Якушева Елена Павловна - Образование Костромской области
advertisement
Е.П.Якушева с.Николо – Шанга,. МОУ Николо – Шангская средняя общеобразовательная школа имени А.А.Ковалёва. Шарьинского муниципального района, Костромской области ep1951@yandex.ru Исследовательский проект «Христианские традиции русской классической литературы в произведениях писателей родного края» В статье рассматривается связь русской классической литературы с произведениями современных поэтов и писателей родного края по вопросам преемственности христианских традиций. В будущей России образование не должно отделяться от духовного воспитания, - ни в народной школе, ни в гимназиях, ни в профессиональных училищах, ни в университетах. И.А.Ильин –русский философ. Чтобы сохранилась и изменилась жизнь вокруг нас, надо многое менять. Менять поведение людей, их отношение к Богу, друг к другу и окружающему миру. Мы не можем переделать весь мир, но мы можем изменить в лучшую сторону себя. И тогда мир вокруг нас будет добрее. Силы добра и зла ведут непримиримую борьбу, в первую очередь, за молодое поколение, именно за школу, за содержание и форму отечественного просвещения. На наших глазах происходит покушение на русскую классическую литературу, ту самую классическую литературу, которую Томас Манн назвал святой. В предисловии к книге поэта – священника о.Вячеслава Шапошникова профессор филологических наук Ю.В. Лебедев пишет: «Все наши страдания и лишения – прямое следствие утраты веры. Кризис, переживаемый нами, не политический, не хозяйственный: источник его уходит в духовную природу». Кто же поможет юным душам выдержать натиск жестокой реальности, противостоять ей? Безусловно, учитель - словесник. Ведь именно он врачует своих учеников любовью к человеку, милосердием, поворачивая их в сторону спасительных по своей высокой нравственности отечественных традиций, духовных истоков русской и мировой культуры. Воспитать человека с истинными христианскими чувствами: любви к Отечеству, к ближнему, ответственности перед потомками, с высоко развитыми чувствами стыда и совести – вот первоочередная задача современной школы. На нелёгком пути нам не нужно что–либо выдумывать, в этом я убеждена. Я постараюсь доказать, что лучшие христианские традиции русской классической литературы живут в произведениях поэтов и писателей родного края, они, как чистейший, родник питают их творчество, дают благодатные всходы. Прослеживая творчество русских писателей и поэтов, неизбежно наблюдаешь их искреннее обращение к религиозной тематике. Христианские мотивы звучат во многих прозаических произведениях, стихи о Боге писало большинство русских поэтов – классиков. На тему Вечности пишут и современные авторы. Почему эта тема так популярна? Ответ, на мой взгляд, простой. Много веков Русь называли Святой. И это инстинктом живёт в душах православных христиан с момента принятия на Руси христианства. Из глубины веков звучит писательский голос, призывающий к вразумлению, к пониманию православной Истины. Раскрывая понятие Святой Руси, И.А. Ильин писал: «Русь именуется «святою» и не потому, что «нет» в ней греха или порока; или что в ней « все» люди – святые… Нет. Но потому, что в ней живёт глубокая, никогда не истощающаяся…жажда праведности, мечта приблизиться к ней, душевно преклониться перед ней, художественно отождествиться в ней, стать хотя бы слабым отблеском её… А в этой жажде праведности человек всегда прав и свят.» Тема, которую я исследую, поистине неисчерпаема. Я не ставлю целью охватить её всю. Но на примере произведений моих любимых прозаиков и поэтов я постараюсь её раскрыть. Обратимся к великому Пушкину - «началу всех начал» - ведь именно он первый наметил пути соединения русского поэтического слова с родной для него православной духовностью. В Михайловской ссылке у него рождаются такие строки: Но здесь меня таинственным щитом Святое провидение осенило. Поэзия, как ангел утешитель, Меня спасла, и я воскрес душой… Стихотворение «Отцы пустынники»… изучается в школьной программе и отражает духовный опыт великопостной молитвы преподобного Ефрема Сирина. Великий пост, предназначенный церковью для каждого христианина, оказывается особо необходимым сердцу поэта, столь мучительно своею греховностью терзавшегося. Молитва «Господи и Владыко живота1 моего…», по признанию самого поэта, обрела особое значение для его духовной жизни. В тексте стихотворения поэт перечисляет грехи, от которых с Божьей помощью искренне хочет избавиться: «…дух праздности унылой, любоначалия2 змеи сокрытой сей, и празднословия не дай душе моей», «да брат мой от меня не примет осуждения…». Это можно назвать духовной исповедью поэта. Важнейшими из небесных сокровищ он признаёт дух смирения, терпения, любви и целомудрия…» Целомудрие3 он ставит в конце, видя в нём как бы итог, верхнюю ступень духовного восхождения. Мне, как прихожанке храма, всё это очень знакомо и близко, но признаюсь, что трудно ребята постигают истинный смысл этого творения. В школе мы все изучаем известное стихотворение А.С. Пушкина «Пророк». Вернее сказать, «проходим в школе». А что может быть бестактнее по отношению к великому гению, как не донести до сердца ученика глубокую идею, вложенную в каждое слово стиха. Время написания (1826 г.) отобразило 1 -жизни - гордыни, стремления главенствовать 3 - верхняя ступень духовного возрождения 2 одно из важнейших событий в духовном бытии поэта. Это перелом в судьбе Пушкина. Духовной жаждою томим В пустыне мрачной я влачился… Мрачное дикое состояние души поэта находит точное соответствие в этой сквозной для Пушкина метафоре. Залог выхода из мрачной пустыни – духовная жажда, жажда Бога. Исследователи заметили, что дары Всевышнего обретаются со всё большими мучениями, и страдания восходят по нарастающей: от лёгкого безболезненного прикосновения до рассечения груди мечом. Итак, человек получает возможность осуществлять пророческое служение. Поэт отыскивает поразительный образ, свидетельствующий о его смирении: «Как труп в пустыне я лежал». Только глас Бога превращает человека в истинного Творца: И Бога глас ко мне воззвал: «Восстань, пророк, и виждь, и внемли, Исполнись волею Моей, И, обходя моря и земли, Глаголом жги сердца людей». Что есть пророк? – Он избранный и призванный на особое служение. Пророк возвещает людям волю Всевышнего и Небесную истину, насколько она открывается ему самому. Он есть Божественный посланник. Это особенное духовное прозрение очень часто переживал поэт в последние минуты жизни. Перед смертью поэт молился Создателю и был услышан: «Требую,- так сказал он перед смертью Вяземскому, - чтобы ты не мстил за мою смерть; прощаю ему и хочу умереть христианином». Он умер христианином, тягостные дни умирания завершились духовным просветлением. Священник, принимавший исповедь умирающего и приобщивший его Святых Таин, свидетельствовал о высоте духовного состояния поэта Творчество М.Ю.Лермонтова – всё резко контрастно. В его созданиях не ад и небо, но «ад иль небо». Он любит привлекать на помощь себе, своим созданиям идеи, полярно несовместимые – и совмещать их, творя особый мир, где всё резко очерчено, всё несомненно. Стихи. «Молитва» и «Ангел» - одни из немногочисленных стихотворений поэта, где он ощущает только «небо». В них мы не увидим бунтующего сердца поэта. Лёгкая грусть, слышится в каждой строке, осознание близости Бога, оттого «…и верится, и плачется, и так легко – легко». Как в поэзии, так и в прозе М.Ю. Лермонтова мы видим главного героя с большими нравственными пороками: гордыня, уныние, нарушение заповедей Божьих (не укради, не прелюбодействуй и т.д.). Мы видим, что главный персонаж романа «Герой нашего времени» Печорин изгнал Бога из своей души гордыней, а взамен получил лишь пустоту и отчаяние. В ночь перед дуэлью он произносит знаменитый внутренний монолог, увидев важную причину своих бед: «Моя любовь никому не принесла счастья, потому что я ничем не жертвовал для тех, кого любил, я любил для себя, для собственного удовольствия…» Состояние души Лермонтова (очень схожей с душой Печорина) может вообще стать показательным ко многим рассуждениям Святых Отцов о гибельности для человека страстей уныния, самомнения, мечтательности и т. д. Многие критики считают, что «вероятнее всего душа Лермонтова пребывала накануне духовного перерождения», потому что его гениальность несомненно поставила бы его на путь нравственного совершенствования. Критик К. Мочульский так сформулировал литературную направленность писателя Николая Васильевича Гоголя: «В нравственной области Гоголь был гениально одарён; ему было суждено круто повернуть всю русскую литературу от эстетики к религии…. Все черты, характеризующие «великую русскую литературу», ставшую мировой, были намечены Гоголем: её религиозно – нравственный строй, её гражданственность и общественность, её боевой и практический характер, её пророческий пафос и мессианство. С Гоголя начинается широкая дорога, мировые просторы» Важная особенность художественного творчества Гоголя слишком проявилась в раннем его создании, в «Вечерах на хуторе близ Диканьки». Именно здесь мы ощущаем навязчивое внимание к нечистой силе. Стремясь это объяснить, Гоголь писал: «Уже с давних пор я только о том и хлопочу, чтобы после моего сочинения человек вволю посмеялся над чёртом». Писатель обращает против сил тьмы самое мощное своё оружие, которым, кажется, никто в мировой литературе не владел с таким совершенством – смех! – и Гоголь же издаёт поистине вопль бессилия и тоски перед торжеством мирового зла: «Соотечественники! страшно!» - и разъясняет свой ужас: «Диавол уже вступил без маски в мир». Глубоко значение его повести «Тарас Бульба». Основной пафос – противостояние натиску мира, где царит «злой дух», на истинную веру народа. «Поднялась вся нация, ибо переполнилось терпение народа. Поднялась отомстить за посмеяние прав своих, за позорное унижение своих нравов, за оскорбление веры предков и святого обычая, за посрамление церквей, за бесчинства чужеземных панов, за позорное владычество жидовства на христианской земле». В тексте произведения «Тарас Бульба» очень много эпизодов, которые выражают основную идею: необходимо защищать Православие, которое тождественно христианству. Истинная вера русского человека ярко выражена в образе главного героя. Его речи, поступки, геройская гибель «за други своя», за веру православную показывают величие духа, готовность идти на страдание. Заканчивается произведение гимном вере: «Да разве найдутся такие огни, такая мука, такая сила, которая пересилила бы русскую силу?!» Гениальный русский поэт Ф.И.