в группе. 2. Персонификация высказываний. Для более откровенного общения во время занятий мы отказываемся от безличной речи, помогающей скрывать собственную позицию и тем самым уходить от ответственности за свои слова. Поэтому мы заменяем высказывание типа: "Большинство людей считает, что..." на такое: "Я считаю, что...", "Некоторые из нас думают... "на" Я думал... " и т.п. Отказываемся мы и от безадресных суждений о других. Заменяем фразу типа: "Многие меня не поняли" на конкретную реплику: "Оля и Соня не поняли меня". 3. Искренность в общении. Во время работы группы мы говорим только то, что чувствуем и думаем по поводу происходящего, то есть только правду. Если нет желания говорить искренне и откровенно, то мы молчим. Это правило означает открытое выражение своих чувств по отношению к действиям других участников и к самому себе. Естественно, что никто не обижается на высказывания других членов группы. Мы испытываем только чувство признательности и благодарности за его искренность и откровенность. 4. Конфиденциальность всего происходящего в группе. Все, что происходит во 61 время занятий, ни под каким предлогом не выносится за пределы группы. Мы уверены в том, что никто не расскажет о переживаниях человека, о том, чем он поделился во время занятия. Это помогает нам быть искренними, способствует нашему самораскрытию. Мы не боимся, что содержание нашего общения может стать известным другим людям, кроме членов группы. Мы доверяем друг другу и группе в целом. 5. Определение сильных сторон личности. Во время занятий (в ходе упражнения или его обсуждения, в процессе выполнения заданий или этюдов) каждый из нас стремится подчеркнуть положительные качества человека, с которым мы работали вместе. Каждому члену группы - как минимум одно хорошее и доброе слово. 6. Недопустимость непосредственных оценок человека. При обсуждении происходящего в группе мы оцениваем не участника, а только его действия и поведение. Мы не используем высказывания типа: "Ты мне не нравишься", а говорим: "Мне не нравится твоя манера общения". Мы никогда не скажем: "Ты плохой человек", а просто подчеркнем: "Ты совершил плохой поступок". 7. Активное участие в происходящем. Это норма поведения, в соответствии с которой в любую минуту мы реально включены в работу группы. 8. Уважение говорящего. Когда высказывается кто-то из членов группы, мы его внимательно слушаем, давая человеку возможность сказать то, что он хочет. Мы помогаем говорящему всем своим видом показывая, что мы слушаем его, что мы рады за него, что нам интересно его мнение, его внутренний мир. 9. Доверительный стиль общения. Для того чтобы группа работала с наибольшей отдачей, чтобы участники максимально доверяли друг другу, в качестве первого шага к практическому созданию климата доверия предлагается принять единую форму обращения на "ты". Это психологически уравнивает всех членов группы, в том числе и тренера, независимо от возраста, социального положения, жизненного опыта и т.д. Упражнение 2. Знакомство. Каждый участник на карточке крупно пишет свое имя (на время тренинга можно выбрать другое имя), любимый цвет и ассоциативное животное («если бы я родился не человеком, а животным, то я был бы …»). В течение 15 минут члены группы спокойно перемещаются по комнате. Останавливаясь друг против друга, представляются, называют цвет и животное. Каждый участник может задать вопрос, поясняющий надпись на визитке. После этого все встают в круг. Передавая мяч по кругу, группа воспроизводит полученную информацию о каждом из участников. Упражнение 3. «Я – это супер!» Этот способ представления позволяет сделать акцент на самоутверждении. Члены группы становятся в круг лицом друг к другу. Выполняют упражнение в одном темпе и ритме (который на данный момент кажется наиболее подходящим). Участники двигаются особым образом: они топают сначала левой ногой, затем - правой, потом делают хлопок - ритмическое движение весьма популярно на подростковых дискотеках. Группа задает ритм, свои действия участники по очереди сопровождают 62 следующими фразами: Я (притопывание одной ногой) — ЭТО (притопывание другой) ИМЯ (хлопок в ладоши). Например, «Я – ЭТО ПЕТЯ!» Если кто-то сбился, группа дает возможность произнести свою фразу еще раз. Упражнение 4. «Что такое толерантность?» Лекция – визуализация Информация. Еще в XVIII веке понятие толерантности было достаточно новым. Современные представления о толерантности или точнее, признание ее как фактора, укрепляющего гражданский мир и дающего защиту от несправедливости, было во многом подготовлено деятельностью философов XVI-XVII вв., восставших против «терпения нетерпимости» и жестоких религиозных столкновений. Самым последовательным критиком фанатизма и защитником толерантности был Вольтер. В своем «Трактате о веротерпимости» (1763) Вольтер не критикует ни одну конкретную религию, но показывает, как они, милосердные по своей сути, разъедаются предрассудками и нетерпимостью. Через 11 лет после смерти Вольтера, 26 августа 1789 г., Учредительное собрание Франции приняло Декларацию прав человека и гражданина, провозгласив на весь мир свободу мысли и слова, за признание которых так упорно боролся Вольтер. Эта декларация - предвестница современных деклараций о правах человека, апофеозом которых стала появившаяся три века спустя, в 1948 году, Всеобщая декларация прав человека. В ней изложены главные принципы мира, ненасилия и демократии. Эти принципы рассматриваются в качестве требований или прав, которые может предъявить обществу каждый человек. В декларации отмечается, что насилие, войны могут быть как следствием подавления демократии, так и результатом нетерпимости. Толерантность - способность человека, сообщества, государства слышать и уважать мнение других, невраждебно встречать отличное от своего мнения. «Терпимость - это то, что делает возможным достижение мира и ведет от культуры войны к культуре мира», - говорится в Декларации принципов терпимости, принятой Генеральной Конференцией ЮНЕСКО в 1995 году. В Декларации определено понятие толерантности как - уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, форм самовыражения и проявления человеческой индивидуальности; - отказ от догматизма, от абсолютизации истины и утверждение норм, установленных в международно-правовых актах в области прав человека. Понимание толерантности не однозначно в разных культурах, оно зависит от исторического опыта народов. В английском языке, в соответствии с Оксфордским словарем, толерантность- “готовность и способность без протеста воспринимать личность или вещь”, во французском - “уважение свободы другого, его образа мысли, поведения, политических и религиозных взглядов”. В китайском языке быть толерантным значит “позволять, допускать, проявлять великодушие в отношении других”. В арабском толерантность - “прощение, снисхождение, мягкость, снисходительность, сострадание, благосклонность, терпение... расположенность к другим”, в персидском - “терпение, выносливость, 63 готовность к примирению ” В русском языке существуют два слова со сходным значением - толерантность и терпимость. Термин “толерантность” обычно используется в медицине и в гуманитарных науках и означает “отсутствие или ослабление реагирования на какой-либо неблагоприятный фактор в результате снижения чувствительности к его воздействию”. А более знакомое и привычное слово “терпимость”, употребляемое в обыденной речи, означает «способность, умение терпеть, мириться с чужим мнением, быть снисходительным к поступкам других людей». Благодаря усилиям ЮНЕСКО в последние десятилетия понятие «толерантность» стало международным термином, важнейшим ключевым словом в проблематике мира. Оно наполнено своим особым смыслом, основанным на общей изначальной сути данного понятия в любом языке Земли. Эта суть отражает интуитивное восприятие единства