Документ Microsoft Office Word (2)

Министерство образования Республики Башкортостан
МР Кигинский район РБ
лицей села Верхние Киги
ТВОРЧЕСТВО
МИФТАХЕТДИНА
АКМУЛЛЫ
/исследовательская работа/
Выполнила работу:
ученица 9 класса
Фазлыева Рания Ниловна
Руководитель:
учитель башкирского языка и
литературы, высшей квалификационной
категории
Зарипова Гульназира Валиахметовна
2011 год.
Содержание
План:
I.Введение._________________3 страница.
II Основная часть.___________4-5 страницы.
III.Заключение._____________6 страница
IV.Фотографии._____________7-9 страница
V.Использованная литература_10 страница
Введение :
(Родилась 26 мая 1996 года в селе Верхние Киги Кигинского района
Республики Башкортостана. Учусь в лицее с. Верхние Киги в 9 классе
.Люблю читать башкирскую литературу и увлекаюсь вязанием.)
Когда нам сказали написать научную работу на тему «Жизнь и творчество
Мифтахетдина Акмуллы» я с радостью приступила к работе. Я искала
информацию в библиотеке, спрашивала у учителей башкирского языка, и в
интернете. Мне не доставила большого труда написать про него научную
работу, так как с малых лет я про него много читала и слышала огромное
восхваления и уважения поэту. По моему мнению, он является эталоном
чистого во всех смыслах, особенно духовного нравственного человека.
Зная его творчества человек, вдумывается в суть и смысл жизни.
Мифтахетдин Акмулла является выдающим поэтом – просветителем.
Основная часть
Великий поэт-просветитель
Мифтахетдин Акмулла
(1831 – 1895)
БАШКИРЫ, ВСЕМ НАМ НУЖНО ПРОСВЕЩЕНЬЕ!
НЕВЕЖД НЕМАЛО, РЕДКОСТЬ – ОБУЧЕНЬЕ.
СТРАШНЕЙ МЕДВЕДЯ-ШАТУНА НЕЗНАНЬЕ.
УСИЛИМ, БРАТЬЯ, К ЗНАНИЮ ВЛЕЧЕНЬЕ!
Акмулла (башк. Амулла Мифтахетдин, настоящее имя Мухамедияров
Камалетдинович Камалетдинов) (1831–1895) — башкирский поэтпросветитель, выдающийся поэт-философ, поэт-мыслитель.
Мифтахетдин Акмулла является крупнейшим представителем башкирской
поэзии XIX века, оказавшим сильнейшее воздействие на всю дальнейшую
национальную литературу. И не только башкирскую. Многие тюркские
народы: татары, казахи, уйгуры, каракалпаки считают Акмуллу своим.
Родился 11 декабря 1831 года в деревне Туксанбаево Белебеевского уезда (в
настоящее время Миякинского района Республики Башкортостан).
В бассейне реки Дема проживали башкиры рода мин. В одну из 12 волостей
племени мин, а именно в Кульиль-Минскую входила деревня Туксанбаево,
где родился Акмулла.
Начальное образование будущий поэт получил в родной деревне, учился в
медресе соседних деревень Менеузтамак и Анясово, был шакирдом рядом
медресе в деревне Стерлибашево, где получал уроки у знаменитого поэтасуфия Шамсетдина Заки.
Впоследствии Акмулла жил и работал в разных местах: учил детей,
занимался различными ремеслами (плотничал), прославился как
талантливый поэт-импровизатор.
Он много повидал, живя вдали, многого постиг путем самообразования. Все
эти годы явились для него своеобразной школой жизни, школой становления
беспокойного его характера.
И, видно, Камалетдин то есть не в состоянии был понять бунтарской
природы своего сына, его устремлений. Тоскуя и не находя себе места,
Мифтахетдин взял доброго отцовского коня и отправился куда глаза глядят.
После этого его часто видели на юге Башкирии. Оттуда его снова потянуло в
просторы Зауралья. Мифтахетдин на своей знаменитой телеге, в
специальных отсеках, которой хранились книги и рукописи, столярные и
прочие инструменты, скитается по башкирским аулам верховьев Урала,
Агидели, долины реки Миасс, а также в степях Казахстана.
Весной и летом, переезжая из аула в аул, с яйляу на яйляу, на сабантуях он
состязался с известными сэсэнами в искусстве поэтической импровизации,
читал свои стихи перед народом.
Мифтахетдин Акмулла как никто другой понимал душу бедняка, его нужды и
чаяния, его потребность в участии и сочувствии со стороны других.
