Политическая философия - Электронная библиотечная система

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ
федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«КРАСНОЯРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ
УНИВЕРСИТЕТ им. В.П. АСТАФЬЕВА»
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
УЧЕБННО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ
Направление 030200.62 Политология
профиль "Теория политики: политический анализ и прогнозирование"
Квалификация: бакалавр
КРАСНОЯРСК 2014
УМКД составлен к.ф.н., доцентом Б.М.Машевским
Обсужден на заседании кафедры Философии и социологии
«10» сентября 2014 г.
Заведующий кафедрой
д.ф.н., профессор
Е.Н.Викторук
Одобрено НМСС____________________________________________________________
"____" ___________20__ г.
Председатель комиссии_____________________
(ф.и.о., подпись)
ПРОТОКОЛ СОГЛАСОВАНИЯ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ
ДИСЦИПЛИНЫ «ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ» С ДРУГИМИ
ДИСЦИПЛИНАМИ СПЕЦИАЛЬНОСТИ 030401.65 "ИСТОРИЯ"
на 2014/15 учебный год
Наименование дисциплин,
изучение которых
опирается на данную
дисциплину
Кафедра
Предложения об
изменениях в пропорциях
материала, порядка
изложения и т.д.
Принятое решение
(протокол №, дата)
кафедрой,
разработавшей
программу
Примечание: данный УМКД кафедра философии и социологии представляет впервые
ЛИСТ ВНЕСЕНИЯ ИЗМЕНЕНИЙ
Дополнения и изменения в учебной программе на 2014/2015 учебный год
В рабочую программу вносятся следующие изменения:
Изменений нет, поскольку программа создаётся на кафедре впервые
Учебная программа пересмотрена и одобрена на заседании кафедры
"___"_____ 201__г., протокол № ________
Внесенные изменения утверждаю
Заведующий кафедрой
Декан факультета (директор института)
_____________________
_______________________
"_____"___________ 201__г.
Примечание: данный УМКД кафедра философии и социологии представляет впервые
ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
Дисциплинарной базой для курса «Политическая философия» являются
дисциплины гуманитарного и социально-экономического цикла: отечественная
история, культурология, правоведение, психология и педагогика, русский язык и
культура речи, социология, философия; общепрофессиональные дисциплины
направления – история политический учений, политическая история России,
политическая философия, политическая социология, политическая психология.
Цель преподавания дисциплины «Политическая философия» - получить
компетентностные,
практикоориентированные
знания
по
теории
политики,
политическому анализу и прогнозированию.
Рассмотреть сущностный концепт политической культуры, определить
эвристические особенности политической культуры, освоить фундаментальные
методы экстраполяции культурно-политических концепций в глобальное поле
политологических
исследований,
дополнить
когнитивные
политологические
основания знаниями о политико-культурных явлениях, о связи политической
культуры с другими аспектами политических процессов, институтов и технологий.
Задачи курса:
Основными задачами курса являются:
- обеспечить усвоение понятийно-категориального аппарата политической
философии, её предметное поле, структуру и функции;
-
предоставить возможность глубокого и подробного ознакомления с
творчеством классиков политической философии, познать связанные с этим
интеллектуальные традиции, осознать логику становления политической науки
сточки зрения политической философии;
- сформировать навыки философско-политического анализа современной
действительности на основе выявления действительного соотношения политики,
социальности и культуры;
- способствовать овладению эвристическими возможностями перехода от
философских
и
общетеоретических
положений
к
эмпирическому
и
экспериментальному анализу, равно как и обратного перехода от анализа
5
эмпирических фактов к философско-политическим и культурно-политическим
обобщениям;
- сформировать доминанту, связанную с выделением ценностно-культурных,
нравственных оснований и измерений политики в качестве противоядия от
крайностей сугубо утилитарного, эмпирического и технологического подхода к ней;
-
овладение
азами
методологии
философского
и
научного
анализа
политических процессов;
- развитие навыков онтологического понимания политики и государства с
учетом постоянных изменений в политической жизни;
- выработка системы философско-политических знаний, мышления, культуры
в целом.
Место курса в профессиональной подготовке выпускника:
Курс формирует общий мировоззренческо-методологический базис всего
того политологического знания, которое надлежит усвоить выпускнику. От всех
остальных курсов, входящих в систему подготовки специалиста-политолога данный
курс отличается тем, что в нем, во-первых, выделяются универсалии мира
политического, относящихся к общим мировоззренческим, методологическим и
ценностным основаниям политической теории и практики, а, во-вторых, тем, что он
выделяет специфику духовного измерения политики, вопросы ее высшего смысла и
назначения. Формируется особый метаязык, на котором проговариваются общие
вопросы соотношения универсального и специфического, сущего и должного,
инвариантного и вариативного, долговременного и временного в политике и
культуре. Не овладев подобным метаязыком выпускник, не сможет мыслить
действительно стратегически, выстраивать приоритеты, выявлять вариативно
возможное, искать и находить альтернативы тому, что кажется безальтернативным в
политической культуре.
Политическая философия со времен Античности до наших дней поднимает
наиболее сложные и значимые проблемы политического бытия: о природе и
сущности политической власти, о роли и значении государства в жизни общества, о
справедливом государственном устройстве и высшей цели государственного
6
управления. В переломные эпохи общественного развития значение концептуального
осмысления новых реалий политического процесса особенно возрастает, что
закономерно выдвигает философию политики в число наиболее актуальных
общественных
наук.
Современная
информационная
революция
требует
переосмыслить все основные проблемы философии политики, введя новое —
виртуальное — измерение политического пространства и времени, открыв
политическую сцену для нетрадиционных политических акторов, предоставив новые
информационные ресурсы политической власти.
В данном курсе дисциплины основное место отводится освещению новых
проблем
философии
политики
в
рамках
информационной
парадигмы
обществознания. Более подробно рассмотрены такие новые явления, как онтология
«цветных» и «твиттерных» революций, проблемы информационного государства,
философия современной информационной войны. Особое внимание уделяется
проблемам политической онтологии и праксиологии, антропологии и гносеологии, в
рамках которых в начале нового тысячелетия формируется постклассическая картина
политического мира. Главный акцент при рассмотрении современных проблем
философии политики сделан на вопросах исследования информационных ресурсов
политической власти, конфликте между политическим и экономическим человеком
информационного общества, виртуальном измерении хронополитики и геополитики
как философии политического времени и пространства, а также на сложных
проблемах постижения постклассического мира политики. Таким образом,
предлагаемый УМКД представляет собой развернутый систематический базовый
учебный курс по дисциплине «Политическая философия».
В результате освоения дисциплины студент должен:
знать
—
понятийно-категориальный аппарат и основные концепции политической
философии;
—
современную методологию политической философии;
—
историю формирования и развития основных политических идей и
концепций от Античности до наших дней;
7
—
основные
проблемы
политической
онтологии
и
праксиологии,
политической антропологии и гносеологии в постклассическую эпоху политического
мира;
уметь
—
применять политические знания на практике для самостоятельно анализа
актуальных политических идей, теорий и концепций;
—
выявлять и формулировать актуальные научные политико-философские
проблемы,
самостоятельно
разрабатывать
методологию
политологического
исследования;
—
самостоятельно анализировать современные политические идеи и теории,
демонстрировать критический подход к различным интерпретациям политических
идей, теорий и концепций;
владеть
—
методологией научных исследований в сфере философии политики;
—
навыками политико-философского анализа актуальных политических
проблем, явлений и процессов;
—
умением самостоятельно осуществлять исследования политических идей,
теорий, концепций и процессов как в России и ее регионах, так и в зарубежных
странах;
быть компетентным
—
в суждениях о политической сфере общества и властных отношениях,
уметь критически анализировать существующие политические идеи, теории,
концепции, идеологии;
—
во владении современными подходами и методиками исследования
свойств политических объектов, в том числе с использованием экспертных техник;
—
в сфере разработки политических рекомендаций, идей, теорий и
концепций для политических деятелей, партий, органов власти, средств массовой
информации.
8
ВЫДЕРЖКА ИЗ СТАНДАРТА
Государственный образовательный стандарт высшего профессионального
образования по направлению 030200.62 Политология.
Направление подготовки утверждено приказом Министерства образования
Российской Федерации №768. Дисциплина «История философии» является частью
курсов по выбору, устанавливаемых вузом, в рамках общепрофессионального цикла
дисциплин, поэтому в ГОС ВПО обязательные дидактические дисциплины не
предусмотрены.
РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
МОДУЛЬ I. ПРЕДМЕТНОЕ ПОЛЕ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ И ОНТОЛОГИЯ
ПОЛИТИКИ
МОДУЛЬ II. ПОЛИТИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ
МОДУЛЬ
III.
ЭПИСТЕМОЛОГИЯ
ПОЛИТИЧЕСКАЯ
ПРАКСИОЛОГИЯ
И
ПОЛИТИЧЕСКАЯ
Модуль I. Предметное поле политической философии и онтология
политики
Тема 1. Предмет и основные исторические этапы формирования
политической философии
Философия политики в информационном обществе. Предметное поле
политической философии. Политическая философия в системе гуманитарного
знания; специфика познания политических процессов; состояние современной
политической философии, ее связи с историей политической мысли и политической
наукой. Критика политических представлений, связанных со старой классической
картиной политического мира: редукционизма, детерминизма, прогрессизма,
фатализма. Информационная революция и формирование новой постклассической
9
картины мира. Информация как основной структурный компонент современной
политической организации.
Античная политическая философия о природе и сущности политической
власти, роли и значении государства в жизни общества, о справедливом
государственном устройстве и высшей цели государственного управления.
Средневековая политическая философия о политической власти и человеке
политическом в религиозной картине мира. Политическая философия в эпоху
Возрождения и Новое время. Технологический подход в политической философии Н.
Макиавелли.
Политические идеи немецкой классической философии. Концепция прогресса
и ее роль в политической философии XIX в. Гегельянство и неогегельянство в
политической философии. Марксистская политическая философия и ее критика в
последующие эпохи. Неомарксизм в современной политической философии. Теория
цивилизаций в политической философии XX в. Основные идеи политической
философии структурализма и постструктурализма.
Переход от экономикоцентричной «объясняющей» к культуроцентричной
«понимающей» политической философии в XX в. Эволюция теории модернизации в
современной политической философии. Институционализм и неоинституционализм.
Современный либерализм и теория справедливости Дж. Роулза. Дискуссии
коммунитаристов и либералов о современных концепциях свободы, справедливости,
равенства. Постмодернистская парадигма и ее критика в современной политической
философии.
Тема 2. Формирование новой постклассической картины мира XXI века
Новые качества постклассических политических процессов: виртуальность,
стохастичность,
нелинейность,
дискретность.
Информационный
ресурс
политической власти и его особая роль в современном обществе. Политическая
борьба в виртуальном информационном пространстве и ее новые посттрадиционные
виртуальные формы. Новый принцип организации политического пространства по
сетевому признаку, современное общество как общество сетевых структур. Феномен
10
«гибкой власти» как власти информационных потоков. Новая роль публичной
дипломатии в информационном обществе.
Тема 3. Онтология политической власти в информационном обществе
Роль
и
значение
современной
политической
власти
в
условиях
информационной революции. Управление информационными потоками как главный
рычаг политической власти, которая все больше приобретает виртуальные формы.
Стремительное развитие информационных технологий и разрушение старых
институтов политической власти.
Конфликт экономического и политического человека в информационном
обществе. Развитие внутреннего противоречия современного общества между
политической властью, которая только начинает перестраиваться под воздействием
информационных
технологий,
и
крупными
экономическими
корпорациями,
использующими все преимущества гибких сетевых структур. Перспективы
преодоления структурного конфликта двух ветвей власти в современном обществе.
Философия информационного государства. Новая роль информации в
стратегии политического управления, специфика сетевого принципа управления.
Проблемы и противоречия информационного государства. Необходимость нового
общественного договора для развития информационного государства.
Тема 4. Философия «цветных» и «твиттерных» революций: новые
технологии завоевания власти.
Современная политическая философия «цветных» и «твиттерных» революций
и ее роль в мировой политике. «Цветные революции» как новая методика
государственных переворотов. Особый алгоритм «цветных революций» и его
практическое использование в странах СНГ, в Северной Африке и на Ближнем
Востоке. Средства массовой коммуникации как важный катализатор «цветных
революций», позволяющий говорить об эффекте «эфирократии». Феномен
«твиттерных революций» на Ближнем Востоке и в Северной Африке, свержение
неугодных режимов в целом ряде стран, когда начало революционных выступлений
11
служит сигналом для обвинения властей в нарушении прав человека и подготовке
международной агрессии против «провинившегося» политического режима.
