Сборник работ - Камышинский филиал ГБОУ СПО

III РЕГИОНАЛЬНАЯ ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ
ИНТЕРНЕТ - КОНФЕРЕНЦИЯ
“КУЛЬТУРА.
ДУХОВНОСТЬ.
ОБЩЕСТВО”
МАТЕРИАЛЫ КОНФЕРЕНЦИИ
г. Камышин, с 10 марта по 20 апреля 2015 года
КАМЫШИНСКИЙ ФИЛИАЛ
ГОСУДАРСТВЕННОГО БЮДЖЕТНОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО
УЧРЕЖДЕНИЯ СРЕДНЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
“ВОЛГОГРАДСКИЙ МЕДИЦИНСКИЙ КОЛЛЕДЖ”
МАТЕРИАЛЫ ПРОВЕДЕНИЯ
III РЕГИОНАЛЬНОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ
ИНТЕРНЕТ – КОНФЕРЕНЦИИ
В сборник материалов включены доклады, предоставленные для участия в
III региональной педагогической интернет – конференции «Культура.
Духовность. Общество», проходившую в г. Камышине в период с 10 марта
по 20 апреля 2015 года. Материалы публикуются в авторской редакции.
2
СОДЕРЖАНИЕ
НАПРАВЛЕНИЕ 1. ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ И ПАТРИОТИЧЕСКОЕ
ВОСПИТАНИЕ МОЛОДЕЖИ
«И НЕ ПОМНИТЬ ОБ ЭТОМ НЕЛЬЗЯ, И НЕ ВСПОМНИТЬ ОБ ЭТОМ НЕ ВПРАВЕ Я»
Бекесова Насип Мендыхановна................................................................................................6-11
ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ И ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ МОЛОДЕЖИ
Гетман Елена Юрьевна ....................................................................................................11-15
ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ГАРМОНИЧНОЙ ЛИЧНОСТИ
Герасименко Светлана Анатольевна ......................................................................... 16-17
ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ НРАВСТВЕННОГО СТАНОВЛЕНИЯ
ЛИЧНОСТИ
Дмитриева Е.С...............................................................................................................................17-21
ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ МОЛОДЁЖИ
Жумашев Ертаргн Муратович...................................................................................................21-30
ПАТРИОТИЧЕСКОЕ И ДУХОВНО – НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ МОЛОДЁЖИ
Крюков Павел Александрович ........................................................................................31-52
“ИСКУССТВО ВОСПИТАНИЯ“
Лактюшина Вера Ивановна ...........................................................................................53-55
ДУХОВНО – НРАВСТВЕННОЕ И ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ МОЛОДЕЖИ
Любакова Лидия Григорьевна ....................................................................................... 55-63
“ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЁЖИ – ФУНДАМЕНТ
НРАВСТВЕННОСТИ“
Малякина Татьяна Николаевна .....................................................................................63-68
“ДУХОВНО – ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ МОЛОДЁЖИ“
Молдованцева Надежда Дмитриевна ……………………………………………… 68-71
“ФОРМИРОВАНИЕ У ОБУЧАЮЩИХСЯ ПАТРИОТИЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ
ПРИ ИЗУЧЕНИИ ДИСЦИПЛИНЫ «ИНОСТРАННЫЙ ЯЗЫК“
Пелипченко Елена Анатольевна ....................................................................................71-74
“ЗА ДУХОВНУЮ И НРАВСТВЕННУЮ МОЛОДЁЖЬ“
Савенко Мария Дмитриевна ............................................................................................74-76
НАПРАВЛЕНИЕ 2. ПРОБЛЕМЫ МЕДИЦИНЫ
В СОЦИОКУЛЬТУРНОМ АСПЕКТЕ
“СУЩНОСТЬ ПОНЯТИЙ “РЕНСОЦИАЛИЗАЦИИ“ И “РЕАБИЛИТАЦИИ““
Артюхова Елена Владимировна ..............................................................................................77-80
3
АДДИКТИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ ДЕТЕЙ И ПОДРОСТКОВ
Каеркумова Багира Евгеньевна ...............................................................................................80-84
ЗАВИСИМЫЕ ОРИЕНТАЦИИ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ
Козлова Анастасия Константиновна .......................................................................................84-89
ПРОФИЛАКТИКА И КОРРЕКЦИЯ АДДИКТИВНОГО ПОВЕДЕНИЯ
ДЕТЕЙ И ПОДРОСТКОВ
Козлукова Дарья Дмитриевна ....................................................................................89-92
ВОПРОС ПЕРЕЛИВАНИЯ КРОВИ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ ХХ ВЕКА:
ОПЫТ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
Портнова А.И. ................................................................................................................93-102
АБОРТ – ИНТИМНАЯ ПРОБЛЕМА
Ржевская Ольга Владимировна ............................................................................................102-110
ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ
РЕПРОДУКТИВНЫЕ
ТЕХНОЛОГИИ
В
СОЦИОКУЛЬТУРНОМ АСПЕКТЕ
Смирнова Елена Викторовна ...................................................................................110-114
НАПРАВЛЕНИЕ 3. ЛИЧНОСТЬ СОВРЕМЕННОГО ПРЕПОДАВАТЕЛЯ:
ПУТИ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ
“ЛИЧНОСТЬ СОВРЕМЕННОГО ПРЕПОДАВАТЕЛЯ: ПУТИ ДУХОВНОГО
РАЗВИТИЯ“
Жукова Вера Валентиновна ……………………………………………………… 114-117
ЛИЧНОСТЬ
СОВРЕМЕННОГО
ПРЕПОДАВАТЕЛЯ:
ПУТИ
ДУХОВНОГО
РАЗВИТИЯ
Королевкая Светлана Владимировна…………………………………………….118-120
“ДУХОВНОСТЬ - КУЛЬТУРА ЛИЧНОСТИ ПРЕПОДАВАТЕЛЯ“
Малякина Татьяна Николаевна ………………………………………………. …120-122
ЛИЧНОСТЬ УЧИТЕЛЯ. ПУТИ РАЗВИТИЯ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ
Пепелова, Н. И. ……………………………………………………………………...122-126
НАПРАВЛЕНИЕ 4. ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ СОВРЕМЕННОЙ
МОЛОДЁЖИ
«ОСОБЕННОСТИ СТУДЕНЧЕСТВА КАК СПЕЦИФИЧЕСКОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ГРУППЫ»
Артюхова Елена Владимировна .................................................................................126-128
КРИЗИС НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ МОЛОДЕЖИ В 21 ВЕКЕ.
Буркова Ольга Евгеньевна .........................................................................................129-131
4
ОТНОШЕНИЕ МОЛОДЕЖИ К ФОРМИРОВАНИЮ ЗДОРОВОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ
Забазнова Е.В. ............................................................................................................................131-139
СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ МОЛОДОГО ПОКОЛЕНИЯ
Зиновьева Вероника Сергеевна ...................................................................................140-144
ОБРАЩЕНИЕ В РУССКОМ РЕЧЕВОМ ЭТИКЕТЕ
Карелова Елена Владимировна .............................................................................................144-149
ЦЕННОСТИ И ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЁЖИ
Королева Анастасия Александровна ……………………………………………………………………………149-152
ЦЕННОСТИ И ИДЕАЛЫ СОВРЕМЕННЫХ СТУДЕНТОВ МЕДИЦИНСКОГО КОЛЛЕДЖА.
Пильщикова М.Г., Абретенёва О.М. ...........................................................................152-159
«БРАК И СЕМЬЯ В СИСТЕМЕ ВЗГЛЯДОВ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЁЖИ»
Сальникова Татьяна Вячеславовна .....................................................................................160-166
ИНФОРМАЦИОННАЯ КУЛЬТУРА И ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ
СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЁЖИ В СЕТИ ИНТЕРНЕТ
Фёдорова О. М. ..........................................................................................................................166-173
ВЛАСТНОСТЬ И ДЕСПОТИЗМ МАТЕРИ – ПРЯМОЙ ПУТЬ К РАЗРУШЕНИЮ СЕМЕЙСТВА
(По роману М.Е. Салтыкова – Щедрина «Господа Головлёвы»)
Филяй Ольга Васильевна ...............................................................................................173-177
ТАТУИРОВКА В СОВРЕМЕННОМ МУЛЬТИКУЛЬТУРНОМ ОБЩЕСТВЕ.
Хасанова Ю.М. ………………………………………………………………………177-179
НАПРАВЛЕНИЕ 5. ЗДОРОВЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ КАК БИОЛОГИЧЕСКАЯ
И СОЦИАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЗДОРОВЬЕСБЕРЕГАЮЩИХ ТЕХНОЛОГИЙ
В РАЗВИТИИ АДАПТИВНЫХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ ОБУЧАЮЩИХСЯ
Агринская Л. Н. ...........................................................................................................180-183
АЛКОГОЛИЗМ В СОЦИАЛЬНОЙ СРЕДЕ
Безверхова Наталья Анатольевна .......................................................................................183-185
“ЖИЗНЬ
ПО ПРАВИЛАМ ЗДОРОВОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ: БЫТЬ БОДРЫМ И
ЗДОРОВЫМ ВСЕГДА“
Буданов Михаил Вячеславович ...............................................................................186-188
ЧЕЛОВЕК БУДУЩЕГО
Гнидина Н.А. ...............................................................................................................188-190
ФОРМИРОВАНИЕ ОСНОВ ЗДОРОВОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ СТУДЕНТОВ
И РЕАЛИЗАЦИИ ЗДОРОВЬЕСБЕРЕГАЮЩЕЙ ПЕДАГОГИКИ
Губарева Е. Н. .............................................................................................................190-193
“ГИПОДИНАМИЯ – ПРИОРИТЕТНАЯ ПРОБЛЕМА БУДУЩЕГО“
Зозуля Любовь Николаевна .................................................................................................193-198
5
“ЗДОРОВЬЕ НАЧИНАЕТСЯ С СЕМЬИ“
Королева Анастасия Александровна .............................................................................198-200
“ХОРОШО ПОСПИШЬ – ОТЛИЧНО ПОРАБОТАЕШЬ“
Куликова Екатерина Олеговна ...............................................................................200-202
ОСОБЕННОСТИ ОБРАЗА ЖИЗНИ СТУДЕНТОВ ВОЛЖСКОГО ФИЛИАЛА
"ВОЛГОГРАДСКОГО МЕДИЦИНСКОГО КОЛЛЕДЖА"
Латфулина А. А. .........................................................................................................202-205
“ФИЗИЧЕСКИЕ УПРАЖНЕНИЯ - ВАЖНОЕ СРЕДСТВО ВОССТАНОВЛЕНИЯ
РАБОТОСПОСОБНОСТИ“
Мустафаев Вячеслав Вадимович ............................................................................206-207
ЗДОРОВЫЙ ОБРАЗ
ПРОБЛЕМА
ЖИЗНИ
- КАК БИОЛОГИЧЕСКАЯ
И СОЦИАЛЬНАЯ
Приходько Любовь Николаевна .................................................................................208-210
“СПОРТ И ЗДОРОВЬЕ - ЕДИНОЕ ЦЕЛОЕ“
Синец Алина Александровна ................................................................................................210-212
ТЕНДЕНЦИИ ФОРМИРОВАНИЯ РЕПРОДУКТИВНОГО ЗДОРОВЬЯ СТУДЕНТОВ
ВОЛЖСКОГО ФИЛИАЛА "ВОЛГОГРАДСКОГО МЕДИЦИНСКОГО КОЛЛЕДЖА"
Сукочева Л. В. .............................................................................................................213-215
«ОСНОВНЫЕ АСПЕКТЫ ЗДОРОВОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ»
Сухомлинова Наталья Александровна ...............................................................................215-221
“БУДЕШЬ СОБЛЮДАТЬ ЗОЖ – ДОЛГО ПРОЖИВЁШЬ“
Факунина Ирина Алексеевна ................................................................................................221-224
НАПРАВЛЕНИЕ 6. ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНО-ДУХОВНЫЕ ИДЕАЛЫ
СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА
А.С. ПУШКИН И ДЕКАБРИСТЫ: ВЗГЛЯД ИЗ ХХI ВЕКА
Миронова Е.А. .............................................................................................................225-228
6
НАПРАВЛЕНИЕ 1. ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ И ПАТРИОТИЧЕСКОЕ
ВОСПИТАНИЕ МОЛОДЕЖИ
«И НЕ ПОМНИТЬ ОБ ЭТОМ НЕЛЬЗЯ, И НЕ ВСПОМНИТЬ ОБ ЭТОМ НЕ ВПРАВЕ
Я!»
Бекесова Насип Мендыхановна, воспитатель студенческого общежития,
Государственное бюджетное образовательное учреждение
среднего профессионального образования
«Палласовский сельскохозяйственный техникум»,
(84492)62-1-09 факс: (84492)68-8-19,
Введение
Смысл пребывания человека на Земле - это созидание, а именно строительство
нового лучшего, что было до этого. Будь это материальное или духовное измерение.
Издавна на российской земле повелось оставлять последующему поколению землю
лучше, чем ты ее принял от предков. Речь идет не вообще о планете Земля, а о том
кусочке земли, где тебе предстоит работать, посадить дерево, построить дом, растить
детей создать семью, в общем жить.
За последние реформенные и постреформенные годы много было высказано и
политиками и учеными в адрес истории нашей страны того периода, который мы
называем советским. Мы до сих пор не можем дать объективной оценки деятельности
наших дедов, отцов, которые как раз и занимались извечным делом - выращивали
хлеб, растили сады, строили здания, выполняли планы пятилеток, осваивали космос и
т.д. Если сейчас произвести модные нынче социальные опросы, то на вопрос: « А вы
не зря ли так работали, не жалея себя?», вероятно многие сказали бы – « НЕ ЗРЯ», а
возможно и сказали бы, «Вы не уберегли и не приумножили то, что мы создали». И
возможно дальше продолжая их мысли, мы бы услышали: « Наш труд укреплял
могущество великого государства СССР и улучшал материальное благополучие наших
советских людей». Я думаю, они будут правы, с этим трудно спорить. Ведь не секрет,
что, даже имея не самый высокий уровень жизни, советские люди чистосердечно
полагали, что в их труде заложен самый высокий
смысл.
Сейчас наша страна совершила резкий переход от социализма к капитализму.
Как сейчас дружно утверждают политологи, социологи и прочие ученые политики мы
вернулись на проторенный путь развития цивилизованных стран. Казалось бы, все
стало на свои места. Если можешь,
зарабатывай, богатей.
Но почему-то, не интересно и пошловато - скучно становится, когда близко
знакомишься с деятельностью этих людей.
Почему же нас все-таки больше
притягивает описание жизни и подвигов наших дедов, людей вовсе безденежных,
почему мы до сих пор вспоминаем с благодарностью героя, защитившего грозовое небо
нашего города Палласовки, Сергея Танова и ставшим героем Советского Союза
Василия Серогодского? Всегда, в любой стране в любое время находились люди по
настоящему, любящие свой народ, свою землю. И подвигом, трудом этих людей
укреплялась страна, причем, это было при любой власти – царской ли, советской ли,
ведь памятник Минину и Пожарскому поставлен не зря на Красной площади.
Нельзя забывать о том, что за всеми историческими событиями были живые люди
с их достоинствами и недостатками и наша задача изучать их опыт. Брать все хорошее
и ценное, учится на их примере, иначе нам придется строить достойное настоящее
нашей страны, начиная с чистого листа.
Вот о таких людях долга, настоящих патриотах России мне бы хотелось
рассказать.
Основные направления социально-экономического развития Палласовского
района в 1950-х - 1980-х годах.
7
Основной задачей экономики района в 1950-х годах было как можно быстрое
восстановление объемов производимой сельскохозяйственной продукции. Отгремела
война, только в 1947 году, отменили карточки на продовольствие, но люди по –
прежнему жили не шикарно, стране не хватало хлеба, возникла острая проблема с
продовольствием.
В 1954 году Советское правительство принимает постановление об освоении
целинных и залежных земель, в число этих земель подпадает и наш Палласовский
район. В это же время на станции Палласовка начинают разгружаться эшелоны с
механическим оборудованием и людьми. За короткий срок в районе было освоено и
пущено в производственный оборот около 300 тыс. га земель. Построены тысячи домов
в десятках отделений вновь созданных совхозов. В 1960-х годах расширяются объемы
производимой сельскохозяйственной продукции, резко увеличивается поголовье скота.
В 1970-е годы возник новый вид транспорта - трубопроводный, построена
газокомпрессорная станция, по территории района пролег газопровод «Средняя Азия –
Центр».
В 1980-х годах начинается новая трудовая эпопея - правительство принимает
решение о широкой мелиорации засушливых районов Заволжья, речной водой Волги,
естественно наш район подлежал в первую очередь мелиорации, как самый
засушливый
и
большой
по
территории.
В 12 пятилетку было введено свыше 10 тысяч га орошения, построено свыше 28 тысяч
квадратных метров жилья.
В 1987 году началась разработка Эльтонского карьера по добыче песка и щебня.
Старейшая в России лечебница на озере Эльтон расширяла свои возможности,
укрепляла материальную базу, по-прежнему продолжала лечить людей
кумысолечебница.
Главным в экономике являлось сельскохозяйственное производство. В то время в
районе было 17 крупных совхозов, зерновыми культурами было занято 165 тысяч
гектаров. Важное место среди посевов занимала горчица - ценная
сельскохозяйственная культура, которой у нас выращивалось больше всех в области. С
орошаемых земель заготавливалось 60% грубых и сочных кормов. Это был большой
показатель, на деле это обозначало резкий прирост производства сельхозпродукции,
которая шла на питание населения. Ведущей отраслью являлось животноводство,
овцеводство давало стабильные доходы, в совхозах содержалось 450 тысяч овец,
только в 1987 году
было построено овчарен на 21 тысячу голов.
В это же время создается Волгоградская тонкорунная порода овец
мясошерстного направления, были организованы государственные племенные заводы
«Ромашковский», «Палласовский», набирался опыта государственный племенной
завод «Красный Октябрь» по выращиванию казахской белоголовой породы крупного
рогатого скота.
Сейчас многие политики и просто популярные ораторы от политики
утверждают, что якобы плохо жилось в1980-е годы. Когда начинаешь вникать в суть
дела, то видишь другую картину - повсюду в отделениях совхозах строилось жилье,
больницы, школы, молодежь оставалась жить и работать на селе. Постоянно поступала
техника, запчасти, горючее.
Сейчас, конечно, картина другая, и отнюдь не такая радостная, но это тема
другого исследования.
Моя цель рассказать о тех людях, которые работали в то время. Ведь успех дела
всегда определяли люди, они и сейчас определяют, но какие люди, чему у них нужно
поучиться, вот
вопрос
главный.
В училищном музее есть три фотографии. На них изображены три ветерана
войны и труда с почти одинаковыми биографиями, примерно одного возраста.
Но когда пристальней вглядываешься в них, то, кажется, что они излучают здоровую
жизненную энергию, и поневоле задумываешься, почему они смогли так жить и
8
работать, почему мы сейчас не видим таких людей, как, же нам дальше обустраивать
свою
страну
после
стольких
разорительных
реформ?
Итак, все по порядку.
Из одного металла льют медаль за бой, медаль за труд.
Николай Иванович родился в 1924 году в г. Макеевка Украинской ССР в семье
шахтера. Отсюда он был призван на фронт, молодой паренек трижды был ранен,
лечился в г. Сталинграде, стойко перенес тяготы войны и после ее окончания поступил
в сельхоз институт.
История Палласовского района неразрывно связана с именем Николая
Ивановича. Сюда он приехал после окончания Харьковского сельхозинститута, в
трудные годы восстановления порушенного войной хозяйства. Был направлен работать
главным агрономом в колхоз имени В.И. Чапаева. Затем работал руководителем МТС и
председателем
колхоза. На этих ответственных нелегких постах Николай
Иванович
сумел
завоевать
доверие
людей.
В 1965 году, впервые в истории областной партийной организации молодой
председатель на альтернативной основе был избран первым секретарем райкома КПСС.
Лучшие годы своей жизни он проработал на этом посту, принес огромную пользу
нашему району.
В период его руководства в районе было освоено около 300 тысяч
га целинных и залежных земель. Район стал один из перспективных в области, город
Палласовка преобразился, стал краше. В центре города появились многоэтажные дома,
три из которых были построены в рамках программы экономического сотрудничества
стран членов СЭВ. За этими скупыми строчками стоит большая напряженная работа
трудящихся всего района. Сегодня те, кто работал долгие годы под руководством
Косторниченко Николая Ивановича, дружно отмечают, что он был настоящим
коммунистом, до глубины души преданным своему делу. Делу служения народу. На
период его деятельности в нашем районе приходится пик расцвета сельского хозяйства,
основы экономики района. И не только сельского хозяйства, но и множества
перерабатывающих предприятий, таких как элеватор, мясокомбинат, маслосырзавод.
На восточной и северной окраине города возникли мощные предприятия автотранспортные, строительные, ПМК, занимающиеся мелиорацией и т. д. В них
насчитывалось десятки, сотни работников. Нельзя не упомянуть о том, что большую
роль Николай Иванович сыграл при проведении работ по мелиорации наших земель.
Как человек, глубоко знающий сельское хозяйство, все проблемы родной земли,
Николай Иванович прекрасно понимал значение воды для нашей полупустынной зоны,
поэтому он прилагал все усилия для того, чтобы вода пришла в самые отдаленные
уголки нашего района. Сейчас нет такого масштабного плантационного хозяйства как
тогда, а ведь наша земля при достаточным увлажнении способна давать очень хорошие
урожаи не только зерновых, но и овощей, фруктов, поэтому тогда сажали сады,
разбивали огороды, было множество подсобных хозяйств у предприятий, продукция
была очень разнообразной.
Нужно сказать, что Николай Иванович хорошо знал
население района, работников сельского хозяйства. Люди чувствовали в нем своего
человека, не барина. Конечно, это было связано с его трудовой биографией и его
характером. Он был справедлив к людям, простым, вникал в их нужды, запросто
общался с чабанами, механизаторами, доверял людям. В этих чертах характера виден
его фронтовой опыт, ведь находясь на войне, перед выбором смерти или жизни трудно
соврать, и Николай Иванович крепко верил в Добро, Справедливость. Мне думается,
что война столько заложила любви к жизни у него, что он эту
любовь так щедро
дарил вверенному ему району. Видимо не случайно, ведь он воевал под
Сталинградом, был ранен и лечился в одном из госпиталей города-героя.
За свои боевые и трудовые заслуги и проявленную на фронтах Великой
Отечественной войны доблесть Николай Иванович был награжден 11 орденами, среди
которых два ордена трудового Красного знамени, два ордена Красной звезды и
9
многими медалями.
В последние годы своей жизни он жил в областном центре, ему
было присвоено звание «Почетный гражданин» г. Палласовки. До последних дней
своих он занимался охраной природы.
В октябре 2005 года, в юбилейный год
Победы, он ушел из жизни.
Другой мой земляк, Николай Яковлевич Мыськов,
родился 1924 году в р.п. Ленинске, Волгоградской области, в семье крестьянина. До
начала войны семья Мыськовых, как тысячи других, работала в колхозе. Когда
началась война, он с родителями, спасая общественный скот, прибыл в наш район, в
с. Красный Октябрь. В 1942 году со школьного порога шагнул в ад этой бесчеловечной
войны. Он был простым танкистом и на своей самоходной артиллерийской установке
дошел до Берлина, освобождал от фашистов страны Западной Европы, встречался на
Эльбе с союзными нам американскими солдатами, участвовал в параде
Победы
в
Москве.
По окончании сельскохозяйственного института работал в трудном по
климатическим условиям Заволжье, а именно в Палласовском районе.
До этого Николай Яковлевич уже поработал, сначала агрономом, а потом
председателем в колхозе в с. Харьковка Старополтавского района. Когда возникла
необходимость, руководство области направила его работать начальником
сельзхозуправления в Палласовский район. Где он здесь работал до выхода на пенсию.
Везде, где бы не находился Николай Яковлевич его отличали - требовательность к
себе, скромность, высокий профессионализм. Он был хорошим человеком, семьянином,
постоянно вникал в нужды людей, был справедлив, не спешил наказывать людей за
промахи. В этом тоже сказался опыт фронтовой жизни, он никогда не позволял себе
пользоваться какими-то бесплатными услугами, льготами, его семья тоже одинаково со
всеми стояла в очередях и жилье получила, как и все обыкновенное. Люди его уважали,
тянулись к нему за советами, просто
пообщаться, поделиться радостью
или
бедами. Он работал в одной команде вместе с Н.И. Косторниченко, и поэтому его
вклад в развитие района тоже немалый. Под его непосредственном участии сельское
хозяйство района добилось наибольших успехов, уже находясь на пенсии Николай
Яковлевич, как мог, помогал молодым специалистам, активно участвовал в военнопатриотическом
воспитании
молодежи,
часто
встречался
с
ними.
Николай Яковлевич был настоящим солдатом, который умел и защищать свою Родину,
когда это надо было, и умел работать без громких слов на мирном фронте, сердце
солдата перестало биться в августе 1993 года.
Третий герой моего повествования, ветеран войны и труда, Дуйсалиев Ахат
Хасенович родился и вырос в Эльтоне в 1924 году. Как и все его ровесники прошел
горнило той страшной войны называемой, Второй мировой, составной частью которой
является наша Великая Отечественная война. Ему повезло, он вернулся, хоть раненый,
но живой. До войны Ахат, как и многие другие с раннего детства пошел работать в
колхоз, с начала простым скотником, потом смышленого парнишку назначили
учетчиком, видимо парнишка показал колхозникам большое трудолюбие, раз доверили
такую ему ответственную работу, так бы и он дальше бы работал, но война вмешалась
в жизнь каждого советского человека. Молодого паренька, когда фронт полыхал уже в
донских степях на подступах к Сталинграду, направили учиться в Астраханское
пехотное училище, где готовили скороспелых офицеров. После непродолжительного
обучения, когда враг был готов вот-вот взять Сталинград, курсанты прекратили
обучение и в спешном порядке были направлены в быстро редеющие войсковые части.
В этих боях юный солдат получит первое боевое крещение, затем пойдут
кровопролитные бои за освобождение Ростова-на-Дону, Севастополя. Здесь он получит
свою первую награду- настоящую солдатскую, медаль «За Отвагу». В 1944 году Ахат
Хасенович, уже добивал врага в его гнезде, Восточной Пруссии. Участвовал в боях за
взятие Кенигсберга, здесь же был ранен и встретил окончание войны. Он жалел об этом
и часто говорил, что не смог до конца воздать фашистам за то, что они сотворили с его
10
Родиной. Естественно, вернувшись домой, фронтовик и не думал отлеживаться. В 1954
году, когда началось освоение целины, Ахат Хасенович работал в должности
председателя Заволжского сельского совета и всеми силами способствовал тому, чтобы
как можно быстрее наладить жизнь и быт целинников, начать производство хлеба, так
необходимого стране. Затем он работал секретарем парторганизации племенного
завода «Красный Октябрь». По воспоминаниям очевидцев он не был кабинетным
работником, всюду поспевал, где надо было решить трудную проблему, сплачивал
людей на дружную, организованную работу. В самый разгар того периода, когда район
начал показывать высокие результаты в сельском хозяйстве, Ахат Хасенович
последовательно работал председателем райисполкома, начальником планового отдела.
Он был непосредственным организатором тех свершений, которые были в нашем
районе в то время. Его коллегами были Н.И. Косторниченко, Мыськов Н.Я.. Он долгое
время работал с ними, и этим можно сказать многое.
В своей автобиографии, которая хранится в нашем музее, Дуйсалиев А.Х.
завещал нам смысл своей жизни. Вот, что он писал: «Ежедневное общение с людьми,
производящими основную продукцию, дает заряд бодрости радости и счастья в работе.
До сих пор я горжусь нашими тружениками выращивающими скот, сеющими и
убирающими хлеб наш насущный, строящими долговечные здания, дома школы». Эти
небольшие, но очень глубокие по смыслу слова, раскрывают, чем должен человек
заниматься на земле.
Ушел из жизни А.Х. Дуйсалиев, в 2005 году, отметив
очередную годовщину Сталинградской битвы, и не дожив до 65-летия победы
несколько дней.
Заключение
Вот и закончился мой короткий рассказ о героях. Их давно уже нет с нами, но мы
живем в домах построенных их усилиями, собираем еще хлеб с тех полей, которые они
засевали, ходим по тем дорогам, которые они строили. Мы думаем, как нам жить, как
сделать так, чтобы россиянам жилось лучше. Ведь наш народ так настрадался и в годы
войны, и в мирное время. Сейчас, казалось бы, нет таких проблем, какие были тогда, и,
наверное, не нужно их больше иметь. Но мне думается, что те люди были мудрыми,
они знали наперед, что жизнь не будет стоять на месте, появятся новые задачи и будем
решать их мы с учетом опыта наших предков, их деятельности.
Наша задача - учится их отношению к своему гражданскому долгу, любви к Родине. Их
жизнь для нас, как ориентир, путеводная звезда правильной жизни. Хотя у каждого есть
свое индивидуальное понятие о смысле жизни, но есть общечеловеческие ценности и
им надо следовать.
Замечательно, то, что они были, пусть память о них никогда не уходит из наших
сердец.
Список литературы:
из личной библиотеки бывшего преподавателя истории
«Профессиональное училище ПУ-56»
В.Н.Айткалиева:
1.А.Тахтаров
На
трудной,
но
родной
земле.
Волгоград,2006.
2.В.И.Покровов. Там, где течет Торгун. Москва. Издательство политической литературы.1982.
3.Почетные граждане Волгоградской области .2-ое изд.
ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ И ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ
МОЛОДЕЖИ
Гетман Е.Ю., преподаватель
Государственное автономное образовательное учреждение среднего
профессионального образования «Камышинский политехнический колледж»,
(84457)20325, Факс: (84457) 9-22-23, E-Mail: kamkoll@yandex.ru
11
Роль дисциплины «Основы философии» в формировании нравственных качеств
личности
Актуальность темы.
Обычно и в семье, и в учебном заведении на первое место ставится изучение
основ наук, а наука о том, как стать человеком, то есть как быть благородным и
добродетельным, благоверным и добропорядочным, благоразумным и добросовестным,
благовоспитанным и добросердечным, - все это считается приходящим как бы само
собой, без специального обучения и формирования, поэтому до сих пор нет ни
специальной науки, ни учебного плана, ни программы по изучению и усвоению
нравственных категорий и норм поведения. Хотя общество остро нуждается не только в
знатоках основ различных наук, но и в том, чтобы эти же граждане одновременно были
бы телесно здоровыми, душевно развитыми и духовно совершенными.
Нравственное воспитание молодежи является неоспоримой и важнейшей целью
всякого общества. Недостатки и упущения в нравственном воспитании наносят
обществу такой невозвратимый и невосполнимый урон, что при недостатках другого
характера (например, телесного или этического) большего вреда обществу нанести
невозможно. Духовные болезни становятся неизлечимыми и более пагубными, чем
болезни тела. От чьих-то болезней тела никто больше не страдает, кроме самого
больного, а от духовно больного страдают многие. А если таковым окажется
руководитель государственного масштаба, тогда пострадают целые народы. В истории
таких имен можно было бы насчитать немалое количество.
Задачи и правила нравственного воспитания.
Одной из основных задач проектирования и формирования личности наряду с
интеллектуальным развитием является нравственное воспитание молодого поколения.
Нравственность должна стоять впереди и вести за собой интеллект. Поэтому
гуманитарные дисциплины играют важную роль в формировании нравственноэстетических качеств студентов.
Как писал Аристотель, человек без нравственных устоев оказывается существом
самым нечестивым и диким.
Нравственное воспитание имеет своим предметом «образование сердца», то есть
образование и управление чувствами и волей детей. Если человек не может напрягать
свою волю, если не может подчинить волевой регуляции свои действия, то это
приведет к неуправляемости эмоций и чувств, что неприемлемо для благовоспитанного
и добросердечного человека. Образование сердца состоит в развитии духа, воспитании
чувства справедливости и доброты.
Разумное воспитание имеет своим предметом просвещение, интеллектуальное
развитие, вооружение основами наук. Разумное воспитание предполагает развитие
любопытства, внимательности, развитие способности к обобщениям, практическому
применению знаний и т.п.
Предмет нравственного воспитания есть изучение условий формирования
общественно полезных духовных свойств. В структуре предмета можно выделить
четыре основных правила нравственного воспитания.
Правило первое.
НЕ ДЕЛАЙ ДРУГИМ ТОГО, ЧЕГО НЕ ЖЕЛАЕШЬ СЕБЕ. Это правило создаст
условия
для
творения
благородных,
благоразумных,
благочестивых,
благорассудочных, благовоспитанных или добродетельных, добропорядочных,
добросовестных, доброжелательных, добросердечных поступков.
Правило второе.
ТВОРИТЕ ДЛЯ ДРУГИХ ДОБРО, ЕСЛИ ДЛЯ ЭТОГО У ВАС ЕСТЬ
ВОЗМОЖНОСТИ. Это правило учит быть человечным, не оставлять другого в беде, а
сочувствовать и помогать каждому, кто нуждается в твоей помощи. В соответствии с
12
этим правилом человек учиться сопереживать, ставить себя на место другого, чужое
горе переживать как свое собственное. Такой великодушный поступок гарантирует
такое же отношение, когда сам будешь нуждаться в сочувствии и благотворительности.
Правило третье.
БУДЬТЕ ПАТРИОТАМИ СВОЕЙ НАЦИИ И СВОЕЙ СТРАНЫ, ЗАЩИЩАЙТЕ
ОТЕЧЕСТВО. Данное нравственное правило поможет любить свою Родину, свой
народ; оно направлено на внедрение в сознание чувства гордости за принадлежность
именно к этой стране. Через соблюдение этого правила молодые люди должны
вырасти патриотами, готовыми защищать свое Отечество при любых условиях. У них
должны быть развиты таки нравственные добродетели, как чувства чести и
достоинства.
Правило четвертое.
БУДЬТЕ ЗАКОНОПОСЛУШНЫМИ, НЕ ДОПУСКАЙТЕ НАРУШЕНИЯ
ПРАВОПОРЯДКА. Вооружение этим правилом должно привести к воспитанию
демократических и гуманистических свойств характера. Только законопочитание ведет
к освоению демократических принципов жизнедеятельности. Гуманизм также связан с
усвоением и выполнением этого правила. Вне этого человек не может быть
счастливым, он неминуемо однажды встанет перед законом и разрушит свою судьбу.
Судьбы целых народов зависят иногда от характера воспитанности и от
нравственных убеждений, хотя при этом уровень знаний не имеет никакого значения.
Именно таким путем совершаются захватнические войны, государственные
перевороты. Сегодняшнее благосостояние или неблагосостояние (вандализм, нищета,
преступность, деградация, разрушительство, ленивость, безрассудство, наркомания,
алкоголизм, насилие) непосредственно зависит от вчерашнего воспитания молодых
людей. Молодёжь утверждает завтрашнее благосостояние страны, что полностью
зависит от доброкачественного воспитания. Если молодое поколение отравлено
развратом, отвращением к труду, неуважением к старшим и младшим, если юношам не
ведомо, что такое благородство и добронравие, это неминуемо ведет к разрушению
устоев государства и ввергает страну в пучину хаоса и беспорядка.
Безнравственность ведет к богатству одних за счет ограбления многих, за этим
следует бессмысленная роскошь, которая влечет за собой безрассудное распутство,
ведущее к распространению болезней, все это за собой ведёт жадность и корысть,
вражду и злость, исключающие добросердечие и совесть. Такова логическая цепочка,
если нет нравственного домашнего и учебного воспитания.
Степень разработанности проблемы.
Перевод российского общества в качественно новое состояние закономерно
сопровождается совершенствованием всех социальных институтов и систем, в том
числе и системы образования, которая выросла в мощную отрасль духовного
производства. Именно духовность в силу своей значимости для развития современного
общества определяется как одно из приоритетных направлений развития современного
образования, предмет его пристального изучения. В соответствии с этим, «обеспечение
духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России является
задачей современной государственной политики Российской Федерации», а значит рассматривается в качестве «первостепенной задачи современной образовательной
системы и представляет собой важный компонент социального заказа для
образования».
Процесс нравственного воспитания был предметом довольно глубокого
исследования многих теоретиков и практиков философско-педагогического процесса.
В настоящее время их наследие изучено достаточно хорошо. Однако этот процесс еще
нельзя назвать завершенным. Многие труды требуют детального изучения,
переосмысления, а выводы ученых - внедрения в практику воспитания подрастающего
поколения.
13
Философский анализ проблемы духовно-нравственного воспитания является
новой формой постановки вопроса, призванного найти свое решение в рамках
дисциплины «Основы философии».
Начиная с Х1Х века в зарубежной и отечественной философской литературе
стали появляться исследования, нацеленные на формирование нравственных
ценностей, ввиду явного банкротства новоевропейской ценностной парадигмы. Здесь
видное место занимают работы русских философов, таких как И.В. Киреевский,
К.С. Аксаков, А.С. Хомяков, К.Н. Леонтьев, B.C. Соловьев, С.Н. Булгаков, Н.А.
Бердяев, Н.О. Лосский, И.А. Ильин, Л.П. Карсавин, Н.Н. Алексеев, Н.С. Арсеньев, Б.П.
Вышеславцев, Л.А. Зандер, В.В. Зеньковский, Н.М. Зернов, А.В. Карташев,
архимандрит Киприан (Керн), П.Е. Ковалевский, И.М. Концевич, М.А. Каллаш,
И.Ф.Мейендорф, Ф.А. Степун, Е.Н. Трубецкой, С.Н. Трубецкой, Г.П. Федотов, П.А.
Флоренский,
Г.В. Флоровский,
С.Л.
Франк,
А.Д.
Шмеман
и
другие.
Их философское творчество, несмотря на имеющиеся расхождения, объединяет идея,
связанная с поиском реальных возможностей воплощения нравственных ценностей.
Яркая и значимая страница в развитии отечественной педагогической мысли
Х1Х в. по праву принадлежит видному педагогу, философу и психологу Памфилу
Даниловичу Юркевичу.
П. Д. Юркевич одним из первых выделил духовно-нравственное направление в
качестве приоритетного в процессе воспитания, как доминанту, связывающую воедино
спектр педагогических наук; определил роль и место философии в данном процессе;
высветил их тесную взаимосвязь и взаимообусловленность.
Ученый верил в духовные силы личности, утверждал ее право на
самореализацию творческих, высоконравственных человеческих начал, что во многом
определяет актуальность и современность идей П.Д. Юркевича для педагогической
науки и практики сегодняшнего дня, которая ориентирована на духовно-нравственное
становление и развитие личности в контексте современного образования.
Также проблемы духовно-нравственного воспитания личности изучал русский
философ Иван Александрович Ильин. Рассматривая духовность как сущностную
основу в антропологии личности, ученый видит в ней первооснову всего, что есть в
человеке. Он утверждает: "Сознание есть не первая и не важнейшая ступень жизни, а
вторичная, позднейшая и подчиненная... Духовность человека отнюдь не совпадает с
сознанием, отнюдь не исчерпывается мыслью, отнюдь не ограничивается сферой слов
и высказываний.
Духовность глубже всего этого, могущественнее, богаче,
значительнее и священнее". Из этого становится очевидным, что воспитание
духовности должно идти впереди воспитания сознания, оно призвано опережать
интеллектуальное воспитание человека. Эта идея, казалось бы, не нова, - ее
неоднократно высказывали Н.И. Пирогов, К. Д. Ушинский и другие выдающиеся
деятели в области воспитания. Но Ильин идет дальше: он выявляет один из способов
воспитания духовности. По его мнению, действенный способ воспитания духовности формирование способности человека увидеть, что "в кругах его собственной души есть
лучшее и худшее, на самом деле лучшее; такое, качество и достоинство которого не
зависят от человеческого произвола; такое, которое надлежит признать и перед
которым подобает преклоняться". Сложность при этом состоит в том, что увидеть в
своей душе "лучшее" и "худшее" можно лишь обращаясь к разуму, а не к рассудку. К
рассудку Ильин относит познание, которое: "...есть чувственное наблюдение и
формально-логическое мышление". По сути, именно такой подход к познанию
окружающего мира и человека является основополагающим в научном исследовании.
вся сложность нравственного воспитания и заключается в создании условий для
возникновения нравственных переживаний у человека. Та непосредственность, с
которой в ХХ веке выстраивались системы нравственного воспитания (И.С. Марьенко,
Б.Т. Лихачев и др.), не оправдала себя на практике, хотя эти системы и внедрялись
14
целенаправленно в
общеобразовательных школах в 60-70-е гг. По-видимому,
нравственные переживания, согласно методологическим воззрениям И.А. Ильина,
должны иметь духовную основу, в которой присутствуют все ее составляющие
(духовная ответственность, духовное достоинство и др.). И только в этом случае можно
говорить о воспитании духовного характера у человека.
Обращаясь к науке как движущей силе прогресса общества, Ильин отмечает: "В
науке власть и контроль принадлежат теоретическому мышлению. Это, несомненно,
приводит к познавательным успехам. Однако такой «научный прогресс» остается
духовно-безразличным и мертвенным...", "«чистое» (голое) мышление - духовно
индифферентно и мертво в делах созерцания и сердца. Оказалось, что оно представляет
собой величайшую опасность для человеческого рода...". Справедливость этого
положения подтверждается самой практикой современных условий жизни:
экологический кризис (результат бездуховного вмешательства в природу); бесконечная
цепь локальных войн и терроризма (стремление к достижению власти - причина войн и
результат бездуховного теоретического мышления); распад семьи, утрата
нравственного чувства - все это "плоды" бездуховного теоретизирования человека.
Дисциплина «Основы философии» призвана формировать нравственный базис
личности. Изучая проблемы сознания, бытия, свободы, воли и ответственности
студенты размышляют о смысле жизни, соотносят влияние окружающего мира с
ценностными ориентирами и собственным восприятием нравственных позиций.
Заключение.
В современной социокультурной ситуации не повлекут за собой желаемых
перемен ни ужесточение законодательных мер, ни простые призывы к соблюдению
этических норм. Образовавшийся духовный вакуум необходимо заполнить скольконибудь целостной системой идей и ценностей, способствовать изменению типа
личности. В основании концепции формирования нового типа личности может быть
положена система ценностей, базирующаяся на нравственных нормах.
Поэтому нравственное воспитание в курсе «Основы философии» строится с
учетом современного мира: роста взаимозависимости и взаимовлияния народов и
государств, глобализации экономических, социальных, политических процессов, что
воспитывает у студентов чувство человеческой общности и сознание того, что жизнь,
цивилизация и мир могут быть спасены только посредством общечеловеческих усилий.
В нравственном мировоззрении доминирующее место занимает поиск личностью
устойчивой духовно-нравственной системы ценностей, получение морального
обоснования цели и смысла жизни.
Изучив опыт философов, которые целенаправленно исследовали феномен
русской нравственности как целостного явления духовной жизни, можно выделить три
основные характерные черты - константы отечественного воспитания и образования открытость, традиционность и духовность. Эти постоянные, практически неизменные
при тех или иных преобразованиях черты, помогут сообразно специфике отечественной
культурной традиции организовать воспитание, обучение и самообразование.
Список литературы:
1.Акопян К. С. Онтология П.А.Флоренского и генезис духовности. Русская философия: новые
решения старых проблем. В 2 ч. Ч. 1. СПб., 2008.
1. Ильин И.А. Путь к очевидности: Сб. М.: Республика, 2008.
Франк С. Л. Смысл жизни: Из истории отечественной филосовской мысли. Публ. и предисл. Ю.П.
Секокосова. Вопр. философии. 1990. №6. С. 68-131
15
ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ
ГАРМОНИЧНОЙ ЛИЧНОСТИ
Герасименко С.А., преподаватель
Камышинский филиал ГБОУ СПО «Волгоградский медицинский колледж»,
телефон/факс: 49838; E- мail: medkol4@mail.ru.
Mens sana in corpori sano.
(Ювенал)




Известно, что философия как наука имеет две основополагающие теории, два
взгляда на построение мира: материализм и идеализм. Если здоровье тела с
материалистической точки зрения - это здоровье тела, то здоровье с идеалистической
точки зрения – это прежде всего здоровье духа. Эти два понятия неразрывно связаны
между собой и составляют единую концепцию здоровья. Mens sana in corpori sano.
(лат.) «В здоровом теле- здоровый дух», - говорил Ювенал. В своей работе я хочу
рассмотреть здоровье, именно с позиции психологического здоровья человека –
здоровья его духа. Ведь именно здоровье духа является психологическим стержнем
личности.
«Взрослый человек в подавляющем большинстве случаев поступает так, а не
иначе, потому, что в результате долгого и целенаправленного воспитания у него
сложилась определенная система поведения», считает Пикунова, кандидат
биологических наук. С этим нельзя не согласиться, ведь именно воспитание в семье
закладывает фундамент личности и психологического здоровья растущего человека и в
ней происходит его развитие и становление как гражданина.
«Дети – живые цветы жизни» - так поэтично выразил глубокую мысль А.М.
Горький. А выращивают эти цветы в семье: родители самой природой предназначены, а
обществом уполномочены быть первыми воспитателями своих детей. Нравственный
облик личности, ее психологическое здоровье зависит в конечном счете от того из
каких источников черпал человек свои радости в годы детства. «Ребенок – зеркало
семьи, как в капле воды отражается солнце, так в детях отражается нравственная
чистота матери и отца», писал в своей книге «Сердце отдаю детям» В.А.
Сухомлинский.
Идея всестороннего, гармоничного развития человека возникла давно.
Воспитание, по выражению Песталоцци, берет человека всего. Его тело и его душу.
Основная проблема, возникающая при формировании личности. – это проблема
взаимоотношений с родителями. В юношеском возрасте ребенок избавляется от
детской зависимости и переходит к отношениям. Которые основаны на взаимном
доверии, уважении и относительном. Но неуклонно растущем равенстве. Подростковый
возраст – время проверки всех членов семьи на психологическую, социальную,
личностную и семейную зрелость.
В зависимости от царящей в них обстановки, все семьи можно разделить на пять групп:
Семьи, в которых очень близкие, дружеские отношения между родителями и детьми
Семьи, где царит доброжелательная атмосфера
Большая группа семей, где родители уделяют достаточное внимание учебе детей, их
быту, но этим и ограничиваются
Существуют семьи, где за ребенком устанавливается слежка, ему не доверяют,
применяют рукоприкладство
16










1.
Обстановка в этих семьях критическая, ненормальные отношения между детьми и
родителями, атмосфера напряженная, асоциальная, в таких семьях пьют один или оба
родителя
Психологическое здоровье и формирование личности ребенка в семье во многом
определяется атмосферой, господствующей в ней. Если подросток чувствует любовь
родителей, к нему внимательны, но не навязчивы, то и этот сложный период
взросления пройдет у ребенка, скорее всего, гладко, без срывов. И наоборот, если
подросток ощущает заброшенность, ненужность, то появляется черствость, эгоизм,
агрессия по отношению к другим.
Существует классификация конфликтов между родителями и детьми:
Конфликт неустойчивого родительского восприятия
Диктатура родителей
Мирное сосуществование – скрытый конфликт
Конфликт опеки
Конфликт родительской авторитарности «Шоковая терапия»
К чему необходимо стремиться?
Оптимальный тип семьи: партнерство. Именно такой способ организации связей
старшего и младшего поколений представляется оптимальным, а не опека, диктатура
или сосуществование.
Как же этого добиться?
Не ограждайте ребенка от горестей и радостей взрослого человека, а делайте его
соучастником ваших переживаний. Причем, делайте это прямо и смело, давая
доступные разъяснения.
Не запугивайте, не сгущайте краски, поделитесь своими надеждами
Все должно быть общее: и радость, и слезы, и смех. Совместные переживания,
надежды, мечты – все это сплачивает семью, укрепляет ее.
Пусть подросток равноправно участвует во всех советах, решения семьи. И его
поведение будет обсуждаться также.
Ограничения и поощрения необходимо обсудить вместе, где вы и ребенок выскажите
свое мнение. Поверьте, решение будет принято значительно легче.
Закончить свою работу я хочу словами В.А. Сухомлинского «Творение человека
– высшее напряжение всех ваших духовных сил. Это жизненная мудрость, и
мастерство, и искусство. Дети – это счастье, созданное вашим трудом. Воспитание
детей – это отдача особых сил, сил духовных. Человека мы создаем любовью –
любовью отца к матери и матери к отцу, любовью отца и матери к людям, глубокой
верой в достоинство и красоту человека. Прекрасные дети вырастают в тех семьях, где
мать и отец, по-настоящему любят друг друга, и вместе с тем любят и уважают людей».
Используемая литература:
В.А. Сухомлинский. Сердце отдаю детям. М.: Союз, 2006.
Умом и сердцем: Мысли о воспитании. -4-е изд., доп.-М.:Политиздат, -368с.
ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ НРАВСТВЕННОГО
СТАНОВЛЕНИЯ ЛИЧНОСТИ
Дмитриева Е.С., педагог-психолог
Государственное автономное образовательное учреждение среднего
профессионального образования «Камышинский политехнический колледж»,
(84457)20325, Факс: (84457) 9-22-23, E-Mail: kamkoll@yandex.ru
17
Развитие нравственности в психологическом аспекте включает две стороны. Одна
сторона – это развитие чувств и воли, другая состоит в том, что ребенок постепенно
начинает понимать окружающий мир и осознает свое место в нем, что порождает
новые типы мотивов поведения, под влиянием которых ребенок совершает те или иные
поступки.
К.Д. Ушинский в книге «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической
антропологии» писал: «Ничто - ни слова, ни мысли, ни даже поступки наши не
выражают так ясно и верно нас самих и наши отношения к миру, как наши
чувствования; в них слышен характер не отдельной мысли, не отдельного решения, а
всего содержания души нашей и ее строя. В мыслях наших мы можем сами себя
обманывать, но чувствования наши скажут нам, что мы такое: не то, чем бы мы хотели
быть, но то, что мы такое на самом деле».
В результате сложного развития, представления человека о плохом и хорошем, о
должном и не должном, осознания общественных, социальных норм формируются
нравственные чувства.
Нравственные чувства – это переживания человека своего отношения к
действительности к своему собственному поведению. В нравственном сознании
личности эти чувства находятся в органическом единстве с нравственными понятиями
и представляют как бы сплав нравственного, разумного и чувственного.
Значения чувств в нравственном формировании личности исключительно велико.
В чувствах выражаются желания человека, его эмоциональное состояние. Чувства
могут быть формой и способом оценки происходящего. От направленности
нравственных чувств во многом зависит поведение человека.
В старшем дошкольном возрасте большое внимание уделяется развитию и
обогащению чувств детей, формированию способности управлять ими. В этом возрасте
воспитываются нравственные чувства, определяющие отношение детей к окружающим
людям, к труду, к природе, к важным общественным событиям.
Отношение к взрослым выражается в формирующемся чувстве уважения. В
старшем дошкольном возрасте оно становится более осознанным и основывается на
понимании значимости социальной роли трудовой деятельности взрослых, их высоких
нравственных качеств. Происходит дальнейшее развитие положительных чувств по
отношению к сверстникам. Ставится задача развития основ чувства коллективизма,
гуманности во взаимодействиях детей. В развитии коллективизма большую роль играет
начальные формы чувства долга и ответственности, формирующиеся в труде и игре
детей. Продолжается формирование высоких нравственных чувств: любви к Родине,
чувства товарищества, уважения к людям других национальностей. Основой развития
этих чувств являются яркие впечатления об явлениях общественной жизни,
эмоционально насыщенные знания о своей стране, о жизни своего народа, которые
получают дети, например, на занятиях при ознакомлении с художественной
литературой.
Развитие чувств и воли происходит в постоянном взаимодействии.
Существенными признаками, характеризующими собственно волевое поведение,
являются “преодоление препятствий”, состояние напряжения, момент волевого усилия.
Так, Б.М. Теплов подчеркивал, что волевые действия в собственном смысле слова – это
действия, которые связаны с преодолением внутренних или внешних препятствий. По
мнению В.К. Котырло, “можно полагать, что именно усилие и есть тот феномен,
которое обуславливает специфику волевого действия”.
В развитии волевых действий старшего дошкольника, можно выделить три
взаимосвязанные стороны – это, во-первых, развитие целенаправленности действий, вовторых, установление отношения между целью действий и их мотивом, и, в-третьих,
возрастание регулирующей роли речи в выполнении действий.
18
Развитие воли ребенка тесно связано с происходящим в дошкольном возрасте
изменения мотивов поведения, формированием соподчинения мотивов. Именно
появление определенной направленности выдвижение на первый план группы мотивов,
которые становятся для ребенка наиболее важными, ведет к тому, что ребенок
сознательно добивается поставленной цели, не поддаваясь отвлекающему влиянию
побуждений, связанных с другими менее значимыми мотивами.
С.В. Петерина отмечает, что мотив еще не поступок. Мотив – это та причина,
которая побуждает к деятельности.
Чтобы мотивы реализовывались в поступки, нужно овладеть и соответствующими
правильными способами и формами поведения. Иначе при самых лучших мотивах
поведения может быть неприемлемым.
Особое значение в развитии мотивов поведения имеют нравственные мотивы,
выражающие отношение ребенка к другим людям. В старшем дошкольном возрасте
нравственное поведение детей начинает распространяться на широкий круг людей, не
имеющих с ребенком непосредственной связи. Это связано с осознанием детьми
нравственных форм и правил, пониманием их общеобязательности, действительного
значения своих поступков для других людей.
Среди нравственных мотивов поведения большое место занимают
общественные мотивы – желание сделать что-то для других людей, принести им
пользу.
Важнейшую роль в нравственном развитии старших дошкольников играет
формирующаяся способность к соподчинению мотивов поведения. В условиях
правильного воспитания у детей 6 -7 лет развивается умение руководствоваться в своем
поведении моральными мотивами, что приводит к становлению основ нравственной
направленности личности. В этом процессе значимую роль играют развивающиеся
моральные чувства, которые в старшем дошкольном возрасте становятся более
богатыми по содержанию. Вместе с тем умение сознательно управлять своими
чувствами представляет для старших дошкольников достаточную трудность, поэтому
поведение детей требует постоянного внимания воспитателя.
В ходе изучения личностных отклонений развития в подростковом возрасте меня
заинтересовала следующая проблема, – какие виды акцентуаций проявляются у
лидеров и отверженных в классном коллективе, или, проще говоря, почему один
ребенок, обучаясь в классе становиться лидером, а другой отверженным и влияет ли на
это акцентуация, появляющаяся в момент исследования.
В течение 2012-2013 года мной было проведено психологическое исследование
социального статуса учащихся и акцентуаций характера по опроснику А.Е.Личко
(приложение №1) у выявленных лидеров и отверженных детей в классе. Исследование
проводилось среди учащихся 7,9,10 классов.
Всего мною было обследовано 197 учащихся 7,9,10 классов. Среди учащихся 7-х
классов выявлено 15% лидеров и 5% отверженных. Среди учащихся 9-х классов
выявлено 10% лидеров и 7% отверженных. В 10 классах наблюдается увеличение
процента, как лидеров, так и отверженных составляет соответственно 15% и 10%. Тот
факт, что в десятом классе увеличивается количество лидеров и отверженных, вероятно
связан с тем, что десятые классы вновь сформированы и там снова идёт формирование
классного коллектива.
При сопоставлении выявленных личностных отклонений подросткового
возраста и социального статуса учащегося выявлена следующая закономерность:
учащиеся, которые являются лидерами в классном коллективе, чаще всего не имеют
акцентуаций характера (7 класс  40%, 9 класс – 25%, 10 класс – 70%), в тоже время
отверженные чаще всего имеют акцентуации.
19
Анализируя выявленные личностные отклонения подросткового возраста,
можно сказать, что среди лидеров чаще всего встречаются акцентуации следующего
типа:
 7 класс – лабильно-астенический, астено-невротический, гипертимный,
гипертимно-демонстративный, лабильный;
 9 класс – тревожно-педантичный;
 10 класс  гипертимный, гипертимно-демонстративный, лабильный.