человечества, взаимозависимости всех от каждого и каждого от всех, состоит в уважении прав другого (в том числе права быть иным), а также воздержании от причинения вреда, так как вред, причиняемый другому, означает вред для всех и для самого себя. В современном обществе толерантность должна стать сознательно формируемой моделью взаимоотношений людей, народов и стран. Толерантность - не уступка, снисхождение или потворство, а, прежде всего, активное отношение, формируемое на основе признания универсальных прав и основных свобод человека. Толерантность - привилегия сильных и умных, не сомневающихся в своих способностях продвигаться на пути к истине через диалог и разнообразие мнений и позиций. Толерантность - достаточно абстрактное понятие, оно мало доступно для наблюдения и измерения научными методами. Перечисление возможных критериев толерантности или ее социальных показателей отражает это Критерии толерантности: сотрудничество и солидарность в решении проблем учебно-воспитательного процесса; позитивная лексика в отношениях; равные возможности для участия в жизни; уважение культурной самобытности каждой личности; привлечение как можно большего количества людей к созданию традиций и культуры; терпимое отношение к людям, независимо от их пола, национальности, религии, принадлежности к какой-либо группе. Мировой опыт истории показывает, что можно было послать на костер инквизиции Дж. Бруно и устрашить Галилео Галилея, но их идеи продолжали служить истине и науке. Зарождение и распространение христианства или ислама также рассматривалось как воинствующее инакомыслие, вступившее в противоборство с господствующими мировоззрениями. Однако, пройдя через все запреты, религиозные учения обогатили общественное сознание чувством толерантности, оказали огромное воздействие на общемировую культуру. 64 Нетерпимость к иным воззрениям - антигуманная. Она показатель не силы, а слабости. Механизм осуществления идеи толерантности предполагает такой принцип, как сомнение, несовместимый с догматическим мышлением. Особенно опасен догматизм для науки, политики, культуры, поиска нового в разрешении национальных, социально-политических проблем. Как отмечал Ж.Ж. Руссо, созданный божеством творческий ум враждебен бюрократическому спокойствию. Сомнение - признак творческой личности, процесса созидания нового, в ходе которого человек имеет право на честное заблуждение. Это позволяет личности проявлять свою индивидуальность и нести нравственную ответственность за свои идейные позиции, не жертвуя при этом свободой творчества, без которой не проявится добровольная приверженность гуманистическим идеалам. Сомнение - показатель духовной культуры личности, самокритической оценки по отношению, прежде всего, к самому себе, к своим мыслям и мнениям. Духовно богатый человек в большей степени обладает чувством сомнения, чем дилетант, и не может не проявлять терпимость к иным людям, к их воззрениям. Сомнение в правильности того или иного действия предостерегает от непродуманных, скоропалительных решений. Осуществление идеи толерантности предполагает наличие условий для творческих дискуссий, диалога. Они способствуют свободе выражения взглядов и нахождению истины. Упражнение 5. Марка. Упражнение выполняется в группах по 3-4 человека, заканчивается презентацией. Каждая из образовавшихся групп должна объяснить смысл изображения на своей марке и найти общее во всех рисунках. Действительно в последнее время о термине «толерантность» мы слышим все чаще и чаще. Представьте себе, что ЮНЕСКО сделали заказ: выпустить почтовую марку ограниченного тиража, которая станет гордостью коллекции любого нумизмата. Включите свое воображение. За 15 минут вам предстоит изготовить эскиз этой марки и защиту своего определения толерантности. Упражнение 6. Групповая дискуссия. Цель: выявление исходного уровня знаний по проблеме. Содержание: Кто такие люди-инвалиды? Часто ли вы встречаете на улице инвалидов или людей с ограниченными возможностями? Есть ли у вас родственники, знакомые— инвалиды? Должно ли инвалидам быть стыдно за свое положение? Обращали ли вы внимание на то, как другие люди ведут себя, когда видят инвалидов на улице? Как выдумаете, что чувствуют инвалиды, когда на них обращают внимание, жалеют их? Упражнение 7. «Поводырь-Слепец». Цель: предоставить возможность детям пережить опыт зрительной депривации; формирование доверия в группе. Содержание: Сейчас мы свами поиграем. Это всего лишь игра, новней выпоймете, что 65 может чувствовать человек, лишенный способности видеть. Формируются пары участников, один из которых «Слепец», ему завязывают глаза, другой— «Поводырь». Он водит «слепца», стараясь избегать препятствий. Обсуждение: Какие чувства вызывает эта игра? Упражнение 8. Психотехническая игра «Связанные руки» Цель: создать возможность пережить ограничение движения рук. Содержание: детям связываются руки, а затем их просят застегнуть-расстегнуть пуговицы на куртке, написать мелом на доске ит.д. Обсуждение. Упражнение 9. «Что слышно?» Цель: обратить внимание назначение слуха в жизни, развивать слуховое внимание. Содержание: ведущий предлагает детям в течение 1минуты обратить внимание на окружающие их звуки, а затем рассказать, что они услышали. Как прекрасно проснуться утром, услышать пение птиц, шелест листьев на деревьях, почувствовать гармонию души и тела…— это счастье. Упражнение 10. Правила поведения с ребенком-инвалидом и его семьей. Цель: закрепить полученный опыт в знаниях. Содержание: Самое большое счастье для родителей— когда здоров ребенок. К сожалению, так бывает не всегда. И как приговор звучит заключение врачей: «Ваш ребенок— инвалид». Рождения больного ребенка не ждет никто. Беда приходит неожиданно. Окружающие люди не всегда знают, как вести себя, если видишь на улице семью с ребенком-инвалидом. Упражнение 11. Рефлексия занятия. -Кажется ли вам тема толерантности актуальной? -Какое из определений толерантности вызвало у вас наибольший отклик? -Можно ли дать одно определение «толерантности»? - Закончите предложение: «Для меня на этой встрече было главным …» Прощание. Встать в круг, взяться за руки, передать по кругу друг другу улыбку. Занятие 2. Критерии толерантности. Интолерантность. Цели: стимулировать воображение участников в поисках собственного понимания толерантности; сравнить представление о толерантной личности каждого из членов группы; закрепить тренинговый стиль общения; повысить уровень открытости, доверия, сплоченности в группе. Реквизиты: карточки лекции-визуализации (см. занятие 1); нарисованный ствол дерева, катушка ниток, большая игла; бумага, цветные фломастеры, маркеры; карточки для разминки (упражнение 1); 66 бланки анкеты рефлексии; бланки для ранжирования по количеству участников; сводная таблица на большом листе Упражнение 1. Подарок. Группа садится в круг. Коротко и с юмором скажите несколько слов о том, как важно дарить подарки, чтобы завоевать благосклонность других людей, что это единственная в своем роде возможность расположить их к себе и завоевать доверие. Попросите одного из участников начать игру. Игрок встает, подходит к любому другому участнику и вручает ему вымышленный подарок. Передача подарка состоит из вербальной и невербальной частей. Начать рекомендуется ведущему. Ему нужно сказать несколько комплиментов и объяснить, почему он дарит подарок. Но он не должен прямо называть то, что он дарит. С другой стороны, ему надо как можно более правдоподобно с помощью мимики и жестов показать, какой формы подарок, большой он или маленький, насколько тяжелый и т. д. Затем, также используя только мимику и жесты, человек, получивший подарок, должен показать, как он его принимает и при необходимости распаковывает. Он не должен угадывать, что это такое, а просто благодарит за подарок. Затем игрок, получивший подарок, встает и направляется к какому-либо другому члену группы, чтобы в свою очередь сделать подарок ему. Важно подчеркнуть, что получатель подарка должен в любом случае поблагодарить дарителя, даже если ему не понял, что ему подарили. Можно вспомнить пословицу: «Дорог не подарок, а внимание». Это может быть какой-то предмет, но может быть и некое абстрактное качество. Упражнение 2. Чудо-дерево. Для упражнения понадобятся карточки с лекции-визуализации, бумага, нитки с иглами по количеству подгрупп, фломастеры. Изображение ствола дерева изготавливается заранее. Для выполнения упражнение участников делят на подгруппы по 3-4 человека. Каждая подгруппа нанизывает листы по 3 –5 штук на нить в виде гирлянды и подвешивает над стволом вместо кроны дерева. - Наверняка всем с детства знакомо стихотворение К. И. Чуковского «Чудо-дерево». Как у наших у ворот Чудо-дерево растет. Чудо, чудо, чудо, чудо Расчудесное! Не листочки на нем, Не цветочки на нем, А чулки да башмаки, Словно яблоки! 