Тема 5. Философия политического времени: хронополитика
Определение политического времени: хронос и кайрос. В поисках шкалы
политического времени: линейность и цикличность. Миф ускоренного политического
времени: иллюзии и катастрофы. Время политики и время культуры: совпадения и
различия в ориентации и перспективе.
Информационная революция и изменения структуры и качества политического
времени. Предельное ускорение политического времени в сетевых структурах и
феномен
«исчезновения»
политического
времени.
Стирание
исторических,
социокультурных и сакральных координат виртуального времени. Виртуальное
время как фактор человеческой деструктивности. Нравственный императив в
виртуальном политическом измерении.
Тема 6. Философия политического пространства: геополитика
Иконография политического пространства: Суша и Море как соперничающие
мироустроительные модели политического пространства. Парадигмы политического
пространства и социокультурная идентичность: Дом и Корабль. Тупики морской
цивилизации и поиски иначе возможного. Угроза цивилизации на Континенте.
Восстановление прерогатив Континента как программа будущего. Континентальная
альтернатива виртуальному миру. Формационный проект Континента и соблазны
глобализации.
Информационная
революция
и
освоение
виртуального
пространства.
Информационная парадигма и ее значение в формировании современной
геополитики. Символический капитал культуры в информационной борьбе за
пространство. Новые информационные параметры международной безопасности и их
оценка в современной геополитике.
12
Тема 7. Философия информационной войны
Информационная война как война гражданская. Концепция информационной
войны. Специфика информационного оружия. Информационная стратегия как
алгоритм последовательных действий по включению программы саморазрушения
противника.
Высокоэффективные
противоборства,
рождающиеся
новые
на
пути
технологии
гибридного
информационного
смешения
разных
коммуникативных систем, которые взаимно усиливают друг друга. М. Маклюэн о
преимуществах традиционных обществ в информационной войне. Возможность
победы в информационной войне.
Модуль II. Политическая антропология
Тема 8. Человек политический в классической картине мира
Человек политический как творец, созидатель, пророк, трибун, революционер
и могильщик политических институтов и идеологий. Вопрос о природе человека
политического
в
политической
антропологии.
«Спор
максималистов
и
минималистов» и границы политического.
Появление политической антропологии как дисциплины специализации.
Исследования М. Глюкмана, Г. Мейне, Л. Моргана, Дж. Фрезера, Э. Эванса-Причарда
и их роль в институционализации политической антропологии. Анализ политической
экзотики — примитивных или архаических обществ — и его роль для глубокого
понимания природы современных политических институтов.
Харизма как личный дар и ее роль в политике. Основные характеристики
харизматической
личности.
Исследования
психологического
эффекта
символического единения харизматического вождя и толпы. Значение личности и
масс в политике: антропологический подход.
13
Феномен социокультурной идентичности. Утверждение идеи уникальности и
неповторимости политических форм и традиций разных народов, которые они
должны сохранить и сберечь как особую ценность, благодаря исследованиям
современных
антропологов.
Основные
уровни
и
формы
социокультурной
идентичности. Идентичность как цивилизационный феномен. Идентичность и
политическая позиция. Национальный характер как лейтмотив национальной судьбы.
Кризис национальной идеи в эпоху прагматизма.
Тема 9. Человек политический в информационном обществе: анатомия
виртуальной деструктивности
Влияние виртуальной реальности на формирование менталитета человека
политического
информационного
информационных
технологий:
безответственного
потребителя.
общества.
превращение
Фланер,
Разрушительное
ответственного
Бродяга,
Турист
воздействие
гражданина
и
Игрок
в
как
антропологические стратегии информационного общества.
Человек потребляющий как «моноцеребральная личность», т.е. человек одного
измерения. Культ потребления и разрушение политических качеств современного
человека. Индивидуализация как политический феномен. Размывание границ
политики как основная проблема политической антропологии. «Гоббсова проблема»
информационного общества: новый общественный договор в условиях современной
«войны всех против всех».
Модуль III. Праксиология и эпистемология политические
Тема 10. Политическое действие в классической картине мира
Определение политического действия. Политическое действие как традиция и
новация. Политическое действие как самоорганизующаяся система, особенность
которой
состоит в
символичности,
нормативности
и
волюнтаристичности.
Детерминации политического действия со стороны политической культуры,
14
политических ценностей и традиций, духа политического сообщества и этоса
культуры.
Политическая традиция и сакральная связь времен. Две модели развития
политической традиции: экстраполяция и интерпретация. Механизм экстраполяции
как перенесение сложившихся образцов и ценностей на новые политические
ситуации, новые отношения и сферы политической жизни. Модель интерпретации
как творческое переосмысление традиции в новых политических условиях.
Новая модель модернизации через реинтерпретацию национальной традиции.
Позитивный опыт стран Азиатско-Тихоокеанского региона, провозгласивших эпоху
культуры
как
основу
модернизации.
Эвристическое
значение
русского
традиционализма. Рациональность по ценности как высший тип рациональности в
политике.
Тема 11. Информационная революция и виртуальное политическое
действие: возможности и границы информационных технологий
Информационная революция и новая сфера политических действий —
виртуальное политическое пространство. Кризис самодостаточности политического
действия под влиянием информационных технологий. Виртуальные комбинации
вокруг политического действия как манипулирование общественным сознанием.
Подмена
политического
действия
целиком
искусственными
виртуальными
конструкциями: негативные последствия в сфере политики.
Психологические методы защиты от манипулятивных воздействий —
контрсуггестия. Возрастание эффекта контрсуггестии с развитием информационных
технологий. Самобытное сопротивление современности: движение экологистов,
феминисток, религиозных фундаменталистов, националистов, местных общин,
антиглобалистов. Новые формы виртуальной политической борьбы: эффективность
сетевых структур.
Тема
12.
Политическая
эпистемология
как
постижение
мира
политического
15
Переход к постклассическим методам исследования в философии политики под
воздействием
современной
информационной
революции.
Появление
нетрадиционных субъектов политики и неэффективность классических методов
исследования:
институционального
анализа,
системного,
структурно-
функционального и бихевиористского подходов в новой постклассической картине
мира.
Стратегическая
конфликтность
нестабильность,
постклассической
нелинейность,
картины
мира
и
виртуальность
разработка
и
новых
методологических кон¬цептов исследования этих процессов.
Изучение посттрадиционных политических акторов с нестандартными
формами политического поведения и переход к мягкому политическому мышлению,
гибким политическим технологиям, рассчитанным на многомерность и пластичность
объектов.
Главная
проблема
постклассической
методологии:
поиск
новых
механизмов исследования самоорганизации сложных нелинейных стохастических
процессов постклассического мира политики.
Тема 13. Синергетическая методология: новые возможности понимания
мира политики
Синергетика как наука о самоорганизации сложных систем. Применение
синергетического
исследованию
Эвристическое
метода
сложных
в
политологии:
механизмов
значение
преимущественное
самоорганизации
синергетики:
внимание
политической
объяснение
к
жизни.
бифуркационного,
взрывоопасного, нестабильного характера современного политического развития.
Синергетическая методология и развитие принципиально нового типа
рациональности — нелинейного мышления, или синергетической рациональности.
Политическое развитие как нелинейный процесс, в котором периоды стабильного
развития — аттракторы — сменяются зонами бифуркации или кризисов. Точка
бифуркации как момент истины в политике. Фундаментальная роль случайностей в
режиме бифуркации — важная отличительная особенность синергетической
парадигмы политического развития. Регулировочные параметры развития как
16
ключевой фактор синергетики. Высокий эвристический потенциал синергетической
методологии в процессе разработки стратегии политических реформ.
Тема 14. Герменевтика как постклассический метод исследования:
проблемы политической интерпретации
Процесс глобализации и проблема интерпретации ценностей и традиций
разных политических культур. Герменевтический метод в диалоге цивилизаций.
Основные правила и традиции политической герменевтики. Герменевтический круг
и
проблема понимания.
Искусство
политического
диалога
как
искусство
интерпретации. Диалог как способ обретения единства в глобальном мире.
Понимающее знание как герменевтическое восхождение по ступеням понимания
другого. Шесть ступеней понимающего дискурса (В. В. Розанов). Нерациональная
интерсубъективная логика восточной традиции: эвристические возможности в
глобальном диалоге цивилизаций.
Тематический план
изучения дисциплины
Направление 030200.62 Политология
профиль "Теория политики: политический анализ и прогнозирование"
№
п/п Название модулей и тем
Всего
I.
1.
2.
I
Предметное поле
политической философии и
онтология политики
Предмет
1
и основные
исторические этапы
формирования политической
философии
Формирование
2
новой
постклассической картины
мира XXI века
Количество часов
ВАудиторны Лекции
Семинары
5
40
16
24
1
8
4
4
2
8
6
2
4
2
е занятия:
80 ч. (из
них
в
интерактив
ной форме
– 16 ч.)
Лаб-ые
Самостоятельная
работа
14
54
10
8
17
3.
4.
5.
6.
7.
II.
8.
9.
III.
10.
11.
12.
13.
14.
Онтология
3
политической
власти в информационном
обществе
4
Философия «цветных»
и «твиттерных» революций:
новые технологии
завоевания власти
Философия
5
политического
времени: хронополитика
Философия
6
политического
пространства: геополитика
Философия
7
информационной
войны
I
Политическая
антропология
Человек
5
политический в
классической картине мира
Человек
6
политический в
информационном обществе:
анатомия виртуальной
деструктивности
I
Праксиология
и эпистемология политические
Политическое
8
действие в
классической картине мира
Информационная
9
революция
и виртуальное политическое
действие: возможности и
границы информационных
технологий
Политическая
1
эпистемология
как постижение мира
политического
Синергетическая
1
методология: новые
возможности понимания
мира политики.
Герменевтика как
постклассический метод
исследования: проблемы
политической интерпретации
Итого: 144
(с учётом экзамена)
8
6
2
4
2
8
6
2
4
2
7
4
2
2
2
7
4
2
2
2
8
6
2
4
2
1
10
6
4
2
2
2
8
6
2
4
2
8
8
6
6
8
4
6
4
14
6
8
40
30
12
18
10
6
4
2
2
2
1
8
4
4
2
8
6
2
4
2
8
6
2
4
2
8
6
2
4
2
1
80
32
48
28
6
10
8
8
8
108
Примечание: итоговая аттестация – экзамен 36 час.
18
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКАЯ (ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ) КАРТА ДИСЦИПЛИНЫ
____________________________ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ____________________________
(наименование)
для студентов основной образовательной программы
Направление 030200.62 Политология; профиль "Теория политики: политический анализ и прогнозирование"
(наименование, шифр)
1 Предметное поле политич
философии
по очной форме обучения
Лекционный курс
Моду
Вопросы, изучаемые на Час
ль
лекции
ы
1. Предмет и основные
исторические
этапы
формирования
политической философии
4
Практические занятия (номера)
Самостоятельная работа студентов
Час Лаб Час
Ча
Семинарские
Содержание
ы орн. ы
сы
1. Подготовка эссе по теме:
Политическая
«Значение политической
философия в системе
философии в моей будущей
гуманитарного
профессии».
знания; связи
4
2. Составление таблицы:
современной
«Критика политических
политической
2
представлений, связанных со
философии, с
старой классической картиной
историей
политического мира:
политической мысли
редукционизма, детерминизма,
и политической
прогрессизма, фатализма.
наукой.
Формы контроля
Проверка эссе.
Проверка
таблицы.
19
2. Формирование новой
постклассической
картины мира XXI века
3. Онтология
политической власти в
информационном
обществе
2
Характеристика
основных
исторических этапов
формирования
политической
философии
2
Новая роль
информации в
стратегии
политического
управления,
специфика сетевого
принципа
управления.
Проблемы и
противоречия
информационного
государства.
4
4
1. Тезисы по вопросу
«Эволюция теории
модернизации в современной
политической философии».
2. Сравнительная таблица:
«Институционализм,
неоинституционализм,
современный либерализм и
теория справедливости Дж.
Роулза».
Подобрать аргументы в
обоснование вопроса»
«Необходимость нового
общественного договора для
развития информационного
государства».
Проверка
2 тезисов и
таблицы
2
Анализ
аргументов
20
4. Философия «цветных»
и «твиттерных»
революций: новые
технологии завоевания
власти
2
Средства массовой
коммуникации как
важный катализатор
«цветных
революций» (эффект
«эфирократии»).
4
Раскрыть в тезисной форме
вопрос: «Цветные революции»
как новая методика
государственных переворотов.
2 Анализ тезисов
Сравнительная таблица «Время
политики и время культуры:
совпадения и различия в
ориентации и перспективе»
2
2
5. Философия
политического времени:
хронополитика
2
Информационная
революция и
изменения
структуры и качества
политического
времени.