Таким образом, можно сделать вывод, что у выявленных нами лидеров
акцентуация, если она имеется, чаще всего это гипертимный, гипертимнодемонстративный, лабильный (описание этих видов акцентуации говорит нам о
возможности таких детей стать лидерами), но чаще всего у лидеров в классе
отклонения в развитии личности не наблюдаются у 50% обследованных подростков.
Полученные данные говорят о том, что чаще всего подростки являются
отверженными, имея следующий тип акцентуации: астено-невротический,
интровертированный и возбудимый.
Действительно, подростки, имеющие статус лидеров или отверженных,
обладают определёнными видами акцентуаций. Причём, для лидеров характерны одни
типы акцентуаций, в то время как для отверженных другие типы акцентуаций.
Нравственное воспитание эффективно осуществляется только как целостный
процесс педагогической, соответствующей нормам общечеловеческой морали,
организации всей жизни ребенка с учетом их возрастных и индивидуальных
особенностей. Результатом целостного процесса является формирование нравственно
цельной личности в единстве ее сознания, нравственных чувств, совести, нравственной
воли, навыков, привычек, общественно ценного поведения.
Основополагающей базовой категорией нравственного воспитания, по мнению
Б.Т.Лихачева, является понятие нравственного чувства - постоянного эмоционального
ощущения, переживания, реальных нравственных отношений и взаимодействий.
Нормы морали преобразуются в субъективную нравственность, только благодаря их
чувственному освоению ребенком.
Дети часто не склонны к глубокому осмыслению ситуации, что приводит их
случайным решениям. Выбор, поведения осуществляется ими под влиянием
психологии толпы, случайных внешних воздействий, массовых увлечений,
импульсивных стимулов. Неустойчивость мотивов обуславливается силой действия
сопутствующих ситуации чувств, например, страха, лишающего ребенка возможности
сделать сознательный выбор и реализовать волевое действие. Смысл воспитания у
детей свободной нравственной воли в том, чтобы научить их владеть собой, помочь
обрести внутреннюю свободу, решимость непреклонного действия в соответствии с
нравственным чувством и убеждением, утверждения в отношениях с людьми
моральных норм. Нравственность человека проявляется в сознательном следовании
нравственным принципам и в привычных формах нравственного поведения.
Воспитание помогает ребенку прийти к внутренне осмысленному, обусловленному
мировоззрением, нравственным чувством и сознанием поведению, владению собой,
саморегуляции и самоуправлению. На протяжении этого пути ребенок находится на
разных уровнях управления собственным поведением.
В преодолении ребенком внешних и внутренних противоречий заключается сама
суть нравственного становления личности. В бесконечном потоке нравственных
выборов между желанием и долгом, добром и злом, состраданием и жестокостью,
любовью и ненавистью, правдой и ложью, эгоизмом и коллективизмом формируются
черты характера, нравственные качества. Нравственное воспитание – не заучивание
моральных норм и бездумная отработка привычек поведения. Оно – активный
жизненный процесс отношений, взаимодействий, деятельности, общения и
преодоления противоречий. Оно – процесс постоянных и систематических решений,
20
выборов волевых усилий в пользу моральных норм, процесс самоопределения и
самоуправления в соответствии с ними. Таким образом, педагогический процесс
нравственного воспитания есть организация детей на преодоление и разрешение
жизненных противоречий, проблем, выборов, конфликтов и столкновений. Усилия
воспитателя должны сосредотачиваться на умелом разрешении противоречий вместе с
детьми и развитии у них в этом процессе нравственного чувства, сознания, привычек,
нравственного поведения.
Таким образом, рассматривая теоретические аспекты нравственного воспитания
и формирования культуры поведения, мы пришли к выводу, что проблема
нравственного становления личности существует очень давно и в этой области сделано
не мало открытий. Процесс нравственного воспитания имеет свою специфику и
трудности в организации, однако, освоив необходимые психологические и
педагогические знания, взрослый способен влиять на ребёнка и целенаправленно
формировать нравственные представления и культуру поведения.
Нравственное воспитание - целенаправленный процесс приобщения детей к
моральным ценностям человечества и конкретного общества. С течением времени
ребенок постепенно овладевает принятыми в обществе людей нормами и правилами
поведения и взаимоотношений, присваивает, т.е. делает своими, принадлежащими себе,
способы и формы взаимодействия, выражения отношения к людям, природе, к себе.
Результатом нравственного воспитания являются появление и утверждение в личности
определенного набора нравственных качеств, сформированность этических
представлений у дошкольников. И чем прочнее сформированы эти качества, чем
меньше отклонений от принятых в обществе моральных устоев наблюдается у
личности, тем выше оценка его нравственности со стороны окружающих.
Список литературы:
1.
Бабанский Ю.К. «Педагогика». – М., - 1988.
2.
Бархатова «Воспитание культуры поведения». // Д/в №11 – 1989.
3.
Болотина Л.Р. ,Комарова Т. С. , Баранов С. П. «Дошкольная педагогика: Учебное пособие для
студентов средних педагогических учебных заведений. 2-е изд.». – М: Издательский центр «Академия»,
1997.
4.
Возрастная и педагогическая психология. // М.В. Матюхина, Т. С. Михальчук, Прокина Н.Ф. и
др.; Под. ред. Гамезо М.В. и др. – М. , 1984.
5.
Воспитание нравственных чувств у старших дошкольников: 2-е изд.// Буре Р. С., Година Г. Н.,
Шатова А. Д. и др.; Под. ред. Виноградовой А.М.
6.
Ермолаева М.В., Захарова А.Е., Калинина Л.И., Наумова С.И. Психологическая практика в
системе образования. – Воронеж: НПО «МОДЭК», 1998.
7.
Козлова С. А. «Нравственное воспитание детей в современном мире». //Д/в № 9 – 2001.
8.
Котырло В.К. Некоторые подходы к экспериментальному исследованию волевых действий у
детей. – В кн.: Материалы 2-й международной научной конференции по проблемам психологии воли. –
Рязань, - 1967, с. 28- 30
9.
Лихачев Б.Т. Педагогика. – М, 1992. – с. 463
10.
Логинова В.И., Саморукова М.А. Дошкольная педагогика. – М.- 1988. –
11.
Мухина В.С. Психология дошкольника. – М, - 1975. - 239 с.
12.
Островская Л. Ф. «Поведение – результат воспитания».// Д/в №5 –1977.
13.
Ушинский К.Д. Соч., т. 9. –М, - 1950. - 775 с.
14.
Штольц Х., Рудольф Р. Как воспитать нравственное поведение?. –М.- 1986.
15.
Хорунженио К. М.. Педагогический словарь, М., 1997
16.
Юдина «Уроки вежливости».// Д/в №4 - 1988.
ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ МОЛОДЁЖИ
Жумашев Ертаргн Муратович, преподаватель- организатор ОБЖ
Государственное бюджетное образовательное учреждение Среднего
профессионального образования «Палласовский сельскохозяйственный техникум»
21
Код,телефон/факс
E-mail
(884492)62-1-09,68-9-19
pu56_pal@mail/ru
Под системой патриотического воспитания понимается совокупность органов
государственной власти и общественных организаций, а также их деятельность по
формированию у граждан высокого патриотического сознания, чувства верности своему
Отечеству, готовности к выполнению гражданского долга и конституционных
обязанностей по защите интересов Российской Федерации. Главной задачей
патриотического воспитания является формирование и развитие личности, обладающей
качествами гражданина - патриота Родины. Составной частью патриотического воспитания
является военно-патриотическое воспитание молодежи, направленное на формирование у
граждан готовности к защите интересов государства и общества в военное время.
События последнего десятилетия показали, что экономические трудности,
значительная социальная дифференциация общества, изменение системы духовных
ценностей и ориентиров оказали негативное влияние на общественное сознание, в том
числе сознание большинства социальных и возрастных групп населения страны. При этом
отмечается резкое снижение позитивного воспитательного воздействия на сознание
населения со стороны российской культуры, искусства и образования как важнейших
инструментов формирования патриотизма. Стала все более заметной постепенная утрата
традиционного для российского общества патриотического сознания. Ряд объективных и
субъективны процессов существенно обострил национальный вопрос, следствием чего
стало перерождение кое-где патриотизма в национализм и утрата истинного значения и
понимания большинством населения понятия интернационализм. В общественном
сознании получили широкое распространение равнодушие, эгоизм, индивидуализм,
цинизм, немотивированная агрессивность, неуважительное отношение к государству и
социальным институтам. Проявляется устойчивая тенденция падения престижа военной, а
также искажение понимания сущности и значения в обществе института государственной
службы. В этих условиях очевидна неотложность решения на всех уровнях власти и
управления (федеральном, региональном и местном) острейшей проблемы воссоздания
системы воспитания патриотизма как основы консолидации общества и укрепления
государства.
Большинству истинных патриотов и здравомыслящих людей в нашей стране,
22
очевидно, что для того, чтобы объединить усилия федеральных органов исполнительной
власти, органов исполнительной власти субъектов Российской Федерации, органов
местного самоуправления, скоординировать и направить их усилия по патриотическому
воспитанию граждан России, и, прежде всего, молодого поколения, нужна единая
государственная политика в области патриотического воспитания. Для проведения в жизнь
данной политики необходимо создание соответствующей системы патриотического
воспитания граждан, способной консолидировать и координировать усилия различных
институтов общества и государства в этом направлении. Эта система должна включать в
себя соответствующие систему государственных структур, общественных организаций,
нормативную правовую базу их деятельности на всех уровнях, а также комплекс методов и
средств формирования у граждан Российской Федерации патриотического сознания.
Как показывают опросы общественного мнения героические события
отечественной истории, выдающиеся достижения страны в области экономики, науки,
культуры и спорта еще сохранили качества нравственных идеалов, что создает реальные
предпосылки для разработки комплекса мероприятий по патриотическому воспитанию
молодежи с учетом сложившихся к настоящему времени тенденций развития общества.
Эти тенденции связаны с его консолидацией, подъемом патриотизма, переносом основных
усилий по воспитанию от центра в регионы и на местный уровень, а также широким
внедрением в нашей стране информационно-коммуникационных технологий.
Система патриотического воспитания молодежи должна предусматривать формирование и
развитие социально значимых ценностей, гражданственности и патриотизма в процессе
воспитания и обучения в образовательных учреждениях всех типов и видов; массовую
патриотическую работу, организуемую и осуществляемую государственными структурами
органами местного самоуправления, общественными движениями и организациями;
деятельность средств массовой информации, научных и других организаций, творческих
союзов, направленную на рассмотрение и освещение проблем патриотического
воспитания, на формирование и развитие личности гражданина и защитника Отечества.
Основным институтом, организующим и обеспечивающим функционирование
всей системы патриотического воспитания, должно являться государство. Создание такой
системы предполагает консолидацию деятельности органов государственной власти всех
уровней, научных и образовательных учреждений, ветеранских, молодежных, других
общественных и религиозных организаций, творческих союзов по решению широкого
комплекса проблем патриотического воспитания на основе программных методов и единой
государственной политики, которые должны найти отражение в выступлениях первых лиц
государства, очередной редакции Стратегии национальной безопасности Российской
Федерации и соответствующем законодательном акте федерального уровня. При этом
одним из основных направлением деятельности данной системы должно являться создание
подсистемы патриотического воспитания молодежи, обеспечения на этой основе
консолидации общества, поддержания социальной стабильности, упрочения дружбы
между нациями и народами Российской Федерации. В качестве основных задач органов
государственной власти и управления при этом должны быть:
создание
механизмов,
обеспечивающих
становление,
эффективное
функционирование и постоянное совершенствование системы патриотического
воспитания;
формирование патриотических чувств и сознания молодежи, сохранение и
23
развитие у нее чувства гордости за свою страну на основе исторических ценностей и роли
России в обеспечении глобальной и региональной безопасности;
воспитание личности гражданина - патриота Родины, готового, безусловно
встать на защиту интересов Российской Федерации;
формирование комплекса нормативного, правового и организационно-методического
обеспечения функционирования системы патриотического воспитания молодежи.
Решение проблем патриотического воспитания должно начаться с разработки
нормативной правовой базы патриотического воспитания граждан Российской Федерации.
В соответствующих законодательных актах следует предусмотреть уточнение понятийного
аппарата, систему целей, задач и принципов создания и функционирования системы
патриотического воспитания, порядок управления ей, включая обязанности и
ответственность органов власти и управления всех уровней, а также порядок
финансирования деятельности органов и проводимых мероприятий. Из первоочередных
мероприятий, обеспечивающих создание данной системы, следует выделить следующие:
внесение изменений в Федеральный закон "О днях воинской славы (победных
днях) России" и дополнений в перечень объектов для включения в реестр музеев,
составляющих национальное достояние России;
разработка положений об общественных музеях, о регулярном проведении
всероссийских военно-спортивных и других игр патриотической направленности;
подготовка постоянно действующего конкурса проектов и программ,
патриотического воспитания в современных условиях;
широкое использование для патриотического воспитания молодежи,
государственных и общественных средств массовой информации, включая самые
современные информационно-коммуникационные технологии (создание кино и
видеофильмов, соответствующих сайтов в сети Интернет).
Таким образом, в современных условиях России нужна единая государственная
политика в области патриотического воспитания. Для ее реализации должна быть создана
система патриотического воспитания граждан, способная консолидировать и
координировать усилия различных институтов общества и государства в этом
направлении. Одним из приоритетных направлений деятельности данной системы должно
стать патриотическое воспитание молодежи на героических примерах из отечественной
истории, включая выдающиеся достижения страны в области экономики, науки, культуры
и спорта. Для организации эффективной деятельности данной системы необходимо
непосредственное участие в ее создании первых лиц государства, значительное обновление
нормативной правовой базы, широкое использование потенциала науки, культуры и
искусства, передовых информационно-коммуникационных технологий.
24
«Патриотизм есть любовь ко благу и славе Отечества и желание способствовать им во всех
отношениях»
Н.М. Карамзин
Понятие патриотизма в современной России
В последнее десятилетие в России патриотизм стал одной из самых
дискуссионных тем, широко обсуждаемых в различных сферах реформируемой
российской государственности. Разброс мнений достаточно велик: от дискредитации
патриотизма как аналога деструктивности и конфликтогенности с фашистским и
расистским уклоном, до призывов первых лиц государства к единению российского народа
на основе интеграционного потенциала патриотизма, принятия Государственных программ
«Концепции патриотического воспитания граждан Российской Федерации», в которой
патриотизм определяется как «любовь к Родине, преданность своему Отечеству,
стремление служить его интересам и готовность, вплоть до самопожертвования, к его
защите».
Патриотизм неразрывно связан с интернационализмом, чужд национализму,
сепаратизму и космополитизму. «Патриотизм — это особая направленность
самореализации и социального поведения граждан, критериями для которых являются
любовь и служение Отечеству, обеспечение целостности и суверенитета России, ее
национальная безопасность, устойчивое развитие, долг и ответственность,
предполагающие
приоритет
общественных
и
государственных
начал
над
индивидуальными интересами и устремлениями и выступающие как высший смысл жизни
и деятельности личности, всех социальных групп и слоев общества».
В настоящий момент в Российской Федерации действует около 2000
организаций, которые имеют непосредственное отношение к делу военно-патриотического
воспитания молодежи . Эти организации, по самым скромным подсчетам, охватывают
более 100 тысяч юношей и девушек. В различной форме сохранились все способы военнопатриотического воспитания, существовавшие с советских времен, — такие как
Суворовские и Нахимовские военные училища, ДОСААФ, военно-патриотические клубы,
— а также появилось множество новых.
Структурой, призванной решать организационные, методические и
информационные задачи в системе патриотического воспитания граждан, является
государственное учреждение Российский государственный военный историко-культурный
центр при Правительстве Российской Федерации («Росвоенцентр»). Эта организация была
образована в 1997 году постановлением Правительства РФ с целью разработки и
25
реализации «программ и планов по решению задач военно-исторического, мемориального
и культурно-воспитательного характера, по поддержке и консолидации движений
ветеранов войн, ветеранов военной службы и правоохранительных органов» . С 2001 года
основным направлением деятельности данной государственной структуры становится
обеспечение реализации принятой в РФ Государственной программы патриотического
воспитания граждан, а впоследствии – и разработка концептуальных основ следующей,
рассчитанной на 2011-2015 годы.
Проводниками цели патриотического воспитания являются субъекты
воспитательной деятельности, в качестве которых выступают государство в лице
федеральных, региональных и местных органов власти; учебные заведения всех уровней;
различного рода общественные организации и религиозные объединения; учреждения
культуры; семья; трудовые и воинские коллективы; средства массовой информации и
другие.
Основные структуры, целью которых является патриотическое воспитание, на
сегодняшний день, можно разделить на три группы: государственные, общественногосударственные, и общественные. Примерами первых являются Суворовские и
Нахимовские военные училища и кадетские корпуса, вторых — ДОСААФ как
общественно-государственная организация, третьих — различные военно-патриотические,
поисковые, военно-спортивные ассоциации и клубы, военно-патриотические клубы при
РПЦ и различные скаутские организации.
Необходимость комплексного подхода к патриотическому воспитанию молодежи в
современной России
При наличии различных трактовок термина «патриотизм», на государственном
уровне, у всех политических движении, партий существует четкое понимание
необходимости формирования системы патриотического воспитания, которая бы
пронизывала все слои и социальные группы общества.
Несмотря на произошедший развал системы массового патриотического
воспитания граждан в постсоветское время, на сегодняшний день в обществе сформирован
совершенно явный запрос на возрождение данной системы.
Однако разрозненные попытки государственных органов создать новые или
модернизировать существующие воспитательные структуры, оставшиеся от СССР,
оказываются неудачными и больше напоминают оперативное заделывание пробоин.
Зачастую это связано, с одной стороны, с попыткой опираться только лишь на
государственные и общественно-государственные воспитательные структуры, не учитывая
их объективные трудности, утрату прежнего влияния на молодежь и потерю значительной
части своей материально-технической базы. В то время как многочисленные и уже
зарекомендовавшие себя независимые организации и объединения, обладающие
существенным потенциалом для привлечения молодёжи и, самое главное, движимые
искренним энтузиазмом, по-прежнему не имеют должной поддержки на государственном
уровне. С другой стороны, решение задач экономического восстановления страны и
преодоления кризисных явлений экономики не позволяло, вероятно, государственным
органам применить системный подход к вопросу патриотического воспитания будущих
поколений граждан, привлечь к этому процессу все заинтересованные общественные
институты, объединять и направлять их усилия.
Сегодня совершенно очевидно, что необходимо отказаться от тактики латания
26
дыр и подойти к решению данной проблемы комплексно, начав создавать новую систему
целостного патриотического воспитания граждан России. При этом важно увязывать
государственные и общественные формы патриотической, военной и допризывной
подготовки в единую систему с прозрачными механизмами администрирования и
финансирования.
Патриотизм и патриотическое воспитание молодежи (современные тенденции)
Первоначально патриотизм возник как естественное чувство самосохранения
человека - представителя человеческого рода, стремящегося защитить своих сородичей,
свое жизненное пространство, свою территорию. Позже в индивидуальном сознании
человека формируются чувства гордости и привязанности к земле, на которой родился и
вырос.
На высоком уровне патриотизм россиянина - это его сознание, социальное
чувство, поступки, содержание которых выражается в любви к своей Родине, преданности
ей, гордости за свой народ и родную землю, стремлении и готовности к их защите. Такое
отношение к своему Отечеству складывалось исторически, в процессах создания и
укрепления единого российского государства. Всемерному наращиванию патриотизма
способствовали судьбоносные события, которые переживала Россия в своем развитии.
Уже в военно-исторических документах и летописях IХ в. упоминаются
события, свидетельствующие о проявлении патриотических чувств славянских народов.
Развиваясь в борьбе за сохранение самостоятельности русских земель, патриотизм
постепенно превращается в национальную идею, идеологический принцип, убеждение и
приобретает общенациональное значение. Объединение русских земель на народной
патриотической основе способствовало укреплению могущества российского государства
и превращению патриотической идеи в высшую ценность общества. Чем сильнее
становилось древнерусское государство, Московская Русь, затем Российская империя, тем
больше создавались экономические, политические, социальные, военные, культурные,
духовные и другие предпосылки, условия, факторы, способствующие формированию
российского патриотизма.
Анализ научной литературы, посвященной проблеме патриотического
воспитания, позволил сформировать представление о развитии системы воспитания
патриотизма в ХХ веке, определить ведущие тенденции и направления развития этой
системы, обозначить роль и место патриотического воспитания в отечественной науке,
выделить некоторые подходы к пониманию сущности патриотизма[2]:
патриотизм - это сложное личностное образование, проявляющееся как
особенности, качества, характеристики в чувствах, сознании, морально-волевых
проявлениях, поступках и поведении, действиях и деятельности, в которых сочетаются
любовь к Родине, к земле, где родился, гордость за исторические свершения народа,
готовность подчинить свои личные интересы интересам страны, верно служить ей и
защищать ее;
личность гражданина - патриота характеризуется проявлением чувства любви к
Родине, родному краю, близким людям, гордости за свое Отечество, за его историю и
достижения народа, почитанием национальных святынь и символов, важнейшими
духовными и нравственными качествами, веротерпимостью, уважением к Конституции
страны;
идея патриотического воспитания подрастающего поколения состоит в
27
необходимости выполнения социального заказа общества и государства на воспитание
патриотично направленной личности;
в социально-педагогическом плане воспитание патриота - это социальный
процесс, протекающий под воздействием как объективных факторов влияния социальной
среды (семья, школа, общественные организации и т.д.), так и субъективных условий
духовно-практической деятельности самой личности по обретению опыта служения
Отечеству;
патриотическое воспитание - это целенаправленная, последовательная
педагогическая деятельность
семьи, государственно-общественных институтов,
физических и юридических лиц по развитию и формированию у детей и молодежи чувств,
представлений и понятий, стремлений, поступков и действий, выражающих любовь,
близость, преданность, готовность служить и защищать свою Родину, ее народы у детей и
молодежи;
система патриотического воспитания - комплекс взаимосвязанных компонентов
(цели, субъекты, деятельность, отношения, среда, управление), обеспечивающих
достижение цели патриотического воспитания;
патриотическое
воспитание
тесно
взаимодействует
с
воспитанием
гражданственности как чувства неразрывной связи с народом, сознания ответственности за
безопасность и процветание Родины, ее продвижение по пути прогресса.
Владимир Даль трактовал понятие "патриотизм" (как «любовь к отчизне».
«Патриот» по Далю - «любитель отечества, ревнитель о благе его, отчизнолюб,
отечественник или отчизник» . Советский энциклопедический словарь ничего нового к
вышеприведенному понятию не добавляет, трактуя «патриотизм» как «любовь к родине» .
Более современные понятия «патриотизма» связывают сознание человека с эмоциями на
проявления воздействий внешней среды в месте рождения данного индивида, его
воспитания, детских и юношеских впечатлений, становления его как личности. Вместе с
тем организм каждого человека, как и организмы его соотечественников, сотнями, если не
тысячами нитей связан с ландшафтом его обитания с присущим ему растительным и
животным миром, с обычаями и традициями данных мест, с образом жизни местного
населения, его историческим прошлым, родовыми корнями.
Само понятие имело различное наполнение и понималось по-разному. В
античности термин patria («родина») применялся к родному городу-государству, но не к
более широким общностям (таким как «Эллада», «Италия»); таким образом, термин
patriota означал приверженца своего города-государства, хотя, например, чувство
общегреческого патриотизма существовало, по крайней мере, со времён греко-персидских
войн, а в произведениях римских писателей эпохи ранней Империи можно видеть
своеобразное чувство италийского патриотизма.
В Римской империи патриотизм существовал в виде местного «полисного»
патриотизма и имперского патриотизма. Полисный патриотизм поддерживался
различными местными религиозными культами. Римские императоры в целях сплочения
населения империи под руководством Рима предпринимали попытки формирования
общеимперских культов, некоторые из них были основаны на обожествлении императора.
В истории России его появление связывают с рождением регулярной армии. Ее основа два потешных полка молодого Петра I. Когда дворяне-подростки вошли в зрелый возраст,
эти полки стали своеобразными военными училищами, выпускавшими офицеров в пехоту
28
и кавалерию. Офицеров-специалистов готовили открытые по приказу Петра
навигационная, артиллерийская, инженерная школы. С развитием регулярной армии и
становлением принципиально нового офицерского корпуса получает окончательное
оформление военно-профессиональный патриотизм, как выражение сущности людей,
посвятивших свою жизнь защите Отечества. В своих основных чертах он доходит и до
наших дней .
Черты военно-профессионального патриотизма не с неба упали. Они
обусловлены вполне объективными обстоятельствами. Армия на Руси всегда почиталась, а
военный человек, как правило, был любимцем народа. XX век насчитывает всего две
ситуации, когда заинтересованные силы настраивали общественность России против
армии и флота. Первый раз - после русско-японской войны 1904-1905 годов, второй - после
распада СССР и перехода к рыночным отношениям.
В русской армии были достаточно сильны военно-демократические традиции,
представленные такими генералами и адмиралами, как Петр I, Г. Потемкин, А. Суворов, М.
Кутузов, Ф. Ушаков, П. Нахимов, М. Скобелев, М. Драгомиров, С. Макаров, М. Фрунзе, И.
Исаков, К. Рокоссовский, Г. Жуков, Н. Кузнецов и многие другие.
Армия была важнейшим инструментом складывания русского государства, а
флот очень часто служил орудием международной политики. Со времени Петра I
сложилась своеобразная роль офицерства в жизни общества. Офицеры не только
защищали Отечество, но строили города и заводы, были изобретателями, открывали новые
земли, управляли губерниями, служили дипломатами и одно время командовали
Православной церковью. Первым обер-прокурором Святейшего Синода был полковник И.
В. Болтин (1721-1726).
Важным обстоятельством, оказавшим влияние на формирование военнопрофессионального патриотизма, явился также русский национальный характер.
Названные причины обусловили своеобразные черты русского военно-профессионального
патриотизма и до 1917 года и после него.
Вот они:
беспредельная преданность Отечеству и готовность сознательно отдать за него
жизнь.
непререкаемый авторитет воинской присяги и ее исполнение в любых условиях.
высокие понятия воинской чести и воинского долга как у офицеров, так и у
солдат и матросов
стойкость и упорство в бою, готовность к подвигу как норма поведения.
преданность полку, кораблю, его знамени, его традициям.
уважение и соблюдение воинских ритуалов, наград и чести мундира.
героическое поведение в плену.
готовность прийти на помощь народам, оказавшимся в беде.
личный пример офицера своим подчиненным.
мастерское владение своей профессией от полководца до рядового.
А. В. Суворов дал неприятелям более шестидесяти боев и сражений и ни одного
не проиграл. Военная история показывает, что такого набора черт не имеет никакая другая
армия мира.
Значение военно-профессионального патриотизма велико, хотя он явление
нематериальное: ни взвесить, ни измерить, ни просчитать. Но в критические моменты
29
именно он каждый раз перетягивал чашу весов борющихся сторон в пользу России.
Пример хрестоматийный - 28 героев панфиловцев. Вдумаемся: всего 28 человек,
в том числе один офицер. Вооружение - бутылки с «горючкой», гранаты, несколько
противотанковых ружей. Справа и слева - никого. Могли разбежаться и ищи ветра в поле.
Могли сдаться и никто бы не узнал. Могли лечь на дно окопа и будь что будет. Но ни того,
ни другого, ни третьего не случилось. Отбили две танковые атаки: одну - 20 танков,
другую - 30. Половину сожгли! По всем мыслимым и немыслимым расчетам они должны
были проиграть, ведь почти по два танка на брата. Но ведь не проиграли. Выиграли!
Сегодня многие не верят и спрашивают: почему?
Ответ в трех словах - присяга, долг, патриотизм:
присяга - клятва Родине;
долг - обязанность перед Родиной;
патриотизм - любовь к Родине.
Если это есть у военных людей, они непобедимы. Подвиг двадцати восьми
героев повергает лиц тех, кто хотел бы видеть на войне только кровь, муки и ошибки настоящие и мнимые - и не замечать воли, таланта, умения и презрения к смерти во имя
Отечества.
Впервые слово «патриот» появилось в период Французской революции 17891793гг. Патриотами тогда себя называли себя борцы за народное дело, защитники
республики в противовес изменникам, предателям родины из лагеря монархистов.
В толковом словаре В. И. Даля значение этого слова трактуется так: «Патриот - любитель
отечества, ревнитель о благе его, отчизнолюб». «Патриот - говорится в другом словаре, человек, любящий свое отечество, преданный своему народу, готовый на жертвы и
совершающий подвиги во имя своей родины».
Более четко определено моральное содержание этого понятия в философском
словаре. «Патриотизм (греч. Patris - отечество) - говорится в нем, - нравственный и
политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь к
отечеству, преданность ему, гордость за его прошлое и настоящее, стремление защитить
интересы родины». Выдающиеся люди нашей страны в прошлом считали патриотизм
основой духовной жизни человека, его стремления к свободе и процветанию Родины.
«... Истинный человек и сын отечества,- писал А. Н. Радищев,- есть одно и то
же... Он скорее согласится погибнуть, нежели подать собою другим пример
неблагонравия... он пламенеет нежнейшей любовью к целости и спокойствию своих
соотчичей... преодолевает все препятствия, неутомимо бдит над сохранением честности,
подает благие советы и наставления... и ежели верен в том, что смерть его принесет
крепость и славу отечеству, то не страшится пожертвовать жизнью. ...Тот есть прямо
благороден, которого сердце не может не трепетать от нежной радости при едином имени
отечества...»
Анализируя историю, мы приходим к выводу, что история России - это в значительной
мере история войн, в которых россияне проявляли героизм и мужество, переносили
неимоверные тяготы и лишения. Поэтому учащимся необходимо рассказывать, во имя чего
совершались те или иные подвиги, почему наши далекие предки и недавние
предшественники жертвовали состоянием, любовью, самой жизнью во имя интересов
Отечества.
30
ПАТРИОТИЧЕСКОЕ И ДУХОВНО - НРАВСТВЕННОЕ
ВОСПИТАНИЕ МОЛОДЁЖИ
Крюков Павел Александрович
студент 1 курса группы СЭЗиС 2-14
ГБОУ СПО Волгоградский строительный техникум 8-919-794-74-55
azorkeg1998@mail.ru
Актуальность темы патриотического воспитания.
Тема духовно-нравственного воспитания молодежи всегда актуальна в
обществе. Ведь будущее страны зависит от того, какими ценностями будут
руководствоваться в своей жизни последующие поколения. Хотелось бы, чтобы
будущее России строилось на прочном фундаменте уважения россиян к истории своей
страны, к ее традициям, к абсолютным духовным и культурным ценностям
человечества.
Наше российское общество сейчас очень разнородно и противоречиво.
Наступило рубежное время, когда России нужно найти свое лицо и свой самобытный
путь. Несомненно, народу нужны декларируемые государством ценности и законы,
которые бы были жизненны и выдержали проверку доверием народа. А для этого,
безусловно, нужен кропотливый, честный, самоотверженный совместный труд
представителей государственной власти и интеллигенции.
Гражданско-патриотическое воспитание через привитие любви и уважения к
своему языку, истории, литературе, армии, территории и т.п. призвано помочь
молодежи глубже понять экономические и культурные особенности своей страны,
увидеть красоту и своеобразие ее природы и задуматься над тем, чтобы стать
достойным и полезным ее гражданином.
Только с того момента, когда человек осознает себя связанным со своим
народом, когда он начинает чувствовать себя принадлежащим к определенной «нации»,
его личность открывается в нем во всей своей полноте. Поэтому национальное чувство,
(безусловно, без примеси тщеславия и гордости), является одним из ценнейших
проявлений духовной жизни человека.
Не случайно любовь к Родине известный педагог и богослов священник Василий
Васильевич Зеньковский называл симптомом духовной жизни. Поэтому как проявление
духовной жизни в человеке, любовь к Родине соподчинена тому, что происходит
внутри него. С педагогической точки зрения это означает то, что нельзя развивать это
чувство в отрыве от духовной жизни человека. Воспитание национального чувства
должно быть частью его духовного воспитания
«Судьбы народа, - писал Иван Александрович Ильин, - сокрыты в его истории.
Она таит в себе не только его прошлое, но и его будущее; она являет собою его
духовное естество: и его силу, и его дар; и его задание, и его призвание. История
народа есть молчаливый глагол его духа; таинственная запись его судеб; пророческое
знамение грядущего».
Для русского человека пока еще святы и актуальны такие ценности, как
СПРАВЕДЛИВОСТЬ, СВОБОДА, ВЕРА, МИР, СЕМЬЯ, ЛЮБОВЬ и ВЕРНОСТЬ,
ПАТРИОТИЗМ, РОССИЯ, но все-таки уже больше, чем когда-либо чувствуется
тревога в том, что мы можем это благоговейное отношения к этим ценностям потерять.
9 мая 2015 года большая половина планеты будет отмечать 70-летие в Великой
Отечественной войне. Это самая страшная и разрушительная война в истории
31
человечества. Было это давно, но память в сердцах людей остается на века. Из
поколения в поколение передаются рассказы о погибших героях в той войне, много
написано книг, стихов, снято фильмов о войне. И кому как не нам жителям
легендарного Сталинграда проводить работу по патриотическому воспитанию, ведь
изо всех уголков нашей большой Родины съезжаются люди, чтобы походить по этим
улицам, подняться на Мамаев курган, поклониться героям погибшим, прикоснуться к
истории.
Понятия "Духовность", "Нравственность", "Патриотизм"
Духовно-нравственное воспитание молодежи включает в себя много аспектов:
это и любовь к родным местам, и гордость за свой народ, и ощущение своей
неразрывности с окружающим миром, и желание сохранять и преумножать богатства
своей страны.
В связи с этим, хотелось бы разобраться в этих понятиях.
Духовность — в самом общем смысле —это совокупность проявлений духа в
мире и человеке. В социологии, культурологии и публицистике «духовностью» часто
называют объединяющие начала общества, выражаемые в виде моральных ценностей и
традиций, сконцентрированные, как правило, в религиозных учениях и практиках, а
также в художественных образах искусства. В рамках такого подхода, проекция
духовности в индивидуальном сознании называется совестью, а также утверждается,
что "укрепление духовности осуществляется в процессе проповеди" (увещания),
просвещения,
идейно-воспитательной
или
патриотической
работы.
Нравственность (нем. Sittlichkeit) — этот термин, чаще всего употребляющийся в речи
и литературе как синоним морали, иногда — этики. В ряде философских систем
понятие нравственности обособляется от морали, хотя такая концептуализация носит
авторский характер и не всегда соответствует обыденному словоупотреблению. В
таком, более узком смысле понятие нравственности используется для обозначения
части или уровня морали в целом, при этом под нравственностью чаще всего
подразумевают
внутреннюю
и
внешнюю
сторону
морали.
Патриотизм (греч. πατριώτης — соотечественник, πατρίς — отечество) — любовь к
Родине.
Патриотизм - это чувство ценности и необходимости для жизни каждого
человека, его включения в большую целостную индивидуальность народа и инстинкт
самосохранения
народной
индивидуальности
и
самобытности.
Патриотизм - многогранное и многоаспектное явление, представляющее сложный
комплекс свойств и характеристик, по-разному проявляющихся на различных уровнях
функционирования социальной системы.
На уровне отдельного человека патриотизм может быть рассмотрен как один из
компонентов его личностной подструктуры и отнесен к области высших чувств и
устойчивых личностных особенностей (ценностей, убеждений, норм поведения,
критериев оценки социальных явлений).
Как сложное интегральное личностное образование патриотизм включает:
-любовь к Родине;
-бескорыстную
преданность
и
служение
ей;
-нерасторжимое единство с ней, идентификацию своих интересов с интересами
общества;
-патриотические чувства, относящиеся к высшим духовным подструктурам
человека и предполагающие духовное развитие: Родина - это "духовная реальность",
поэтому духовно мертвый человек не может любить свою Родину, быть патриотом;
- наличие активной гражданской позиции, готовность отстаивать интересы своей
Родины, действовать во имя сохранения и развития ее благополучия;
- жертвенность, т.е. готовность пожертвовать ради Отечества своими личными
интересами, в том числе и жизнью; восприятие служения Родине как одной из важных
32
основ своего жизненного самоопределения, святого долга и первейшей обязанности;
- признание Родины в качестве высшей, главной ценности в иерархии системы
ценностей личности;
- гордость за свою культуру и достижения своего народа; преклонение перед его
святынями, историческим прошлым и лучшими традициями (при одновременной их
взвешенной и критической оценке);
превалирование
в
человеке
общественных
ориентаций
над
индивидуалистическими, классовыми или узко профессиональными интересами;
- уважение к другим народам и культурам.
Патриотизм в разных временных срезах
Отечественную педагогику на разных этапах ее многовековой истории отличало
патриотическая направленность. Воспитательные традиции образования связывались с
формированием у подрастающего поколения чувства любви к отчему дому и близким
людям, к малой Родине, к своему Отечеству, стремление собственным трудом
преумножить его достоинства и благополучия, готовности защищать его до
самопожертвования.
Д.С. Лихачев отмечал, что древнерусская литература прививала к людям любовь
к Отечеству, преданность и верность.
М.М. Кромм писал, что в словарях древнерусского языка нет слова "патриот",
однако нет и его антипода - предательство. "Средневековье, - пишет М.М. Кромм, не
знало индивидуальности в смысле противопоставления себя обществу, его идеалам и
общественным нормам. Существовал определенный горизонт эпохи, за который никто
из живших тогда людей выйти не мог".
Первичный патриотизм племени или рода, живущего собирательной кочевой
жизнью, основывался на кровном родстве между членами небольших общинных групп
и получал свое активно деятельностное воплощение в родительской заботе о
безопасности и благополучии своих детей. При переходе к оседлому образу жизни
явление патриотизма существенно расширяется, приобретая новое духовное
пространство: любовь к родной земле, родному дому, месту, где рождались, жили и
умирали целые поколения представителей той или иной общины. С появлением и
активным ростом городов значение патриотизма, как любви к родной земле начинает
ослабевать. Однако в городском быту развивается новый элемент патриотизма привязанность к определенной этнокультурной среде, ощущение сопричастности к
жизни крупного социального организма.
В памяти людей аккумулируются представления о случаях проявления
патриотизма, как о запоминающихся событиях высочайшей жертвенности ради блага
большинства.
А.А. Горский пишет, что после принятия Ордой ислама (I треть XIV века) и
перехода Литвы в католичество православная Русь стала испытывать религиозную
экспансию как от некогда веротерпимой Орды, так и от католического запада.
В это время возникает особенность идей и идеалов воспитания детей и
молодежи через призму ценности и смысла в патриотизме; в это время обнаруживаются
характерные черты представлений о воспитании защитника и созидателя родной земли;
появляются понятия "Родина", "Отечество", как корневых ценностей.
Русский философ Г.П. Федотов писал: "наш язык знает несовпадающие слова
"отечество" и "родина"... Отечество (страна отцов) связывает нас с миром
политическим, родина-мать с матерью - землей... Родине своей я отдаю полноту
эмоциональной любви, освобожденной от политических страстей... Отечеству отдаю
свой разум и волю, направленную на постоянную реализацию справедливости в
несовершенных исторических ее проекциях".
33
О.В. Рябов дифференцирует понятия "Родина" и "Отечество". Исторически
Родина соотносилась с материнским началом. Она рождает и воспитывает, а Отечество
- с отцом, который не только социализирует личность, но и требует выполнения долга.
Так, в исторических исследованиях Ю.Н. Трифанова утверждается, что Родина
есть единая исторически сложившееся образование, тогда как Отечество функционально зависит от отношений человека к нему.
В своих исследованиях Р.Г. Апресян отмечает, что ценность Родины, наряду с
другими нравственными ценностями возникает при разложении первобытного
общества. Эти ценности не являются проявлением социальных конфликтов, а
соответствуют представлениям о единстве социального образования и воспитания
восточных славян.
В период становления древнерусского государства этническое самосознание
воплощалось в представление об общности происхождения и принадлежности к
определенному племенному объединению, что привело в последствии к формированию
общей идеи русской земли, Руси как государства, русского, российского народа. Но не
только географическое пространство сплачивало формирующуюся древнерусскую
народность. Язык, верование, историческая память о прошлом, общность судьбы - все
то, что можно назвать историческим пространством, и составляло вкупе Отечество.
Одной из ведущих в памятниках русской средневековой письменности была идея
защиты своих, а не захвата чужих земель. Общая направленность воспитания имело, в
качестве основы, идеальный образ воина, труженика, вождя, мудреца.
П.Я. Чаадаев писал: "история всякого народа представляет собой не только
вереницу следующих друг за другом фактов, но и идей. Каждый факт должен
выражаться идеей; через событие должна нитью проходить мысль или принцип,
стремясь осуществиться".
В эпоху Средневековья сложилось 3 патриотических идеи: идея защиты родной
Земли (период ранней феодальной монархии), идея защиты веры православной (период
Ордынского вассалитета), идея служения Отечеству (период укрепления единого
государства). Исторически формирование патриотической идеи совпадает с
возникновением русского государства.
Разделению труда и сфер социальной ответственности соответствовали и свои
идеалы: Илья Муромец, Микула Селянинович, Иван Крестьянский сын, Святогор и др.
В периоды нависшей угрозы защита Родины становится делом и качества (физические
и духовные) простого труженика востребуются в интересах защиты Родины (Никита
Кожемяка). Среди патриотических качеств ценились такие качества, как верность
князю, преданность родной земле.
Патриотическое начало древнерусской литературы формирует совокупный
воспитательный идеал, основу которого составляют: любовь к Родине, готовность и
способность ее защиты от врагов, как борьба со злом, служению князю,
олицетворяющему справедливость и др. Вершинное место в этом идеале занимает
духовный контекст деятельности во славу православной веры. Любовь к Родине
рассматривалась в широком эмоциональном диапазоне: от эстетических чувств (Слово
о погибели Русской земли) до трансформации чувств сыновей любви на пространство
жизнедеятельности, в образе земли-матери.
А.Ф. Лосев, анализируя мифологическое содержание представлений о Родине,
писал, что под Родиной наши предки понимают "... эту всемогущую родную стихию,
когда он (человек - М.К.) чувствует себя не просто в физическом родстве с нею, а
именно, главным образом, в духовном и социальном родстве с нею".
Готовность к защите Родины связывалась с воспитанием воинов физически
крепких, мужественных, храбрых, верных и преданных идеалам Добра, воплощаемого
в личности князя. Зло в древнерусской литературе имело вполне вещественную,
объектную форму сил (печенеги, половцы, ордынцы), победа над которыми ведет к
34
свету, радости, благу. Победа над врагами, как правило, заканчивалась описанием
снисхождения и милосердия к побежденным и поверженным врагам. Идея добра несет
в литературных источниках патриотическую нагрузку, ее реализация ведет к
обретению блага социальным сообществом. Идея блага ориентирована на гармонию
человека - сообщества - государства (страны) в синтезе духовного и вещественного
начал. Идея справедливости, берущая свое глубинное начало из христианской идеи
воздаяния, выражает в духовном мире человека интеграцию таких качеств, как
милосердие, забота, скромность, уважение, почитание и др. Она так же направлена на
достижение равновесия социальной системы данного сообщества (рода, общины,
племени, города, профессионального объединения).
Идея долга и ответственности за Русскую землю сочетается с идеей
христианской добродетели. Владимир Мономах в своем "Поучении" считает
добродетель и неустанный труд - показателями патриотизма человека, устремленного
чувством долга.
Долг в произведениях древнерусских мыслителей (Серапиона Владимирского,
Илариона, позже - Авраамия Палицына) существует в преодолении узко личностных
интересов, в укреплении нравственных устоев общества и его защиты. Идея общего
блага и идея посмертного воздаяния выковали у русского народа готовность к подвигу
самоотречения и самопожертвования во имя Родины, мыслимой нашими предками, как
духовно организующее пространство жизнедеятельности людей, объединенных
ценностями свободы, истины, красоты, любви, чести и др.
Политические процессы, связанные с удельным периодом, внесли в идеал
патриотизма новую идею - идею единения. Эта идея выросла в пределах
общественного сознания, отражающего противоречия между православными
ценностями согласия, добра, справедливости и династическими противоречиями
борьбы за власть. Идеал "Слово о полку Игореве" - единство, братский (в кровно
родственном и переносном смыслах) союз князей. Автор живописует славу князей, как
защитников Русской земли, если они объединятся. В основе этико-педагогической
концепции "Повесть временных лет" Нестора лежит борьба Добра и Зла. Добро
отожествлялось с патриотизмом, стремлением к процветанию родной страны.
Носителями добра выступали Владимир Святославович, Ярослав Мудрый, Владимир
Мономах, Мстислав Великий.
Русский философ, митрополит Иларион в "Слове о законе и благодати"
рассматривал воспитание на героических традициях, образах героев как
общегосударственную задачу. Он высоко ставил авторитет Русской земли среди стран
мира, славил силу и могущество русских князей.
Таким образом, символами Отечества в понимании Илариона выступали:
княжеская власть, народ, русская земля, христианская вера. В период древнерусского
государства в дидактических памятниках ключевыми являлись понятия "Русская
земля", "родная сторона", "мать-земля". Любовь к Родине, готовность к защите
Отечества - вот главные идеи, способствовавшие формированию патриотического
сознания.
В период ордынского вассалитета и феодальной раздробленности идея
Отечества помогла преодолеть местнические интересы отдельных русских княжеств. С
середины XIII века с утратой государственного суверенитета, ослаблением
политической роли русской земли общерусская патриотическая идея уступила место
локальным призывам. Со второй половины XIV века клич "За землю русскую!"
возродился в сочетании с другим - "За веру православную!". Православие объединяло
русских в борьбе за государственную независимость, олицетворяя и одухотворяя эту
борьбу.
Ордынский разгром Руси показал, насколько пагубна для страны
раздробленность единого народа на отдельные территориальные образования. В борьбе
35
против Орды старые идеи единодержавия приобретали новую силу, находили новое
обоснование. Сама жизнь доказала преимущества самодержавия, и первый российский
государь, стряхнувший ордынское иго, почувствовал себя настоящим единодержцем.
Традиция служения Отечеству, по мнению ряда исследователей, сложилась в IXXI веках. Субъектом традиции служения выступает государство, объектом - сами
традиции, трансформирующие ценности на общество в различных условиях:
экономических, политических, социальных и т.д. А.А. Яблонских выделяет следующие
ценности служения Отечеству, как вида военно-профессиональной деятельности: воля
к победе, вера в победу, отвага, стойкость, мужество, ненависть к врагам.
Таким образом, уже к XV веку в сознании аристократии долг перед государем
трансформируется в идею священного служения Отечеству, служения, которое
превращается в нравственную обязанность.
Разработка идей патриотизма
Проблема Отечества, его существования как единого независимого государства
остро встала в начале XVII в. Уникальными представляются сегодня послания
патриарха Гермогена, пытавшегося остановить братоубийственное кровополитие в
период Смуты. Святитель обратился к русским людям с призывом к спасению
Отчизны: "Постоим за православную веру и за святые божия церкви, и за свои души, и
за свое Отечество". Именно Гермоген, понимая огромную силу воздействия на умы и
сердца людей, благословил создание народного ополчения русских городов для похода
на столицу. Заботой об Отечестве были также проникнуты произведения Авраамия
Палицина, Ивана Тимофеева, выступления Прокопия Ляпунова и Кузьмы Минина.
События Смутного времени выявили новое качество патриотизма - народность.
Принимая во внимание особенности развития педагогической мысли в XI-XVII
веках, отметим, что патриотическая идея служения Отечеству в допетровский период
была неразрывно связана с религиозными традициями. Отношение к Отечеству
понималось как один из критериев в оценке человеческой личности. Важнейшей целью
воспитания считалось формирование человека, для которого борьба за благо и
процветание Отечества совпадала с его стремлением к праведной жизни.
В годы правления Петра I патриотизм приобретает характер государственной
идеологии, считается выше всех ценностей и добродетелей, а главным девизом россиян
становятся слова "Бог, Царь, Отечество". С тех пор воспитание в армии основывается
на положении: русский солдат служит ради чести и славы своего императора в
интересах государства Российского.
О.Г. Агеева считает, что в русской литературе термин "патриотизм" впервые
появился в трактате П.П. Шафирова "Рассуждения о причинах свейской войны",
написанной в 1726 году по распоряжению и под редакцией Петра I.
В "Уставе ратных и пушечных дел" государственный патриотизм вменяется в
обязанность воинам и таким образом получает военно-профессиональное значение. В
частности, воеводам предписывается воспитывать ратных людей в духе верности
"крестному целованию" и государю, но и самим подавать пример служения Отечеству.
Подлинный расцвет государственного патриотизма связан с деятельностью
Петра I, который ставил верность Отечеству выше всех иных ценностей. "И так не
должны Вы помышлять, - напутствовал он воинам перед Полтавской битвой, - что
сражаетесь за Петра, но за государство, Петру врученное, за род свой, за Отечество, за
православную нашу веру и церковь..."
Е.Р. Корниенко считает, что в русской педагогической мысли второй половины
XVIII века сложились в основном два подхода к проблеме целеполагания
нравственного воспитания (вполне уместно говорить и о патриотическом):
официальный, утверждавший идею безусловного подчинения воле правителя, и
просветительский, развивающий идею патриотизма, национального достоинства,
возводящий служение Отечеству в ранг общественного и нравственного долга. Их
36
общим идеологическим основанием служила дефиниция "истинный сын Отечества". Ее
главным отличительным качеством в русской педагогической мысли выделена любовь
к Отечеству.
Следовательно, примерно с XVIII века понятие "патриотизм" приобретает
современное значение - любовь к Родине, которая определяется неизбежным
семантическим давлением латинского корня patria, и последовательно привязывается к
понятиям "нация" и "гражданство".
В качестве патриотической формулы середины XVIII века А.И. Костяев
называет: "Россия без Петра" (Костяев, 2008).
Для этого времени характерен был рост национального самосознания
складывающейся русской нации, что нашло свое выражение в осмыслении таких
духовных ценностей, как "Отечество" и "патриотизм". Отечество отожествлялось с
определенной территорией и исторически сложившейся на ней общностью населения,
постепенно вырабатывалось представление: "мы-россияне".
Просветитель Н.И. Новиков связывал нравственное воспитание с развитием
патриотических чувств, а интеллектуальное - создавать ценности российского
общества. В трактате "О воспитании и наставлении детей" главным предметом
воспитания он считал "...образование детей благополучными людьми и полезными
гражданами".
Е.Р. Корниенко следующим образом интерпретирует понятие "Сын Отечества" в
педагогическом наследии Н.И. Новикова:
а)просветительское понимание сущности человека, воспитание, добродетели;
б)мировоззренческое единство с понятием "человек" (идеи бессмертия души,
величия человека, внесословной ценности истинного человека, добродетельного
человека, служения народу и Отечеству, народности, общего блага и др.);
в) идейная интеграция с концептом "воспитание" (идеи общественного
воспитания, нравственного усовершенствования, воспитания новых людей и др.);
г)идейная интеграция с концептами "идеалы" (душа, добро, достоинство,
добродетель, благо и др.);
д) "общечеловеческие ценности" (человек, труд, духовность, Отечество,
гуманизм
и
др.);
е)"гражданские ценности" (свобода, равенство, народ, патриотизм,
гражданственность и др.).
Для А.Н. Радищева (1749-1802) "истинный человек и сын Отечества есть одно и
тоже". В статье "Беседа о том, что есть сын Отечества" (1789 г.) он поясняет, что не все
рожденные в Отечестве достойны величественного звания сына Отечества (патриота).
Определяя главную цель воспитания, как подготовку истинного человека, подлинного
сына Отечества, А.Н. Радищев обоснованно определяет три основные качества сына
Отечества: честолюбие - "Он любит честь, без которой он как без души..."; благонравие
- "для всемирного соблюдения законов естественных и отечественных"; благородство.
А.Н Радищев определяет и условия воспитания, при которых данные блестящие
качества получат свое развитие. "Нежели пожелает кто иметь помянутые качества
истинного человека, нужно, чтобы прежде приучил дух свой к трудолюбию,
прилежанию, повиновению, скромности, умному состраданию, к охоте благотворить
всех, к любви Отечества, к желанию подражать великим в том примерах..."
Реакционные взгляды Павла I и его приближенных, основанные на прусских
ориентациях, усматривали в термине "патриотизм" дух Французской революции и
привели к запрещению употребления термина. Так, Н.М. Карамзин в своих работах
употреблял термин "любезное отечество", содержание которого ностальгически
окрашено горечью разлуки, тоской по Родине, близким. Он определил патриотизм как
"любовь ко благу и славе Отечества и желание способствовать им во всех отношениях".
Едва ли найдется более полное и яркое определение этого высокого гражданского
37
чувства, воспитание и осознание которого возможно только в процессе познания
окружающего мира и всестороннего развития личности. Мысли о новом роде
посвящения, называемом гражданственным (гражданственностью, цивилизацией),
высказывает философ, педагог первой половины XIX века И.М. Ястребцов (1797-1870).
Он четко обосновывает особенности отечественного образования как культурноцивилизационного процесса.
Долг по отношению к самому себе требует раскрытия и удовлетворения
умственных и нравственных способностей. Тот, кто погубил их в себе, лишь подобие
человека. Долг перед Отечеством требует поделиться своими способностями с ним.
Такой долг основывается на положительных началах рассудка. "Безумно жертвовать
своими выгодами бесполезно для Отечества; еще безумнее жертвовать ими во вред
ему".
Обогащает понимание идеалов патриотизма через соотношение национального и
общечеловеческого в воспитании В.Г. Белинский (1811-1848). Он говорит о
необходимости давать детям как можно больше общечеловеческих понятий, но
стараться знакомиться с ними через близкие и понятные им явления: "Давайте детям
больше и больше созерцание общего, человеческого, мирового; но преимущественно
старайтесь знакомить их с этим через родные и национальные явления... Общее
является только в частном: кто не принадлежит своему Отечеству, тот не принадлежит
и человечеству". Человечеству служат все, даже те, кто об этом не думает. Всякое
важное открытие, высокое чувство становится для нас тяжестью, если мы не поделимся
им. Прошедшие века трудились для нас, а мы трудимся для будущих поколений.
"Человек определен для человечества, и настоящее определено для будущего. Все для
вечности". Эти три обязанности служат основанием всем остальным. Поэтому система
образования должна заключать в себе сведения, нужные для человечества, Отечества и
личности.
На различных этапах становления и развития российского общества субъектноситель патриотизма обозначался разными понятиями. Это "русский сын" летописных
преданий, "отчизник, служащий мощно неусыпным помышлением" в эпоху
Московского царства, "добро хотящий Отечеству" в период становления Российской
империи, "Отец Отечества" - титул, присвоенный Сенатом Петру Великому, "Сыны
Отечества" - обращение к защитникам России Александра I, "спасители Отечества" термин М.И. Кутузова.
Н.А. Добролюбов (1836-1861) писал: "Патриотизм в своем чистом смысле, как
одно из видовых проявлений любви человека к человечеству, вполне естественен и
законен. В первом своем проявлении патриотизм не имеет другой формы, кроме
пристрастия к полям, холмам родным, златым играм первых лет и прочее. Но довольно
скоро он формируется более определенным образом, заключая в себе все понятия,
исторические и гражданственные, какие успевает приобрести ребенок. Постепенно
человек приобретает верный взгляд сначала на свой уезд, потом на свою губернию, на
улицу и т.д. В результате выходит, наконец, отрешение от предрассудков местности и
увлечения только тем, что уже составляет общие народные или государственные черты.
Но человек, нормальным образом развивающийся, не может остановиться и на этой
степени выражения патриотизма. Таким образом, от идеи своего народа и государства
человек, не останавливающийся в своем развитии, возвышается посредством изучения
чужих народностей до идеи народа и государства вообще и, наконец, постигает
отвлеченную идею человечества".