67 На этом дереве росло много всякой всячины. А мы с вами вырастим дерево, на котором будут расти плоды толерантности. Вы можете воспользоваться некоторыми карточками с предыдущего занятия, а остальные изготовить сами. На них должны быть написаны все критерии, качества толерантности. Рекомендации ведущему. Направить работу в группах так, чтобы на «дереве» были следующие критерии толерантности. равноправие (равный доступ к социальным благам, к управленческим, образовательным и экономическим возможностям для всех людей, независимо от их пола, расы, национальности, религии, принадлежности к какой-либо другой группе); взаимоуважение членов группы или общества, доброжелательность и терпимое отношение к различным группам (инвалидам, беженцам, гомосексуалистам и др.); равные возможности для участия в политической жизни всех членов общества; сохранение и развитие культурной самобытности и языков национальных меньшинств; охват событиями общественного характера, праздниками как можно большего количества людей, если это не противоречит их культурным традициям и религиозным верованиям; возможность следовать своим традициям для всех культур, представленных в данном обществе; свобода вероисповедания при условии, что это не ущемляет права и возможности других членов общества; сотрудничество и солидарность в решение общих проблем; позитивная лексика в наиболее уязвимых сферах межэтнических, межрасовых отношений, в отношениях между полами; дух партнерства; готовность мириться с чужим мнением; уважение прав других; принятие другого таким, какой он есть; способность поставить себя на место другого; отказ от доминирования, причинения вреда и насилия. Упражнение 3. Сменяющиеся команды. Упражнение на преодоление психологических барьеров. Отставьте в сторону стулья и столы, чтобы участники могли свободно ходить по помещению. Вам понадобится запись спокойной музыки. Движения продолжаются, пока звучит музыка. При остановке крикните, например, «Четверки!». Это означает, что игроки должны как можно быстрее образовать группы по четыре человека в каждой. Как только команды появились, назовите действие, которое должны выполнить игроки, например, «пожмите каждому руку и представьтесь друг другу». После выполнения, включается музыка и продолжается движение групп. 68 Рекомендации ведущему. Желательно, чтобы каждый раз по сигналу образовывались новые команды. Предлагайте новые действия, интересные темы. Основная идея игры заключается в том, чтобы участники все время находились в движении, общались и разговаривали с как можно с большим количеством людей. Возможные варианты раундов представлены ниже: «Двойки!» - попытавшись пошевелить ушами, члены групп рассказывают о звуках, которые им приятно слышать. «Тройки!» — встаньте лицом друг к другу и поздоровайтесь за руку участники «Четверки!» - все члены команды поднимают руки над головой и изображают деревья, качающиеся на ветру. «Пятерки» – встают в круг, говорят друг другу, чему хотят научиться на этом тренинге. Поднятая рука вверх – задание выполнено. Число, равное половине группы, например, «Семерки!» - встать в круг, взяться за руки и по очереди сказать соседу справа, что рады его видеть. Число, равное числу участников тренинговой группы, например, «Четырнадцать!» - крепко прижаться друг к другу и обнять всех находящихся рядом. Упражнение 4. Банк толерантности. -Все вы хорошо представляете, что такое БАНК. Это то место, куда можно положить свои сбережения и получить их с процентами, либо взять кредит. Сегодня банк принимает черты толерантной личности, чтобы сделать правильное вложение, вам нужно послушать следующую информацию. Озвучиваются некоторые качества. В банк необходимо положить те качества, которые, по мнению группы, наиболее значимы и участники хотели бы их развивать, т. е. выражаясь «банковским языком» - увеличивать их процентную ставку. - Деление людей на толерантных и интолерантных является достаточно условным. Крайние позиции встречаются довольно редко. Каждый человек в своей жизни совершает как толерантные, так и интолерантные поступки. Мы вам расскажем о них. Информация. 1. Знание самого себя. Толерантные люди больше знают о своих достоинствах и недостатках. Относясь критично к себе, они не стремятся во всех своих бедах обвинять окружающих. Интолерантный человек замечает у себя больше достоинств, чем недостатков, поэтому во всех проблемах чаще склонен обвинять окружающих. 2. Защищенность. Интолерантному человеку трудно жить в согласии, как с самим собой, так и с другими людьми. Он опасается своего социального окружения и даже себя, своих инстинктов. Над ним как бы нависает ощущение постоянной угрозы. Толерантный человек обычно чувствует себя в безопасности. Поэтому он не стремится защищаться от других людей и групп. Отсутствие угрозы или убежденность, что с ней можно справиться - важное условие формирования толерантной личности. 3. Ответственность. Интолерантный человек считает, что происходящие события от него не зависят. Он не властен над судьбой. Толерантные люди, напротив, убеждены, что судьба зависит не от расположения звезд, а от них самих. 69 Толерантные люди не перекладывают ответственность на других, они несут ее сами. Интолерантные стремятся снять с себя ответственность за то, что происходит с ними и вокруг них. 4. Потребность в определенности. Интолерантные личности делят мир на две части - черное и белое. Для них не существует полутонов, есть только два сорта людей - плохие и хорошие, только один правильный путь в жизни. Они делают акцент на различиях между «своей» и «чужой» группами. Толерантный человек, напротив, признает мир в его многообразии и готов выслушать любую точку зрения. 5. Ориентация на себя - ориентация на других. Обнаружилось, что толерантная личность больше ориентирована на себя в работе, в фантазиях, творческом процессе, теоретических размышлениях. В проблемных ситуациях толерантные люди склонны винить себя, а не окружающих. 6. Способность к эмпатии. Способность к эмпатии определяется как социальная чувствительность, умение давать верные суждения о других людях. Что является основой эмпатических способностей, точно не определено. Возможно, это продукт благоприятной семейной атмосферы, развитых эстетических чувств, высоких социальных ценностей. 7. Чувство юмора. Чувство юмора и способность посмеяться над собой важная черта толерантной личности. У того, кто может посмеяться над собой, меньше потребность чувствовать превосходство над другим. 8. Авторитаризм. Интолерантный человек считает, что внешняя дисциплина чрезвычайно важна. Толерантный человек предпочитает жить в свободном, демократическом обществе. - Мы уверены, что вы сделали выгодные вложения. Прощание. «Электрический ток» Встаем в круг. Беремся за руки. Передаем по кругу легкое пожатие. В кругу высказать то, что «наболело», что осталось не высказанным, пожелания друг другу. 