Проверка
таблицы
21
2
2. Политическая
антропология
6. Суша и Море как
соперничающие
мироустроительные
модели политического
пространства.
2
7. Информационная
война как война
гражданская
2
8. Человек политический
в классической картине
мира
2
Тупики морской
цивилизации и
поиски иначе
возможного. Угроза
цивилизации на
Континенте.
Информационная
стратегия как
алгоритм
последовательных
действий по
включению
программы
саморазрушения
противника. Новые
технологии
информационного
противоборства
Влияние
виртуальной
реальности на
формирование
менталитета
человека
политического.
Таблица: «Парадигмы
политического пространства и
Проверка
2
социокультурная идентичность:
таблицы
Дом и Корабль»
4
2
Таблица: «Специфика
информационного оружия»
2
Проверка
таблицы
Эссе на тему: «Харизма как
личный дар и ее роль в
политике»
2 Проверка эссе
22
3. Праксиология и эпистемология
политич.
9. Человек политический
в информационном
обществе: анатомия
виртуальной
деструктивности
10. Политическое
действие в классической
картине мира
2
2
Разрушительное
воздействие
информационных
технологий:
превращение
ответственного
гражданина в
безответственного
потребителя.
Политическое
действие как
самоорганизующаяся
система.
Детерминации
политического
действия со стороны
политической
культуры,
политических
ценностей и
традиций.
4
2
Доминантные характеристики
антропологических типов
Анализ задания
информационного общества:
2
«фланер», «бродяга», «турист»,
«игрок».
Базовые черты модели
модернизации через
Анализ задания
2
реинтерпретацию национальной
традиции.
23
11. Информационная
революция и
виртуальное
политическое действие:
возможности и границы
информационных
технологий
12. Политическая
эпистемология как
постижение мира
политического
4
2
Информационная
революция и
виртуальное
политическое
пространство.
Подмена
политического
действия целиком
искусственными
виртуальными
конструкциями:
негативные
последствия в сфере
политики.
Стратегическая
нестабильность,
нелинейность,
виртуальность и
конфликтность
постклассической
картины мира и
разработка новых
методологических
концептов
исследования этих
процессов.
4
Таблица: «Психологические
методы защиты от
манипулятивных воздействий»
Проверка
2 таблицы.
4
Таблица: «Характеристика
нетрадиционных субъектов
политики»
2
Проверка
задания
24
13. Синергетическая
методология: новые
возможности понимания
мира политики.
14. Герменевтика как
постклассический метод
исследования: проблемы
политической
интерпретации
Всего
часов
2
2
32
Эвристическое
значение
синергетики.
Политическое
развитие как
нелинейный процесс,
в котором периоды
стабильного
развития —
аттракторы —
сменяются зонами
бифуркации или
кризисов.
Герменевтический
метод в диалоге
цивилизаций.
Герменевтический
круг и проблема
понимания.
Искусство
политического
диалога как
искусство
интерпретации.
Диалог как способ
обретения единства в
глобальном мире
4
Терминологический словарь:
«Синергетика в политикофилософском дискурсе»
2
Проверка
задания
2
Проверка
задания
4
Терминологический словарь:
«Герменевтика в политикофилософском дискурсе»
48
28
25
КАРТА ЛИТЕРАТУРНОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ
(включая мультимедиа и электронные ресурсы)
____________________________ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИИ ____________________________
(наименование)
для студентов основной образовательной программы
Направление 030200.62 Политология; профиль "Теория политики: политический анализ и прогнозирование"
(наименование, шифр)
по очной форме обучения
№
п/п
Наименование
Наличие (кол-во
экз.)
Потребность
Обязательная литература
Модуль 1
1.
2.
3.
Алексеева Т.А. Политическая философия: от концепций к теориям. Издательство:
9; ч/з №1
МГИМО-Университет, 2007
* Политическая философия: учебник для бакалавров и магистров / И. А. Василенко. 9; ч/з №1
— 3-е изд., перераб. и доп. — М.: Издательство Юрайт, 2014. — 424 с. — Серия:
Бакалавр. Углубленный курс.
6; ч/з №1
Федорова М.М. Классическая политическая философия.
Пятигорский А.М. Что такое политическая философия: размышления и соображения.
Цикл лекций. Электронный ресурс. IP-адрес:
http://thelib.ru/books/aleksandr_moiseevich_pyatigorskiy/chto_takoe_politicheskaya
_filosofiya-read.html
9
9
9
26
Модуль 2
1.
2
3.
* Гаджиев К.С. Введение в политическую философию. М.: Логос, 2004.
Электронный ресурс. IP-адрес: http://www.alleng.ru/d/phil/phil091.htm
Исаев И.А. Господство: очерки политической философии. Издательство: Норма,
2013
Имидж России: концепция национального и территориального брендинга / под ред.
И. А. Василенко. — М.: Экономика, 2012.
6; ч/з №1
9
6; ч/з №1
9
9; ч/з №1
Алексеев П.В. Власть. Философия. Наука. – М.: Проспект, 2014.
Гаджиев К.С. Геополитика: учебник для бакалавров: учебник для студентов высших 9; ч/з №1
учебных заведений, обучающихся по специальностям и направлениям:
"Политология", "Международные отношения", "Юриспруденция", "История",
"Социология" / К. С. Гаджиев. Москва: Юрайт, 2013
Капустин Б.Г. Критика политической философии. Избранные эссе. Изд: Территория
9; ч/з №1
будущего. Университетская библиотека Александра Погорельского. 2010
9
9
Модуль 3
1.
2.
3.
9
Дополнительная литература
Модуль 1
1.
2.
Лисичкин В.А., Шелепин Л.А. Война после войны: информационная оккупация
продолжается. М.: Алгоритм, 2005.
Макаренко В.П. Аналитическая политическая философия. М.: Праксис, 2002.
5; ч/з №1
5
5; ч/з №1
5
Модуль 2
27
1.
2.
1.
2.
Коровин В.М. Удар по России. Геополитика и предчувствие войны, СПб: «Питер»,
10; ч/з №1
2013
Коровин В.М. Главная военная тайна США. Сетевые войны, Издательство: «Яуза»
10; ч/з №1
Москва, 2009
Модуль 3
Деррида, Ж. Поля философии / Ж. Деррида; пер. с фр. Д. Кралечкина. — М.: Академ,
5; ч/з №1
проект, 2012.
Маккиндер X. Дж. Географическая ось истории // Полис. 1995. № 4
1 ч/з №1
10
10
5
1
ЭЛЕКТРОННЫЕ БИБЛИОТЕКИ
28
Аристотель. Афинская полития. Электронная Библиотека LITRU.RU http://www.litru.ru
Платон. Политик. Электронная Библиотека LITRU.RU http://www.litru.ru
Платон. Законы. Электронная Библиотека LITRU.RU http://www.litru.ru
Томас Гоббс. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского. Электронная Библиотека
LITRU.RU http://www.litru.ru
Цыганков
А.
Современные
политические
режимы:
структура,
типология,
динамика.
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Polit/Cigank/intro.php
* Василенко И.А. Политическая философия: учебник /И.А.Василенко. 2-е изд., перераб. и доп. - М.: 2010. — 320 с.
http://www.alleng.ru/
* Русакова О. Ф. Современная политическая философия. http://www.madipi.ru/index.
Александр Дугин. Геополитика. Учебное пособие.Москва, 2011. http://www.4pt.su/et/node/169#main-content
Кимлика, У. Современная политическая философия: введение [Текст] / пер. с англ. С. Моисеева; Гос. ун-т — Высшая
школа экономики. — М.: Изд. дом Гос. ун-та — Высшей школы экономики, 2010. — 592 с. — (Политическая теория). — 1000
экз. — ISBN 978-5-7598-0715-5 (в пер.). file:///C:/Users/User/Documents/ФП%20сбор/Кимлика%20глава%201.pdf
Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознанием. — М.: Изд-во: Эксмо, 2005. http://socioline.ru/book/s-kara-murza-manipulyaciyasoznaniem#attachments
Лестер Туроу. Будущее капитализма. Как экономика сегодняшнего дня формирует мир завтрашний. http://iirmp.narod.ru/books/
или http://www.patriotica.ru/authors/thurow.html
29
Сайт: «Геополитика». http://read.virmk.ru/RAZDEL/GEO_RELATION/geopolit.htm
Сайт: «Политическая глобалистика». http://read.virmk.ru/RAZDEL/GEO_RELATION/globalistika.htm
* обозначение литературы, используемой во всех модулях
30
ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТА РЕЙТИНГА
Наименование
дисциплины/курса
Уровень/ступень
образования
(бакалавриат, магистратура)
Политическая
философия
Бакалавр
Название цикла
дисциплины в
учебном плане
Б3.В.ОД.2
Количество
зачетных
единиц/кредитов
4
Смежные дисциплины по учебному плану
Предшествующие: школьный курс по обществознанию; история политических учений; общий
курс философии; социология; глобализация современного мира
Последующие: политология, политическая конфликтология
Текущая работа
Промежуточный
рейтингконтроль
Итого
БАЗОВЫЙ МОДУЛЬ № 1
Форма работы*
Количество баллов 25 %
min
max
Участие в семинаре в
4
7
роли преподавателя
3
5
Доклад
Разработка презентации
3
5
доклада
Составление
1
дополнительной
библиографии
Обзор периодики
Составление тестов и
вопросов-суждений
Индивидуальное
домашнее задание
Письменная работа
(аудиторная)
Тестирование
3
4
4
2
3
5
7
7
8
4
15
15
25
БАЗОВЫЙ МОДУЛЬ № 2
Форма работы*
Количество баллов 25 %
min
max
Текущая работа
Участие в семинаре в
роли преподавателя
Доклад
Разработка презентации
доклада
7
5
5
31
Составление
дополнительной
библиографии
Промежуточный
рейтингконтроль
Итого
3
5
Обзор периодики
Составление тестов и
вопросов-суждений
Индивидуальное
домашнее задание
Письменная работа
(аудиторная)
Тестирование
7
7
8
4
15
15
25
БАЗОВЫЙ МОДУЛЬ № 3
Форма работы*
Количество баллов 40 %
min
max
Текущая работа
Промежуточный
рейтингконтроль
Итого
Участие в семинаре в
роли преподавателя
7
5
Доклад
Разработка презентации
доклада
Составление
дополнительной
библиографии
Обзор периодики
Составление тестов и
вопросов-суждений
Индивидуальное
домашнее задание
Письменная работа
(аудиторная)
Тестирование
5
3
5
7
7
10
4
20
15
25
Итоговый модуль
Содержание
Форма работы*
Тестирование
Итого
Количество баллов 25 %
min
max
15
25
15
25
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ МОДУЛЬ
32
Базовый модуль/
Тема
БМ №1 Тема № 2
БМ № 2 Тема № 4
Форма работы*
Количество баллов
min
max
Составление
библиографии по теме
Тестирование
……
……
Итого
0
10
Общее количество баллов по дисциплине
min
max
(по итогам изучения всех модулей, без учета
дополнительного модуля)
60
100
*Перечень форм работы текущей аттестации определяется кафедрой или ведущим преподавателем
ФИО преподавателя:_____________________Б.М.Машевский___________
Утверждено на заседании кафедры «10» сентября 2014 г. Протокол №__1____
Зав. кафедрой___________________________Е.Н.Викторук_________________
33
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ДЛЯ
СТУДЕНТОВ
Данные методические рекомендации направлены на помощь студентам в
конспектировании лекций и написании реферата, что способствует более углубленному
изучению отдельных разделов дисциплины.
На лекции необходима полная концентрация. На лекции Вы не просто пассивно
присутствуете и время от времени что-то механически записываете под диктовку
преподавателя – это необходимо, но явно недостаточно. Вы активно вникаете, в то о чём
идет речь; ведёте краткую, с сокращениями слов, особенно глаголов, запись основного
содержания лекции (у каждого должна сложиться своя система сокращений). В результате
в Вашем конспекте должна получиться, по крайней мере, логическая структура лекции, с
большими или меньшими подробностями. Только так у Вас могут появляться вопросы,
которые Вы и зададите преподавателю в конце лекции. Способность задавать
осмысленные вопросы имеет огромное значение в обучении, это есть не что иное как
свидетельство понимания материала.
Реферат выполняется на стандартной бумаге формата А4 (210/297). Поля: левое – 30
мм, правое – 10 мм, верхнее 20 мм и нижнее – 25 мм; интервал полуторный; шрифт в
текстовом редакторе Microsoft Word - Times New Roman Cyr; размер шрифта – 14 (не менее
12), выравнивание по ширине.
Стандартный титульный лист студент получает на кафедре.
Содержание начинается со второй страницы, далее должна идти сквозная
нумерация. Номер страницы ставится в центре нижней части страницы. Общий объем
реферата должен составлять 20-25 страниц (без приложений).