Тютчев - личность, бесспорно, воспитанная в православном духе. Его поэзии живёт близким и тёплым ощущением природы. Взор поэта и в глубину души природы направлен с тем, чтобы узреть Творца в этом божественном творении. И. Аксаков писал: «Его скромность относительно своей личности не была в нём чем – то усвоенным, сознательно приобретённым. Его я само собой забывалось и утопало в богатстве внутреннего мира мысли, умаляясь до исчезновения в виду откровения Божия в истории, которое всегда могущественно приковывало к себе его умственные взоры». Истина Христова соединялась для Тютчева всегда неизмеримо с Православием, и только с ним. Православие же неразрывно связывалось для поэта с понятием Святая Русь. Христова вера и Русь признавались Тютчевым высшими духовными ценностями. Его пророческое стихотворение «Эти бедные селенья…», кажется, обращено через головы современников прямо к нам, в наше время. Гордыня – источник мирового зла, смирение – основа спасения, без которого оно невозможно. Тютчев указывает нам важнейшую мысль: за скудостью родной земли укрывается смирение, освящающее собою терпение, покорность воле Христа. Смирение Святой Руси – от смирения Самого Христа, явившего высший образ, идеал смирения: от Рождества в яслях до принятия «рабской» казни на Кресте. В стихотворении Ф.И. Тютчева «Наш век», на мой взгляд, заключается одно из самых распространённых состояний человека тютчевской эпохи и современного, хотя во времена Тютчева не было на личность такого давления, как сейчас. Поэт видит ту же «духовную жажду», что Пушкин и Лермонтов в страдающем человеке, который «безверием палим и иссушён, невыносимое он днесь выносит». Свою гибель человек чувствует. Душа его «жаждет веры», но не идет он к покаянию, не видит путь спасения. А Господь рядом, стоит только обратиться к нему за помощью. Но гордое сердце глухо…Сознавая свои грехи, Тютчев ощутил себя и тяжко наказанным: Всё отнял у меня казнящий Бог: Здоровье, силу, волю, воздух, сон… Так он мыслил на пороге смерти. И он же видел залог надежды на прощение Божие – в прощении той женщины, жены, которая, несомненно оскорблённая изменой, нашла в себе силы не оставить его в таком тяжёлом состоянии. В том увидел он промысел Творца: Одну тебя при мне оставил Он, Чтоб я Ему ещё молиться мог. Огромную духовно – нравственную ценность имеют по силе воздействия на душу читателя стихотворения А.А.Фета «Чем доле я живу..», М. Волошина «Владимирская Богоматерь»). М.Лермонтова «Молитва» (о. В.Шапошникова «Моему Ангелу – Хранителю» . Это цикл стихотворений, составленных на основе молитвы. У каждого из поэтов, в какое бы они время не жили, молитвенное обращение к Богу, Богородице, Ангелу – Хранителю – это надежда на помощь, заступничество, духовное прозрение это связующая неразрывная нить поколений, светлая вера и желание поделиться ей со своими ближними. В нижеследующих словах протоиерея о. Василия Зеньковского, оторванного от Родины далёкой эмиграцией, заключается основная идея и суть произведений Ф.М.Достоевского. Главной проблемой для писателя стала именно проблема веры. «Особое значение имеет то, что Достоевский с такой силой поставил проблему культуры внутри религиозного сознания. То пророческое ожидание «православной культуры», которое впервые зародилось у Гоголя и которое намечало действительно новые пути исторического действования, впервые у Достоевского становятся центральной темой исканий и построений». Социальное – преходящее, вера – вне времени. Не сразу он пришёл к этомуДостоевский. Воля его в «петрашевский» период пребывала на распутье. Затем – арест, Тобольский острог… В остроге ему дарится Евангелие, с которым писатель не расстаётся всю жизнь. Эта книга открыла ему тайну человека. В романе «Преступление и наказание» главный герой решает от безысходности совершить убийство. Он приходит к мысли, что смерть никому не нужной старушонки избавит его и окружающих от многих проблем, даёт себе «разрешение крови по совести». Но страшные душевные муки превращают убийство в самоубийство: «Я не старушку убил – я себя убил». Казалось – он погиб. [7]Прервав чужую жизнь, человек разрывает свою связь не только с обществом, но и с Богом. Из тупика, в который он сам себя завел, атеизм не может предложить приемлемого выхода. Мирской суд и наказание способны всего лишь в какой-то мере удовлетворить мстительное чувство потерпевших и устрашить потенциальных преступников (не всех). Человек же, совершивший тяжкое насильственное преступление, обречен либо погибнуть, либо до конца дней своих влачить полурастительное, полузвериное существование. Свой ужас перед смертной казнью, навеянный инсценировкой расстрела в Алексеевском равелине, Достоевский выразит потом в романе «Идиот», вложив в уста князя Мышкина следующие слова: «Что же с душой в эту минуту делается, до каких судорог ее доводят? Надругательство над душой, больше ничего! Сказано: «не убий», так за то, что он убил, и его убивать? Нет, это нельзя...» [7] Но вот Соня Мармеладова читает Раскольникову, по его требованию, евангельский эпизод воскрешение Лазаря. Чтение Соней Евангелия - один из тех эпизодов, который является мощнейшим очищающим разрядом душе человека. Раскольников требует от Сони прочесть ему Евангелие в решающий для себя момент покаяния, желая объявить о своём преступлении и принять внешнее наказание по закону. А Фёдор Михайлович помогает понять читателю, что одолеть зло можно только на уровне личной веры, но не социального переустройства общества. Истинная, крепкая любовь к человеку, неподкупная вера присущи творчеству Ф.М.Достоевского. Вне православия Достоевский постигнут быть не может. Трудно провести какой – то возможный короткий анализ великих творений Достоевского: «Преступление и наказание», «Братья Карамазовы», «Идиот» и других, но, подводя итог всему сказанному, мы вновь обращаемся к основным идеям самого Фёдора Михайловича, обозначенным святоотеческой мудростью старца Зосимы («Братья Карамазовы»). Это образ собирательный. Писатель использовал прототипы великих святителей: Тихона Задонского, Амвросия Оптинского, преподобного Исаака Сирина. Вот эти основные идеи: 1.Христос – Богочеловек, идеал, цель и венец мира, и этот Христос у нас, это русский , православный Христос. 2.Божественный лик заключён в каждом человеке. 3.Основа всего мира – любовь… 4. Путём страданий добиваемся смирения и приобретаем любовь сердечную. 5.Необходимость свободной веры без чуда – веры сердца. 6.Возможность для верующего мгновенного покаяния – перерождения сердцем. 7. Понимание свободы, основанное на принципе полнейшего удовлетворения земных потребностей человека, ложно и ведёт к ещё большей несвободе и кровавым трагедиям… 8.Попытка устроения в мире без Христа приведёт к отказу от понятия греха и преступления… 9.В молитве человек укрепляет в себе образ Христов и тем спасается от гибели в житейских блужданиях. 10. …Судить надо прежде себя, но не ближних своих. 11. Гордыня – «ад добровольный и ненасытимый». Переход к анализу произведений писателей родного края я начну с очень актуального, на мой взгляд, фрагмента выступления Святейшего Патриарха Кирилла перед молодёжью:«…существует удивительный факт: люди, живущие в разных культурных средах и даже в разные эпохи, имеют одно и то же понимание добра и зла – фундаментальное понимание, не в деталях, а по сути, – которое опознается голосом человеческой совести». «Бог, создав человека, вложил в его природу некоторые качества и свойства, определяющие эту объективную систему ценностей» В этих словах заключается основная идея моей статьи. Да, люди разных эпох имеют общее понимание: силы добра и зла ведут вечную борьбу за человека. Конечно, эпоха XVIII – XIX веков глубоко отличается от нашей современности. Тогда для многих великих людей тема Бога и отношение к Нему было иными. Осознание воли и величия Творца вызывало восхищение и глубокое размышление над смыслом жизни. Традиции жизни и быта Святой Руси трепетно передавались из поколения в поколение. Суровые реалии послереволюционной России превратили человека – творца – в разрушителя. Гибла вековая культура, традиции, бесценные творения мастеров – храмы, убивались лучшие качества человека : совесть, любовь к ближнему, стиралась память предков.. По словам поэта Вячеслава Шапошникова, Россия вся стала «поруганным храмом». А так хотелось верить, что «Русь Святая поднимется снова, над вчерашнею, безголовой, над безбожной, кроваво – серой воссияет великой верой». Разговор о наших земляках, поэтах и писателях родного края я начну с разговора о поэте Вячеславе Шапошникове Словами уже никого не проймёшь. Словами – то да. Но коль СЛОВОМ, В котором не хитрость, не тонкая ложь, В котором души твоей мука и дрожь, Спасительным вечно и новым?! Вот оно, спасительное слово, звучащее в замечательных произведениях писателей родного края, которое в душах наших воспитанников должно пробуждать самые добрые чувства. Это слово, я очень верю, заставит сердца биться немножко по-иному, по-иному посмотреть на смысл жизни, на суетный день с извечными проблемами, найти ответ на многие вопросы. Я расскажу вам не просто о поэте – костромиче Вячеславе Шапошникове, а о поэте, который прошёл «через горнило искреннего покаяния» - об отце Вячеславе. «Священник – поэт. Такое соединение для нас непривычно и необычно. Но, на самом деле, оно очень органично и естественно: предпосылки к нему возникали уже в период зарождения новой русской литературы, в её пушкинскую эпоху»,– так сказал в предисловии к стихам О.Вячеслава всем хорошо известный профессор Юрий Владимирович Лебедев, - продолжая мысль, он пишет: «Православная вера соприродна поэтическому творчеству: молитвенное слово русского человека зарождается на дне его души и произносится из глубины верующего сердца». Не просто изображение фактов, бесстрастное обнажение наших пороков несёт нам слово поэта. Он сам себя готов отдать на распятие, лишь бы разбудить брата – русича от векового сна, нежелания заглянуть в свою грешную душу.. Жизнь русская длится полоном. А глянешь: те дремлют, те спят… Каким ещё криком иль стоном могу я пронять тебя, брат?! Душа распинаться устала За всю эту долгую «жись». Вот тело моё. Если мало, распни его. Только очнись! Давайте обратимся к произведениям поэта «Тёплый звон» и русского писателя Алексея Толстого. ( «Среди дубравы блестит крестами…». Оба стихотворения в своей основе содержат удивительно нежные и душевные ассоциации, которые навевает призывный звон церковного колокола. Поэт Толстой чувствует душевное просветление, когда звучит колокол. Он вспоминает свою милую родину, где покоятся его предки. Сердце тяготит неодолимая тоска по «родимому краю», где он был счастлив. Его душа летит туда через «пространства небесные». Поэт чувствует, как звон колокольный очищает его душу: «Молюсь и каюсь я, и плачу снова, и отрекаюсь от дела злого». Стихотворение поэта о.