2.2. Психологический тренинг «Формирование инклюзивной культуры» Данная тренинговая программа рассчитана на учителей, воспитателей, других работников образования и людей, которые начинают работать с детьми и взрослыми с ограниченными возможностями. Предмет тренинга составляют основные проблемы при взаимодействии с детьми с ограниченными возможностями и способы их решения. Цель: Познание психологических особенностей детей с ограниченными возможностями; Помочь участникам тренинга расширить представления о способах и правилах общения с детьми с ограниченными возможностями. Снятие тревожных состояний при данных контактах; Выработка внутренней позиции по отношению к воспитанникам и к профессиональной деятельности в целом. Материалы и оборудование Магнитофон, записи спокойной и экзотической музыки 70 Мольберт для крепления бумаги Листы бумаги для записей «памяти группы» Маркеры Канцелярские принадлежности: скрепки, кнопки, булавки, ножницы, скотч и др Компьютер, видеопроектор DVD с фильмами интернатов города Организация тренинга. Программа рассчитана на 16 часов – 2 дня по 8 часов (с перерывом 30 мин на обед). Желательно проводить тренинг два дня подряд, чтобы способствовать полному погружению в содержание программы. Возможно изменение упражнений в зависимости от специфики ограничений возможностей детей, интегрируемых в общеобразовательные учреждения (незрячие дети, глухонемые дети, дети с ДЦП, дети с умственной отсталостью). Тренинг разбит на 4 этапа. 1 этап – подготовительный. знакомство членов группы, установление благоприятной обстановки; участники определяют свое отношение и свои чувства к детям с проблемами в развитии, рассказывают о местах и формах общения с воспитанниками; определяются основные страхи и проблемы, которые могут возникнуть или возникают в процессе общения. 2 этап – теоретический. знакомство с основными категориями детей с проблемами в развитии (незрячие дети, глухонемые дети, дети с ДЦП, дети с умственной отсталостью); обсуждение основных психологических особенностей детей из выделенных групп; знакомство с особенностями общения таких детей с членами общества; выделение главных трудностей взаимодействия детей с проблемами со здоровыми людьми. 3 этап – основной тренинговые упражнения, целью которых является более полное понимание проблем данных детей, их обсуждение; знакомство с письмом от детей с проблемами в развитии к здоровым людям, анализ. 4 этап – завершающий обсуждение конкретных проблем в общении, выделенных членами группы, отработка правильных стилей поведения; знакомство с упражнения для снятия эмоционального напряжения; рефлексия тренинга от каждого участника; процедура прощания. Структура тренинга Первый день Упражнение «Разные мы» (знакомство) В начале работы каждый участник оформляет карточку визитку, где указывает 71 свое тренинговое имя. Участники группы располагаются по кругу. Начинает ведущий. Представляется, рассказывает о себе с акцентом на то, чем он может отличаться от окружающих (и внешне, и внутренне). Закончив, взглядом передает слово другому участнику. Цель упражнения – привести к мысли о том, что даже полноценные люди очень сильно друг от друга отличаются. Установление правил группы После знакомства ведущий объясняет, что каждая группа должна иметь правила для полноценной и результативной работы. Выносятся правила на обсуждение: доверительное общение общение по принципу «здесь и теперь» искренность в общении конфиденциальность определение сильных сторон личности недопустимость непосредственных оценок человека введение санкций за нарушение основных правил Принятые правила вывешиваются на доску, находятся в поле зрения членов группы, могут пополняться по ходу тренинга. Упражнение «Проранжируйся по…» Эта игра позволит подвигаться, поднять настроение, создать благоприятную атмосферу. Задача участников, найти собственное место в зависимости от задания. Например, проранжироваться по росту, с левой стороны от ведущего должен стоять самый высокий, справа – самый низкий участник. Задания могут варьироваться от внешних характеристик (цвет волос, глаз, длина юбок и тд.) до внутренних (самые добрые, скандальные, веселые и тд.). После упражнения можно спросить участников о том, что понравилось, что вызвало проблемы и как данное упражнение можно связать с темой тренинга. Упражнение «Мой опыт общения с детьми с ограниченными возможностями» Каждому участнику предлагается рассказать о своем опыте общения с данными группами детей, свои переживания и страхи, возможно, наоборот – удачи и достижения (из опыта ведения такого тренинга, чаще в группе делятся именно переживаниями и негативным опытом). Необходимо стимулировать участников говорить о своих эмоциях. Упражнение «Угадай ведущего» Один человек выходит. Группа выбирает ведущего, который будет показывать движения, периодически их меняя, остальные участники должны копировать все движения. Вошедший должен угадать, кто является ведущим в кругу. Упражнение дает возможность подвигаться, получить положительные эмоции. Выводы по данному упражнению могут сводиться к тому, что в жизни тоже необходимо внимание и сосредоточенность, чтобы увидеть проблемы окружающих и их причины. Упражнение «Список наших проблем в общении» (проводится в малых группах по 4 человека) 72 Подгруппам необходимо из всего вышесказанного определить основные проблемы, которые могут возникать в процессе взаимодействия с детьми с ограниченными возможностями. Результатом обсуждения становиться список из проблем. На выполнение задания отводиться 7 –10 минут. Примерные проблемы Неудобно смотреть Непонимание речи Страх заболеть самому Неумение помочь Жалость Каждая группа по очереди называет выделенную проблему, поясняет ее. Члены других подгрупп могут дополнять и задавать вопросы. Это происходит до тех пор, пока все проблемы не перечислят. На доске составляется список из выделенных проблем. Необходимо уточнить, сделать акцент на обсуждении того, что выделенные проблемы полноценных людей. Упражнение – активатор «Арбузики» Перекидывая друг другу мяч, давать любые возможные определения арбузу. Упражнение активизирует творческое мышление, внимание, хорошо поддерживает рабочую мотивацию. Мини – лекция «дети с ограниченными возможностями» Мы все читаем специальную литературу, смотрим телевизор и наблюдаем за ситуацией в обществе. Думаю не надо подробно рассказывать про системы жизнеобеспечения детей с проблемами в развитии в других странах, коснемся нашей России. Основные тенденции 21 века. Общество поворачивается к таким детям и людям лицом. Организуется огромное количество центров, организаций, мест, где они обучаются, общаются, в общем, живут!!! Но после длительной изоляции и у нас, и у них возникает огромное количество проблем! Это видно даже из того, что мы все здесь собрались. В нашем тренинге мы выделили четыре группы детей, которые нуждаются в специальном подходе и требуют особого внимания: Первая группа – дети с нарушенным слухом Вторая группа – дети с церебральным параличом Третья группа – дети с нарушением зрения Четвертая группа – дети с интеллектуальными нарушениями По ходу лекции участники заполняют таблицу со следующими главами: Группа детей Основные признаки Что меня удивило Мои эмоции Обсуждение результатов таблицы могут проходить в мини – группах, затем один из группы рассказывает полученные результаты. Происходит обсуждение. Упражнение «А я сегодня» Участники по очереди сообщают группе с каким предметом, образом, метафорой ассоциируется их актуальные состояния, остальные в кругу должны 73 высказывать предположения, с чем может быть это связано. Тот, кто более правильно отразил данный образ, меняется местами с ведущим. Обсуждение упражнения - какое умение развивает данное упражнение?. Упражнение «Проблемы детей с ограниченными возможностями» Для выполнения этого упражнения