Духовно-нравственный аспект изучения устного народного

Духовно-нравственный аспект изучения устного народного
творчества на уроках русского языка и литературы
Духовное состояние нашего общества свидетельствует о том, что сегодня не до поисков
скрытых нюансов духа – ныне сбиты главные «коды» морали, утрачены ориентиры. Времена
меняются, эпохи сменяют друг друга, но не должны исчезать традиции и устои, которые слагались
веками. Курс литературы является несомненным культурным достоянием нации и способен
возродить духовно-нравственное начало в подрастающем поколении. «Инструментальные»
умения, «жизненные» компетенции и т.п. не могут быть исчерпывающим измерителем
образованности, так как она не мыслима без духовно-нравственной составляющей. Дети,
поглощённые компьютерными технологиями, нагруженные пошлой рекламой, с трудом
выражают себя и часто не понимают, что вокруг происходит. С горечью приходится признавать,
что и деревенская народная среда, увы, почти перестала восполнять живой языковой родник.
Влияние же новой действительности приводит к потере духовно-нравственных ценностей.
Постепенно книга уходит из домашнего обихода, но одновременно с этим наблюдается
постепенное возрождение традиций православия, растёт интерес к духовному наследию предков.
Что может сделать учитель словесности ? Он не только передаёт ученикам свои знания и делится
своими убеждениями, он непосредственно участвует в формировании личности ученика.
Литература помогает ученикам расти, обогащаться духовно, нравственно, постепенно поднимает
на тот уровень, когда человек способен понимать. Способствует этому уроки УНТ (устного
народного творчества) – уроки нравственности. В наши дни, когда мы хотим возродить народные
традиции, постичь вечные ценности, такие уроки особенно важны.
Народное творчество, на мой взгляд, всё дальше и дальше отодвигается от современного
ребёнка, даже деревенского. Связано это и с распадом русской деревни и с повальным
увлечением массовым «Искусством». Народное творчество между тем – это одна из основ
познания Родины и духа народного. Вот почему на уроках по изучению фольклора я стараюсь
приблизиться к местному материалу. Учителю, стремящемуся пробудить у ребят высокие,
человечные чувства, помогают такие уроки, которые глубоко проникают в смысловую ткань
произведения, извлекая из них «разумное, доброе, вечное», овладевая культурой речи и письма,
культурой человеческого поведения. Чередование разнообразных творческих работ позволяет
избежать скуки и нежелание учащихся трудиться, вызывает удивление перед новым интересным,
не наскучившим видом деятельности. При серьёзной подготовке таких занятий дети
преодолевают страх перед оценкой, растут духовно и нравственно, пополняют собственные
внутренние закрома, обогащают память, развивают воображение и мышление, речь.
«Поговорка- цветочек, пословица – ягодка»
Лучшее средство ввести подростка в мир культуры – это вникнуть в смысл созданных
народных сказов, вслушаться в его песни и частушечные мотивы, понять обычаи, обряды,
верования, осмыслить символику. Я считаю, что сейчас необходимо обратить внимание на то, что
в процессе знакомства с фольклорными произведениями родного края у школьников
формируется чувство любви к Родине. Начать можно с пословиц и поговорок. Пословица для
подростка – «узелок на память» из живого опыта взрослых; это ненавязчивый урок
нравственности. Свод пословиц, созданный за века, может послужить становлению нравственной
основы личности. Пословицы воспитывают в человеке патриотизм, высокое чувство любви к
земле, понимание труда как основы жизни; они судят об исторических событиях, о социальных
отношениях в обществе, О защите Отечества, о культуре. В них обобщён и житейско-бытовой опыт
народа. Формулируется его нравственный кодекс, определяющий взаимоотношения людей в
области семейных отношений, любви, дружбы. В пословицах осуждается глупость, лень,
нерадивость, хвастовство, пьянство, обжорство, восхваляются ум, трудолюбие, скромность,
трезвость и другие необходимые для счастливой жизни качества человека. Наконец, в пословицах
- философский опыт осмысления жизни. «Вороне соколом не бывать», «Жгуча крапива, да во щах
пригодится». Простые, небольшие по объёму, они удивляют построением, широким
использованием языковых средств: синтаксический параллелизм, антитеза, синонимы, сравнения,
метафора, олицетворение, метонимия, синекдоха, гипербола, литота. Употребляясь в речи,
пословицы и поговорки строились по законам предложения. Поэтому их можно использовать для
примеров и на уроках русского языка. Так как пословицы и поговорки чаще всего строятся на
основе бессоюзной связи, при помощи их можно изучать не только простые, но и бессоюзные
предложения. На уроках литературы дети узнают пословицы и поговорки, которые обязаны своим
происхождением басням, особенно И.А. Крылова ( « А Васька слушает да ест», «А ларчик просто
открывался» и др.. ), А.С. Грибоедова ( «Горе от ума»), А.С. Пушкин часто использовал в своих
произведениях пословицы («Капитанская дочка»).