В.Шапошникова ещё глубже по эмоциональному воздействию на читателя: «Белой церковки призыв» заставляет поэта вспомнить как царственно неторопливый Благовест4 веками плыл над Русью Святой, «всё тёмное круша». Взывающий звон колокола соединяется с призывным голосом поэта: Тёплый звон. Вечерний звон, Растопи своим звучанием 4 - особо торжественное праздничное звучание колокола. Ледяное одичание, Ледяной духовный сон! Душу каждую согрей, Вознеси к небесной славе Тёплый звон Руси моей – Зов родного Православья! Поэтическое слово отца Вячеслава далеко от идиллии. В нём, порой звучат, нарастая, суровые набатные звоны. Особо поражают стихи, где речь идёт о нравственной деградации личности. Вот одна из таких реальных картин легла в основу стихотворения «Колыбельная – плач над новорожденным младенцем, юной матерью убиенным и ею же брошенным в мусоропровод». Оно вызывает непритворную слезу, хочется повернуть время вспять, крикнуть: «Остановись! Уж лучше пусть малыш пополнит почти миллионную армию брошенных детей, не убивай жизнь, данную ему Богом»! Я читаю это стихотворение старшеклассникам. Свято верю, что после пережитого от соприкосновения с болью и страданием самого автора, с ними такое не должно случиться. Вот в какой колыбельке лежишь, Не крещён, не отпет… Тьма кромешная, смрад В день рождения тебя отступили… «Нет! Нет! Нет! – всё кричит во мне,видишь ты ласковый свет, дышишь веяньем ангельских лёгких воскрылий...» Коченеющий комышек… Баюшки – баю- баю.. Высоко – высоко над зловонным железным колодцем первый смех твой сейчас – над весёлой лужайкой в раю, словно ключик звенит, словно бабочка вьётся.. Ангел светлый тебе там поёт: «Баю - баю – баю»… Божья длань там со щёчки разбитой Слезинку кровавую стёрла… Ты прости мне, прости «колыбельную» эту мою! Не могу продолжать: Перехвачено судоргой горло.. Поколению поэта Вячеслава Шапошникова приходилось воспитываться в страшное время. Некоторые из его сверстников пошли на поводу у тех, кто рушил вековые устои нашего государства, уничтожал духовную нравственность, калечил душу человека новыми идеями. Наверное, в истории немногих государств так варварски поступали люди со своими святынями: рушили храмы, уничтожали без жалости культуру, самого человека, если он становился непокорным. А непокорные не утратили веру, кирпичик по кирпичику созидали они разрушенные стены храмов, сеяли в сердце русского человека надежду. Вот обо всём этом у о.В.Шапошникова создано стихотворение «В храме поруганном». Одиноко и страшно человеку остаться наедине с разрушенным храмом. Удивительное чувство вины автора за всё случившееся передаётся слушателю и читателю с такой силой, что трудно сдержать слёзы. Кроме его, здесь ещё одно живое существо – «светлоризая берёзонька»… «Над карнизом – дрожь берёзоньки светлоризой, лихорадка высотобоязни, ужас прежде невиданной казни»… «А во мне самом – разве не то же?! С этим храмом мы так похожи! Так душе моей горько знакомы Те же осыпи и проломы, жгут её, беспокоят всё чаще, Те же злые бурьянные чащи. Те же, те же зияют в ней ямы… Православные русские храмы, храмы белые – свет России – нами отданы тёмной силе – на расправу, на растерзанье, на закланье, на поруганье… Эта боль за разрушенную поруганную Россию звучит во многих произведениях наших поэтов. Обратимся к двум из них. Виктор Смирнов «Церковь», «На маковки свивая облака». В этих стихотворениях «гнев и боль разрывают душу». Веками стояли церкви как «архитектурное и духовное чудо». Но вот настали тяжкие времена. «В далёком 1931 году сельский Совет обязал группу односельчан в день Святой Троицы при стечение молящегося народа сбросить с церкви колокола, - вспоминает житель села Печёнкино А.Вещунов, отец мой отказался - предательству веры и людей предпочёл 10 лет лагерного заключения». У поэта Смирнова конец стихотворения знаменателен. Не судит он никого, зная, что всё в Божьей воле: «Да воздаст по заслугам Бог всем, кто брался тебя разрушить, всем, кто свято тебя берёг» Во втором стихотворении поэт пошёл дальше. Любуясь удивительным пейзажем малой родины и церковью, «которая по – прежнему дивит своею красотой по – русски строгой», он вспоминает, как потихоньку, но настойчиво её уничтожали: ломали ограду, сбрасывали колокола. Как зарастала она бурьяном. Поэт противостоит миру разрушительного зла. Он понимает, что потомки не простят «хозяев земли», которые в наследство им оставили «лишь обломки». Говоря о первом сборнике стихов шарьинского поэта Александра Бурлакова «Между светом и тенью», мы не можем не удивиться силе нового мужественного голоса, звучащего в защиту наших духовных ценностей. В предисловии поэт пишет: «Годы…прошлые, пришлые – судьбоносные. Величественные и подлые…» Его волнует вопрос, насколько наша история является нам уроком? И является ли вообще… Важная мысль о значении Слова (как и у поэта о.В.Шапошникова) может стать эпиграфом, на мой взгляд, к творчеству А.Бурлакова: Вначале было Слово…Но тогда Оно же ведь зачем – то прозвучало?! За гранью той, где тишина молчала, Кто разум наш направил и куда? …Грядут неотвратимые года, И ждёт Творец незримого плода Там, где Язык берёт своё начало… Слишком много мы говорим, А ДЕЛАЕМ МАЛО. «Язык без костей…» звучит народная мудрость. Современность ставит перед нами много важнейших задач. Но мы дальше слов не идём. Полным гнева и непонимания разрушителей не только храма, но вековой культуры сёл, деревень с их необыкновенным укладом – стало стихотворение «У Зубовской церкви». «День оглох и земля ослепла от масштабов такого зла…». Страшно и больно до глубины души человеку видеть разрушенную церковь. Без неё отсюда навечно ушли люди: «..ни села, ни избы. Погост». Как гулкий набат звучит вопрос поэта: «Кара это или возмездье Человеку…Миру…Кому?! Но меняется время, появляется надежда в сердце русского человека на то, что возрождение Православия, возрождение храмов на Святой Руси, поможет русскому человеку найти себя, поверить в свою силу. Глубоко запали в мою душу не только строки стихотворения, но и размышления профессора Юрия Владимировича Лебедева, написанные в предисловии к книге о.Вячеслава: «Поруганную и опустошённую русскую душу терзают ныне всевозможные бесы – искусители. Но поэт верит в коренную особенность нашего народа, приоткрытую им в послесловии: «Сей слезами – радостью пожнётся». В радостных последних строках стихотворения слышится призывный колокольный звон восстающих из руин храмов. Это гимн Пробуждению! …Русь святая жива! Как пред битвой, Укрепись вместе с нею молитвой. Пробужденье грядёт! Пробужденье – От бесовского наважденья! Русь Святая поднимется снова – Над вчерашнею, безголовой, Над безбожной кроваво - серой Воссияет великой верой! Над безверием – смрадным хламом Воссияет пресветлым храмом! У поэтов Виктора Смирнова и Александра Бурлакова – глубокое осуждение «гнев и боль», безысходность. А у поэта о. Вячеслава – светлая надежда на возрождение Православия. В этом его несомненная сила. Продолжая традиции русских классиков, наши костромские поэты так же обращаются к важнейшим проблемам современников: отсутствию духовного прозрения, поиску причины тяжёлого душевного состояния, хаосу и смятению. Вспомним стихотворение Фёдора Ивановича Тютчева «Не плоть, а дух растлился в наши дни…» Те же чувства и переживания переполняют стихотворение поэтессы Ольги Коловой, русских классиков, где звучат слова о которое воистину сродни поэзии горькой судьбе России, утратившей основу, стержень жизни, на которых крепко стояла веками великая Русь. Её чистый голос, доброе христианское сердце – полны заботы и печали, как вновь обрести человеку истинную Веру. Я бы осмелилась эти поэтические родники приравнять к душеспасительному творчеству отца Вячеслава Шапошникова. Эпиграфом к следующему стихотворению взяты именно тютчевские строки. И содержание – продолжение размышлений Тютчева. Разрушена основа бытия. Разомкнуты все вековые скрепы. Создатель, человека сотворя, Был рад и горд. А мы глухи и слепы. Нам не постичь в творении Творца, Творенье искажая ежечасно. Ожесточив в неверии сердца, Корим его, что сиры и несчастны. Растлили дух и развратили плоть, Безверием опустошили души. Но с жалостью глядит на нас Господь И не спешит творение разрушить. Он всё творит, надеется и ждёт, Что каждый смертный в сей земной юдоли, Отчаявшись, как блудный сын придёт, С любовью вняв Его Отцовской воле. Оба стихотворения написаны, кажется, в одно и то же время и характеризуют то же состояние души. Продолжение этой темы мы найдём во многих стихотворениях поэта о.В.Шапошникова («Жизнь русская длится полоном…», «В час беспросветной пурги…» Творца не слышит в наши дни творящий Не ищет Его помощи нив чём. Свобода своеволья стала слаще Благоволенья Божьего во всём. Ещё совсем недавно имя костромской поэтессы Валентины Виноградовой было мало кому известно. Но почти один за одним вышли сборники «И вливается в сердце Россия»» и «Синеглазая песня моя». Все её стихи наполнены удивительно тёплым чувством к малой родине, строки идут из глубины души: «У порога родимой Матушке преклонилась моя голова. Кострома, Ипатий, Царь – батюшка – для России святые слова». Особенно дорог раздел книги её стихов «Синеглазая песня моя», где поэтесса поднимает важные нравственные уроки истории. Называется он «Звонят колокола над Костромой». О ком они звенят? В первую очередь, встаёт перед нами Кострома – колыбель царского рода Романовых. Восхищаясь «самой лучшей на свете землёй», «княгинюшкой Костромой», она говорит, что эта любовь на всю жизнь останется в сердце. Удивительно, что каждый герой стихов Валентине становится родным, как будто незримой нитью их связывает духовное родство. Особо близка ей стала императрица Александра Фёдоровна. Стихотворение «Молитва» Валентина написала прямо в Свято – Троицком Ипатьевском монастыре. «Музейный работник показала мне зал, где иконы, и в этом зале я сидела одна и писала, а святые смотрели на меня мудрыми глазами и как будто диктовали. Я представляла последнюю ночь перед расстрелом», - вспоминает Валентина. От каждой строки стихотворения веет тревогой: «Русь – трон, Русь –палач». Эта антитеза – основа произведения. Это не просто молитва, а молитва – плач по невинно убиенным… …На зорьке их в небесный путь Своей рукой перекрещу, И за грехи когда – нибудь Россию – матушку прощу. Святая Русь, о нас не плачь, И тёмной ночью не кричи; Сама ты трон, сама - палач, Зажги свечу свою в ночи. И обретёт душа покой, Когда нас в храме отпоют, Страдал Христос за род людской, Мы – за Святую Русь свою. Святой иконе поклонюсь, Вернутся праведные дни, Храни, Господь, родную. Русь, На веки вечные храни, Храни, храни, храни.. «Русский человек принимает страдания, как Божие попущение к вразумлению Его заблудших чад. В бедах и страданиях он не падает духом, а, напротив, внутренне очищается, освобождается от всего чужого и наносного. Трагические события истории, смуты и бедствия заставляют его сосредоточиться на самом главном и жизненно важном. В горе и лишениях прочищаются в нём духовные родники, чистые ключи живого творчества. В разоре и материальном оскудении возжигаются то тут, то там на русской почве духовные светильники, слышатся путеводные и спасительные «метельные звоны». За истерзанной и обглоданной инородцами Родиной встаёт образ крестного пути. Светлая, обнадёживающая печаль струится от каждой брошенной, погубленной деревни, а над городами встаёт светлым заревом. Целый век пилят народу становую жилу, а он живёт вопреки всему. Сгибают его в дугу, а над ним поднимается светлая радуга. Православная вера, суровый климат, тяжелейшие исторические испытания воспитали в русском народе чудесную способность извлекать духовный огонь из самого страдания по учению и примеру сердцем воспринятого Страстотерпца – Христа– Спасителя. И вот уже возрождаются храмы, звучат колокольные звоны от Москвы, Троице Сергиевой Костромы».