Его душа была исполнена болью и страданиями простых людей, и столь же
жгучей ненавистью к миру богатеев, биев, тарханов, с которыми ему тоже
приходилось постоянно сталкиваться.
Но и в застенках столь известного своими жестокостями заведения Акмулла
сохранил крепость духа и создал множество широко известных
произведений: «Место мое — в зиндане» («Манем минем — зиндан») и др.
Смерть Акмуллы была неожиданной и трагичной. В ночь на 27 октября 1895
года по дороге из Троицка в Златоуст недалеко от Миасского завода вблизи
железнодорожной станции Сыростан он был убит. Похоронен на
мусульманском кладбище Миасса.
Акмулла проповедовал просветительские идеи, рассматривал поэзию как
средство непосредственного общения с народом.
Поэтому язык его произведений более доступен, содержит сравнительно
меньше арабизмов и фарсизмов, характерных для литературного языка того
времени.
Мифтахетдин Акмулла - поистине народный поэт. Книга стихов поэта на
его родном , башктрском языке впервые была издана к 150-летнему
юбилею лишь в 1981 году. Тем не менее , его стихи жили в устах народа.
Даже в 60 – 90-е годы прошлого столетия в разных уголках с башкирским
населением не только в районах самого Башкортостана , но и в Курганском,
Саморской , Саратовской , Челябинской , Оренбурской облостей встречались
десятки сэсэнов , знавших наизусть многие стихи Акмуллы. Одним из них был
его двоюродный племянник из аула Туксанбай Хабеддин Бадретдинов (18911985), знавший наизусть практически наследие своего дяди . Дед Хабетдин
был родным братом отца Акмуллы.
Творческое наследия Акмуллы не так уж много . Потому что свои стихи он
сочинял как импровизаций , то есть на ходу , а не для печати ( но и в то
время наверно не было печатных изданий ; газет , журналов но и тем более
интернетов или других средств массовых информаций , если даже были то
издавать свои работы очень известные к тому времени поэты ).
При жизни в 1892 году Акмулла издал в Казани лишь одну небольшую книгу
в 15 страниц ‘’Элегия в честь Шигабутдина Марджани ‘’. Посвещенные Ш.
Марджани стихи , вошедшие в книгу были написаны в конце 80- годов
девятнадцатого века как песнь восхваления – ода .
Для характеристики врагов ш. Марджани Акмулла обращается к словам эпитетам «глупец» , «тупость». Поэт обсуждает их за сплетни и
хвастовство , высокомерие и интриганство , черствость и
самодовольствою.
В другом стихотворении-письме , адресованном мулле Нургали , Акмулла
использовал любимый прием сопоставления и противопоставления
образов : муллу Нургали назвал змеем , лисой , скандалистом , а
Марджани - учом солнца , освещающим весь земной шар человечества .
Просветительское идеи М. Акмуллы выражены во многих стихах поэта .
Среди них четкостью , простотой мысли выделяется стихотворения
«Башкиры мои , надо учиться !» В нем он обращается непосредственно к
своему родному народу с пламенным призывом к просвещению , к
знаниям , противопостовляя образованность и невежество .И даже сейчас
в двадцатом веке это стихотворения и даже можно сказать шедевр ,
является одним из самых примерным и актуальном . К нему приложена
очень много музыкальных сопровождении ,один пример это музыкальная
группа Бурелэр (Волки ) которая помогла стать ( по моему мнению ) стать
этому стихотворению еще известнее и молодежи нашей республики , но и
не только нашей ,но других регионов нашей страны и за границей Россий.
Поэт зовет свой народ к прогрессу , воспитанию в себе чистых ,
благородных качеств. Он искренне верил , что таким путем можно
избавиться от бедности , нищеты , Социально несправетливости и достичь
всеобщего равенства людей .
В стихотворении «Назиданья» М. Акмулла перечислил черты характера
воспитанного ,образованного , начитанного и уважающего себя но и
других окружающего себя человека .
Он считал что люди верящего в Аллаха дает человеку нравственность ,
искренность и само воспитания .Нужно сказать что поэт без условно
обладал этими качествами .
Во второй книге поэта «Сборник стихов с сочинений Акмуллы ,
содержащий ег биографию», изданного в Казани в 1904 году , собраны
стихи , написанные в тюрьме г. Троицка. В стихотворении «В тюрьме»,
написанном в форме обращения к народу , М. Акмулла обрисовал
тюремную обстановку : решетки на окнах , большие замки на дверях ,
каменный забор вокруг тюрьмы , а у дверей - солдаты с ружьями ,
которые по вечерам сгоняю осужденных в бараки как овец и
пересчитывают как скота переполненные камеры кишат клопами и
блохами. На фоне тюремного быта поэт размышляет о правде и лжи ,
добре и зле , верности и предательстве.