Воспитание гражданина-демократа являлось главной целью воспитания в К.Д.
Ушинского (1824-1870). В статье "О нравственном элементе в русском воспитании" он
использует понятие "большой патриотизм", подразумевая под этим огромную силу
любви к Родине, осознание своего национального достоинства, гордость героическим
прошлым русского народа и уважение к великим русским деятелям. Высоко оценивая
38
роль чувства патриотизма для становления личности, К.Д. Ушинский указывает, что
"это чувство имеет могущественную силу, что каждый человек испытывает его, и
гаснет оно последним уже тогда, когда все другие чувства угасли. Даже в злодее, в
котором потухли все человеческие, благородные чувства можно еще доискаться искры
любви к Отечеству". По его мнению, воспитание с опорой на чувство патриотизма
верный ключ к сердцу человека и опора для борьбы с дурными природными, личными,
семейными и родовыми наклонностями.
П.Н. Милюков отношение к Отечеству характеризовал как "волевую и
целесообразную совместную деятельность, объединяющую народ вокруг одинаково
понимаемых всеми национальных интересов и задач".
Ф.М. Достоевский отмечал, что человек издавна ищет, "перед кем преклониться,
кому вручить совесть и каким образом соединиться, наконец, всем в бесспорный общий
и согласный муравейник"; при этом человек хочет "преклониться перед тем, что уже
бесспорно столь бесспорно, чтобы все люди разом согласились на всеобщее пред ним
преклонение".
Н.А. Бердяев, рассматривая общие проблемы единения человечества и
проявления национализма в работе: "Царство духа и царство кесаря" дает
неоднозначную оценку национальности, как феномена народной ментальности и
пространства государственной приверженности. Бердяев видит в патриотизме
непосредственную и природную эмоциональную жизнь, обнаруживающую любовь к
своей родине, своей земле, своему народу, чей патриотизм есть, бесспорно
эмоциональная ценность, и он не требует рационализации.
Если известный русский педагог - методист А.Н. Острогорский (1840-1917)
считал, что при развитии чувства патриотизма мало давать знание России, ее природы,
истории, языка, надо учить "русскому миросозерцанию", то один из наиболее
известных педагогов- мыслителей русского зарубежья И.А. Ильин (1882-1954)
развивает эту мысль в достаточно спорном определении. Большое место в воспитании
он отводит национализму, который понимает, как любовь к духовному своеобразию
русского народа.
В.С. Соловьеву принадлежит заслуга в исследовании единства социального и
индивидуального в человеке и способах проекции этого единства в поведении и
отношениях человека в обществе. Личность формируется в системе общественных
отношений, поэтому любое общественно значимое действие должно совершаться
только во имя общественного блага. Только в обществе становится возможным
осуществление идеи совершенного добра и полноценное нравственное развитие
индивида. Вместе с тем, совершенное общество может быть продуктом только
развитой индивидуальности.
Известный русский философ Г.П. Федотов понимал патриотизм, как достояние
культуры. В культуре он выделял две сферы: рациональную и иррациональную. В
рациональную, по его мнению, входят: хозяйство, наука, техника, спорт и др. В
иррациональную духовные феномены: религия, искусство, литература и др.
Исходя из этих определений, суть любви к Отечеству состоит в понимании
главных задач, стоящих перед обществом и государством, в неустанной борьбе за их
решение. Патриотизм в русском национальном самосознании был связан с
жертвенностью, с необходимостью, если надо, отказаться от себя, от семьи. В то же
время патриотизм чаще всего сопряжен в общественном сознании с военной, но не
захватнической деятельностью.
В "Основных принципах единой трудовой школы" (1918) отводилось большое
внимание умению пользоваться правами самоуправления, демократизму, как важному
условию развития чувств гражданского долга, готовности руководствоваться в своих
действиях интересами общества, воспитанию инициативы и самостоятельности, однако
термин "патриотизм" не употреблялся.
39
В первое десятилетие после Октябрьской революции издаются работы западных
ученых, в том числе и основоположника гражданского воспитания Г. Кершенштейнера.
Стремление включить в процесс социального строительства молодежь диктовало
задачу формирования качеств личности гражданина, который, по мнению А.В.
Луначарского, жил бы общественной жизнью гораздо больше, чем личными
интересами.
М.И Калинину, в период распространения идей, так называемого
"пролеткульта", принадлежит заслуга в оправдании отечественной истории, как
ценностной основы и носителя патриотизма. "Проповедь патриотизма не может быть
оторванной , не связанной корнями прошлой истории нашего народа. Она должна быть
наполнена патриотической гордостью за деяния своего народа. Ведь советский
патриотизм является прямым наследником творческих дел предков, двигавших вперед
развитие нашего народа".
Примерно в это же время С.Т. Шацкий (1878-1934) активно выступает против
попыток рассмотрения ребенка, как материала. Самобытность подхода ученого
состояла в том, что педагог стремится воспитывать ребенка в контексте его окружения,
не вырывая его из среды, а постоянно повышая педагогический потенциал этой среды.
Предлагая положить в основу патриотического воспитания чувство героизма,
В.Н. Сорока-Росинский (1882-1960) признает, что оно нуждается в последующем
преобразовании в способность глубоко проникаться общественными интересами.
Ученый формулирует принципы новой педагогики коллектива, в основе которой он
ставит не принуждение, а "добровольчество", что означало самодеятельность,
самоуправление, соревнование, самоактивность.
Особое место в разработке проблем патриотизма, национального самосознания и
духовности русского народа, среди имен наших гениальных соотечественников,
занимает имя Ивана Александровича Ильина.
Патриотизм рассматривается И.А. Ильиным, как важнейший этап развития
личности, а именно ее духовного развития, самовыражения. При этом уровень такого
развития является очень высоким, поскольку духовная самореализация личности
предполагает
проявление ею целого ряда важнейших сторон, качеств,
характеризующихся полнотой, целостностью, оптимальностью их форсированности.
Содержание же этих качеств личности, самого акта духовности его патриотизма,
является глубоко религиозным.
Особенности патриотического воспитания в Волгоградской области
Разработкой этих вопросов в наше время занималось много педагогов, в
частности М.Б. Кусмарцев - член-корреспондент Международной академии наук
педагогического образования, кандидат педагогических наук, который писал: "В
процессе патриотического воспитания формируются образ России, любовь к Родине,
национальное и гражданско-государственное самосознание, трудовые качества
человека, нравственный образ жизни и стремление к культуре". Далее он пишет, что
основная задача в патриотическом воспитании - это дать представление о патриотизме,
патриотических ценностях, идеалах, сформировать патриотическое отношение к
Родине - к России, обеспечить эмоциональные переживания, связанные с
патриотическими идеями, смыслами, ценностями, идеалами, стимулировать
интенсивность нравственно-волевых устремлений в реализации патриотических
поступков, помочь индивиду сделать правильный и осознанный выбор патриотических
смыслов и ценностей, добиться устойчивости патриотических поступков,
сформировать уважение к человеческой личности, памяти предков.
Профессор Вырщиков А.Н. подчеркивает, что "особенность процесса
патриотического воспитания Волгоградской области является воинский подвиг
защитников
Родины.
Победа
под
Сталинградом
выступает
фактором,
опредмечивающим живую социальную связь прошлого и настоящего, проявляется как
40
форма самоорганизации, целеполагания, интеграции, определяется как способ
духовного воспроизводства, самоосмысления и самосознания российского общества и
выступает исключительно важным средством решения актуальнейшей проблемы
современной России - выживание страны в экстремальных условиях".
Современный отечественный философ С.А. Тюшкевич пишет: "Каждое новое
поколение видело перед собой наглядные, живые примеры от века установленных
принципов, которыми жила Россия: ими были широко известные герои Великой
Отечественной войны, свои незнаменитые отцы и деды, сражавшиеся под Москвой и
Сталинградом, бравшие Берлин и восстанавливавшие страну во время послевоенной
разрухи, представители научной и творческой интеллигенции, самоотверженно
выполнявшие свой гражданский долг на профессиональном поприще. Люди всех
возрастов чувствовали нерасторжимую связь с историей".
В своей статье, опубликованной 23 января 2012 года в Независимой газете, В.В.
Путин подчеркнул: "Нам необходима стратегия национальной политики, основанная на
гражданском патриотизме. Любой человек, живущий в нашей стране, не должен
забывать о своей вере и этнической принадлежности. Но он должен прежде всего быть
гражданином России и гордиться этим. Никто не имеет права ставить национальные и
религиозные особенности выше законов государства. Однако при этом сами законы
государства должны учитывать национальные и религиозные особенности".
Ценности русского народ
А.М. Новиков выделяет такие ценности русского народа, как истина, добро,
красота, гуманизм, свобода, социальная справедливость, любовь к Родине, патриотизм.
Говоря о ценностях патриотизма, направленных на общество, В.С. Соловьев писал: "...
большинство людей, отдельно взятых, остаются плохими патриотами и слабыми
гражданами, но это количественное обстоятельство качественно уравновешивается
высокими образцами истинного патриотизма и гражданской доблести, которые не
могли бы явиться в первобытных условиях жизни и стали возможны только с
возникновением
отечества,
государства,
нации".
По образному выражению А.Н. Вырщикова: "Солнце отдает нам себя в идее лучей
света и тепла, земля отдает нам место для жизни и поддерживает наше тело и дух, а мы
отдаем себя в виде Великой Любви на благо наших близких, окружающего народа,
Отечества, Вселенной. В этом и есть смысл Великого Закона Жертвы, как наследия
народа, обеспечивающего через феномен жертвенности, собственную будущность".
Проблемы духовно-нравственного и патриотического воспитания молодежи
Россия в начале 3 тысячелетия оказалась в новых для себя социальнополитических и экономических условиях, в ситуации радикальной смены целостных
ориентиров.
Владимир Владимирович Путин на совещании, посвященном вопросом
нравственного и патриотического воспитания молодежи, которое прошло в Краснодаре
12 сентября 2012 года говорил: "От того, как мы воспитываем молодежь, зависит,
сможет ли Россия сберечь и преумножить себя саму. Сможет ли она быть современной,
перспективной, эффективно развивающейся, но в тоже время, сможет ли не растерять
себя как нацию, не утратить свою самобытность в очень непростой современной
обстановке."
В этом году мы все торжественно будем праздновать 70-ю годовщину Победы
нашего государства над гитлеровской Германией. Эта Победа явилась светлым
символом той огромной ответственности за судьбы цивилизации, которая выпала на
долю советского народа. Она продемонстрировала всему миру ратную доблесть бойцов
и командиров Красной армии, стойкость и мужество тружеников тыла, показала
возросшую полководческую зрелость советских военноначальников. Итоги и
последствия Великой Победы - это выдающиеся события во всемирной истории и
истории нашего Отчества. Эта Победа Всегда была для нашего народа основой для
41
укрепления морального духа и гордости за страну, осознание своей общности и
сплоченности.
Волгоградская область, имея славные исторические, боевые и созидательные
традиции, была и остается одним из регионов, где патриотизм, нравственность
передается из поколения в поколение. Одной из традиций является военный подвиг при
защите Отечества. Глубокие традиции боевого подвига запечатлены не только в
названии улиц, мемориальных и музейных комплексов, но и в душах, памяти
волгоградцев. Для сохранения и развития традиций патриотизма область имеет
огромную базу, составляющую национальное достояние России, государственный
историко-мемориальный музей-панорама "Сталинградская битва", мемориал "Мамаев
Курган", мемориал "Солдатское поле". В волгоградской области находится 625
братских могил и захоронений советских воинов, а также 155 памятных знаков и
монументов героям войны, 285 музеев.
Однако, молодые люди не осмысливают того, какие ценности представляют
собой Родина, Отечество, что есть страна и ее место в мире.
Самое главное - сегодня утрачена преемственность, технологии и принципы
воспроизводства патриотизма, соответствующего эпохе. В этой связи уместно говорить
о кризисе патриотизма и патриотического сознания современной молодежи. Кризис
патриотизма в наибольшей степени проявляется не в том, что стало меньше источников
патриотизма в современной культуре (произведения современной литературы, музыки,
театра, фильмов, стали по своим художественным качествам значительно беднее в
патриотическом отношении), а в новейшей истории, не в уменьшении носителей
патриотизма в современной России, а в сокращении в Российском обществе людей,
способных воспринимать ценности патриотизма.
Кризис патриотизма начинается тогда, когда уменьшается общественная
потребность в ценностях патриотизма. После распада СССР кризис патриотизма
привел к тому, что массовое сознание людей разных возрастных групп,
национальностей, конфессий и регионов лишилось ценностных предпочтений граждан
России. Прежде всего следует обратиться к духу времени началу 90-х годов прошлого
столетия, когда произошла обвальная переоценка ценностей и отношение к
патриотизму стало негативным. Это негативное отношение культивировалось СМИ,
официальной пропагандой, глубоко проникало в психологию подрастающего
поколения. Стало модным "новое прочтение" событий Отечественной истории,
расширилось поле псевдоисследований, нивелирующим героическую историю России,
как корневую систему патриотизма. Массовое сознание становилось все более
маргинальным и прагматичным, социальная дезинтеграция стала реальностью.
Социальные преобразования в нашем обществе с начала 90-х гг. привели к
пересмотру основ духовной нормативности человеческой жизни. Перестроечные
процессы разложили духовное единство поколений и привели к ослаблению
ценностных связей между поколениями, что в постперестроечное время привело к
ценностному конфликту между молодежью и старшими поколениями. Этому
конфликту способствуют экономические, духовные, нравственные, социальнопсихологические и культурные факторы, которые вызвали фундаментальные
социально-экономические преобразования, следствием чего явилось кардинальное
изменение отношения различных поколений к экономическим, политическим,
культурным и др. процессам, происходящим в российском обществе. Возрастание
значимости рыночных императивов неизбежно вызывает в общественном сознании
молодежи стремление к ценностям наживы, богатства, власти, социального успеха, что
встречает негативную реакцию среди представителей старших поколений.
"Сегодня молодежью уже не столь востребованы ценности старших поколений в
экономической сфере: трудовой героизм, служение любимому делу и стране в целом,
усердие, бережливость, примат справедливости над выгодой, самодисциплина.
42
Большое число молодых людей отдает предпочтение не повседневному труду, а удаче"
- отмечает в своих исследованиях Ю.М. Беспалова.
Фактически происходит разрушение социума, а вместе с этим - и деградация
человека, личности. Внутренняя, смысловая связь между этими сторонами
размывается: личность уже не осваивает (и не присваивает) символически духовные и
практические проявления целостного социума, самой общественной жизни, т.е. социум
находится как бы вне ее ориентаций. Личность воспринимает и реагирует на
потребительские стороны жизни, в которых другие люди выступают просто "фоном",
или являются конкурентами. С другой стороны, и социум теперь не формирует
ценностные и культурные установки личности, которые теперь являются продуктом
направленного воздействия масс-медиа, объектом все более мощной индустрии
массовой культуры.
Осознание опасности этой ситуации для личности и общества требует
выявления тех факторов, использование которых в качестве "контрмеры" способно
приостановить этот процесс и обеспечить жизненно необходимое для нашего общества
укрепление его социальной основы. Такое укрепление означает, что личность
выстраивает собственное поведение не на основе формируемых стереотипов
потребительской направленности, но через воздействие социума как целостности:
личность осознает себя как бы социальным "микрокосмом", через который проходят
отношения и свойства социума и тесно связанной с ним культуры.
На одном из первых всероссийских форумов по патриотическому воспитанию в
постсоветское время "Патриотизм-прошлое или будущее России?", проведенного в
конце 90-х годов в Волгограде, родилась идея разработки государственной программы
патриотического воспитания граждан. Инициатором этой идеи был доктор
педагогических наук А.Н.Вырщиков, а поддержал эту идею Ю.П.Квятковский, в то
время - директор Российского государственного военного историко-культурного
центра при Правительстве РФ.
Цели и задачи патриотического воспитания молодёжи
Целью патриотического воспитания является создание целостного пространства,
реализация инновационных моделей духовно-нравственного развития, социализации и
патриотического воспитания детей и молодежи в системе общего образования городагероя Волгограда, на основе современного понимания миссии российского патриотизма
в инновационном развитии российского общества и представителей различных
социальных групп и национальных культур населения страны.
В настоящее время важнейшей задачей современной государственной
региональной политики является:
-создании в регионе системы общественно-государственного духовнонравственного развития и воспитания;
-укрепление института семьи, возрождение и сохранение духовно нравственных традиций семейного воспитания;
-развитие системы подготовки, переподготовки повышения квалификации
кадров социокультурной сферы в области духовно-нравственного развития и
патриотического воспитания на уровне региона;
-развитие духовно-нравственной сферы личности человека, гражданина и
патриота на основе воспитания, самовоспитания и самосовершенствования;
-создание социальных, правовых, организационных, ресурсных предпосылок для
восстановления традиционной российской духовности, нравственности и патриотизма
во всех сфера жизнедеятельности населения Волгоградской области с учетом
культурно-исторических, этнических, социально-экономических, демографических и
иных особенностей региона, запросов населения;
-формирование интегративного социокультурного пространства непрерывного
духовно-нравственного развития и становления личности гражданина России на основе
43
менталитета, духовного и культурного наследия, исторических традиций, нашего
героического прошлого;
-координация деятельности субъектов и организаций патриотического
воспитания детей и молодежи Волгоградской области, как социальной сети на основе
социального
парнерства;
-организация социально-педагогического партнерства между различными
субъектами социализации: школой, семьей, общественными организациями и
традиционными религиозными объединениями, учреждениями дополнительного
образования, культуры и спорта, СМИ;
-интеграция патриотического воспитания и развития населения Волгоградской
области с жизнью, общественно-полезной деятельностью, решением реальных
социальных, экологических, культурных, экономических и иных проблем семьи,
школы, села, района, города, области, России, укрепление ценностей и традиций
российской семьи;
-формирование российской, гражданской, этнокультурной и региональной
идентичности (солидарности с "малой Родиной" - селом, городом, регионом),
направленное на ценности региональной, общенациональной и мировой культуры;
-сохранение и развитие в Волгоградской области стабильных, толерантных,
межнациональных
и
межконфессиональных
отношений,
способствующих
преодолению проявлений экстремизма, развитию этнической и религиозной
самобытности;
-повышение квалификации и переподготовка работников образования,
культуры, молодежной политики, физической культуры и спорта, социальных служб по
проблемам духовно-нравственного развития и воспитания всех категорий населения
Волгоградской области.
В год 70-го юбилея Великой Победы перед молодежью Волгограда и всей
страны
стоят
особые
здадачи:
-расширение и углубление представлений детей и молодежи о всемирном
историческом значении и величии роли Сталинградской битвы в сохранении мировой
цивилизации;
-нахождение условий и средств сохранения наследия защитников Родины, как
высшей духовной ценности и как социально-исторической памяти, применяющихся в
условиях
настоящего
и
специфического
"осовременивания
прошлого";
-освоение военно-исторического прошлого России, нахождение форм его связи с
настоящим;
-формирование у детей и молодежи культуры "прочтения" наследия Великой
Отечественной
войны,
потребности
обращаться
к
урокам
прошлого;
-использование опыта старших поколений, героев Сталинграда, Великой
Отечественной войны, тружеников тыла - людей разных возрастов, национальностей и
вероисповедания в деле формировании высокой нравственности, гражданской позиции
патриотического сознания, исторической памяти, национального самосознания и
национального
достоинства
россиян;
-патриотическое воспитание детей и молодежи на основе подвига советского
народа в Великой Отечественной войне, примеров выполнения священного долга по
защите
Родины,
образов
героизма
и
самоотверженности;
-возрождение боевой славы Отечества, укрепление обороноспособности
страны, упрочение единства и дружбы народов Российской Федерации, стран СНГ и
других
зарубежных
стран;
-объединение общества на основе приобщения населения к исторической
памяти о героических страницах Отечественной истории, создание условий для
активизации патриотических чувств у населения города, области, страны;
формирование патриотического сознания и социальной активности подрастающих
44
поколений;
-раскрытие форм и граней единства прошлого, настоящего и будущего России;
-обеспечение преемственности духовных, культурных, боевых и трудовых
традиций нашего народа и его Вооруженных Сил;
-формирование социальной ответственности у молодежи за прошлое, настоящее
и будущее России.
Принципы патриотического воспитания
Современные молодые люди с большим трудом понимают смысловой и
символический мир старшего поколения и в этой связи возникает проблема переноса
патриотического опыта. В этой связи, важно заметить, что ни ландшафт, ни культурные
памятники, ни музеи сами по себе не делают человека патриотом, если рядом нет
людей - носителей патриотического сознания и поведения.
Исходя из концепций патриотического ориентированного образования можно
представить принципы патриотического воспитания, как основы проектирования:
1.Принцип служения Отечеству;
2.Принцип исторической и социальной памяти. Принцип памяти выполняет
функцию сохранения духовно-нравственного и культурно-исторического наследия
народа и воспроизводит это наследие в реконструированных формах патриотического
воспитания;
3.Межпоколенной преемственности духовного опыта. Данный принцип
полагает использование в воспитании укорененную в глубинах народной жизни
систему базовых ценностей, сформированных разными поколениями на протяжении
тысячелетий, создавая лицо народа и нации, обуславливая совершенно определенный
тип
личности;
4.Социокультурной и национальной идентификации. Данный принцип
определяет, как человек отождествляет себя с социальным миром, воспринимаемым
как мир Родины, отчего дома, родства и создает свою близкую среду, снимая уровень
напряженности и конфликтности;
5.Гордости и великодушия в осмыслении социокультурной реальности
исторического прошлого, требующей относится к ходу отечественной истории и
отдельным историческим событиям как данности, рассматривать их в контексте
необходимости и оправданности последующим ходом исторического процесса;
6.Сокральности символом и смыслов Отечества. Данный принцип определяет
эмоционально-целостную доминанту в выражении чувства гордости и приверженности
памяти предков в дело созидании и защиты Родины;
7.Соборность воспитания духовных основ патриотизма. Соборность - это
этнический архетип в пространстве культуры российского общества, проявляющееся
как чувство коллективного синтеза единичного и множественного, реального и
сакрального, рационального и иррационального;
8.Опоры на культурные исторические боевые и трудовые традиции. Традиции это специфические формы существования наследственной "социальной информации",
включающиеся способы действий, оценок мировосприятия, символику, алгоритмы
культурного воздействия на личность и процессы образования и социализации
индивидов через культурные символические формы, язык, роли, статусы;
9. Импликация традиций и инноваций в патриотическом воспитании. Данный
принцип основывается на представлении о патриотизме, как феномене, обладающим
свойствам инверсий в пространстве "прошлое-настоящее-будущее".
Решение задач духовно - нравственного и патриотического воспитания молодёжи.
Уроки Великой Победы
Прошлое и социальная память становятся в наше время ареной острой
информационной войны за индивидуальное сознание молодого поколения. Цели
информационного единоборства ясны: от того, какая интерпретация смыслов и
45
значений событий прошлого найдёт благодатную почву в сознании и чувствах
современной молодёжи, зависит её отношение к прошлому, настоящему и будущему
России.
К активной общественной жизни в недалёком будущем придёт поколение,
родившееся в последние два десятилетия, для которого советское прошлое, возможно,
будет только легендой. А ведь именно этим молодым людям предстоит отмечать 100 летний юбилей Великой Победы, формировать будущее России.
Опыт Великой Победы открывает нам, поколениям граждан России,
родившимся после Великой Отечественной войны, те грани мобилизационного ресурса
патриотизма, которые проявились в суровые годы испытаний:
-наличие общей идеи защиты независимости, суверенитета и территориальной
целостности государства;
-осознание связи безопасности индивида, семьи, района проживания, города,
области, республики, края с безопасностью страны в целом;
-чувства любви к Родине ( большой и малой) и ненависть к её поработителям
(под большой подразумевалась страна Советский Союз, Российская Федерация, а под
малой - край , область, район, посёлок, деревня);
-ответственность за последующие поколения и, основанная на этом
самоотверженность, проявляющаяся в различных формах самопожертвования;
- способность преодоления страха, чувства опасности, волевая регуляция
поступков и т.д.;
-готовность к справедливости, самоотверженности и долгу, как неотъемлемого
компонента отечественного духа.
Вот, далеко не полный перечень тех граней, которые составили основу явления
массового героизма советских людей в годы войны.
Преклоняясь перед мужеством и массовым героизмом солдат, Маршал
Советского Союза К.К.Рокоссовский писал в своих воспоминаниях: "Героями
становились миллионы. Солдаты стояли насмерть на последних рубежах, грудью
бросались на амбразуры вражеских дотов, лётчики и танкисты не задумываясь шли на
таран. Героями были все - и те, кто устремлялся в атаку сквозь стену огня, и те, кто под
снарядами строил мосты и тянул провода к командным пунктам. Слава вам, чудесные
советские люди! Я счастлив, что был вместе с вами в эти годы"
Уроки великой Победы открывают нам основные жизненные ценности нашего
общества, взятого в глубинном срезе истории: соборность и коллективизм, патриотизм
и дружба народов, справедливость и милосердие, благородство и широта русской
души, идея служения Отечеству и самоотверженность, верность своей семье,
коллективу, народу и ненависть до злости к его поработителям. В этом нам видится
основное содержание воспитательного потенциала Великой Победы. Оно выражает
глубинные истоки формирования фундаментальных качеств гражданина, как
труженика и воина, без которых немыслимо экономическое и социально политическое функционирование российского государства и развитие общества.
1. Одним из первых и главных уроков минувшей войны является факт, что
ОБЩЕСТВО РАСКРЫВАЮЩЕЕ И ПРОЯВЛЯЮЩЕЕ СЕБЯ КАК ЕДИНЫЙ
ОБЪЕКТ, НЕПОБЕДИМО
(человек основывал свои поступки и дела на идеалах, ценностях, символах
российского народа и его страны, своей эпохи, одним из которых была вера в силу
народа и его армии "...от тайги до Британских морей Красная Армия всех сильней!").
2. Особую роль в духовно - нравственном потенциале патриотизма играют
боевые традиции российского воинства. Вторым уроком Великой Отечественной
войны являются
46
БОЕВЫЕ ТРАДИЦИИ, верность которым побуждала советских воинов
образцово выполнять свой священный долг, честно и добросовестно служить своему
народу, своей Родине.
Можно выделить несколько аспектов боевых традиций:
- Воинское братство;
- Традиция верности Боевому Знамени;
- Самоотверженности (выполнение боевого приказа, защита командира в бою)
- Сплочённости (один за всех, все за одного);
- Взаимовыручки ( сам погибай, товарища выручай; опекай новобранцев);
- Самоотдачи (всё, даже жизнь, во имя Победы);
СОЛДАТСКОЙ ДРУЖБЫ (этика взаимоотношений между представителями
различных национальностей, толерантность, удержание своих товарищей от
недостойных поступков, чувство гордости за свой род войск, свою часть, своё
подразделение).
Именно боевые традиции солдат и офицеров Великой Отечественной войны
составят основу для формирования у молодёжи бережного отношения к памяти жертв
Великой Отечественной войны, вызовут гордость за героическую историю нашей
страны, вызовут интерес к изучению истории Великой Отечественной войны, её
героическим победам.
3. Третьим уроком Великой Отечественной войны являются СИМВОЛЫ КАК
ИСТОЧНИК ДУХОВНОЙ ЭНЕРГИИ ЧЕЛОВЕКА.
Символы можно разделить на:
САКРАЛЬНЫЕ (Святая Русь, Родина - мать, Отчизна);
ВОИНСКОЙ ДОБЛЕСТИ И СЛАВЫ (ордена и медали, знаки отличия, форма
русского солдата разных времён);
ПЕРСОНИФИЦИРОВАННЫЕ (Сергий Радонежский, Пётр I, А.В.Суворов,
Кутузов, Багратион, Пржевальский, А.И.Брусилов, Г.К.Жуков, К.К.Рокоссовский,
Н.И.Кузнецов, А.И.Покрышкин, Николай Гастелло, Александр Матросов, Алексей
Маресьев, и т.д.);
СОБЫТИЙНЫЕ (Ледовое побоище, Полтавская битва, Семилетняя война,
Гражданская война, "странная война", финская кампания, Тацинский рейд ,
Сталинградская битва и др.)
ТОПОНИМИЧЕСКИЕ (Непрядва, Бородино, Брест, Москва, Сталинград, Курск,
Мамаев курган, Малахов курган, Пулковские высоты, "Дорога жизни" и др);
АТРИБУТИВНЫЕ (Боевое знамя войсковой части, вымпел предприятия);
ГОСУДАРСТВЕННЫЕ СИМВОЛЫ (Флаг, Герб, Гимн);
ОБЩЕРОССИЙСКИЕ (крейсер "Варяг", Новодевичий монастырь, Собор
Василия Блаженного, Кремль и др);
НАЦИОНАЛЬНЫЕ (" Русское поле", "Катюша"...)
ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНЫЕ ("Вставай страна огромная"...)
ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЕ (Волга - матушка, Урал - батюшка, Дон Иванович,
"Партизанская республика" и др)
ВЫМЫШЛЕННЫЕ, ХУДОЖЕСТВЕННО - СОБИРАТЕЛЬНЫЕ
(Павка
Корчагин, Василий Теркин, Тимур из повести "Тимур и его команда" и т. д.)
В патриотическую символику входили наиболее значимые события истории,
крупные деятели, достижения, которые впоследствии сыграли главную роль в
становлении массового героизма советских людей на фронте и в тылу. Следует
отметить, что в годы войны и послевоенного восстановления народного хозяйства
огромную роль также сыграл символ вождя (Ленин , Сталин, ВКП (б), ГКО, Политбюро
и др.)
В символы превращались конкретные героические поступки воинов, партизан,
подпольщиков, тружеников тыла по следующим основаниям:
47
1) самопожертвование в противоборстве с превосходящими силами противника;
2)стойкость в обороне как индивидуальная, так и коллективная;
3) спасение товарищей ценой собственной жизни ("грудью на амбразуру" и т. д.);
4)мученическая смерть под пытками в плену у врага, верность долгу и присяге перед
лицом смерти;
5)уничтожение врага таранным ударом при отсутствии иных средств боя
(воздушный, танковый таран);
6)нанесение максимально возможного ущерба врагу ценой собственной жизни, отказ
от возможности спастись ( подвиг М.Паникахи);
7) единство и дружба советских народов (подвиги многонациональных воинских
коллективов; героизм бойцов разных национальностей);
8) спасение боевого знамени и другой воинской символики.
В сознании людей военного лихолетья формировался ОБРАЗ защитника
Отечества, ДОБРА, СПРАВЕДЛИВОСТИ ( этот образ сказочный, собирательный и
реальный); образ жизни подвижника, образ мудрости государственного деятеля, образ
воли полководца. Мощным фактором воспитания был образ героя (А. Матросов,
М.Паникахи, З. Космодемьянская, О. Кошевой, пионеры - герои и др.) и образ
героического акта (ночной таран в воздухе, переход через линию фронта, оборона Дома
Павлова и др.), образ мужественно - подвижнического Отца и образ жертвенно женственной Матери. Данные образы предстают как образцы патриотизма,
нравственности, духовности, толерантности, самоотверженности, мужества, воли к
победе.
Таким образом, уроки Великой Отечественной войны, сформировали чувства и
установки миллионов людей в нашем государстве в военное время и послевоенное и
могут послужить в формировании идеалов самоотверженного служения и преданности
своему Отечеству, поднимут духовность и патриотизм, молодого поколения в наше
нелёгкое время. Молодые люди обретут жизненный смысл и общечеловеческие
ценности в условиях поиска своего современного самоопределения, места и роли в
мире и оставят в памяти потомков немеркнущую славу и восхищение, так как это
сделали участники и ветераны Великой Отечественной войны.
Патриотизм, питаемый духовным потенциалом Великой Победы, стал
решающим фактором в послевоенное время, время восстановления разрушенной
страны, народного хозяйства, материальной и духовной культуры и может послужить
делу восстановления утраченной духовности и патриотизма в наше нелёгкое время.
Патриотизм обеспечил мощное развитие Советского Союза, превратив его в
одну из сверхдержав мира и обеспечил развитие общества, которое ускорило темпы
развития науки и техники, промышленности и сельского хозяйства, укрепило
обороноспособность страны, повысило боеготовность и боеспособность Вооружённых
Сил.
Таким
образом
феномен
Великой
Победы
обнаруживается,
как
общенациональное достояние нашей страны в целом и каждого региона в отдельности,
который до сей поры обеспечивает духовно - нравственное состояние нашего народа,
но этот феномен может ещё послужить для консолидации нашего общества на
современном этапе.
Фальсификация истории Великой Отечественной войны. Проблемы и их решения
За последние два с половиной десятилетия в стране произошли решающие
события: развал СССР и крушение советского строя, трансформация экономической
системы, рост межнационального напряжённости. Россия вступила в условия
глобального мира, модифицировалось общественное сознание, историческая память о
тех грозных годах объективно и необъективно трансформируется. С начала 1990-х
годов действует кумулятивный эффект накопления негативного отношения к Великой
Отечественной войне. Попытки переосмыслить социально - исторический опыт
48
предшествующих поколений повлекли за собой стремление переписать военную
историю, сопровождавшуюся фальсификацией по всем направлениям и аспектам
войны. Этому в значительной мере способствовало расширение поля
реконструированной памяти и сокращение событийной , "живой" памяти.
В этом и заключается главное противоречие исторической памяти о Великой
Отечественной войне: борьба событийной, правдивой памяти, с одной стороны и
сфальсифицированной - с другой.
В развернувшейся фальсификации истории Великой Отечественной войны
наиболее уязвимыми оказалось старшее поколение - ветераны войны: фронтовики и
труженики тыла, дети военных и довоенных лет, ровесники Победы, которые
переживают вторую за свою жизнь психологическую травму. С одной стороны,
остаётся гордость за подвиг всемирно - исторического значения, а с другой стороны,
борьба за выживание и моральное унижение, откровенное очернение истории войны, её
результатов и поколений победителей. В общественное сознание активно внедряется
провокационные идеи: " о выигравших и проигравших в войне", " о цене Победы", " о
России как стране исторических неудач" и т. п. Мы не будем рассматривать кому
выгодны эти разговоры, кому выгодна эта чуждая правде фальсификация, этим должны
заниматься соответствующие органы, но в зарубежной и, к сожалению, отечественной
исторической литературе, в ряде программ средств массовой информации
продолжается целенаправленная кампания по дискредитации Победы и фальсификации
истории войны. В ряде школьных и вузовских учебников предвоенная и военная
история страны и её Вооружённых сил искажена, распространяется заведомая ложь о
важнейших событиях Великой отечественной войны. В России появились новые
публикации, дискредитирующие подвиги наших солдат и полководцев, в первую
очередь маршала Г.К.Жукова. Победа, достигнутая над сильнейшей армией мира,
убедительно свидетельствует об обратном, и история подтверждает это.
Мы, молодёжь, должны дать должный отпор таким провокаторам, ибо
подрастающее поколение получит искажённое представление о Великой
Отечественной войне. Пока ещё живы последние участники войны, мы должны
собирать их рассказы, записывать на видео, так как впоследствии эти рассказы будут
доказывать правду о Великой Отечественной войне.
Нам понятен смысл этих фальсификаций: раз в России нет героических
личностей и ярких страниц прошлого, она не может рассчитывать на достойное место и
в будущем. В результате подрывается морально - духовная основа воспитания
населения различных регионов России, прежде всего, молодёжи и личного состава
Вооружённых Сил России, их готовность к служению Отечеству.
Сегодня, когда мы всматриваемся в прошлое, очень важно понять его
присутствие в настоящем. Поэтому мы должны продолжить традиции, заложенные
защитниками нашей Родины: стойкость, героизм, мужество, боевой дух, необходимые
для выхода из тяжёлой ситуации. Сегодня России столь же тяжело, как и СССР во
время войны, хотя мы не имеем явных внешних врагов и состояния войны.
Опыт Великой Отечественной войны свидетельствует, что только Отечество
может притягивать людей своей теплотой и открытостью, создаёт возможности для
самореализации и самовыражения. Именно любовь к Родине и стремление к её защите
сохраняли в веках духовную силу народов, объединённых в великое государство,
обеспечивая их ресурсом не только выживания, но и саморазвития, раскрытия
потенциала своей духовной силы.
Эта духовная сила во многом сохранена народами как Российской федерации,
так и населением всего постсоветского пространства. Она даёт надежду на духовное,
политическое и экономическое возрождение России, вселяет уверенность в том, что
наступивший век укрепит наше стремление к единению и миру. Можно с уверенностью
утверждать, что важнейшим ресурсом Победы стал высокий моральный дух советского
49
воинства и тружеников тыла, раскрывших на грани жизни и смерти великую
жизнеспособность таких ценностей, как любовь к Родине, честь и долг, несгибаемая
воля к Победе, стойкость, твёрдая решительность, мужество и храбрость,
самоотверженность.
Глубинный смысл воспитания наследников Великой Победы, как новых
поколений победителей - возрождение патриотизма, мобилизация его духовных и
содержательных ресурсов. Поднять патриотизм на должный уровень, используя
феномен Великой Победы, призваны средства массовой коммуникации путём
воздействия на сознание, разум и чувства живущих поколений россиян.
Воздействовать таким образом, чтобы каждый человек понимал свою
историческую преемственность и ответственность в потоке чередующихся времён
своего Отечества. Иными словами, необходимо выявление тех пластов духовности и
идейности, которые сподвигли народ на массовый героизм, самоотверженность,
мужество, стойкость, что актуально для современного и перспективного развития
страны. Эта необходимость обусловлена тем, что в настоящее время положение более
чем тревожное: война на Украине, дестабилизация мирных соглашений, прямая угроза
со стороны внешнего врага. Поэтому основной задачей патриотического воспитания
является поиск того духовного стержня, который мог укрепить нашу молодёжь в
реальной жизни, сохранив громадный потенциал позитивных возможностей для
человека, которые таит в себе виртуальная реальность, как этап развития
информационной глобализации. От решения этой проблемы будет зависеть будущее
российского общества и государства.
Воспитание духовности, нравственности, патриотизма у молодёжи
Волгоградской области
Историческая память народа переносит социально - духовный импульс
прошлого в настоящее, запечатлевая в общественном сознании, в чувствах и
установках миллионов людей идеалы самоотверженного служения и преданности
своему Отечеству, формируя их духовность и патриотизм, жизненный смысл и
ценности. Идея служению Отечеству, заложенная в феномен наследия Великой Победы
несёт в себе традиции, благодаря которым она и выступает как идеал и как движущая
сила.
В период подготовки и празднования 70 - летия Победы в Великой
Отечественной войне 1941 -1945 гг., особенно ощущается, что система
патриотического воспитания молодёжи требует обновления. Она должна создать
возможности молодым людям выбирать своё будущее, связывая его перспективами
развития страны, образом России в её настоящем, прошлом и будущем.
Не одно десятилетие идёт противоборство за значимость Великой Победы для
судеб всего мира , за смысл войны для мировой истории 20 века. Поэтому в
общественное сознание населения , и прежде всего - молодёжи, в последние годы
вбрасывается множество разных интерпретаций. Основные усилия направлены на
развенчание роли Советского Союза в Великой Победе. За этим стоит очевидный
геополитический заказ, поскольку дискредитация нашей Победы
ведёт к
дискредитации Ялтинских соглашений и убирает последние препятствия на пути
организации нового мирового порядка. "Стерилизация сознания", искажение основ
исторической памяти - одна из самых серьёзных проблем, с которой сталкиваются
педагоги, специалисты учреждений культуры, молодёжной политики, общественных
организаций в процессе воспитания духовности, нравственности и патриотизма
современных поколений молодых людей. Связь между поколениями становится
ключевым вопросом стратегии патриотического воспитания молодёжи. Эта связь
невозможна без знания судьбоносных периодов истории своей страны.
Перед молодёжными лидерами, педагогами стоит задача сформировать у
молодёжи патриотическое сознание, чувства, волевые устремления;
50
- сформировать целостный образ Родины - страны, Отечества, Державы;
- приобщить молодых людей к национальным патриотическим ценностям;
- воспитать любовь к родине, веру в Россию, её народ, её будущее и настоящее;
- воспитать национальное самосознание, честь, достоинство;
- формировать субъективность собственного поведения, ответственного выбора
патриотической позиции, российской гражданской идентичности;
- обеспечить инвентаризацию молодыми людьми патриотических ценностей,
идеалов, норм, патриотических отношений, установок, ценностных ориентаций;
-развить патриотические мотивы деятельности, мотивацию поведения, взглядов,
установок и убеждений;
-организовать деятельность, в которой молодёжь может приобрести положительный
опыт взаимодействия с различными объектами и явлениями Родины, в условиях
которых могут реализовываться патриотические ценности и смыслы.
Заключение
Исторически сложилось так, что нашему народу веками приходилось вести
борьбу с чужеземными захватчиками за своё национальное существование. Профессия
воина, защитника всегда была почётной на Руси. Современная молодёжь вправе
гордиться ратной доблестью защитников Отечества. Память о наших предках, их делах
и свершениях во имя Родины должна жить вечно. Основополагающими добродетелями
в российском обществе традиционно считались: преданность Отечеству, верность
гражданскому и военному долгу, самоотверженность, мужество, храбрость, стойкость,
взаимовыручка. Эти ценностные качества составляли основу военной доблести,
которые особенно проявлялись во время битв и сражений в защиту свободы и
независимости нашей Родины. Особенно ярко вышеназванные национальные идеалы,
традиции, ценности, героические качества защитников Отечества, священная любовь к
Родине, проявились в массовом масштабе в периоды опасности порабощения, стали
истоками и духовно - нравственной основой стойкости, мужества и героизма многих
поколений защитников и созидателей России.
Великая Отечественная война по своему размаху и напряжённости, по числу
участвовавших в ней людей, по количеству и качеству боевой техники, огромным
человеческим жертвам и материальным разрушениям превзошла все войны прошлого.
Современным поколениям нельзя забывать о жестоких сражениях за Москву и
Сталинград, 900 дней Ленинградской блокады, Курскую дугу и тяжёлые бои за
освобождение Европы, подвигах партизан и ополченцев, самоотверженность тех, кто
работал в тылу.
Духовные начала объединяют общество. Духовная идентичность современной
молодёжи и поколения Победителей является основным условием того, чтобы
патриотизм стал приоритетной нормой устойчивого и поступательного развития
современного российского общества и становления его будущего.
Президент России В.В.Путин , оценивая значение Сталинградской победы,
подчеркнул , что это была "победа патриотизма. любви к своей Родине, к своему
Отечеству над злобой, ненавистью и агрессией...". Великая победа навсегда останется
символом духовной мощи и единства многонационального российского общества,
решимости людей ради спасения своего Отечества. Защитники Родины на полях боёв
Великой Отечественной войны не только отстояли родную землю, но и доказали, что
правда, честь, достоинство, любовь к своей Родине, к своему Отечеству - это
непобедимые ценности.
Юбилей Великой Победы - это событие, призванное осознать преемственность
незыблемых ценностей служения Отечеству и духовного смысла защиты Родины,
обеспечения её безопасности и развития.
В 2013 году Россия вступила в полосу юбилейных торжеств, проходящих под
девизом: "От Сталинграда - к Великой победе!", что предопределяет глубокий
51
патриотический смысл предстоящих мероприятий, связанных с победами в важнейших
битвах Великой Отечественной войны до 9 мая 2015 года, дня когда весь мир будет
праздновать 70 - летие Великой Победы.
Героические подвиги защитников Родины - животворный источник
патриотического воспитания современных поколений граждан России. Приобщение к
этому источнику - задача непростая, выполнить её могут люди преданные,
талантливые, смелые и открытые, ставящие перед собой высокие цели: жить в
стабильном обществе, сильном и безопасном государстве, строить основы для
будущего своих потомков. Президент России В.В. Путин отметил "...до тех пор, пока
мы с уважением будем относится к самим себе, к своей истории, будем относится с
уважением и любовью к своей Родине, к своему языку и к своей культуре, к своей
исторической памяти, - Россия всегда будет непобедимой".
Сегодня патриотическое воспитание не просто формирование любви к Родине,
ценностей и смыслов служения Отечеству, это борьба за мировоззрение, ценностные
ориентации и смысложизненные установки подрастающих поколений граждан России.
В наше непростое время возникает необходимость создания в регионах структур
общественно-государственного управления патриотическим воспитанием на основе
взаимодействия власти, бизнеса и общества, включающей государственные,
муниципальные, частные образовательные учреждения, учреждения культуры, спорта,
молодёжной политики, общественные объединения, традиционные религии.
Такие структуры позволят решить современные задачи
развития
патриотического воспитания по достижению нового качества духовно - нравственной
консолидации общества, его сплочению перед лицом внешней и внутренней опасности,
укреплению социальной солидарности, повышению доверия человека к согражданам,
обществу, государству, настоящему и будущему своей Родины, формированию
активной жизненной позиции, готовности к служению Отечеству.
Стратегическая задача патриотического воспитания подрастающих поколений
России состоит в объединении усилий всех структур государственной власти,
ветеранов Великой Отечественной войны
и ответственных общественных сил,
направленных на создание
системы формирования и развития духовного и
нравственного здоровья молодого поколения, будущих созидателей славы Отечества и
защитников его независимости, воспитания чувства любви к Родине, ответственности
за её будущее.
Вершины отваги и патриотизма - величайшее наследие Великой Победы. И,
сколько бы лет ни прошло, мы всегда будем чтить её бойцов, командиров, тружеников
тыла. Помнить, что все поколения в неоплатном долгу перед великими победителями.
И, обращаясь к прошлому, к своей истории, черпать духовные, нравственные силы,
учиться побеждать и преданно служить Отечеству. Для реализации этих замыслов
необходима координация деятельности федеральных, региональных и муниципальных
органов власти, структур управления образованием, культурой, наукой, молодёжной
политикой, социальной сферой при расширении общественно - государственного
участия различных институтов гражданского общества в патриотическом воспитании
детей и молодёжи Российской Федерации.
1.
2.
3.
4.
5.
Список литературы:
Кусмарцев Михаил Борисович «Становление новых поколений победителей – миссия
патриотического воспитания», Волгоград, 2013
С.И. Клонова «Наш край - Волгоградская область», Волгоград, 10.12.12
Кусмарцев Михаил Борисович «Патриотическое воспитание: проблемы инновационного
развития», Волгоград, 2013
Кусмарцев Михаил Борисович «Патриотическое воспитание молодежи: от образа Победы к
духовной идентичности с поколением победителей» , Волгоград, издательство ВОЛГТМУ, 2013
https://ru.wikipedia.org/wiki/Патриотизм
52
6. https://ru.wikipedia.org/wiki/Нравственность
7.https://ru.wikipedia org/wiki/Духовность.
“ИСКУССТВО ВОСПИТАНИЯ“
Лактюшина Вера Ивановна, преподаватель
Камышинский филиал ГБОУ СПО “Волгоградский медицинский колледж“,
E-MAIL:medkol4@mail.ru; 8 (84457- 49838); моб.(89375351196)
Всякое искусство,
и искусство воспитания тоже,
имеет целью восполнить то, чего
недостает от природы.
Аристотель
Возможность воспитательного воздействия на ребенка заложена уже в самой
природе отношения родителей к детям, сущность которого заключается в разумной
опеке, сознательной заботе старшего поколения о младшем. Личный пример родителей
– важнейшее средство влияния на нравственное воспитание ребенка. Сила
воспитательного примера родителей определяется их авторитетом.
Л.Н. Толстой - великий русский писатель и педагог писал: «Воспитание
представляется сложным и трудным делом, пока мы хотим, не воспитывая себя,
воспитывать своих детей или кого бы то ни было. Нужно понять, что воспитывать
других можно только через себя. Два правила я бы дал для воспитания: самому не
только жить хорошо, но работать над собой, постоянно совершенствуясь, и ничего не
скрывать из своей жизни от детей.
В воспитании всегда, везде, у всех была и есть одна ошибка: хотят воспитывать
одним разумом, как будто у ребенка только и есть один разум. И воспитывают один
разум, а воспитатели сами люди и беспрестанно отступают от разума. Дети смотрят на
воспитателя не как на разум, а как на человека. Воспитатель есть первый ближайший
человек, над которым они делают свои наблюдения и выводы, которые они потом
прикладывают ко всему человечеству. И чем больше этот человек одарен
человеческими страстями, тем богаче и плодотворнее эти наблюдения.
Быть правдивым и честным с детьми, не скрывая от них того что происходит в
душе, есть единственное воспитание. Первое условие хорошего воспитания, есть то,
чтобы ребенок знал, что все, чем он пользуется, не спадает готовым с неба, а есть
произведение труда чужих людей (дай бог, чтобы он понял это, когда вырастет).
Понять то, что горшок, в который он мочился, вылит и вымыт без всякого
удовольствия няней или прислугой, и также вычищены и вымыты его ботинки, которые
он всегда надевает чистыми, что все это делается не само собой и не из любви к нему,
это он может и должен понять, и ему должно быть совестно. Если же ему не совестно, и
он продолжает пользоваться этим, то это начало дурного воспитания и оставляет
глубочайшие следы на всю жизнь. Правда, при этом возникает главная трудность: дети
делают охотно только то, что делают их родители».
Воспитание - всегда большой труд для педагога. Нравственное воспитание – один
из самых сложных видов этого труда, требующий кропотливости, постоянных затрат
времени и душевных сил педагога, специальных знаний и мастерства. И хотя
нравственное воспитание осуществляется
в рамках общей педагогической
деятельности, неотделимо от нее, от учителя требуется особое умение преднамеренно
усиливать связь различных сторон жизни студентов с моральными нормами и
требованиями. Ненавязчиво, тонко и тактично привлекать к ним внимание
53
воспитанников. Можно сколько угодно говорить о морали, о ее значении и красоте, но,
если слова не будут органически вплетаться в жизненную практику обучающихся, у
них не выработается способность и готовность постоянно следовать этим нормам и
требованиям - то, что мы называем нравственным обликом личности. Каждый день,
общаясь с воспитанниками, педагог влияет на них. Убеждает словом - дает советы,
учит, поправляет, если надо, объясняет, доказывает. Он организует действия, которые
помогают постигать новое и на деле проявлять умения и навыки. Педагог, поступая
высоконравственно, подает им пример ответственного отношения к жизни и труду,
побуждает к подобным поступкам.
За последние годы общественно-политическая ситуация в нашей стране
коренным образом трансформировалась. Глобальные перемены не могли не затронуть
сферу духовных ценностей российского народа. В период смены ценностных
ориентиров нарушается духовное единство общества, происходит деформация
традиционных для страны нравственных норм. Традиционные российские ценности
сверх личностной значимости часто подменяются западными ценностями
модернизации личных условий жизни. В обществе провозглашается идеал свободной
личности, причем свободной во всех отношениях.
В нашем колледже формирование внутреннего мира студента прослеживается на
протяжении всего обучения. Это задача формирования у студента духовного идеала.
Работая
куратором,
в
группе
по
специальности
Лечебное
дело,
мы проводили: открытый, объединенный, классный час «Мы разные и в этом наше
богатство». Это были студенты 2 и 4 курса, будущие фельдшера. Студенты выступали
со своими презентациями: «Толерантность», «Я – потомственная казачка», «Мы родом
из Украины», «Немцы Поволжья», «Мой Казахстан». Присутствующие студенты и
преподаватели впервые узнавали факты жизни этих народов и могли видеть на слайд
презентациях не далекую Москву, Питер, заграницу, а родные близкие места
проживания студентов и их родственников, красивую природу Донского края,
бескрайние степи заволжских степей, самую красивую в мире Волгу, которой мы не
перестаем любоваться и радоваться. Какие мы счастливые люди, потому что живем в
таком чудесном крае.
Учитывая в настоящее время сложную обстановку в Украине, мероприятие было
очень актуальным. Студенты охотно делились своими впечатлениями, давали прогноз.
Конечно ситуация очень сложная, но повода для паники нет. Государственные
политики делают все, чтобы предотвратить катастрофу.
В воспитательный процесс входит и патриотическое воспитание. Русский лексикограф
В.И. Даль трактовал патриотизм, как любовь к отчизне. Более современные понятия
патриотизма связывают сознание человека с ландшафтом его обитания, с обычаями и
традициями данных мест, с образом жизни местного населения, его историческим
прошлым, родовыми корнями. Патриотизм - очень сокровенное чувство, находящееся
глубоко в душе (подсознании). Обратимся к военному патриотизму. В нашей группе 6
юношей, из них 4 студента уже отслужили в рядах Российской армии и конечно они
резко отличаются от других своей выправкой, дисциплиной, взглядом на жизнь. Мы
живем на героической Сталинградской земле, опаленной войной. 2 февраля и 9 мая дни
памяти наших потомков. Этому посвящены классные часы, являемся участниками
митингов, посвященных памяти героев Отечественной войны. В колледже произошло
замечательное событие: открытие музея, который возглавляет Л.Г. Любакова. Была
торжественная линейка, на которой присутствовали приглашенные гости: ветераны
Великой Отечественной войны, ветераны Афганистана, студенты и преподаватели.
Патриотическое воспитание направлено на формирование и развитие личности,
обладающей качествами гражданина патриота и способной успешно выполнять
гражданские обязанности в мирное и военное время.
54
Воспитание – это сложный процесс. Воспитывать нужно, когда ребенок лежит
поперек лавки. Основная роль в воспитании у родителей. Главенствующая роль у
школьных учителей. Наша задача, преподавателей колледжа, закреплять
воспитательный процесс: готовить специалистов профессионалов, патриотов своей
Родины, культурных и грамотных фельдшеров, акушерок, медицинских сестер.
Дело не в дорогах, которые мы выбираем, дело в нас самих.
Внутри нас находится то, что заставляет пойти тем или иным путем.
Литература:
1.Толстой Л.Н. Воспитание других включается в воспитание себя. Из писем и дневников.18651902 гг.2 полн. собр. соч.: В 90 т. М.,1928-1958.Т.68.стр.279-280; Т.61.стр.122-123;т.65.Стр.50, 253-254.
Мудрость воспитания: Книга для родителей/ сост. М 90 Б.М. Бим-Бад, Э.Д.Днепров, Г.Б.Корнетов. М.:Педагогика,1987.-288с.
2.Богданова О.С., Черенкова С.В. Мера эффективности нравственного воспитания. Нравственное
воспитание старшеклассников: Кн. Для учителя. - М.: Просвещение, 1988.-206с.
3.Среднее
профессиональное
образование,
№
6,
2012г.
4.Шуберт Ю.Ф. Что такое патриотизм и патриотическое воспитание/ Шуберт Ю.Ф., Феоктистова
М.М. Среднее профессиональное образование,2011, №8, с.29-З2
ДУХОВНО – НРАВСТВЕННОЕ И ПАТРИОТИЧЕСКОЕ
ВОСПИТАНИЕ МОЛОДЕЖИ
Любакова Лидия Григорьевна, преподаватель
Камышинский филиал ГБОУ СПО «Волгоградский медицинский колледж»
Тел:8-927-513-47-25, metod.med 4@mail.ru
Россия - священная наша держава.
Одна ты на свете!
Одна ты такая
- Хранимая Богом родная земля!
Нам силу дает наша верность Отчизне.
Так было, так есть и так будет всегда!
С. Михалков.
Понятие «Отечество» неразрывно связано с понятием «патриотизм».
Патриотизм (от греч. латрц — соотечественник, латрц — отечество) олицетворяет
любовь к своему Отечеству, неразрывность с его историей, культурой, составляющими
духовно-нравственную основу личности, формирующими ее гражданскую позицию и
потребность
в
достойном,
самоотверженном
служении
Родине.
Такие жизненно важные понятия, как родина, природа, родители, родственники,
народ, родной, родники, природа, не случайно имеют один корень. По определению
А.Н. Вырщикова, они отражают «своеобразное пространство патриотизма, в основе
которого лежат чувства Родины, родства, укорененности и солидарности, любви...» [1].