Ю.В.Лебедев Лавры, (фрагмент от Ростова, предисловия к Ярославля книге поэта и В. Шапошникова) [8] Наш предмет - особый предмет, - пишет в юбилейном номере журнала "Литература в школе" главный редактор Н.А. Крупина, - в руках у нас великая русская и мировая литература, летописи и жития святых, былины и народные песни, если с нами Пушкин и Лермонтов, Достоевский и Гоголь, Чехов и Бунин, Шмелев и Шолохов, утверждавшие Духовность и Нравственность, высокие идеалы Любви, Чести, Достоинства, Благородства?... Что ждет нас в показно молящейся, но потерявшей истинные христианские опоры стране, брошенной в стихию "азиатского базара" теми, кто сделал ставку на спекулятивный капитал? Они рекомендуют нам осуществить новую "культурную" политику. Цинично вдалбливаются изо дня в день новые понятия о "ценностях": умей получить побольше благ, даже если не создаешь их сам, не стесняйся надуть ближнего ради своей выгоды. Вокруг "сексуальный зудеж, извращения, садизм, насилие, телесмердяковщина".. [8]. Я согласна с этими жгучими словами, проникнутыми заботой о подрастающем поколении, в котором нам доверено воспитать лучшие качества гражданина и патриота родной страны. Несомненно, что есть много прекрасных произведений русской классики, где можно позаимствовать материал для воспитания духовной нравственности. А ещё я уверена в необходимости использовать все возможные ресурсы литературы Костромского края. Недаром наша Кострома является душой России. Литература. 1.М.М.Дунаев «Вера в горниле сомнений». Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2002г. 2. С.Перевезенцев. «Россия. Великая судьба. Издательство «Белый город», Москва,2006г 3. «Кострома литературная» №3,4, 2010 г. Телекомпания «Русь», Кострома. 4. «Край Шарьинский православный», г. Шарья,2010г. 5. Сборник стихов А.Бурлакова «Между светом и тенью». Г.Шарья, 2011 г. 6.Сборник стихов протоиерея В.Шапошникова «День незабытый», Кострома,1999г., сборник стихов и поэм «Такая пора», Кострома, 2011г. Интернет – ресурсы: (Примечание: заимствованные ресурсы обозначены голубым цветом, одинаковые цифры в начале и в конце обозначают границы использованного материала и соответствуют определённому номеру, например: [7]…. [7].) 7.Интер Лит. Международный литературный клуб: http://www.interlit2001.com/bible/dar.htm 8.Ананьева Н.Н. «Христианские традиции, образы и сюжеты в русской литературе»: http://www.samara.orthodoxy.ru/Hristian/Ananeva.html9 9. «О христианском духе русской литературы»: http://www.bogoslov.ru/text/492382.html 10» ).Е.Золотухина «Христианство и русская литература в современной филологии»: http://sun.tsu.ru/mminfo/000063105/313/image/313-013.pdf 11Православный А.И.Осипова канал «Союз».www.tv о -sojyz.ru. Видеолекция духовнойлитературе: http://lookatjoy.com/view.php?video=N0GC7tjmO04&feature=youtube_gdata_playe r&title=% Е.П.Якушева с.Николо – Шанга,. МОУ Николо – Шангская средняя общеобразовательная школа имени А.А.Ковалёва. Шарьинского муниципального района, Костромской области ep1951@yandex.ru Интегрированный исследовательский проект «Духовные родники» по духовно – нравственному и трудовому воспитанию школьников В проекте рассматривается духовные достижения труда, который имеет определённые благие цели и совершается со смирением и сохранением всех христианских добродетелей. Очень важно, чтобы мотивами нашего труда были не алчность, не жажда обогащения, славы и почёта, а совершенно другие благие цели. Это может быть труд как естественная необходимость для существования, достойная жизнь семьи, детей, благотворение ближним. Автор проекта: Заслуженный учитель РФ ,учитель русского языка и литературы высшей квалификационной категории, руководитель клуба «Поиск», заведующая кабинетом «Литературное краеведение», преподаватель предмета «Основы Православной культуры», преподаватель экспериментального курса в старших классах «Нравственные основы семейной жизни» Якушева Елена Петровна. Ф.И.О. Якушева Елена Петровна 2 Дата рождения 31.01.1951 год 3 Место работы, Муниципальное общеобразовательное полный адрес учреждение Николо-Шангская средняя общеобразовательная школа имени А.А.Ковалева Шарьинского муниципального района Костромской области 157512, Костромская область, Шарьинский район, с. Николо-Шанга, ул. Школьная, д. 18 4 Должность Учитель русского языка, литературы 5 Педагогический 40 лет стаж 6 Преподаваемый Русский язык, литература, истоки предмет 7 Указание детского Клуб «Поиск» объединения 8 Номинация Исследовательский проект 9 Тема работы «Духовные родники» 10 Домашний адрес автора 11 Ф.И.О. 157512, Костромская область, Шарьинский район, с. Николо-Шанга, ул. Новая, д. 4, кв. 10; Морозова Ирина Владимировна руководителя образовательного учреждения 12 Адрес 157512, Костромская область, Шарьинский образовательного район, с. Николо-Шанга, ул. Школьная, д. 18, учреждения телефон: (49449) 2-14-42 факс: (49449) 2-14-42 E-mail : shanga-shkola@yandex.ru 13 Подпись автора « Добро же творя, не скупитесь ни на что хорошее». Владимир Мономах. География проекта: Муниципальное общеобразовательное учреждение Николо-Шангская общеобразовательная средняя школа имени А.А.Ковалёва. 157 512 Костромская область, Шарьинский район, село Николо-Шанга, улица Школьная, д.18; телефон (49449)21442. Заказчик проекта: группа физических лиц клуб «Поиск». Исполнители проекта: 1.Жукова Дарья - 157512, деревня Павлово ( 8 класс) 2.Лебедева Юлия –157512, село Н-Шанга, улица Новая, дом 5, кв.12 (8 класс) тел. 89109562034. 3. Михалёва Татьяна - 157 500, г. Шарья, улица Депутатская, дом 6 (8 класс) тел. 89159079500 4. Постников Николай – 157512, д.Талица Шарьинского района (5 класс) 5. Тухарян Лусине, село Н-Шанга, улицаМолодёжная, дом 13а, (8 класс) тел. 89159258509. 6.Соколов Олег – 157512,с.Николо-Шанга, ул Молодежная дом 5, кв.1 (8 класс). 7.Рыбакова Екатерина – 157512, село Н- Шанга, улица Новая, дом 11, кв.3 (11 класс), 8. Удалова Лилия, пос. Боровской, д. 12 (8 класс) 9.Яценко Владислав –157512, село Н-Шанга , улица Школьная, дом 1,кв.2 (8 класс.(49449) 34146 10.Промыслова Анастасия 157512.– студентка – заочница КСХА , с. Николо – Шанга,Ул. Молодёжная, д 10, тел.89109282407 11.Удалов Андрей Николаевич – предприниматель, г. Шарья. Тел. 89109511068. 12.Тихомиров Виталий Александрович 157512, село Н-Шанга, ул. Школьная, дом 16, кв.1– Ветеран педагогического труда тел (49449) 342402 13 Кузнецов Александр Александрович 157512, село Н – Шанга, улица Новая, дом11, кв.7– заместитель председателя регионального Совета партии «Единая Россия» 14.Перминов Андрей Анатольевич- депутат Совета депутатов Шангского сельского поселения 15. Крохин Александр Юрьевич – учитель трудового обучения школы, (49449) 2 14 42 Сроки реализации проекта: 2011 – 2012г.г. Финансовое обеспечение проекта. Смета возможных затрат для реализации проекта. № Расходы Единица Количест измерен во Цена Сумм Предполагаем. а источник ия поступления денег 1 Фотоаппарат руб. 1 штука 850 850 Кузнецов рубле рубле А.А.(партия й й «Единая Россия») 2. Фотопленка руб. 10 штук 75 750 Спонсор рубле рубле Удалов й й Андрей Николаевич 3. Бумага руб. 2 упаковки 140 280 Спонсор руб руб Удалов «Снегурочка» для Андрей печатания Николаевич 4. Фотобумага 5. Поездка в руб. руб. 20 листов 10 человек 10 руб 20 руб город 200 Директор руб школы. 200 Администрация руб поселения 500 500ру Личные руб. б средства (туда и обратно) Работа компьютера и принтера руб. руководителя 7. Заправка 4х 800 Внебюджетные картриджей 200 руб. средства принтера руб 30 300 Администраци руб. руб. я сельского 8. Сувениры, руб. руб. 4 х 100 мл 10 штук открытки ветеранам 9. Вечер встречи поселения руб. поколений: конфеты, руб. 300руб фрукты, 400ру Администраци б я 100ру сельского б. поселения печенье. Непредвиденн ые руб. расходы 500 руб Кузнецов А.А.(партия «Единая Россия») Закупка пиломатериало руб в для 0,5куб. м. 500 500 Родители – руб руб. предпринимате изготовления ли инвентаря (возможно, в (лопаты, качестве детские спонсорской лопатки, помощи) грабли, скворечники и т.д) Изготовление Самостоятельн мётел о для нужд школы, ветеранов, детского сада Изготовление Самостоятельн скворечников о Итог о: 5680 руб Бухгалтер проекта: Лебедева Ирина Владимировна – воспитатель пришкольного интерната: 157512, с. Николо-Шанга, улицаНовая,д.11кв. 12, телефон (49 4 49)21449. Структура проекта. Полное название интегрированного проекта по трудовому и духовно – нравственному воспитанию «Духовные родники» 2.