Штаб В.А.

В.А. Штаб,
учитель русского языка и литературы
ГБНОУ «Губернаторский многопрофильный лицей-интернат»
г. Кемерово
ДУХОВНАЯ ПОЭЗИЯ КУЗБАССА КАК КОМПОНЕНТ
ФИЛОЛОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В УСЛОВИЯХ
ПРОФИЛЬНОГО ОБУЧЕНИЯ
В настоящее время все большую актуальность приобретает
проблема духовно-нравственного воспитания школьников, приобщения
их к православию как к неотъемлемой части многогранной культуры
русского народа.
Решая эту проблему, необходимо учитывать роль
регионального компонента в образовании и воспитании. Условия
профильного обучения дают возможность более глубокого изучения
региональной литературы в различных аспектах на предметноориентированных курсах.
Предметно-ориентированный курс «Духовная поэзия Кузбасса»
способствует решению данной проблемы, так как в процессе его
изучения обучающиеся обращаются к лучшим образцам духовной
поэзии
родного
края,
усваивают
культурологические
понятия,
пополняют и систематизируют знания о русских православных
традициях, расширяют представления о кузбасской поэтической школе,
приобретают практические навыки различных видов филологического
анализа стихотворного текста. Таким образом, причины введения курса
«Духовная поэзия Кузбасса» обусловлены потребностями современного
общества, необходимостью обращения к духовной культуре нации.
Цель данного курса – обучение филологическому анализу
духовных поэтических произведений. В ходе ее достижения решаются
следующие задачи:
- познакомить с различными подходами (функциональным,
структурным, сопоставительным, психологическим, коммуникативным)
к анализу поэтического текста;
-
обучить
различным
видам
анализа:
лингвистическому
комментированию, поуровневому анализу, экстралингвистическому
анализу,
смысловому
ассоциативного
поля,
развертыванию
текста,
мифопоэтическому
и
построению
лингвопоэтическому
анализу;
- познакомить с особенностями поэтики кузбасских авторов;
- углубить знания о православной христианской культуре;
- формировать духовно-нравственную мировоззренческую позицию.
В структуре изучаемого курса выделяются следующие разделы:
«Введение», «Образ лирического героя», «Основные мотивы и образы»,
«Жанр молитвы в духовной поэзии Кузбасса». Изучение данного курса
тесно связано с такими дисциплинами как литература, русский язык,
история, мировая художественная культура, основы православной
культуры. В ходе изучения данного курса обучающиеся изучают
теоретический материал (7 часов), выполняют практические задания (10
часов).
Особое
место
в
овладении
данным
курсом
отводится
исследовательской деятельности обучающихся.
В результате изучения курса обучающиеся должны знать, в чем
отличие духовной поэзии от светской, ее особенности, жанровые
разновидности;
кузбасских
поэтов,
их
творчество,
православного христианского мировоззрения;
особенности
владеть различными
видами филологического анализа произведений, находить и объяснять
христианские мотивы и образы.
Курс общим объемом 17 часов изучается в 10 классе. Программой
курса предусмотрено чтение лекций, проведение практических занятий,
защита исследовательских работ. Проведение практических занятий
связано с использованием поэтического сборника «Собор стихов»
(Кемерово, 2005), просмотром видеофильмов, экскурсиями в храмы,
часовни, музеи. Изучение курса завершается защитой исследовательской
работы.
Остановимся на отдельных разделах данного курса. При изучении
первого
раздела
обучающиеся
имеют
возможность
повторить
и
систематизировать знания о лирических жанрах, тематических группах
лирики, о подходах к анализу поэтического произведения, видах анализа и
отличиях светской и духовной поэзии. Осознают роль и место
духовной
поэзии в художественной культуре. Знакомятся с таким культурным
феноменом, как духовная поэзия Кузбасса через сборник стихотворений
«Собор стихов».