Патриотизм включает в себя такие ценности, как любовь к своему народу,
любовь к своей «малой Родине», служение Отечеству (ратное, духовное, трудовое).
55
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II (годы патриаршества:
1990 - 2008 гг.) так раскрыл духовно-нравственную сущность этого понятия:
«Патриотизм, несомненно, актуален. Это чувство, которое делает народ и каждого
человека ответственным за жизнь страны. Без патриотизма нет такой ответственности.
Если я не думаю о своем народе, то у меня нет дома, нет корней. Потому что дом - это
не только комфорт, это ещё и ответственность за порядок в нем, это ответственность за
детей, которые живут в этом доме. Человек без патриотизма, по сути, не имеет своей
страны. А «человек мира» - это то же самое, что бездомный человек» [2].
На протяжении веков Русская православная церковь была хранительницей
патриотических традиций народа, смотрела на несение воинского долга как на
добродетель, которая требует высочайшего духовного напряжения.
Православная вера - важнейший фактор, обеспечивающий духовное единство народа.
Именно поэтому защита русской земли на протяжении многих веков приравнивалась к
защите православия, и наоборот, что и породило такой компонент самосознания, как
образ Святой Православной Руси. Православная вера и любовь к Отечеству едины.
Подтверждение этому мы находим и в государственной символике Российской
Федерации. Великомученик Георгий Победоносец, олицетворяющий покровительство
и защиту ратных людей, украшает Государственный герб нашей Родины. Он же
изображен на символах столицы России, в словах Государственного гимна Российской
Федерации (автор С. Михалков).
А сохранить процветание Родины возможно. Нужно только возродить
механизмы передачи православных традиций патриотического воспитания новым
поколениям. В гимне есть слова: «Предками данная мудрость народная!». В
современных условиях нужно лишь возродить эту мудрость народную! Единственный
путь к величию нашего Отечества - это созидание святости в себе, стремление к
праведной жизни.
В настоящее время все еще не создано воспитательное пространство для
формирования духовно-нравственной личности с четко выраженной гражданской
позицией.
В «Концепции модернизации российского образования на период до 2010 г.»
определены приоритетные направления образования, среди которых важнейшим
является формирование у обучаемых гражданской ответственности, духовности и
культуры. Таким образом, предполагается ориентация образовательных учреждений не
только на сообщение обучаемым определенной суммы знаний, но и на развитие
нравственных
качеств
личности,
в
том
числе
и
патриотизма.
Воспитание гражданина и патриота государства – одна из краеугольных задач
образовательного учреждения. Решая такую важную проблему, учебное заведение,
прежде всего, сосредотачивает свои усилия на формировании у студентов ценностного
отношения к явлениям общественной жизни.
Патриотизм формируется при соблюдении некоторых условий. Любое нравственное
качество развивается и закрепляется только в процессе соответственной практической
деятельности.
Будучи органической частью нравственного формирования личности, воспитания
патриотизма представляет собой целенаправленный процесс включения студентов в
различные виды учебной и внеклассной работы.
56
Медицинское образование в городе Камышине получило с момента основания в
1936 году вначале как медицинское училище, готовящее медицинских сестер, затем.
За более70 –летний период существования учебное учреждение меняло своё название
несколько раз. Более 40 лет оно называлось Камышинским медицинским училище № 2,
всего 5 лет Камышинский медицинский колледж № 4 и с 2014 г оно переименовано в
Камышинский филиал ГБОУ СПО «Волгоградсдкий медицинский колледж».
В 2016 нашему учебному заведению с момента его основания исполняется 80
лет. Специальности подготовки: лечебное дело, акушерское дело, сестринское дело.
Мы живём в сложное время, когда жизнь призывает думать, а не мечтать.
Реформы - один из видов страданий человеческих, но нашему поколению руководителей
выпала честь помогать законодателям, попутно - выживать, а значит совершенствоваться.
К сожалению, за последнее десятилетие очевидны нравственные потери, на
глазах разрушается тот образ и идеал, к которому нужно стремиться. Искажаются
исторические факты, духовно-нравственные аспекты. Молодёжь многого не знает о
Великой Отечественной войне. Падает престиж военной и государственной службы.
Патриотизм кое-где перерождается в национализм, утрачивается истинное значение и
понимание интернационализма.
Энтузиасты
старшего
поколения,
коллективы
учебных
заведений
самоотверженно сохраняют воспитательные традиции и стараются подобрать ключик
к сердцам современных молодых людей. Но в условиях самовыживания исторические
ценности страны осознаются не сразу, а время не стоит на месте. Человек будущего уже
среди нас, а потомство всегда воздаёт каждому по заслугам.
Сегодня неприемлемы шумные акции и мероприятия - они раздражают.
Необходимо методично удерживать главный стержень - осознание молодёжью цены
Великой Победы и знание того, как бы сложилась жизнь народов России, если бы не
было той Победы.
Нужны новые формы, новые инициативы. Энтузиазма старшего поколения
недостаточно. Без участия самой молодёжи успеха не будет. Вовлекая самих студентов в
кропотливую работу поиска интересных дел, мы отмечаем, что подавляющая часть
студентов проникается осознанием того, что их Родина не просто одно из государств на
Земном шаре, а государство судьбоносное. Уважение к нашим ветеранам, память о тех,
кто не вернулся с фронтов Великой Отечественной, воспитание верности своему
профессиональному долгу в любые периоды жизни страны проходят золотой нитью
сквозь все виды деятельности нашего учебного заведения.
На протяжении более тридцати лет поколения наших студентов имеют
возможность общения с
медицинскими сёстрами, участницами ВОВ войны,
награжденными Лигой Международной Красного Креста и Красного Полумесяца
медалью имени Флоренс Найтингейл.
На сегодня этой награды удостоены более 40 медицинских сестры бывшего
Союза Социалистических республик. В мире 1170 женщин. Награда учреждена в 1912
году и присуждается каждые 2 года - 12 мая (день рождения Флоренс Найтингейл) за,
отвагу и героизм, гуманизм проявленные во время войн на поле боя и в мирное время,
за особую храбрость и милосердие, подвиг, исключительную преданность тем, чья
жизнь и здоровье оказались под угрозой.
57
В мае 1982 года в преддверии полувекового юбилея училища, и 40-годовщины
Великой Победы советского народа в ВОВ проведена первая Всесоюзная встреча с
медалистками имени Флоренс Найтингейл в стенах нашего учебного заведения.
На тот период их было 33, многие не знали друг друга. На встречу приехали 18
легендарных женщин из них два Героя Советсткого Сюза Щербаченко М.З. и
Шкарлетова М.С. По сей день мы бережно храним материалы той встречи и фильм,
снятый в те дни Рижской киностудией «Санитарная дружина в действии».
В семидесятые годы студенты под руководством преподавателя кожных болезней
Волобуева Н.К. вели поисковую работу по сбору материала о медалистках им. Ф.
Найтингейл.
С 1979 по 1982 гг. велась подготовительная работа по встрече. Основным звеном
–это финансирование, студенты работали в совхозе «Камышинский» и на консервном
заводе по переработке овощей, Уроки мужества на полях совхоза, в цехах консервного
завода, концерты перед ветеранами здравоохранения, в воинских частях, встречи с
ветеранами ВОВ, акции Милосердия: «За ту медсестру», «Дать кровь –спасти жизнь»,
которую проводили комсомольская и профсоюзная организации студенчества
закончились партийным собранием. Где определись с накопленными взносами и датой
встречи с медалистками, ответственными за организацию и проведение важного
мероприятия.
Организаторы встречи:
преподаватели
Николай Волобуев и Алексей
Черноплечий, завуч Соколова Эмилия, заведующая акушерским отделением Боровая
Надежда, председатель профкома Любакова Лидия, секретарь комитета комсомола
Мирошниченко Светлана. Это была незабываемая встреча, Уроки мужества проводили
медалистки в каждой учебной группе, встречи с медицинским персоналом в отделениях
ЛПУ. В колонне студентов и гостей можно было услышать перезвон медалей и
орденов на лацканах костюмов хрупких женщин. Во дворце культуры «Текстильщик»
на встречу с медалистками собрался весь город, транспорт останавливался на
переходах, на все цвета семафора. Прогулки по Волге на пароходе, экскурсии на
Мамаев Курган вместе с представителями студенчества все медицинских училищ
области. Я, как и все, наверное, думали, как хорошо в мирном мире жить, спасибо
сестричкам за Победу.
Сценарии тех уроков мужества и сегодня с большим интересом используются на
занятиях всех уровней. Они всегда актуальны и востребованы временем и молодежью.
В память о встрече был оформлен стенды, что положило началу создания музея с
Уголка сестёр милосердия.
Благодаря энтузиазму коллектива «Уголок сестёр милосердия» вырос к 2003 году в
Музей истории училища. В структуре музея приоритетное, почетное место занимают
документы о встрече сестёр Флоренс Найтингейл.
Музей расширяется, для него в этом году выделены дополнительные площади.
Фонд Музея пополнен материалом, посвященном воинам-интернационалистам
камышанам, погибшим в Афганистане.
4 февраля с.г. состоялось торжественное открытие нового зала экспозиций,
посвященный 23-й БОН РВСН ( Бригада особого назначения ракетных войск
стратегического назначения сосредоточены в 1951 году в районе постоянной
дислокации г. Камышина). На открытии присутствовали общественность города,
58
представители филиалов Волгоградского медицинского колледжа под руководством
директора Силкиной Т.В. Много было подарков
Музею в т. ч. книга «Первые
ракетчики и их потомки», медаль «За замужество» от дочери ракетчика Силкиной Т.В.
со словами: «Пусть эта книга послужит дальнейшему повышению патриотического
воспитания молодёжи».
Как уже отмечено выше, важную роль в процессе воспитания патриотизма
играет формирование и развитие у студентов потребностей и положительных мотивов,
связанных с этими качествами. Проблема эта не простая. Потребности в
самосовершенствовании, как известно, возникают у человека тогда, когда, он под
влиянием внешних воздействий или внутренних побуждений переживает противоречие
между тем, какой он есть и каким ему надлежит быть, между достигнутым и
необходимым уровнем личностного развития.
Заместитель директора по учебной работе Боярова О.В. считает, когда речь идет
о формировании патриотизма, суть учебно-воспитательной работе в данном случае
должна состоять в том, чтобы создавать такие педагогические условия, которые
реально способствовали возбуждению у студентов этих внутренних противоречий и
побуждали бы их к развитию у себя указанных качеств.
Для этих целей преподаватели нашего филиала
использует самые
разнообразные формы и приемы учебной и внеклассной воспитательной работы:
проведение тематических классных часов, встреча с ветеранами Великой
Отечественной войны и воинами – интернационалистами, уроки – Мужества.
Исторические вечера, конкурсы фото и плакатов «Мы внуки твои, Победа»,
«Поклонимся великим, тем годам!», «Ничто не забыто, никто не забыт!». Поисковокраеведческая и музейная работа, экскурсии в городской музей, картинные галереи,
музей под открытым небом, Аллея героев ВОВ.
Студенческий кружок «Поиск» при Музее филиала воплощают в жизнь проекты
«Связь поколений не прекращается», «Маршруты памяти», встречи с ветеранами
здравоохранения, в поиске экспонатов, материал о династиях медиков,
исследовательская работа.
Создан архивный альбом «Камышин - город госпиталь в дни Сталинградской
битвы». Созданные проекты
первой хранительницей Музея Буровй В.Д.
продолжаются.
Наглядно-оформительские технологии и фондовые материалы - это завершение,
результат любого проекта, в том числе и добрых дел.
Книжные и фотовыставки сменяют друг друга - разнообразны по тематике. В
выставочном зале библиотеки всегда - народ.
Сстенды:
«Славься, Отечество наше свободное»;
«День Победы»;
«Медики - Герои Советского Союза»;
«У нас они начинали свой путь в медицину».
Наше учебное заведение находится на легендарной Сталинградской земле. В
Камышине боевых действий не было. Город на Волге, за Волгой - пустыня. Сюда
свозили тысячи раненых из под Сталинграда, в том числе и немецких военнопленных это был город - госпиталь.
59
Государственные проблемы сегодня стали
решаться Государственными
программными методами. В соответствии с Государственной программой, в 2001 году,
в училище разработана Программа патриотического воспитания студентов колледжа
до 2020 года «Я - гражданин России».
Программа представлена в виде звезды:
-ориентирована на личность студента,
-спланирована на весь период его обучения;
-направлена на воспитание успехом, на достижение единства слова и дела,
мужественными и преданными своей гуманной профессии медицинского работника.
Девиз программы: «Патриотизм - непременное условие нормального здоровья, ума и
сердца». (Д.С. Лихачёв).
В основу решения задач программы положен принцип адекватного ответа на
вызов времени и понимание, что брать из прошлого нужно огонь, а не пепел.
Своеобразно представлена интеграция технологий, спланированная по модульноблочной схеме.
В программе выделено пять основных модулей и блоков:
- Моя Родина - Россия;
- На земле Сталинградской;
- Край наш Камышинский;
- Возвращение к истокам. Родительский дом - начало начал;
- Моё училище (филиал) - моя судьба. Vivat! Alma mater!
В результате педагог и студент совместно осваивают новые информационные
технологии, создают базу данных, достигают прогнозируемых результатов.
В
каждом
модуле прослеживаются пять постоянных блока мероприятий традиционных и инновационных, аудиторных и внеаудиторных:
- блок образовательных технологий;
- блок духовно-нравстенного и патриотического воспитания;
- блок социально – досуговых технологий;
- блок историко-исследовательских технологий;
- блок наглядно-оформительских технологий и фондовых материалов.
Блок социально-досуговых технологий широко представлен в комплексе
мероприятий. Основным компонентом блока являются патриотические акции,
содержащие в своей структуре:
-митинг памяти с возложением венков - ежегодно в День Победы, конкурс поэзии,
и -рисунка «Война в понимании молодых» - ежегодно ко дню Победы под
Сталинградом и Дню защитника Отечества (февраль месяц),
-уроки мужества, рассказывающие о медалистках Флоренс, о жизни и подвиге
камышан Героев Советского Союза А. Маресьева, космонавта В. Малышева, о героях
Сталинградской битвы о выпускниках училища, служивших в горячих точках.
-литературно-музыкальная композиция «Растёт в Волгограде берёзка»,
с выступлением фольклорной и эстрадной вокальных групп училища трогательна
и торжественна.
В цикле кружка «Милосердие»
преподаватель Любакова Л.Г.проводит
волонтерское движение по оказанию помощи тяжелобольным в условиях стационаров
ЛПУ. Проводит встречи с ветеранами филиала, здравоохранения , выпускниками –
60
медицинскими сёстрами встречи в день празднования Всемирного дня медсестры по
теме «Милосердие-слово старинное», «Милосердие, отвага, гуманизм».Создаются
слайд презентации, фотоальбом.
В цикле волонтерское движение достойное место занимает донорство среди
студентов и работников. Волонтерское движение по различным направлениям
осуществляется под руководством преподавателей Сухомлиновой Н.А. и Гнидиной
Е.А. Назвать все фамилии студентов-участников добрых дел не возможно,99%
активные участники, оставшийся 1% никогда не сторонятся общественной работы.
В цикле гуманитарных дисциплин преподаватель Боровая Н.В. проводит
междисциплинарную конференцию «Рядовые великого перелома» по материалам о
ветеранах Сталинградской битвы. Междисциплинарная конференция «Рядовые
великого перелома» по материалам о ветеранах Сталинградской битвы.
Конференции студенческого научного общества (СНО) в рамках здоровье
сберегающей программы «Экология и здоровье».
В заключительную часть «Дня здоровья», проводимого ежегодно в мае месяце, включён
конкурс патриотической песни.
По дисциплине Инфекционные болезни преподаватель Боярова О.В. постоянно
находится в поиске игровых технологий: разработала внеаудиторное занятие в форме
инсценированного литературного журнала «Страницы драматической медицины».
Эти занятия формируют у студентов чувство гордости за выбранную профессию с
осознанием роли русских учёных в мировой медицине и дают стимул к дальнейшему
образованию. Она разработала и создала сценарий викторины «Умники и умницы»
по произведениям М Булгакова. А.Чехова, В. Пикуля, в которых описаны
антисанитария и эпидемии.
У нас нет случаев проявления национального и интернационального неуважения.
Кординационно - творческая группа на уровне методиста Никифоровой С.В., зав.
воспитательной и социальной работы Антювеевой Е.И., преподавателя Хампиевой С.А.
проводит мониторинг качества воспитательных технологий
патриотической
направленности.
В процессе реализации Программы патриотического воспитания в филиале:
Создан и пополняется
электронный информационно-методический справочник в
электронной библиотеке, включающий 11 сценариев, 12 методических разработок ,
более 20 тематических подборок материалов к классному часу. Всё названное доступно
каждому преподавателю и студенту для изучения и распечатки.
Сборник методических материалов по патриотической работе.
Прошёл конкурс проектов и утверждена эмблема и тест Гимна филиала.
Принимаем участие в городском и Всероссийском конкурсах военно-патриотических
музеев образовательных учреждений.
Коллектив колледжа нацелен на:
- подготовку специалиста с активной гражданской позицией, демократическим
поведением, устойчивыми патриотическими убеждениями;
- формирование у студентов уважения к традициям старшего поколения, как основы
возрождения моральных ценностей;
- предупреждение проявлений национального и интернационального неуважения в
студенческой среде;
61
- поиск инновационных технологий при сохранении традиционных форм
патриотического воспитания.
Слова Павла Ротова - выпускника 2000 года, служившего в Чечне, в настоящее
время врач-травматолог детской городской больницы актуальны и сегодня:
«Нас никогда не победить! В нашей крови из столетия в столетие издревле нашими
славными предками передаётся не обнаруженный до сих пор медиками, но доказанный
историей Ген - Победы. Он и сегодня в каждом из нас.
В заключение вспомним слова святейшего Патриарха Московского и всея Руси
Кирилла, произнесенные на встрече с московскими студентами 23 мая 2009 г.: «Я
глубоко убежден - а как Патриарх я говорю не только о России, но о всей исторической
Руси, о святой Руси, - что если весь наш народ, народ исторической России сможет
сопрягать небесное и земное, Божественное и человеческое, веру и знания,
нравственность и проявления человеческой личности в социуме, мы будем очень
сильными......» [15, с. 4].
Огромное значение в социальном и духовном развитии человека имеет
патриотизм. Он выступает как составной элемент его мировоззрения и отношения к
родной стране. Только на основе возвышающих чувств патриотизма укрепляется
любовь к родине, появляется чувство ответственности за ее могущество и
независимость, сохранение материальных и духовных ценностей, развивается
благородство и достоинство личности.
12.05.2014 Спасибо за представление нам хороших впечатлений. Мы благодарим
Вас за теплый приём, за творческую встречу в Музее, посвященную Международному
Дню медицинской сестры.
«Без прошлого - нет настоящего и не может быть будущего» -эти слова
подтверждают сегодняшний день Вашего Музея.
Очень радостно видеть, что у молодого поколения есть возможность узнать столь
важную часть истории развития медицин в Камышине, знакомиться и узнавать имена
Флоренс Найтингейл.
Научно-исследовательская работа, которую проводит группа учащихся «Поиск»,
сохраняет традиции, заложенные прошлыми поколениями выпускников, глубже
изучают историю медицины. Всё это помогает формировать нравственное,
патриотическое воспитание подрастающего поколения медицинских работников.
Благодарим
организатора встречи-преподавателя колледжа, руководителя
Музея Любакову Л.Г.Чувствуется, сколько труда и любви вложено в устройство Музея.
Желаем Вам творческих достижений и дальнейшего развития.
Ваши выпускники: Главная медсестра ГБУЗ ЦГБ г. Камышина /Стрелкина Л.М./
Старшая медсестра травматологического отд. ГБУЗ ЦГБ г.Камышина /Янкина Л.А./
Старшая медсестра отделения анестезиологии и реанимации ГБУЗ ЦГБ г.Камышина
/Карпова Т.Н./
Восхищён тем трудолюбием и тем объемом работы, который пришлось
воплотить. Всё сделано аккуратно с большой любовью и основная цель патриотическое воспитание обучающихся, на мой взгляд, достигнут. Ю.Ф.Ефремов.
Председатель Камышинского городского совета ветеранов, труда Вооружённых Сил и
правоохранительных органов.18.11.14.
62
Музей оформлен грамотно. Видно, что с любовью. Спасибо за память, спасибо
за связь поколений. Спасибо за труд. С уважением, и.о. Главы городского округа
г.Камышин Криулина С.Г.04.02.15.
Спасибо за то, что провели для нас экскурсию. Было очень интересно узнать
историю колледжа. Медсестёр милосердия. Мы узнали очень много и нам очень
понравилось. С благодарностью 8-а класс школа № 1.
Невозможно выразить словами это чувство благоговения, возникающее при
посещении Вашего Музея. Спасибо Вам за сохранение истории, за эту взаимосвязь
между прошлым и настоящим. Только зная своё прошлое , свою историю, можно
двигаться вперёд с гордо поднятой головой, стремясь выше и стараясь делать нашу
жизнь прекраснее и лучше. С уважением начальник общего отдела ГКУ ДЗВО, главный
внештатный специалист по управлению сестринской деятельностью облздрава
Елисеева Л.В. Спасибо за труд, за самоотверженность. /гл.медсестра ГВУЗ ВОДИБ
засл. работник здравоохранения Гребенникова Г.В./
Почетное и достойное место отведено встрече с медицинскими сестрами
Флоренс Найтингейл-это была первая встреча медалисток
со студентами и
преподавателями в КМУ в истории Советского Красного Креста и Красного
Полумесяца,она была незабываемым событием. Сколько вложено труда, сил энергии,
любви и задора в организацию и проведение встречи. /Соколова Э.Н, одна из
организаторов встречи с медалистками в 1982 году, завуч/.
Литература:
1. Вырщиков А.Н. Военно-патриотическое воспитание школьников. М., 1990.
2. Патриотизм и христианская традиция. URL: кйрУ/т.’МЙре&а.о^/’мИ/Патриотизм.
3. Святые Отцы Церкви о войне и воинском служении. Часть 2. URL: http://www.katehizis.ru.
4. Смирнов А. Церковь и армия // Наука и религия. 1997. № 5. С. 9 -12.
5. МельниковаЛ.В. Отечественная война 1812 года и русская православная церковь // Отечественная
история. 2002. № 6. С. 27 - 38.
6. Орехов Д. Святые иконы России. СПб.: Амфора, 2006. 277 с.
7. Пинчук А. Военные храмы «военной столицы» // Красная звезда. 1998. 8 августа.
8. ЕлковИ. Священников - в армию, религию - на урок // Российская газета. 2009. 23 июля.
9. Овчинникова Н.П. Идея патриотизма и Отечества в истории русской педагогики // Педагогика. 2007.
№ 1. С. 93 - 102.
10. Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на церемонии открытия III
Межрегионального фестиваля молодежи и студентов «Обретенное поколение». URL: http:
//www.rv.ru/content.php3?id=5217.
11. Кузьмин В., Латухина К. Верой и правом // Российская газета. 2009. 23 июля.
12. Будем сильнее всякого кризиса // Наука и религия. 2009. № 6. С. 2 - 4.
Научная библиотека КиберЛенинка: http://cyberleninka.ru/article/n/duhovno-nravstvennye-osnovypatrioticheskogo-vospitaniya-rossiyskoy-molodezhi#ixzz3V8ecTfNt
“ПАТРИОТИЧЕСКОЕ
ВОСПИТАНИЕ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЁЖИ –
ФУНДАМЕНТ НРАВСТВЕННОСТИ“
Малякина Татьяна Николаевна, преподаватель
Камышинский филиал ГБОУ СПО “Волгоградский медицинский колледж“,
E-MAIL:medkol4@mail.ru; 8 (84457- 49838); моб. 8(9034794804)
63
Государственно-политические и социально-экономические преобразования
оказали существенное влияние на систему нравственного воспитания детей в России,
поставленных в ситуацию адаптации к изменившимся условиям жизни. Эти процессы
получили своё отражение и закрепление в Законе Российской Федерации “Об
образовании“.
Обозначенные требования модернизации системы образования предполагают
органичное решение, как задач обучения, так воспитания и развития молодёжи основе
принципиально новой парадигме, предусматривающей воспитание востребованной
современным обществом жизнеспособной, духовно-нравственной личности, способной
к конструктивному сотрудничеству, саморазвитию, самосовершенствованию,
жизненному и профессиональному самоопределению, мобильности, динамизму,
персональной ответственности за все происходящее в обществе.
Воспитание подрастающего поколения в настоящее время реализуется в
условиях масштабной модернизации всего общества в целом и его важнейшей
составляющей – образования, которое представляет собой не только отрасль
общественного знания и практики, но и важнейший социальный институт, через
который идет трансляция и воплощение базовых ценностей развития российского
общества.
Нравственное воспитание личности – сложный и многогранный процесс,
включающий педагогические, социальные и духовные влияния.
Большое значение для нравственного воспитания личности имеют социальные
условия, биологические факторы, неорганизованное общение, однако решающую роль
играет здесь педагогическое, личностно-ориентированное взаимодействие, поскольку
оно в наибольшей степени осмыслено и управляемо. Вместе с тем, необходимо иметь в
виду, что внешние воздействия, как правило, не вызывают у молодых людей
личностной реакции, существеннее для них влияние внутреннее – влияние личности
педагога, богатство его духовного мира.
Условия эффективной деятельности преподавателя по нравственному
воспитанию молодежи включают его личные качества и профессиональные умения.
Реализацию профессиональных умений характеризуют следующие показатели:
насыщение педагогического процесса нравственным содержанием; разнообразие
средств и приёмов педагогического воздействия; использование возникающих
проблемных ситуаций в целях духовно-нравственного воспитания обучающихся;
подкрепление воспитательных воздействий моральными стимулами.
Личностными качествами, необходимыми для эффективного осуществления
процесса духовно-нравственного воспитания, являются: морально-волевые качества:
целеустремленность в осуществлении задач нравственного воспитания, твердость в
убеждениях и умение их отстаивать в любых ситуациях, настойчивость и
последовательность в требованиях, справедливость, рассудительность, спокойствие и
самообладание, как проявление устойчивости нравственного поведения в
экстремальных
ситуациях;
эмоционально-нравственные
качества:
чуткость,
эмоциональная отзывчивость, педагогический такт, терпеливость, адекватность
внешних проявлений нравственной ситуации и внутриличностным ориентирам,
живость и энергичность, приветливость, достоинство, уважение к старшим;
мировоззренческие качества: любовь, патриотизм, гуманизм.
Система учреждений начального профессионального образования условиях
введения ФГОС осуществляет подготовку к определенным видам труда в
экономической и социальной сферах общества и, как правило, не только обеспечивает
общественное производство квалифицированными кадрами, но и создает условия для
дальнейшего продвижения личности в системе образования.
Для всех уровней современного профессионального образования характерно
наличие малоизученных проблем, связанных с их воспитательными функциями.
64
Отрицательное влияние на воспитательный процесс в учреждениях профессионального
образования всех уровней оказывают преобладание стихийной социализации молодёжи
в обстоятельствах экономической и политической неопределенности общества,
отсутствие заинтересованности работодателей в подготовке для предприятий и
организаций квалифицированных специалистов, социальные конфликты и
противоречия внутри образовательных учреждений.
Вместе с тем рост интереса у молодёжи к современным социокультурным
процессам и личностному самоопределению свидетельствует о том, что их стремление
к получению профессионального образования выходит за рамки простого овладения
узкопрофессиональными знаниями и навыками. Необходимо создать оптимальные
условия для развития личности обучающегося, оказать ему помощь в самовоспитании,
самоопределении, нравственном самосовершенствовании, освоении широкого круга
социального опыта.
Цель нравственного развития личности обучающихся: формирование личности,
обладающей качествами: нравственности, морали, чему соответствуют критерии
доброты, милосердия, заботы, образованности, порядочности, честности, правдивости,
гуманности и т.д. Определение конкретных целей и задач воспитания, моделирование
воспитательного пространства в целях обеспечения самоопределения личности,
создание условий для ее самореализации; взаимодействие семьи и педагогических
коллективов образовательных учреждений составляют основу формирования духовной
личности.
В современных условиях, когда государство и общество отчётливо заявили свои
приоритеты, связанные с укреплением человеческого ресурса страны, стало
очевидным, что нравственное воспитание не может оставаться в состоянии внутренней
замкнутости и самодостаточности, существенного отставания от изменений,
происходящих в обществе.
В настоящее время много говорится о бездуховности общества, которая
проявляется в поведении, нравственном падении общества. Как говорил Р. Ролан: «Там,
где не велик нравственный облик, нет порядочного человека». В современных условиях
социального кризиса для значительной части общества обострилась проблема
нравственной устойчивости личности в человеческих отношениях. При
соприкосновении обучающихся с гуманистической культурой раскрывается мышление,
понимание процессов и явлений в духовном мире человека. Эмоциональная,
интеллектуальная и педагогическая культура учебно-воспитательного учреждения
является своеобразным фундаментом нравственных идеалов обучающихся, гарантом их
социальной и индивидуальной защищённости.
В педагогической деятельности важное место занимают вопросы нравственного
развития личности подрастающего поколения. Личность каждого неповторима.
Сложно, даже приблизительно охватить многообразие путей и особенностей
индивидуальности, её нравственного развития за ограниченное время.
Наблюдая за поведением обучающихся, как в учебном, так и вне учебного
процесса, приходим к мысли об их низких моральных ценностях, о бездуховности и
недостойных поступках.
Политика самого государства направлена на гуманизацию всего общества, что
отражается в государственных образовательных стандартах. Позитивным фактором,
свидетельствующим о повышении внимания государства к проблемам обучения и
воспитания, явилось принятие таких основополагающих документов, как Национальная
доктрина образования в Российской Федерации, Федеральная программа развития
образования. Разработана Концепция модернизации российского образования. В этих
документах большое внимание уделяется нравственным аспектам всего учебного
процесса.
65
В ситуации становления новой российской государственности и
демократического гражданского общества модернизация образования и воспитания,
как его первостепенного приоритета, выступает одним из решающих условий
формирования у молодёжи современных социально значимых ценностей и
поведенческих установок.
Это, в свою очередь, актуализировало проблему разработки теоретических основ
нравственного воспитания, как целостного процесса, охватывающего все этапы
развития личности; различные сферы ее социальной деятельности и предполагающего
активное согласованное участие в воспитательном процессе всех субъектов
государственно-общественной межведомственной системы — на основе полноценного
использования потенциала личности, семьи, общества, всех воспитательных средств и
возможностей учебных заведений.
За последнее десятилетие перед образованием открылись широкие возможности
для развития в направлении гуманизации, демократизации, личностной ориентации
воспитательной политики. В практике воспитательной деятельности идёт поиск
направлений модернизации, что находит отражение и в педагогической теории, в
активизации
научных
междисциплинарных,
комплексных
исследований,
ориентированных на потребности социального заказа.
Теоретический и практический характер исследования обусловили выбор
комплекса исследовательских методов: общетеоретических (метод диалектического
познания; обобщение фактов, теорий и идей; систематизация, типизация;
моделирование,
проектирование),
педагогических
(ретроспективный
анализ
социальной практики и социально-педагогического образования), общепедагогических
(педагогическое наблюдение; изучение и обобщение опыта; опытно-экспериментальная
работа; тестирование, диагностика, беседа, анкетирование, опрос, ранжирование).
В Концепции модернизации российского образования сформулированы
важнейшие задачи нравственного воспитания: формирование у обучающихся
гражданской ответственности и правового самосознания, духовности и культуры,
инициативности, самостоятельности, толерантности, способности к успешной
социализации в обществе и активной адаптации на рынке труда.
Обеспечение духовно-нравственного развития и воспитания личности
гражданина России является ключевой задачей современной государственной политики
Российской Федерации. Законопослушность, правопорядок, доверие, развитие
экономики и социальной сферы, качество труда и общественных отношений — всё это
непосредственно зависит от принятия гражданином России общенациональных и
общечеловеческих ценностей и следования им в личной и общественной жизни.
Нам очень известно, что Законом Российской Федерации «Об образовании»
установлено следующее: “Основные общеобразовательные программы начального
общего, основного общего и среднего (полного) общего образования обеспечивают
реализацию федерального государственного образовательного стандарта с учётом типа
и вида образовательного учреждения, образовательных потребностей и запросов
обучающихся, воспитанников и включают в себя учебный план, рабочие программы
учебных курсов, предметов, дисциплин (модулей) и другие материалы,
обеспечивающие нравственное развитие, воспитание и качество подготовки
обучающихся“.
Глубокое понимание проблемы нравственности приходит с возрастом. Человек
начинает более серьёзно относиться к жизненным ситуациям. А что же современная
молодёжь? Как нам преодолеть трудности? Сделать правильный выбор? Кто нам
поможет? И получится ли у нас встать на путь нравственного возрождения России?
Ведь только от нас зависит светлое будущее наших детей.
Нравственное воспитание – процесс последовательного накопления
качественных и количественных показателей в системе духовных ценностей человека.
66
С социальной точки зрения духовно-нравственное воспитание – целенаправленная
подготовка молодого поколения к жизни, которая осуществляется через специально
создаваемые государственные и общественные структуры, контролируемые
обществом. Сегодня мы наблюдаем нарастание процессов дестабилизации
нравственного воспитания, особенно во внеурочное время. Это связано, во-первых, с
неблагоприятным влиянием социальной среды, в которой воспитывается молодое
поколение (переоценка ценностей, широкая пропаганда насилия, мистики, отрицание
частью молодежи понятий долга, дисциплины, совести и наряду с этим снижение
уровня педагогических требований к воспитуемым); во-вторых, с более низким
уровнем подготовленности педагогов к воспитанию обучающихся (особенно в
сравнении с предыдущими десятилетиями) и, в-третьих, с недостаточным ресурсным
обеспечением воспитательной работы, что определяет возникновение целого ряда
проблем при её организации. Ведь как сказал В.П. Астафьев: “Дети — это наш суд
намиру, наше зеркало, в котором совесть, ум, честность, опрятность нашу - все наголо
видать. Дети могут нами закрыться, мы ими — никогда“.
Духовность
и
нравственность
являются
важнейшими,
базисными
характеристиками самой личности. Духовность определяется, как устремленность
личности к избранным целям, ценностная характеристика сознания. Нравственность
представляет собой совокупность общих принципов и норм поведения людей по
отношению друг к другу и обществу. В сочетании они составляют основу и крепкую
базу сформированной личности.
В условиях введения ФГОС в начальном профессиональном образовании одним
из главных аспектов учебно-воспитательной работы является воспитание обучающихся
на традициях, а задача духовно-нравственного воспитания является одной из
приоритетных в средне – профессиональных образовательных учреждениях (далее –
СПОУ). Педагогический коллектив стремится к формированию у обучающихся
следующих качеств, как: патриотизм, социальная солидарность, гражданственность,
семейные, трудолюбие, общих компетенций и др.
Духовно-нравственное развитие и воспитание в СПОУ осуществляется через
учебные занятия, кружки, внеклассные мероприятия, классные часы, работу музея
(если он имеется), является первостепенной задачей современной образовательной
системы и представляет собой важный компонент социального заказа для образования.
Таким образом, начальное профессиональное образование, выполняя задачи по
духовно-нравственному воспитанию, способствует позитивной социализации
выпускников СПОУ, готовит активных выпускников, имеющих стойкую жизненную
позицию, способных к созиданию, обладающих высокими нравственными ценностями.
В процессе воспитания личности исключительно важное значение имеет
формирование и развитие её нравственности. Дело в том, что люди, будучи членами
социальной системы и находясь во множестве общественных и личных связей между
собой, должны быть определенным образом организованы и в той или иной мере
согласовать свою деятельность с другими членами сообщества, подчиняться
определенным нормам, правилам и требованиям. Вот почему в каждом обществе
вырабатывается множество разнообразных средств, функций которых является
регуляция поведения человека во всех сферах его жизни и деятельности. Такую
регулирующую функцию, в частности, выполняют правовые нормы и различные
постановления государственных органов, производственно-административные правила
в учебных учреждениях, уставы и инструкции, указания и приказы должностных лиц и,
наконец, нравственность.
Развитие нравственного развития, воспитания СПОУ всех уровней предполагает
решение следующих задач формирования у обучающихся качеств: гуманиста,
гражданина, патриота; качеств интеллигентности; и развитие личностных качеств;
67
развитие и совершенствование работы сети служб социально-психологической помощи
обучающейся молодёжи в учреждениях СПО.
Решение названных выше задач возможно при: оптимизации правовой,
методической,
организационно-экономической
базы
духовно-нравственного
воспитания в учреждениях СПО различных типов и видов; разработке содержания,
форм и методов духовно-нравственного воспитания, адекватных функциям учреждений
ПО различных типов и видов, а также модели специалиста, которого они готовят;
сочетании личностных интересов и профессиональных возможностей; создании
необходимых условий для самореализации личности обучающихся в различных сферах
(клубная деятельность, вторичная занятость, спорт, туризм, реализация педагогических
наклонностей и др.).
Развивающемуся обществу нужны современно образованные, нравственные,
предприимчивые люди, которые могут самостоятельно принимать ответственные
решения в ситуации выбора, прогнозируя их возможные последствия, способны к
сотрудничеству, отличаются мобильностью, динамизмом, конструктивностью,
обладают развитым чувством ответственности за судьбу страны. Всё это задачи
государства по модернизации российского образования.
Моральные усовершенствования поддерживаются не только силой
общественного мнения. Большую роль в этом играют нравственные обычаи, привычки
и традиции, которые культивируются в обществе. Люди давно заметили, что
нравственность личности не может основываться только на её моральной
сознательности, что она становиться более прочной, когда соблюдение нравственных
норм и правил приобретает характер привычных способов поведения и деятельности.
Поскольку соблюдение нравственных требований общества в конечном итоге зависит
от самой личности, поскольку она выступает в качестве хранительницы и субъекта
морального прогресса, вполне понятно, какое огромное значение приобретает
нравственное воспитание, повышение его содержательности и педагогической
действительности.
Президент России на заседании Госсовета “О развитии образования в
Российской Федерации“ подчеркнул, что «нельзя относиться к образованию только как
к накоплению знаний. В современных условиях это - прежде всего развитие
аналитических способностей и критического мышления у обучающихся. Это - умение
учиться. Умение самому воспринимать знания, успевать за переменами, новшествами,
воспитывать нравственно самостоятельно самого себя“.
Список литературы
1.Грач И.С. Сущность понятия нравственности и его формирование. Образование, 2002, № 5
(Здоровье и образование).
2.Источник: http:www.prodlenka.org
3.Нехлопочина О.В. Роль государства в нравственном воспитании подрастающего поколения
http://nsportal.ru.
4.Смирнов Н.К. Образовательные технологии и психология нравственности, АРКТИ, 2008.
“ДУХОВНО – ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ МОЛОДЁЖИ“
Молдованцева Надежда Дмитриевна, преподаватель
Камышинский филиал ГБОУ СПО “Волгоградский медицинский колледж“,
E-MAIL:medkol4@mail.ru; 8 (84457- 49838); моб.( 89275008754)
68
Исторические сведения развития медицины страны, студенты познают из своих
учебников. Каждая дисциплина имеет свои исторические корни. А что им известно о
истории здравоохранения города Камышина?
Как и вся огромная страна, наша маленькая Родина наш Камышин, имеет свою
историческую ценность. Началом служит приказ о строительстве новой больницы, её
строили с 1876 года до 1880 года. Этот период можно считать началом развития
земской медицины. Её построили
на берегу Волги, с этого момента появилось
название – больничный комплекс. На территории больницы разместились отделения:
терапевтическое, хирургическое, инфекционное, имелись боксы для особых
инфекционных
заболеваний.
Своя
прачечная,
пищевой
блок,
баня.
На службу в земскую больницу привлекались образованные люди, высоким чувством
долга. В 1866 году. Пациентом врача Виноградова был Микоэл Налболдян (1829 1866 год) выдающейся армянский поэт, отбывавший ссылку в городе Камышин.
Невозможно недооценить вклад в развитие земской медицины, врача
Александра Карловича Войцеховского, в своих отчётах указывал на недостаточное
оснащение больниц, отсутствие дезкамер, о тесных помещениях больниц, что
осложняло борьбе с эпидемией азиатской холерой. В1901 году в Камышин переехал из
Рудни, Павел Петрович Сементовский. Возглавив больницу, уделял основной своей
специальности хирургии. В 1902 году П.П. проделал огромную работу по борьбе с
сибирской язвой, ему и его ассистенту Д.К.Заболотному удалось выделить из мокроты
больного, палочки антракса, а также проведению работ по ликвидации очага и лечению
больных.
В его врачебной практике в основном отмечались хирургические
вмешательства; в гинекологии, глазных болезнях , операбельные туб. образования.
Развивал узкие специализации. В 1905 году П.П.Сементовский едет в город Саратов
ассистировать профессору И.С. Спасокуккотскому, приобретя неоценимый опыт в
проведении операций. Вернувшись из Саратова, организовал перевязочную в
хирургическом отделении. В дальнейшем они стали друзьями. 19012-1913 годы были
всецело посвящены борьбе с туберкулёзом, возглавляя «Лигу по борьбе с чахоткой».
Им организован санаторий кумысолечебницы.
Камышин располагается в зоне полупустынь. Частые песчаные бури заносили
город. Инициатором посадки заграждения из зелёных насаждений, принадлежала
земскому врачу Якову Андреевичу Ломоносову. Земская управа выделила 200 рублей,
Яков Андреевич высадил на небольшом песчаном участке, методом шелюгования
сосны, в дальнейшем Лесной департамент заложил казённый лесопитомник.
На всём протяжении военных действий медики оставались на переднем плане: Помощь
Красной Армии в годы гражданской войны. Их задачей являлась вернуть в строй
раненых красноармейцев. В июле 1919 года, была угроза вспышки эпидемии тифа. Изза большого скопления раненых и больных тифом на пристани. Санитарноэпидемический отдел уотздрава и милиция работали в напряженном режиме по
сортировке и транспортировке красноармейцев. Страна нуждалась в кадрах
медицинских работников. В газете «Набат» в этом же 1919 году, появляется статья
призыв. Её автор 17 летняя девушка, стесняясь быть узнанной под псевдонимом
«Кубышка», пишет –«Ввиду того, что в последнее время привозится много раненых,
ощущается большая нужда в медицинском персонале, необходимо было бы открыть
курсы сестёр милосердия, как было зимой. Без сомнения найдётся много желающих
69
принять участия в работе для наших дорогих защитников свободы, только общими
силами нам удастся отстоять завоевания революции.
Был получен приказ,
организовать помощь фронту, на базе средне школы № 2 (в настоящее время вечерняя
школа), курсы сестёр милосердия. Ответственный за организацию, Виктор Нилович
Софинский главный врач второго Камышинского запасного госпиталя (размещался на
Набережной в здании милиции), за оборудованием школы возлагались на начальника
городской управы Ткаченко. В годы гражданской воны в городе размещалось 30
лечебных учреждений. 11 июня 1919 года из Царицына были эвакуированы госпитали,
из-за наступления армии Деникина. Общее число-24полковых лазаретов и военных
госпиталей, взяв этот факт за основу, весь город состоял из госпиталей.
Еще один значимый факт: Красный крест – городу Камышину. В 1921 году в
газете «Набат» опубликована статья о помощи: «В Петроград отправился теплоход
«Ганновер» с врачами и медикаментами.
Об ужасах голода Нижнего Поволжья знал весь мир. Из Англии прибыл
представитель АРА мистер Крид. Уполномоченный представитель АРА тов.Эдук,
который обратился с призывом в коротки срок организовать открытие столовых для
детей. 13 октября 1922 года в Камышинский уезд из г.Саратова направился
прививочный отряд АРА, его целью являлось вакцинация против оспы в
медучреждениях уезда. Английская рабочая армия
честно
выполняла свои
полномочия, результатом является развёртывание в 1925 году небольшой больницы на
8 коек. Таким образом за пять лет работы организации Красного Креста в
Камышинском уезде была организована помощь 5 больницам, 9 врачебным участкам, 4
фельдшерским пунктам. До 1941 года в стране было подготовлено 20000
сандружинниц. Пять военных лет город считался тыловым. В музее хранятся
документы, медицинские инструменты и личные вещи медицинских сестёр А.Г.
Лётовой и А.А.Коротковой, на комсомольском билете медицинская сестра Л.Д.
Грудницкая написала слова клятвы беззаветного служения свое Родине.
Война пришла со всеми особенностями военного времени. На Камышин
сбрасывались зажигательные и фугасные бомбы. Прифронтовой город спешно
переоборудовал помещения под лечебные учреждения. Первые раненные стали
поступать в июле 1941 году. Пустые палаты и коридоры быстро заполнялись
ранеными. А в начале Сталинградской битвы, раненых не успевали обрабатывать,
медицинскому персоналу помогало всё население города. Под госпиталя выделялись
помещения, а медицинского персонала нахватало они работали на пределе своих
физических возможностей. Орден Красной звезды получила операционная сестра Аня
Белоусова, это была самая первая награда. В 1942 году город подвергался
жесточайшим авионалётам в это время были развёрнуты ЭГ 1588, ЭГ1092, ЭГ3257. В
1943 году работало 10 госпиталей. Медицинские сестры, санитарки готовы были
каждую минуту отдать свою кровь раненым.
В 1943 году организован спецгоспиталь 5772 его предназначением являлось
оказывать медицинскую помощь пленным немцам. Он размещался в школе № 1 на
1000 коек. Состоял из четырёх отделений. Заведовал госпиталем Леонид Тимофеевич
Ляхов и в это время, когда ненависть к врагу была так велика, медицинские сёстры и
врачи выполняли свой интернациональный долг, лечить тех, кто принёс столько горя.
70
Фашисты
были
отброшены
от
стен
Сталинграда.
Необходимо открыть ещё одну страницу. В город «прибывали» эвакуированные в их
числе «были» детские дома, медицинские работники занимались устройством,
наблюдением за детским населением, их здоровьем и питанием, для многих из них
Камышин стал родным. Ида Михайловна Шиссель вспоминая своё детство, помнила
запах свежеиспечённого хлеба. Многие годы руководила терапевтической службой
города и района.
Послевоенное время при проверке были обнаружены нарушения
низкий уровень лечебно-диагностической работы. Не было преемственности между
поликлинической службой и стационаром. 1945 году больница насчитывала 125 коек.
В июле 1954 году организован пункт переливания крови. Для хирургического
отделения приобретен электрический автоклав. Как и вся страна, наше
здравоохранение внесло огромный вклад в развитии медицины были открыты новые
направления, приобретено современное оборудование. Врачи и средние медицинские
работники каждые пять лет повышают свой профессиональный уровень знаний.
В музее медицинского колледжа есть раздел посвященный «Медицинские
работники награждённые международной медалью «Флоренс Найтенгейл», огромную
работу провели студенты совместно с профсоюзным комитетом и вот настал
долгожданный день 16 мая 1982 года, в город Камышин прибыла делегация
медалисток. Вот их имена: Герои Советского союза М.И. Щербаченко, М.С.
Шкарлетова, Е.И. Дёмина (знаменитая Катюша), почётный гражданин г. Варны Н.А.
Бойко, К.В. Бутова, Т.Н. Вознюк, А.А. Егибарова, Р.Ш. Искарова, А.Р. Кузнецова, С.К.
Кубланова и др.
Ежегодно медицинский колледж выпускает, в большую практическую медицину
своих выпускников, передовая им «эстафету» продолжать и развивать достижения
огромного, ответственного дела, служению людям.
Список литературы:
1.Камышинский исторический музей раздел «Камышинский район в период Великой
Отечественной войны и послевоенных пятилеток».
2.«Городские Вести» 1952 г. (подборка из газет).
3. «89 очерков о провинциальной медицине» 1993 г., издательство «Царицын», очерки о
провинциальной медицине г. Камышина книга третья автор Л.В. Кузнецова.
“ФОРМИРОВАНИЕ У ОБУЧАЮЩИХСЯ ПАТРИОТИЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ
ПРИ ИЗУЧЕНИИ ДИСЦИПЛИНЫ «ИНОСТРАННЫЙ ЯЗЫК“
Пелипченко Елена Анатольевна, преподаватель
Камышинский филиал ГБОУ СПО “Волгоградский медицинский колледж“,
E-MAIL:medkol4@mail.ru; 8 (84457- 49838); моб. 8(9275049683)
«Патриотизм, соединенный с интересом и любовью ко всем нациям –
непременное условие нормального здоровья ума и сердца. Ибо для человека
естественно любить свою землю, свое село и город, свою страну и ее народ, а так же
своих соседей, другие народы и весь земной шар – и нашу большую Родину».
Д.С. Лихачев
71
«Как нет человека без самолюбия, так нет человека без любви к отечеству, и
эта любовь дает воспитанию верный ключ к сердцу человека и могущественную опору
для борьбы с его дурными природными, личными, семейными и родовыми
наклонностями».
К. Д. Ушинский
Еще с древнейших времен люди осознавали глубокую теоретическую традицию
и значимость патриотизма.
В современном российском обществе, социально – экономические инновации
вызвали определенное расслоение общества, произошел резкий спад в воспитания
подрастающего поколения. Вызывает тревогу одно из ключевых направлений этой
деятельности, связанное с созданием условий для воспитания личности гражданина и
патриота России, способного отстаивать ее интересы. Преступность, наркомания,
алкоголизм – вот острейшие проблемы нашего общества последнего десятилетия.
Социологи утверждают, что если несколько десятилетий тому назад системы ценностей
менялись каждые 25 лет, то теперь это происходит каждые 10 лет. Имеет место
тенденция снижения духовного потенциала личности в целом, и молодежи, в
частности. Процветают индивидуализм, эгоизм, инерция, зависть, равнодушие,
безучастность с одной стороны, агрессивность, цинизм, неуважительное отношение к
старшему поколению с другой стороны. Как следствие
растет неуважение к
государству в целом. Одновременно прослеживается тенденция падения престижа
военной службы, снижения воздействия российской культуры, искусства и
образования,
которые
являются
важнейшими
факторами
формирования
патриотических ценностей. А, следовательно, в воспитании молодежи имеются
существенные проблемы.
Такая быстрая смена ценностных ориентаций заставляют учителей и
преподавателей
особенно пристально всматриваться в своих воспитанников.
Образовательные учреждения, представленные в современных условиях учебными
заведениями разного типа – школами, лицеями, гимназиями, техникумами,
колледжами, внешкольными учреждениями, дополняют и развивают
семейное
воспитание подрастающего поколения. Образовательное учреждение
обучает
нормативному русскому языку, приобщает к классической русской литературе,
героической истории своей Родины, формирует у воспитанников чувство почитания и
уважения национальных героев. Следовательно, учебное заведение содействует
позитивной социализации молодого поколения, готовит его к духовно- практической
жизнедеятельности. Насколько успешно оно выполняет функции образования и
воспитания обучающихся, настолько государство является личностно-значимой
ценностью для каждого гражданина. Этот гражданин, воспитанный как патриот семьёй,
школой, любым из образовательных учреждений, а также, прежде всего, социумом
несомненно станет патриотом, готовым и способным встать на защиту своей страны,
Родины. И фундаментом становления личности становится укоренение в сознании
любого человека таких понятий как родная страна, малая родина, семья, история и
вера. Духовное чувство национального - это осознание внутренней сущности и
исторической роли своего народа.
Каждый народ привносит в культуру свое, и каждое достижение народа является
общим для всего человечества.
В настоящее время, как и в эпоху давно ушедшего от нас столетия,
социокультурная роль учителя иностранного языка не исчерпывается формированием
иноязычных компетенций, она неизмеримо шире: это духовно-нравственное
образование, личностное становление, ценностное самоопределение обучающегося,
формирование духовных и культурных ценностей, а, следовательно, воспитание
гуманизма, нравственности, высоких культурных идеалов. В связи с этим интересно
72
вспомнить, что знание иностранного языка всегда было мерилом образованности,
свидетельствовало о культурном уровне человека. По нашему мнению иностранный
язык является благодатной почвой, одним из важнейших средств именно нравственнопатриотического воспитания. В процессе обучения иностранному языку формирование
патриотических качеств у обучающихся происходит через учебный материал,
представленный на языке. В качестве средства формирования, в первую очередь,
выступает материал, взятый из текстов: нравственной проблематики, связанной с
проявлением патриотизма. Большими воспитательными возможностями обладают
тексты страноведческого характера, содержащие информацию о традициях и обычаях
страны изучаемого языка. С их помощью преподаватель привлекает внимание
обучающихся к необходимости уважительного отношения к традициям и обычаям
страны изучаемого языка, дает возможность сравнить с традициями своей страны.
Подобного рода учебный материал воспитывает у обучающихся чувство гордости за
свою Родину, он побуждает обучающихся не только работать над материалом, который
предлагает преподаватель, но и самим активно подбирать интересный, с их точки
зрения материал. Обязательно наличие в текстах информации патриотической
направленности, апеллирующей к чувствам, эмоциям и заданий, побуждающих к
оценочной деятельности.
Воспитательное воздействие на обучающихся оказывает не только содержание
материалов, по которым ведется работа, но и методы работы над ними, так как
определенные методы и приемы формируют отношение человека к делу, его
поведение, а, следовательно, способствуют формированию патриотических качеств.
В педагогической практике уделяется внимание таким формам работы, как
письменные творческие задания, где обучающимся предлагается аргументировано
изложить свое мнение по проблемам патриотической направленности. Такой вид
работы способствует развитию навыков логического изложения своих мыслей и поиска
аргументов, для доказательства своей позиции патриота. Со временем эти знания
приобретают форму личных взглядов и выступают в качестве мотивов и установок
поведения. Обучающиеся учатся серьезно анализировать и подвергать оценке события,
поступки, пытаются представить, как они бы поступили бы в подобных ситуациях.
Подобного рода тексты и творческие письменные задания и проекты, дискуссии и
ролевые игры позволяют подводить обучающихся
к выбору патриотической
направленности и способствуют формированию патриотических качеств. В ходе
изучения и сравнения двух культур у обучающиеся происходит формирование
ориентации на приоритет национальных российских ценностей, но при должном
уважении к ценностям других культур. В целом, в процессе изучения иностранного
языка у обучающихся формируются умения и навыки пользования чужим языком для
получения новой и полезной информации, а коммуникативная направленность
предмета
способствует изучению быта, обычаев, традиций других народов,
способствует воспитанию гражданственности, патриотизма, высоких нравственных
качеств личности, интернациональному воспитанию, воспитанию любви к Родине и
своим близким. Таким образом, изучение иностранного языка обладает огромными
эффективными возможностями.
Сегодня не каждый студент нашего колледжа сможет ответить на вопрос: считает
ли он себя нравственным и воспитанным человеком. Случается, что обучающиеся
сквернословят, порой слишком громко выясняют отношения. Нам, преподавателям
медицинского колледжа, часто приходится замечать, что молодые юноши и девушки не
знают элементарных правил поведения в коллективе, этикета. А ведь это – основные
постулаты их будущей профессии. В медицинский колледж поступают дети из разных
семей, у них разные семейные ценности и взгляды на жизнь. Но за время учебы они
становятся взрослее, опытнее, у них формируется ясное видение своей будущей
профессии. Как и любая деятельность, труд медицинского работника среднего звена
73
имеет свои особенности. Прежде всего, это процесс взаимоотношений с людьми,
которые нуждаются в особом уходе и подходе. Здесь лечебно-диагностические методы
неразрывно переплетаются с личностными отношениями, поэтому особую значимость
приобретают нравственные и психологические аспекты деятельности. Каждый
медицинский работник должен быть не только высококлассным профессионалом, но и
чутким, внимательным, добрым, наблюдательным человеком.
Практика преподавания иностранного языка в медицинском колледже
показывает, что он успешно интегрируется со всеми остальными предметами.