Во введении обосновывается актуальность темы, ее практическая значимость.
Содержание должно быть представлено в развернутом виде, из нескольких глав,
состоящих из ряда параграфов. Против названий глав и параграфов проставляются номера
страниц по тексту. Главы и параграфы нумеруются арабскими цифрами. Допускается не
более двух уровней нумерации.
34
Заголовки, в соответствии с оглавлением реферата, должны быть выделены в тексте
жирным шрифтом (названия глав – заглавными буквами, названия параграфов –
строчными буквами), выравнивание по центру. Точки в заголовках не ставятся.
Каждая глава должны начинаться с новой страницы. Текст параграфа не должен
заканчиваться таблицей или рисунком.
Представленные в тексте таблицы желательно размещать на одном листе, без
переносов. Таблицы должны иметь сквозную нумерацию. Номер таблицы проставляется
вверху слева. Заголовок таблицы помещается с выравниванием по левому краю через тире
после ее номера.
В
заключении
излагаются
краткие
выводы
по
результатам
работы,
характеризующие степень решения задач, поставленных во введении. Следует уточнить,
в какой степени удалось реализовать цель реферирования, обозначить проблемы, которые
не удалось решить в ходе написания реферата.
Приложения обозначают заглавными буквами русского алфавита. Каждое
приложение имеет свое обозначение.
Подбор литературы осуществляется студентом самостоятельно. Желательно
использование материалов, публикуемых в журналах списка ВАК, монографий и других
источников. Это обусловлено тем, что в реферате вопросы теории следует увязывать с
практикой, анализировать процессы, происходящие как в мировой так и в российской
экономике.
Перечень используемой литературы должен содержать минимум 15 наименований.
Список литературы оформляется в алфавитном порядке в соответствии с требованиями
ГОСТа:
сначала
указываются
источники
законодательной
базы
(федеральные,
региональные, местные нормативные правовые акты), затем – научные публикации
(книги, статьи, авторефераты диссертаций, диссертации). По каждому источнику, в том
числе по научным статьям, указывается фамилия и инициалы автора, название, место
издания, название издательства, год издания.
При использовании страниц Internet их перечень дается в конце списка литературы.
35
ТЕМАТИКА РЕФЕРАТОВ
Модуль I. Предметное поле политической философии и онтология политики
1.
Философия политики в информационном обществе.
2.
Формирование новой постклассической картины мира в современной философии
политики.
3.
Проблемное поле современной философии политики.
4.
Роль политической философии в формировании картины мира.
5.
Политика как мироустроение.
6.
Сравнительный анализ основных подходов к определению предметного поля
политической философии.
7.
Политическая философия в структуре современных политических наук.
8.
Античная концепция политической истории.
9.
Основные идеи средневековой политической философии.
10.
Н. Макиавелли и технократический подход в политической философии.
11.
Роль немецкой классической философии в развитии политического дискурса XIX в.
12.
Постмодернистская парадигма в современной политической философии.
13.
Проблема морального дискурса в современной политической философии.
14.
Концепции свободы, справедливости и равенства в современной политической
философии.
15.
Влияние информационной революции на становление новой постклассической
политической картины мира.
16.
Роль постклассических акторов в современной политике.
17.
Сравнительный анализ классической и постклассической картины мира.
18.
Политический феномен общества сетевых структур.
19.
Главный конфликт постклассической картины политического мира.
20.
Роль публичной дипломатии в современном мире.
21.
Феномен гибкой власти в мировой политике.
36
22.
Понятие символической власти в философии политики.
23.
Сравнительный анализ моделей «цветных революций» в странах СНГ.
24.
Особенности «твиттерных революций» на Ближнем Востоке и в Северной Африке.
25.
Философия современных «твиттерных революций».
26.
Возможна ли в современной России «цветная революция»?
27.
Джин Шарп как идеолог «цветной революции».
28.
Феномен виртуального политического времени.
29.
Поиски нового нравственного императива в информационном обществе.
30.
Основные понятия хронополитики
Модуль II. Политическая антропология
31.
Проблема человеческой идентичности в философии политики.
32.
Эвристическое значение политической экзотики (примитивных и архаических
племен) в современной политической антропологии.
33.
Национальный характер и национальная идея в развитии самосознания человека
политического.
34.
Кризис социокультурной идентичности в современном мире.
35.
Творческий потенциал человека политического как проблема политической
антропологии.
36.
Харизма как личный дар в политике.
37.
Лидерство как политический феномен.
88.
Возможности и границы харизматического лидерства.
39.
Кризис харизматического лидерства в современном обществе.
40.
Индивидуализация как политический феномен информационного общества
Модуль III. Политическая праксиология и политическая эпистемология
41.
Особенности русского традиционализма в контексте теории модернизации.
42.
Роль рациональности по ценности в современной политике.
43.
Модернизация как реинтерпретация национальной традиции.
37
44.
Сравнительный анализ основных моделей модернизации.
45.
Политическое действие в традиционном и модернизированном обществах.
46.
Опыт китайской модернизации с точки зрения реинтерпретации традиции.
47.
Проблема национального и универсального в процессе политической модернизации.
48.
Информационные технологии как сфера политического действия.
49.
Утрата самодостаточности политического действия в виртуальном пространстве.
50.
Мягкое мышление как познавательная установка.
51.
Нерациональные формы постижения в сфере политики.
52.
Сравнительный анализ постклассических методов исследования в современной
53.
Применение синергетического метода в политологии.
54.
Возможности
использования
синергетической
методологии
в
процессе
политических реформ.
55.
Синергетическая рациональность в политическом исследовании.
56.
Искусство политического диалога как искусство интерпретации.
57.
Конфликт ценностей как герменевтическая проблема.
58.
Гуманитарное искусство политического диалога.
59.
Социокультурное пространство политического диалога.
60.
Социокультурные проблемы политического партнерства в глобальном мире.
ТЕМЫ ЭССЕ КО ВСЕМУ КУРСУ
1. Идеи свободы и справедливости в политической философии
2. Идея равенства: история развития и перспективы
3. Роль СМИ в политической жизни
4. Глобализация, мультикультурализм и проблема толерантности
5. Политическая культура и насилие
6. Политические источники терроризма
7. Революция и эволюция в политическом развитии
8. Свобода воли и ответственность в политике
38
9. Нормы и ценности российской политической культуры
10.Власть и народ в политической культуре России
11. Роль интеллигенции в российской политической истории
12. Политическая культура России конца XX – начала XXI столетий
ВОПРСЫ И ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ
Модуль I. Предметное поле политической философии и онтология политики
1. Почему политической философии принадлежит центральное место в сложном
комплексе политических наук?
2. Каким сегодня предстает предметное поле политической философии?
3. Что такое научная парадигма?
4. Какие основные направления исследований являются наиболее значимыми в
современной политической философии?
5. Почему информационная революция способствовала формированию новой
информационной парадигмы политической философии?
6. Проведите сравнительный анализ трех ведущих подходов к интерпретации
предмета и сущности политической философии.
7. Выделите основные черты современной научной картины политического мира.
8. Докажите, что современная политическая философия должна исходить из
принципов культурного многообразия мира, диалогичности и открытости, чтобы суметь
дать ответы на сложные вызовы современности.
9. Какие наиболее значимые идеи политической философии были сформулированы
в период Античности?
10. Какие наиболее значимые идеи политической философии были сформулированы
в период Средневековья?
11. Какое влияние оказала теория двух истин на развитие политической философии?
39
12. Выделите наиболее значимые черты макиавеллизма в политике и докажите его
несостоятельность.
13. Проведите сравнительный анализ наиболее значимых идей политической
философии, которые были сформулированы в эпоху Просвещения и Новое время.
14. Какое влияние оказала немецкая классическая философия на развитие
политических идей?
15. Какие наиболее значимые идеи политической философии были сформулированы
в конце XX — начале XXI в.?
16. Проведите сравнительный анализ марксистской трактовки справедливости и
теории справедливости Дж. Роулза.
17. Приведите аргументы в защиту позиции коммунитаристов и Дж. Роулза о
принципах справедливости.
18.
Покажите, как информационная революция оказала решающее влияние на
становление новой постклассической картины политического мира.
19.
Охарактеризуйте новые постклассические политические акторы, которые
появились сегодня на политической сцене.
20.
Проведите сравнительный анализ наиболее ярких характеристик классической
и постклассической картины мира.
21.
Какие аргументы можно привести в пользу того, что современное общество
стало «обществом сетевых структур»?
22.
Охарактеризуйте
главный
конфликт
постклассической
картины
политического мира.
23.
В чем заключаются основные преимущества сетевых структур?
24.
Каковы основные функции публичной дипломатии?
25.
Выделите основные принципы нового информационного «общественного
договора», который необходим современному человечеству.
26. Какое влияние оказала информационная революция на политическую власть?
27. Какую форму принял конфликт между политическим и экономическим
человеком в информационном обществе?
40
28.
Что мешает политической власти гибко перестроиться в соответствии с
логикой сетевых структур информационного общества?
29.
Как можно конструктивно разрешить конфликт между экономической и
политической властью в информационном обществе?
30.
Раскройте значение капитала общественного доверия в информационном
обществе.
31.
Дайте
определение
информационного
государства.
Охарактеризуйте
основные проблемы и противоречия, связанные с его формированием.
32.
Раскройте сущность философии «цветных революций».
33.
Охарактеризуйте концепцию и алгоритм «цветных революций».
34.
Покажите особенности движущих сил «цветных революций».
35.
Какие технологии используют организаторы «цветных революций»?
36.
Выделите причины «твиттерных» революций в Северной Африке и на
Ближнем Востоке.
37.
Захватит ли философия «цветных революций» большие массы людей в
России?
38.
Докажите, что информационная революция оказала значительное влияние на
политическое время.
39.
Выделите наиболее яркие качественные характеристики политического
времени в классической картине мира.
40.
Как
изменилось
восприятие
политического
времени
с
появлением
виртуального политического пространства?
41.
Почему в виртуальном политическом пространстве «распадается связь
времен»?
42.
Каким может стать нравственный императив в виртуальном политическом
измерении?
43.
Опишите условия, при которых виртуальное политическое время становится
точкой бифуркации для будущих политических событий.
44.
Почему виртуальное политическое время способно усилить человеческую
деструктивность?
41
45.
Проведите
сравнительный
анализ
классического
и
виртуального
категории
«иконография
политического времени.
46.
В
чем
состоит
эвристическое
значение
политического пространства» в классической геополитике?
47.
Докажите гипотезу К. Шмитта, согласно которой иконографию пространства
восточных цивилизаций определяет стихия Суши, а западных — стихия Моря.
48.
Объясните влияние социокультурной идентичности на формирование
классической парадигмы политического пространства.
49.
Каким образом социокультурные импульсы цивилизаций Земли и Моря
формируют архетипы пространственных конструкций? Почему Дом стал символом Суши,
а Корабль — символом Моря?
50.
Проведите сравнительный анализ двух парадигм организации пространства —
силовой, агрессивно-наступательной, и гармоничной, коэволюционной.
51.
Как
информационная
революция
повлияла
на
становление
новой
постклассической картины политического пространства?
52.
Раскройте значение символического капитала культуры в информационной
борьбе за пространство.
53.
Докажите, что информационная война по существу является войной
гражданской.
54.
Как можно представить концепцию информационной войны?
55.
Назовите особенности информационного оружия.
56.
Проведите
сравнительный
анализ
возможностей
разных
типов
информационного оружия.
57.
В чем состоит значение концепции программирующего лидерства как
информационной стратегии?
58.
Можно ли победить в информационной войне?
59.
Как
«перегретое»
средство
коммуникации
превращается
в
свою
противоположность?
60.
Аргументируйте позицию М. Маклюэна о преимуществах традиционных
обществ в информационной войне.
42
61.
Докажите преимущества информационного оружия по сравнению с другими
видами вооружений.
Модуль II. Политическая антропология
62.
Когда произошла институционализация политической антропологии?
63.
Приведите аргументы в пользу позиции максималистов и минималистов в
антропологии.
64.
Какие методы интерпретации национального характера кажутся вам наиболее
интересными?
65.
Проведите сравнительный анализ феномена социокультурной идентичности в
традиционном и современном обществах.
66.
Какое значение имеет харизма политических лидеров в политической
истории?
67.
Выявите
наиболее
важные
уровни
интерпретации
социокультурной
идентичности.
68.
Согласны ли вы с тем, что именно социокультурная идентичность является
ключом к пониманию национального характера? Дайте аргументированный ответ.
69.
Сравните роль выдающихся личностей и масс в политической истории на
примере Февральской и Октябрьской революций в России.
70.