Краткая аннотация проекта: *Проект выполняется учащимися Николо-Шангской средней общеобразовательной школы, которые объединены в клуб «Поиск». В течение 7 лет руковожу им я, Якушева Елена Петровна, Заслуженный учитель РФ, учитель русского языка и литературы высшей квалификационной категории, культуры», преподаватель руководитель предмета клуба «Истоки», «Основы «Поиск», заведующая Православной кабинетом «Литературное краеведение». Главной составляющей воспитания Человека (это истина) является труд. Святой праведный Иоанн Кронштадский писал: «Труд и деятельность всем необходимы: жизнь без деятельности не есть жизнь, а что – то уродливое, какой – то призрак жизни. И душевные, и телесные силы человека совершенствуются, умножаются и укрепляются упражнением их». Как мы видим, труд является необходимой составляющей нормальной деятельности человека. Но сам факт наличия труда у человека, не есть то, что вменяется в заслугу ему. Духовным достижением является лишь тот труд, который имеет определённые благие цели и совершается со смирением и сохранением всех христианских добродетелей. Очень важно, чтобы мотивами нашего труда были не алчность, не жажда обогащения, славы и почёта, а совершенно другие благие цели. Это может быть труд как естественная необходимость для существования, достойная жизнь семьи, детей, благотворение ближним. Отечество, Родина – это не только то место, где ты родился и живёшь. Это и история твоей страны, её культура, язык, самобытность, православная вера. Человек подобен веточке, давшей новый росток на теле дерева, называемого Родина. И как веточка не может жить вне дерева, так и человек не может полноценно жить и приносить духовные плоды и настоящую пользу обществу, если отречётся от своего Отечества, от заветов своих боголюбивых предков. Труды на благо Отечества – это честная и хорошая работа в будущем ( а в данный момент – добросовестное отношение к учебному труду и внеклассной работе). Данный проект очень важен. Это позволит включиться в активную работу большему числу энтузиастов, сделать по-настоящему много реальных полезных дел. Все это воспитывает духовную нравственность подрастающего поколения, гражданско-патриотические чувства, осмысленно помогает перенять бесценный опыт старшего поколения, полюбить свою «малую» родину, с которой начинается и укореняется любовь к Родине «большой». * Аудиторией проекта являются дети, живущие на территории Шангской администрации, ветераны войны и труда, ветераны боевых действий в Афганистане и на Северном Кавказе, просто те, кто живет рядом. * Цель и задачи проекта: Цель: Воспитание духовной нравственности, гражданственности и патриотизма, готовности раскрыть и применить свои способности на пользу себе, своей семье, окружающим людям, Родине. Для достижения цели мы ставим следующие задачи: 1.Содействие развитию личности ребёнка, раскрытию его способностей 2.Становление нравственно и физически здоровых детей. 3.Формирование социального опыта школьников. 4.Взаимодействие с государственными и другими социальными структурами с целью влияния на исполнение поставленных задач проекта. 5.Привлечение общественного внимания к проблемам школьного воспитания. *Мы хотим в основу реализации проекта включить тот наработанный материал, который уже имеется в клубе «Поиск». Вместе с тем систематизировать и активизировать работу, расширив и включив в проект конкретные трудовые дела, которые позволят создать проект значимым и полезным. *Продолжительность проекта составляет срок в 1,5 года ( 2011 год – 2012г) 3. Степень реализации проекта. Давая краткое описание этапа реализации проекта, отмечаем, что работа в этом направлении ведется давно, в течение 10 лет. На первом этапе она имела только литературно-краеведческий характер. Проведена огромная работа по созданию фрагмента крестьянской избы. Собрано много старинных вещей, различной крестьянской утвари. Пополнены материалы, выполненные ткачихами – мастерицами из льна, рукодельницами - вышивальшицами. В процессе поисковой работы мы нашли уникальные материалы (переписку 1913 года крестьянина с управляющим о покупке дома). Редкие фотографии 1896,1916 и других давно прошедших лет. Расширялись границы поиска. Важным звеном стала работа с ветеранами. Собрано и оформлено много альбомов по личным беседам с ветеранами. Эти альбомы Отечественной войны, удивительные примеры содержат послевоенного духовной бесценные фотографии строительства. Здесь нравственности: Великой собраны исключительное трудолюбие в самые тяжёлые годы войны и послевоенное время. (Одна из работ «Это в сердце было моём» об Овчинниковой Е.М. в номинации «Трудовой подвиг» в региональном конкурсе заняла 1 место). Не только полезные встречи в воспитательном характере получают школьники, но, что самое главное, они оказывают реальную помощь и поддержку престарелым людям. Включаясь в данный проект, мы сможем ещё более активизировать работу в этом направлении, целенаправленно внедряя в процесс воспитательной работы духовно – нравственное отношение к труду, как неотъемлемую составляющую воспитания Человека – гражданина, патриота, носителя и хранителя лучших христианских традиций. . Рабочий план реализации проекта. Духовно – нравственное воспитание. № Наименование Сроки мероприятий 1 Семинар выполнения по особенностям обучению работы начало Ответственн ые Якушева Е.П. в сентября клубе «Поиск» в связи с 2011г. участием в проекте «Духовные родники». 2 Проведение в школе (с сентябрь Якушева 1 по 10 класс) классных – октябрь 2011 Лебедева Е.П. и Юлия – часов по материалам клуба командир клуба. «Поиск» о ветеранах войны и труда, о ветеранах войны в Афганистане и на Северном Кавказе. 3 Моя родословная. Обучение октябрь 2011 работе по Якушева Е.П. составлению родословной. 4 Социологический опрос в и обработка его. Актив клуба. течение ноября 5 Сбор, обобщение . систематизация, материала оформление Постников Н, и Соколов О. памятного Яценко В. альбома о ветеране боевых с действий на . по Северном 10.11 Кавказе Сабурове Виталии 6 30.10 2011г Заседание «Круглого стола» Якушева Е.П. «Высокая должность– быть на земле Человеком». приглашением (с ветеранов войны и труда) 26.10. 2011 «Не забывайте рода своего». 7. Якушева Рассказ с использованием Е.П.(как один из презентации по авторов - и историко- краеведческому сборнику об составителей истории села Николо-Шанга сборника) и Лебедева и Николо-Преображенского храма. 10.12.20 11 Юлия 8. Поездка в районный краеведческий целью музей Руководитель с декабрь исследовательской клуба. 2011г работы по теме «Усадьба помещиков селе Лугининых Никольское в (ныне Николо-Шанга). 9. Вечер встречи поколений. (с приглашением ветеранов педагогического труда, ветеранов – орденоносцев бывшего совхоза- техникума). 10. Сбор Совет клуба, 20.12. Кузнецов А.А. 06 материала оформление Якушева Е.П., и Совет памятных клуба. альбомов об орденоносцах и Якушева Е.П. ударниках труда бывшего совхоза-техникума, награжденных медалями и Памятными знаками.. течение (Коноплева А.Н., Альгина Н. Блинова Л.Н., 11. 12. в января – февраля 2012г Фотоэкскурсия по родному март 2012г краю «Край ты мой! Ты весь Соколов О. обласкан светом!» Яценко В. Оформление альбома результатам экскурсии использованием по март 2012г с поэзии Удалова Л. Лебедева Ю родного края. 13. Поход с целью фольклорного сбора совет клуба материала апрель 2012г (песни, частушки, стихи) в деревню Решетиха к Усковой Г.И., 14. Встреча с ветеранами боевых действий Северном на апрель 2012г актив клуба Кавказе (Валуевым А, Якушевым К.) 15. Экскурсия в краеведческий музей с целью сбора материала о земляках – ветеранах Великой май 2012г Отечественной войны – Якушева Е.П. Героях Советского Союза Актив клуба Д.Н.Корязине,В.А.Таначеве, И.П.Боборыкине, А.А.Котегове) 16. Рассказ о героях – земляках на классных часах 5-11 май 2012г классов Группа подготовленных лекторов клуба. 17. Вечер встречи поколений. (Ветераны педагогического Совет труда совместно и учащиеся школы) организатором внеклассной Вах Е.В. клуба с работы Трудовое воспитание 1. «Традиции школьные свято сентябрь – Якушева Е.П., мы помним». Сбор материала октябрь актив клуба по УПБ школы – победителе 2011 Всероссийского конкурса и оформление памятного альбома 2. Каждый вторник, а при В течение Яценко В. необходимости и в другое всего срока Соколов О. время, оказание помощи реальной реализации ветеранам: проекта Тихомирову В.А., Басок В.Д., Будеевой Л.П ( осенние и весенние работы на грядках, укладка дров, наносить зимой дрова в коридор, сходить в магазин и др. по требованию) 3. Исследовательская работа по июнь 2011г Якушева Е.П. истории народных промыслов Лебедева Ю. «Деревянные кружева родного края» (Велосипедная экскурсия с целью знакомства с работами резчиков мастеров по оформление – дереву, памятных альбомов.) 4. Участие в акции «Чистое в течение актив клуба село». Сезонные работы по всего срока наведению порядка на реализации школьной территории, по ул. проекта Школьной и у домов ветеранов. Сбор 5. краеведческого в материала, старины предметов для течение актив клуба быта всего срока пополнения реализации экспонатов кабинета проекта «Литературное краеведение» Изготовление скворечников. 6. начало Крохин А.Ю. весны Изготовление 7. подшефного лопаток детского для по мере Крохин А.Ю. сада, возможност другого инвентаря для нужд и школы и ветеранов. Операция «Память». Уход за по 8. могилами работавших мере Якушева Е.П. учителей, необходимо в актив клуба Н-Шангской с- школе: Ковалёвых А.А., А.И, ти Жуйкова Г.В., Дудиной Ф.А. и др. Выращивание 9. в течение Перминов А.А. сельхозпродукции для нужд сезона Яценко В. школы и детского сада на пришкольном участке. 5. Описание проекта: стратегия и механизм достижения поставленных целей. *Намеченные цели достигаются путем совместной работы многих структур. Клуб «Поиск» как бы связующее звено между всеми этими структурами. Именно он стоит в центре стратегически важных этапов проекта: от самого первого дня осмысления целей и задач проекта и до его завершения. Лишь во взаимодействии различных организаций (а у нас на селе это и администрация поселения, и администрация нашей школы, и Дом Культуры, и Совет ветеранов, и городские организации: музей, комитет образования и т.д. и региональный Совет партии «Единая Россия»». Вместе мы сможем решить многие вопросы, сделать важные реальные дела. Это позволит вновь поставить подрастающее поколение в авангард активного действия на благо «малой» родины, с которой начинается и укрепляется любовь к «большой» Отчизне. *Главной задачей нашей организации является укрепление связи поколений, создание таких условий, при которых обоюдная польза была бы очевидной. Собирая уникальные материалы о жизни ветеранов (сначала войны и труда), затем – ветеранов боевых действий в Афганистане, на Северном Кавказе, школьники просто переосмысливают жизнь. Они учатся мужеству, учатся человечности и ответственности не только за себя. Они учатся любить Родину, совершать ради неё трудовые подвиги, а если потребуется, то и боевые, как наши отцы, деды, прадеды, как нынешние выпускники школ – участники «малых» войн.. *За эти 10 лет накоплен огромный опыт работы: 1.Мы создали кабинет литературного краеведения, где собрано много полезного и ценного материала. 2. Частыми гостями у нас бывают лучшие люди района: писатели, учителя – ветераны, участники боевых действий. 3.