Посредством иностранного языка обучающийся может не только осваивать знания из
области медицины, но и получать то необходимое воспитание в духе
гражданственности и патриотизма, которое ему жизненно необходимо.
Тематика изучения иностранного языка в колледже логично начинается с тем
«Моя семья» и «Все обо мне».
Работая по теме «Моя семья», обучающиеся рассказывают с гордостью о своей
семье и ее традициях. Они начинают вспоминать даже незначительные факты из
истории своей семьи, вспоминают возраст своих дедушек и бабушек и часто с
удовольствием увлекаются мельчайшими подробностями о близких и дальних
родственниках.
Меняются времена, эпохи, люди. Но вечным остается стремление человека к
добру, любви, свету, красоте, истине. Практика убедительно доказывает, что
недостаточное внимание к воспитательной функции обучения сказывается не только на
искаженном отношении к учебе, но и к жизни в целом; у обучающихся формируются
негативные качества личности. В Российской Федерации проживает 38 млн. детей и
учащейся молодежи, что составляет более четверти населения страны. И очевидно, что
будущее нашего государства определяется уровнем их воспитания, обучения,
физического и духовного развития, гражданского становления.
Список литературы:
1.Евдокимова М.И. Патриотическое воспитание на уроках французкого языка //Иностранные
языки в школе, № 1, 2005, с. 28-35.
2. Камболов, Т. Национальное образование: вызовы нового времени // Педагогика, № 6, 2007, с.
106–110.
3. Лебедева, О. В. Патриотическое воспитание – верноподданское или гражданское? // Педагогика,
№ 9, 2003, с. 77–82.
4.Лутовинов, В. И. Проблемы воспитания патриотизма // Педагогика, № 7, 2008 , с. 50–53.
5.Овчинникова, Н. П. Идея патриотизма и Отечества в истории русской педагогики // Педагогика,
№ 1, 2007, с. 93–102.
6.Ушинский, К. Д. Избранные педагогические сочинения: В 2 т.,– М., 1974., т. 2., 440 с.
7.Халанская С.М. Структура работы классного руководителя по патриотическому воспитанию
//Классный руководитель, № 1, 2004, с. 15-16.
8.Шакирова, Т.И. Воспитание патриотизма на занятиях по иностранному языку // Вестник
Калужского Университета. № 1-Калуга, 2009, С. 59-63.
9.Шакирова, Т.И. Текст как одно из основных средств патриотического воспитания в процессе
обучения иностранному языку // Lingua Mobiiis № 3 (17). - Челябинск, 2009, с. 197-205.
“ЗА
ДУХОВНУЮ И НРАВСТВЕННУЮ МОЛОДЁЖЬ“
Савенко Мария Дмитриевна,
обучающийся группы М – 911 специальность Сестринское дело
научный руководитель: преподаватель Малякина Т.Н.
Камышинский филиал ГБОУ СПО “Волгоградский медицинский колледж “,
8(84457) 49838, metod.med4@mail.ru
74
В мире испокон веков существует одна простая истина: “За молодёжью
будущее человечества”, а поскольку молодёжь - это люди от 16 до 30 лет это значит,
что проблемы молодого поколения - общечеловеческие проблемы.
Многие представления современной молодёжи в некоторых вещах и вопросах
удивляют и шокируют старшее поколение. Это касается, прежде всего, уровня
культуры, правил поведения в обществе, правил этикета, отсюда возникает вопрос и
старшего поколения, почему неизвестны такие простые истины и как можно этого не
знать?
Души современной молодёжи разорены, опустошены и извращены. Как же
можно объяснить столь стремительную деградацию духовной сферы человека,
особенно в последнее десятилетие?
Сегодня актуальной является проблема духовно-нравственного воспитания
молодёжи, так как в современном мире человек живёт и развивается, окруженный
множеством разнообразных источников сильного воздействия на него, как
позитивного, так и негативного характера (это в первую очередь средства массовой
коммуникации и информации, неорганизованные события окружающей среды),
которые ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства молодого
человека, на его формирующуюся сферу нравственности.
Духовность, нравственность - базовая характеристика личности, проявляющаяся
в деятельности и поведении.
Какова же сущность основных понятий и факторы развития духовнонравственного воспитания?
Очень часто в повседневной жизни мы используем многие сочетания со словами
“душа“, “дух“, “«духовность“, которые отличаются неясностью и случайностью в
содержании, однако в современном научно-педагогическом знании эти понятия
игнорируются или относятся только к религиозным воззрениям. Ключевым понятием
для поиска новых идей в духовно-нравственном воспитании является понятие
“духовность“.
В педагогических источниках под “духовностью“ понимается состояние
человеческого самосознания, которое находит свое выражение в мыслях, словах и
действиях. Она определяет степень овладения людьми различными видами духовной
культуры: философией, искусством, религией, комплексом изучаемых в учебном
учреждении предметов и т.д.
В учебных пособиях по основам обществознания духовность трактуется, как:
“внутренний мир человека, проявляющийся в широте миропонимания, изяществе
души, высоком сознании справедливости, милосердии и доброте к окружающим“.
Духовность проявляется в уважении общечеловеческих ценностей, стремлении к
полезным делам.
Человек, уважающий нормы нравственности, придерживается определенных
духовных ценностей и целей. В его действиях наблюдаются честность,
доброжелательность, милосердие.
Духовность приходит к человеку через литературу, искусство, народную
мудрость, обычаи, культурные традиции, науку и образование. Духовно богатый
человек всегда выделяется даже в повседневной жизни. Стремление к духовным
ценностям помогает любому человеку легко преодолеть жизненные преграды, жить в
гармонии с обществом и природой.
Культура, как совокупность и единство различных ценностей, ведет людей к
духовной свободе.
Духовные ценности наполняют смыслом жизни каждого, открывают дорогу в
будущее. Общество, которое ценит духовность, ожидает большое будущее.
75
Нравственный облик общества определяется уровнем духовности всех его
членов. Эта истина была известна ещё в древности и не утратила своей актуальности и
в настоящее время.
Духовная культура человека проявляется в его отношениях с другими людьми,
воспитании, поведении. Высокие нравственные качества человека - основа духовности.
Духовное развитие отдельного человека тесно связано с сознанием народа,
политической активностью. С развитием общества изменяются социальный состав
различных групп, сферы их деятельности. Культурный человек может сформироваться
только в таком обществе, где есть источники духовности. Только человек с богатым
духовным миром может внести вклад в развитие культуры.
Язык - духовное богатство, требующее наиболее внимательного отношения.
Роль языка в культуре очень велика. Современная молодёжь всегда должна
помнить об этом.
Долг каждого человека: в совершенстве знать родной язык, уважительно
относиться к другим языкам.
Если судить о понятии “нравственность“, то по Словарю русского языка С.И.
Ожегова, она представляет собой “внутренние, духовные качества, которыми
руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими
качествами“.
Как видно, в этом определении понятия “духовность“ и “нравственность“ во
многом перекликаются. Кроме того, в научных источниках понятия “нравственность“ и
“мораль“ часто раскрываются, как тождественные, но нравственность отражает
общечеловеческие ценности, а мораль зависит от конкретных условий жизни
различных слоев общества.
Слободчиков В.И. и Исаев Е.И. связывают духовность и нравственность.
“Говоря о духовности, – пишут исследователи, – мы имеем ввиду, прежде всего, его
нравственный строй, способность руководствоваться в своем поведении высшими
ценностями социальной, общественной жизни, следование идеалам истины, добра и
красоты... Духовная жизнь человека всегда обращена к другому, к обществу, к роду
человеческому. Человек духовен в той мере, в какой он действует, согласно высшим
нравственным ценностям человеческого сообщества, способен поступать в
соответствии с ними. Нравственность есть одно из измерений духовности человека“.
Воспитание и развитие у современной молодёжи нравственности и высокой
культуры является самой важной задачей в процессе становления личности.
“…Духовное единство народа и объединяющие нас моральные ценности – это
такой же важный фактор развития, как политическая и экономическая стабильность.
Общество лишь тогда способно ставить и решать масштабные национальные задачи,
когда у него есть общая система нравственных ориентиров“, - считает Альберт
Лиханов.
Интеллигентность, как показатель нравственной и социальной зрелости человека
проявляется в его образовании и культуре, честности и порядочности, неравнодушии к
боли и страданиям окружающих.
Подлинную российскую интеллигенцию всегда отличало высокое сознание
гражданского долга и гражданского достоинства, ответственности перед народом и
высокая личная культура человека.
Список литературы:
1.Аверинцев С.С. Православная традиция как культурно-историческая традиция и как Церковное
Предание [Текст] / С.С. Аверинцев // Этическая мысль. – М., 2012. - С. 370.
2.Синенко В.Я. Духовно-нравственное становление растущей личности в системе
взаимодействия семьи и школы [Текст] / В. Я. Синенко // Семья, школа, церковь. - № 13. – 2011.
3.Словарь русского языка [Текст] / Под ред. С.И. Ожегова. - М., 1989.
4.Слободчиков В.И., Исаев, Е.И. Основы психологической антропологии [Текст] / В. И.
Слободчиков, Е.И. Исаев. - М.: Канон, 1996.
76
5.Степанов А.Б. Человек. Общество. Право. Астана, 2011.
НАПРАВЛЕНИЕ 2. ПРОБЛЕМЫ МЕДИЦИНЫ
В СОЦИОКУЛЬТУРНОМ АСПЕКТЕ
“СУЩНОСТЬ ПОНЯТИЙ “РЕНСОЦИАЛИЗАЦИИ“ И “РЕАБИЛИТАЦИИ““
Артюхова Елена Владимировна, преподаватель
Камышинский филиал ГБОУ СПО “Волгоградский медицинский колледж“,
E-MAIL:medkol4@mail.ru; 8 (84457- 49838); моб. 8(9026565443)
Имеющиеся в научной литературе определения позволяют выделить признаки
социальной реабилитации, педагогической реабилитации, социально-педагогической
реабилитации. Один вид реабилитации отличается от других совокупностью действий,
направленных на восстановление функционирования человека.
Основная направленность социальной реабилитации человека связана с
восстановлением его статуса в обществе. В социологии социальный статус
определяется как ранг или позиция индивида в группе. При этом учитывается понятие
социальной роли: «Статус и роль – это две стороны одного феномена: если статус
является совокупностью прав, привилегий и обязанностей, то роль – действием в
рамках этой совокупности прав и обязанностей»1. Таким образом, социально
реабилитировать человека означает выполнить систему действий по восстановлению
или обретению им определенных прав, привилегий и обязанностей, систему действий
по научению исполнения различных социальных ролей в соответствии с его рангом или
позициями в группе. Кроме этого, обращая внимание на аспект социальной
реабилитации инвалидов, необходимо в процесс социальной реабилитации внести
систему действий по средовой ориентации и бытовой адаптации, что также связано с
выполнением социальных ролей.
Педагогическая реабилитация представляет собою меры воспитательного
характера, направленные на коррекцию поведения, интеллектуальной деятельности,
эмоционального состояния, получение образования, ликвидацию педагогической
запущенности, выработку у ребенка психологической уверенности в собственной
полноценности и формирование социально значимой личностно-профессиональной
ориентации. Понятие «педагогическая реабилитация» тесно связано с понятиями
ренсоциализации и перевоспитания.
Ренсоциализации представляет из себя усвоение новых ценностей, ролей,
навыков вместо прежних, недостаточно усвоенных или устаревших 2.
Ренсоциализации – это деятельность, направленная на лиц с различными видами
отклоняющегося поведения с целью восстановления социального статуса, утраченных
либо несформированных навыков социального поведения, переориентация социальных
установок и референтных ориентаций девиантов за счет включения их в новые
позитивно ориентированные отношения и виды деятельности педагогически
ориентированной среды3.
Перевоспитание – это процесс перестройки, коренная «переделка» личности, ее
чувств, ее воли, черт характера, привычек, наклонностей, интересов и идеалов. В
«Педагогической энциклопедии» (1966 г.) перевоспитание рассматривается как система
воспитательных воздействий педагога, направленная на переделку, «перековку»
77
неправильно сформировавшейся личности воспитанника, на исправление тех его
качеств, привычек, черт, которые противоречат нормам и требованиям общества.
Зарубежные концепции перевоспитания правонарушителей строятся на
следующих моделях: просветительско-образовательная модель, в соответствии с
которой тюремное заключение преследует цель дать правонарушителю образование,
выявить факторы, мешающие ему адаптироваться к жизни общества, и устранить их;
модель ренсоциализации направлена на решение задач перевоспитания с
использованием групповых методов; модель сотрудничества (партнерства) осужденных
с администрацией рассчитана на использование возможностей самих осужденных в их
перевоспитании;
терапевтическая
модель
предусматривает
привлечение
дополнительного персонала, подготовленного в вопросах психиатрии и психологии в
целях перевоспитания осужденных (представляет собою в некоторой степени
модернизированную медицинскую модель); модель общественного воздействия
рассчитана на привлечение к сотрудничеству с администрацией широкого круга
благотворительных и общественных организаций4.
Представленные трактовки понятий ренсоциализации и перевоспитания во многом
соотносятся друг с другом: оба понятия предусматривают систему действий,
направленных на замену предшествующих качеств и ценностных установок личности
на новые. Но данные понятия можно развести: перевоспитание предусматривает
изменение качеств личности, а ренсоциализации – повторное накопление социального
опыта или освоение нового социального опыта. Между тем и ренсоциализации, и
перевоспитание являются составными частями процесса педагогической реабилитации.
Таким образом педагогическая реабилитация предусматривает систему мер
воспитательного характера, направленных на изменение поведения, интеллектуальной
деятельности, получение образования, формирование социально значимой личностнопрофессиональной ориентации на основе ренсоциализации и перевоспитания.
Социально-педагогическая реабилитация – это процесс, объединяющий
действия по социальной и педагогической реабилитации. Возможность такого
объединения объясняется наличием общих составляющих: ренсоциализации в
педагогической реабилитации, научению действиям социальных ролей в социальной
реабилитации.
На основе объединения содержания понятий «социальная реабилитация» и
«педагогическая реабилитация» можно дать определение социально-педагогической
реабилитации.
Социально-педагогическая реабилитация есть система мер, направленных на
устранение или ослабление влияния неблагоприятных факторов, восстановление
статуса личности, оказание помощи в освоении социальных ролей в соответствии со
статусом личности, изменение поведения, интеллектуальной деятельности, получении
образования на основе переобучения, перевоспитания, ренсоциализации.
При проведении социально-педагогической реабилитации необходимо
учитывать два обстоятельства. Во-первых, необходимо учитывать процессы, которые
протекают в жизни человека параллельно в конкретный промежуток времени:
социализация, воспитание, обучение, самовоспитание. Они, с одной стороны, не
должны противоречить направленности реабилитационного процесса, а должны
закреплять результаты, полученные в процессе реабилитации, расширять зону
реабилитационных мероприятий, делать процесс реабилитации непрерывным. С другой
стороны, сами реабилитационные мероприятия не должны нарушать устоявшиеся
положительные процессы жизнедеятельности.
Во-вторых, перечисленная система действий в рамках социальнопедагогической реабилитации не включает действия по восстановлению биологических
функций организма, по восстановлению психологических процессов, действий по
профессиональному обучению, действий по оказанию экономической и правовой
78
помощи и т.п. Эти действия относятся к другим видам реабилитации: медицинской,
психологической, профессиональной, экономической и др. Если рассматривать
комплексно процесс реабилитации, то необходимо согласовывать действия между
разными видами реабилитации с целью оптимизации проводимых мероприятий.
Поэтому в социально-педагогической реабилитации можно выделить четыре основных
компонента действий: действия по устранению влияния неблагоприятных факторов,
действия по восстановлению социального статуса и роли, действия перевоспитания,
переобучения, ренсоциализации, действия согласования мероприятий социальнопедагогической реабилитации с процессами жизнедеятельности человека и с
мероприятиями, осуществляемыми в рамках других видов реабилитации.
Результат процесса реабилитации качественно характеризует эффективность тех
действий, которые были заложены в реабилитационную программу. Отслеживать
результаты реабилитационного процесса следует по количеству ресурсов, вложенных в
программу, по качественным изменениям в состоянии субъекта.
Оценка реабилитационного процесса по количеству использованных ресурсов связана с
определением часов работы специалистов с клиентом, определением материальных
затрат (питание, медикаменты, материальная помощь, наглядные пособия, тренажеры),
определением энергетических затрат работы разнообразного оборудования,
использованного в реабилитационных целях. Как правило, данная оценка применяется
на административном уровне.
На уровне работы специалистов, участвующих в реабилитационных программах,
оценку эффективности действий следует проводить на основании анализа изменений
состояния субъекта. И здесь следует выделить два метода: статистический и
параметрический.
Статистический метод оценки эффективности реабилитационных программ
связан с фиксацией показателя рецидива дезадаптации и повторного обращения
клиента
реабилитационную
службу.
При
эффективном
осуществлении
реабилитационной программы повышается адаптивная способность человека и у него
отпадает потребность повторного обращения. При неэффективном проведении
реабилитационной программы на какой-то промежуток времени снимается проблема
дезадаптации, но она повторно проявляется по истечении времени и требуется
повторное обращение в реабилитационный центр. Поэтому показатель рецидива
дезаптации может быть критерием эффективности реабилитационных программ при
статистическом исследовании.
Параметрический метод дает качественную характеристику эффективности
реабилитационных программ. При сравнении параметров состояния человека до и
после его участия в реабилитационной программе можно судить об ее эффективности.
Как описывалось выше, параметрами состояния человека являются: физические,
психические и социальные. Исходное и последующее состояние человека по данным
параметрам замеряется при помощи одних и тех же методик с целью получения
объективных данных.
По результатам нашей экспериментальной деятельности можно утверждать, что
изменения в состоянии человека бывают разными. Во-первых, выделим прямые и
косвенные изменения в состоянии человека, участвовавшего в реабилитационной
программе. Прямые изменения в состоянии человека связаны с целями
реабилитационной программы. В целевой установке реабилитационной программы
были сформулированы конкретные показатели, которые необходимо было достичь, и в
результате программы зафиксировано положительное изменение данных показателей.
Косвенные изменения в состоянии человека происходят параллельно, хотя никаких
специальных реабилитационных действий предпринято не было. Косвенные изменения
могут быть положительными и отрицательными. При фиксировании отрицательных
косвенных изменений необходимо вносить коррективы в реабилитационную
79
программу. Чем больше параллельных положительных косвенных изменений в
состоянии человека произошло, тем эффективнее реабилитационная программа.
При анализе показателей прямых изменений в состоянии человека можно
выделить несколько уровней проявления эффективности реабилитационного процесса.
При этом, каждый показатель следует оценивать отдельно, а общий эффект –
определять на основе суммирования. Экспериментально установлено, что
эффективность реабилитационных мероприятий проявляется на четырех уровнях:
1-й уровень – отрицательный уровень, то есть отрицательные изменения прямых
показателей, когда по результатам диагностики зафиксировано снижение уровня
проявлений планируемых к положительному изменению качеств.
2-й уровень – нулевой уровень, то есть нулевые изменения прямых показателей,
когда по результатам диагностики зафиксировано тождество проявлений планируемых
к положительному изменению качеств.
3-й уровень – положительный эволюционный уровень, то есть плавные
изменения прямых показателей, когда по результатам диагностики зафиксировано
положительное изменение планируемых качеств, и порядок этого изменения равен
повышению на один уровень степени сформированности.
4-й уровень – положительный скачкообразный уровень, то есть скачкообразные
изменения прямых показателей, когда по результатам диагностики зафиксировано
положительное изменение планируемых качеств, и порядок этого изменения равен
повышению на два и более уровней степени сформированности.
Следует отметить, что наиболее оптимально достижение третьего уровня
реабилитационных программ, потому что в данном случае происходит, и плавное
параллельное изменение косвенных показателей развития личности и человеку легче
освоиться со своей новой позицией. При скачкообразном изменении отдельных
показателей, если у человека достаточно внутренних резервов, то произойдет
интенсивное изменение остальных косвенных параметров состояния человека; если же
внутренних резервов недостаточно, то полученный результат снизится и опять
наступит состояние дезадаптации.
Список литературы:
1.Аксенова Л.И. Социальная педагогика в специальном образовании. Учебное пособие.
М.Издательский центр «Академия», 2001.
2.Василькова Ю.В. Методика и опыт работы социального педагога. М.Издательский центр «
Академия», 2002.
3.Педагогическая энциклопедия в 2- х т., 1 т Гл. редактор В.В. Давыдов, 1999.
4.Закатова И.Н. Социальная педагогика в школе, 1996.
5.Мудрик А.В. Социальная педагогика. М.Издательский центр « Академия», 2000.
АДДИКТИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ ДЕТЕЙ И ПОДРОСТКОВ
Каеркумова Багира Евгеньевна, студентка
научный руководитель: преподаватель Артюхова Е. В.
Камышинский филиал ГБОУ СПО “Волгоградский медицинский колледж“,
E-MAIL:medkol4@mail.ru; 8 (84457- 49838)
Аддиктивное поведение - это одна из форм деструктивного (разрушительного)
поведения, стремление уйти от реальности путем изменения своего психического
состояния приемом некоторых веществ или постоянной фиксацией внимания на
определенных предметах или активностях (видах деятельности), сопровождающихся
развитием интенсивных эмоций.
80
Прибегая к формам аддиктивного поведения, люди пытаются искусственным
путем изменить свое психическое состояние, что дает им иллюзию безопасности,
восстановления равновесия. Аддиктивные стратегии поведения, как правило, вызваны
трудностями адаптации к проблемным жизненным ситуациям: сложным социальноэкономическим условиям, многочисленным разочарованиям, крушением идеалов,
конфликтам в семье и на производстве, утрате близких, резкой смене привычных
стереотипов. Хроническая неудовлетворенность реальностью приводит к бегству в мир
фантазий, обретению пристанища в сектах, руководимых властными, демагогичными
религиозными или политическими лидерами, или же в группировках, приверженных
поклонению какому-либо кумиру: рок-группе, спортивной команде или другим
«звездам», замене реальных жизненных ценностей и ориентиров искусственными,
виртуальными.
Разрушительный характер аддикций проявляется в том, что в этом процессе
устанавливаются эмоциональные отношения, связи не с другими людьми, а с
неодушевленными предметами или явлениями (особенно при химических
зависимостях, азартных играх, бродяжничестве и т.п.).
Эмоциональные отношения с людьми теряют свою значимость, становятся
поверхностными. Способы аддиктивной реализации из средства постепенно
превращаются и цель.
По мнению Ц.П.Короленко, отвлечение от сомнений и переживаний в трудных
ситуациях периодически необходимо всем, но в случае аддиктивного поведения оно
становится стилем жизни, когда человек оказывается в ловушке из-за постоянного
ухода от реальной действительности.
Понятие аддиктивного поведения
Для определения аддиктивного поведения требуется рассмотреть такие
термины как поведенческая норма, поведенческая патология и девиантное поведение.
Отсутствие зависимости предполагает, что индивид соответствует понятиям
поведенческой нормы. Норма же (по мнению К.К. Платонова) - это явление группового
сознания в виде разделяемых группой представлений и наиболее частных суждений
членов группы о требованиях к поведению с учетом их социальных ролей, создающих
оптимальные условия бытия, с которыми эти нормы взаимодействуют и, отражая,
формируют его.
Поведенческая патология (по П.Б. Ганнушкину) подразумевает наличие в
поведении человека таких признаков как склонность к дезадаптации, тотальность,
стабильность. Под склонностью к дезадаптации понимается существование Шаблонов
поведения, не способствующих полноценной адаптации человека в обществе, в виде
конфликтности, неудовлетворенности; взаимодействиями с окружающими людьми,
противостояния или противоборства реальности, социально-психологической
изоляции. Признак тотальности указывает на то, что патологические поведенческие
стереотипы способствуют дезадаптации в большинстве ситуаций, в которых
оказывается человек, т.е. они проявляются «везде». Стабильность отражает
длительность проявления дезадаптивных качеств. Поведенческая патология может
быть обусловлена психопатологическими факторами, а также базироваться на
81
патологии характера, сформированной в процессе социализации.
Определение аддиктивного поведения относится ко всем его многочисленным
формам. Уход от реальности путем изменения психического состояния может
происходить при использовании разных способов. В жизни каждого человека бывают
моменты, связанные с необходимостью изменения своего психического состояния, не
устраивающего его в данный момент. Для реализации этой цели человек
"вырабатывает" индивидуальные подходы, становящиеся привычками, стереотипами.
Проблема аддикций начинается тогда, когда стремление ухода от реальности,
связанное с изменением психического состояния, начинает доминировать в сознании,
становясь центральной идеей, вторгающейся в жизнь, приводя к отрыву от реальности.
Механизм ухода от реальности выглядит следующим образом. Выбранный человеком
способ подействовал, понравился и зафиксировался в сознании как наконец-то
найденное действующее средство, обеспечивающее хорошее состояние.
В дальнейшем встреча с трудностями, требующими принятия решения,
автоматически заменяется приятным уходом от проблемы с переносом ее решения "на
завтра". Постепенно волевые усилия снижаются, так как аддиктивные реализации
"бьют" по волевым функциям, способствуя выбору тактики наименьшего
сопротивления. Снижение переносимости трудностей, уход от их преодоления
приводит к накоплению нерешенных проблем.
Факторы, способствующие развитию аддиктивного поведения
Процессу появления и развития аддиктивного поведения могут способствовать
биологические, психологические и социальные влияния (Короленко Ц.П. Дмитриева
Н.В., 2000 г.)
Под биологическими предпосылками подразумевается определенный,
своеобразный для каждого способ реагирования на различные воздействия, например,
на алкоголь. Замечено, что лица, изначально реагирующие на алкоголь, как на
вещество, резко изменяющее психическое состояние, более предрасположены к
развитию алкогольной аддикции. Американские ученые также выделяют такой фактор
как генетическая предрасположенность к различным формам аддиктивного поведения,
передающаяся по наследству.
Под социальными факторами, влияющими на развитие аддиктивного поведения,
понимаются дезинтеграция общества и нарастание изменений с невозможностью к ним
своевременно адаптироваться.
Большое значение в возникновении аддикций имеет такой фактор, как
психологические травмы детского возраста и насилие над детьми, отсутствие заботы с
предоставлением детей самих себе.
Большинство отклонений в поведении несовершеннолетних: безнадзорность,
правонарушения, употребление психоактивных веществ, имеют в своей основе один
источник – это социальную дезадаптации, корни которой лежат в дезадаптированной
семье. Социально дезадаптированной ребенок, подросток, находясь в трудной
жизненной ситуации, является жертвой, чьи права на полноценное развитие грубо
нарушили. Семьи, для которых характерны наиболее глубокие дефекты социализации,
82
вольно или невольно провоцируют детей на раннее употребление психоактивных
веществ и совершение правонарушений. Криминологи выделяют следующие типы
дисфункциональных, неблагополучных семей.
Псевдоблагополучная семья отличается ярко выраженным деспотическим
характером, безоговорочным доминированием одного из родителей, полным
подчинением ему остальных членов семьи, наличием жестоких взаимоотношений,
применением физического наказания.
Неполная семья. Дефекты в структуре родительской семьи в современных
условиях могут отрицательным образом сказаться на формировании личности ребенка,
подростка и также способствуют его десоциализации.
Проблемная семья характеризуется соперничеством между родителями за
главенствующее положение в семье, отсутствием всякого сотрудничества между
членами семьи, разобщенностью, изоляцией между родителями и детьми.
Аморальная семья. В ней наблюдаются такие отрицательные факторы, как
правонарушения, совершаемые родителями и иными членами семьи, пьянство и
алкоголизм, систематические конфликты, выливающиеся в скандалы и драки,
развратное поведение родителей.
Криминогенная семья. Такая семья, члены которой совершают преступления.
Иногда приходится констатировать, что криминальная деятельность является основным
видом деятельности конкретного лица или семьи в целом.
К психологическим факторам относятся личностные особенности, отражение в
психике психологических травм в различных периодах жизни.
Основным мотивом поведения подростков, склонных к аддиктивным формам
поведения, является бегство от невыносимой реальности. Но чаще встречаются
внутренние причины, такие как переживание стойких неудач в школе и конфликты с
родителями, учителями, сверстниками, чувство одиночества, утрата смысла жизни,
полная невостребованность в будущем и личная несостоятельность во всех видах
деятельности и многое другое.
За последнее время увеличилось число синдромов, относящихся к аддиктивному
и компульсивному поведению. Под компульсивным поведением подразумевается
поведение или действие, предпринимаемое для интенсивного возбуждения или
эмоциональной разрядки, трудно контролируемое личностью и в дальнейшем
вызывающее дискомфорт (Гоголева А.В.,2002 г.). Такие паттерны поведения могут
быть внутренними (мысли, образы, чувства) или внешними (работа, игра).
Компульсивное поведение дает возможность имитации хорошего самочувствия на
короткий период, не разрешая внутриличностных проблем. Такое поведение можно
считать патологическим, если оно отражает единственный способ совладения со
стрессом (Кулаков С. А., 2000).
Анализируя особенности аддиктивной личности, В.Д. Менделевич ссылается на
Е. Берна и через призму его теории раскрывает сущность аддиктивной личности. По
мнению Е. Берна, у человека существует шесть видов голода: голод по сенсорной
стимуляции, голод по признанию, голод по контакту и физическому поглаживанию,
83
сексуальный голод, структурный голод, или голод по структурированию времени,
голод по инициативе.
У аддиктивной личности каждый вид голода обостряется. Они не находят
удовлетворения чувству голода в реальной жизни и стремятся снять дискомфорт и
неудовлетворение реальностью стимуляцией тех или иных видов деятельности.
Таким образом, основным в поведении аддиктивной личности является стремление к
уходу от реальности, страх перед обыденной, наполненной обязательствами и
регламентациями «скучной» жизнью, склонность к поиску эмоциональных
запредельных переживаний даже ценой серьезного риска для жизни и неспособность
быть ответственным за свои поступки.
Использованная литература:
1. Ги Лефрансуа Теории научного формирования поведения человека. - СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2003. 278 с.
2. Кулаков С.А. Диагностика и психотерапия аддиктивного поведения у подростков. - М.: Смысл, 1998. 195 с.
ЗАВИСИМЫЕ ОРИЕНТАЦИИ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ
Козлова Анастасия Константиновна, студентка
Научный руководитель: преподаватель Артюхова Елена Владимировна
Камышинский филиал ГБОУ СПО
“Волгоградский медицинский колледж“,
E-MAIL:medkol4@mail.ru; 8 (84457- 49838)
В возникновении аддиктивного поведения современной молодежи имеют
значение личностные особенности и характер средовых воздействий. Лица с низкой
переносимостью психологически дискомфортных состояний, возникающих в
повседневной жизни естественных периодов спада, более подвержены риску появления
аддиктивной фиксации. Такой риск также может увеличиваться при встрече с
трудными, социально неблагоприятными, психотравмирующими ситуациями как
утрата прежних идеалов, разочарование в жизни, распад семьи, потеря работы,
социальная изоляция, утрата близких или друзей, резкая смена привычных жизненных
стереотипов.
Роль личностного и социального факторов в возникновении деструктивных
реализаций отмечалась многими авторами и ранее. A. Adler, например, применял свое
учение о комплексе неполноценности для психоаналитического, но освобожденного от
сексуальной основы объяснения поведенческого деструктивизма (алкоголизм,
наркомания и т. п.), который, по его мнению, развивается у человека из ощущения
своей беспомощности и отчужденности от общества. Но он считал, что у алкоголика,
например, развивающиеся в нем от того же комплекса ущемленности или ущербности
агрессивность, конфликтность, задиристость наиболее заметно проявляются в
состоянии опьянения. Так, по сути дела иногда извращенно, понимается симптоматика
клинической картины опьянения, этиология которой всецело зависит от
патофизиологических закономерностей работы центральной нервной системы
человека, находящейся под наркотическим, токсическим воздействием алкоголя. Но,
однако, несмотря на то, многими авторами отмечается личностный и социальный
фактор как первопричина деструктивного поведения.
84
Синдром химической зависимости
Многие люди широко используют химические вещества, такие, как алкоголь, кофе,
транквилизаторы. Большинству из них удается сохранять контроль над их
употреблением на протяжении всей жизни, и только некоторые становятся настоящими
рабами зависимости.
В широком смысле под химической зависимостью (другие названия - лекарственная,
наркотическая) понимают зависимость от употребления любых психоактивных
веществ, которые в связи с этим подразделяются на легальные (табак, алкоголь,
лекарства) и нелегальные наркотики (кокаин, производные конопли, опиата и др.).
Специфической особенностью химической зависимости является наличие тесной связи
между двумя ее аспектами - клиническим и психосоциальным. Это означает, что
поведение, связанное с употреблением наркотиков, следует одновременно
рассматривать и как комплекс социально-психологических проблем, и как следствие
прогрессирующих физико-химических изменений в организме. На определенном этапе
формирования аддикции (этапе физической зависимости) химические процессы в
организме начинают играть ведущую роль в поддержании аддиктивного поведения.
Данная особенность побуждает специалистов иметь некоторые знания в области
клинических проявлений наркозависимости.
Для синдрома физической зависимости характерны следующие клинические
признаки:
- непреодолимое желание употреблять психоактивные вещества;
- сниженный контроль за началом, окончанием или общей дозировкой их приема;
- употребление с целью смягчить синдром отмены (абстинентный синдром);
- повышение толерантности к наркотику (потребность в более высоких дозах);
- снижение ситуационного контроля (употребление в непривычных обстоятельствах);
- игнорирование других удовольствий ради приема наркотиков;
- психические расстройства или серьезные социальные проблемы вследствие
употребления.
Существует мнение, что не все вещества вызывают физическую зависимость.
Например, зависимость развивается при злоупотреблении опиатами, барбитуратами
или алкоголем, но не появляется при употреблении амфетамина или кокаина. Для
точной оценки вида и степени зависимости требуется вмешательство специалистов (как
правило, наркологов). На стадии физической зависимости психосоциальная помощь
должна также сопровождаться лечением болезненных симптомов.
Несмотря на некоторые различия в клинических проявлениях отдельных форм
химической зависимости, последние имеют общие социально-психологические
признаки. В основе данной аддикции лежит потребность продолжать прием наркотика
с целью достижения чувства комфорта или устранения неприятных ощущений
(например, абстинентного синдрома). Влечение к наркотику носит чрезвычайно
сильный характер. Подобно раковой опухоли оно быстро разрушает личность и жизнь
больного. Одним из указаний на злоупотребление наркотиками является социальная
деградация, проявляющейся, прежде всего в быстро нарастающей социальной
дезадаптации. При этом наблюдается снижение успеваемости, отказ от учебы или
профессиональной деятельности, конфликты с социальным окружением, проблемы с
законом, отход от семьи и друзей, сужение общения до наркоманического круга,
изоляция.
Параллельно с социальной деградацией происходит выраженное изменение
характера. На фоне озабоченности наркотиком нарастает общая необязательность,
формируется амотивационный синдром (утрата прежних интересов). Отрицание
становится стилем поведения. Наркозависимый отрицает буквально все: факты
употребления, правила, свои поступки, свою ответственность, наличие проблем,
наконец, зависимость и необходимость ее лечения. Попытки окружающих помочь
85
зависимому или обесцениваются или вызывают агрессию. Реальность полностью
заменяется фантазиями в форме бесплодных мечтаний, невыполняемых обещаний,
лжи, иллюзий. Мир наркозависимых - это мир мифов: «я могу уколоться только один
раз», «я употребляю, когда хочу», «можно контролировать дозу», «я могу без
наркотика», «ломку нельзя пережить», «другие не употребляют, потому что не знают,
что это такое», «врачи ничего не понимают в этом», «наркомания неизлечима».
Если первоначально аддиктивная личность старается уйти от решения проблем,
то постепенно она вообще теряет способность к действиям. Депрессия, изоляция,
беспомощность, нелады с законом - все это, наконец, приводит к осознанию
серьезности проблемы.
Одним из наиболее важных является вопрос о мотивации наркозависимого поведения.
Среди мотивов первичного употребления можно выделить:
- атарактические (достижения психологического комфорта и релаксации);
- субмиссивные (стремление к принадлежности и одобрению группы);
- гедонистические (получение специфического физического удовольствия);
- гиперактивации (повышение тонуса и самооценки);
- псевдокультурные (демонстрация какого-то качества, например взрослого поведения);
- познавательно-исследовательские (любопытство, стремление к новым впечатлениям).
Следует иметь в виду, что молодые люди рассматривают наркотики как часть
своей среды и нередко не умеют противостоять соблазну однократного употребления
или давлению торговцев.
Во-первых, эйфория от удовлетворения «наркотического голода» длится
недолго и быстро сменяется сонливостью, ступором.
Во-вторых, многие пробуют наркотики, но не все становятся
наркозависимыми.
Психодинамические исследования раскрывают глубокие бессознательные мотивы
употребления химических веществ. Ведущим побудительным мотивом к
систематическому употреблению может являться стремление избежать напряжения и
боли. В этом случае любое напряжение воспринимается как предвестник явной угрозы
существованию, аналогично недифференцированному младенческому ощущению
голода. Следовательно, наркотики, прежде всего, используются как самолечение.
Большинство исследователей отмечают связь между личностным депрессивным
расстройством и развитием наркозависимости. Если на употребление марихуаны
существенное влияние оказывают сверстники, то использование «тяжелых»
наркотиков, скорее всего, связано с глубоко нарушенными отношениями с родителями
и депрессией.
Аддиктивные личности страдают от того, что не чувствуют себя «хорошими»,
что мешает им в свою очередь иметь удовлетворяющие их отношения с другими
людьми. Химические вещества служат мощным средством против внутреннего чувства
пустоты, дисгармонии и боли. Стремясь скрыть свою уязвимость, люди склонные к
зависимости, используют такие защитные паттерны, как избегание, отрицание, отказ от
реальности, утверждение собствен ной самодостаточности, агрессия и бравада.
Наркотизацию также можно рассматривать как развитие дефективных защит против
таких невыносимых аффектов, как ярость, стыд и депрессия. Похоже, что
наркозависимые просто не способны выносить данные аффекты, - они испытывают
состояние, близкое к панике. Вместо того чтобы осознать, проговорить и
выразить свои чувства - освободиться от них, зависимые люди применяют
химические вещества для управления ими, «отключая» свои чувства и создавая
иллюзию контроля.
Глубинное изучение наркозависимых индивидов привело С. Блатта] к
заключению, что зависимость от героина (одного из самых сильных наркотиков)
существенно детерминируется:
86
1) потребностью контейнировать агрессию;
2)поиском удовлетворения желания символических отношений с материнской фигурой;
3) желанием ослабить депрессивные аффекты.
Наркотики, с одной стороны, создают иллюзию преодоления беспомощности и
повышения самоконтроля, а с другой стороны - приводят к утрате контроля над собой и
своей жизнью. В конце концов, зависимость не оставляет человеку никакого выбора.
Полная утрата контроля и ощущение бессилия являются настолько типичными для
зависимых, что реабилитация по программе «Двенадцать шагов» начинается именно с
признания своего бессилия перед наркотиками.
Другое очевидное личностное нарушение, связанное с наркотиками, это
нарушение способности заботиться о себе. Оно проявляется в «наплевательском»
отношении к себе, в игнорировании смертельно опасных последствий употребления
наркотика и в конечном итоге в мощной саморазрушительной тенденции. Например,
большинство героиновых наркоманов знают статистические Факты, что средняя
продолжительность жизни употребляющего героин - 7 лет, что его неизменные
спутники - СПИД, гепатит или передозировка, что героин - это смерть, а его
употребление - вариант самоубийства. Знание трагических последствий плохо
помогает, и даже смерть от наркотиков близких друзей не всегда может остановить
наркомана от последующего употребления.
В отношениях аддиктивной личности с самим собой и с другими людьми
фактически беспредельно доминируют фантазии и разочарования. В целом это
действительно страдающие люди, которые лишены способности получать
удовольствие от жизни такой, какая она есть. В силу разных причин жизнь этих людей
«не работает». Употребление наркотиков может быть индивидуально окрашенной
попыткой избавиться от невыносимых страданий на фоне неспособности позаботиться
о себе и 0 своей жизни лучшим образом.
Действительно, все наркозависимые имеют личностные проблемы, но не все
люди с психологическими проблемами становятся зависимыми. Человек будет иметь
психологический иммунитет против химической зависимости, если он способен
адекватно выражать свои чувства (в том числе негативные); воспринимает жизнь такой,
какая она есть; честен перед собой; способен поддерживать здоровые отношения с
другими и может позаботиться о себе; умеет ставить цели и реализовывать их;
способен к творчеству и увлечен делом; умеет получать удовольствие от разных вещей.
Синдром пищевой зависимости
Другим, не таким опасным, но гораздо более распространенным видом
аддиктивного поведения выступает пищевая зависимость. Пища является самым
доступным объектом злоупотребления. Систематическое переедание или, напротив,
навязчивое стремление к похуданию, вычурная избирательность в еде, изнурительная
борьба с «лишним весом», увлечение все новыми и новыми диетами - эти и другие
формы пищевого поведения весьма распространены в наше время. Все это уже скорее
норма, чем отклонение от нее. Тем не менее, стиль питания отражает аффективные
потребности и душевное состояние человека.
В русском языке широко отражена связь между любовью и питанием:
«Любимый - значит сладкий»; «Желать кого-то - значит испытывать любовный голод»;
«Завоевать чье-то сердце -значит завоевать чей-то желудок». Данная связь берет начало
в младенческих переживаниях, когда сытость и комфорт сливались воедино, а теплое
тело матери при кормлении давало ощущение любви.
Нарушенное пищевое поведение, прежде всего, может быть связано с нарушенными
ранними отношениями со значимыми объектами, с переживанием дефицита
защищенности и любви. Личность как бы изначально утрачивает способность ощущать
сытость и удовлетворенность. Пища подобно наркотикам бессознательно выбирается
для защиты от инфантильных аффектов, например депрессии и страха. Вследствие
87
этого затрудняется контроль над употреблением пищи. Человек может
неконтролируемо поглощать пищу или, напротив, тратить все силы на то, чтобы
контролировать свой аппетит.
Данное поведение также связано с тем, что современные средства массовой
информации буквально навязывают в качестве идеала образ худощавой красавицы.
Кроме того, во многих культурах еда очень изобильна, что также способствует
неадекватному пищевому поведению. По мере повышения уровня жизни увеличивается
и частота нарушений пищевого поведения.
В целом пищевые аддикций не представляют серьезной опасности для личности или
общества. В то же время такие крайние варианты пищевой зависимости, как
невротическая анорексия (с греч. «отсутствие желания есть») и невротическая булимия
(с греч. «волчий голод») представляют чрезвычайно серьезные и труднопреодолимые
проблемы.
Название «невротическая анорексия» может вводить в заблуждение,
поскольку оно наталкивает на мысль, что центральной проблемой в данном случае
является потеря аппетита. Фактически, проблема связана с фанатическим стремлением
к стройности и подавляющим страхом стать толстой. Поведение при нервной
анорексии может выглядеть как отказ от еды или резкие ограничения в питании.
Характерна одержимость специфической сверхценной идеей - иметь астеническое
отторжение. Расстройство, как правило, начинается перед пубертатным периодом,
приводит к нарушениям полового развития, чая замедление роста тела, которое при
ремиссии часто бывает обратимым. На стадии резко выраженной кахексии (истощения)
наступают нейрофизиологические нарушения: неспособность к концентрации
внимания, быстрая психическая истощаемость.
У большинства пищевых аддиктов отмечаются: утрата контроля; расстройство
схемы тела (касается чаще всего наиболее чувствительных областей - таких, как живот,
ягодицы и верхняя часть бедер). С течением времени утрачивается восприятие голода и
насыщения. Почти всегда имеет место исключительно низкая самооценка. В ходе
заболевания и нарастающей кахексии круг интересов сужается, исчезают социальные
связи, и нарастает депрессивный сдвиг настроения. Наблюдаются также выраженные
ритуалы приема пищи и навязчивые мысли, касающиеся в основном еды и калорий.
Проявляется незначительный интерес к сексу и чрезмерное стремление к успехам.
Психопатологические феномены частично зависят от веса тела и исчезают при его
восстановлении.
Нарушение пищевого поведения связано с биологическими, культуральными,
семейными и интрапсихическими факторами. Выделяют следующие факторы риска:
пубертатный возраст; женский пол (в 90 -95 % случаев), сильное влияние идеала
худобы (например, у фотомоделей или профессиональных спортсменов); стресс в связи
с высокими требованиями к себе (например, у студенток, изучающих медицину);
недостаточная способность воспринимать собственные ощущения; семейные
конфликты и слишком тесные взаимоотношения; очень раннее наступление пубертата;
близнецовый фактор; инсулинозависимый диабет.
Личности с другой пищевой аддикцией - невротической булимией - обычно
отличаются относительно нормальным весом. Булимия - это не болезнь и не просто
привычка. Это поведенческий паттерн, который является следствием ряда причин, и
коренится в культуре, где булимия, похоже, распространяется все шире. Например,
люди могут иметь нарушенное пищевое поведение по одной из схем:
- приступообразное поглощение огромного количества еды (аппетит появляется
внезапно);
- постоянное питание (человек ест не переставая);
- отсутствие сытости (человек съедает огромное количество пищи, не ощущая
сытости);
88
- ночное питание (приступ голода случается ночью).
Кроме частых приступов переедания булимия характеризуется активным
контролем веса с помощью частых рвот или использования слабительных.
Чрезмерная еда и очистка желудка не являются единственными проблемами, нередко
они сосуществуют с импульсивными саморазрушительными сексуальными
отношениями или употреблением наркотиков.
Рассмотренные пищевые аддикции плохо поддаются коррекции. Это может
объясняться тем, что пища является слишком привычным и доступным объектом, что в
происхождении данного нарушения активно участвует семья, что в обществе
доминирует идеал стройности, наконец, что нарушенное пищевое поведение в ряде
случаев носит характер системного функционального расстройства. При оказании
помощи личности с пищевой зависимостью важно помочь ей понять психологическое
значение нарушенного поведения. Коррекция также предполагает активное вовлечение
семьи (прежде всего в форме семейной терапии). В тяжелых случаях рекомендуется
отрыв аддикта от семьи, медицинское вмешательство и строгий контроль пищевого
поведения и веса в условиях медицинского учреждения в сочетании с интенсивной
психотерапией.
На примере наркотической и пищевой зависимости мы смогли убедиться в
том,
что
аддиктивное
поведение
представляет
собой
многоуровневое
(биопсихосоциальное) расстройство, фиксированное на использовании какого-либо
объекта. При определении ведущих причин конкретного случая аддиктивного
поведения, а также для планирования психолого-социальной помощи требуется
сочетание комплексного и индивидуального подходов. Связь изучаемых проблем с
ранними переживаниями и травмами (предположительно на первом году жизни - для
пищевых нарушений, и первых двух-трех лет - для химической зависимости) отчасти
объясняет особую стойкость зависимого поведения. В то же время представляется
крайне опасным взгляд о фатальности и неизлечимости зависимостей, особенно
распространенный в отношении алкоголизма и наркомании. Опасное для жизни
зависимое поведение можно и нужно остановить. «Вылечить» зависимого человека
сложно, тем более помимо его желания. Но сам человек вполне может справиться с
зависимым поведением при условии признания зависимости, осознания личной
ответственности за позитивные изменения и получения необходимой помощи. Жизнь
демонстрирует нам немало положительных тому примеров.
Использованная литература:
1.ГИ Лефрансуа Теории научного формирования поведения человека. - СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2003. 278 с.
2.Егоров А.Ю. Алкоголизация и алкоголизм в подростково-молодежной среде: личностные особенности,
клинические проявления, половые различия. Вопросы психического здоровья детей и подростков. 2003
(3). № 1. С.10-16
3.Кулаков С.А. Диагностика и психотерапия аддиктивного поведения у подростков. - М.: Смысл, 1998. 195 с.
4.Менделевич В.Д. Наркозависимость и коморбидные расстройства поведения (психологические и
психопатологические аспекты). - М.: МЕДпресс-информ, 2003. - 328 с.
5.Мещеряков Б., Зинченко В. Большой психологический словарь. - СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2003. - 672
ПРОФИЛАКТИКА И КОРРЕКЦИЯ АДДИКТИВНОГО ПОВЕДЕНИЯ
ДЕТЕЙ И ПОДРОСТКОВ
Козлукова Дарья Дмитриевна
Научный руководитель: преподаватель Артюхова Елена Владимировна
89
Камышинский филиал ГБОУ СПО “Волгоградский медицинский колледж“,
E-MAIL:medkol4@mail.ru; 8 (84457- 49838)
Аддкитивное поведение по определению Короленко и Сигала (1991)
характеризуется стремлением к уходу от реальности посредством изменения своего
психического состояния. Актуальность изучения аддитивного поведения связана с
эпидемией развития химической зависимости, охватившей многие слои населения и
ведущей к росту СПИДа.
Уход от реальности путем изменения психического состояния может
происходить при использовании разных способов. В жизни каждого человека бывают
моменты, связанные с необходимостью изменения своего психического состояния, не
устраивающего его в данный момент. Иногда необходимо избавиться от угнетенности,
"сбросить" с себя психическую усталость, отвлечься от неприятных размышлений,
заставив себя по-иному посмотреть на событие, создать у себя необходимую
мотивацию. Для реализации этой цели человек "вырабатывает" индивидуальные
подходы, становящиеся привычками, стереотипами.
Элементы аддиктивного
поведения свойственны любому человеку, уходящему от реальности путем изменения
своего психического состояния. Это начинается тогда, когда стремление ухода от
реальности, связанное с изменением психического состояния, начинает доминировать в
сознании, становясь центральной идеей, приводя к отрыву от реальности. Этому могут
способствовать биологические, психологические и социальные влияния.
Под биологическими
предпосылками подразумевается
определенный,
своеобразный для каждого, способ реагирования на различные воздействия, например,
на алкоголь. Замечено, что лица, изначально реагирующие на алкоголь, как на
вещество, резко изменяющее психическое состояние, более предрасположены к
развитию алкогольной аддикции.
К психологическим факторам относятся личностные особенности, отражение в
психике психологических травм в различных (прежде всего в детском) периодах жизни.
Социальные факторы включают как семейные, так и в несемейные взаимодействия.
Существуют типы воспитания, которые создают более высокий риск возникновения
аддиктивного поведения. Влияние семьи на психологическое состояние ребенка
проявляется уже в самом раннем периоде его жизни. Согласно Sullivan (1953.1964),
мать оказывает психологическое влияние на ребенка на невербальном (бессловесном)
уровне сразу же после его рождения. Тревожность матери передается ребенку.
Единственный способ снять тревогу у ребенка заключается в устранении
эмоционального напряжения у матери и проявлении нежности по отношению к
ребенку.
Созависимость часто связана с полом, что отражает дискриминацию по
половому признаку. Проявление дискриминации по половому признаку (сексизм)
имеют место даже в наиболее развитых современных обществах. Например, в США,
дискриминация накладывает отпечаток на различия в воспитании мальчиков и девочек,
предопределяя их разные социальные роли. Девочкам, согласно такой роли, "меньше
позволяется". Пребывание девочек под таким социальным контролем приводит к
развитию у них таких черт характера, как подчиняемость, зависимость и пассивность.
В России так же существует дискриминация по половому признаку,
выражающаяся, например, в том, что общество менее толерантно к злоупотреблению
алкоголя женщинами, по сравнению с мужчинами. То, что разрешается мужчинам, не
разрешается женщинам. Поэтому, мужчине, относящему себя к этой категории, легче,
обратиться за медицинской помощью. Широко распространенный в бывшем СССР
тезис о большой злокачественности женского алкоголизма носил явно
90
дискриминационный характер и явно не соответствовал действительности, т. к.
основывался на анализе далеко зашедших случаев патологии, что отражало позднюю
обращаемость женщин.
Механизм ухода от реальности выглядит следующим образом. Выбранный
человеком способ подействовал, понравился и зафиксировался в сознании, как
наконец-то найденное действующее средство, обеспечивающее хорошее состояние.
Аналогичные состояния можно достичь с помощью получения эмоциональной
поддержки от другого человека. Однако, этот другой человек порой бывает
непредсказуем и озабочен своими собственными проблемами. К тому человеку не
всегда хочется осложнять жизнь другим людям. С этим связан элемент предпочтения,
привлекательности и соблазна выбранного способа изменения своего состояния,
который человек начинает все более часто повторять. Повторения приводят к
снижению переносимости фрустраций. В дальнейшем встреча с трудностями,
требующими принятия решения, автоматически заменяется приятным уходом от
проблемы с переносом ее решения "на завтра". Постепенно волевые усилия снижаются,
так как аддиктивные реализации "бьют" по волевым функциям, способствуя выбору
тактики наименьшего сопротивления. Снижение переносимости трудностей, уход от их
преодоления приводит к накоплению нерешенных проблем. На этом фоне начинается
формирование личностных изменений. Появляется "двойная жизнь", состоящая из
прежней "нормальной" жизни и жизни с аддиктивными реализациями.
Такое
существование 2 стилей жизни в одном человеке приводит к изменениям установок,
мотиваций и систем ценностей.
Аддиктивное поведение меняет внутрисемейные отношения с близкими
людьми. Теряется семейная поддержка, взаимное участие. Пассивность аддикта
проявляется, прежде всего, в семье, в которой он эмоционально изолирует себя.
Внешне человек остается таким же, но "внутри" него живет уже другая аддиктивная
личность со своей аддиктивной логикой, аддиктивными эмоциями, аддиктивной
системой ценностей, аддиктивной психологической защитой. Такой человек в своих
высказываниях ограничивается общими положениями типа: " Я делаю, как все. Такова
жизнь. Когда-нибудь все будет по-другому".
В последние годы за рубежом и в России развивается взгляд на аддиктивное
поведение, как на следствие сниженной способности личности справляться со
стрессом. Предполагается, что аддиктивное поведение возникает при нарушении
копинг-функции - механизмов совладения со стрессом. Исследования свидетельствуют
о различиях в копинг-поведении здоровых и зависимых людей. Например,
наркозависимые подростки демонстрируют такие характерные реакции на стресс, как
уход от решения проблем, отрицание, изоляция.
Бездуховность, отсутствие смысла жизни, неспособность принять ответственность за
свою жизнь на себя - эти и другие сущностные характеристики человека, вернее, их
деформации, несомненно, также способствуют формированию зависимого поведения и
его сохранению.
Говоря о факторах зависимого поведения, следует еще раз подчеркнуть, что в
его основе лежат естественные потребности человека. Склонность к зависимости в
целом является универсальной особенностью человека. При определенных условиях,
однако, некоторые нейтральные объекты превращаются в жизненно важные для
личности, а потребность в них усиливается до неконтролируемой.
Феномен созависимости
В соответствии с современными взглядами семья играет существенную роль не
только в происхождении, но и в поддержании зависимого поведения. Родственники
сами могут иметь различные психологические проблемы, в силу чего они нередко
провоцируют срыв аддикта, хотя и реально страдают от него. В случае же длительного
сохранения аддиктивного поведения у кого-либо Из членов семьи у родственников
91
аддикта, в свою очередь, могут появляться серьезные проблемы и развиваться
состояние созависимости. Под созависимостью понимают негативные изменения в
личности и поведении родственников вследствие зависимого поведения кого-либо из
членов семьи. Имеются в виду такие взаимоотношения между зависимым членом семьи
и родственникам (чаще - родителями), которые вызывают выраженные критические
изменения в психологическом состоянии последних. Это свою очередь препятствует не
только эффективному разрешению конфликтной ситуации в семье, но и самому
процессу преодоления зависимости. Co-зависимость поддерживает зависимость. Таким
образом, созависимость - это замкнутый круг семейных психологических проблем.
Например, родители наркозависимого подростка оказываются втянуты в процесс
употребления наркотиков. Вся их семейная жизнь неизбежно крутится вокруг цикла
приема наркотиков ребенком. Семья живет мифами, взаимными поочередными
обещаниями и иллюзиями. После очередного срыва подросток искренне раскаивается.