группа делится на подгруппы. Задание: постараться выделить психологические проблемы, которые могут возникать у данных детей. Необходимо представить окружающий мир их глазами. Время выполнения 10 минут. Составляется общий список проблем детей с ограниченными возможностями и вывешивается на доску рядом с первым списком. Следующим этапом становиться сравнение двух списков и выделение общих проблем. Рефлексия первого тренингового дня Все участники группы высказываются о своих чувствах, которые возникали в процессе работы. Примерные вопросы: Что понравилось? Что узнали для себя нового? С какими мыслями и чувствами пришли на тренинг и с какими уходите? Пожелания на следующий день. Рекомендуется провести заключительное упражнение на релаксацию с целью снятия эмоционального напряжения и усталости. Второй день Упражнение «Приветствие» Участникам необходимо поздороваться друг с другом разными способами, можно ходить по аудитории, использовать тактильный контакт. Задача тренера стимулировать активность участников в творческом выполнении поставленной задачи. Тренер вспоминает пройденный материал, прорабатываются основные моменты с двумя списками проблем, активизирует участников к работе. Упражнение «Слепой, Глухой, Немой» Для выполнения данного упражнения выбираются 3 человека, которым будет необходимо играть предложенные на карточках роли людей с проблемами в развитии. 1й – не двигается, не слышит, но говорит и видит 2й – не говорит, не слышит, но двигается и видит 3й - не говорит, не видит, но слышит и двигается Задания для коммуникации: Вы собрались на праздник, нужно договориться в какие костюмы оденетесь и какой возьмете подарок; Составьте список любимых продуктов для дня рождения; Выбираете новую марку сотового телефона с разными функциями. Группа не помогает. По окончанию первой серии можно предложить попробовать другим участникам группы. Главная цель упражнения: погрузить совершенно здоровых людей в мир человека с ограниченными возможностями, развитие эмпатии. 74 Рефлексия упражнения. Упражнение «Инопланетянин» Выбирается из группы один или более человек, которые представляют собой группу иностранцев прибывших в город и не знающих языка. Необходимо задавать вопросы и группа должна давать ответы. Упражнение «Наше послание вам» Знакомство группы с письмом от людей с ограниченными возможностями. Текст письма: Друзья! Мы всегда рады общению, взаимодействию, дружбе! Не секрет, что это получается не всегда гладко и просто. Жаль, что, когда вы заблудились или хотите, что–нибудь узнать, а вокруг никого нет, кроме инвалида вы забоитесь, постесняетесь или просто не захотите подойти. А мы поможем, ответим и будем рады вашему вниманию. Мы обычные люди, немного обиженные природой – матушкой, но поверьте, мы к себе привыкли, стараемся адекватно себя оценивать, знаем свои способности и возможности. Поэтому, когда вы видите нас, не проявляйте излишнего внимания, сердобольности или навязчивого сочувствия, это снова напоминает о нашей болезни. Мы приняли свое заболевание, как бы это не было трудно, примите и вы его. Давайте общаться на равных. При разговоре, беседе и споре обращайтесь непосредственно к нам, не бойтесь смотреть прямо в глаза, пожать нам руку или еще несколько раз повторить вопрос. Не стесняйтесь предложить нам помощи и не расстраивайтесь, если мы отказались от нее. Иногда нам трудно говорить, но мы очень хотим быть выслушанными и понятыми, но вы спорьте с нами, доказывайте свое мнение, задавайте любые вопросы. Мы тоже любим шутить и смеяться, имеем самокритичность. Не бойтесь показаться глупыми или слишком умными – будьте собой и нам будет легко и спокойно. Если убрать все признаки нашего заболевания, вы увидите здоровых, интересных, общительных людей. Спасибо за участие!!! Обсуждение того, какие чувства и эмоции испытывает автор письма, какую полезную информацию мы получили. Какие эмоции испытывали при прослушивании. Общий совет психологов: рассчитывайте на здравый смысл и способность к сочувствию. Будьте спокойны и доброжелательны. Если не знаете, что делать, спросите своего собеседника. Не бойтесь задеть его этим – ведь вы показываете, что искренне заинтересованы в общении. Относитесь к другому человеку, как к себе самому, точно так же его уважайте, и тогда все будет хорошо. Упражнение «Взаимодействие» Упражнение направлено на закрепление полученной информации. Ситуация 1. Человек с трудностями при передвижении уронил костыли, не может дотянуться, но помощи не просит. Предложите помощь, чтобы он ее принял. Ситуация 2. Расставлены стулья по комнате. Одному участнику завязываются глаза. Ему 75 необходимо взять книгу у одного из присутствующих. Только с помощью речи провожаем его к необходимому объекту. Ситуация 3. Развитие мимики, пантомимики, жестов. Все получают задания на карточках небольшие фразы, которые необходимо передать по кругу без слов, используя только мимику, жесты. Рефлексия. Дискуссия на тему «мои проблемы в общении с людьми с проблемами» Обсуждение конкретных проблем членов группы о взаимодействии с людьми с ограниченными возможностями. Основной задачей упражнения является помощь группы в разрешении возникших вопросов. При наиболее трудных ситуациях необходимо применение психодраматических техник. Упражнения на снятие эмоционального напряжения «Мой парк» Необходима спокойная расслабляющая музыка. Упражнение осуществляется с помощью воображения. Ведущий дает инструкцию: «Расслабьтесь, все хорошо поработали, выполнили много заданий, активно участвовали. Постарайтесь закрыть глаза, кто не может, можно оставить открытыми. Представьте, пожалуйста, большое пространство, оглянитесь вокруг, что вы видите, как вы себя чувствуете. Огляделись, привыкли. Теперь необходимо начать строить свой парк. Задумайтесь, что бы вы хотели увидеть в своем парке. Какие предметы и как вы расставите. Даю вам время оборудовать открытое место. Это может быть парк отдыха, парк развлечений, парк для занятий. Выполнили всю работу, как вы себя чувствуете, какие эмоции испытываете, можно еще что – нибудь добавить. Теперь посмотрите, кто приходит в ваш парк, как эти люди себя чувствуют, что делают. Обратите внимание на ваш уровень удовлетворения от сделанной работы, что нравится, что нет, что нужно изменить. Начинаем просыпаться, открывает глаза. После упражнения все желающие могут рассказать свои впечатления от выполненной работы. Рефлексия тренинга выразите свое мнение от участия в тренинге что было наиболее интересным и запоминающимся что вы вынесли из тренинга чего не хватало на тренинге пожелания членам группы Упражнение «Групповой рисунок» Предлагается нарисовать ответное письмо детям с проблемами в развитии красками. Участвуют все члены тренинга. Можно включить спокойную музыку. Обсуждение рисунка: по кругу каждый участник говорит по одному предложению о своем послании, в результате должен получиться связный рассказ. Упражнение «Прощание» Каждый член группы дарит подарок своему соседу без использования речи. Когда все получают подарок и отгадывают его, необходимо всей группой сказать «СПАСИБО» и «ДО СВИДАНИЯ». 