Вывод, к которому приходишь, оглядываясь на многолетний опыт изучения пословиц с
учащимися таков: необходимо сочетать ежедневно изучение пословиц на уроках русского языка и
их творческое использование на уроках литературы. Для этого можно использовать различные
варианты заданий: объясните смысл пословицы, придумай продолжение пословицы, соотнеси
пословицы на одну тему, найди аналог русской пословицы и зарубежной, подберите пословицу к
данному тексту, составьте текст на ту или иную тему пословицы (о смелости, о дружбе, о правде),
нарисуй пословицу, подбери пословицу к картинке, речевые разминки «Кто больше знает
пословиц» и т.д.. Все пословицы записываем в тетради-копилки. Затем с ними можно работать
при изучении различных тем на уроках русского языка, повторяя синтаксис и пунктуацию, части
речи, правописание и др. морально дидактический смысл пословиц легче вступает в глубинное
взаимодействие с душой ребёнка и оплодотворяет её мудростью и теплотой души народной,
устанавливает тонкую связь.
«Кто поёт, тот худо не думает»
Вряд ли какой другой жанр фольклора так подвергнут забвению как жанр народной
песни. Целенаправленной систематической работы в данном направлении в школах не ведётся,
единой федеральной программы не существует. Поэтому, наверное, народную песню
воспринимают часто как нечто экзотическое, непонятное, не интересуются ею. А ведь именно в
народной песне скрыто богатство русской души, её ширь и размах. Люди пели, когда работали и
отдыхали. Пели по поводу важных событий в семье: свадьбы, рождение ребёнка, проводы в
армию. Песни могли быть шуточными и поучающими. Народная песня заслуживает уважения, так
как она часть истории, выразительница чувств, это корень живого дерева народа. Н.В. Гоголь
говорил: « Под песни рубятся из сосновых брёвен избы по всей Руси. Под песни мечутся из рук из
рук в руки кирпичи и как грибы вырастают города. Под песни баб пеленается, женится и хоронится
русский человек».
Изучая обрядовые песни, на уроках литературы, стараюсь привить детям любовь к этому
жанру: привлекаю дополнительный материал, рассказываю, например, о свадебном обряде, как
готовили девушку к свадьбе, какие песни при этом пели, чем интересны свадебные песни:
величальные, прощальные. Являясь участником фольклорного коллектива, сама исполняю песни
и привлекаю ребят к этому творчеству. Календарные песни: колядки, веснянки можно
прослушивать и исполнять самим. Это очень детям нравиться, они увлекаются, разыгрывают
мини-спектакли с исполнением песен «Масленица», «Колядки», песни-игры «Марома», «А мы
просо сеяли». Некоторые из ребят становятся участниками фольклорных ансамблей. Как горят
глаза пятиклашек, когда они чувствуют себя настоящими артистами и переживают разнообразные
состояния – от немого удивления до неимоверного восторга, сопровождаемого визгом. Урок
становится интересным и увлекательным. Такую работу можно продолжить на уроках
внеклассного чтения, кружках и факультативах.
При дальнейшем изучении литературы обращаем внимание, что многие писатели и поэты
в своих произведениях использовали народные песни. « Из песни слова не выкинешь» - гласит
народная мудрость. Можно по-разному относиться к народной песне: любить всем сердцем или
оставаться равнодушным, считать её несоответствующей современной музыкальной моде и
собственным вкусам, мы обязаны чтить память предков, ибо и мы все и каждый из нас, частица
этого народа.
«Мал золотник, да дорог»
Программа по литературе для средних общеобразовательных школ выделяет для
изучения фольклорных жанров всего несколько часов и не включает изучение частушек. Конечно,
можно сказать, что частушка молода по сравнению с другими жанрами устного народного
творчества. Коротенькую задорную частушку новые жизненные условия и запросы породили
лишь в 19 веке. Частушка – полноправный жанр фольклора. Как и другие жанры устного
народного творчества, она отражает быт, обычаи, природу родного края. Каждая местность не
только придавала зарождающейся песенке свой колорит, но зачастую наделяла и названием:
волжские матани, уральские тараторки, саратовские страдания и т.д. Сибирские частушки не
исключение. Личные, бытовые, общественные частушки как нельзя лучше выражают жизненный
уклад. Частушку интересуют всё: личные отношения, трудовые будни, подвиги и беды, культура. В
них ярко выражены природные особенности нашего края:
Как у речки, у Иркут
Бережок не очень крут.