Оформлены памятные альбомы о ветеранах войны и труда. В этих альбомах – редкие фотографии, ценные документы. *Кадровое обеспечение в связи с работой над проектом пришлось пересмотреть, польза будет непременной от включения в работу участников более широкого круга. Особенно это касается финансовой поддержки, без которой реализация проекта будет менее будничной. Ведь мы, работая в клубе «Поиск», средств не имели никаких , поэтому могли оказать только моральную помощь и поддержку. Механизм оценки результатов. Журавлева Галина Николаевна- председатель Совета ветеранов: с.Николо-Шанга, ул. Новая, дом3, кв5: 1..Я предлагаю по результатам проекта и последующего воплощения его в жизнь подготовить к изданию книгу о нашем селе и его людях. 2.Систематически информировать об этой полезной работе в средствах массовой информации, в частности, на страницах районной газеты «Ветлужский край». 3.Проект создаст условия для привлечения внимания к нуждам пенсионеров, оказания реальной помощи им, но стоит активизировать работу клуба со всеми организациями, находящимися на территории Шангского поселения. 4.По моему мнению, реализация проекта станет важным этапом в воспитании подрастающего поколения, создаст условия для формирования патриотических чувств жителей нашего села. Баусов Николай Васильевич – ветеран труда, проживающий по адресу: с. Н-Шанга, ул Новая, дом 4, кв.10. 1.Предлагаю поддерживать связь с районным архивом, где хранятся уникальные документы для полезной работы клуба «Поиск». 2.Больше делать реальных дел, чтобы изменить жизнь в лучшую сторону. Перспективы дальнейшего развития проекта. Предполагается следующее развитие деятельности после выполнения проекта: Все больше представителей старшего поколения уходит с арены жизни. В основном это коллективизация, люди, на репрессии, чьи плечи трудное выпало довоенное много время, испытаний: военное и послевоенное. Я считаю, что их жизненный опыт просто бесценен. Как руководитель клуба, всю нашу работу нацеливаю на создание базы данных на основе местного материала, для ведения духовно-нравственного воспитания. Поэтому в перспективе будем совершенствовать и развивать наработки проекта, воплощать их в жизнь. Считаю необходимым включиться в работу районной, а, м.б., и областной ветеранских организаций с целью улучшения работы. Ресурсы требуются небольшие, поэтому пойдем по наработанным связям: администрация школы и поселения, спонсоры. Е.П.Якушева с.Николо – Шанга,. МОУ Николо – Шангская средняя общеобразовательная школа имени А.А.Ковалёва. Шарьинского муниципального района, Костромской области ep1951@yandex.ru Формирование российской гражданской идентичности как основная доминанта исторического образования В статье рассматриваются вопросы гражданского и патриотического воспитания на примере героической биографии наших земляков, людей мужественных, горячо любящих свою Отчизну. На примере этих биографий школьники переосмысливают свою жизнь, соприкасаясь с живой историей нашей «малой» родины. Они учатся мужеству, учатся человечности и ответственности не только за себя. Они учатся любить и беречь Отчизну Патриотизм – это не просто красивые слова. Патриотизм – это прежде всего дело, служение своей Родине, стране, России, своему народу. (Из выступления В.В.Путина на встрече с представителями вопросам общественности патриотического по воспитания молодёжи) По моему глубокому убеждению, этот раздел является очень актуальным в нашей современности. Для нынешних детей, воспитывающихся чаще всего на виртуальных «стрелялках» в интернете, грохот военной канонады очень далёк. Книги военной тематики, которые могли бы послужить примером воспитания мужества и героизма, к сожалению, не читаются. А вот встречи с ветеранами войны и труда, участниками боевых действий на Северном Кавказе, в Афганистане, их живые рассказы, подкреплённые уникальными документами и фотографиями, всегда имеют точную направленность и достигают цели. Мне много раз приходилось видеть слёзы на глазах сентиментальных девочек во время встречи с ветеранами или на каком – то мероприятии, посвящённом подвигу наших земляков. А их было много. Работая над сценарием для этих мероприятий, мы всегда стремились показать не только подвиги односельчан, но и сопровождали тематическим подбором стихов и песен о Родине и героизме, о памяти павших, донося до сознания школьников мысль: «Это надо не мёртвым, это нужно живым». Старались подбирать материал, в котором бы чётко прослеживалась идея - во имя чего совершались эти подвиги. В моём кабинете «Литературное краеведение» собрано много уникальных воспоминаний земляков о Великой Отечественной войне, о воинах – интернационалистах, о ветеранах боевых действий на Северном Кавказе. Только в течение последних лет мы стали свидетелями уникальных случаев военной биографии. Осенью 2009 года в наше сельское поселение позвонили из далёкого Петрозаводска и попросили найти родных Шатрова Александра Васильевича, ушедшего на фронт из д. Филино (нашего сельского Совета) и погибшего в 1943 году. На месте раскопок поисковики обнаружили солдатский медальон с домашним адресом. Ребята из поискового отряда «Совесть», обнаружившие останки нашего земляка, просили пригласить родственников на торжественное захоронение. Не будет полным наш рассказ о солдате Шатрове, если не познакомиться с петрозаводским отрядом «Совесть». Какое ёмкое, русское название своему отряду дали ребята. Их героический труд можно назвать подвигом. Руководит этим поисковым отрядом Александр Васильевич Анишин. В отряде всего четверо: Виктор Комков, который считает, что эта работа ему предначертана свыше; Валерий Крупышев – человек дела: если пообещал – значит не подведёт; Илья Герасёв, пришедший к важному выводу: «Главное всё – таки подъём останков и их захоронение. Надо же в конце концов совесть иметь, - сколько можно топтать кости людей, которые за нас же и погибли; Виктор Шевченко, убеждённый в том, что существует верная примета - если поднял из раскопок хотя бы одного забытого на полях сражений бойца - ни одна гнилая граната в твоих руках никогда не взорвётся. Думаю, каждый поймёт, что благородное дело, часто выполняемое на их собственные средства, раскрывает в характере ребят лучшие черты гражданина, патриота: чувства ответственности перед теми, кто погиб на местах сражений в годы суровой войны. Наш президент 14 марта встретился в «Ново-Огарево» с участниками Военно-исторического общества. На этой встрече он сказал, что «у страны должны быть герои. Это должны быть ориентиры, на примере которых сегодняшнее поколение могло бы воспитывать своих детей». Такими ориентирами мы можем назвать ребят поискового отряда «Совесть» Кажется, что во всём селе не осталось ни одного равнодушного человека к такому событию. Ребята нашего клуба «Поиск» тоже не остались в стороне. Мы беседовали с жителями села и деревни, откуда призывлся на фронт наш земляк, звонили в военкомат. Благодаря помощи нашего краеведа В.П. Овчинникова, родственники отыскались. Мы сообщили им о таком важном событии. Сестра его с Украины не смогла выехать по причине преклонного возраста, а вот внуки нас неприятно поразили. Живут они в 300 км от нас, но не только не поехали на захоронение, не приехали и к нам в школу, когда мы, совместно с военным комиссариатом, районной администрацией проводили торжественный вечер, посвящённый памяти нашего земляка Шатрова Александра Васильевича и должны были вручить родственникам письмо отряда «Совесть» и памятный медальон, по которому опознали их геройски погибшего деда.. Воспитание чувства патриотизма и гражданственности строится не только на примерах героев нашей великой Отчизны, но, считаю не менее важным, использовать примеры героической биографии земляков. Постараюсь это доказать, используя фрагмент героической биографии бывшего выпускника нашей школы, ветерана Великой Отечественной войны Казарина Ивана Петровича. В конце июня в администрацию Шарьинского муниципального района пришло письмо от председателя Совета ветеранов г. Мантурово. В нём говорится: «Друзья, пожалуйста, передайте эту заметку Ивану Петровичу (если он жив – дай –то Бог, а нет – его близким.) На таких, как он, Российская земля держится. Он не только Герой, он Человек с большой буквы. С уважением – Заварухин – председатель Совета ветеранов». Заметка за подписью корреспондента И. Сенникова из мантуровской районной газеты называлась «Он участвовал в штурме Берлина». Письмо с заметкой было передано в Комитет по делам культуры, молодёжи и спорта, а оттуда направлено к нам, в клуб «Поиск» Николо – Шангской школы имени А.А.Ковалёва. Мы с радостью взялись за новое очень интересное и полезное дело. Ведь Иван Петрович Козырин в ноябре 1943 года, не успев окончить 10 класс Николо-Шангской школы, был мобилизован на фронт. После недолгих расспросов старожилов и учителей-ветеранов школы мы разыскали героя и были очень рады тому, что в 88 лет он полон жизненных сил и энергии. Послушали захватывающие рассказы о том, как воевал ветеран. Познакомились с уникальными военными дневниками, которые бережно хранит его семья. Иван Петрович вспоминает 1945 год. Германия. Попали в окружение 10 русских танков и батальон пехоты. Немцы просто лютовали, чувствуя неминуемое поражение. С тяжёлыми боями подошли к Одеру. Река широкая. Немцы вдоль противоположного берега настроили укреплений. Танковой бригаде несколько раз ставилась задача взорвать мост в направлении Кюстрина. Первый раз пошли 10 танков «Шерман» и три самоходки. СУ – 152. Танк, в котором находился Иван Петрович, подбили, в него ударили два снаряда, но ни один не дал точного попадания, оба прошли рикошетом. Сварка брони лопнула, образовалась трещина около 5 сантиметров. Танк бросать нельзя. Рядом и ночевали. Ночью пришла команда исправным танкам выходить из окружения, а разведчикам – остаться. Экипаж, в составе которого был Иван Петрович, уехал на других танках, а Иван Петрович остался с разведчиками. У подбитых танков пушки и пулемёты исправны. Немцы находились совсем рядом в лесу. Отчётливо звучала немецкая речь. Фашисты по какой-то причине не нападали на небольшую оставшуюся группу. Иван Петрович периодически открывал огонь то из пушки, то из пулемёта. Ждали новой команды. Послали связного. Он не вернулся. К вечеру капитан разведчиков принимает решение уходить. Танкисты сняли с подбитого танка ударные механизмы пулемёт и пушку, спрятали в кустах. Только отошли, немцы подъехали к танкам на мотоциклах. Местность ровная, хорошо просматривается. Километрах в двух впереди наши бойцы увидели цепь бойцов. Кто? Наши? Немцы? – Неизвестно. Иван Петрович просит у командира разрешения разведать, говорит, что он самый молодой. Капитан сначала не разрешал, но потом отдал приказ действовать. О смерти не думалось, вспоминает Иван Петрович, были только юношеский азарт и боевая удаль. Тут