2.3. Технологии социально-психологической 76 поддержки родителей, имеющих детей с особыми нуждами Реабилитация, социализация, интеграция детей с ОВЗ будет проходить наиболее плодотворно и эффективно в том случае, если будет осуществляться непрерывность и преемственность реабилитационных мероприятий проводимых специалистами центра и родителями. Поэтому целью данного направления работы является необходимость повышения у родителей компетентности в вопросах проведения специальных коррекционно- педагогических занятий с детьми. Для того, чтобы родители стали активными сторонниками и участниками образовательного процесса у них необходимо сформировать: - представления о специфике работы с детьми с ОВЗ в инклюзивной практике; - представление об особенностях образовательного процесса в инклюзивных образовательных учреждениях; - понимание задач специальной коррекционной работы и понимание необходимости взаимодействия со специалистами учебного заведения для их решения. Для оптимизации сотрудничества центра и родителей в области коррекционно-педагогических занятий с детьми используются следующие формы работ: -родительские университеты (где родители получают теоретические знания); - мастер-классы для родителей и с участием родителей, индивидуальное консультирование родителей специалистами центра, открытые уроки, дни открытых дверей,; - работа в рамках родительского клуба «Доверие»; - Интернет-переписка; вечера вопросов и ответов; - творческие отчеты, презентации, конкурсы, викторины, праздники (где родители делятся друг с другом и с педагогами своим опытом, проявляют своё творчество, участвуют в совместной деятельности « педагог – родитель – дети»). Все вышеперечисленные технологии могут быть реализованы в Центре семейного визитирования Центр семейного визитирования на постоянной основе включает руководителя центра, социальных педагогов (из расчета один специалист на 10 семей), медсестру. При необходимости сотрудники подразделения привлекают к визитированию других специалистов центра. Визитирование основывается на взаимном неформальном, но письменно оформленном соглашении между сотрудниками центра и родителями о порядке визитирования, его целях и процедурах обсуждения взаимных ожиданий и претензий. Также визитирующий специалист обязуется распространять информацию, полученную в семье только по согласию родителей. Визитирующему специалисту назначается супервизор – не из числа сотрудников центра, между супервизором и визитирующим специалистом действует соглашение о полной конфиденциальности обсуждаемой информации. Цель визитирования состоит в оптимизации пространства жизни ребенка в семье и обеспечении наилучшего выполнения функций воспитания и заботы. Визитирующий специалист выполняет функции родителя, которые по тем или иным причинам не могут пока выполняться родителями. Минимальный срок осуществления программы визитирования – два месяца. 77 Интенсивность визитирования определяется по мере развития отношений между родителями и специалистом, но визитирующий специалист посещает семью не менее одного раза в неделю. 2.4. Библиотерапия для взрослых и специалистов: приемы работы с дискриминационными установками Центральным элементом бибилиотерпии является интерпретация текста – важно, чтобы тренеры опирались на конкретные психологические теории и транслировали их родителям и детям при обсуждении текстов. Наиболее приемлемыми представляются различные теории манипулятивного отношения, системный подход к анализу семейных отношений, теории идентичности и т.д. Чтение книг и просмотр фильмов, посвященных проблемам интеграции людей с ограниченными возможностями, может содействовать преодолению многочисленных табу, связанных с представлением о норме и патологии семейной жизни. Такая форма работы требует определенной методической подготовки специалистов. В первую очередь, следует отбирать такие тексты, которые дают позитивный опыт преодоления проблем, но не превращаются в историю чуда. Важно, чтобы текст вскрывал болевые точки коммуникации людей с ограниченными возможностями. Все это работает на идентичность человека – персонажи книг преодолевают те же проблемы, что и читатели. Сопереживание героям насыщает читателей эмоциональными силами и ресурсами. Одним из приемов организации библиотерапии становится самостоятельное чтение и последующее обсуждении с предварительным чтением отрывков книг. Однако более эффективным представляется выбор фрагментов их книг и фильмов «под» конкретную тему, их обсуждение с заранее составленными вопросами. Прочтение книги или просмотр фильма целиком происходит по желанию самого человека. На самом деле чтение историй, просмотр фильмов и обсуждение их с детьми может существенно изменить и представления взрослых, и точку зрения ребенка. При анализе историй и дискуссии важно руководствоваться антидискриминационными принципами. Одной из удачных книг можно считать повесть известной в России английской писательницы Этель Лилиан Войнич «Прерванная дружба». Это история молодой женщины, которая с детства страдала двигательной депривацией, и в силу обстоятельств не раз оказывалась в ситуации отчуждения от своей семьи. Вот несколько фрагментов из книги и комментарии, которые могут оказаться полезными: Ситуация 1 Предписание чувств В этой ситуации очень хорошо показано, как человек может не принимать во внимание чувства другого только потому, что этот другой - инвалид. Один из братьев, Рене, возвращается домой после обучения в чужой стране и узнает от Анри, старшего брата, о болезни сестренки и том, что та живет с набожной теткой: «Анри отвечал: - Я уверен, что Маргарите у нее очень хорошо… насколько это возможно для девочки с ее увечьем. (Здесь наблюдается присвоение права судить о том, хорошо или нет другому человеку, только потому, что этот другой имеет физические ограничения). Рене остановился как вкопанный. - С ее у… Послушай, она что… чем-нибудь больна? 78 - Разве ты не знаешь, что она прикована к постели? - Давно? - Вот уже больше трех лет. - А нога у нее очень болит? - спросил Рене. - К счастью, нет, когда она не двигается; но очень тяжело смотреть, как она пытается приподняться. (Легко заметить, как вопрос о чувствах девочки был подменен Анри вопросом, что он чувствует, когда общается с сестрой.)». Никто из родных не стал сообщать Рене о том, что Маргарита стала инвалидом, поскольку не хотели расстраивать мальчика. Таким образом, приписывание себе права допускать и не допускать чувства других в семье с ребенком инвалидом может распространяться и на здоровых членов семьи. Далее Рене спросил брата о том, навещает ли ее отец: «Рене искоса взглянул на брата. - Разве он с ней никогда не видится? - Конечно, видится: он специально ездит к тетке почти каждый месяц. Ты себе не представляешь, какой он хороший и добрый. Только мы с тетей стараемся оберегать его от тяжелых впечатлений». Старший брат взял на себя право судить и предписывать чувства другим членам семьи. Значит ли это, что это семейный деспот? Что он должен быть наказан за такое вмешательство в жизнь сестры, отца и брата? Конечно, нет. По книге Анри - милый, сентиментальный молодой человек, который руководствуется общепринятыми нормами отношения к инвалидам. Он как раз испытывает существенные трудности в реализации многих приемов эмоциональной поддержки и себя, и других членов семьи. Вмешательство младшего брата и демонстрация иных форм поведения существенно меняют отношения Анри к проблеме взаимодействия с сестрой. Ситуация 2 Выражение негативных чувств Постепенно между Рене и Маргаритой устанавливаются доверительные отношения. В какой-то момент скопившееся в Маргарите недовольство и отчаяние прорываются. Это становится началом оптимизации ее жизни. «Рене говорил торопливо, отводя глаза. Наконец он осмелился взглянуть на сестру, и извинения замерли у него на губах. Он беспомощно развел руками. - Я ничего не могу с собой поделать. Здесь просто дышать нечем, как будто, на тебя навалили перину, Только и слышишь что отец Жозеф. Сестра Луиза, мать - настоятельница, - и до того все хорошие, что просто противно. Скажи, неужели они тебе в самом деле нравятся? - Я их ненавижу! - Огромные глаза на бледном личике сверкнули недетской злобой. Она ударила слабеньким кулачком по ручке кушетки. - Ненавижу! Ненавижу их всех! Они приходят и лезут ко мне со своими поцелуями и приносят отвратительные сахарные книжонки. А я должна благодарить и делать подарки для матери-настоятельницы!.. - Она скомкала вышивание и швырнула его в траву. Рене застыл на скамейке, потрясенный вызванной им бурей. - Да, но почему ты соглашаешься? - проговорил