Докажите, почему кризис национальной идеи наступил после «смерти Бога в
культуре».
71.
Покажите, как в информационном обществе происходит распад идентичности.
72.
Проведите сравнительный анализ новых антропологических стратегий
Туриста, Игрока, Бродяги и Фланера с политической точки зрения.
73.
Почему процесс индивидуализации в современном обществе связан с
кризисом политических институтов?
74.
Докажите, что становление бесклассового индивидуализированного общества
сопровождается не исчезновением, а обострением социального неравенства.
75.
Когда и почему возникла «гоббсова проблема» в философии политики?
43
76.
С чем связана критика Декларации прав человека, принятой ООН в 1948 г.?
Аргументируйте позицию антропологов, которые видят в Декларации «империализм прав
человека».
Модуль III. Политическая праксиология и политическая эпистемология
77.
Какие изменения в структуре и качестве политического действия произошли
под воздействием информационных технологий?
78.
Назовите типичные приемы манипуляции общественным сознанием.
79.
Каким образом формируется современное самобытное сопротивление в
разных странах мира?
80.
Какие движения самобытного сопротивления наиболее успешно заявили о
себе в современном мире?
81.
Докажите, что сетевая форма организации помогает организовать самобытное
сопротивление.
82.
Почему партии и профсоюзы теряю свою эффективность в современном
политическом процессе?
83.
Сравните значение категорий «суггестия» и «контрсуггестия».
84.
Объясните, почему большинство людей сопротивляются манипулятивным
технологиям.
85.
Проведите сравнительный анализ классических и постклассических методов
политической философии.
86.
В чем заключается эвристическое значение синергетики как метода
политического исследования?
87.
Какие регулировочные параметры развития в политике наиболее значимы?
88. Опишите процесс саморазвития политической системы.
89.
Как можно интерпретировать понятие точки бифуркации в политическом
процессе?
90.
Что такое нелинейное мышление?
91.
Сравните роль аттракторов и бифуркаций в политическом процессе.
44
92.
Проведите сравнительный анализ мягкого и жесткого мышления в
политической теории и практике.
93.
Какие культурные барьеры приходится преодолевать политику, когда он
встречается с представителями других культур? Какие из этих барьеров представляются
вам наиболее сложными?
94. Покажите эвристические возможности политической герменевтики как метода
политического исследования на примере интерпретации политических культур разных
цивилизаций.
95. Какие основные методы интерпретации использует политическая герменевтика?
96. Как можно преодолеть герменевтический круг в процессе понимания другого в
диалоге?
97. Раскройте сущность метафоры «картина мира». Какие еще метафоры можно
использовать в герменевтической методологии?
98. Приведите аргументы в пользу концепции И. Гете, утверждавшего, что в
культуре действует метод развертывания из единого архетипа всей картины мира.
99. Докажите справедливость идеи Н. Я. Данилевского, что у славянской культуры
есть особая миссия — справедливое устройство общественно-экономической жизни
людей.
100. Проведите сравнительный анализ идей Н. Я. Данилевского и О. Шпенглера о
диалоге цивилизаций и культурных барьерах на пути к такому диалогу.
45
БАНК ТЕСТОВ
по дисциплине
«ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ»
ВАРИАНТ I
1.
Слово «политика» в переводе с греческого означает
1) искусство государственного управления;
2) власть народа;
3) общее дело.
2. Выберите верный вариант ответа:
1) политика является самостоятельной сферой жизни общества, кото­рая существует
изолированно от иных сфер жизни общества;
2) политика тесно взаимодействует с другими сферами жизни общества, в частности
с экономической и правовой сферами;
3) в современном демократическом государстве политика наиболее тесно
взаимодействует с духовной сферой жизни общества.
3. Признаком политической власти является:
1) делегирование властных полномочий одних людей другим через специально
уполномоченный государственный аппарат;
2) использование механизма организованного принуждения с опорой на систему
санкций, применяемых за нарушение установленных норм;
3) наличие специального аппарата людей, обладающих более высоким уровнем
компетенции по сравнению с другими властными аппаратами, что­бы следить за
исполнением законов;
4) все вышеперечисленное.
4. Какая власть воспринимается населением как правомерная и справедливая?
1) любая политическая власть;
2) легитимная власть;
3) легальная власть;
4) только харизматическая власть.
5. Как называется тип легитимности политической власти, когда власть
основывается на вере в исключительные качества, особые способности
политического лидера, на личном авторитете правителя?
46
1) рациональный;
2) идеологический;
3) традиционный;
4) харизматический.
6. Как называется тип легитимности политической власти, когда власть
избрана демократическим путем, основана на подчинении не личности
руководителя, а законам, в рамках которых избираются и действуют представители
власти?
1) рациональный;
2) идеологический;
3) традиционный;
4) харизматический.
7. Как называется тип легитимности политической власти, когда власть
признается оправданной в силу укорененных обычаев, привычки повиноваться,
веры в непоколебимость и священность издревле существующих порядков?
1) рациональный;
2) идеологический;
3) традиционный
4) харизматический.
8. К характерным чертам государственной власти относится то, что она:
1) распространяется на все общество;
2) опирается на государствен­ное принуждение:
3) осуществляется специальными лицами (чиновника­ми, политиками и т. п.);
4) все вышеперечисленное.
9. В зависимости от характера господствующего политического режима
политические системы бывают:
1) федеративными и унитарными;
2) демократическими, авторитарными и тоталитарными;
3) монархическими и республиканскими.
10. Какая черта не характерна для политической системы тоталитарного типа:
1) отрицание или значительное ограничение прав и свобод личности, установление
жесткого контроля государства над всеми сторонами жизни общества;
2) стирание грани между личным и общественным, индивидуальным и публичным;
47
3) радикальное ограничение инициативы индиви­да, его полная зависимость от
государственной машины в решении практически всех политических проблем;
4) свобода критики и оппозиции правительству.
11. Слово «демократия» в переводе с греческого означает:
1) «бюрократия»;
2) «общее дело»;
3) «власть народа».
12. Выберите верный вариант ответа:
1) понятия «политический плюрализм» и «многопартийность» тождественны;
2) суть политического плюрализма составляет множественность мнений, взглядов,
позиций, отражающих многообразие интересов различных групп общества, конкуренция
идей;
3) при многопартийности поощ­ряется образование и деятельность новых
политических партий;
13. К признакам политического плюрализма не относится:
1) многообразие политических идей и организационных форм;
2) свобода объединения людей в партии и иные законные организации;
3) наличие оппозиционных сил и их беспрепятственная деятельность;
4) сосредоточение функций управления и контроля обществом в од­ном лице или
узком социальном слое.
14. Что такое политическая власть?
1) реализация способности быть политическим лидером.
2) совокупность широких политических полномочий.
3) способность, возможность и право воздействовать на людей, проводить свою
волю в политике.
4) результат широкой народной поддержки на выборах
15. К источникам политической власти относится?
1) право, авторитет, принуждение, убеждение, популизм.
2) господство, руководство, контроль, организация, координация.
3)
легитимность,
действенность,
терпимость,
самокритичность,
предусмотрительность, реальность, твердость.
4) сила, богатство, престиж, статус, организация, знание, информация, харизма.
16. Какие из перечисленных подсистем относятся к политической системе ?
48
1) интегративная.
2) коммуникативная.
3) процессуальная.
4) институциональная.
5) законодательная.
17. Каму из выдающихся мыслителей принадлежит высказывание о том, что
политический деятель может нарушить данное слово, преступить через законы
чести.
1) Н. Макиавелли;
2) Т. Гоббс;
3) Ж.-Ж. Руссо.
18. Определение «Лица и организации, осуществляющие политические
действия» относится к понятию:
1) объекты политики;
2) субъекты политики;
3) политическая, деятельность;
4) ресурсы политики.
19. Выберите верный вариант ответа:
1) субъектами политики являются только конкретные личности;
2) единственным субъектом политики является государство;
3) субъектами политики являются отдельные люди, и социальные груп­пы, и
организации, и движения.
20. Правящая политическая элита — это:
1) партия, победившая на выборах;
2) немногочисленная группа лиц, осуществляющая политическое руководство
обществом;
3) представители исполнительной власти государства;
4) высокообразованная часть общества, представители научных кругов.
21. Как называется тип легитимности политической власти, когда власть
основывается на вере в исключительные качества, особые способности
политического лидера, на личном авторитете правителя?
1) рациональный;
2) идеологический;
3) традиционный;
4) харизматический.
49
22. Как называется тип легитимности политической власти, когда власть
признается обоснованной в силу внутренней убежденности или веры в правильности
тех ценностей, которые ею провозглашены?
1) рациональный;
2) идеологический;
3) традиционный;
4) харизматический.
23. Определение «Публично-политическое отношение господства и подчинения
между субъектами, опирающееся на государственное принуждение» относится к
понятию:
1) государственная власть;
2) политика;
3) социальная власть.
24. Политический радикализм и экстремизм в современной России опирается
на …
1) исторические традиции
2) естественную реакцию политически инертного обывателя, обманутого в своих
несбывшихся ожиданиях
4) массовое недовольство сложившимся политическим режимом
5) деятельность отдельных ярких политических лидеров
25. Верное утверждение:
1)
2)
3)
4)
политики
право и политика – суть одно и то же
политика имеет производный от права характер
политика и право не соотносимы друг с другом
право имеет инструментальный характер, т.е. служит орудием «в руках»
26. Утверждение Аристотеля «Человек есть политическое животное» означает,
что …
1)
Аристотель биологизировал политику
2)
в мире животных есть политические явления
3)
человек и животное за пределами политики одно и тоже
4) политика отсутствует в животном мире, а утверждение Аристотеля надо понимать
фигурально
50
27. Соотношение представителей философии эпохи Возрождения и социальнополитических течений:
1) М. Лютер – философия Реформации
2) Т. Мор – философия социалистов-утопистов
3) Н. Макиавелли – политическая философия
5) Т. Мюнцер – философия Реформации
6) Т. Кампанелла – философия социалистов-утопистов
28. Политика и право – соотносительные категории
1) да
2) нет
29. Наиболее древние формы духовной жизни общества:
1) мораль
2) религия
3) искусство
4) политика
5) право
6) философия
7) наука
30. Утверждение «Всякая власть впору своему народу» принадлежит …
1)
2)
3)
4)
5)
Монтескьё
Сен-Симону
Гоббсу
Бисмарку
Руссо
31. Одним из признаков буржуазной цивилизации является:
1)
2)
3)
4)
наличие гражданского общества
безусловный приоритет власти над обществом
политико-правовой фетишизм
невысокий уровень политической культуры масс
32. Термины «базис» и «надстройка» обозначают …
1)
единство бытия и сознания
2)
соотношение политики и права
3)
вертикальную структуру общества, в которой есть своя иерархия, есть этажи
и слои общественной жизни, «выше» и «ниже» лежащие
4) наличие в общественных отношениях факторов, детерминирующих
общественное развитие
51
33. Верное утверждение:
1)
государство должно быть управляющей системой, подчиненной
самоуправлению, т.е. ведущей роли гражданского общества
2)
государство и гражданское общество не должны вмешиваться в дела друг
друга
3)
гражданское общество постепенно должно заменить собой государство
34. Правовая установка «разрешено все, что не запрещено законом» не
учитывает … аспекты общественных отношений
1)
2)
3)
4)
5)
политические
религиозные
моральные
культурные
цивилизационные
35. Права, которые Д. Локк считал неотъемлемыми и непередаваемыми
государству
1)
на жизнь, свободу, равенство
2)
на собственность, жизнь, свободу, равенство
3)
право избирать, право быть избранным, свободу слова
4)
на свободу совести, вероисповедания, свободно распространять религиозные
и иные убеждения
36. Мораль – это …
1)
система нормативных требований общества
2)
система оптимальных требований к поведению человека, не обладающая
характером долженствования
3)
нравственные критерии для оценки явлений, процессов действительности
4)
неправовая и неполитическая, но, тем не менее, нормативная идеология,
вырабатываемая обществом независимо от государства
37. Синдром «политического скептицизма» и «правового нигилизма» в
российском менталитете объясняется …
1)
неразвитостью политико-правовой сферы общественного сознания
2)
отсутствием правового государства в предшествующей истории России
3)
несовместимостью российской культуры с западной, политико-правовой
4)
традиционным отчуждением государства и гражданского общества в
российской истории и цивилизации
52
38. В эпоху Возрождения …
1)
2)
3)
человека
утверждается политико-правовой теоцентризм
происходит становление материалистического понимания государства и права
происходит замена религиозно-политического культа бога культом земного
39. В гражданском обществе …
1)
2)
3)
4)
личность является высшей целью или самоцелью общественного развития
обеспечен приоритет государства над личностью
общие интересы определяют характер политико-правовой реальности
личность не несет обязанностей перед государством
40. Соотношение теории возникновения государства и ее сути
1)
2)
3)
4)
факторы
5)
теологическая – причина возникновения государства – божественная воля
договорная – основа возникновения государства – сила разума, сознания
органическая – причина возникновения государства – биологические факторы
материалистическая – в основе государства лежат социально-экономические
теория насилия – основа государства – фактор военно-политический
ВАРИАНТ II
1. О том, что во главе государства должны стоять философы, говорил …
1)
2)
3)
4)
Хрисипп
Сократ
Платон
Аристотель
2. Утверждение Гегеля «моральные законы несравненно выше человеческих»
означает …
1)
необязательность соблюдения моральных требований
2)
ненаказуемость нарушений моральных норм
3)
государственный характер юридического законодательства;
4)негосударственное происхождение морали
5) принадлежность морально-нравственного комплекса гражданскому обществу
53
3. Идеи, лежащие в основе теории общественного договора:
1)
человек по природе добр
2)
природа человека изначально зла
3)
прообраз государства – семья, в которой старший защищает и заботится о
младшем, а младший уважает и подчиняется старшему
4)
государство – механизм, которому невозможно противостоять, но необходимо
подчиняться
4. Представитель Французского Просвещения, который считал, что частная
собственность породила страх, войну, имущественное расслоение
1)
Ж.Ж. Руссо
2) Вольтер
3) Д. Дидро
4) Ш. Монтескьё
5. Идеология (в том числе политическая и правовая) – это…
1)
2)
3)
бытие
4)
5)
ложное сознание, навязываемое обществу
тоталитарная или авторитарная форма духовной жизни общества
общественное самосознание (коллективное «Я»), отражающее общественное
официальная государственная доктрина власти
массовое сознание, основанное на ложных посылках
6. Идеология и практика культа личности в СССР привели к …
1)
распаду СССР
2)
падению производительности труда и тотальному дефициту
3)
созданию столь высокой государственно-иерархической политической
системы, что право в ней оказалось излишним
4)
формированию сильной центральной власти, способной обеспечить
правопорядок в обществе
7. Политико-правовой фетишизм означает …
1)
2)
обществом
3)
4)
принадлежность к нацизму
полный приоритет государственности над гражданственностью, власти над
отрицание значимости политико-правового фактора в жизни общества
обожествление природы политики и права
8. Историческую основу российской цивилизации составила
54
1)
2)
3)
4)
5)
6)
родовая община
трудовая община
многонациональный состав населения
имперская (царская) власть
православная идеология
историческая миссия «спасения человечества» («русская идея»)
9. Идеолог голландской буржуазной революции Г. Гроций философски
обосновал теорию …
1)
абсолютного (божественного) права, при котором реализуется проявление
божьего суда
2)
естественного права, когда его сущность отражает общечеловеческую
природу
3)
государственного права, когда оно создается управляющей верхушкой для
решения своих проблем
4)
эгалитарного права, когда признаются права и свободы всех граждан
государства
10. Правовое государство – самостоятельный субъект исторического процесса,
ведущая сторона по отношению к гражданскому обществу.