Он готов загладить свою вину и дает щедрые обещания. Родители готовы обманывать
себя вновь и вновь, что все самое страшное позади, получая взамен надежду и
ощущение близости с «беспомощным» подростком. Парадоксально, но аддикция
сплачивает семью в борьбе с объектом зависимости, она дает иллюзию близости.
В семье с созависимостью всегда нарушено распределение ролей и ответственности.
Аддикт очень редко берет ответственность за свои поступки на себя. Он стремится
свалить всю вину за происходящее на других. В конце концов, родственники
принимают на себя всю ответственность за жизнь аддикта, оставляя ему лишь одно аддикцию.
В рамках отношений созависимости возможна ситуация негласного «взаимного
договора» - «я закрываю глаза на твое употребление, а взамен ты делаешь то-то и тото». Таким образом, может поддерживать алкогольно-зависимое поведение мужа,
всякий раз что-то получает за свою лояльность, например вещи или деньги.
Возможны и отношения по типу «параллельного существования». Члены семьи и
аддикт делают вид, что каждый живет жизнью и в проблемы друг друга абсолютно не
вмешиваются, такие отношения возможны в дистанцированных семьях, в которых
четко соблюдаются условия отдельного, автономного проживания, где члены семьи
живут как в общежитии. У них существует только одна общая задача - не выносить сор
из избы. Независимо от типа отношений неизбежно ухудшается самочувствие членов
созависимой семьи. Члены семьи подвергаются следующим изменениям:
- собственное Я теряется, происходит фиксация на употреблении;
- поведение аддикта фактически полностью определяет эмоциональное состояние
других членов семьи;
- преобладают аффекты ярости, вины, отчаяния;
- резко падает самооценка и самоуважение, например приходит ощущение «мы плохие,
мы виноваты во всем»;
- усиливаются лже-роли: жертвы («за что мне такие мучения»), спасателя («я спасу его,
чего бы мне это ни стоило»);
- испытывается состояние эмоционального отупения и апатии; наступает изоляция;
- на фоне хронического стресса неуклонно ухудшается здоровье: обостряются
соматические болезни, развивается депрессия.
Депрессия опасна не только тем, что она снижает работоспособность и ухудшает
самочувствие. Депрессия может вызвать суицидальное поведение. Таким образом,
проблема зависимого поведения расширяется до семейного расстройства.
Использованная литература:
1. Ги Лефрансуа Теории научного формирования поведения человека. - СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2003. 278 с.
92
2. Егоров А.Ю. Алкоголизация и алкоголизм в подростково-молодежной среде: личностные особенности,
клинические проявления, половые различия. Вопросы психического здоровья детей и подростков. 2003
(3). № 1. С.10-16
3. Кулаков С.А. Диагностика и психотерапия аддиктивного поведения у подростков. - М.: Смысл, 1998. 195 с.
4. Менделевич В.Д. Наркозависимость и коморбидные расстройства поведения (психологические и
психопатологические аспекты). - М.: МЕДпресс-информ, 2003. - 328 с.
5. Мещеряков Б., Зинченко В. Большой психологический словарь. - СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2003. - 672
ВОПРОС ПЕРЕЛИВАНИЯ КРОВИ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ ХХ ВЕКА:
ОПЫТ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
Портнова А.И.
студентка 2 курса специальности «Народное художественное творчество»
Государственное образовательное учреждение среднего профессионального
образования «Саратовский областной колледж искусств»
(845 2) 23-06-09, qqwert25@yandex.ru
История переливания крови начинается в 1900 году. Именно тогда австрийский
медик К. Ландштейнер обосновал иммунологическое понимание совместимости крови
по группам. Однако, для того, чтобы открытие Ландштейнера смогло найти широкое
применение в медицине, требовалось решить массу технических и организационных
проблем, а главное преодолеть предрассудки массового сознания.
Открытие Ландштейнера, по-видимому, не сразу было оценено медицинской
общественностью. Во всяком случае, такие хирурги, как А. Каррель, Нобелевский
лауреат 1912 года, и Дж. Крайль в своих пионерских опытах по переливанию «из
артерии в вену» совершенно не учитывали групповой фактор и более были озабочены
тем, как предотвратить свертывание крови, происходящее при контакте крови и
воздуха. Неудобства переливания крови способом «из артерии в вену», при котором
требовалось сшивать сосуды донора и реципиента, заставили искать пути
усовершенствования технологии гемотрансфузии. Поэтому вплоть до начала Первой
мировой
войны
основная
работа
велась
над
чисто
техническими
усовершенствованиями, что привело к внедрению в практику канюлей, резиновых
трубок и разного рода шприцев и игл, позволяющих обходиться без непосредственного
сшивания сосудов. Однако на этом пути вновь возникла проблема коагуляции, которую
пытался решить еще Крайль: американский хирург покрывал внутреннюю поверхность
стеклянных трубок парафином. Поиск более подходящих средств оказался успешным:
в 1914 году сразу в нескольких странах (Бельгия, Аргентина и США) был предложен
знаменитый «цитратный метод». Но добавление в кровь цитрата натрия с целью ее
стабилизации, равно как и использование других консервантов, все еще отпугивало
большинство докторов. Именно поэтому на полях Первой мировой войны медики
европейских армий предпочитали обходиться давно известным им солевым раствором.
Лишь в американской армии, вступившей в войну в 1917 году, регулярно переливалась
кровь, и этот опыт начал распространяться в британских и французских войсках.
Переливание крови раненым нередко сопровождалось лихорадкой и другими
осложнениями, которые вызывались не только использованием нестерильных
инструментов, но и тем, что в полевых условиях не всегда удавалось проверять кровь
на групповую совместимость. Поэтому, в первые послевоенные годы, опасаясь
нежелательных трансфузионных осложнений, западные медики остерегались
расширять практику переливания крови и ограничивали свою работу задачей
восполнения кровопотери, характерной для экстренной хирургии.
93
Узостью медицинской области, где была востребована гемотрансфузия, и
объясняется то, что у многих специалистов не было ясности относительно целей этого
метода. Неудивительно поэтому, что там, где в довоенный период переливание крови
было мало распространено, могли возникнуть радикальные идеи относительно
показаний к его применению. В частности, переливание крови могло рассматриваться и
как средство восполнения кровопотери, и как метод укрепления жизненных сил — т.е.
нечто большее, чем обычная терапия. Расширительные представления о возможностях
гемотрансфузии овладело умами в стране победившей революции — Советской
России. Представления эти восходят к медицине XIX века, для которой еще не была
свойственна строгая специализация. Новое, классовое звучание им придал А.А.
Богданов — профессиональный революционер, врач и писатель.
В 1908 году, находясь в эмиграции, Богданов опубликовал роман-утопию
«Красная звезда». Идеальное общество будущего он поместил на Марсе: там уже
восторжествовал социализм и создана потрясающая воображение цивилизация. Наряду
с многочисленными социальными и техническими достижениями марсиан автор
утопии описал особую квазитерапевтическую практику, распространенную на «красной
планете», — обмен кровью между ее обитателями. Смысл этой процедуры разъясняет
своему возлюбленному-землянину марсианка Нэтти, когда тот спрашивает у нее,
почему у марсиан так долго сохраняется молодость: «Раса тут ни при чем... — отвечает
Нэтти. — Лучшие условия жизни? Да... Но не только это. Главную роль тут играет
применяемое нами обновление жизни». По словам марсианки, землянам этот метод
отчасти знаком, но они не уделяют ему должного внимания. «Вы знаете уже и
применение кровяных сывороток для передачи от одного существа другому элементов
жизнеспособности, так сказать, по частям — в виде, например, повышенного
сопротивления той или другой болезни. Мы же идем дальше и устраиваем обмен крови
между двумя человеческими существами... <...> ...Кровь одного человека продолжает
жить в организме другого, смешиваясь там с его кровью и внося глубокое обновление
во все его ткани».
Нэтти, врач по профессии, объясняет, что обмен кровью между старым и
молодым человеком позволяет каждому из организмов усвоить все лучшее, что есть у
другого. Но марсианка не может понять, почему этот метод не нашел должного
применения на Земле: то ли в земной природе есть какие-то непреодолимые
препятствия для его внедрения, либо это просто результат господствующей на Земле
«психологии индивидуализма, которая так глубоко ограничивает» одного человека от
другого, что «мысль об их жизненном слиянии» для земных ученых почти
недоступна». Кроме того, на Земле распространена масса болезней, отравляющих
кровь. По словам марсианского врача, «практикуемое в вашей медицине — теперь
очень редко — переливание крови имеет какой-то филантропический характер: тот, у
кого ее много, дает другому, у которого в ней есть острая нужда, вследствие, например,
большого кровотечения из раны. У нас бывает, конечно, и это; но постоянно
применяется другое — то, что соответствует всему нашему строю: товарищеский
обмен жизни не только в идейном, но и в физиологическом существовании…».
Итак, в социалистической утопии Богданова обмен кровью практиковался в том
числе, и ради достижения «физиологического коллективизма» — особого рода
человеческой солидарности, основанной не только на единомыслии, но и на своего
рода всеобщем «кровном родстве», которое достигается благодаря распространению
общественной собственности на важнейший источник жизни — кровь.
Примечательно, что и после написания «Красной звезды» Богданов не оставил
идею обмена кровью. Так, в 1913 году он заново пытался обосновать ее в своем
главном философском произведении, посвященном разработке основ универсального
научного знания, пригодного для общества будущего. После того как большевики
пришли к власти, он вернулся к пропаганде идеи «обмена жизнью». Теория Богданова
94
перекликалась с популярными еще в начале ХХ века биомедицинскими идеями, в
частности с евгеникой. Но теперь эта теория оказалась в ином социально-политическом
контексте.
Имя А.А. Богданова обычно не ассоциируется с развитием евгеники в России, но
Богданов — не только идеолог пролетарской культуры, а еще и врач, сторонник идеи
бережного отношения к физическим силам народа. В начале 1920-х годов идея
восстановления физического здоровья народа, подорванного войной и годами
капиталистической эксплуатации, стала главенствующей в пестром сообществе
российских поборников евгеники, среди которых были не только ученые-биологи, но и
врачи.
После очередного визита за границу, где Богданов имел возможность
познакомиться с британским опытом организации службы крови, он решил претворить
в жизнь свою идею на родине победившей революции. Началась работа по созданию
первого в мире специализированного научного института переливания крови.
Богдановский институт был образован в 1926 году. Он помещался в Москве, в
Замоскворечье, в бывшем особняке купцов Игумновых. В коллектив института входили
врачи и ученые-биологи. Впрочем, их взгляды не отличались полным единством.
Наконец А.А. Богданов смог на практике приступить к реализации своей главной идеи.
Начались обменные переливания.
В серии публикаций, которые с 1927 года начал издавать институт, первой вышла
работа Богданова, имевшая характерное название: «Борьба за жизнеспособность». На
первый взгляд, его идея обмена кровью возвращала, казалось, к мифическим временам
волшебницы Медеи, омолодившей старца Эсона, перелив ему новую кровь, или, по
крайней мере, к концу XV века, когда папа Иннокентий VIII, желая спастись от
дряхлости, приказал влить себе кровь, взятую у юношей. Но на самом деле эта теория
вписывалась в систему представлений, популярных в советском евгеническом
сообществе: она принадлежала той дерзкой разновидности естествознания, которая
возникла на рубеже XIX и ХХ веков, когда целый ряд крупных физиологов и медиков
выдвинули на первый план проблемы омоложения организма, продления жизни,
борьбы со старостью и т. д.
Из этой плеяды ученых первым, очевидно, следует назвать Ш. Броуна-Секара
(1817—1894), предложившего идею омоложения человеческого организма с помощью
вытяжек из семенников животных. Французский хирург С. Воронов, чьи книги активно
публиковались в 1920-е годы в СССР, специализировался на трансплантациях
обезьяньих семенников с целью борьбы с угасанием половой функции. Его работа в
каком-то смысле подстегнула зоолога-селекционера И.И. Иванова затеять пугающий
проект по скрещиванию человека с обезьяной. Но еще раньше И.И. Мечников,
мечтавший победить старость средствами бактериологии, развивал мысль о значении
здоровой кишечной флоры для продления жизни и рекомендовал кислое молоко,
простоквашу и кумыс для борьбы с болезнетворными кишечными микробами.
Богдановская концепция обмена крови стала своего рода альтернативой
дорогостоящему методу пересадки желез. Рассматривая кровь как «всеобщий
посредник» между тканями и органами в «жизнеобмене», Богданов полагал, что
переливание крови от человека человеку способно повысить жизнеспособность
организма. «Обмен крови должен приводить к глубокому очищению и освежению
организма, к освобождению организма от специфических вредных для него внутренних
ядов. Далее, передача иммунитетов против разных болезней... Но, может быть, главным
приобретением окажется положительное увеличение суммы элементов развития» [1].
Смерть Богданова в начале 1928 года, вызванная многочисленными обменными
переливаниями, оборвала его эксперименты. К тому же с окончанием нэпа
евгенические теории, к числу которых относились и рассуждения о повышении
жизнеспособности, стали восприниматься более сдержанно, хотя и не были отброшены
95
целиком. Показательно в этом плане творчество советского физиолога А.А.
Богомольца. В 1928 году в статье об умершем директоре Института он отводил особую
роль «обменным переливаниям крови» для борьбы с изношенностью организма. А.А.
Богомолец утверждал, что «основная идея А.А. Богданова получила полное
подтверждение в результатах исследований, проведенных им и его сотрудниками», что
«стимулирующий эффект переливания крови» экспериментально доказан. При этом он
критиковал позицию Мечникова, порицая того за ошибочную оценку роли
соединительной ткани в организме. Для Богомольца соединительная ткань — источник
не старости, а молодости, поэтому «организм всегда имеет возраст своей
соединительной ткани». Кровь как разновидность соединительной ткани, по мысли
Богомольца, вполне может быть омоложена. Добиться омоложения можно при помощи
переливания крови, вызвав так называемый «коллоидоклазический шок», т.е. эффект
повреждения белковых частиц, входящих в состав крови и клеточной плазмы. «Это
дает возможность клеткам освободиться от состарившихся элементов клеточной
плазмы». Сформулировав концепцию коллоидоклазического шока еще в конце 1920-х
годов, Богомолец пропагандировал ее и в 1930-е годы. Он ссылался на целый ряд
успешных случаев лечения самых разных заболеваний — как глазных, так и
инфекционных, — проведенных советскими докторами. Рассуждая о переливании
крови как об эффективном универсальном методе лечения, Богомолец оставался на
позициях, близких богдановской евгенике. Он не был одинок: сходные взгляды
разделяло, похоже, высшее медицинское руководство Советской России. В
появившейся в августе 1928 года инструкции Наркомздрава РСФСР за подписью Н.А.
Семашко была дана весьма расширительная трактовка переливания крови как
лечебного метода и ничего не говорилось о том, в каких случаях целесообразно
прибегать к гемотрансфузии.
Плюрализм идей и подходов в стенах Богдановского института стал исчезать уже
в 1929 году, когда «в связи с директивами партии и правительства Институт
гематологии и переливания крови реорганизовался и начал новый этап своей
деятельности...». В 1931 году институт возглавил А.А. Багдасаров — сторонник более
узкого подхода к переливанию крови. По его словам, «коллектив института вскоре
изжил неправильные установки». В тот же период Э.Р. Гессе, также исповедовавший
прагматический подход к гемотрансфузии, в «Большой медицинской энциклопедии»
заклеймил дело Богданова как смесь «витализма», «механицизма» и «мистицизма».
Однако характерный для ранней советской медицины, чрезмерно оптимистический,
по словам Э.Р. Гессе, расширительный подход к пониманию целей переливания крови
проявлял себя и в 1930-е годы. Будто чудесную панацею, переливание крови
рекомендовали для лечения рака, заразных и психических заболеваний. Но как ни
парадоксально, создание массовых донорских организаций в СССР было связано с
утверждением узкого, прагматического подхода к переливанию крови.
В послевоенный период хирурги, наконец, начали осуществлять переливания с
учетом фактора группы крови. Советской России пришлось начинать с самых азов.
Военный хирург В.Н. Шамов, который в 1914 году изучал технику трансфузиологии в
Кливленде у Дж. Крайля, в 1919 году в клинике профессора С.П. Федорова в
Петрограде самостоятельно выделил стандартные сыворотки и провел первое
переливание с учетом групповых факторов крови. Его помощниками были хирурги,
ставшие ведущими специалистами в данной области в 1920-е годы: И.Р. Петров и Н.Н.
Еланский.
Вместе с тем каких-либо значительных технических нововведений в сфере
переливания в первые послевоенные годы не наблюдалось. Сами переливания
осуществлялись по принципу «из руки в руку», что предполагало создание
специальных условий, при которых донор и пациент должны были оказываться рядом
друг с другом. Таким образом, во время серьезных хирургических операций и при
96
оказании экстренной медицинской помощи врачам необходимо было иметь в своем
распоряжении доноров, которые рекрутировались первоначально из числа
родственников больного или медицинского персонала. Однако целый ряд проблем —
несовпадение групп крови у родственников, наличие у некоторых из них сифилиса и
других заразных болезней, невозможность слишком частого забора крови у персонала
— заставили медиков заняться более систематической работой по организации
донорства.
Первая донорская организация появилась в Лондоне в 1922 году. Ее
фактическим создателем был доктор П.Л. Оливер из Британского общества Красного
Креста. Сначала она состояла всего из12 волонтеров — знакомых доктора. Но уже к
началу 1930-х годов в ее рядах находилось почти 2500 доноров и, несмотря на все
трудности, которые испытывала Лондонская служба переливания крови, она
обеспечивала кровью 160 больниц города и удовлетворяла в год более чем 3000 просьб
о переливании. Доктор Оливер был энтузиастом своего дела, активным
пропагандистом донорского движения. Основная идея его состояла в том, что
донорство должно быть добровольным и бесплатным актом солидарности между
людьми. Постепенно аналогичные организации доноров-волонтеров стали возникать в
странах Европы, а также в Австралии [2].
Франция была обязана созданием своей донорской организации доктору А.
Цанку, энтузиасту трансфузии из парижского госпиталя Сент-Антуан. Как и Оливер,
Цанк очень много сделал для пропаганды идеи и распространения практики донорства
в своей стране. Он участвовал и в создании Международного общества переливания
крови. Организованное им Общество экстренного переливания крови тесно
взаимодействовало не только с медиками, но и с парижской полицией и пожарными, из
рядов которых рекрутировались доноры. Вообще, французская модель отличалась от
британской значительно большей ролью правительства в организации донорского дела.
Возможно, поэтому Париж в 1938 году несколько опережал Лондон по количеству
выполненных трансфузий: 7000 против 5000.
В США идеология донорского движения опиралась на традиции либеральнорыночных отношений: американские больницы покупали кровь. Это вызывало критику
со стороны сторонников бескорыстного донорства, рассматривающего акт сдачи крови
как дар. Первая крупная донорская организация была организована в 1926 году в СентЛуисе, а в 1929 году иммунолог А. Кока создал профессиональную донорскую службу
в Нью-Йорке. Ее создание совпало по времени с началом экономической депрессии в
США, поэтому количество желающих продать кровь сильно выросло. Среди доноров
оказалось большое количество людей с заразными болезнями. Чтобы обеспечить отбор
качественной крови, Кооперативное бюро доноров крови в Нью-Йорке вскоре было
преобразовано при поддержке Фонда Рокфеллера в Ассоциацию по улучшению
переливания крови. В работе новой службы принял и знаменитый Ландштейнер,
эмигрировавший в США после Первой мировой войны.
Официальная пропаганда в СССР преподносила американскую систему
платного донорства как одно из самых отвратительных проявлений капитализма. Как
пример можно привести стихотворение Ю. Казарновского «Вампир» — отклик на
сообщение в «Дейли Геральд» о 150 переливаниях, которые сделал себе некий богатый
ирландец.
Он не похож на жалких и худых Былых кустарных немощных вампиров. Упитан
он, не бледен, точно мел. — Пугливых призраков, что может быть пошлее, Нет, он не
станет, крадучись во тьме, Пить чью-то кровь из неумытой шеи... Сама ведь жертва
(времена не те!) Притащит кровь в голодной упаковке. И лучший врач проверит
чистоту И густоту горячего навара. Тогда вампир, гнетя кряхтящий стул, Протянет
жертве несколько долларов. И сотни жизней Томов, Гарри, Джен, Голодных,
обескровленных и гордых, Пройдя по трубам дряблых, сонных вен, Взойдут румянцем
97
на лице милорда. И купленную молодость и кровь, Опять запевшую в усталом теле, Он
станет тратить на угар пиров, На зелень казино и на батист постели.
Спустя три года на страницах «Огонька» было опубликовано сходное по духу
разоблачение: «Молодые безработные капиталистических стран, потеряв всякую
надежду найти работу, вынуждены обращаться на так называемые «биржи крови»...
Одряхлевшие банкиры, промышленники, рантье, переливая в свои сосуды кровь
юношей, тщетно надеются вернуть утерянные силы и молодость».
Организация донорских кадров в СССР заняла почти целое десятилетие.
Выяснилось, что число людей, готовых добровольно отдавать свою кровь, весьма
невелико. Сказывались привычные народные страхи, связанные с потерей и порчей
крови, традиционная и усиленно раздуваемая и новой официальной идеологией
классовая ненависть к «кровопийцам-паразитам», а также отсутствие систематического
медицинского просвещения в этой области. В первой половине 1920-х даже
специальные публикации по вопросам переливания крови были весьма малочисленны.
Лишь с середины 1920-х положение дел начало постепенно меняться, появились
исследования монографического характера, и хирурги стали регулярно обсуждать эти
проблемы на своих съездах. В 1926 году Э.Р. Гессе выступил на XVIII съезде
российских хирургов с идеей создания специальной службы крови, а Н Н. Еланский на
совещании Леноблздравотдела предложил преподавать курс переливания крови
студентам-медикам. При этом оба специалиста считали, что доноров следует
привлекать в основном из числа родственников, студентов-медиков и медперсонала.
Профессиональная связь ведущих советских хирургов (В.Н. Шамова, Э.Р. Гессе,
Н.Н. Еланского, А.Н. Филатова) с Военно-медицинской академией, равно как и сама
историческая укорененность хирургии в сфере военно-полевой медицины вели к тому,
что основным аргументом врачей, убеждавших коллег и власть в важности развития
гемотрансфузии, была мобилизационная неготовность медицины. В 1929 году
Еланский заявил о том, что по прошествии 10 лет развития метода гемотрансфузии в
Советской России существующая служба крови все еще не готова к войне. Еще через
два года саратовский хирург С.И. Спасокукоцкий вновь заговорил о том, что проблему
донорства надо решать в экстренном порядке. Он утверждал, что переливание крови
для нужд армии должно обеспечиваться специально создаваемыми донорскими
ячейками, опирающимися на поддержку Красного Креста, Осоавиахима и местной
общественности [5].
Донорство вписывалось не только в политику военного строительства и в
идеологию «осажденной крепости». Чтобы заручиться поддержкой правительства,
медики апеллировали и к «новой морали». В 1932 году на XXII Всесоюзном съезде
хирургов делегаты признали необходимым рассматривать донорство в советской
стране как разновидность коммунистической взаимопомощи. Призывы ведущих
советских хирургов были наконец услышаны правительством. Совет Народных
Комиссаров 22 апреля 1935 года принял постановление «О кадрах доноров», в котором
донорство провозглашалось «особо полезной общественной функцией и добровольным
актом». Постановление гласило, что «свои обязанности доноры выполняют без отрыва
от основных производственных обязанностей».
Донорское дело в СССР было идеологизировано. В официальном дискурсе
середины 1930-х подчеркивалось, что в СССР донорство не является профессией,
поскольку у всех доноров уже имеется оплачиваемая работа. Вместе с тем открыто
признавалось, что доноры получают «денежную и продовольственную компенсацию».
По некоторым данным, в 1935 году среднемесячный паек донора включал в себя 3,5 кг
мяса, 1 кг масла, 1,25 кг сахара, 25 штук яиц, 1,5 кг риса, 15 л молока. В Свердловске,
Калуге и Ленинграде этот паек был еще более калорийным. К сожалению, трудно
сказать, долго ли выдерживались эти нормы «компенсации» за сданную кровь. Во
всяком случае, в 40-е годы они были несравненно ниже. Отметим, что в США в 1932
98
году стоимость пинты крови (0,57 л) понизилась с 50 до 35 долларов, что было вызвано
переизбытком желающих продать свою кровь в годы Депрессии.
После принятия правительственного постановления о мерах поддержки доноров
и развернувшейся пропаганды число доноров крови в СССР стало стремительно расти.
Требования к отбору были высокими, поэтому большой процент желающих сдать
кровь (больные сифилисом и малярией) выбраковывался. Основную роль в
рекрутировании донорских кадров играли добровольные военизированные общества —
Красный Крест и Осоавиахим. В 1940 году в рядах общества Красного Креста состояло
до 7,7 млн. человек. Устав Союза обществ Красного Креста и Красного Полумесяца,
принятый в феврале 1941 года, возлагал на членов Общества обязанность укреплять
кадры доноров.
Параллельно с национальной донорской организацией по всей стране росла сеть
донорских пунктов, станций и институтов переливания крови. К 1941 году в СССР
была создана мощная, глубоко эшелонированная (от западных границ страны до
городов Урала и Сибири) система донорских центров, связанных между собой
транспортным сообщением. Усилия медиков принесли плоды: в годы Великой
Отечественной войны в СССР было перелито 1700 тонн консервированной крови (без
учета переливаний «из руки в руку» в полевых условиях). Нигде на Западе таких
масштабов достигнуто не было.
Изначально практиковался только один способ переливания — от донора к
реципиенту. Даже после того как хирурги научились обходиться без сшивания их
сосудов, донор и пациент неизменно были рядом друг с другом, что порождало между
ними особые отношения товарищества, почти братства. Использование шприцев, банок
и антикоагулянтов практически ничего не меняло в этой модели: донор по-прежнему
находился в одном помещении с больным и видел его. Закат эпохи прямого
переливания начался в 1930 году [4].
В Москве, в Институте скорой помощи имени Н.В. Склифосовского, 23 марта
1930 года С.С. Юдин осуществил первое в истории переливание посмертной (трупной)
крови. Оно завершилось успешно. По собственному признанию, Юдин пришел к этой
идее после доклада В.Н. Шамова на съезде хирургов в Днепропетровске осенью 1928
года. Благодаря исследованиям Шамова Юдин понял, что кровь мертвого донора какоето время сохраняет свои качества. Он сумел доказать это на практике и убедить
медицинское сообщество, что широко распространенный страх «трупных ядов», якобы
образующихся в крови умершего, от заражения которыми умер тургеневский Базаров,
был абсолютно беспочвенным. К 1938 году было осуществлено уже 2500 успешных
переливаний трупной крови.
Работа Юдина и его коллег по институтской клинике серьезно повлияла на
практику советской трансфузиологии. Техника переливания трупной крови была
признана всеми отечественными специалистами, вопросы организации трансфузии с
использованием мертвого донора вошли в классические учебники по переливанию.
Благодаря статье Юдина в «Правде» об этой работе узнала самая широкая аудитории.
Целый ряд работ о своем методе Юдин опубликовал за границей, поставив зарубежных
специалистов перед необходимостью отреагировать на его новацию. Западные медики,
ссылаясь на морально-психологические соображения (широко распространенная в
массовом сознании боязнь мертвого тела и мертвой крови), в подавляющем
большинстве отрицательно оценили новый метод переливания. Тем не менее, в начале
1940-х годов переливание трупной крови нелегально практиковалось в США, а после
войны к этому методу обратились уже вполне легально как в США, так и в Индии.
Успехи Юдина подтолкнули советских хирургов к поискам дополнительных
источников крови для гемотрансфузии. Вскоре к посмертной крови присоединилась
плацентарная кровь, получаемая во время родов, кровь, изымаемая при кровопусканиях
у лиц, страдающих гипертонией, и все прочие виды крови, получившей название
99
«случайной» («утильной»). Но в условиях подготовки к войне сам Юдин и его коллеги
связывали с трупной кровью особые надежды. Предполагалось, что в будущей войне
вследствие широкого применения авиации и массовых жертв среди гражданского
населения ресурсы трупной крови станут практически неограниченными.
Всего через несколько лет во время Гражданской войны в Испании доктор Ф.
Дюран-Жорда доказал, что во время вражеских бомбардировок хирург может
полагаться только на кровь, взятую от живых доноров: заготовка трупной крови в таких
условиях просто невозможна. Но все же работа Юдина имела огромное значение для
последующего развития переливания крови. По его собственными словам, «если
применение посмертной крови не нашло применения в условиях большой войны, зато
сам по себе этот метод в свое время натолкнул на мысль о консервации крови. Это
оказалось тем более реальным, что благодаря фибринолизу трупная кровь может
заготовляться и храниться без... антикоагулянтов».
В середине 1930-х годов в СССР и на Западе начали все чаще полагаться на
кровь, которую можно было хранить в холодильнике. В 1937 году работа доктора Б.
Фантуса из Окружного госпиталя Кука в Чикаго, консервировавшего кровь живых
доноров в обычной склянке, привела к появлению нового термина — «банк крови».
Стремление использовать каждую каплю крови — от живых доноров или
полученную «случайно» — свидетельствовало об утверждении нового представления о
крови как о ресурсе. В советском медицинском мышлении оно стало господствующим
в силу милитаризации идеологии. Западным медикам это представление тоже было не
чуждо. Лишь в фашистской Германии идея сбережения крови нации приобрела крайне
извращенную форму. Германские теоретики расового превосходства настолько
мистифицировали существовавшие к этому времени представления о крови, что
медики Рейха, до тех пор одни из лучших в мире, вынуждены были практически
приостановить многие разработки в области гемотрансфузии. Возможность создания
общенациональной донорской организации в Германии так и осталась
нереализованной. Идея расовой чистоты крови стала помехой на пути прагматических
планов медицинского сообщества.
Для многих стран важнейшим источником опыта в сфере переливания крови
стали войны второй половины 1930-х годов. Война в Испании, в ходе которой впервые
в большом масштабе были применены все виды современного оружия, стала
настоящим уроком для медиков всех стран, принявших участие в военных действиях.
Она продемонстрировала, какое значение в военно-полевой медицине стала играть
консервированная кровь, которая заготавливалась на специальных пунктах и затем
доставлялась к месту назначения. Испанский опыт показал, как важно правильно
организовать заготовку крови.
Сбором донорской крови в Мадриде занимался канадский врач-коммунист Н.
Бисьюн, который, имея в своем распоряжении фургон с холодильным устройством,
взялся доставлять ее вдоль всей линии фронта в больницы и пункты сбора раненых.
Бисьюн не проводил анализов крови, всецело полагаясь на заверения самих доноров
относительно их здоровья. Вся работа держалась на неистощимом энтузиазме одного
человека и, в конечном итоге, оказалась малоэффективной. В Барселоне же Ф. ДюранЖорда создал превосходно действующую службу крови, используя все современные
методы проверки качества крови и ее хранения. Его донорская сеть действовала до
самого последнего дня, пока Барселона не пала под натиском фашистов в январе 1939
года. Деятельность Дюрана-Жорда обстоятельно изучалась советскими специалистами.
Она нашла свое продолжение в Великобритании, куда он попал после эвакуации из
Барселоны [3].
Советские специалисты имели возможность приумножить свой опыт в ходе
других «малых войн» конца 1930-х. Очень тщательно были проанализированы все
особенности работы служб крови во время боев на озере Хасан, на Халхин-Голе и в
100
советско-финляндской войне 1939-1940 годов. Медики сделали выводы относительно
возможности использования ресурсов местного населения. Стало понятнее, как
организовать связь между институтами переливания крови и полевыми госпиталями.
Война в Испании и мюнхенский кризис 1938 года побудили Великобританию и
Францию более интенсивно заняться приготовлениями к войне. В обеих странах
волной хлынули специальные публикации по гемотрансфузиологии, а медики
предприняли решительные шаги по установлению дополнительных контактов с
правительством для налаживания работы донорских организаций. Благодаря
энтузиазму женщины-врача Дж. Войен буквально в последний момент перед началом
войны вокруг Лондона была создана мощная сеть хранилищ крови, которая успешно
работала все время, пока продолжались бомбардировки британских городов с воздуха.
Во Франции А. Цанк и его коллеги стали спешно создавать банки крови.
Одним из главных новшеств этого времени стало применение наряду с цельной
кровью плазмы и кровепродуктов. Новые способы экономии крови заключались не
только в том, чтобы использовать каждую каплю крови, но и в том, чтобы из каждой
капли извлекать максимум пользы. Плазма как один из трех основных продуктов
естественного расслоения крови (наряду с массой эритроцитов и смесью лейкоцитов и
тромбоцитов) обладала рядом ценных свойств: она могла храниться весьма
продолжительный период, при ее применении не возникало проблем групповой
несовместимости. Некоторые медики использовали ее уже в начале 1930-х. В США это
был Дж. Эллиотт, в СССР — ленинградец А.Н. Филатов.
В 1940 году были сделаны новые открытия в области структуры крови и
технологий ее переработки. Американский биохимик Э. Кон, решая проблему
предохранения плазмы от заражения, открыл способ разложения цельной крови на
фракции и выделил чистый альбумин. Научная работа Кона получила щедрую
поддержку правительства, поэтому ему удалось добиться серьезных результатов в
сравнительно короткий период времени. Уже в 1941 году начались клинические
испытания нового препарата, и почти сразу альбумин пришлось применить в
госпитальной практике. В декабре 1941 года после японской бомбардировки ПирлХарбора весь имеющийся в лаборатории Кона препарат был отправлен в военноморской госпиталь на Гавайи, где его впервые использовали для спасения жизней
тяжелораненых и обгоревших солдат.
В СССР, который к этому времени уже вступил в войну, институты переливания
крови, ставшие настоящими фабриками, работали в полную мощь. Однако с самого
начала военные медики наряду с цельной кровью вынуждены были также переливать и
кровезаменители, используя известный со времен Первой мировой войны солевой
раствор. Но теперь уровень знаний был совершенно другим. Службы крови советской
армии работали эффективно, а собранные в тылу тысячи и тысячи литров донорской
крови позволяли спасать от смерти тысячи жизней на фронте.
1941-й год стал первым годом решающих испытаний медицины, как в США, так
и в СССР. В 1941-м практики переливания крови стали рутинной процедурой в обеих
сражающихся армиях. Кровь полилась потоками — и на полях сражений, и в военных
госпиталях, где кровопотери пытались возмещать всеми возможными способами.
Вливания крови — как обильные, так и капельные — теперь могли выполнять не
только редкие специалисты, но и средний медицинский персонал. Кровь стала
настоящим стратегическим ресурсом, можно даже сказать, оружием
Список литературы:
1. Еланский Н.Н. Переливание крови в военной обстановке // Новый хирургический архив. 1929. №
17. С. 426-447.
2. Спасокукоцкий С. И. Вопросы, связанные с переливанием крови в обстановке военного времени
// Труды академика С. И. Спасокукоцкого. Т. 1. С. 99. Впервые опубликовано в: Новый
хирургический архив. 1931. № 12. С. 64-70.
101
3.
4.
5.
Еланский Н. Н. Военно-полевая хирургия. Пособие для военных врачей. 5-е доп. изд. Л.: Медгиз,
1950. С. 27-31.
Филатов А. Н. Переливание человеческой плазмы, сыворотки и транссудатов // Советская
медицина. 1937. № 7. С. 9-12.
Богданов А. А. Борьба за жизнеспособность. М.: Новая Москва, 1927.
АБОРТ – ИНТИМНАЯ ПРОБЛЕМА
Ржевская Ольга Владимировна
Научный руководитель: преподаватель Любакова Лидия Григорьевна
Камышинский филиал ГБОУ СПО “Волгоградский медицинский колледж“,
E-MAIL:medkol4@mail.ru; 8 (84457- 49838)
Тел: 8 927-543-85-88
Введение.
Вокруг столь сложной и деликатной темы сложились две противоположные
точки зрения. Аборт - это сугубо личная, интимная проблема, которая никого, кроме
самой женщины, не касается, в которую никто не должен вмешиваться. Это - просто
одна из медицинских операций, и как в случае каждой хирургической операции все
проблемы решаются врачом и пациентом. Если коротко выразить эту точку зрения,
можно сказать так: “Аборт - это медицинская проблема”. Вторая точка зрения
представляет собой противоположный полюс: аборт оскорбляет моральное чувство,
поэтому здесь существует моральная, этическая проблема, и притом - сложнейшая.
Ведь прежде, чем придти к врачу, женщина решает моральную проблему: жизнь или
смерть будущего человека. Да и после того, как она обращается к врачу, этический
смысл проблемы не только не исчезает, но еще более усложняется: в нее вовлекается
третий человек - врач, и если он делает свое дело, то становится соучастником
убийства. Именно убийства, потому что в отличие от любой хирургической операции,
данная имеет особую цель - уничтожить жизнь, убить будущее человеческое существо,
причем полностью беззащитное, бесправное. Между двумя этими крайностями и лежит
проблемное поле, на котором развертывается противостояние и столкновение
различных позиций, точек зрения, подходов, оценок, воззрений в нашей стране мы и в
практическом, и в теоретическом смысле располагаемся ближе к первой позиции. О
том, что это так, свидетельствует хотя бы тот факт, что в нашей литературе почти нет
ни дискуссий, ни обсуждений, ни статей, ни публикаций по проблеме аборта.
Научные наблюдения с помощью современной аппаратуры, свидетельствуют:
1.У зародыша 2,5 недель (18 дней) начинает сокращаться сердце и
функционирует его собственная система кровообращения.
2. В 7 недель (50 дней) у эмбриона фиксируются мозговые импульсы; он имеет
полностью сформированные внешние и внутренние органы.
3. В 10 недель (70 дней) ребенок обладает всеми признаками, которые есть у
детей после их рождения.
4. В 13 недель (92 дня, три месяца) плод достигает такого уровня развития, что
поворачивает голову, делает различные движения, гримасничает, сжимает кулачок и
даже сосет палец!
Бернард Натансон, возглавлявший клинику абортов, за годы своей работы
сделавший 60 тыс. абортов, задумавшись, насколько безобидны его действия, провел
научные исследования с применением современных технологий: ультразвука, ЭКГ
сердца эмбриона, эмбрионоскопии, радиобиологии. Результаты были ошеломляющие.
Натансон заявил: «Тот факт, что эмбрион есть отдельное человеческое существо со
всеми своими особыми, личными характеристиками, сегодня не ставится под
сомнение». Для подтверждения своих выводов Натансон прибег к ультразвуковой
102
киносъемке аборта трехмесячного эмбриона. Эта лента под названием «Безмолвный
крик» доказывает, что зародыш предчувствует угрозу со стороны инструмента,
которым производится операция. Он начинает двигаться быстрее и тревожней, его
сердцебиение учащается до 200 ударов в минуту, он широко открывает рот, словно
кричит безмолвным криком. Эти кадры потрясают… Увидев их, многие люди, в том
числе врачи, из сторонников абортов стали их противниками…Во Всемирной
Декларации прав человека, в третьей главе, говорится: «Каждый человек имеет право
на жизнь, свободу и безопасность своей личности». Кажется странным, что право на
жизнь рожденного младенца защищается законом, а жизнь этого же, но еще не
рожденного ребенка, находящегося в утробе матери, не представляет никакой
ценности.
Что же должно быть защищено в первую очередь? Право плода на жизнь или
право женщины делать все, что она захочет?
У человека есть врожденная надежда на лучшую жизнь. Без этой надежды
человечество не имело бы будущего и важнейший источник надежды – это дети. Без
детей мир будет становиться все более пессимистичным и саморазрушительным.
Необходимо помнить, что когда-то дети представляли самое большое счастье и смысл
жизни для родителей. А сегодня дети часто становятся лишь источником неудобств и
разочарований.
Статистические данные по количеству абортов в России.
По оценке министра здравоохранения и социального развития РФ Михаила
Зурабова в России ежегодно делается 1,6 - 1,7 миллионов абортов.
Россия на первом месте в мире по числу абортов: здесь, даже по официальной
статистике, абортом заканчиваются 57% всех беременностей. Каждый пятый аборт
делается подростками до 18 лет. От 10 до 15 % абортов дают различные осложнения, 78 % женщин после них становятся бесплодными. Каждый год количество семей, кто не
может иметь детей, пополняется на 200-250 тысяч. В нашей стране около 15% пар,
состоящих в браке, не способны зачать ребенка. По данным Всемирной организации
здравоохранения, 15% - это предел, после которого бесплодие становится социальной
проблемой... Главный акушер-гинеколог Минздрава РФ академик РАМН Владимир
Кулаков привел данные Научного центра акушерства и гинекологии, директором
которого он является: "бесплодны 6-7 млн. российских женщин и 3-4 млн. мужчин.
Данные эти неполные...". Многие врачи говорят, что официальную статистику по
количеству абортов следует умножить вдвое. У нас в стране 147,5 млн. населения
(последняя перепись) - пусть 150 млн. Половина - пенсионеры (отсюда и далее все
цифры приблизительные - понаслышке). В любом случае, из 150 млн. способно
образовать детородную семью не более половины. Итого - 75 млн. Женятся не все
(особенно в городе), пусть 2/3 (с учетом разводов), получаем 50 млн., т.е. 25 млн.
пар. Каждая пара дает в среднем 1,3 ребенка (по Москве), пусть 1,5. 25 х 1,5 = 40 млн.
Получили, грубо (без учета убыли на все виды смерти), следующее:
1)40 млн. граждан останется в России по истечении 70 лет (70 лет средняя
продолжительность жизни), и в последующие 70 лет - снижение во столько же раз.
2) Для простого воспроизводства населения (сохранение уровня 150 млн.)
Каждая семья должна рожать 6 детей (в 4 раза больше, чем сейчас).
В ближайшие годы ситуацию не исправить - из-за недобора рождаемости в
предыдущие годы и старение населения (в ближайшие тридцать лет старики и дадут
сокращение). А нам внушали, что простое воспроизводство - это когда в семье 2 детей,
а расширенное воспроизводство - 3...
-70% беременностей заканчиваются абортом;
-10% делают аборт девушки от 10 до 18 лет;
-22000 абортов делается каждые сутки;
- около 90% абортов производится между 6-й и 12-й неделями беременности
103
Статистика абортов в других странах
По социальным показаниям возможно прерывание беременности на
сроке
вплоть до 22 недель. Существует несколько причин.
Аборт разрешено делать, если беременность наступила в результате
изнасилования. Если женщина лишена родительских прав, или частично ограничена в
правах, или находится в местах заключения, смерть мужа во время беременности или
наличие у него инвалидности 1-2 группы. В каждой стране этот список может
изменяться
и
дополняться.Самые
строгие
законы
на
Филиппинах,
Ирландии, Афганистане, Анголе, Бангладеш, Венесуэле, Гватемале, Гондурасе, Египте,
Индонезии, Ираке, Иране, Ирландии, Йемене, Ливане, Ливии, Мавритании, Непале,
Никарагуа, ОАЭ, Омане, Парагвае, Папуа—Новой Гвинее, Сальвадоре, Сирии, Чили и
во многих странах Азии и Африки. Здесь аборты категорически запрещены на любом
сроке беременности.
В некоторых странах аборт разрешен только в случае инцеста, изнасилования
или при угрозе жизни женщины. Безусловный запрет на аборты существует в
Сальвадоре. В Чили, Непале, Мексике, Индонезии, Ирландии женщину могут осудить и
посадить в тюрьму, если она сделала аборт. Хирургический аборт финансируется
государством в Пуэрто-Рико и на Кубе. В Колумбии можно увидеть в прессе скрытую
рекламу абортов, замаскированную под «регуляцией цикла». В течение всей
беременности можно делать аборты в Польше, при условии, что беременность несет
опасность для жизни женщины, а до 12 недель – при выявлении серьезной аномалии у
ребенка, при наступлении беременности в результате изнасилования или инцеста. По
социальным показаниям прерывание беременности здесь запрещены. Легальные
аборты оплачиваются страховыми компаниями.
Свободы выбора нет и в Германии и в Польше, после 12 недель сделать аборт
можно только в случае угрозы здоровью матери, а до 12 недель – из-за изнасилования,
инцеста и серьезной угрозе жизни и здоровью. Если женщина категорически не хочет
ребенка, она сможет сделать аборт до 12 недель, если посетит обязательные
консультации, которые призывают к тому, чтобы передумать и сохранить
беременность. Государство в большинстве случаев аборты не оплачивает.
Довольно либеральные законы в Греции, но реклама абортов категорически
запрещена.
В Швеции у врача есть право отказаться прерывать беременность, это написано
в законе. Частично аборт оплачивается государством, а частично самой женщиной.
В Дании и Нидерландах врач так же может отказаться делать аборт, но
впоследствии ему проблематично устроиться на новое место работы. Аборты
оплачивает как государство, так и страховые компании.
На протяжении всей беременности аборт можно сделать в Канаде за счет государства.
Причины для этого беременной объяснять не надо. Доктора не имеют право отказать
женщине в ее желании прервать беременность.
В Македонии возможно прервать беременность до 10 недель. Клиника обязана
иметь специальное разрешение для того, чтобы делать аборты. После 10 недель
прервать беременность возможно только с разрешения специальной комиссии,
состоящей из гинеколога (или акушера), терапевта и соцработника.
Врачи в Чехии не имеют право делать аборты (только акушеры-гинекологи).
Прерывают беременность исключительно в роддомах. Страховые компании могут
оплатить аборт, если он совершается по медицинским показаниям.
В Румынии врачу, сделавшему аборт на сроке после 14 недель, запрещается
заниматься медициной. Вместе с этим его осуждают на несколько месяцев (или даже
лет). До 14 недель разрешено прерывать беременность, а после 14 недель только по
медицинским показаниям.
104
В Корее замужней женщине необходимо разрешение мужа на аборт. Его можно
сделать на сроке до 28 недель по желанию женщины. Частично аборты оплачивает
государство.
До 12 недель разрешено прервать беременность в Португалии, которая
наступила в результате изнасилования и до 16 недель при подозрении серьезных
пороков развития. Подтверждение, что такие пороки действительно могут быть,
должен дать независимый врач в письменном виде. Помимо этого письменно дать
согласие должна и сама женщина хотя бы за 3 дня до предполагаемой даты аборта.
Если же девушке еще нет 16, то требуется согласие или мужа или родителей, если она
не замужем. Если аборт совершен без необходимых документов, то врач осуждается на
срок до 1 года.
В Норвегии врач может отказаться от совершения аборта только в письменном
виде с описанием причины отказа. Похожая ситуация и в Испании, врач вправе
отказаться делать аборт.
В Австрии у врача так же есть право на отказ в аборте. Государство оплачивает
аборты, если его делают по медицинским показаниям. До 12 недель женщина еще
может прервать беременность, а если девушке нет 14 лет, то еще позже. В этой стране
цены на аборты такие высокие, что делают их, выезжая за пределы Австрии.
В Израиле разрешение на аборт выдает специальная медицинская комиссия.
В США так же есть некоторые условия, чтобы получить разрешение на аборт.
Так, например, в 25 штатах Америки до операции должно пройти некоторое время, а в
35 штатах разрешение можно получить только с согласия родителей (опекунов), еще в
нескольких штатах необходимо двукратное посещение врача перед абортом.
В 97 государствах мира полностью запрещены аборты. В 132 государствах
запрещены аборты по социальным показаниям. В 98% стран разрешаются аборты,
чтобы сохранить жизнь матери, 62% для сохранения физического здоровья женщины, а
в 50% стран для сохранения психического здоровья. Прервать беременность,
наступившую в результате инцеста или изнасилования можно в 42% стран, при
вероятности наличия пороков развития – в 40% стран. По социальным показаниям
аборты разрешены в 29 % государств, а по желанию женщины – в 21%.
Как мы видим, каждая страна по своему относится к прерыванию беременности.
Где-то достаточно либерально, а где-то очень строго. В любом случае, аборты делают,
легально или нет.
Из статистических данных и приоритетов каждой из стран можно сделать
неутешительные выводы. Самая высокая рождаемость сегодня – в странах третьего
мира, самых бедных, а самая низкая – в высокоразвитых, богатых странах, поэтому
европейцы, как впрочем, и славяне, рискуют стать меньшинством на своей
исторической территории.
Значит, рождаемость не зависит от экономических и политических причин, но
обусловлена духовным и нравственно-этическим развитием отдельно взятого общества,
поэтому и воздействовать на общество можно путем объединения усилий Церкви,
системы образования и здравоохранения.
Аборты с точки зрения церкви
Человеческая жизнь – есть не что иное как подарок небес, как свершившееся
чудо.
Не секрет, что отношение церкви к абортам более чем негативное. Аборт
издавна приравнивается к убийству, а зачастую к намеренному. Но имеет более тяжкий
грех, так как человек умирает – не родившись.
Бытует мнение, что если произвести аборт до определенного срока – то как
такового ребенка еще нет. Многие называют это комочком, неким сгустком тканей.
Церковь, в свою очередь, полностью отрицает это. Ведь само оплодотворение – это
замысел Бога. Эмбрион, сам по себе, уже полноценный член общества.
105
Важно заметить, не имеет значения, как именно был произведен аборт – так как
результат всегда одинаковый. Это преступление, смертный грех, совершают оба
родителя, отказываясь от дитя. А так же те, кто склоняли к подобному деянию или не
пытались остановить и направить. Допускается так же развод между супругами, если
один из них против рождения младенца.
В наше время аборт не более чем медицинская практика. Сделать его так же
просто, как например вырвать зуб. Культура современности не видит в этом никакого
зла, а уж тем более преступления. Зачастую при малейших отклонениях родители
готовы избавиться от ребенка. Медицинские работники, не желающие брать
ответственность, не редко потакают подобному выбору родителей.
Церковь же долгие годы безрезультатно, пытается добиться права в отказе
врачей от произведения абортов. При этом разрешить им аргументировать отказ, как
зов совести.
Существуют случаи, когда церковь, может снизойти к матери, решившейся
отречься от ребенка. Это может быть в случае когда при родах возможны серьезные
осложнения, которые приведут к смерти. В особенности если женщина уже имеет
детей. Однако ей необходимо вымаливать прощение у Бога в церкви, причащаться. С
момента совершения аборта, как и любого другого греха, нужно прийти к покаянию и
нести этот тяжкий грех всю оставшуюся жизнь, надеясь на милость.
Священники так же утверждают, что отказ от ребенка – тоже грех. Но грех
меньший, чем убийство. Позиция церкви, уже не одно столетие, абсолютно
категорична в своих взглядах на аборты. И если хоть на секунду представить, что она
пошатнется, то страшно подумать, сколько женщин, бездумно пойдут на детоубийство
с “чистой совестью”.
Медицинское определения аборта
Аборт – это искусственное прерывание беременности сроком до 22 недель. В
настоящее время существует несколько методов аборта, которые применяют в
зависимости от срока:
Вакуумный аборт или мини-аборт (до 6 недель) – извлечение плодного яйца
вакуумным отсосом;
Медикаментозный аборт (до 7 недель) – производится с помощью лекарственных
препаратов (мифепристон, пенкрофтон), которые провоцируют выкидыш;
Хирургический аборт (с 4 до 22 недели) – операция, во время которой врач
выскабливает матку и удаляет плодное яйцо.
Как же производится искусственное прерывание беременности?
На ранних стадиях беременности обычно прибегают к так называемой «вакуумаспирации». В матку женщины вводится пластмассовая трубка с острыми краями. Тело
ребенка разрезается на части и отсасывается наружу в специальную емкость.
Если беременность более поздняя – в матку вводится кюретка – острый нож в форме
петли. Этим ножом выскабливается полость матки; им же при этом разрезается
ребенок.
После 12 недель беременности становится необходим еще один инструмент,
подобный щипцам, так как у ребенка уже сформированы ручки, ножки и начали
кальцинироваться кости. Этим инструментом врач захватывает ручку или ножку или
другую часть тела ребенка и скручивающим движением отрывает ее. Это повторяется
снова и снова, пока весь ребенок не будет расчленен таким образом на части.
Позвоночник должен быть сломан, а череп раздроблен, чтобы их можно было удалить.
В обязанность медсестры входит собрать после опорожнения матки все части этого
расчлененного тельца, чтобы убедиться, что все извлечено и там ничего не осталось.
Далее эти части отправляются в мусорное ведро, либо используются как сырье для
косметической промышленности.
106
Ужас происходящего усугубляется еще тем фактом, что нерожденный ребенок
чувствует боль так же, как и рожденный. Это сегодня также общепризнано и научно
установлено. Уже 7-недельный человечек отдергивает или отворачивает голову от
болевого стимула. В 11 недель не только лицо, но и все части ручек и ножек младенца
становятся чувствительными к прикосновению. К 13 неделям реакция на боль
происходит на всех уровнях нервной системы.
Никакого обезболивания для плода при аборте не предусмотрено.
Болевые ощущения достигают кульминации, когда в качестве метода для аборта
выбирается «солевой амниоцентез». За этим выражением скрывается следующее: через
брюшину матери с помощью большого шприца в околоплодные воды ребенка подается
концентрированный раствор соли. Ребенок глотает этот раствор, дышит им и начинает
биться в конвульсиях. Если не происходит осложнений, на следующий день мать
рожает мертвого ребенка. Детей, абортируемых этим способом, иногда называют
«леденцовыми». Дело в том, что нежная кожица ребенка в результате разъедающего
действия соли отслаивается, и под ней обнаруживается рыхлая красная блестящая
подкожная ткань, похожая на глазурь.
Еще один тип аборта – «гистеротомия». Этот метод используется обычно уже в
конце беременности и более известен под названием «кесарево сечение». (Иногда, если
есть для этого медицинские показания, например, чрезмерный вес или рост ребенка,
этим методом осуществляются роды). Что происходит здесь? Врач разрезает живот
матери (брюшину), потом матку, и извлекает живого ребенка вместе с плацентой
(детским местом). Далее младенец лишается жизни уже тем способом, который будет
выбран врачом.
Последствия аборта на здоровье женщины.
Возможные медицинские осложнения абортов:
1. Вероятность летального исхода для матери (от кровотечения, сепсиса, инфаркта и
т.п.) составляет 25-30% от общей материнской смертности.
2. Бесплодие (в 50% случаев).
3. Нарушение течения последующей беременности и родов, невынашивание плода.
4. Воспалительные заболевания половых органов (в 10 случаях из ста).
5. Эндокринные нарушения.
6. Депрессии и психические расстройства.
7. При последующих беременностях возрастает риск рождения неполноценного
ребенка с различными физическими недостатками.
Рассмотрим подробнее осложнения. Например, при медикаментозном аборте –
легкие боли в области живота, тошнота, рвота, головные боли, головокружения, озноб,
жар, маточные сокращения. В 1-2,5% при медикаментозном аборте беременность не
прерывается, до 7,5% случаев происходит неполный аборт, в этом случае
дополнительно делается выскабливание.
При вакуумных абортах риск неполного выхода плодного яйца выше, чем при
медикаментозных. Кроме того, нарушения менструального цикла при мини-аборте
более серьезные.
Самым опасным видом аборта является выскабливание (хирургический аборт),
т.к. оно наиболее травматичный. При хирургическом аборте возможно повреждение
матки операционными инструментами.
Риск осложнений заметно снижается, если способ прерывания беременности
выбран с учетом её срока.
Осложнения, возникающие после аборта, делятся на две группы: ранние и
поздние.
Ранние последствия аборта
Ранние осложнения развиваются во время аборта или сразу после него.
107
Выделения после аборта. Кровянистые выделения, появляющиеся после аборта,
обычно продолжаются до недели и несколько обильнее обычных месячных. В
некоторых случаях, слабое кровотечение продолжается до месяца.
Необходимо обращать внимание на наличие примесей в выделениях после аборта, их
цвет и запах. Это даст возможность вовремя заподозрить развивающееся осложнение и
принять меры.