он. - Возьми да скажи, что не будешь, вот и все. Попробовали бы они заставить меня!.. А может... - у него 79 опять раздулись ноздри, - а может, они... наказывают тебя, а? Я им тогда... - Нет, но они заели меня нравоучениями. Только и делают, что читают нравоучения. Приходит отец Жозеф и начинает проповедовать христианское терпение: не надо роптать, и надо радоваться, что я лежу здесь во славу Иисуса. Хорошо ему - у него ведь не болит нога. А я ропщу! И посмотрел бы ты, какой шум подняла на днях сестра Луиза, когда у нее заболел зуб. Я бы их всех убила! Всех до одного!» При чтении следует обратить внимание на позитивную роль гнева, а также то, как Рене адекватно относится к эмоциональному взрыву сестры. Право жаловаться и не скрывать своих страданий, искать конструктивные способы их выражения – еще одна возможная тема для обсуждения при чтении этого фрагмента. Ситуация 3 Противодействие манипулятивному поведению окружающих Этот отрывок взят из другой известной книги, «Бремя страстей человеческих» Сомерсета Моэма. Главный герой страдает хромотой, в этом диалоге психологически точно показано уверенное поведение человека в ситуации манипуляции, связанной в том числе, и с инвалидностью. «Филипп отложил книгу, которую читал, и откинулся в кресле. - Я бросил живопись, - сказал он. - То есть как? - спросил дядя, не веря своим ушам. - Не вижу смысла быть посредственным художником, а выходит, что на большее мне рассчитывать нечего. - Вот тебе раз! А ведь, отправляясь в Париж, ты был твердо уверен, что ты гений. - Я ошибался. - Мне лично кажется, что, когда человек выбирает профессию, ему должно быть стыдно ее бросать! По-моему, тебе просто не хватает упорства. Филиппа даже обидело, что дядя не замечает, сколько героизма в его отречении! - Кто за все берется, тому ничего не удается, - продолжал наставлять его священник. Филипп ненавидел эту поговорку: она казалась ему бессмысленной. Дядя не раз ее повторял, когда у них шли разговоры о том, что он хочет бросить бухгалтерию. Вот и сейчас пословица напомнила опекуну о тех временах. - Ты уже не мальчик, пора бы и угомониться. Сначала выдумал, что хочешь стать присяжным бухгалтером, потом тебе это надоело и ты захотел стать художником. А теперь вот, пожалуйте, опять передумал. Все это указывает на... Он запнулся, решая, о каких недостатках это в самом деле свидетельствует, но Филипп за него докончил фразу: ...отсутствие силы воли и способностей, недостаток предусмотрительности и мягкотелость. Священник быстро взглянул на Филиппа, чтобы проверить, не смеется ли тот над ним. Лицо у племянника было серьезное, однако в глазах пряталась какая-то подозрительная усмешка. Мистер Кэри решил, что неплохо было бы слегка отрезвить молодого человека. - Твои денежные дела больше меня не касаются. Ты теперь сам себе хозяин; однако имей в виду, что на весь век денег твоих не хватит, а физическое 80 убожество, с которым ты, к несчастью, родился, отнюдь не поможет тебе зарабатывать на жизнь. - Как ты справедливо заметил, - ответил Филипп, - мои денежные дела не имеют к тебе никакого касательства - я сам себе хозяин. - Но ты должен признать, что я был прав, когда всячески сопротивлялся твоей затее учиться живописи. - Да как сказать! Человек куда больше учится на ошибках, которые он делает по собственной воле, чем на правильных поступках, совершенных по чужой указке. Но теперь я пожил всласть и могу взяться за настоящее дело. - И что же ты намерен делать? Филипп не знал, что ответить: ведь он еще сам как следует ничего не решил. На ум ему приходили десятки профессий. - Самое подходящее для тебя - это пойти по стопам отца и стать врачом. - Как ни странно, но именно так я и намерен поступить. В числе других профессий он подумывал и о медицине, главным образом, потому, что это занятие давало человеку свободу, а, посидев в конторе, он решил никогда и ни под каким видом не повторять этого опыта; ответил же он священнику просто сгоряча. Однако ему чем-то понравилось, что он вот так, с маху принял решение, и он тут же сказал себе, что осенью поступит в институт, где учился его отец. - Итак, два года, проведенные в Париже, можно сказать, пошли прахом? - Не думаю. Я славно прожил эти два года и научился кое-каким полезным вещам. - Чему? Филипп задумался. Ему захотелось поддразнить дядю. - Научился смотреть человеку на руки, чего никогда раньше не делал. Стал видеть не просто дома и деревья, а замечать, как они выглядят на фоне неба. И еще научился тому, что тени - не черные, а цветные. - Думаешь, это остроумно? Я нахожу твое легкомыслие совершенно идиотским!» Обратите внимание на все те приемы приостановки манипуляции, которые использует главный герой: уход от инфантильного противоречия ради противоречия, уклонение от провакативных оценок, прием «напустить туман», когда за непротиворечием нет и признания своей неправоты. Обсудите, что позволяет главному герою так себя вести: пережитый опыт, независимость от суждений дяди, и как ни странно, терпимое отношение к самому дяде. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Толерантность общества является тем феноменом, который тесно связывает социальную политику и социальную работу. Являясь одновременно и ценностью, и типом отношения, и результатом действий, толерантность связывает отдельных людей, группы интересов, общества и культуры. На уровне социальной работы принцип толерантности определяет одно из центральных направлений - антидискриминативную практику. На уровне социальной политики толерантность 81 обеспечивает понимание социальной выгоды осуществляемой политики, то есть исключает постановку провокативных вопросов типа «Почему мы должны помогать детям с ограниченными возможностями, когда …» и т. д. Таким образом, толерантность задает пространство профессиональных ценностей и ориентиров социальной работы. Толерантность связывает различные аспекты социальной помощи: ограничения терпимости и нетерпимости отражается в правовых нормах. Возможности толерантности общества определяют и определяются общественным мнением по вопросу социальных меньшинств. Понимание и принятие мультикультурности составляет одно из основных направлений профессиональной подготовки и профессионального роста социальных работников. Толерантность типизирует общества, дифференцирует идеологии. Ее определение в разных течениях социально-политической жизни становится одним из их рельефных отличий. То, что лежит в основе понимания причин терпимости (нетерпимости), позволяет отличить одну социально-политическую идеологию от другой не менее четко, чем сопоставление по критериям благосостояния, экономического развития или институциональной политики. То, как различные идеологии предлагают достигать общественной толерантности, становится одним из оснований для оценки их разрешающей способности. Толерантность общества следует рассматривать как ресурс социальной политики и социальной работы. Терпимость общества по отношению к социальному меньшинству становится необходимым условием успеха политики по оптимизации жизни этого меньшинства. Общества могут различаться по запасу терпимости, однако, в любом социуме этот запас ограничен. Соответственно, информационный и правовой аспекты социальной политики не могут и не должны охватывать все категории социальных меньшинств. Толерантность как ресурс должна операционализироваться посредством прогнозирования последствий политики в области обеспечения социальных прав различных групп населения. Толерантность включает и отношение к ситуации сосуществования с Другим (Другими), и отношение к себе как субъекту толерантности. Толерантность всегда связана с отношением социального большинства к социальному меньшинству по единому признаку, представленному у меньшинства и большинства различными иногда полярными значениями. Поэтому необходимым условием толерантности является