До начала 80-х годов прошлого столетия о жизни и творчества поэта
приводится много вымышленных сведений . не соответствующих
действительности Обнаруженные в 80-90-х годах учеными Башкортостана
архивные документы дают возможность полно и достоверно представить
его жизнь и творчества .
Для Акмуллы знание и воспитанность, внутренняя чистота человека и в
целом проблемы морального, нравственного порядка — наиболее важные в
системе его взглядов на мир и на человека.
Творчество Акмуллы образовало целую поэтическую школу. Воздействие его
творчества отмечали Тукай, Гафури, Бабич, Даут Юлтый и Сайфи Кудаш и
многие другие.
Дошедшее до нас творческое наследие Мифтахетдина Акмуллы не очень
велико по объему. В 1981 году в связи с юбилеем поэта Башкирским
книжным издательством выпущен на башкирском языке однотомник
произведений.
В эту книгу, которая является наиболее полным по сравнению с
предыдущими сборниками Акмуллы, вошло более трех тысяч строк.
Однако, многие произведения поэта (сэсэна) или еще не найдены, или,
возможно, к сожалению, совсем утрачены. Этому есть свои объективные
причины. Акмулла большинство своих произведений хранил в памяти, ибо
он, как правило, создавал их, прежде всего, для устного исполнения.
В условиях нашего края той эпохи издание книги вряд ли было возможным
для своенравного поэта-скитальца, большую часть своей жизни проведшего
в странствиях по бескрайним степным просторам родного Урала, Казахстана,
добывавшего себе средства на жизнь нелегким трудом учителя, мастераплотника и столяра. Стихи поэта распространяются в устной рукописной
форме .
Мифтахетдин Акмулла широко известен не только в Республике
Башкортостан, в Российской Федерации, но и в странах СНГ. Везде, где
прошел жизненный путь Акмулла — все его считают своим земляком.
Такое признание он заслужил за свое глубокое уважение ко всем народам,
за его интернационализм, за его прогрессивные идеи, за его творчество.
Мифтахетдин Акмулла создал свою поэтическую школу , которая
оказала большое влияние на развитие не только башкирской , но и
татарской , казахской литератур Акмулла – это звезда поэзии, которая
светит , учит добру , славит человеческий разум и свободу .
Именем поэта был назван сатирический журнал «Акмулла», который
издался в г.Троицке в начале двадцатого века. На родине поэта в ауле
Туксанбай с 1981 года действует прекрасно оформленный музей
Мифтахетдина Акмуллы. Решением Миякинского районного совета в 1989
году учереждена премия им . Акмуллы в области литературы и
исскусства. Первым лауриатом премии стал поэтт и ученый , доктор
филолгических наук , профессор Рю Зю Шакуров, который внес большой
вклад в изучение жизни и творчества поэта .
А так же его имя носит Башкирский Государственный Педагогический
Университет .
8 октября 2008 года в Уфе был открыт памятник Акмулле в сквере имени
Акмуллы на площадке перед педагогическим университетом на улице
Октябрьской революции.
И по моему мнению такие люди как Акмулла являются достоянием
нашей республики , но и нашей страны !
Заключение :
В ходе своей исследовательской работы я узнала много всего интересного о
жизни просветителя, сэсэна, поэта - Мифтахетдина Акмуллы.
В будущем я буду изучать и дальше жизни и творчества знаменитых сэсэнов ,
Писателей и др.
Использованная литература
1.Учебник История культуры Башкортостана .
2.Дополнительный материал с Интернета.
3.Искала в библиотеке и спрашивала у учителей башкирского языка
и литературы.
Верхние Киги (башк. Үрге Кыйғы) — село, районный центр Кигинского
района республики Башкортостан.
Основан в 1703 году. 3 июня 1774 года возле села произошло крупнейшее ожесточённое сражение
между повстанцамиЕмельяна Пугачёва и царскими войсками под командованием Михельсона.
Население — 8 072 человек (2002).
Село находится на северо-востоке республики Башкортостан в 240 км от Уфы, в 42 км от ж/д
станции СулеяЧелябинской области. Протекают реки Киги, Леуза, Карамалы, Карайлы. Через село
проходят трассы Бирск-Месягутово-Сатка, Верхние Киги-Новобелокатай.
Исследовательская работа Фазлыевой Рании .