наш рассказчик уточняет, что юношеская горячность, за которую он немало получал в детстве и юности, бросала его на отчаянные поступки. Но чья-то неведомая сила всегда хранила его от смерти (он считает, что матушка его с небес защищала и горячо молилась за сына. Да и в сердце самого солдата всегда была вера в Бога). Надевает трофейный шлем немецкого лётчика, говорит, что если наши, сообщит, а если немцы, то прощайте: пистолет с двумя патронами в руке. Встаёт во весь рост – и вперёд. Цепь получает команду остановиться… Ура, русские! За это смелый боец был представлен к очередной награде. Вот это только некоторые боевые эпизоды из военной биографии Ивана Петровича. Кроме этого, он сохранил свой военный дневник. Сохранил чудом. Когда русские войска перебрасывали из Германии, все дневники, все достоверные факты войны, по горячим следам наспех записанные, безжалостно отбирали и уничтожали. А он сохранил. Фрагменты дневников уже печатались на страницах районных и областных газет. А нам Иван Петрович и его дочь Лариса Ивановна доверили поработать с каждой страницей этих бесценных реликвий. Некоторые из них дополнены послевоенными записями солдата. Военные дневники. "Война пронесется, и от нее останутся лишь легенды, книги, памятники, символы... и могилы. А над полями - вечное необъятное небо, белизна снегов, людские заботы дня, раздумья... И кто-то в зиму 2043 года, может быть, спросит: - Как и чем жили люди в 1943 году, участники Отечественной войны? - В меру сил своих я об этом и рассказываю... - безвестный потомок мой. Не знаю - чем я тебя смогу порадовать. Я пишу то, что вижу .. Всеволод Вишневский «Дневники Военных Лет 43 -45гг»." Вот перед нами военные записи Ивана Петровича Козырина. Страницы пожелтели от времени, каждая строка напитана войной… Еду на выполнение задачи взорвать мост. Впереди деревня Грабов, бьём по ней. Оказалось, в ней наши. Едем дальше, бьём по пехоте, оказалось, тоже по своим. Подъезжаем к фольваварку. Противник не пускает, бьёт фауст – патронами (фауст – патрон – наша гроза, снаряд прожигает броню). Вижу Одер. Остановились в поле. Ночью подъехали 2 «шермана» и самоходка. Всю ночь фрицы стреляют. Никто не спит, переживаем. 14 февраля. Рассвело. Всё благополучно. Едем в атаку правее фольварка. Встречаем ожесточённое сопротивление морской пехоты и штрафников. В 100 метрах вижу, как работает «Катюша». От «фауста» сгорела одна машина. Возвращаемся обратно. Разбило гусеницу. Я бью из крупнокалиберного пулемёта по наседающим фашистам, а экипаж исправляет гусеницу, но не удается. Самоходка тянет наш танк к своим, но ломается. Очень грязно, грязь по колено. Танки уходят, остались три самоходки и наш калека, хоть стоим спокойно. Самоходки ушли, командир танка и механик – водитель уехали, остались два человека: Колбалиев и я. По приказу лейтенанта Беляцкого, ушли и мы. Вечер. Идем обратно к танку, командир удрал, остались три человека: Андреев, Колбалиев и я. К нам приехали два танка и пехота, утром танки уехали, осталось двенадцать человек разведчиков. Сидим весь день, курить нет, жрать тоже нет, фрица слышно разговор. Вечером пробиваемся к своим, встречаю экипаж, спим в деревне Грабов. Здесь хотелось бы остановиться на трусости и предательстве командира Пахотова. Иван Петрович вспоминает,, что к середине зимы к ним пришло пополнение из 65 танков с новыми экипажами. Командиром танка к ним был назначен лейтенант Пахотов. С первых минут он проявил себя неопытным, трусливым бойцом: то ногу, то руку ему придавливало гидравликой или противооткатным устройством. А потом и вовсе сбежал. Узнав, что командир Пахотов покинул экипаж, лейтенант Беляцкий пообещал с ним разобраться, а танкисты и 9 разведчиков с капитаном около танка находились ещё целые сутки. После войны Иван Петрович случайно встретился с Пахотовым, он, конечно, вспомнил тот случай и сказал, что комбат Ильин его чуть не расстрелял за трусость 15 февраля- 2 марта бригада на формировке. Но я нахожусь в Кенигсберге (р.Одер). Танк в нейтральной полосе 2 марта еду в атаку на станцию Бердинандштейн. Сгорело 5 танков, мы возвращаемся благополучно. Еду вторично, машина загорелась, выскакиваю, нашел радиста и башнёра. Оба обгорели, обгорел и я. Блуждаем на автомашине. Радист в госпитале. Нас 2 человека. 5 марта. Фрицы удрали, танк свободен, едем на тягаче к танку. Танк завели, но не вытянули. Вечером тягач ушел, остались 3 человека. Андреев Колбалиев и я. Спим в танке, очень холодно, все переживаем: кушать, курить нет. 6 марта. Утром откопали танк. В 12 часов пришел тягач, вытащили танк, надели гусеницу, дали салют 7 снарядов на ту сторону Одера. Возвращаемся в Кенигсберг. Немки встречают с восторгом. 10-14 марта нахожусь на спаме5. Очень много авиации, большие воздушные бои. Танк готов к бою. 15марта возвращаюсь в бригаду, экипаж: командир тов. Слюсарь механик - водитель Андреев, командир орудия Колбалиев и я. 17 марта гудит наша артподготовка, бригада идет в атаку. Наш батальон в резерве, атака неудачна, сгорели 7 танков. Ночью едем на другой участок, атакой овладели перекрестками шоссейной и железной дорог. Хорошо видать одер, 400м. Отступили. Был большой бой. В 12 часов опять заняли. Фрицы удирают на ту сторону. Бьет по нам бронепоезд из - за Одера. Командир танка Слюсарь ранен. Пришла пехота, стало веселей. 20 марта иду к танку с башнёром. Механик Андреев Иван сгорел в танке. Похоронили, в могилу положили 22 танкиста нашего батальона. Еду в батальон. В дополнение к этому Иван Петрович вспомнил ещё некоторые боевые эпизоды. Немцы были прижаты к Одеру. Отступать они могли только по мосту, уцелевшему в г. Кюстрине. Туда и двигались все немецкие войска. Ночью танковой бригадой был занят перекрёсток железной и шоссейной дороги, Одер здесь хорошо просматривался. Утром, когда немцы поняли, что отрезаны от моста, с такой силой ударили по этому перекрёстку, что пришлось отступать. Танк, в котором был Иван Петрович, находился на возвышенности, где ожидалось отступление немецких танков. Но они не решились сюда идти, а повернули на дорогу. Больно было смотреть, как наши отступали. Видит Иван Петрович, как бежит солдатик, у него оторваны обе руки по локоть. Болтается вата от фуфайки, кровь льётся, а он бежит на последнем издыхании и кричит: «Санитары, санитары!» Немцы отступили. Двум русским танкам даётся приказ вернуться на перекрёсток. Открыли огонь по перекрёстку, на него выскочили. Подбегает молодой солдатик, весь перепуганный, и мгновенно прячется в танк. Это был пехотинец. На войне бывало такое, что так устаёшь, замертво падаешь и засыпаешь. Вот с ним такое и произошло. Когда заняли перекрёсток, произошло небольшое затишье. Солдатик просто «вырубился»! А когда проснулся, увидел огромное количество отступающих немцев: танки, пушки, пехота. Так, не шевелясь, он пролежал, пока кошмар не закончился. А потом первый танк увидел – и в него. На перекрёстке какое –то время стояли более – менее спокойно. Несколько раз по ним бил фашистский бронепоезд с той стороны Одера, и немецкий снайпер ранил командира танка лейтенанта Слюсаря. Это было на окраине небольшого городка Бердинантштейн. Немцы там заняли оборону. С наступлением ночи начали наступление русские танки. Улицей пошли танки соседней бригады. Но на каких-то 200 метрах было сожжено 5 танков. Всё небо освещалось немецкими ракетами. Танк Ивана Петровича пошёл вторым. Всё видно, как на ладони. Удар! Загорелся впереди идущий танк. Надо отходить. Командир танка был ранен днём, машину пришлось выводить Ивану Петровичу. Местность заранее была изучена: справа глубокий овраг, слева – железнодорожная рампа метра полтора высотой. Танк решил стягивать назад. Выскочил из танка показывать механику направление движения. А так как кругом немцы, взял гранату, чеку выдернул. Не хотелось попадать в плен к фашистам. Уж если смерть, то мгновенная. Горит уже шесть танков. Удачно вывели свой. Стоят и обсуждают, как лучше вступить в бой. Ломиться напролом – неминуемая гибель. А риск должен быть оправданным. Подбегает командир пехотинцев, орёт, почему вернулись? Пытаются убедить, что нужно искать другой путь, этой улицей ехать нельзя! Что будут гореть седьмыми. Но тут слышат издевательский голос его походной жены: «Вот, оказывается, какие танкисты, боятся ехать!» Этого было достаточно. Бойцы прыгают в танк и помчались! Люки открыты – знают, что будут гореть. Ведут огонь из пушки и пулемётов. Впереди баррикада. Пришлось остановиться. Немцы пустили ракету, танк виден, как на ладони. Ждут удара. Точно! Удар и взрыв такой силы, что проскакивает у Ивана Петровича мысль: голову оторвало, её вообще не чувствуется. Танк горит. Тут же мгновенная мысль: срочно выскакивать, хоть гореть не будет! Выскочил, кубарем в кювет, потряс головой – цела!. Надо уходить, чтоб не попасть в плен. Стал продвигаться. Ракета вверх- лежит, прогорела - бегом дальше. Прибежал к своим, экипаж уже там. Сильно обгорел радист, лицо всё вздуло, его сразу отправили в госпиталь. Иван Петрович тоже обгорел и оглох, но в госпиталь ехать отказался. Механик Ваня Андреев сгорел в танке. Обидно, прошёл всю войну наш одессит и вот погиб накануне Победы! Остались вдвоём с командиром Сапфиром Колбалиевым. Утром с Сапфиром пошли к танку. Нашли шлем Ивана Петровича рядом с танком. Его взрывом просто разорвало на ленточки. Механик так и сгорел на своём сидении. Его останки вытащили и захоронили в братской могиле на окраине проклятого городка. Кожа после ожога потихоньку выздоравливала, волосы стали отрастать. Через какое – то время, проезжали танкисты на формировку мимо Бердинандштейна, видели остов своего обгоревшего танка, горько было смотреть на всё это. 21 марта Вечером еду на передовую, в воздухе очень много миссеров. Ночь стоим в лесу. Фриц удрал за Одер. Большая радость. 22 марта. Еду на формировку. По дороге вижу свой горелый танк №58 в Бердинандштейне. 15-16 апреля. Стою в лесу. Получил медаль «За отвагу». Началась артподготовка. 16 апреля. Переехали через Одер. Большая радость. Двигается очень много войск. Вижу очень много горелых немецких танков. Совершаем марш. Произошёл взрыв у моста. Едем по железной дороге. Полетел ленивец6, от Гусеница танка 6 бригады отстали. Дали другой: командир танка Овербух, механик - водитель, Крюков, командир орудия Семишан, заряжающий Недолуженко, помощник механика – водителя Козырин. К вечеру заменили ленивец. Командир танка сбил один миссер. Ночью догоняем бригаду. Утром догнали. И сразу вступили в бой. Разбили немецкую пушку. Взяли деревню, справную немецкую самоходку, налетело очень много миссеров, один сбили, другие удрали. Двигаемся вперед. Остановились у реки. Нашли двух замученных солдат: артиллериста и танкиста. Форсировали реку. Двигаемся дальше. Ездим с майором на охрану штаба. Взяли 4 зенитные пушки. Попали в полукольцо. Стоим в засаде. Командир орудия Семишан отстал, сажусь за башнёра . Отбиваем контратаку фрицев. Подбил немецкую самоходку и много фрицев. Командир танка подарил часы за хорошую стрельбу. Фриц поспешно драпает, разбило бочки с газолью7. Ночь стоим в лесу. Кругом спокойно. Утром преследуем немцев. Лесом пробираемся к Берлину. 