1)
2)
нет
да
11. Идеи Монтескьё, на которых основаны современные западноевропейские
демократические государства
1)
2)
3)
4)
приоритет закона
разделение властей на законодательную, исполнительную и судебную
Бог – средство для поддержания порядка и воспитания нравственности
климат и географическое положение влияют на устройство общества
12. Основоположник марксистской теоретической традиции в России
1) В. Ленин
2) Г. Плеханов
3) И. Сталин
4) Л. Троцкий
13. Отношения гражданского общества и государства …
1)
2)
3)
толерантные
не возможны
антагонистичны
55
4)
гармоничны
14. В гражданском обществе …
1)
2)
3)
4)
личность является высшей целью или самоцелью общественного развития
обеспечен приоритет государства над личностью
общие интересы определяют характер политико-правовой реальности
личность не несет обязанностей перед государством
15. Философ, обосновавший право народа на восстание, считавший главной
причиной противоречий в обществе частную собственность…
1) Аристотель
2) Ж.Ж. Руссо
3) Ш. Монтескьё
4) Ф. Вольтер
16. Равенство граждан перед законом делает граждан равными во всех
отношениях
1)
2)
да
нет
17. Причины «двойных стандартов» в применении международных норм
права:
1)
2)
3)
4)
5)
верховенство политической идеологии перед правовой
политический цинизм
заблуждения в правоприменительной практике
неразработанность международных правовых норм
неразвитость международной правовой практики
18. Автор идеи разделения властей в государстве
1)
Т. Гоббс
2) Дж. Локк
3) Н. Макиавелли
4) Аристотель
19. Политический радикализм и экстремизм в современной России опирается
на …
1)
исторические традиции
2)
естественную реакцию политически инертного обывателя, обманутого в своих
несбывшихся ожиданиях
56
3)
4)
массовое недовольство сложившимся политическим режимом
деятельность отдельных ярких политических лидеров
20. Синдром «политического скептицизма» и «правового нигилизма» в
российском менталитете объясняется …
1)
неразвитостью политико-правовой сферы общественного сознания
2)
отсутствием правового государства в предшествующей истории России
3)
несовместимостью российской культуры с западной, политико-правовой
4)
традиционным отчуждением государства и гражданского общества в
российской истории и цивилизации
21. Предтечей культовской идеологии и практики был …
1)
2)
3)
4)
буддизм
бакунизм
бланкизм
бонапартизм
22. Автор теории, согласно которой в основе возникновения государства лежит
общественный договор
1) Т. Гоббс
2) Ф. Бэкон
3) Г. Лейбниц
4) Дж. Локк
23. Политико-правовое учение, включавшее в себя положение об отмирании
государства и права по мере развития общества
1)
2)
3)
4)
либерализм
консерватизм
марксизм
анархизм
24. «Общество» и «государство» впервые стал различать …
1)
2)
3)
4)
5)
Руссо
Макиавелли
Монтескьё
Сен-Симон
Гоббс
57
25. Источником всех политических процессов, протекающих в государственной
надстройке является …
1)
2)
3)
религия
общество
право
26. Политика есть концентрированное выражение …
1)
2)
3)
экономики
идеологии
права
27. Три ветви, которые содержит система власти большинства государств:
1)
2)
3)
региональная, центральная, международного сотрудничества
законодательная, исполнительная, судебная
президентская, правительственная, оппозиционная
28. Политическая организация общества отличается от неполитической тем,
что …
1)
2)
3)
предполагает наличие государства
имеет более длительную историю
занимает более важную позицию в социальных отношениях
29. Идеологические формы современного общества:
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
9)
10)
11)
групповые
национальные
международные
политика
право
мораль
искусство
религия
философия
либеральные
консервативные
30. В зрелом гражданском обществе …
58
1)
правовые институты подчиняют себе интересы общества
2)
политические институты доминируют в жизни общества
3)
политические и правовые институты играют служебную роль и подчинены
интересам общественного целого
31. Власть – это …
1)
главный государственный феномен, означающий управление обществом как
целостным образованием во всех основных жизненно важных сферах
2)
способность навязать свою волю
3)
легитимно избранные органы управления
32. Культовский синдром означает …
1)
2)
3)
замену государства властью авторитета
массовое стремление к возвеличиванию
политика создания религиозного культа
33. … есть продолжение политики иными средствами
1)
2)
3)
война
право
спорт
34. Верное утверждение:
1)
в российском обществе исторически превалируют правовые способы
регулирования общественных отношений
2)
политический скептицизм – одна из самых опасных болезней российского
общества
3)
высокий уровень политической активности россиян – показатель развития их
политической культуры
4)
для российского общества не характерен политико-правовой нигилизм
35. Представление о «духе законов» Ш.Монтескьё положило начало
направлению …
1)
2)
3)
4)
духовного монизма
географического детерминизма
европейского гуманизма
социального фатализма
36. Верное утверждение:
59
1)
в гражданских отношениях политические и правовые нормы нельзя отделять
от морально-нравственных оценок и представлений о справедливости или
несправедливости
2)
любая политическая идеология может существовать и действовать без
морального оправдания в сознании гражданского общества
3)
право не является фактором жизнедеятельности гражданского общества
37. Политико–правовое учение, включавшее в себя положение об отмирании
государства и права по мере развития общества
1)
2)
3)
4)
либерализм
консерватизм
марксизм
анархизм
38. Идеи, лежащие в основе теории общественного договора (не менее двух):
1) человек по природе добр
2) природа человека изначально зла
3) прообраз государства – семья, в которой старший защищает и заботится о
младшем, а младший уважает и подчиняется старшему
4) государство – механизм, которому невозможно противостоять, но необходимо
подчиняться
39. Источником правовых установлений является …
1)
2)
3)
4)
интерес человека
экономика (уровень развития)
политика (политическая идеология)
духовное развитие общества
40. “Быть свободным в своих действиях, но соизмерять свою свободу со
свободой других” – это высказывание принадлежит …
1) И. Канту
2) К. Марксу
3) И. Фихте
4) Б. Спинозе
60
ПРИМЕРНЫЕ ВОПРОСЫ К ЭКЗАМЕНУ
по дисциплине
«ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ»
1. Политическая философия: её предмет, место и роль в системе гуманитарного
образования.
2.Политическая философия Античности.
3. Средневековая политическая философия.
4. Политическая философия Возрождения и Нового времени.
5. Политические идеи немецкой классической философии.
6. Политическая философия 2-ой пол. XIX—1-ой пол. XX веков (марксизм, школа
"анналов", культурно-историческая школа).
7. Политические идеи современной политической философии (теория
модернизации, институционализм и неоинституционализм, теория справедливости Дж.
Роулза, постмодернизм).
8. Политический мир и сетевые структуры, их роль и принцип действия.
9. «Гибкая власть» в инф. обществе, её источники и преимущества.
10. Онтология политической власти в информационном обществе: конфликт
экономики и политики.
11. Онтология информационно государства: принцип мягкого мышления.
12. Новый общественный договор в информационном обществе.
13. Философия «цветных» и «твиттерных» революций: новые технологии
завоевания власти.
14. Концепция информационной войны, её стратегия и средства.
16. Философия политического времени: хронополитика.
17. Философия политического пространства.
18. Понятие политической герменевтики. Ступени понимающего знания (по В.
Розанову)
19. Принципы герменевтики в контексте субъект-субъектной логики джайнизма.
20. Синергетическая рациональность как нелинейное мышление.
21. Регулировочные параметры развития — ключевой фактор синергетики.
22. Информационные технологии в современной политической борьбе.
23. Роль постклассических акторов в современной политике.
24. Человек потребляющий как «моноцеребральная личность».
25. Феномен гибкой власти в мировой политике.
26. Новый политический конфликт информационного общества: внесистемная
оппозиция против системы.
27. Основные черты классической политической философии.
28. Постклассический политико-философский дискурс (Ф.Ницше, В.И.Ленин).
29. ПФ неклассического типа (О.Шпенглер, С. Хантингтон).
30. Базовые черты постнеклассической ПФ.
61
ГЛОССАРИЙ
Антиномия (греч. antinomia — противоречие в законе) — столкновение двух
противоречивых, но одинаково обоснованных суждений. Антиномии посягают на
логический закон исключенного третьего (А либо не-А) и потому игнорируются
педантичной рассудочностью, в то же время в них могут отражаться реальные
противоречия человеческого бытия и сознания.
Антропология (от греч. anthrdpos — человек и logos — учение) первоначально —
наука о происхождении и биологических свойствах человека. В современной
интерпретации — совокупность наук, в центре которых стоит человек как планетарный
феномен, взятый в биологическом и социокультурном измерениях.
Антропология культурная — наука, которая изучает доцивилизационные
(примитивные) и архаические (традиционные) общества преимущественно в их духовном
измерении: верования, ценности, нравы. В настоящее время наметилась тенденция
расширить предмет исследования национальной культурной специфики как таковой
применительно к любым обществам.
Антропология политическая (учение о человеке политическом) — наука,
изучающая творческие возможности человека политического, проблемы политической
социализации, ценностные мотивации, вопросы политической и социокультурной
идентичности.
Антропоцентризм (от греч. anthrdpos — человек и лат. centrum — центр) —
установка на то, чтобы поставить человека в центр мироздания в качестве «венца
творения» и меры всех вещей.
Архаизация (от греч. archaios — древний) — вытеснение из культуры и
повседневных практик новообретенных (современных) элементов и активизация более
традиционных элементов, прежде подавленных или прятавшихся в тени.
Архетип (от греч. arkhi — начало и typos — тип, образец) — скрытый в
коллективном подсознании культурный стереотип, косвенным образом влияющий на
наше поведение, наши предпочтения и выбор.