Иркутяночки с тальяночкой
По бережку идут.
Богат и разнообразен мир сибирской частушки. Большинство частушек о любви:
Звал залётка за Байкал,
Зря я не поехала.
Теперь была бы дальняя
Залётка забайкальняя.
Именно частушки пели перед слушателем. Поэтому на уроках важно не только
анализировать тексты, но и давать учащимся исполнять их в первоначальном варианте. Частушка
уходит своими корнями в прошлое и отражает настоящее нашего края. С каждым годом граница
жанра расширяется, включая в себя всё новые и новые темы. Современные частушки пишутся на
злобу дня :
Наш директор на машине,
Бригадир на тракторе,
А крестьянин уж пешком
Догоняет их с мешком.
Надо видеть какое удивление и восхищение испытывают ребята, когда узнают, что в
нашем селе тоже есть частушечница. Лидия Филаретовна Садовская сочиняет сама частушки о
родном селе, его людях:
По центральной улице
Посёлка Новогромово
Проживает там семья,
Можно сказать, здорово!
Мы побывали в гостях у местной частушечницы, и ребятам очень понравилось выступать в
роли собирателей фольклора. Обязательно предлагаю учащимся самим попробовать сочинить
частушки, похвалить или наоборот высмеять что-либо и исполнить их. Получается целый концерт.
Я думаю, что такие уроки останутся в памяти детей надолго.
На уроках литературы при изучении размеров стиха, частушка как нельзя лучше подойдёт
для анализа. Как показывают изученные материалы, подавляющее число частушек имеет
четырёхстопный хорей. При этом хорошо видна мужская и женская рифма. Возможен и ямб. Но
есть частушки, в которых происходит чередование хорея и ямба.
Частушку можно рассматривать и на уроках русского языка с точки зрения композиции,
ритма и рифмика стиха. Рифмоваться могут все части речи, однако, преимущественно глаголы и
существительные (суффиксальные и не имеющие суффиксов). Есть частушки, которые целиком
построены на рифмах – прилагательных. В частушках можно встретить и другие части речи
(местоимения, наречия). На примере частушки можно поработать и с фонетикой и орфоэпией.
Такие задания можно использовать как небольшие разминки. Несколько лет работая над
проблемой «Развитие творческих способностей учащихся», я пришла к выводу, что частушка как
жанр устного народного творчества вызывает интерес у ребят. Заставляет почувствовать на себе
присущую частушкам энергию живой разговорной речи.
Нельзя не отметить и такой малый жанр фольклора, который вызывает неподдельный
интерес у всех детей – это загадки. Это великолепный школьный материал. Загадки можно
изучать не только на уроках литературы, но и русского языка. Но, к сожалению, мы так их плохо
знаем, и так невелико то время, которое отпускается в школе на знакомство с ними. А ведь сами
загадки являются непревзойдёнными образцами фольклора как искусства слова. Известно, что
загадка по своей структуре неоднородна. Загадки бывают иносказания, загадки – описания,
загадки – вопросы, загадки – задачи. Загадки имеют монологическую и диалогическую форму.
Можно назвать целый ряд художественных средств, использующихся в загадках: эпитет,
метафора, оксюморон, антитеза, гипербола и др. Загадку можно использовать для анализа
морфем, таких как например, суффиксов (уменьшительно-ласкательных или уничижительных);
морфологических особенностей композиции загадки (некоторые загадки преимущественно
построены с помощью существительных и прилагательных без глаголов; с другой стороны,
значительная группа загадок состоит из одних лишь глаголов или причастий).
Загадки позволяют многое узнать о народе, его быте, характере. Понять, что он любит,
ценит, а над чем подшучивает или насмехается. «Язык без костей: что хочет то и лопочет.
(Болтовня) Ел да устал, спал да намаялся. (Лень) Подал руку да подставил ногу. (Двуличие). Море
горе-стрела во мне, чужое горе – стрела во пне. (Эгоизм)
Ох, не простое это дело отгадывать загадки! Но сколько же надо таланта, мастерства,
чтобы придумать загадку! В своей практике использую такой вид работы как «Загадка как жанр
сочинения». Выделяю специальный урок для подготовки к сочинению в жанре загадки. Причём
проводить его рационально после ознакомления учащимися с лексическим значением слова.
Темы загадок могут быть разнообразны : о книге, о животных, цветах и т.д. Они могут быть
объединены и одной мыслью: «Любить и беречь природу». И вот, что получилось: «Он белый,
душистый, и нежный он очень. Но чтоб его рвали – совсем он не хочет!»( ландыши) или «Белые
бубенчики висят и от них струится белый аромат»(колокольчики). Нравятся детям и такие задания
: найдите загадки в произведениях русских писателей и поэтов (Н.В.Гоголь «Майская ночь), А.Н.