15апреля. Взяли железнодорожную станцию в 4 км от Берлина, очень много автомашин. Едем в разведку Ильин и мы. Ведем бой за деревню. Ранило майора Вернигора. Увозим его в санчасть. Заправляемся зарядами и топливом. Едем обратно. На ночь остановились на даче. 16 апреля взяли три деревни. Комбат майор Ильин садится в мою машину. Его танк разбило. 17 апреля После недолгого боя ворвались в город Мальхов. Берлин как ладони. В Мальхове стояли 3 дня. Давал крепенько из всех видов оружия. 20 апреля. Вступили в Берлин. Заняли ряд улиц. Немцы смотрят с удивлением. Очень много трофеев. Полный танк шоколаду, т.к. стояли ночь в укрытии в саду шоколадной фабрики. Вечером выехали обратно на северную окраину Берлина. Всю ночь блуждаем. Ищем автостраду. Но не находим. Запись за 20 апреля очень короткая. А на деле это был один из важнейших дней войны. Самыми первыми 219 танковая бригада ворвалась в Берлин. Когда Иван Петрович делал запись в свой военный дневник, он ещё не 7 Горючая смесь для заправки танков знал, что именно их танку удалось прорваться первым. Схватки были ожесточёнными. За время боевых действий ему пришлось воевать на 4 танках. Горели. Последний – в Берлине. Бой за Берлин. Наступление русских немцы остановили в городке Мальхов, пригороде Берлина. Трое суток они нещадно били из пушек большого калибра.. Пушки были установили на бетонном фундаменте, а сняли их с военных кораблей специально на оборону Берлина. Мальхов был весь в руинах Танки буквально засыпало кирпичом от рушившихся зданий. Все попытки преодолеть открытое пространство, поле, шириной с километр, отделяюшее от берлинских улиц, заканчивались неудачей. Несколько танков на этом поле сгорело. Возникла пауза. На какое – то время воцарилось затишье. Иван Петрович вышел из танка на улицу. Мимо шла семья – гражданские русские, которые находились в этих местах в плену. Тут опять начался обстрел. Отца убило. Двое мальчиков, лет 10,, плачут в один голос. Казалось ведь, что всё позади, скоро домой, а тут такая трагедия. Страшно то, что им ничем не могли помочь. А в очередное наступление наш комбат Герой Советского Союза майор Ильин решил идти днём. Зная немецкую педантичность, точно во время обеда 20 апреля танк Козырина ворвался в Берлин. На полном ходу двигаются дальше. Улица широкая, остановились. Впереди завал, баррикада. Иван Петрович выскакивает из танка и тут же снаряд ударил по танку. Но фашист просчитался, и снаряд взорвался между танкистом и танком. Ивана Петровича отбросило взрывом. Падая, он увидел, как смотрит стрелявший немец из окна 4 этажа – попал или нет?! Начальник штаба второй гвардейской танковой армии генерал – полковник Радзинский в своих воспоминаниях писал: «20 апреля танкисты 219 танковой бригады первыми ворвались в Берлин. Эта новость быстро распространилась по армии и способствовала ещё 21 апреля начали штурм с северной окраины Берлина. Всё идет как по маслу. 22 апреля. Заняли ряд улиц. Комбат ушел на свою машину. 23 апреля. Форсировали реку Шпрея. Фрицы сдаются в плен. 24 апреля. Ездим без командира - попал под снайпера с лейтенантом Беляцким Сидим 2 часа в подвале. Но благополучно выбрались. Дали командира танка капитана Шахмардинова. 25 апреля. Заняли несколько улиц. Ведем жестокие бои за каждый дом. 26 апреля перерезали главную улицу Берлин-штрассе. Идут жестокие бои. Очень много пленных. 27 апреля переехали на другое направление, ведем бой. Ранило Моторина, Карельского и других. Атака не удалась. Едем на берег канала Шпреи. 28 апреля. Ведем бои. Попал под «Ванюшу8», чуть не накрыло. Дает крепко. 29 апреля. Едем в атаку. Но неудачно. Фрицы засели в большом доме. Подбито много танков. Ночью сажают за башнёра в машину Максимова. Но набрали другой экипаж и я подался на свою машину. Едем в атаку. Но неудачно. Потеряли 4 танка, возвращаемся обратно. Эту краткую запись Иван Петрович дополняет важными воспоминаниями прошедшего дня: экипаж их танка был полностью укомплектован, и он садится в другую машину за башнёра. Проверил готовность орудия. И вдруг подходит полностью укомплектованный экипаж танка, Иван Петрович оказался лишним. Он пошёл к своему танку – его нет, ушёл в бой. Глубокая ночь. Было уже нехолодно. Лег прямо на землю и заснул. Проснулся, смотрит, а его танк вышел из боя. Заглядывает в него. Экипаж в недоумении спрашивает в один голос: «А ты откуда? Мы уж тебя поминаем. Танк, в который тебя назначили, утонул, погиб весь экипаж!» Иван подумал: «В очередной раз Господь отвёл от меня смерть»… 30 апреля. Идет артиллерийская и оружейная перестрелка. Фрицам пришло подкрепление, к нам пришли поляки. 1 мая, 2 часа дня еду в атаку. Машина загорелась. Подъехал комбат. И его танк загорелся. Весь экипаж ранен. Вытаскиваю раненых. Ранен и майор Боевая немецкая машина, наподобие русской «Катюши» 8 Ильин. Вечером покинули поле боя, едем трое к русской фрау. Спокойно умылись. Закусили. Выпили. Пошли за трофеями, тяжело ранило Крюкова. Отправляю в госпиталь. Ночь сплю у поляков. После войны Иван Петрович дополнил эту запись ещё некоторыми фактами: «Как много их, друзей хороших лежать осталось в темноте»… Только в Берлине погибли: командир танка лейтенант Авербух, заместитель командира бригады по технической части подполковник Венгеров, одессит Иван Андреев, Володя Казаченко из Кубани, Сапфир Колбалиев с Кавказа, мой земляк из Кривячского сельсовета Володя Березнев, башнёр из Иванова Гена Минеев,. Из первого экипажа, который формировался в Горьком, остался один я. Судьба… 2 мая. Проснулся в 2 часа дня. Вижу непонятное движение, песни, флаги. Спрашиваю, узнаю, что Берлин сдался. По улицам ведут тысячи пленных. Еду искать бригаду. Обыскал весь Берлин. Немцы подметают улицы, как будто ничего не было. Вечером нашел бригаду. Спокойно ночевал. 3 мая. Выезжаю из города. Немцы скулят: «Леба, леба (хлеба)». Кидаешь папиросы, набрасываются, как волки. Еду без танка. Прибыли в лес, 40 км от Берлина. 4мая. Еду на уничтожение группировки. Взяли 500 пленных во главе с полковником. Строим землянки, драим танки. 9 мая. Сдалась вся Германия. Празднуем победу, салютуем. С этого дня началась мирная жизнь. 9 мая-2июня живу в лесу. Протекает мирная жизнь, . получил «коробочку9». Экипаж: ком танка Кириллов, механик - водитель Пряхин помощник механика - водителя Козырин, командир орудия Кузнецов, заряжающий Сидоренко. Более 60 лет прошло с тех пор, как Советская Армия разгромила немецкофашистские войска, окончательно похоронив надежду Гитлера и вермахта на мировое господство. 9 танк За сегодняшними торжествами и салютами в честь великой Победы нельзя забывать: дорогой ценой она нам досталась. Со школьной парты мы знаем об этом. А ветеранов остаётся всё меньше и меньше, к великому сожалению, Я счастлива, что волей случая пришлось сделать ещё одно важное открытие.- познакомиться с военным дневником простого русского солдата. Минувшая война дневников по разным причинам нам практически не оставила. Записаны рассказы людей, воевавших, написаны романы, повести о войне, сняты фильмы, а дневников мы читали мало. Я знакома с «Дневниками Военных Лет 43 – 45 гг» В. Вишневского и Ю. Нагибина «Волховская тетрадь». Потрясающие вещи... построены они очень похоже: факт, событие и глубокие философские или личного характера размышления летописцев. На этих страницах горечь, боль, короткая радость,- в общем, всё то, что вмещает суровая военная действительность. Писатели ставили перед собой задачу донести до потомков не только исторические факты и события, но пропустить их через сердце и душу, чтобы жарким словом своего таланта передать их в дар потомкам на вечную память «через года, через века»… И через призму этих дневников мы видим не только историю жизни летописца, но и историю всей великой Отчизны и русского народа. Ничуть не умаляя труд писательский (это воистину великие подвижники) мне хотелось бы остановиться на отличительных чертах дневника простого русского солдата – танкиста Ивана Петровича Козырина, земляка нашего, который в числе первых на своём танке ворвался в Берлин, и преклониться перед его мужеством воина и талантом летописца. В его дневниковых записях видим железный характер, мужество, волю к победе… Горел, спасал своих однополчан, отчаянно рвался в бой, хоронил боевых друзей, - а слёз словно не было, а боли словно не чувствовал, сорвалась атака, горит земля, а они – снова в бой! Вот уж воистину уникальный русский характер: « Спим в танке, очень холодно, все переживаем: кушать, курить нет». . «…еду в атаку на станцию Бердинандштейн. Сгорело 5 танков, мы возвращаемся благополучно. Еду вторично, машина загорелась, выскакиваю, нашел радиста и башнёра. Оба обгорели, обгорел и я». «Механик Андреев Иван сгорел в танке. Похоронили, в могилу положили 22 танкиста нашего батальона». «2 часа дня еду в атаку. Машина загорелась. Подъехал комбат. И его танк загорелся. Весь экипаж ранен. Вытаскиваю раненых. Ранен и майор Ильин». «Получил медаль «За отвагу». Началась артподготовка». «Меня отбросило взрывом. Падая, увидел, как смотрит стрелявший немец из окна 4 этажа – попал или нет?» «Ведём ожесточённые бои за каждый дом» Некогда было плакать, не хватало сил на эмоции. Он воин, ему нужна победа любой ценой. Отважный танкист оставил осмыление каждой строки нам, потомкам. Уходит старшее поколение, его важный жизненный опыт, как воздух, нужен молодым. Нам важны живые свидетельства ветеранов. Ведь из подвигов таких героев, как Иван Петрович Козырин, складывается героическая судьба страны. Молодежь должна знать историю родного края, знать боевые и трудовые подвиги земляков. Все это развивает гражданско-патриотические чувства подрастающего поколения, осмысленно помогает перенять опыт старших, полюбить свою «малую» родину, с которой начинается и укореняется любовь к Родине «большой». В нашем кабинете литературного краеведения собрано достаточно много уникальных материалов о жизни ветеранов (сначала войны и труда), затем – ветеранов боевых действий в Афганистане, на Северном Кавказе. Школьники переосмысливают свою жизнь, соприкасаясь с живой историей нашей «малой» родины. Они учатся мужеству, учатся человечности и ответственности не только за себя. Они учатся любить Отчизну.