Атомизм социальный, атомарность — картина общества, в рамках которой
индивиды выступают как изолированные друг от друга атомы.
Бихевиоризм (от англ. behaviour — поведение) — направление в американской
психологии и социологии, призывающее не интересоваться внутренним миром человека,
а изучать внешние стимулы и ответные реакции. Предполагалось, что тем самым
общественные науки преодолеют свою «гуманитарную ограниченность» и уподобятся по
точности и доказательности естественным наукам.
Вестернизация (от англ. West - Запад) — распространение западных ценностей,
институтов и образа жизни во всем мире частично в результате товарного и культурноинформационного обмена, частично в результате западной гегемонии, а также
деятельности местных «западников».
Волюнтаризм (от лат. voluntas — воля) — апологетика свободной и
иррациональной воли, не ограниченной ни космическим, ни нравственным законом.
62
Гедонизм (от греч. hedone — наслаждение) — тип психологической или
социокультурной установки на получение удо¬вольствий и избегание страданий любой
ценой.
Герменевтика (от греч. hermeneuo — разъясняю, истолковываю) — наука об
интерпретации текстов (культуры).
«Гибкая власть» — для государства это власть его политических идеалов и
культурных символов, привлекательность политических лидеров и культурных
достижений, которые непрерывно транслируются по мировым каналам коммуникаций и
заставляют позитивно говорить о себе весь мир. Термин «soft power» ввел американский
политолог Джозеф Най в книге с аналогичным названием, что иногда переводится как
«мягкая власть», но более точно все-таки говорить о «гибкой власти», поскольку речь идет
о власти информации и образов, коммуникационных потоков — власти подвижной и
гибкой.
Гражданское общество — совокупность неполитических отношений
(экономических, духовно-нравственных, религиозных, культурных) граждан и их
ассоциаций, основанная на принципах самодеятельности, неподопечности и автономии по
отношению к государству
Девиация (фр. deviation от лат. deviare — сбиваться с пути) — отклонение
(социальное). Девиантным называют поведение, отклоняющееся от норм морали и
культуры.
Деидеологизация — требование отказа от идеологии как препятствия для
рационально-прагматического поведения в политике, ориентированного на реальные
интересы и проверяемые факты, а не на ценности и утопические прожекты. На самом деле
концепция деидеологизации страдает утопизмом, ибо отказ от идеологии может быть
только частично условным; чаще всего речь фактически идет об отказе от одной
идеологии в пользу другой, вступающей в моду.
Дихотомия (греч. dichotomia — разделение надвое) — деление на две части. В
логике — деление класса предметов, обозначаемых исходным понятием, на две
взаимоисключающие части по наличию либо отсутствию какого-то определенного
признака.
Европоцентризм — концепция, согласно которой западноевропейский тип
культуры является образцовым для всего человечества, а Западная Европа — центром
мирового развития.
Идентичность (от позднелат. identicus — тождественный, одинаковый) в
социокультурном смысле — совокупность устойчивых черт, позволяющая той или иной
группе (этнической или социальной) отличать себя от других.
Иконография политического пространства — типические формы проявления
политического бытия, система политических институтов и многообразных форм
политической жизни, а также символический мир политической культуры, включая его
характерные импликации, аллюзии, символизм выражения политических идей и эмоций,
создающих смысловое, значимое пространство культуры.
Инверсия (лат. inversio — переворачивание, перестановка) — резкий переход в
противоположное качество.
Инволюция (лат. involutio — свёртывание) в социокультурном смысле — утрата
достигнутых завоеваний культуры и цивилизации, отступление в варварство.
63
Интенция (лат. intentio — стремление, намерение) — направленность внимания,
духовный настрой.
Интерпретация (лат. interpretatio — разъяснение) — творческое переосмысление
традиции в новых политических условиях, что помогает справиться с консерватизмом
традиционных правил.
Информационная война — планомерное информационное воздействие на всю
инфокоммуникационную систему противника и нейтральные государства с целью
формирования благоприятной глобальной информационной среды для проведения любых
политических и геополитических операций, обеспечивающих максимальный контроль
над пространством.
Информационное государство — властная структура нового типа, где управление
осуществляется через систему информационных технологий и коммуникаций, а также
новой системы функционального представительства.
Истеблишмент (англ. establishment — установление, основание) — правящие
круги общества, доминирующие элиты (не только политические).
Космоцентризм — установка на осмысление любых наших действий и перспектив
в контексте великого космического целого.
Консенсус (лат. consensus — согласие) в политике — готовность к взаимным
компромиссам и уважение прав другой стороны.
Конформизм (от позднелат. conformis — подобный, сообразный) — установка на
пассивно-приспособительный, соглашательский тип поведения в социальной жизни и в
политике.
Коммунитаризм (от англ. community — сообщество) — влиятельное направление
в американской социальной теории, сформировавшееся в 1990-е гг. вокруг идей и работ
А. Этциони. Идеология, стремящаяся к сильному гражданскому обществу, основой
которого являются местные сообщества и неправительственные общественные
организации, а не отдельные личности. В этом смысле коммунитаризм противоположен
сугубо индивидуалистским концепциям благосостояния. Коммунитаризм жестко
увязывает права личности с социальной ответственностью и допускает ограничение прав
в тех случаях, когда они предоставляются обществом и реализуются за счет государства.
Коэволюция (со — приставка, обозначающая в ряде языков совместность,
согласованность, и лат. evolutio — развертывание) — термин, означающий понимание
развития как возрастания соразмерности, взаимоувязки разных начал, в частности целей
человека и внутренних гармоний природы, вместо былых установок на ее «покорение» и
завоевание.
Ксенофобия (от греч. xenos — чужой, посторонний и phobos — страх, боязнь) —
неприязнь к чужакам: иностранцам, представителям другой расы и т.п.
Легитимность (от лат. legitimus — законный, правомерный) — законность власти,
исторически выступающая в разных формах: традиционной монархической (законный
наследник престола), демократической (законно избранный глава государства),
харизматической (законный продолжатель великого дела первооснователя, великого
задания, миссии).
Логос (греч. logos — слово, мысль, упорядочивающий разум) — термин,
обозначающий всеобщий закон, логику, которой подчиняются и объективный мир, и
человеческий разум.
64
Макиавеллизм — образ политического поведения, при котором ради поставленных
целей считается приемлемым и оправданным использовать любые средства вплоть до
самых вероломных, коварных и жестких. Термин связан с именем итальянского
политического деятеля и мыслителя XV-—XVI в. Никколо Макиавелли.
Манипулирование — психическое воздействие, которое проводится тайно, а
следовательно, в ущерб тем лицам, на которых оно направлено (Г. Франке).
Маргинализация (от лат. marginalis — находящийся на краю) — выталкивание на
дно, резкое понижение в социальном статусе.
Марксизм — учение Карла Маркса об обществе и выросшая из него идеология,
основанная на следующих постулатах:
а)
базисно-надстроечном
детерминизме
(производственно-экономические
отношения — это базис, определяющий политико-юридическую, идеологическую и
культурную надстройку);
б) учении о частной собственности как грехопадении человечества, источнике всех
бед и противоречий общественного развития;
в) учении о классовой борьбе как движущей силе истории и об исторической миссии
рабочего класса, освобождающего человечество от частнособственнического строя и
связанных с ним противоречий.
Ментальность (от лат. mens — ум, мышление, образ мыслей, душевный склад) —
исторически обусловленная специфика мышления представителей разных стран и
культур.
Мессианизм (от др.-евр. maschlah — помазанный, букв. — мессия, т.е. спаситель) —
учение о спасении мира какой-то персонифицированной высшей силой.
Мондиализм (от фр. monde — мир) — особая идеология, предполагающая слияние
всех государств и народов в единое планетарное образование с установлением Мирового
Правительства, уничтожением расовых, религиозных, этнических, национальных и
культурных границ.
Национальная идея — система ценностных установок общества, в которых
выражается самосознание народа, задаются цели личного и национального развития в
исторической перспективе.
Немецкая историческая школа — философско-историческое направление (1830—
1840-е), близкое немецкому романтизму. Отстаивало органичность исторического
процесса и неповторимую индивидуальность его национальных проявлений в противовес
установкам эпохи Просвещения (XVIII в.) на универсальные схемы развития.
Неоконсервативная волна — идейно-политическое течение на Западе, заявившее о
себе на рубеже 1970—1980-х гг. и связанное с попытками преодолеть левое диссидентство
во всех его разновидностях, консолидировать западные общества на основе идеалов
классического либерализма, преодолеть капитулянтские настроения перед натиском
Советского Союза. Оказалась фактором, сыгравшим свою роль в победе Запада в
холодной войне.
Неофрейдизм — направление западной социальной философии и психологии,
связанное с пересмотром концепции 3. Фрейда в духе реабилитации человеческого
подсознания и критики подавляющих его общественных институтов (Фрейд, напротив, в
конфликте подсознания и культуры занимал преимущественно сторону последней).
Неофрейдизм дополняет марксистскую концепцию социально-экономического
65
отчуждения личности концепцией витального отчуждения (репрессивное общество
посягает на нашу чувственность).
Ориентализация (от лат. orientalis — восточный) — уподобление Востоку,
усиление восточных компонентов политики и культуры.
Онтология политическая (учение о политическом бытии) — наука, которая
изучает общие объективные основания политики, ее преобразовательные возможности,
формирует картину мира политического, рассматривает проблемы бытия политической
власти, антиномии политического про-странства и времени.
Парадигма (греч. paradeigma — пример, образец) — устоявшиеся образец или
модель, создающие осознанную или неосознанную установку мышления видеть явления
в определенном свете или исследовать их в соответствующем методологическом ключе.
Парадигма политическая — мировоззренческая система, определяющая роль и
значение человека политического в обществе, его временные и пространственные
политические координаты, отношения с государством и политической властью, границы
политических прав и обязанностей.
Патернализм (от лат. paternus — отцовский, отеческий) — установка на отцовскую
опеку (заботу), перенесенная на все общество, свобода которого ограничивается властью,
выступающей как благонамеренный опекун народа.
Плюрализм (от лат. pluralis — множественный) — социально-философская и
политическая позиция, согласно которой существует множество независимых и
равноправных начал (позиций, интересов, партий, идеологий), разнообразие которых
продуктивно.
Постиндустриальное общество — понятие, означающее общественный порядок,
приходящий на смену индустриальному обществу. Одни исследователи (Д. Белл, Ж.
Фурастье) связывают его со сферой услуг (в отличие от промышленной экономики
предыдущего типа), другие (Г. Беккер, А. Турен) — с интеллектуальной сферой (наука,
образование, здравоохранение), обслуживающей человеческий капитал в отличие от
промышленных инвестиций; третьи — с постэкономическим человеком,
ориентированным не столько на материальный уровень жизни, сколько на ценности
качества жизни.
Постмодернизм — тенденции, проявившиеся в культурной практике и
самосознании Запада в течение последних десятилетий. В философии термин укореняется
Ж.-Ф. Лиотаром, предложившим говорить о «постмодернистском состоянии», для
которого характерны открытость, отсутствие жестких иерархий, асимметричных
оппозиционных пар (высокое — низкое, реальное — воображаемое и т.д.). Речь идет о
пересмотре кардинальных предпосылок европейской культурной традиции, связанных с
прогрессом как идеалом и схемой истории, разумом, организующим вокруг себя весь
познаваемый мир. Такое переворачивание привычных — модернистских —
представлений охватывает самые разные сферы культурной деятельности.
Постмодернизм сторонится «тотализующих моделей» и связан со сменой познавательной
парадигмы, пересмотром позиции субъекта как центра и источника системы
представлений. Место субъекта занимают разнообразные безличные структуры, будь то
потоки желания, ирония или отвращение и т.п.
66
Правовое государство — государство, не только насаждающее универсально
действующие юридические нормы, но и само подчиняющееся им, ограничивающее свои
действия конституционно-правовыми нормами.
Праксиология политическая (теория политического действия) — наука,
занимающаяся выявлением структуры и функций политического действия, возможностей
и границ политических преобразований, динамики и мотиваций политических действий в
традиционном и модернизированном обществах.
Прометеизм — установка культуры, восходящая к мифической фигуре Прометея
— похитителя небесного огня; означает неограниченные притязания человека на
покорение при¬роды и преобразование мира.
Психоанализ — созданный австрийским психологом 3.Фрейдом (1856—1939)
психотерапевтический метод, связанный с расшифровкой неврозов как инфантильных
травм сознания, полученных в результате столкновения наших природных влечений
(«принцип удовольствия») с общественными нормами и запретами («принцип
реальности»).
Радикализм (от лат. radicalis — коренной) — установка на крайние позиции и
решительное, ни перед чем не останавливающееся претворение в жизнь тех или иных
идейно-политических принципов.