Также важно контролировать объем кровопотери. Если после аборта выделения
слишком обильные (расходуется две прокладки «макси» за час), нужно немедленно
показаться врачу, т.к. это может свидетельствовать о неполном аборте. Появление
запаха может говорить об инфекции.
Первый день аборта считается первым днем цикла. В норме, месячные начинаются
через 3 недели после аборта, в течение нескольких месяцев допустим некоторый сдвиг
цикла (до 10 дней).
Перфорация матки – одно из самых серьезных осложнений аборта. В ходе
операции происходит разрыв стенки матки вводимыми инструментами. Риск этого
осложнения увеличивается с продолжительностью беременности. Перфорация матки
требует немедленного хирургического лечения, а в особо тяжелых случаях необходимо
оперативное удаление матки. Кроме того, при перфорации стенки матки могут быть
повреждены кишечник, мочевой пузырь или крупные сосуды.
Иногда происходит разрыв или разрез шейки матки. Эти последствия могут
существенно снизить вероятность наступления беременности после аборта или даже
привести к бесплодию. При последующих беременностях затрудняется вынашивание,
высокий риск разрыва матки при родах.
Сильное кровотечение – возникает при повреждении крупных сосудов, при
миоме матки или после многочисленных родов. Требует срочной терапии, в тяжелых
случаях делают переливание крови. При невозможности остановки кровотечения матку
удаляют, т.к. длительная кровопотеря может привести к смерти женщины.
Неполный аборт – иногда во время аборта плодное яйцо удаляется не полностью. В
этом случае развивается кровотечение, появляются боли в животе, может развиться
хроническое воспаление матки – эндометрит. При этом осложнении проводится
повторный аборт, удаляются остатки плодного яйца.
Проникновение инфекции в полость матки во время операции может вызвать
воспалительные процессы и обострение заболеваний органов малого таза –
эндометрита (воспаления матки), параметрита (воспаления околоматочной клетчатки),
сальпингита (воспаления маточных труб). В особо тяжелых случаях может
развиться сепсис – заражение крови. Это состояние очень опасно для жизни, и требует
срочного лечения антибиотиками.
Поздние последствия
Поздние осложнения после аборта могут возникать через месяцы, и даже годы после
операции. Это хронические воспалительные заболевания, спаечные процессы,
гормональные нарушения и нарушения функций органов половой системы.
Во время беременности в организме женщины происходят масштабные гормональные
и физиологические перестройки, которые обеспечивают вынашивание, подготавливают
организм к рождению, вскармливанию и т.д.
Аборт – сильный стресс для организма,
при котором страдает в первую очередь гормональная система
Нарушения менструального цикла:
Когда после аборта месячные становятся нерегулярными, с частыми задержками –
весьма распространенная проблема, она встречается более чем у 12% пациенток.
Развивается дисфункция, которая способствует возникновению других осложнений.
Вот некоторые из них:
миома матки;
108
эндометриоз (врастание слизистой оболочки матки в мышечный слой);
патологическое разрастание эндометрия (гиперплазия),
полипы эндометрия;
поликистоз яичников;
аденомиоз (видоизменение эндометриальной ткани вследствие воспаления маточных
желез) и др.
Серьезные
гормональные
нарушения
могут
приводить
к
образованию
доброкачественных и злокачественных опухолей.
Эндокринные нарушения
- вызываемые гормональным сбоем, включают в себя нарушения функций щитовидной
железы и надпочечников, прерывание беременности существенно увеличивает риск
возникновения рака груди.
Воспалительные заболевания
Прямо влияют на возможность вынашивания беременности после аборта, могут
вызывать болезненные ощущения во время секса, в результате снижается сексуальное
влечение, женщина реже испытывает оргазм.
Воспалительные заболевания, которые очень часто сопровождают аборты, могут
негативно влиять на кровоснабжение плода - его питание и дыхание. Повышается риск
замирания беременности, мертворождения, задержки роста плода, заболеваний
новорожденных. При тяжелых осложнениях высока вероятность развития бесплодия.
Внематочная беременность встречается гораздо чаще среди женщин, перенесших
аборт, т.к. спайки, образующиеся в маточных трубах, очень сильно затрудняют их
проходимость.
Влияние аборта на последующие беременности
Аборт однозначно негативно влияет на репродуктивную функцию.
Насильственное расширение шейки матки во время аборта приводит к ее ослаблению,
что в дальнейшем может спровоцировать выкидыш. Угроза выкидыша при
последующей беременности после одного аборта составляет 26%, после двух абортов –
32%, а после трёх и более – возрастает до 41%.
Спайки и повреждения матки препятствуют закреплению плода в матке, его
неправильное расположение, а перфорация может спровоцировать её разрыв во время
родов.
Женское бесплодие
- невозможность оплодотворения и вынашивания, может возникать в результате
нарушения функция половых органов, при их повреждении или удалении. По мнению
врачей до 50% всех случаев женского бесплодия обусловлены ранее совершенными
абортами.
Послесловие.
В окончание всего хочется сказать, что не взирая, на религию, на национальность
женщины и время в которое она живет, главное её призвание – материнство.
Литература:
1.
Волков С.Р., Волкова М.М. Проведение профилактических мероприятий. Здоровый человек и его
окружение. Руководство к практическим занятиям: Учебное пособие. – М.: Авторская академия, 2011.
2.
Волков С.Р., Волкова М.М. Здоровый человек и его окружение: Учебник. – М.: Авторская
академия, 2012.
3.
Волков С.Р., Волкова М.М. Здоровый человек и его окружение: Учебник. – М.: ОАО
«Издательство «Медицина», 2005.
4.
Учебник для акушерских отделений/Под ред.проф.В.Е.Радзинского.-М:ГЭОТАР-медиа,2008.-904
с.: ил.
5. Учебник/Под ред. Акад. РАМН А,А,Баранова.-2-е изд.,испр.и доп.-М.:ГЕОТАР-Медиа,2007
6.
Ежова Н.В. ,Педиатрия/Н.В.Ежова, Е.М. Русакова, Г.И.Кащеева . –Минск: Вышэйшая школа,
1999.
Электронные ресурсы:
109
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
http://www.twirpx.com/files/medicine/midwifery/ медицинский сайт «лекции и рефераты»
http://www.womenandchildren.ru/women_health2/67.html сайт о здоровье женщин и детей
http://www.takzdorovo.ru/ сайт «Здоровая Россия»
http://www.midwifery.ru/ сайт для практикующих акушерок
http://woman-otido.ru/grandma.php сайт Женщина от и до (от новорожденной и до)
www.materinstvo.ru
www.mamawelcomt.net
www.eka-mama.ru/review/a208256/
www.center-akusherstva.ru
http://www.nemb.ru: Национальная электронная медицинская библиотека РФ.
http://rosminzdrav.ru: «Минздрав РФ»
http://studmedik.narod.ru: «Медицина и здоровье» - для студентов-медиков.
ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ РЕПРОДУКТИВНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В
СОЦИОКУЛЬТУРНОМ АСПЕКТЕ
Смирнова Елена Викторовна, преподаватель
Камышинский филиал ГБОУ СПО «Волгоградский медицинский колледж»,
8 (84457) 4 – 98 – 38, metod.med4@mail.ru
Проблема бесплодия в современной России, как и во всем мире, имеет не только
медицинское, но и огромное социально-демографическое значение. В настоящее время
на планете от бесплодия страдают 15—20% супружеских пар.
В Российской Федерации проблема репродуктивного здоровья и степень
медицинских вмешательств в этот процесс, регулярно оказывается в центре
общественного внимания.
Вмешательство в процесс деторождения, возможность выбраковки
неполноценных в генетическом отношении оплодотворенных яйцеклеток, очертили
круг правовых, этических и моральных вопросов, связанных с новыми
репродуктивными технологиями.
Значительным катализатором обсуждения указанных проблем являются
существенно расширяющиеся возможности лечения бесплодия при помощи методов
искусственной репродукции.
Право иметь детей, безусловно, относится к одному из важнейших прав
человека.[1] Задача государства состоит в создании условий для реализации этого
права, в том числе и путем создания правового режима применения методов
вспомогательных репродуктивных технологий.
Несмотря на достижения современной медицины, увеличивается количество
бесплодных браков. По данным Росстата по половозрастному составу населения,
следует, что в 2011 г. в России проживало 2 млн. 817 тыс. женщин в возрасте от 20 до
40 лет (наиболее репродуктивный возраст), страдающих бесплодием.[7]
По результатам медицинской статистики в России каждый шестой брак
бесплоден по различным причинам. Истинную же величину бесплодия определить
достаточно сложно, поскольку:
- при массовом применении контрацепции нельзя считать бесплодными всех
бездетных;
- при проведении социологических исследований респонденты склонны скрывать свое
бесплодие в связи с его «психосоциальными» аспектами;
- официальная статистика фиксирует только обращения в медицинские учреждения по
поводу бесплодия и впервые выставленные диагнозы; не учитывая, что пациенты могут
одновременно обратиться сразу в несколько клиник (это увеличивает показатели), а
110
негосударственные клиники, зачастую, вообще отказываются от учета (что уменьшает
показатели);
- не весь контингент, имеющий репродуктивные проблемы обращается за медицинской
помощью.[5]
В условиях депопуляции важным становится использование всех ресурсов
повышения рождаемости. Особое значение придается снижению бесплодия,
минимальный уровень которого у любой нации составляет 10 %, а критический,
придающий проблеме общегосударственное значение - 15%. Рост бесплодия
объясняется разными факторами, чаще всего связанными с влиянием внешней среды
(химии, радиации, образа жизни, характера труда и проч.) на репродуктивную функцию
человека.
Рождение ребенка может быть невозможным или опасным для жизни и здоровья
матери при физиологических нарушениях, биологической несовместимости супругов,
противопоказаниях к
беременности по ряду экстрагенитальных патологий и
врожденных пороках развития, ряде наследственных заболеваний и т.д. Причем
причины бесплодия в равном количестве распределены между полами. Все это
приводит к распаду семьи, к ухудшению демографической ситуации, а следовательно, к
нарушению права человека на здоровье и благополучную жизнь.
На сегодняшний день развитие научных достижений в медицине, применение
методов искусственной репродукции позволило преодолеть бесплодие.
Всемирная медицинская ассоциация (ВМА) положительно отнеслась к применению
методов вспомогательных репродуктивных технологий, т.к. они служат благородной
цели - лечению бесплодия и предоставлению права супругам, лишенным возможности
производить потомство, завести детей.
В 1987 г. было принято Заявление об искусственном оплодотворении и
трансплантации эмбрионов, в котором провозглашены следующие рекомендации и
этические принципы: медицинская помощь оправданна при бесплодии, не
поддающемся медикаментозному и хирургическому лечению, особенно в случаях
иммунологической несовместимости, непреодолимых препятствий для слияния
мужской и женской гамет, бесплодия по неизвестным причинам (Мадридская
декларация).
Именно с этого времени вопрос об этических, моральных и религиозных
аспектах рождения «детей из пробирки» стал широко обсуждаться обществом.
Социокультурные аспекты определяют тесную связь между человеческим
обществом и медициной, которые создают систему ценностных ориентации,
побуждающих к прогрессивным переменам в историческом развитии народов, к
формированию тесных взаимоотношений человека и медицинских технологий. Иначе
говоря, социокультурные аспекты есть средство непрерывного процесса приращения
достижений медицины к обществу.
В этом смысле социокультурными феноменами являются медицина и
обыденное сознание. А социокультурное пространство – поле их взаимодействия. В
зависимости от характера конкретной социокультурной системы и фазы ее развития
находятся и характер, и содержание, и формы взаимодействия обыденного сознания и
современных достижений медицины.
Нетрадиционный характер преодоления бесплодия с позиций веками
сложившихся представлений о «таинстве зачатия» и невмешательстве человека в
«Божьи дела» вызвал серьезные споры среди специалистов по юриспруденции,
теологии, этике, представителей атеистического и религиозного обществ, а также среди
врачей и ученых. Это привело к необходимости переосмысления целого ряда прежних
этических, моральных и правовых представлений об отношениях между пациентом и
врачом, обществом, а также между остальным кругом лиц (доноры половых клеток и
эмбрионов, биологические и юридические родители, суррогатные матери, дети,
111
родившиеся в результате использования методов нетрадиционных репродуктивных
технологий и др.), вовлекаемых в сложные процессы вспомогательной репродукции [6].
Дискуссии о вспомогательных методах репродуктологии были инициированы
католической церковью, играющей в жизни современного западного общества
большую роль. Католическая церковь первой обратила внимание на то, что методы
вспомогательной репродукции привнесли с собой элементы, противоречащие многим
устоявшимся морально-этическим и правовым принципам.
Русская православная церковь также считает, что с момента зачатия эмбрион
является человеческой личностью: “…Зарождение человеческого существа является
даром Божьим, поэтому с момента зачатия всякое посягательство на жизнь будущей
человеческой личности преступно” [3].
В ряде западных стран постулаты церкви о том, что даже оплодотворенная
яйцеклетка является индивидуумом (личностью), закреплены государственными
постановлениями. Нарушение их карается уголовной ответственностью, что резко
ограничило в этих странах проведение исследований и разработок в области
репродуктологии человека [2]. При этом проведение абортов по желанию женщины в
этих же странах в сроке до 12 недель допускается.
Следует понимать, что вспомогательные методы репродукции
подразумевают
активное вмешательство до момента
«Зарождения человеческого существа» и
непосредственно в процесс зачатия, но не после него.
В настоящее время российская общественность располагает конкретной оценкой
искусственного оплодотворения с христианской, православной точки зрения. Эта
оценка формируется в границах основополагающих постулатов христианства. Один из
них – таинство брака, через которое «дается объективное божественное основание для
благодатной жизни». Через таинство брака мужчина и женщина становятся «уже не
двое, но одна плоть». Эти исходные принципы дают основание выйти на уровень
конкретных суждений православных авторов по морально-этическим вопросам
искусственного оплодотворения. К сожалению, они сегодня не многочисленны и между
ними есть небольшие расхождения. Большинство сводятся к следующим выводам:
- искусственное оплодотворение незамужней женщины, одиноких мужчин, а также
лиц с так называемой нестандартной сексуальной ориентацией осуждается, прежде
всего, исходя из интересов ребенка, который «заведомо лишается возможности быть
воспитанным в полноценной семье»;
- искусственное оплодотворение замужней женщины без согласия мужа
недопустимо, «ибо ложь и двусмысленность разрушают целостность брачных
отношений»;
- искусственное оплодотворение с согласия мужа и с использованием донорского
генетического материала – «разрушает связь супружеской верности» и т.д.
- употребление репродуктивных методов вне контекста благословенной Богом семьи
становится формой богоборчества, осуществляемого под прикрытием превратно
понимаемой свободы личности.
Вопросы этики и искусственного оплодотворения – это проблемы отношения к
началу человеческой жизни. Но если в случае аборта врач и женщина вступают в
моральное отношение с человеческой жизнью, то в случае искусственного
оплодотворения это отношение не столько к началу уже существующей жизни, сколько
к возможности самого ее начала.
И если аборт – это борьба с возникновением человеческой жизни, то
искусственное оплодотворение – это борьба за возможность ее возникновения.
Показательно, что в этой борьбе искусственное оплодотворение и искусственный аборт
тесно связаны между собой: практика искусственного аборта поставляет пациентов для
практики искусственного оплодотворения. Так, по некоторым данным,
распространенность искусственного аборта как одного из способов планирования
112
семьи ведет к росту вторичного бесплодия. Специалисты полагают, что вторичное
бесплодие на 55% является осложнением после искусственного аборта. И если в
среднем уровень бесплодия остается примерно таким же, как и 20-30 лет назад, то в
настоящее время его структура меняется в сторону увеличения вторичного бесплодия.
Т. о., очевидно, что исторически потребность в искусственном оплодотворении
вырастает отнюдь не только из потребностей борьбы с собственно бесплодием вообще,
сколько из потребностей борьбы с вторичным бесплодием.
Ввиду неоднозначного, порой негативного отношения различных слоев
общества и религиозных концессий к вспомогательным репродуктивным технологиям
назрела необходимость законодательного утверждения проблем, связанных с
подобными методами лечения бесплодия. Несмотря на ряд сформулированных
правовых регламентов, неясными остаются права граждан на реализацию
репродуктивной функции, возможность использования методов вспомогательных
репродуктивных технологий, права участников лечебного процесса.
Только в 30 государствах имеется установленное законодательство или
руководящие принципы в отношении данных методов.
В конце 60-х годов XX в. американский биолог В.Р. Поттер ввел в научный
обиход термин “биоэтика”, под которым подразумевается “систематический анализ
действий человека в биологии и медицине в свете нравственных ценностей и
принципов“. Наука может создавать достаточно сложные ситуации, последствия
которых нельзя предвидеть, если не изменить традиционный способ мышления и
этическую оценку получаемых результатов [4].
Этические и правовые проблемы, касающиеся взаимоотношений врача и
больного, а также пределов допустимого вмешательства стоят перед современной
медициной острее, чем когда-либо. Так действия врача должны осуществляться только
на основе добровольного информированного согласия пациентов, соответствовать всем
правовым и этическим нормам. Пациенты имеют такое же, как и при другом виде
лечения, право на соблюдение тайны и невмешательство в личную жизнь, право на
определение судьбы яйцеклеток, которые не будут немедленно использованы для
лечения бесплодия (уничтожены, подвергнуты криоконсервации с целью сохранения в
замороженном виде, оплодотворены и подвергнуты криоконсервации). Должно быть
обеспечено невмешательство в процесс выбора пола зародыша, кроме случаев передачи
сцепленных с полом генетических заболеваний, должен отвергаться любой
коммерческий подход, при котором яйцеклетки становятся предметом купли-продажи,
оговорена этичность отказа врача от подобных манипуляций в соответствии с его
убеждениями.
Также широкому обсуждению подвергаются возможные осложнения после
применения вспомогательных методов репродукции. К ним относят возможное
развитие многоплодной беременности, которое при естественном зачатии в 3-4 раза
ниже, а также дальнейшее применение невостребованных эмбрионов в научных целях.
После многочисленных дискуссий среди специалистов была выработана точка зрения
большинства, согласно которой срок проведения фундаментальных исследований
эмбрионов определен 14-ю днями.[6] Сама по себе эта цифра загадочная и, очевидно,
относительная. Но факт этического самоограничения биомедицинской науки – налицо.
Есть основание рассматривать это скромное достижение науки на пути ее
нравственного наполнения началом тенденции, определяющей развитие науки в XXI
веке.
Либеральные и консервативные слои общества также сформировали свое
представление о вспомогательной репродуктологии. Основной принцип либеральной
позиции основывается на естественно-биологической функции деторождения и
определяется «правом каждой женщины иметь ребенка». Консерваторы же настаивают
на принципах «невмешательства» в естественный процесс зачатия.
113
О неприемлемости методов вспомогательной репродукции с нравственных
позиций говорят также многие активисты феминистского движения, психологи и
юристы. Они полагают, что, поскольку частота успешных исходов процедур
вспомогательной репродукции невысока, нецелесообразно их широкое внедрение в
практику. Эти методы, считают они, остаются своеобразным “экспериментальным
исследованием на организме женщины”, осуществлением “технологической агрессии”
против нее. В программы экстракорпорального оплодотворения, по их мнению,
необоснованно включаются случаи с мужской субфертильностью, т.е. для лечения
мужского бесплодия используется организм женщины вместо того, чтобы лечить
самого мужчину. Указывается также, что широкое внедрение методов вспомогательной
репродукции может привести к «манипулированию с природой человека»: выбор пола,
гено- и фенотипических признаков, «молекулярный кошмар», появление родильниц и
матерей пожилого возраста и т.п.[2].
Следует отметить, что указывать на низкий показатель частоты наступления
беременности при применении вспомогательных
репродуктивных технологий
неправомерно. Фертильность человека в естественных условиях невелика. Вероятность
наступления беременности у молодой, здоровой, регулярно живущей половой жизнью
пары не превышает 30 % в каждом конкретном цикле. В то же время существуют
методики вспомогательных репродуктивных технологий, при которых беременность
наступает более чем в 50% случаев. Это достигается путем внедрения новых схем и
технологий. Более 250 тыс. детей, рожденных благодаря использованию
вспомогательных репродуктивных технологий, являются объективным показателем.
Общество как представитель социокультурного пространства всегда будет
разделено на тех кто приветствует внедрение современных медицинских технологии и
тех кто их не приемлет. При этом объективное представление о необходимости
вспомогательных методов репродукции могут сформировать только степень
разочарованности и отчаяния семей, которым современные технологии не смогли
помочь и восторг и безграничную благодарность тех родителей, которые, пройдя все
сложности, познали счастье материнства и отцовства.
Список литературы:
1. Всеобщая декларация прав человека (принята на третьей сессии Генеральной Ассамблеи ООН от 10
декабря 1948 г.).
2. Медицинские новости. – 2005. Минск – №6. – С. 5-11.
3.
Основы социальной концепции Русской Православной Церкви // Информационный бюллетень
Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. – 2000. – N 8. – С. 73—85.
4. Поттер В. Р. // Биоэтика: мост в будущее. — Красноярск, 2002.
5. Сергеев Ю.Д. Вспомогательные репродуктивные технологии//Московская медицинская академия им.
И.М.Сеченова, 2013г.
6. Филиппов А. С. Проблемы репродукции, № 2, 2004, с. 38 – 40.
7.http://www.medikforum.ru/news/medicine_news/26706-eksperty-podschitali-besplodnyhrossiyan.html#ixzz3VgtoEeS7
НАПРАВЛЕНИЕ 3. ЛИЧНОСТЬ СОВРЕМЕННОГО ПРЕПОДАВАТЕЛЯ:
ПУТИ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ
“ЛИЧНОСТЬ СОВРЕМЕННОГО ПРЕПОДАВАТЕЛЯ:
ПУТИ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ“
Жукова Вера Валентиновна, преподаватель
114
Камышинский филиал ГБОУ СПО “Волгоградский медицинский колледж“,
E-MAIL:medkol4@mail.ru; 8 (84457- 49838); моб. 8(9053366980)
Перед судьбой своей
благоговею,
Что лучшей из профессий я
владею.
И счастлива вполне, осознавая,
Что детям дверь в мир знаний
открываю!
Самая сложная и универсальная, самая благородная профессия – творение
человека. Это высшее напряжение всех духовных сил человека, это мудрость, это
искусство. Сложность этого труда состоит в том, что он представляет собой слияние
разума и чувств, мудрости и любви, умение, наслаждаясь нынешним мгновением,
тревожно заглядывать в будущее.
Для современного учителя учебное заведение, где он творит, должно быть
домом, для его обучающихся - домом радости, для его коллег - домом творчества, для
родителей - домом спокойствия. Его уроки — это не просто занятия, а целая жизнь,
которую он проживают вместе со своими обучающимися. Учебное заведение - это одно
из тех мест, где соприкасаются прошлое, настоящее и будущее. Здесь преподаватель
радуется, потому что видит, как благодаря его труду - великому труду педагога «растет
будущее». Учебное заведение – это, то место, где жизнь кипит, не дает остановиться ни
на шаг, заставляет расти и самосовершенствоваться; где преподаватель видит
результат своей работы и радуется, если глаза обучающихся горят радостью от
общения с ним, желанием познавать мир. Но «Если мы будем сегодня учить детей так,
как учили вчера, мы украдём у них завтра» (Джон Дьюи).
Цель работы преподавателя: научить обучающегося и развить его потребность
самостоятельно мыслить, делать осознанный выбор, то есть быть зрелым, по крайней
мере, для решения тех задач, которые его ожидают в ближайшее время. А
преподаватели, в ответе за свои слова, ибо они бывают всемогущи и всесильны.
Властные отношения проникают сейчас во все сферы жизни общества, но
преподаватель и обучающийся должны быть на одной плоскости. Преподаватель ни в
коем случае не должен подавлять обучающегося и, говоря о свободе, надо четко
понимать разницу между свободой и вседозволенностью.
Личность современного преподавателя – это уникальная возможность быть над
временем, над возрастом, быть в процессе постоянного развития. Это уникальная
возможность вдохновлять! Обучающихся – на успех, родителей – на совместное
творчество, коллег – на совершенство в работе, общество – на высокий статус
учительства! Истинную ценность имеет лишь личность человека и его мотивы: только
они не зависят от внешних обстоятельств. Поэтому в образовательном процессе
приоритет следует отдавать именно развитию личности. Сеять разумное, доброе,
вечное! В эпоху снижения нравственного иммунитета общества, преподаватели,
являются хранителями культуры, её ядра – нравственности. Дети – духовные
наставники, а не наоборот. И преподаватели не должны подвести их! Девизом
профессиональной деятельности преподавателя считаю высказывание Бенджамина
Дизраэли: "Величайшее добро, какое ты можешь сделать для другого, это не просто
поделиться с ним своими богатствами, но и открыть для него его собственные
богатства.".
Современный преподаватель должен постоянно обращаться к размышлениям
мудрых. Это один из путей духовного развития преподавателя. А еще: “Учителя
115
призваны своим делиться светом, сгорая для других без сожаленья!” Настоящее
познание дается сердцем и обучающиеся знают только то, что любят.
Современный преподаватель должен быть, как минимум:
*деятельным, ибо человек бездеятельный не имеет будущего. Но деятельность
не будет успешной без эмоций – они играют роль включателя и выключателя; при
положительных эмоциях человек подключается к своему внутреннему источнику
энергии; отрицательные эмоции отключают его;
*иметь систему знаний (о мире, в выбранной области деятельности), так как, по
замечанию К.Д. Ушинского, “пустая голова не мыслит”;
*мыслящим, ибо бездумные учителя и деятели – это самое большое бедствие в
истории человечества;
*нравственным, ибо законы нравственности – это законы выживания человека в
обществе и общества в окружающей среде.
Знания о духовном мире обучающегося, о воспитании его души сегодня как
никогда являются востребованными, что подчеркивает актуальность
проблемы
личностного развития современного педагога, обладающего духовно-нравственным
потенциалом.
А основные компоненты, составляющие духовно-нравственного
развития личности, которому следует уделить главенствующее, первостепенное
внимание, чтобы
будущее поколения были образованными, эрудированными,
прекрасными специалистами, высокоморальными и нравственными – это:
-создание необходимых условий для получения качественного образования,
направленного на формирование, развитие и профессиональное становление личности
на основе национальных и общечеловеческих ценностей, достижений науки и
практики;
-развитие творческих, духовных и физических возможностей личности,
формирование прочных основ нравственности и здорового образа жизни;
-воспитание гражданственности и патриотизма, любви к своей Родине, уважения
к государственным символам, почитание народных традиций, нетерпимость к любым
антиконституционным и антиобщественным проявлениям;
-воспитание личности с активной гражданской позицией, формирование
потребности участвовать в общественно-политической, экономической и культурной
жизни страны, осознанного отношения личности к своим правам и обязанностям;
-приобщение к достижениям отечественной и мировой культуры, изучению
истории, обычаев и традиций своей страны и других народов;
-формирование стремления и желания достичь высокой планки правовых
отношений человечества: толерантность, взаимопонимание, конструктивное
взаимодействие, взаимопомощь;
-приобщение к регулирования всех форм, процессов и способов
жизнедеятельности: эмоции – добротой, речь – культурой общения, воли –
трудолюбием, мышления – нравственностью.
Проблема духовности и нравственности интересовала человека с незапамятных
времен. Каждая эпоха внесла свой вклад в развитие этих понятий. Если понятие
«нравственность» в наше время трактуется более или менее однозначно и
рассматривается как синоним термина «мораль» (хотя мораль касается объективной,
общественной стороны явления, а нравственность — это субъективная сторона того же
явления), то понятие «духовность» имеет множество значений.
О добродетели, справедливости, духовности и нравственности говорится в
произведениях Пифагора, Гомера, Демокрита. Античные философы классического
периода, такие как Сократ, Платон, Аристотель тоже уделяли большое внимание этим
проблемам. Так, Сократ, который рассматривал душу, прежде всего, как источник
разума и нравственности, а не активности тела, считал, что истинная нравственность
есть знание того, что есть благо и вместе с тем польза для человека. Аристотель,
116
обосновывая моральные принципы, видел гарантию добродетельной жизни в
уклонении от крайностей, а также указывал на то, что недостаточно лишь знаний о
добродетели, следует действовать и жить в соответствии с нею.
Основы нравственности и духовности христиан заложены в Евангелии, которое
для верующих является Божественным откровением. «Высший нравственный идеал
Евангелие полагает в любви к человеку... Вместе с тем Евангелие есть призыв к
активному отношению к жизни... Наивысшим проявлением нравственности, согласно
учению Христа, является готовность спасти человека», — пишет Св. Лука.
Известные десять заповедей Моисея заложили основу общественной морали как
таковой, определив собой норму морального уровня массового сознания,
сохранившуюся до сих пор.
Трудно не согласиться с утверждением, что хотя сегодня на охране
общественной морали уже стоит не только церковь, но и правовые институты каждого
из развитых государств, отрицать религиозные корни морали абсурдно, так как ей нет
альтернативы в развитии человеческой цивилизации.
Один из путей духовного развития учителя — путь через возбуждение
духовных переживаний. Это возрождение начинается с семьи. От того, какие «первые
главные» слова слышит ребенок дома: «мама, папа» или «деньги, нажива», зависит его
будущее. По мнению русского философа И.А. Ильина, воспитание и образование детей
есть не что иное, как пробуждение их «бессознательного чувствилища к национальнодуховному опыту...». В своей работе «Национальное воспитание — путь духовного
обновления» он писал: «Покажи мне, как ты... поешь, пляшешь и читаешь стихи; что
ты называешь «знать» и «понимать», как ты любишь свою семью; кто твои любимые
вожди, гении и пророки — скажи мне все это, а я скажу тебе, какой нации ты сын; и все
это зависит не от твоего сознательного произвола, а от духовного уклада твоего
бессознательного».
Не менее важный путь - это нравственность, мировоззренческие убеждения,
профессиональная компетентность, соединение научной психологии и психологии
нравственной, обогащение духовно-нравственным наследием, возрождение духовнонравственных начал в психологии и педагогике. Человечеством накоплен богатейший
опыт, в котором заключено решение многих проблем, связанных с процессом
формирования и развития в человеке высоких личностных начал.
Какой бы путь не избрал преподаватель, его общение должно приносить
радость, учить добру, позволять обучающемуся разглядеть непреходящую ценность в
каждом отдельном предмете, поступке, слове: в улыбке – радость общения, в слезе –
страдание, в протянутой руке – заботу и участие. Конечный результат работы
преподавателя лежит за пределами детства, а это – самореализация обучающегося.
Мой путь – это сбор золотых россыпей человеческой мудрости, собственные
полоски опыта, превращение в сплав и ковка своей золотой розы культуры,
духовности, нравственности.
В заключение, процитирую Джулиану Вильсон: «Нет такого достижения,
которое можно было бы считать высшим и окончательным, вся прелесть жизни в том и
состоит, что нам всегда есть к чему стремиться».
Список литературы:
1.Актуализация проблемы духовности педагога//Материалы межвуз науч.- практ. конф. "Новая
парадигма образования и её социокультурные детерминации".- М., 2012.-0.2 п.л.
2.Духовная культура учителя: Теоретические основы развития - М.,2013. - 9 п.л. 37
3.Кузьмина Н.В. Способности, одаренность, талант учителя. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2010. — 248 с
4. .Развитие духовной культуры учителя: теория и методика. - М.: Прометей, 2012.- Ъ п.л.
5. Ценностные ориентации современного учителя // Научные труды Московского педагогического
государственного университета. Сер.: Психолого - педагогические науки.- М., 2011. - 0,5 п.л. (в
соавторстве)
ЛИЧНОСТЬ СОВРЕМЕННОГО ПРЕПОДАВАТЕЛЯ:
117
ПУТИ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ
Королевкая Светлана Владимировна, преподаватель
ГБОУ СПО «Палласовский сельскохозяйственный техникум»
404264 Волгоградская область г. Палласовки ул. Ушакова, 29
тел. 6-21-09, 6-84-67, факс 6-89-19 E –mail: pu56_pal@mail.ru
«Самая высокая и святая миссия народного педагога –
научить молодое поколение уважать все созданное поколениями
предшественников, каждое из которых влило свою каплю в тот
океан, который представляет собой народная духовная культура. В
своей работе учитель должен руководствоваться принципом
гуманности и пробуждать у учеников братские чувства».
Сухомлинский В.А.
Личность современного преподавателя развивается и формируется в системе
общественных отношений, в зависимости от духовных и материальных условий его
жизни и деятельности, но, прежде всего, в процессе педагогической деятельности и
педагогического общения. Каждая из сфер труда учителя предъявляет особые
требования к его личностным качествам; успешность педагогической деятельности во
многом обусловлена уровнем развития определенных личностных качеств самого
преподавателя.
Психология даёт такое определение личности: «Личность – это человек, который
проявляет активную жизненную позицию, несёт ответственность за свой выбор и свою
профессиональную деятельность. Человек прогрессирующий, умеющий использовать
свободу выбора, достигающий цели».
Цель современного учителя состоит не только в формировании знаний, умений и
навыков, но и в способности помогать студенту, сформироваться как личности, развить
в нём желание и стремление в преодолении жизненных трудностей, умении правильно
оценивать свои поступки и результаты своего труда, быть конкурентно способными.
В настоящее время Россия переживает непростые времена. Где самая большая
опасность, подстерегающая наше общество сегодня, не в развале экономики, не в смене
политической системы, а в разрушении личности. В наших современных условиях
материальные ценности доминируют над духовными, поэтому у детей искажены
представления
о
доброте,
милосердии,
великодушии,
справедливости,
гражданственности и патриотизме. Сегодня в образовании ушли в прошлое пионерские
традиции, рассыпались на глазах многие идеалы и ценности. Высокий уровень детской
преступности вызван общим ростом агрессивности и жестокости в обществе.
Подрастающее поколение часто обвиняют в бездуховности, безверии, агрессивности,
поэтому проблема духовно-нравственного воспитания на сегодняшний день как
никогда актуальна.
Поэтому современный педагог должен быть не только человеком высокой
духовной культуры, но и её носителем. Не случайно к нему предъявляются такие
высокие требования, так как он воспитывает культуру личности, создает культуру
последующих поколений. Как сказано в одном древнем изречении – «Учитель создает
нацию».
Таким
образом,
педагог
должен
быть
высоко
духовной
самосовершенствующейся личностью. Быть примером во всём. Так как дети склонны
копировать как его достоинства, так и недостатки. Причём недостатки в большей
степени. Как известно, дурной пример заразителен. Для этого он должен развивать свои
духовно-нравственные качества для создания социальной среды, в которой возможно
наиболее полноценная реализация жизненного потенциала детей.
118
В.А. Сухомлинский писал: «Самый лучший учитель для ребенка тот, кто, духовно
общаясь с ним, забывает, что он учитель, и видит в своем ученике друга,
единомышленника. Такой учитель знает самые сокровенные уголки сердца своего
воспитанника, и слово в его устах становится могучим орудием воздействия на
молодую, формирующуюся личность. От чуткости учителя к духовному миру
воспитанников как раз и зависит создание обстановки, побуждающей к нравственному
поведению, нравственным поступкам».
Современный преподаватель должен обладать следующими качествами: быть
справедливым, ответственным, честным, объективным, вежливым, креативным,
мобильным, искренним, отлично знающим свой предмет, коммуникабельным, духовно
развитым, любящим детей, строгим и понимающим интересы современной молодёжи,
сострадательным, гибким, толерантным, быть патриотом своей Родины, тактичным в
общении с другими. Это должен быть энтузиастом своего дела, который искренне
сопереживает проблемам ребёнка и пытается своими методами помочь ему стать
полноценным человеком. Не абстрактно любить детей, а именно помогать им,
воспитывая их с любовью.
По мнению большинства педагогов, ключевым фактором в развитии у детей
духовно-нравственных качеств у педагога является любовь. Без любви к детям
хорошим педагогом не стать, поэтому в первую очередь он должен любить детей. На
втором месте стоит профессионализм. Педагог должен быть хорошо вооружён
необходимыми знаниями, как своего предмета, так и методик преподавания,
психологии, междисциплинарных курсов и быть эрудированным во многих сферах
жизни, в том числе и духовно-нравственной. Педагог должен быть интересной
личностью, пользоваться уважением, а для этого не надо стоять на месте, надо всегда
идти вперёд к новым знаниям, к новым целям и победам.
Очень точно выразился педагог Калинин М.И.: «Учитель – не только учитель, но
и ученик. Учитель отдает свою энергию, кровь, все, что у него есть ценного, своим
ученикам, народу. Но, товарищи, если сегодня, завтра, послезавтра вы будете отдавать
всё, что у вас есть, и не будете при этом снова и снова пополнять свои знания, силы,
энергию, так ведь у вас ничего не останется. Учитель, с одной стороны, отдаёт, а с
другой стороны, как губка, впитывает в себя, берёт всё лучшее от народа, жизни, науки,
и это лучшее снова отдаёт детям».
Таким образом, для того, чтобы успешно решать современные проблемы
образования, педагог должен обладать большим запасом духовных знаний, развивать в
себе педагогическую интуицию, т.е. уметь быстро принимать педагогически
правильные решения с учётом предвидения дальнейшего развития ситуации без
развёрнутого осознанного анализа, т.е. уметь предвосхищать поведение и реакцию
обучаемых до начала или до завершения педагогической ситуации, предусматривать их
и свои затруднения.
Быть современным учителем очень трудно, но возможно. Главное для учителя
научиться быть счастливым. Ведь, как известно несчастливый учитель никогда не
воспитает счастливого ученика. У счастливого педагога ученики испытывают
состояния счастья: они действуют, творят, ощущают, что их любят и желают им добра,
развивают свои таланты, как в профессиональной, так и в культурной сферах
деятельности.
Обобщив всё вышесказанное можно сделать вывод, что духовное развитие
педагога состоит в его стремлении к ценностям добра, любви, истины и красоты,
умением трудиться, ориентироваться в сложном современном мире, быть нравственно
сложившемся человеком и эстетически просвещённым, знающим свою культуру и
истоки.
Список литературы:
119
1.Волков Г.Н. Этнопедагогика. Учебник для студентов средних и высших педагогических учебных
заведений. – М.: изд. центр «Академия», 1999.
2.Гоноболин Ф.Н. Книга об учителе. – Л.: Лениздат, 1965.
3.Гоноболин Ф.Н. О некоторых психических качествах личности учителя/ Вопросы психологии. –
М.: Просвещение, 1975.
4.Митина Л.М. Учитель как личность и профессионал (психологические проблемы). – М.:
Просвещение, 1994.
“ДУХОВНОСТЬ - КУЛЬТУРА ЛИЧНОСТИ ПРЕПОДАВАТЕЛЯ“
Малякина Татьяна Николаевна, преподаватель
Камышинский филиал ГБОУ СПО “Волгоградский медицинский колледж“,
E-MAIL:medkol4@mail.ru; 8 (84457- 49838); моб. 8(9034794804)
Современная система образования переживает период переосмысления
философских оснований, общих целевых установок деятельности. “Усиление без
духовности, нестабильность жизни, разрушение привычных устоев и нравственных
ориентиров, социальные катаклизмы - всё это создает реальный гуманистический
кризис человечества. Особенно губительно он отражается на наименее
приспособленной части общества — молодёжи“.
Закон “Об образовании” определяет приоритетными следующие задачи системы
образования:
-создание необходимых условий для получения качественного образования,
направленного на формирование, развитие и профессиональное становление личности
на основе национальных и общечеловеческих ценностей, достижений науки и
практики;
-развитие творческих, духовных и физических возможностей личности,
формирование прочных основ нравственности и здорового образа жизни, обогащение
интеллекта путем создания условий для развития индивидуальности;
-воспитание гражданственности и патриотизма, любви к своей Родине, уважения
к государственным символам, почитания народных традиций, нетерпимости к любым
антиконституционным и антиобщественным проявлениям;
-воспитание личности с активной гражданской позицией, формирование
потребностей участвовать в общественно-политической, экономической и культурной
жизни, осознанного отношения личности к своим правам и обязанностям;
-приобщение к достижениям отечественной и мировой культуры; изучение
истории, обычаев и традиций народов России и других республик.
Все эти компоненты - составляющие духовно-нравственного развития личности,
которому следует уделить главенствующее, первостепенное внимание, чтобы
воспитать будущее поколение образованными, эрудированными, прекрасными
специалистами, с одной стороны, и духовными, высокоморальными, нравственными —
с другой. Чтобы молодёжь не кидалась из одной крайности в другую, от полной без
духовности к фанатичной религиозности, нужно помочь каждому найти свой,
индивидуальный, неповторимый путь развития.
В Концепции реформы системы общего образования также есть упоминание о
важности духовно-нравственного развития будущего поколения, что должно
обеспечиваться поэтапной модернизацией национальной системы многоуровневого
образования на основе приоритетов Стратегического плана развития России, для
повышения качества подготовки человеческих ресурсов, удовлетворения потребностей
личности и общества, в том числе и духовных. При проведении преобразований в
системе образования, направленных на полную интеграцию в мировое образовательное
120
пространство, проблема духовно-нравственного развития никак не может быть
обойдена вниманием государства.
Общество и образовательные учреждения на сегодняшний день уделяют
достаточное внимание духовному и нравственному развитию подрастающего
поколения. В последние десятилетия в психолого - педагогической литературе и прессе
стали говорить о необходимости утверждения духовно - нравственных ценностей в
учебных заведениях. Знания о духовном мире человека, о воспитании его души
сегодня, как никогда являются востребованными, что подчеркивает актуальность
исследования проблемы личностного развития будущих педагогов, обладающих
духовно-нравственным потенциалом. Развивающемуся обществу нужны современные
образованные, нравственные, предприимчивые люди, которые могут самостоятельно
принимать ответственные решения в ситуации выбора, прогнозируя их возможные
последствия, способные к сотрудничеству, отличающиеся мобильностью, динамизмом,
конструктивностью, обладающие развитым чувством ответственности за судьбу
страны... Важная задача воспитания - формирование у студентов гражданской
ответственности и правового самосознания, духовности и культуры, инициативности,
самостоятельности, толерантности, способности к успешной социализации в обществе
и активной адаптации на рынке труда.
В связи с этим особо актуальной становится проблема выявления эффективных
психолого - педагогических условий развития духовно-нравственных отношений
будущих педагогов. Под условиями психического развития в психологии понимают то,
что оказывает определенное влияние на индивида, т.е. внешние и внутренние
обстоятельства, от которых зависят особенности, характеристики психического
развития. Ведь если студент включен в духовно-нравственные отношения в процессе
учебной или другой общественно значимой деятельности, то возможность влияния на
развитие личности будущего педагога сильно возрастает.
Одной из важнейших характеристик средневековой науки была ее тесная связь с
религией христианства. Основы нравственности и духовности христиан заложены в
Евангелии, которое для верующих является Божественным откровением. “Высший
нравственный идеал Евангелие полагает в любви к человеку... Вместе с тем Евангелие
есть призыв к активному отношению к жизни... Наивысшим проявлением нравственности, согласно учению Христа, является готовность спасти человека“, - пишет Св.
Лука. На смену античному рационализму, идеалу соревнования и самоутверждения
индивида христианство противопоставило идеал самоограничения, смирения, святость
религиозного чувства. Известные десять заповедей Моисея заложили основу
общественной морали как таковой, определив собой норму морального уровня
массового сознания, сохранившуюся до сих пор. Трудно не согласиться с
утверждением, что хотя сегодня на охране общественной морали уже стоит не только
церковь, но и правовые институты каждого из развитых государств, отрицать
религиозные корни морали абсурдно, так как ей нет альтернативы в развитии
человеческой цивилизации.
Характерной чертой современной методики обучения является стремление к
созданию новых образовательных технологий, ориентированных на личностное
развитие.
Но вместе с тем не менее важным компонентом является и воспитание
духовности и нравственности, формирование мировоззренческих убеждений, основ
нравственной культуры личности и, естественно, воспитание гуманности, сознательной
дисциплины и культуры поведения, а также трудовое воспитание и профессиональная
ориентация.
В современном обществе существует потребность в преподавателе, обладающем
духовно-нравственными качествами.
121
Процесс развития духовно-нравственных отношений студентов будет более
эффективным, если:
-духовно-нравственные отношения рассматриваются как динамическое
целостное образование, развивающееся в процессе взаимодействия личности студента с
воспитательно - образовательным пространством учебного заведения;
-в учебно-воспитательном процессе целенаправленно осуществляется
формирование системы духовно-нравственных отношений: “преподаватель-студент“,
“студент — преподаватель“, “студент-студент“.
Из всего сказанного выше можно сделать выводы. Духовно-нравственное
развитие - есть процесс смены одних форм совместности (события) другими формами,
более сложными и более высокого уровня, развернутый в пространственно-временном
континууме. Это освоение личностью студента высоких духовных и нравственных
ценностей бытия, определение своего духовного идеала и стремление к нему,
осознание высоких жизненных смыслов, саморазвитие и самосовершенствование.
Духовно-нравственные отношения имеют двухуровневую структуру: первый
уровень - нравственные отношения, включающие в себя отношение к морали и
самоотношение; второй уровень - духовные отношения, определяющие отношение к
смыслу жизни, идеалу, религии. Компонентами духовно-нравственных отношений
являются: наличие знаний о духовной сущности человека; стремление
руководствоваться духовно - нравственными нормами в любых жизненных ситуациях;
эмоционально-ценностное отношение к себе, другим людям и миру.
Модель развития духовно-нравственных отношений у студентов включает:
внутренние факторы развития (потребности личности студента в общении,
самопознании и самосовершенствовании; интерес к своему внутреннему миру и
внутреннему миру других людей); внешние факторы развития (духовно-нравственная
атмосфера образовательно-воспитательного пространства учебного заведения в целом,
деятельность преподавательского состава, деятельность обучающихся). Пути
эффективного развития духовно-нравственных отношений будущих педагогов
включают:
-утверждение духовно-нравственных отношений в учебно-воспитательном
процессе учебного заведения вуза;
-адекватность знаний, переживаний и поведения преподавателей духовно нравственным идеалам современного общества;
-обмен духовно-нравственной информацией в ходе диалогического общения в
системе “преподаватель-студент“, “студент-преподаватель“, “студент-студент“;
-обеспечение индивидуальной психологической поддержки личности студента с
учетом его потребностей в духовно-нравственном росте.
Список литературы:
1.Сластенин В.А., Исаев И. Ф., Мищенко А.И., Шиянов Е.Н. Педагогика: Учеб. пособие для
студентов педагогических учеб. заведений. — М.: Школа-Пресс, 2010.
2.Кузьмина Н.В. Способности, одаренность, талант учителя. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005.
3.Философия. — М.: Мир, 2012.
4.Хамидов А.А. Исторические формы отношения науки к действительности // Принципы
материалистической диалектики, как теории познания. — М. Мир, 2011.
ЛИЧНОСТЬ УЧИТЕЛЯ. ПУТИ РАЗВИТИЯ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ
Пепелова, Н. И., преподаватель
Волжский филиал государственного бюджетного образовательного учреждения
среднего профессионального образования "Волгоградский медицинский колледж",
(8443)31-09-01, vmedkoll3@list.ru
122
Духовная культура, являясь органической частью общей культуры личности
представляет собой открытую динамическую систему и служит особым механизмом
становления и развития личности учителя, а затем и ученика. Наиболее эффективным
средством ее реализации и практике является развитие у учителей в период
профессиональной подготовки духовно-воспитательных умений.
Как интегрированный результат профессиональной подготовки духовная
культура личности учителя находит выражение в его многообразной профессиональной
деятельности, направленной как на решение психолого-педагогических задач по
формированию у студентов основ духовной культуры, так и на духовное
самосовершенствование и образование.
С учетом особенностей личности учителя выделены функции, обращенные к
человеку
или
человекотворчески-воспитательная,
адаптивная,
ценностноориентационная,
нормативно-регулятивная
и
гуманистическая,
а
также
организационная и экологическая.
Прежде всего, благодаря этим функциям духовной культуры человек может
вести творческий поиск духовных ориентиров и ценностей, они дают возможность
человеку приобщиться к духовным ценностям, войти в систему культуры общества,
определять меру духовности человеческой деятельности.
Критериями сформированности и характеристиками уровней духовной культуры
учителя могут служить мера психологической готовности учителя действовать на
основе духовных ценностей общества, степень овладения духовно-воспитательными
умениями, результативность деятельности учителя в качестве духовного наставника.
Наиболее эффективными путями развития духовной культуры у учителей
являются:
- расширение информированности о специфике духовной культуры и ее
взаимосвязи с духовным воспитанием студентов;
- ориентация учителей на развитие духовной культуры студентов в ходе занятий
по профилирующим гуманитарным дисциплинам;
- овладение учителями приемами духовного воспитания студентов посредством
решения духовно-воспитательных задач на основе модульных программ в процессе
учебной деятельности;
- применение и оценка накопленного опыта в практической деятельности.
Духовная культура учителя как важнейшее профессиональное качество тесно
связано с другими личностными качествами (моральными, интеллектуальными,
волевыми, эмоциональными и другими);
- развитие духовной культуры возможно в процессе педагогической
деятельности и повышения ее эффективности на основе деятельности учебных
заведений, учебных коллективов как развивающихся педагогических систем, где
составляющими деятельности являются: духовно-воспитательная деятельность,
педагогическое
взаимодействие,
способы
осуществления
педагогического
взаимодействия и оценка его результативности в конкретных условиях выполнения
деятельности;
- учитель - не только организатор психолого-педагогических воздействий, но и
активный субъект этого процесса, которому необходима высокоразвитая духовная
культура;
- деятельность учителя и ее характер зависят от конкретного содержания
духовно-воспитательных задач, которые ему приходится решать на различных этапах
обучения и воспитания студентов;
- развитие духовной культуры учителя осуществляется наиболее эффективно по
двум направлениям: с одной стороны, как целенаправленная, организованная духовновоспитательная работа в ученическом коллективе, а с другой, - как деятельность самого
учителя по самовоспитанию, саморазвитию этого важного качества.
123
Содержание и структура духовной культуры учителя, которая наряду с
общепринятыми элементами духовной культуры личности необходимо должна
включать компоненты психолого-акмеологических знаний (акмеология - наука о
закономерностях (путях) достижения максимального совершенства во всех видах
индивидуальной деятельности человека).
Личность учителя должна нести высокую духовность другим людям, в
частности, учащейся молодежи.
Являться носителем духовной культуры в массы учащейся молодежи; вести
творческий поиск духовных ориентиров и ценностей, приобщиться к духовным
ценностям, войти в систему культуры общества, уметь нормативно определять меру
духовности человеческой деятельности;
Основными составляющими духовно-воспитательных способностей выступают
умение воспитывать личным примером, умение применять материал цикла
гуманитарных дисциплин для формирования духовной культуры студентов, умение
использовать события школьной жизни для духовного взросления учащейся молодежи;
Основная моделью развития духовной культуры личности учителя, является
развитие у учителей стремление к духовно-педагогической деятельности, становление
их профессионального самосознания и формирование духовно-воспитательных
способностей;
Основные условия и факторы, влияющие на развитие духовной культуры
учителя:
-личностно-духовный, характеризующий ценностные ориентации на духовную
культуру и степень их реализации в процессе духовно-воспитательной деятельности,
удовлетворенность этим процессом, использование духовно-нравственных ценностей в
конструировании собственно социокультурной среды;
- психолого-педагогический, в основе которого лежит профессиональная
направленность духовно-воспитательного процесса, его качество, обеспечение
диагностики личности и на этой основе индивидуализация творческой деятельности,
активизация самовоспитания и самосовершенствования духовного "Я" профессионала,
создание условий для самоактуализации и самореализации;
-социально-психологический, ориентирующий на обеспечение гуманистических
отношений в процессе творческо-познавательной деятельности, взаимопонимание и
поддержку, проявление педагогами помощи подросткам в условиях социальной
депривации, атмосферы деловой активности, уважительного отношения к каждому,
-эстетическая насыщенность повседневной жизнедеятельности и совместные
переживания успехов и неудач;
- создание совместно с детьми социального пространства с возможностями
широкого выбора личностной самореализации студентов;
-наличие
многоплановой
высокосодержательной
социально-ценностной
деятельности как фактор обретения смысла жизни;
-сопричастность студентов к искоренению прежних несовершенных форм
поведения;
- формирование мотивации создания нового, прежде всего в сфере нормативноценностного;
- организационно-методический, определяющий такое овладение духовными
знаниями (к примеру, взаимодействием искусств в эстетическом воспитании и
развитии студентов), умениями и навыками, при котором обеспечивается сопряженное
решение объективных задач, стоящих перед духовной культурой в школе, классе, с
субъективными стремлениями, интересами и запросами учителей в духовновоспитательной деятельности;
- материальный, в содержание которого входят эстетические и санитарногигиенические условия для занятий творческо-познавательной деятельностью,
124
экономические средства, позволяющие приобретать оборудование, необходимое для
организации и проведения духовной жизни студентов; социально-демографический,
раскрывающий влияние возраста, пола, семейного положения, национальнокультурные традиции, оказывающие соответствующее влияние на формирование
отношения к ценностям духовной культуры.
По силе своего воздействия перечисленные факторы оказывают неодинаковое
влияние на этот процесс, но учет каждого из них необходим для получения искомого
эффекта.
Целевой направленностью духовного развития является формирование духовной
культуры как системного и динамического личностного образования, интегрирующего
результаты его в программе личностно-профессионального роста, педагогической
деятельности и образе жизни учителя;
При развитии духовной культуры личности учителя происходит:
- освоение социокультурного опыта, наблюдается персонализации культурных
процессов;
- осуществляется непрерывный перенос интегрированных личностью ценностей в
сферу профессиональной деятельности и жизни;
Логика процесса развития духовной культуры учителя отражает диалектику
перехода от целеполагания к системе отношений, от нее - к содержательной системе,
далее - к системе деятельности и, наконец, к анализу, осмыслению ее результатов, к
накоплению опыта по использованию в более возвышенной деятельности по передаче
культурно-духовных ценностей.
Духовная культура личности учителя как одна из составляющих его общей
культуры расширяет диапазон возможностей учителя в познании сущности,
общественного и личностного смысла профессиональной деятельности, потенциально
расширяет пути достижения стоящих перед ним целей и задач, творческих решений,
обогащает содержание его профессионального "Я";
Важной специфической чертой развития и особенностью проявления духовной
культуры учителя выступает способность учителя активно, творчески влиять на
духовный мир другого человека.
В качестве основных путей развития духовной культуры учителя можно
выделить освоение исторических духовных ценностей нашего общества, включая и
советский период, самообразование и саморазвитие;
Заключение:
Цель развития личности учителя - достижение психолого-акмеологического
уровня, в процессе которого духовная культура, реализуя свои полифункциональные
возможности, обеспечивает сбалансированное развитие его духовных и физических
сил, обогащает опытом общественных отношений, формирует гражданское и
профессиональное поведение, целостную профессиональную готовность.
Включение учителя в овладение ценностями духовной культуры,
интегрирование их личностью создает социокультурную среду, в условиях которой
обеспечиваются
повышение
эффективности
учебно-трудовой
деятельности,
оздоровление ее условий, сохранение устойчивой работоспособности, духовного и
психического здоровья, проявление организованности, дисциплинированности,
рациональное использование свободного времени;
Связи и отношения духовной культуры с целостным развитием личности
учителя носят причинно-детерминированный характер, обеспечивают ему широкие
возможности для саморазвития, самовыражения, самоутверждения и самореализации в
профессиональной и общественной деятельности;
Список литературы:
125
1. Асеев, В. Г. Мотивация поведения и формирование личности / В. Г. Асеев. – М. : Мысль, 1976. –
157 с.
2. Асмолов, А. Г. Личность как предмет психологического исследования / А. Г. Асмолов. – М. :
Изд-во МГУ, 1984. – 104 с.