Второй раздел посвящен образу лирического героя и субъекта в
духовной поэзии Кузбасса. Для полноценной характеристики лирического я
были избраны следующие стихотворения: Д. Мурзин «Я покопался в душе»,
А. Дронова «Слышать – не слышу», А. Ибрагимов «Отлученный», Б.
Бурмистров «Сколько прошел дорог», И. Киселёв «Юродивый», В. Махалов
«Старик», В. Мамаев «Брошенка». Используя разные виды лингвистического
и
литературоведческого
комментирование
анализа,
стихотворений,
такие
смысловое
как
лингвистическое
развертывание
текста,
поуровневый анализ, построение ассоциативного поля стихотворения,
определяя место лирического героя в структуре образной системы
стихотворения,
школьники
приходят
к
выводу
о
соотнесенности
исследуемых образов с общекультурными и литературными традициями.
В третьем разделе рассматриваются основные мотивы и образы
духовной поэзии Кузбасса. Посредством мифопоэтического и мотивного
анализа школьники определяют концептосферу, выявляют христианские
мотивы и образы, знакомятся с таким понятием, как дуализм.
Так, изучая стихотворения Л. Никоновой «Богослужение в кузбасском
городке», «Летел собор над городом», «Дорога в монастырь», школьники
характеризуют образ храма. Храм, собор, монастырь рассматривают как
мифопоэтические
образы.
Выстраивают
ассоциативные
поля
стихотворений, делают вывод о связи таких образов, как храм и дорога.
При чтении и смысловом развертывании текста стихотворения С.
Донбая «Космодрома каменный погост»
основное внимание уделяется
таким понятиям, как будущее и вечность, мотивам смерти, апокалипсиса.
Мифопоэтический анализ стихотворений А. Ибрагимова «Блудный
сын», «Русский снег», «В Европу» позволяет сформировать представление о
притчевом начале сюжета, показать сакральность образа дома и мотива
возвращения домой.
При чтении стихотворений Б. Бурмистрова «Виденье», «Родова»
школьники обращаются к славянским мифам как к основному компоненту
сюжета. Выполняя мифопоэтический анализ стихотворений, они знакомятся
с образом древа жизни как модели мира. Данный образ позволяет
осмыслить мотив единства прошлого, настоящего, будущего; подземного,
земного, небесного. Увидеть синтез языческих и христианских мотивов.
Образ дерева как смыслового ядра стихотворения возникает и в
произведении В. Крекова «Под кронами и облаками». Система образов:
Бог, ребенок, душа как центральный образ духовной поэзии – представлены
в стихотворениях А. Емельянова «Бог рождается в каждом младенце», В.
Лопушного «Нечаянный свет».
Мотивы совести, искушения, греха, предательства и покаяния,
сакральное и инфернальное пространство, образ беса рассматриваются на
примере стихотворений Е. Казакова «Последний вздох», О. Максимова
«Государева тень», В. Махалова «Плюнешь на пол – бес запляшет».
Последний раздел посвящен такому жанру духовной поэзии, как
молитва. Школьники изучают особенности жанра, осмысливают место и
роль жанра молитвы в русской поэзии. Знакомятся с канонами и
отступлениями от них. С этой целью анализируется поэтика стихотворений
Н. Прохоровой «Молитва детдомовской девочки», О. Максимова «Молитва»,
И. Киселева «Молитва лани», А. Каткова «Это мы, Господи, хороним
мальчиков своих», С. Печеника «Царь Петр молится». Такая работа,
направленная на глубокое осмысление лучших образцов кузбасской поэзии,
способствует не только формированию филологических компетенций, но и
развитию духовного мира молодого поколения.
Литература
1.
2.
3.
4.
Болотнова Н. С., Бобенко С. Филологический анализ текста. – М., 2005.
Журавлев А. П. Звук и смысл. – М., 1991.
Кондратов А.М. Когда молчат письмена. – М., 1992.
Лотман Ю. М. Анализ поэтического текста. – Л., 1972.