представленность соответствующей идентификации у субъекта толерантности. Идентичность может рассматриваться как внутренняя толерантность – толерантность по отношению к различным вариантом собственной культуры. Порывание индивида со своими «приходскими связями» не означает ассимиляцию с какой-либо принятой идентичностью. Поэтому все большее значение приобретает толерантность по отношению к самому себе Отсутствие или недостаток опыта отнесения себя по одному из оснований идентификации к той или иной социальной группе составляет серьезный барьер в выработке толерантного отношения к представителям других социальных групп. Существуют объективные трудности выработки собственной идентификации по ряду признаков, типизирующих общество, и как следствие, возникают ограничения в формировании толерантного отношения к представителям различных 82 социальных меньшинств. В частности, большую трудность представляет выработка толерантного отношения к людям с ограниченными возможностями. Когда собственное здоровье не рассматривается в качестве ресурса, отношение к человеку с ограниченными возможностями не включает необходимого. За последние десятилетия распространение получило направление так называемого радикального гуманизма, цель которого - формирование приемов контроля над собственным мышлением и поведением, понимание того, что происходит, в чем источник проблемы. Новый подход, получивший название «нейтральный к дискриминации», стал сейчас одним из самых сильных аргументов против проведения специальных программ помощи пожилым, женщинам и инвалидам. Для того чтобы дискриминации не было, мало предоставить одинаковые возможности. Важно выявлять уязвимые места, которые могут приводить к уменьшению социальной мобильности человека, а, следовательно, к возрастанию риска его дискриминации. СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Аллан Дж. Ландшафт детской души. - СПб - Минск, 1997. 2. Амосов Н.М. Никитины Б.П. и Е.А. Рекомендации супругов Никитиных от года до школы. М., 1991. 3. Аналитическое исследование «Обучение жизненным навыкам». Аннотированный отчет. Исследование, проведенное по заказу ЮНИСЕФ Научнометодическим центром «Диагностика. Адаптация. Развитие» им. Л.С. Выготского, 2003. 4. Астапов В.М., Лебединская О.И., Шапиро Б.Ю. Теоретикометодологические аспекты подготовки специалистов социально-педагогической сферы для работы с детьми, имеющими отклонения в развитии. М., 1995. 5. Ачильдиева Е.Ф. Образ жизни городской семьи с ребенком-инвалидом // Нетипичная семья: образ жизни и положение в российском обществе / Под ред. Е.Ф. Ачильдиевой. М.: Станкин, 1997 6. Баева И. А. Тренинги психологической безопасности в школе. СПб, 2002. 7. Баракан А.И. Его Величество Ребенок какой он есть: Тайны и загадки. М., 1996. 8. Барднер Г., Ромазан И., Чередникова Т. Психологическое сопровождение естественного развития маленьких детей. - СПб, 1996. 9. Белявский Б. В., Госпорьян А. С., Новикова М. А. Состояние и задачи профессионального образования лиц с ограниченными возможностями здоровья в Российской Федерации. - М., 2006. 10. Блинков Ю.А., Губарев Е.А., Черных А.М. Основы формирования полноценной жизнедеятельности детей с ограниченными возможностями. Курск, 1999. 11. Боздарев К.К. Единственный ребенок. М., 1988. 12. Брайнс Дж. Как общаться с инвалидами. М.: «Преодоление», 1993. 13. Венгер Л.А., Венгер А.Л. Домашняя школа. М., 1994. 14. Возжаева Ф.С. Реализация комплексных реабилитационных программ для 83 детей-инвалидов//Социальное обеспечение, 2005, №18 15. Волосовец Т. В. Состояние и перспективы развития специального образования в России // Модернизация специального образования: проблемы коррекции, реабилитации, интеграции. СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2003. 16. Галагузова М.А., Галагузова Ю.Н., Штинова Г.Н., Тищенко Е.Я., Дьяконов Б.П. Социальная педагогика. - М., 2001. 17. Гиппенрейтер Ю.В. Общаться с ребенком. Как? М., 1995. 18. Государственный доклад “О положении детей в Российской Федерации. 2000 год”. Министерство труда и социального развития РФ. М., 2000 19. Грузинова Т.В. Дети с ограниченными возможностями: мифы, реальность, пути интеграции//Директор школы. 1999, № 4 20. Денискина В.З. Коррекционный курс «Домоводство и самообслуживание» в старших классах для детей с нарушением зрения (методические рекомендации). Уфа, 1996. 21. Джумагулова Ч. Концепция инклюзивного образования // Инновационные технологии обучения в школе. Информационно-методические материалы. – Бишкек, 2007. 22. Жизненные навыки. Уроки психологии в 1, 2, 3, 4 классе (серия из 4-х книг) / Под ред. С.В. Кривцовой. — М.: Генезис, 2005. 23. Зинкевич-Евстигнеева Т.Д., Нисневич Л.А. Как помочь «особому» ребенку. Книга для педагогов и родителей. СПб., 2000. 24. Зотова А.М. Интеграция ребенка-инвалида в среду здоровых сверстников как метод социальной адаптации // Дефектология, 1995. №3. 25. Инновации в российском образовании. Психолого-педагогические аспекты образования детей с отклонениями в развитии. М.: Изд-во МГУП, 2001. 26. Корчак Я. Как любить детей. М., 1991. 27. Кэмпбелл Р. Как на самом деле любить детей. М., 1982. 28. Ле Шан Э. Когда ваш ребенок сводит вас с ума: Пер. с англ. М., 1990. 29. Лебедева Л. Д. Практика арт-терапии: подходы, диагностика, система занятий. СПб, 2003. 30. Лэндрет Г.Л. Игровая терапия: искусство отношений. - М, 1998. 31. Лютова Е. К., Монина Г. Б. Тренинг эффективного взаимодействия с детьми. - СПб, 2003. 32. Лютова Е. К., Монина Г. Б. Шпаргалка для взрослых. - СПб,2002. 33. Малева Т., Васин С. Инвалиды в России – узел старых и новых проблем // «Pro et Contra». 2001. Т. 6. №3. 34. Маллер А.Р. Ребенок с ограниченными возможностями / Книга для родителей. М., 1996. 35. Матасов Ю. Т. Толерантность и стигматизация в российской практике специального образования // Модернизация специального образования: проблемы коррекции, реабилитации, интеграции. СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2003. 36. Медведева И.Я., Шишова Т.А. Книга для трудных родителей. М., 1994. 37. Обучение молодежи жизненным навыкам и приобретение опыта их использования. Пособие для педагогов, психологов, социальных педагогов и других специалистов, работающих с детьми и подростками. (Р. Д. Айвс. Pompidou Group, 84 Council of Europe) Адаптированный пер. с англ. О. Федоровой. — Екатеринбург, 2003. 38. Осорина М.В. Секретный мир детей. - СПб, 1999. 39. Официальные отчеты Генеральной Ассамблеи, сорок восьмая сессия, Дополнение №49 (А/48/49), стр.292-306. 40. Понятие инклюзивного образования // Образование для всех: пути интеграции. Саратов: Сарат.гос.тех.ун-т, 2003. 41. Скрипниченко В.В. Различные подходы к характеристике адаптивной образовательной среды // Гуманитарные и социально-экономические науки. – 2006. № 5 (находится в списке ВАК РФ). 0,5 п.л. 42. Субботский Е.В. Ребенок открывает мир. М., 1991. 43. Тренинг жизненных навыков для подростков с трудностями социальной адаптации. / Под научн. ред. А.Ф. Шадуры – СПб.: Речь, 2005. 44. Фопель К. Технология ведения тренинга. — М.: Генезис, 2004. 45. Хрящева Н.Ю. Психогимнастика в тренинге. - СПб, 2009. 46. Шапкова Л.В. Коррекционные подвижные игры и упражнения для детей с нарушениями в развитии /Л.В. Шапкова. - М.: Советский спорт, 2002. -212 с. 47. Шипицына Л. М., Рейсвейк К. Навстречу друг другу: пути интеграции. СПб., 1998. 48. Шмидт В.Р. Социальная эксклюзия и инклюзия в образовании. Учебнометодическое пособие. - М., 2006. Пособие разработано для слушателей Центра изучения образовательной политики, МВШСЭН в 2005 г 49. ЮНЕСКО, Open File on Inclusive Education, Париж, ЮНЕСКО, 2001 г. 50. Ярская-Смирнова Е. Р. Формы и принципы инклюзивного образования // Модернизация специального образования: проблемы коррекции, реабилитации, интеграции. - СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2003. 85