Редукционизм (от лат. reducere — возвращение назад, восстановление) —
упрощающая трактовка тех или иных явлений и процессов, связанная со сведением
высших форм к низшим (например, духовных факторов к экономическим,
технологическим или биологическим).
Релятивизм (от лат. relativus — относительный) — учение об относительности,
условности и проблематичности всех законов и норм — от научных, связанных с
познанием, до культурных и нравственных.
Реформация — религиозно-политическое движение в Европе в XVI в., родившее
протестантизм. Ознаменовалось национализацией религии, избавившейся от опеки
папского престола, и новыми более независимыми отношениями верующих с клиром.
Сетевая структура — децентрализованный комплекс взаимосвязанных узлов
открытого типа, способный неограниченно расширяться путем включения все новых и
новых звеньев, что придает сети гибкость и динамичность.
Секуляризация (от лат. saecularis — светский) — освобождение общества,
различных сфер социальной жизни и институтов от опеки церкви.
Символический капитал культуры — термин, предложенный П. Бурдье, означает
коллективную память, культурные символы, образы, духовную сферу социума.
Символический капитал культуры основан на вере и признании со стороны тех миллионов
людей, которые считают этот капитал ценным для себя и для других, и, следовательно, он
обладает реальной властью над умами. Бурдье сравнивал символический капитал
культуры с харизмой политика: и то, и другое держится на веровании и послушании и
представляет собой «магическое могущество над группой».
Синкретизм (от греч. synkretismos-объединение) - слитность, внутренняя
недифференцированность, сопутствующая ранним стадиям развития биологических или
культурных явлений.
67
Синкретика — отрасль современного методологического знания, связанная с
мягкой привязкой и взаимной адаптацией разнородных начал, в противовес жесткому
подчинению или ущемлению прав одного в пользу другого.
Синергетика (от греч. synergetikos — совместный, согласованно действующий) —
наука о самоорганизации сложных систем.
Система (греч. systema — целое, составленное из частей, соединение) в
политических науках — тип социальной целостности, который представляет собой
проблему власти и управления.
Системно-функциональный подход (в прлитических науках) — рассмотрение
общества в целом и отдельных сфер общественной жизни как взаимозависимых
элементов, каждый из которых действует как функция целого. С одной стороны, метод
противостоит представлениям об обществе как механической сумме или конгломерате
элементов, с другой — представлениям о безыскусном органическом единстве, которое не
нуждается в умышленном упорядочении со стороны власти.
Скептицизм (фр. scepticisme от греч. skeptikos — рассмотрение, рассуждение) —
зародившаяся в Греции вместе с движением скептиков (V в. до н.э.) философская
установка на сомнение в надежности наших знаний и верований. «Подвергай все
сомнению и воздерживайся от категорических суждений» — кредо скептицизма.
Соборность — концепция общественного устройства, восходящая к русскому
философу А. С. Хомякову (1804—1860), который определил его так: «Соборное Единство
есть единство свободное и органическое, живое начало которого есть Божественная
благодать взаимной любви». В отличие от тоталитарной коллективности, модель которой
В. И. Ленин определял в виде общества, «организованного как единая фабрика», соборное
единство имеет в виду модель общества, организованного как храмовая община.
Социализация (от лат. socialis — общественный) — процесс усвоения личностью в
ходе взросления социальных ролей, норм и ценностей того общества, к которому она
принадлежит.
Социальное государство — государство, ответственное за состояние социально
незащищенных граждан, имеющее соответствующие социальные программы и
институты, смягчающие последствия рыночной конкуренции.
Софизм (греч. sophisma — уловка, головоломка) — сознательная подмена тезисов в
споре или при доказательстве сомнительных истин. Название ведет свое происхождение
от школы софистов в Древней Греции, расшатывавших не только идеалы и достоверные
объективные знания, но и многие нравственные ценности.
Социал-дарвинизм — перенесение на общество биологической теории
естественного отбора и выживания сильнейших.
Структурализм — широкое течение в гуманитарной мысли XX в., связанное с
выявлением и исследованием структуры как совокупности многоуровневых отношений
между элементами целого, способных сохранять устойчивость при некоторых
преобразованиях.
Сублимация (от лат. sublimare — высоко поднимать, возносить) согласно 3. Фрейду
— облагораживание наших инстинктов, получающих шанс на удовлетворение лишь
постольку, поскольку они обретают реабилитированные культурой возвышенные формы.
Десублимация, напротив, означает высвобождение инстинкта из «оков» культуры.
68
Сциентизм (от лат. scientia — знание, наука) — мировоззренческая позиция,
считающая научное знание высшей ценностью, а науку — центральным,
нормообразующим элементом общества, с рекомендациями которого все должны сверять
свое поведение. Сциентизм, с одной стороны, преувеличивает социальные возможности
науки и ее самостоятельность, а с другой — недооценивает иные формы общественного
сознания и связанные с ними социальные институты.
Танатос — персонифицированный образ смерти или сил, несущих смерть.
Телеология (от греч. telos (teleos) — результат, завершение, цель и logos — учение)
— религиозно-философское учение о высших целях мироздания, которым подчинена его
видимая историческая динамика.
Теократия (от греч. theos — бог и kratos — власть) — форма правления, при которой
глава духовенства, церкви одновременно является и фактическим правителем государства.
Теория авангарда — теория, согласно которой авангард монополизирует историю,
так как в нем воплощен мировой дух, и потому остальные народы и культуры, не
относящиеся к авангарду, не имеют права голоса в политической истории.
Теория «золотого миллиарда» — современная европоцентристская версия
концепции «избранного народа», согласно которой обеспеченное существование на
планете может быть гарантировано только для миллиарда человек из наиболее
преуспевающих стран, в то время как остальным странам уготована участь сырьевого
придатка и поставщика дешевого человеческого материала для обслуживания интересов
транснационального капитала. Согласно адептам данной теории, в противном случае
планета «взорвется» от экологических перегрузок.
Теория модернизации — теория перехода от традиционного к современному
высокоорганизованному обществу, при этом под традиционным фактически понимается
любое общество — от примитивных племен, занимающихся собирательством, до
рафинированных цивилизаций Индии, Китая, Ирана. Современность же отождествляется
с Западом и тем самым теряет свою многовариантность и альтернативность: другим
народам не оставляют иной перспективы, кроме самоотказа в пользу западного «эталона».
В последние десятилетия происходит пересмотр оснований модернизации в рамках
концепции неомодернизации, признающей культурную самобытность приоритетной в
процессе любых политических транзитов. При этом делается акцент на значимости
религии и мифологии в духовной сфере общества, уважении к харизме традиционного
лидерства, использовании идеи коллективистской сплоченности общества. Современная
философия неомодернизации направлена на сохранение цивилизационной идентичности,
развитие и укрепление традиций в условиях глобализации.
Теория справедливости — теория, выдвинутая Дж. Роулзом, имеет синтетический
характер и предлагает идеально-типическую модель справедливости в либеральнодемократических обществах. Ее нормативной основой являются два принципа:
1) каждый человек должен иметь равные права в отношении наиболее обширной
схемы равных основных свобод, совместимых с подобными схемами свобод для других;
2) социальные и экономические неравенства должны быть устроены так, чтобы они,
во-первых, приводили к наибольшей ожидаемой выгоде наименее преуспевших и, вовторых, делали доступ к должностям и положениям открытым для всех в условиях
честного равенства возможностей.
69
Теория элиты — теория, обосновывающая идею исключительной миссии,
социально-политической и интеллектуальной активности привилегированных слоев
общества (элит) и пассивности остальных людей (масс).
Тирания — система правления, отличающаяся особой жестокостью и
бесконтрольностью власти. У Аристотеля — режим, связанный с вырождением
демократии в диктатуру, опирающуюся на одобрение и поддержку охлоса (черни).
Тоталитаризм (от лат. totus — весь, целый, совокупный) — система
насильственного политического господства, характеризующаяся полным подчинением
общества, его экономической, социальной, идеологической, духовной и даже бытовой
жизни власти господствующей элиты, возглавляемой лидером (фюрером, вождем,
каудильо).
Унитарное государство — государство, не предоставляющее автономии входящим
в него регионам и сосредоточившее все решения в центре как единственном носителе
суверенитета.
Утопия (от греч. и — нет и topos — место, т.е. место, которого нет) — изображение
идеального общественного строя, лишенное научного обоснования. Термин введен
английским писателем и государственным деятелем XV—XVI вв. Томасом Мором,
написавшим сочинение о прекрасном острове Утопия, где создано идеальное общество. В
современной политической лексике — несбыточные мечты об идеальном обществе.
Фатализм (от лат. fatalis — роковой) — учение о царстве непреложной
необходимости или предопределении, не оставляющем места ни случайным вариациям,
ни альтернативам и связанной с ними свободе человека.
«Фаустовский человек» — сформировавшийся в недрах западной культуры тип
человека, ориентированный на выпытывание последних тайн природы с целью ее
окончательного покорения.
Философия политическая — наука, занимающаяся исследованием универсалий
мира политического, относящихся к наиболее общим мировоззренческим, ценностным и
методологическим основаниям политической теории.
Формационная теория — теория о закономерной смене фаз общественного
развития, представляющих своего рода лестницу восхождения человечества от низших
ступеней к высшим.
Харизма (греч. charisma — божественный дар, благодать) — особая одаренность
выдающихся людей, благодаря которой они способны совершать то, что лежит, казалось
бы, за пределами человеческих возможностей. Харизматическое лидерство основано на
исключительных качествах избранной личности, способной внушить веру и энтузиазм
массам.
Центризм — политическая установка на то, чтобы избегать крайностей левого и
правого радикализма и стремиться к сближению позиций различных политических сил на
основе реформистской умеренности.
Школа «Анналов» (фр. Ecole des Annales), также «Новая историческая наука» (La
Nouvelle Histoire) — историческое направление, основанное Люсьеном Февром и Марком
Блоком. Эта историческая школа, сформировавшаяся вокруг журнала «Анналы», считала
своей целью создание «тотальной истории», т.е. истории, описывающей все
существующие в обществе связи, — экономические, социальные, культурные. В центр
своих исследований ученые этого направления ставили не деятельность великих людей,
70
не описание событий, а общество в целом, пытаясь вскрыть глубинные структуры,
существующие в течение больших временных отрезков. Такой подход потребовал
привлечения данных смежных наук — социологии, этнографии, географии и др., а также
расширения круга исторических источников. Сторонники «новой исторической науки»
привлекают результаты исследований археологии, истории техники, лингвистики,
проповеди, жития святых и др. Это привело к эпистемологическому повороту в
исторической науке: источник сам по себе нем, вопросы ему задает исследователь. Таким
образом, ценность приобретает даже фальсифицированный источник, поскольку он может
рассказать, почему фальшивка появилась, кому это было выгодно. Сторонники данного
направления изучают массовые представления людей той или иной эпохи (история
ментальностей), смену ценностных установок на протяжении веков, проблему
исторической памяти и т.п.
Эвристика (от греч. heurisko — нахожу) — отрасль научного знания, которая
изучает пути и методы решения различных познавательных задач и пытается
оптимизировать процесс познания.
Экономикоцентризм — воззрение, согласно которому высшей ценностью и
центром общественной жизни является экономика, предопределяющая все остальные
характеристики человеческого бытия. Характеризуется недооценкой автономной роли
других факторов: моральных, культурных, политических и т.п.
Экстраполяция (от лат. extra — вне и (inter) polatio — подновление, изменение) в
политической праксиологии — механизм перенесения сложившихся образцов и ценностей
на новые политические ситуации, новые отношения и сферы политической жизни.
Эмпиризм (от греч. empeiria — опыт) — установка на наблюдаемые факты,
чувственный опыт, а не на умозрительные концепции и поспешные обобщения.
Энтропия (от греч. еп — в, на и tropos — поворот, направление) — понятие,
заимствованное из термодинамики и означающее характерный для замкнутых систем
процесс превращения всех видов энергии в тепловую. В более общем виде — стихийный
процесс возрастания хаоса как наиболее вероятного состояния.
Эпистемология политическая (постижение мира политики) — наука, которая
изучает особенности познания политической реальности, специфику объяснения и
понимания, рационального и иррационального в политике, формирование
постклассических методов исследования политических процессов.
Этатизм (от фр. etat — государство) — превознесение государства как высшей
ценности, стремление подчинить его контролю и вмешательству все сферы общественной
жизни.
Язычество — религиозные верования, характеризующиеся обожествлением сил
природы. Впоследствии были вытеснены монотеистическими религиями (христианство,
магометанство, буддизм), но сохранились как рудимент культуры, связанной с
эстетизацией и одухотворением природного начала.
71