Некрасов «Кому на Руси жить хорошо» и др.), нарисуй загадку или рисунок-отгадку, покажи
загадку. Загадка помогает развивая мышление, знакомит человека с окружающим миром,
привлекает внимание к таким сторонам предметов и явлений, которые невидимы для глаза,
привыкшего схватывать только внешние признаки.
«Красна сказка складом, а песня ладом»
Курс «Писатели Восточной Сибири» под редакцией О.Н. Шахеровой (5-6 класс) тоже даёт
возможность для знакомства с произведениями русского фольклора Сибири и привлекает
внимание учащихся к сказкам народов Восточной Сибири, показывает общность и единство всех
народов, населяющих Сибирь, помогает осознать нравственные ценности сказки. Ведь именно
сказка выражает нравственные воззрения народа. Слушатели переживают события с героями
сказки, они живо реагируют на добро и зло, на справедливость и произвол, так как какой бы
безудержной не была фантазия сказки, она всегда имеет под собой реальную почву. Сказка
сохранила определённую этическую типологию: цель и смысл жизни, счастье и благополучие
человека, торжество справедливости.
При изучении УНТ особое внимание уделяю сибирским диалектам. Ребят можно
заинтересовать такими вопросами:
«Удобно ли ходить в котах?» (обувь), « Что вкуснее шанешка или тарочка?» (маленькая
булочка).По окончании этого курса, мы с ребятами составляем Словарь диалектных слов Сибири и
проводим обобщающий урок по теме «Фольклорное путешествие по земле Сибирской», целью
которого является приобщение детей к народному творчеству, воспитание любви к Родине,
родному краю. Урок основан на синтезе русского языка, литературы, изобразительного искусства
и музыки. Созданию психологического и эмоционального настроя способствует обстановка в
кабинете в форме русской избы (красный угол, русская печка, предметы домашней утвари).
Выставка поделок, рисунков, кроссворды, выполненные ребятами. Все участники в народных
костюмах. В ходе урока учащиеся узнают разные фольклорные жанры: пословицы, поговорки,
заклички, песенки, частушки и т.д., знакомятся с традициями жителей разных областей, обрядами,
особенностями народных праздников. Для этого используются различные виды деятельности:
познавательная, игровая, художественно-творческая. Проезжая на поезде по Сибирскому царству
фольклорному государству, дети встречаются с образцами фольклорных жанров и проявляют свои
познания в народной культуре. На станции «Ярмарка» дети попадают на шумный и красочный
праздник. Здесь и скоморохи, и зазывалы, пляски и песни, состязания. Каждый хочет показать
свои таланты. На станции «Обрядовая» - весёлая свадьба. Жениха и невесту встречают
величальными песнями, проводят через испытания. Гости одаривают молодых подарками и
желают им счастья. Для активизации внимания учащиеся привлекаются к действию: исполняют
песни, участвуют в обрядах, организовывают игры, рассказывают небылицы, состязаются в
знаниях пословиц и поговорок. На протяжении всего урока дети чувствовали себя созидателями,
носителями народного творчества. Происходит приобщение к духовной культуре, к народным
корням и традициям.
Так активному воспитанию и осмысления народного творчества того или иного жанра
фольклора способствует такой вид работы, как «Словесно-изобразительное сочинение» : ученики
получают возможность выразить себя в рисунке или монологе. Познакомившись с народным
творчеством, мои ученики увлечённо работают над созданием необычных рисунков, цветовая
гамма которых выражает его духовное богатство: зелёный цвет – символ природы; синий –
символ родины; красный и розовые цвета -любовь. Вот отрывки из сочинений учеников 5 класса:
«В русском фольклоре много жанров, один из них – народная песня. Одни песни протяжные,
другие – весёлые, шуточные и поучающие. Раньше русские песни можно было услышать чаще, но
сейчас их почти не поют. Мне нравятся народные песни, поэтому я занимаюсь в фольклорном
кружке. Ведь песня – это душа народа. Давайте сохраним эти песни!» «Мне нравится участвовать
в народных праздниках. Артисты в ярких костюмах, играют на народных инструментах, поют
задорные частушки, проводят обряды. Я с уважением отношусь к народным традициям, ведь в
них история моего народа».
В заключении мне бы хотелось привести слова Р.М. Наушенко: «Чтобы вырастить лес, надо
посадить молодые саженцы, чтобы оздоровить реки, надо расчистить маленькие родники, их
питающие. Чтобы возродить народные традиции, надо позаботиться о воспитании в этих
традициях детей. Только ребёнок с его чистой душой, девственным слухом и творческим
мышлением может освоить культуру, традиции своего народа».
Публикация напечатана в сборнике