3. Богданов, Е. Н. Пути и средства становления психолого-педагогического образования будущих
учителей / сост. и отв. ред. Е. Н. Богданов. – Калуга, 1991. – 133 с.
4. Богданов, Е. Н. Формирование профессионально-нравственной культуры будущего учителя / Е.
Н. Богданов. – М., 1994. – 218 с.
5. Бэндлер, Р. Из лягушек – в принцы : нейролингвистическое программирование : перевод с
английского / Ричард Бендлер, Джон Гриндер. – М. : Корвет, 2011. – 190 с.
6. Грехнев, B.C. Культура педагогического общения : кн. для учителя / В. С. Грехнев. – М. :
Просвещение, 1990. – 144 с.
7. Кондратюк, А. Г. Системный подход в исследовании проблем формирования личности учителя /
А. Г. Кондратюк. – Харьков : Изд-во Харьков. пединститута, 1979. – 206 с.
8. Кон И. С. В поисках себя: личность и ее самосознание / И. С. Кон. – М. : Политиздат, 1984. – 335
с.
НАПРАВЛЕНИЕ 4. ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ СОВРЕМЕННОЙ
МОЛОДЁЖИ
«ОСОБЕННОСТИ СТУДЕНЧЕСТВА
КАК СПЕЦИФИЧЕСКОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ГРУППЫ»
Артюхова Елена Владимировна, преподаватель
Камышинский филиал ГБОУ СПО “Волгоградский медицинский колледж“,
E-MAIL:medkol4@mail.ru; 8 (84457- 49838); моб. 8(9026565443)
Студенческая пора - это время не только профессиональной подготовки
молодежи, овладения ею навыками труда и управления, не только пора нахождения
своего места в жизни, создания своей семьи и воспитания детей. Это одновременно и
выработка мировоззренческих ориентаций, политической убежденности, становление
гражданских качеств. В то же время это пора самоутверждения личности будущего
специалиста в среде студентов, сверстников, производственном коллективе,
общественно - политических организациях и самодеятельных объединениях.
Сегодняшний студент – это специалист завтрашнего дня. Сегодняшний студент
– это человек, который завтра будет определять нашу стратегию и тактику.
Студенчество и молодые специалисты играют важную роль в развитии экономики,
науки, техники и культуры, в защите Отечества.
Вопрос смысла жизни рано или поздно встает перед каждым человеком, но
решение его чрезвычайно вариативно и зависит как от возраста, так и от жизненного
опыта, позволяющего реализовать себя в той или иной степени. В период становления
часто встает вопрос о ценностных ориентациях молодежи. Что же такое « ценностные
ориентации»?
Ценностные ориентации - это сознательные предпочтения или отвержения
определенных способов поведения и удовлетворения потребностей. Они развиваются у
человека на основе определенных потребностей и под влиянием культурных образов их
удовлетворения.
Ценностные ориентации закладываются у ребенка в раннем детстве и
формируются под влиянием идеологии и культуры общества в целом. Формирование
ценностных ориентаций молодежи – это сложная и кропотливая работа, требующая от
126
наставников высокого уровня духовной культуры, такта, гибкости, непримиримости к
формализму и догматизму, выхолащивающему творческий поиск.
Содержательный анализ оценочных суждений учащихся школ и студентов
среднего профессионального обучения показывает, что в своей массе молодые люди
оптимистичны, уверены в том, что им будет сопутствовать успех, удача, что счастье
рано или поздно придет к ним. Счастье же ассоциируют с материальным
благополучием, любовью и дружбой, здоровьем близких, творческим характером
работы, независимостью от других людей.
Молодые люди нередко передоверяют обстоятельствам и людям, которые
направляют и обеспечивают их в жизни. Вот почему этот поиск часто сопровождается
рефлексией и надеждой на случай. Немногие юноши и девушки сознательно
выстраивают цели и задачи, которые хотят достичь. Объективно молодежь обладает
пластичным и динамичным сознанием. Она очень восприимчива к внешним
воздействиям. В то же время сам жизненный опыт молодого поколения не велик, Все
это повышает ответственность более старшего поколения на воспитание моральных,
духовных и политических качеств. Такие качества, как повышенная пытливость и
поиск, впечатлительность и жажда действий должны учитываться как «ориентир» и «
вести» их в правильное русло гармонического развития личности.
Наше общество обеспечивает всей современной молодежи высокий уровень
современного образования. Образованному человеку свойственно меньше пользоваться
готовыми выводами и больше опираться на собственный анализ социальных явлений и
процессов, иметь собственные суждения о социальных реальностях, чем менее
образованному человеку.
В настоящее время много внимания уделяется вопросам формирования
активной жизненной позиции личности, и особенно молодого поколения. Чем это
вызвано? Прежде всего, масштабностью решаемых задач, проводимых в нашем
обществе. Возникает множество факторов, которые воздействуют на становление
молодого человека, на его морально – нравственный облик. Причем этот процесс имеет
неоднозначный характер и ставит, подчас сложные теоретические и практические
задачи.
Понятие об активной жизненной позиции является обобщенным выражением
внутреннего содержания личности, показателем гражданственной дееспособности
человека. Правда, подчас в поведении и деятельности молодого человека видна некая
система действий, но при этом мы не обязательно будем иметь дело с активной
жизненной позицией. К сожалению, встречаются примеры такой сверхпредприимчивой
деятельности какого – нибудь любителя « красивой жизни», такой сверхактивности,
которая является весьма откровенным и зримым делячеством
Бесспорно, что такие психологические качества личности, а особенно молодого
поколения, как твердость характера, решимость, настойчивость, самостоятельность,
играют очень важную роль в реализации активной жизненной позиции. Более того,
можно даже сказать, что ее высокое нравственное содержание получает практическое
воплощение благодаря вышеназванным психологическим факторам. В самом деле, при
отстаивании нравственных принципов человек не застрахован от поражений и тем
более от неприятностей. В реальной жизни человек нравственный может подчас набить
себе шишек гораздо больше, чем иной « благоразумный» мещанин. Поэтому, когда
человек принимает решение отстаивать свою позицию и понимает, что это будет
связано с борьбой, в которой, возможно, он и не будет победителем, в его душе,
наверное, произойдет сложная борьба мотивов. В такой конфликтной ситуации для
победы правильной точки зрения мало лишь чистоты нравственных убеждений. Здесь
нужна сила духа.
Сегодня заметная часть студенчества поддерживает политику нашего
правительства на всестороннее обновление жизни. Наиболее активная часть
127
студенчества принимает участие в политической жизни страны, в осуществлении
реформ образования и науки в целом. Молодежь активно интересуется научными
открытиями, новой техникой, более широким освоением космического пространства.
Удивить кого – либо широкими познаниями в век информационных технологий, когда
всемирная сеть интернета вошла прочно в нашу жизнь, теперь достаточно трудно. Но
при этом не так уж редко встречаются люди с недостаточной эмоциональной культурой
– как эстетических, так и нравственных чувств. Молодой человек – знающий,
мыслящий, но черствый, не способен к истинному сопереживанию красоте, добру, - это
социально опасное явление. Разумное соотношение в развитии чувственной и
интеллектуальной сфер личности – необходимое условие формирования всесторонне
развитой, социально активной личности.
Поиск правильного стиля работы с молодежью во всех сферах жизни нашего
общества - важная педагогическая и воспитательная работа. Оказывать молодежи
доверие, наделяя ее всей полнотой ответственности, - это один из принципов всей
политики нашего государства.
Происходящие в российском обществе перемены обуславливают формирование
нового ценностного сознания, соединяющего в себе лучшие культурно – исторические
традиции духовности и гуманизма с новым мышлением, связанным с процессом
глобализации, охватившим экономическую, политико-правовую, информационно –
технологическую, культурно – бытовую сферу социальной жизни.
Традиции изучения ценностных ориентаций общества в целом и его групп в
частности, выработала за время своего существования множество определений этого
важного понятия социологии. Особенности ценностных ориентаций студенческой
молодежи определяются под влиянием следующих факторов:
возрастно-демографический;
амбивалентно - транзитивный;
образовательный;
дивиантно – деликтивный.
Основная проблема ценностных ориентаций студентов заключается в
принципиальной их поляризованности, которая оказывает непосредственное влияние
на их расклад и направленность.
Система ценностных ориентаций студенчества, является не только элементом
духовной сферы, проявлением социального творчества, одновременно выступает
проекцией отношения студенчества к окружающей действительности в форме
реализации сущностных сил студенчества, и в этом смысле она является не только
барометром настроения студенчества, но индикатором стабильности общества. От того
насколько сбалансирована система ценностной ориентации под влиянием
политических, экономических и культурных институтов зависит не только
эффективность социально – культурного воспитания студентов, поступательный
характер образовательных процессов, но и динамика социально – экономических
преобразований в стране.
Необходимы существенные коррективы, как в самой концепции, так и
механизма реализации государственной политики в области молодежной культуры.
Использованная литература:
1.Искусство воспитания. Москва. « Молодая гвардия» 1981 г.
2. Мальковская Т.Н.. Социальная активность старшеклассников. Москва « Педагогика» 1988 г.
3.Семейное воспитание. Краткий словарь. Москва, 1990 г.
4.Ваниянц Д.Ю. Социокультурные ценности современной молодежи. Ставрополь, 2001 г.
КРИЗИС НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ МОЛОДЕЖИ В 21 ВЕКЕ.
128
Буркова Ольга Евгеньевна
1 курс Лечебное дело
Камышинский филиал ГБОУ СПО «Волгоградский медицинский колледж»,
телефон/факс: 49838; E- мail: medkol4@mail.ru.
Если общество рассматривать как единый организм, то молодежь в нем
выполняет, прежде всего, функцию регенерации этого организма, т.е. за счет нее
происходит восстановление утраченных частей. Процессы регенерации – основа
общественного бессмертия. Известно, что продолжительность жизни каждого человека
зависит от уровня его духовно-нравственного развития (которое в свою очередь
определяет уровень его материальной жизни) и уровня физического здоровья. То же
справедливо и относительно общества в целом. Высокий уровень духовнонравственного здоровья общества обеспечивает его конкурентоспособность в мире, а
значит и выживаемость.
Молодежь в значительной части обладает тем уровнем мобильности,
интеллектуальной активности и здоровья, который выгодно отличает ее от других
групп населения. Немецкий социолог Карл Мангейм (1893-1947 гг.) определил, что
молодежь является своего рода резервом, выступающим на передний план, когда такое
оживление становится необходимым для приспособления к быстро меняющимся или
качественно новым обстоятельствам. Возможно, стране нужны
личности и
специалисты нового типа. [3]
Общеизвестно, что экономический кризис общества чаще всего сопровождается
кризисом ценностных ориентаций. На данный момент в России в средствах массовой
информации стали часто поднимать тему кризиса ценностей на фоне финансового
кризиса, обсуждать падение морально-нравственных норм и отсутствие четких правил
характеризующих направленность в действиях личности. Соответственно изменилось
отношение к образованию, труду, близким людям, семье. Ломка ценностных
ориентаций привела к падению престижа общественно значимого труда, росту
девиантного поведения, безразличия, социальной пассивности. [5]
Особенно ярко снижение ценностных ориентаций молодежи проявляется в
отношении к образованию как к базовой социальной ценности. Современная система
образования в основном ориентирует на самостоятельное обучение и самообучение,
развитие творческих способностей учащихся. Это проявляется в обобщении, анализе,
выработке знаний на основе предшествующего опыта. Однако часто современная
молодежь не готова к таким шагам.
Несмотря на то, что современное общество активно внедряет информационные
технологии (Интернет - технологии), учащаяся молодежь далеко не всегда эффективно
их использует. Образовательное информационное поле наводнено готовыми
«продуктами» довольно низкого качества, учебным материалом сомнительного
содержания (курсовые, рефераты и т.п.).
Современная молодежь зачастую не готова к использованию первичных
источников, будучи склонна пользоваться сокращенными версиями, непонятно кем
интерпретируемыми. В своем подавляющем большинстве молодые люди
ориентированы на получение любого образования с минимальными усилиями – лишь
бы получить диплом. Высокий уровень притязаний к образованию носит
инструментальный
характер,
образование
рассматривается
как
средство
перспективного конкурентоспособного положения на рынке труда и лишь затем как
способ приобретения знаний. В стороне остается устойчивая мировоззренческая и
нравственная позиция, проявляющаяся в социальной ответственности, порядочности,
честности. Доминантой жизненных ценностей и поведенческих приоритетов остается
материальное благополучие. [5]
129
За последнее время наблюдается следующая тенденция: молодые люди в
основном отдает предпочтение не столько духовным и нравственным ценностям,
сколько большим деньгам. Жизненный успех связывается с предприимчивостью и
деньгами, а не с талантом, знаниями и трудолюбием. В сознании нынешней молодежи
четко выражена мотивационная установка на собственные силы в реализации
жизненных целей и интересов в духе условий рыночного хозяйствования.[1]
Говоря о целях образования В.М. Розин пишет: «В свое время Я. Коменский говорил,
что образование должно сделать человека знающим все вещи, искусства и языки.
Сегодня мы бы сказали совершенно иначе - образование должно сделать человека,
подготовить его к жизни со всеми вытекающими из этого требования последствиями.
… Образованный человек - это не только специалист и не только личность, а именно
человек - культурный и подготовленный к жизни» [4]
Внимание к формированию ценностных ориентаций должно стать основой
любого общества и СМИ обязаны не только ежедневно выдавать поток огромной
массовой пропаганды «свободы». Часто эта далеко не гуманная информация помогает
выработать отрицательные установки и отсутствие позитивного мышления.
Ценностные ориентации являются не только ориентиром жизни человека,
определяющим его цели и стремления, но и выступают в качестве механизма
социального контроля для поддержания порядка.
Особенности экономики в рыночных условиях хозяйствования таковы, что
коренным образом нужно пересматривать:
Систему ценностей, позволяющих выработать перспективные жизненные
позиции, стратегию в своей профессиональной и социальной деятельности.
Культуру мышления, представляющую собой духовное образование и чувство
ответственности.
В колледже проводилось исследование «Ценностные ориентиры студентов
колледжа». [2]
Обоснование проекта: Меняются времена, меняются люди, а также их
ценности. Сейчас, в эпоху рыночных отношений, предпочтение отдается таким
качествам, как личная успешность, деловая хватка, собственная выгода, что часто
приводит к прекращению дружеских отношений.
Цель проекта: выявление ценностных ориентиров студентов колледжа, их
предпочтение в сфере духовных и материальных ценностей.
Гипотеза: предполагается, что произошли изменения в шкале ценностей людей
в материальную сторону в ущерб духовной.
Объект исследования: студенты учебного заведения (20 человек – 16 лет; 20
человек – 20 лет).
Метод исследования: анкетирование (сочетание открытых и закрытых
вопросов) как оптимальный вариант получения достоверной информации.
Тип анкетного опроса – выборочный.
Выводы :при определении цели жизни, приоритет был отдан карьере, а не семье
(во всех возрастных категориях).
от реализации своей цели при определенных жизненных трудностях не собираются
отступать 54% студентов в возрасте 16 лет, и 76% в возрасте 20 лет; если в возрасте 16
лет респонденты сомневаются в своих силах – 42%, то при достижении 20 лет их
количество заметно сокращается – 19%.
исполнения следующих желаний респонденты попросили бы у золотой рыбки:
категория 16 лет - здоровья – 34%; благополучие родных – 24%; карьера и счастье –
получили одинаковое количество % - 21; категория 20 лет – приоритет отдан карьере и
зарабатыванию денег – 40%, и с разницей в 10% по убыванию располагаются здоровье,
благополучие родных и счастье.
130
подавляющее количество студентов
никогда бы не взяли крупную денежную
купюру из шапки слепого, просящего подаяние.
больше 20% несовершеннолетних студентов согласились бы совершить поступок
неодобряемый обществом за 1 млн. долларов, при условии, что об этом никто не
узнает, а в категории «20 лет» процент таких студентов возрастает в два раза.
Настораживает, что процент респондентов сомневающихся в совершении поступка,
обратно пропорционален
процентному количеству согласившихся. Количество
студентов отказавшихся от этого предложения остается стабильным в любой
возрастной категории.
Итог: При обработке данных анкеты выявлено, что наблюдается смещение
ценностных ориентиров в материальную сторону, в ущерб духовной ( пп. 1,3,5).
Очевидно, что необходимая работа ( СМИ, учебные учреждения и семья) по выработке
системы необходимых нравственных ценностей в промежуток с 16 до 20 лет на каком
то этапе недостаточна, для установления четкой границы, определяющей цели и
стремления подрастающего поколения. Доминантой жизненных ценностей и
поведенческих приоритетов к 20 годам, остается материальное благополучие.
Список литературы:
Бабочкин П.И. Становление жизнеспособной молодежи в динамично изменяющемся мире. Социоцентр
МГУ, 2000. – с.67.
Загуменова Л.А. Социологический практикум как основа создания студенческого научного общества. //
Среднее профессиональное образование. № 10. Москва. 2008. – с.146.
Малинкин А.О. О Карле Манхейме // Манхейм К. Диагноз нашего времени. М.: Юрист, 1994. с. 671–674.
Розин В.М. Философия образования: предмет, концепция, основные темы и направления изучения //
Философия образования для XXI века. - М.: Исслед. центр проблем качества подготовки специалистов.
1992. – с.39.
Ромашова Л.О. Ценностные ориентации современной молодежи. //Федеральное Интернет-издание.
Капитал страны. 2009.
ОТНОШЕНИЕ МОЛОДЕЖИ К ФОРМИРОВАНИЮ ЗДОРОВОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ
Забазнова Е.В.
студентка 4 курса группы М – 943
научный руководитель - Фёдорова О.М.
Камышинский филиал ГБОУ СПО «Волгоградский медицинский колледж»
8(84457)4-98-38 факс 4-98-38 Е-Mail metod.med4@mail.ru
Здоровье – это бесценный дар,
он дан увы не навечно, его надо беречь!
И.И. Павлов
В настоящее время вопрос о здоровье и здоровом образе жизни становится все
более актуальным, особенно среди молодежи, так как они, несмотря на свой еще далеко
юный возраст попадают под пагубное влияние социума, друзей, коллег и тем самым,
разрушают себя.
В жизни современного общества особо остро стали проблемы связанные с
табакокурением, наркоманией и алкоголем. Особенно большое распространение эти
вредные привычки получили в среде молодёжи. Вредные привычки оказывают
негативное влияние на жизнь общества в целом, а также на жизнь и деятельность
личности в отдельности. В данный момент эта проблема стала поистине глобальной.
По статистическим данным распространение вредных привычек в большом масштабе, в
отельных странах, связано с нестабильностью политической и экономической
ситуации, с наличием большого числа кризисов и не совершенностью политического и
131
экономического механизма. По отношению к нашей стране эта проблема особенно
актуальна и корни её уходят глубоко в историю нашего народа, и распространение её
связано также с низкой культурой общества. С данной проблемой должно бороться не
только обществу, но и также каждый человек должен осознавать для себя большой вред
этих привычек и стараться бороться с ними. Только после этого можно говорить о
решении данной проблемы. И поэтому я решила провести данное социологическое
исследование, чтобы наглядно увидеть распространение вредных привычек среди
молодёжи, т.к. молодёжь является основой нашего общества.
В данном исследовании мы узнаем отношение сегодняшней молодежи к
здоровому образу жизни. И попробуем выявить факторы, которые оказывают влияние
на образ жизни современной молодежи. Потому, что ведение нездорового образа жизни
наносит непоправимый урон здоровью, который если не проявляется сразу, то
обязательно откликнется в дальнейшем.
По этим причинам данное исследование на сегодняшний день является особенно
актуальным.
Сегодняшняя ситуация проблемы приобщения к здоровому образу жизни
подростков и молодежи в России характеризуется тем, что все больше ощущается
необходимость содействия в решении этих проблем и расширения масштабов борьбы с
вопиющими бедами сегодняшнего столетия: заболеваний СПИДом, наркоманией,
токсикоманией, алкоголизмом среди современных молодых людей.
Стремление к приобщению к здоровому образу жизни должно с ранних лет
закладываться в семье. Именно семья должна, учитывая особенности психологического
развития ребенка, подростка, молодого человека задумываться об опасности попадания
в зону риска приобщения ребенка к наркотикам, алкоголю и т.д.
Бесспорно, особенную роль в формировании положительного отношения к здоровому
образу жизни играет общество, в том числе разнообразные средства массовой
информации. На сегодняшний день, средства массовой информации организовывают и
проводят достаточно активную работу по созданию позитивного имиджа здорового
образа жизни среди молодежи - увеличивается эфирное время спортивных программ,
создаются всевозможные телевизионные проекты, проводятся акции, направленные на
борьбу со СПИДом, наркоманией, алкоголизмом и т.д.
Все же, в рамках борьбы с этими болезнями и работы по приобщению молодежи
к здоровому образу жизни, занятиям физической культурой и спортом помимо
информационно-пропагандистской направленности средств массовой информации
большое значение имеет просветительно-образовательный аспект, позволяющий
молодым людям пополнять и углублять свои теоретические познания.
Однако, чтобы говорить об эффективности проведения средствами массовой
информации деятельности, направленной на пропаганду здорового образа жизни среди
молодежи, необходимо выяснить, действительно ли настолько значима та информация,
что предлагается современной молодежи.
Мной было проведено исследование с целью выявления отношение
сегодняшней молодежи к здоровому образу жизни на примере студентов нашего
Камышинского филиала ГБОУ СПО «Волгоградский медицинский колледж. С
помощью исследования можно выявить факторы, которые оказывают влияние на образ
жизни современной молодежи.
Задачи исследования:
Выявить, что понимают студенты под здоровым образом жизни;
Установить отношение молодежи к здоровому образу жизни;
Узнать хотят ли студенты вести здоровый образ жизни;
Как молодежь пытается вести здоровый образ жизни;
Определить причины, барьеры, которые мешают вести здоровый образ жизни.
132
Гипотеза: дефицит ценностного отношения к здоровью и здоровому образу
жизни у молодежи.
Объект исследования: студенческая молодежь как особая социальнодемографическая группа (студенты 1-2 курса медицинского колледжа).
В ходе исследования было опрошено: 110 студентов.
Возраст составил от 16 до 18 лет.
Предмет исследования: отношение к здоровому образу жизни в системе
жизненных стилей студенческой молодежи.
Основным методом исследования в данной работе выбрана анкетная форма опроса
(Приложение №1).
Результаты анализа анкетирования студентов показали следующее.
На вопрос «Оцените свое состояние здоровья?» большинство анкетированных
студентов отмечают состояние своего здоровья, как хорошее 47% и скорее хорошее,
чем плохое 40%, скорее плохое, чем хорошее отметили 7 %, плохое – 3 % и 3%
затруднились ответить на данный вопрос (см. рис.1).
затрудняюсь отв етить
3%
плохое
3%
скорее плохое, чем хорошее
7%
скорее хорошее, чем плохое
40%
хорошее
47%
0%
20%
40%
60%
80%
100%
Рис.1. Оцените свое состояние здоровья?
«Что Вы понимаете под здоровым образом жизни?» так звучал следующий
вопрос, где 58% анкетированных студентов, понимают под здоровым образом жизни –
отказ от употребления табачных изделий, спиртных напитков, наркотических веществ;
35% считают, что это регулярные занятия спортом; 31% студентов ответили
«постоянное физическое и духовное развитие» и еще 31% считают, что здоровый образ
жизни это правильное питание. 19% студентов понимают здоровый образ жизни, как
соблюдение личной гигиены и 9% - укрепление здоровья. В варианте ответа «другое»
0,4% студента ответили «гармония с самим собой» (см.рис.2)
другое
0,40%
укрепление здоровья
9%
19%
соблюдение личной гигиены
правильное питание
31%
постоянное физическое и духовное развитие
31%
регулярные занятия спортом
35%
отказ от употребления табачных изделий, спиртных
напитков, наркотических веществ
58%
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
70%
Рис.2. Что Вы понимаете под здоровым образом жизни?
На вопрос «По вашему мнению, есть ли необходимость в укрепление
состояния Вашего здоровья?» 57% анкетированных студентов ответили, что такая
133
необходимость есть и еще 29% ответили «скорее да, чем нет», 6% студентов ответили,
что скорее не нуждаются в укреплении состояния своего здоровья, 3% - отметили
вариант ответа «нет» и 5% анкетированных студентов об этом еще не задумывались
(см.рис.3).
не задумыв ался
5%
нет
3%
скорее нет, чем да
6%
скорее да, чем нет
29%
да
57%
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
Рис.3. По вашему мнению, есть ли необходимость в укрепление состояния Вашего
здоровья?
В анкете студентам предлагалось указать причины невнимания к
собственному здоровью. Большинство студентов указали на нехватку времени (39%)
(см. Таблица №1).
Таблица №1
Да
Скорее да, Скорее нет, Нет
чем нет
чем да
Нехватка времени
Нехватка
средств
39%
26%
15%
20%
финансовых 16%
23%
20%
41%
21%
23%
20%
36%
Лень
Чрезмерная
учебная 22%
26%
23%
29%
нагрузка
На вопрос «Ваше отношение к табакокурению?» большинство
анкетированных студентов 56% ответили, что относятся отрицательно, потому как это
вредно для здоровья, 42% относятся к табакокурению нейтрально, считая это личным
делом каждого и 2% - думают, что вреда не будет, если употреблять в меру (см.рис.4).
затрудняюсь ответить 0%
думаю, вреда не будет, если
употреблять в меру
2%
нейтрально, считаю это
личным делом каждого
42%
отрицательно это вредно для
здоровья
56%
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
Рис.4. Ваше отношение к табакокурению?
На следующий вопрос «Ваше отношение к употреблению спиртных
напитков?» 52% студентов, т.е. половину относится отрицательно; 37% выбирают
134
нейтральную позицию, так как считают это личным делом каждого; 11% - думают, что
вреда не будет, если употреблять в меру и 0% студентов затруднились ответить на
данный вопрос (см.рис.5).
затрудняюсь ответить
0%
думаю, вреда не будет,
если употреблять в меру
11%
нейтрально, считаю это
личным делом каждого
37%
отрицательно это
вредно для здоровья
52%
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
Рис.5. Ваше отношение к употреблению спиртных напитков?
На вопрос об отношении к употреблению наркотиков, почти все
анкетированные студенты 91% ответили, что относятся отрицательно и 8% студентов
относятся нейтрально, 1% студентов затруднились ответить на данный вопрос
(см.рис.6).
затрудняюсь ответить
1%
думаю, вреда не будет, если употреблять
в меру
0%
нейтрально, считаю это личным делом
каждого
8%
91%
отрицательно это вредно для здоровья
0%
20%
40%
60%
80%
100%
Рис.6. Ваше отношение к употреблению наркотиков?
Ниже приведена диаграмма со сравнительными данными об отношении
студентов к употреблению табачных изделий, спиртных напитков и наркотиков (см.
рис.7).
затрудняюсь ответить
думаю, вреда не будет, если
употреблять в меру
1%
0%
0%
0%
2%
11%
8%
нейтрально, считаю это личным
делом каждого
37%
42%
отрицательно это вредно для
здоровья
0%
курение
91%
52%
56%
20%
40%
спиртные напитки
60%
80%
100%
наркотики
Рис.7. Сравнительная диаграмма
«По Вашему мнению, необходимо ли проведение физкультуры в
колледже?» так звучал следующий вопрос, где большинство студентов 39% ответили,
135
что проведение физкультуры необходимо, так как это способствует развитию
физических качеств, и 38% также считаю физкультуру необходимой, так как студентам
нужна двигательная нагрузка. 16% студентов, считают проведение физкультуры пустой
тратой времени и не видят в ней необходимости. В варианте ответа «другое», студенты
7% ответили считаю, что физкультура должна проводиться только для желающих или в
виде факультативов, на 1-2 курсах обучения (см.рис.8).
физкультура должна проводиться только для желающ их
или в виде факультативов, на 1-2 курсах обучения.
7%
нет, проведение физкультуры пустой тратой времени
16%
38%
да, так как студентам нужна двигательная нагрузка
необходимо, так как это способствует развитию
физических качеств
39%
0%
5%
10% 15% 20% 25% 30% 35% 40% 45%
Рис.8. По Вашему мнению, необходимо ли проведение физкультуры в колледже?
На следующий вопрос «Что для вас наиболее эффективнее в поддержании
состояния Вашего здоровья?» большинство анкетированных студентов 33% ответили
– занятия физкультурой и спортом, 47% - правильное питание, 18% респондентов
считают наиболее эффективным способом поддержания здоровья это отсутствие
вредных привычек и 2% выбрали вариант ответа «другое», где ответили, что все выше
перечисленное для них является эффективным в поддержании своего здоровья
(см.рис.9).
другое
2%
от сут ст в ие в редных прив ычек
18%
прав ильное пит ание
47%
занят ия физкульт урой и спорт ом
38%
0%
10%
20%
30%
40%
50%
Рис.9. Что для вас наиболее эффективнее в поддержании состояния Вашего здоровья?
На вопрос «Участвовали (-уете) ли вы в спортивных соревнованиях,
проводимых в колледже?» многие студенты (63%) указали на то, что в спортивных
соревнованиях, проводимых в колледже, они не участвовали и не участвуют, другая
часть студентов (47%) ответили, что участвовали/участвуют в такого
рода
соревнованиях (см. рис.10).
нет
63%
да
0%
47%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
70%
136
Рис.10. Участвовали (-уете) ли вы в спортивных соревнованиях, проводимых в
колледже?
«Как Вы оцениваете эффективность воспитательной работы со стороны
колледжа, направленной на пропаганду здорового образа жизни» так звучал
следующий вопрос, где большинство студентов 83% вполне удовлетворены
воспитательной работой по данному направлению, 17% - неудовлетворенны
воспитательной работой направленной на пропаганду здорового образа жизни (см.
рис.11).
неудовлетворенны воспитательной работой
направленной на пропаганду здорового образа
жизни.
вполне удовлетворены воспитательной
работой по данному направлению
17%
83%
0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70% 80% 90%
Рис.11. Оценка эффективности воспитательной работы со стороны колледжа,
направленной на пропаганду ЗОЖ
В заключении в анкете студентам предлагалось оставить свои предложения по
повышению эффективности пропаганды здорового образа жизни в колледже.
Предложения следующие:
проводить чаще спортивные мероприятия: соревнования, спартакиады и т.п.;
активнее проводить работу по пропаганде здорового образа жизни совместно со
студентами;
запретить курить перед входом в медицинском колледже;
постоянно информировать студентов о предстоящих спортивных мероприятиях
и достижениях студентов в спорте (вывешивать плакаты, информационные блоки и
т.п.);
открыть тренажерный зал, с соответствующим спортивным оборудованием
(велотренажеры, беговые дорожки и т.д.), где можно будет заниматься всем без
исключения;
открыть спортивные секции по «дзюдо», «йога»;
чаще выезжать на учебно-тренировочные походы;
постелить в спортзале паркет;
по возможности открыть бассейн.
По результатам исследования «Отношение молодёжи к здоровому образу
жизни» можно сделать следующие выводы:
большинство студентов оценивают состояние своего здоровья, как хорошее, но
при этом указывают на то, что нуждаются в укреплении здоровья.
студенты осознают, что даже хорошее здоровье необходимо постоянно поддерживать и
укреплять.
на всё выше перечисленное, как ответили студенты, у них нет времени, что
приводит к невнимательному отношению собственного здоровья.
к табакокурению и употреблению спиртных напитков многие студенты
относятся отрицательно, но при этом немало тех студентов, которые выбирают
нейтральную позицию, а также есть студенты считающие, что употребление спиртных
напитков в меру, не несет вреда здоровью.
137
к употреблению наркотиков почти все анкетированные студенты относятся
однозначно отрицательно, но 1% затрудняются ответить, значит, проявляют
равнодушье к данной проблеме.
проведение в колледже занятий физкультуры большинство студентов считают
необходимым, так как это способствует физическому развитию и к тому же, по мнению
студентов, наравне с умственными нагрузками необходима и двигательная.
стоит отметить, что большинство анкетированных студентов указали на то, что
не участвуют в спортивных соревнованиях проводимых колледжем, что возможно
говорит о недостаточно эффективной пропаганде спорта и физической культуры в
колледже.
В целом, по результатам исследования, можно говорить о том, что многие студенты
колледжа относятся серьезно к вопросам здоровья и проявляют достаточно большой
интерес к спорту и физкультуре, что говорит о положительном отношении к здоровому
образу жизни. Но необходимо обратить внимание на усиление воспитательной работы
по пропаганде здорового образа жизни, спорта и физкультуры.
Список литературы:
1. Дубровский В.И. Здоровый образ жизни //Риторика,1998, с. 98-115.
2. Лисицын Ю.П., Общественное здоровье и здравоохранение: Учебник // ГЭОТАР-МЕД, 2009, с. 520.
3. Артюнина Г.П. Основы медицинских знаний: Здоровье, болезнь и образ жизни //учебное пособие для
высшей школы, 2007. с. 560.
4. Большая медицинская энциклопедия. под. ред. Бородулина В.И. // Рипол Классик, 2010, с.960.
5. http://zdravo-russia.ru/project.
6.http://ru.wikipedia.org/wiki/Благотворительный_фонд_по_формированию_здорового_образа_жизни_мол
одежи.
Приложение №1
АНКЕТА
Уважаемый студент, Вам предлагается заполнить анкету для исследования на
тему «Отношение молодежи к формированию здорового образа жизни». Опрос
анонимный, фамилию и имя указывать не нужно. Все Ваши ответы будут
использованы только в данном исследовании, конфиденциальность гарантируется.
1. Оцените свое состояние здоровья?
хорошее
скорее хорошее, чем плохое
скорее плохое, чем хорошее
плохое
затрудняюсь ответить
2. Что Вы понимаете под здоровым образом жизни?
отказ от употребления табачных изделий, спиртных напитков, наркотических веществ;
регулярные занятия спортом;
постоянное физическое и духовное развитие
правильное питание.
соблюдение личной гигиены
укрепление здоровья
3. По вашему мнению, есть ли необходимость в укрепление состояния Вашего
здоровья?
да
скорее да, чем нет
скорее нет, чем да
нет
не задумывался
138
4. Ваше отношение к табакокурению?
отрицательно это вредно для здоровья
нейтрально, считаю это личным делом каждого
думаю, вреда не будет, если употреблять в меру
затрудняюсь ответить
5. Ваше отношение к употреблению спиртных напитков?
отрицательно это вредно для здоровья
нейтрально, считаю это личным делом каждого
думаю, вреда не будет, если употреблять в меру
затрудняюсь ответить
6.Ваше отношение к употреблению наркотиков?
отрицательно это вредно для здоровья
нейтрально, считаю это личным делом каждого
думаю, вреда не будет, если употреблять в меру
затрудняюсь ответить
7.По Вашему мнению, необходимо ли проведение физкультуры в университете?
необходимо, так как это способствует развитию физических качеств
да, так как студентам нужна двигательная нагрузка
нет, проведение физкультуры пустой тратой времени
физкультура должна проводиться только для желающих или в виде факультативов, на
1-2 курсах обучения.
8. Что для вас наиболее эффективнее в поддержании состояния Вашего
здоровья?
занятия физкультурой и спортом
правильное питание
отсутствие вредных привычек
другое
9. Участвовали (-уете) ли вы в спортивных соревнованиях, проводимых в
колледже?
1. да
2. нет
10. Как Вы оцениваете эффективность воспитательной работы со стороны
колледжа, направленной на пропаганду здорового образа жизни?
вполне удовлетворены воспитательной работой по данному направлению
неудовлетворенны воспитательной работой направленной на пропаганду здорового
образа жизни.
11. Укажите причины невнимания к собственному здоровью? ( да, скорее да,
чем нет, скорее нет, чем да, нет)
1. Нехватка времени ____________________________________________________
2. Чрезмерная учебная нагрузка___________________________________________
3. Лень________________________________________________________________
4. Нехватка финансовых средств___________________________________________
12. Напишите свои предложения по повышению эффективности пропаганды
здорового
образа
жизни
в
колледже:__________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
139
СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ МОЛОДОГО ПОКОЛЕНИЯ
Зиновьева Вероника Сергеевна –
обучающийся группы М – 913 специальность Сестринское дело,
научный руководитель: преподаватель Малякина Т.Н.
Камышинский филиал ГБОУ СПО “Волгоградский медицинский колледж “,
8(84457) 49838, metod.med4@mail.ru
Молодое поколение – это особая социальная общность, находящаяся в стадии
становления, формирования структуры ценностной системы, выбора профессионального и
жизненного пути, не имеющая реального положения на социальной лестнице, поскольку
либо “наследует” социальный статус семьи, либо характеризуется “будущим” социальным
статусом.
Изучение динамики жизненных ориентаций и ценностей молодёжи – благодатная
почва для анализа различных аспектов жизни общества и тенденций его развития. В этой
области отечественной наукой накоплен богатый опыт проведения эмпирических и
теоретических исследований, получены важные научные результаты. Изменения,
происходящие в обществе, создают постоянную потребность в продолжении этих
исследований, ведь сегодняшние подростки – завтрашние активные участники всех
социальных процессов.
Старшие подростки, с одной стороны, уже несут в себе результаты влияния
различных факторов, в целом представляют собой сформированные личности, а с другой –
их ценности остаются достаточно гибкими, подверженными различным влияниям.
Жизненный опыт этой группы небогат, представления о морально-этических ценностях
часто окончательно не определены; проблемы, связанные с особенностями возраста,
усугубляются психофизиологическим дисбалансом, наличием “взрослых” потребностей и
желаний при отсутствии адекватных возможностей. Именно эта группа – хороший
“барометр” протекающих в обществе процессов идеологической, ценностной
реконструкции. Интерес к данной когорте определяется и тем, что сегодняшнему
подростку особенно трудно – в сложных социально-экономических условиях нужно
сориентироваться и выбрать профессию, определить идеалы, жизненные цели и путь.
Ценностями молодёжи являются любые материальные или идеальные явления,
ради которых индивид, социальная группа, общество предпринимают усилия, чтобы их
получить, сохранить и обладать ими, то есть ценности – это то, ради чего люди живут и
что ценят.
К сквозным ценностям, которые являются стержневыми практически в любой
сфере деятельности, можно отнести трудолюбие, инициативность, честность,
порядочность, терпимость, доброжелательность, милосердие и другие.
Ценность социальна по своей природе и складывается лишь на уровне социальной
общности. Сформированные в процессе деятельности индивидуальные ценностные
значения – явления общественные, коллективные. Ценностное отношение формируется в
процессе деятельности и реализуется через деятельность. Человек может выбрать цель,
сформировать стратегию будущего поведения, исходя из индивидуальной системы
ценностей. Диапазон и количество социальных ролей личности определяется
многообразием социальных групп, с которыми она себя идентифицирует, разнообразной
структурой деятельности и отношений, в которые она включена. Каждая роль –
совокупность общих значений, без освоения которых невозможна коммуникация,
установление социальных связей человека с миром.
Проблема выбора побуждает рассмотреть вопрос о свободе и необходимости в
ценностном отношении. Свобода тут проявляется не только как выбор возможностей, но и
как возможность выбора, которая зависит от объективных социальных условий, а также от
140
осознания этой возможности самим человеком и его желания совершить определенный
выбор. Можно сказать, что в социологии изучение ценностей связано с анализом их
“индивидуальных эквивалентов” – ценностных ориентаций. При анализе динамики
ценностных ориентаций молодёжи необходимо учитывать действие двух механизмов –
преемственности и изменчивости. Искусственная смена общественной модели, когда
процесс формирования ценностей идет сверху, приводит к несовпадению общественных и
индивидуальных изменений. Например, общечеловеческие ценности для многих молодых
людей являются лишь потенциальными ценностями, имеют характер довольно
абстрактных идей.
В конечном счёте, традиционные ценности – это ценности, усвоенные поколением
родителей. Отказ детей от них вольно или невольно означает и критику, осуждение ими
образа мыслей и жизни отцов. Здесь важно учесть ряд моментов. Первый связан с двумя
уровнями отношения детей к ценностям родителей. На индивидуальном уровне –
конкретные родители влияют на своих детей. На поколенческом - молодое поколение в
целом так или иначе воспринимает ценности старшего поколения. Присущая ситуации
кризиса ломка ценностных ориентаций молодых чаще всего переходит с поколенческого
уровня на индивидуальный. Это не может не восприниматься родителями болезненно, с
чувством горечи и обиды. Тем более, - и тут проявляется второй момент, - что они не
могут прожить свои молодые годы заново по иным меркам и критериям. Наконец,
сегодняшняя ситуация необычна тем, что “подростковый период” переживают не одни
подростки и юноши, а все общество. Сегодня “отцам” открывается знание того, насколько
иррационально пропитано мифами и идеологическими миражами их сознание, насколько
оно неадекватно современной жизни.
Ориентация – это целая система установок, в свете которых индивид (группа)
воспринимает ситуацию и выбирает соответствующий образ действия. Ориентации,
направленные на какие-либо социальные ценности, называются ценностными
ориентациями.
Ценностные ориентации являются важнейшим компонентом структуры личности, в
них как бы резюмируется весь жизненный опыт, накопленный личностью в ее
индивидуальном развитии. Это то компонент структуры личности, который представляет
собой некоторую ось сознания, вокруг которой вращаются помыслы и чувства человека и
с точки зрения которой решаются многие жизненные вопросы. Наличие устоявшихся
ценностных ориентаций характеризует зрелость человека.
Ценностные ориентации очень тесно связаны с идеалом. Ценностное отношение
возникает при сравнении, сопоставлении объекта с идеалом.
Изменение социальных условий, смена общественных ценностных ориентиров
ведут к тому, что механизм воспроизводства ценностных ориентаций перестает быть
ведущим, уступая место адаптационным механизмам. Динамику этого процесса можно
проследить через анализ индивидуальной ценностной системы личности:
-сохранение прежней ценностной системы субъекта, несмотря на происходящие
общественные перемены. Сформированная в процессе прошлого опыта индивидуальная
система ценностных ориентаций служит своеобразным фильтром для поступающей извне
ценностной информации;
-расстройство индивидуальной ценностной системы. Состояние, которое означает
индивидуальный ценностный вакуум, состояние отчуждения;
-развитие – такое изменение в ценностно – ориентационной системе личности,
когда обогащается внутренне содержание ценностных ориентаций с помощью механизма
адаптации к изменившейся социокультурной сфере.
В социальном портрете современной молодёжи можно выделить следующие
противоречивые характеристики:
-возросший уровень образованности и недостаточную согласованность социального
и личностного смысла образования;
141
-признание молодежи социальной значимости участия в общественной жизни и
стремление самоутвердиться в непроизводственной сфере, главным образом, в сфере
досуга;
-стремление к активному участию в социальных преобразованиях и фактическое
отстранение, особенно учащейся молодёжи, от многообразных видов социальной
деятельности;
-желание что-то изменить к лучшему в окружающей действительности и
пассивность в поиске и реализации возможностей для самостоятельного улучшения
жизни.
Такое положение дел явилось следствием ряда причин:
-отношение к подрастающему поколению как к объекту воспитания, что
подкреплялось авторитарной методикой, рассчитанной на получение результатов, в
которых проявляются прежде всего исполнительские, конформистские наклонности
человека;
-отстраненность молодёжи от власти и от решения задач, стоящих перед обществом
(социальное отчуждение);
-продолжительное пребывание молодых людей в заниженном социальном статусе;
-отсутствие социальных программ, рассчитанных на воспитание самодеятельности
подрастающего поколения, развитие таких качеств личности, как самостоятельность,
творчество, деловитость;
-неготовность, а порой и нежелание педагогов работать над развитием
самодеятельности подрастающего поколения.
Молодое поколение оказывается более категоричным в суждениях и, что на первый
взгляд парадоксально, более сплоченным, чем их родители. Например, анализ смысловых
жизненных ценностей показывает, что имеются некоторые существенные различия в
распределении альтернатив, по сравнению с родительской структурой ценностей.
Смысловые жизненные ценности молодого поколения распределились следующим
образом (в порядке убывания значимости): 1. “Свобода человека то, без чего жизнь теряет
смысл. 2. “Вера в бога – это только обряды, имеющие какой-то не совсем понятный
смысл”. 3. “Бывают условия, что никакая красота не сделает человека лучше”. 4.
“Человеку свойственно разное, но все-таки по природе он добр”. 5. “Смысл жизни не в
том, чтобы улучшить свою собственную жизнь, а в том, чтобы обеспечить достойное
продолжение своего рода .” 6. “Не всегда нужно стремиться к правде, иногда нужна ложь
во спасение”. 7. “Только содержательная работа заслуживает того, чтобы заниматься ею
значительную часть своей жизни”. 8. “Жизнь человека – высшая ценность, только закон
может посягнуть не нее”.
Ценности добра, свободы и достойного продолжения своего рода не подвержены
влиянию перемен в обществе.
Необходимо отметить существенное противоречие в формировании ценностного
сознания молодого поколения: при установке “иногда нужна ложь во спасение” оно
попытается достичь “спокойной совести и душевного покоя”. Данная установка
достаточно интересна и может служить темой отдельного научного поиска в анализе
молодого поколения. Конечно, им трудно будет сочетать стремление к душевному покою
вместе с “ложью во спасение”, однако это не означает, что ребята неискренны. Скорее, это
проявление общей закономерности противоречивости общественного сознания эпохи как
общей закономерности трансформации, когда один и тот же социальный субъект искренне
убежден в ценности альтернативных подходов. Система ценностей молодого поколения –
в стадии становления, причем четко видна ориентация на дифференцирующие или
интегрирующие системы.
Особая роль в жизни каждого человека принадлежит правильному выбору
профессии. Выявить дарование, помочь человеку определить призвание – важная задача
государства.
142
Профессиональные планы у молодёжи возникают, как правило, под влиянием
различных причин: мнения родителей, преподавателей, друзей, книг, телепередач,
собственных размышлений и проб.
Высшее образование стремятся получить многие люди. И это очень отрадное
явление. Но вузы не могут принять всех желающих. Многие поступают на платные формы
обучения, но в нынешней ситуации это очень дорого. Отсюда масса разочарований и
огорчений.
Многие молодые люди осознанно связывают своё будущее с интересной и хорошо
оплачиваемой работой. Хотя в условиях рыночной экономики появилось немало
возможностей иметь хороший заработок, не имея высокой квалификации.
Молодёжь является большой социальной группой населения России. В силу
возрастных и социально-психологических особенностей молодежь тяготеет к новым видам
деятельности, сравнительно легко овладевает сложными профессиями.
Профессиональные предпочтения отражают реальное социальное положение
разных профессиональных групп, а также косвенную профориентационную деятельность
средств массовой информации. Многие подростки хотят иметь интересную и
высокооплачиваемую работу, но какая профессия обеспечит это – не знают. Им явно не
хватает информации – и о том, как тот или иной вид занятости может быть связан с их
долговременными ориентациями и жизненными целями. От правильного выбора
профессии зависит судьба молодого человека и ничто, кроме нормальной жизни общества
и научно – обоснованной профориентации, не может реально помочь молодым людям.
Одна из важных для будущего общества проблем – соотношение предпочтений,
отдаваемых коллективистскому или индивидуалистическому типу общественного
устройства. Оказалось, что не смотря на возросший прагматизм жизни, жёсткие условия
социальной действительности индивидуализм преобладает. Молодые люди в большей
степени согласились бы работать в хорошем коллективе, чем в одиночку.
Большинство молодых людей удовлетворяет жизнь в целом и отдельные её
стороны. Неудовлетворенность молодые ощущают в отношении общества, страны и
работы (настоящей или перспектив ее получения).
Что касается социализационных ценностей, то здесь не выявлены существенные
отклонения от созданного в литературе образа молодого поколения, как поколения,
стремящегося проявить свою индивидуальность, не приемлющего традиционных
ценностей – норм, что сказывается даже в отсутствии ориентации на ценности своей
социальной общности.
Молодёжная контркультура требует сознательного отказа от системы
традиционных ценностей и замены их свободой самовыражения, личной причастностью к
новому стилю жизни, установкой на ликвидацию репрессивных и регламентирующих
моментов человеческих взаимоотношений, полным доверием к спонтанным проявлениям
чувств, фантазии, воображения, невербальным способам общения. Её основной девиз счастье человека, понимаемое как свобода от внешних условностей, добропорядочности.
Личность, предлагаемая и проектируемая контркультурой, именно потому враждебно
противостоит всякому нравственному запрету и моральному авторитету, что в её психике
ещё не вполне сформировались механизмы ценностей нравственно-духовной ориентации в
человеческом мире.
Итак, с одной стороны, молодежные субкультуры культивируют протест против
общества взрослых, его ценностей и авторитетов, но, с другой стороны, именно они
призваны способствовать адаптации молодежи к тому же обществу.
Принадлежность к какой-либо группе значительно укрепляет социальные позиции
подростка, прибавляет ему уверенности. В то же время предоставляет поле для игры,
возможность выразить своё отношение к жизни, поэкспериментировать со своим
имиджем. Разумеется, в первую очередь бросаются в глаз уже сформировавшиеся
молодёжные субкультурные группы, в частности благодаря заметным знакам отличия. Из143
за этого в сознании многих взрослых они начинают олицетворять всю молодёжь.
Эти группы охватывают лишь её незначительный процент. Остальные подростки держатся
менее заметно. Однако, и они не плавают по волнам взрослой культуры. Большинство
подростков заимствуют идеи и образы, предлагаемые киноиндустрией или музыкальной
средой, и модифицируют их по своему вкусу или соответственно вкусам своей компании.
На основе моды, причесок, музыки, форм общения они создают собственную субкультуру
с размытыми границами.
Течения в молодёжной культуре развиваются в тесном взаимодействии со
средствами массовой информации, кино и телевидением, журналами и книгами. CMИ
поставляют образы, по которым молодые люди создают свой собственный имидж. В то же
время и СМИ подхватывают идеи, генерируемые подростками, и превращают их в
массовое явление.
Таким образом, новыми течениями и стилями обеспечивается привлекательность в
среде молодёжи.
В поиске собственной идентичности подростки проявляют бесконечную
изобретательность.
Список литературы:
1.Гаврилюк В.В., Трикоз Н.А. Динамика ценностных ориентаций в период социальной трансформации,
М., “Наука”, 2012.
2.Селиванова З.К. Смысложизненные ориентации подростков, М., “Наука”, № 2, 2011.
3.Скриптунова Е.А., Морозов А.А. О предпочтениях городской молодёжи, М., “Наука”, 2012.
4.Лисовский В. Духовный мир и ценностные ориентации молодёжи России: Учебное пособие, 2010.
ОБРАЩЕНИЕ В РУССКОМ РЕЧЕВОМ ЭТИКЕТЕ
Карелова Е. В., преподаватель
Государственное автономное образовательное учреждение среднего
профессионального образования «Камышинский политехнический колледж»,
тел.(84457)92223, 20325, факс (84457)92223,е-mail kamkoll@yandex.ru
Этикет по происхождению французское слово (etiguette). Первоначально оно
обозначало товарную бирку, ярлык (ср. этикетка), а затем так стали называть
придворный церемониал. Этикет представляет собой совокупность принятых правил,
определяющих порядок какой-либо деятельности. Наряду с этим словом используют
слово регламентация и словосочетание дипломатический протокол. Многие тонкости
общения, представленные протоколом, учитываются и в других сферах деловых
отношений. В деловых кругах все большее распространение, особенно в последнее
время, получает деловой этикет. Общение предполагает наличие еще одного
слагаемого, еще одного компонента, который проявляет себя на всем протяжении
общения, является его неотъемлемой частью, служит перекидным мостиком от одной
реплики к другой. И в то же время норма употребления и сама форма обращения
окончательно не установлены, вызывают разногласия, являются больным местом
русского речевого этикета. Об этом красноречиво говорится в письме, опубликованном
в ≪Комсомольской правде≫ за подписью Андрей под заглавием ≪Лишние люди≫.
Приведем его без сокращений: У нас, наверное, в одной-единственной стране мира нет
обращения людей друг к другу. Мы не знаем, как обратиться к человеку! Мужчина,
женщина, девушка, бабуся, товарищ, гражданин — тьфу! А может, лицо женского
пола, лицо мужского пола! А легче — эй! Мы — никто! Ни для государства, ни друг
для друга! Автор письма в эмоциональной форме, достаточно остро, используя данные
языка, ставит вопрос о положении человека в нашем государстве. Таким образом,
синтаксическая единица — обращение — становится социально значимой категорией.
144
Чтобы разобраться в этом, необходимо осмыслить, в чем заключается особенность
обращения в русском языке, какова его история. Обращение испокон веков выполняло
несколько функций. Главная из них — привлечь внимание собеседника. Это —
вокативная функция. Поскольку в качестве обращений используются как собственные
имена {Анна Сергеевна, Игорь, Саша), так и названия людей по степени родства {отец,
дядя, дедушка), по положению в обществе, по профессии, должности {президент,
генерал, министр, директор, бухгалтер), по возрасту и полу{старик, мальчик, девочка),
обращение помимо вокативной функции указывает на соответствующий признак.
Наконец, обращения, могут быть экспрессивно и эмоционально окрашенными,
содержать оценку: Любочка, Маринуся, Любка, болван, остолоп, недотепа, шалопай,
умница, красавица. Особенность таких обращений заключается в том, что они
характеризуют как адресата, так и самого адресанта, степень его воспитанности,
отношение к собеседнику, эмоциональное состояние. Приведенные слова-обращения
используются в неофициальной ситуации; только некоторые из них, например
собственные имена (в их основной форме), названия профессий, должностей, служат
обращениями и в официальной речи. Отличительной чертой официально принятых
обращений на Руси было отражение социального расслоения общества, такой его
характерной черты, как чинопочитание. Не поэтому ли в русском языке корень чин
оказался плодовитым, дав жизнь: — словам: чиновник, чиновничество, благочинный,
благочиние,
чинолюбие,чинопочитание,
чиноначалъник,
чиноначалъствоватъ,
бесчинный, бесчинствовать, чиноразрушитель, чиногубитель, чинопочитатель,
чинокрад, чинно, чинность, подчиниться, подчинение; — словосочетаниям: не по чину,
раздать по чинам, чин чином, большой чин, не разбирая чинов, не чинясь, чин по чину;
— пословицам: Чин чина почитай, а меньшой садись на край; Пуля чинов не разбирает;
Дураку, что большому чину, везде простор; Целых два чина: дурак да дурачина; А тот
бы и в чинах, да жаль, карманы пусты. Показательны также формулы посвящений,
обращений и подписи самого автора, культивировавшиеся в XVIII в. Например, труд
М.В. Ломоносова ≪Российская грамматика≫ (1755) начинается посвящением:
Пресветлейшему государю, великому князю Павлу Петровичу, герцогу голстейншлезвигскому, стормайскому и дитмарскому, графу олденбургскому и долмангорскому
и прочая, милостивейшему государю. Затем идет обращение: Пресветлейший государь,
великий князь, милостивейший государь! и подпись: вашего императорского
величества всенижайший раб Михайло Ломоносов. Социальное расслоение общества,
неравенство, существовавшие в России несколько веков, нашли отражение в системе
официальных обращений. Во-первых, существовал документ ≪Табель о рангах≫,
изданный в 1717-1721 гг., который затем переиздавался в несколько измененном виде.
В нем перечислялись военные (армейские и флотские), гражданские и придворные
чины. Каждая категория чинов подразделялась на 14 классов. Так, к 3-му классу
относились: генерал-поручик, генерал-лейтенант, вице-адмирал, тайный советник,
гофмаршал, шталмейстер, егермейстер, гофмейстер, обер-церемонимейстер; к 6-му
классу — полковник, капитан 1- го ранга, коллежский советник, камер-фурьер; к 12-му
классу — корнет, хорунжий, мичман, губернский секретарь. Помимо названных чинов,
которые определяли систему обращений, существовали обращения ваше
высокопревосходительство, ваше превосходительство, ваше сиятельство, ваше
высочество, ваше величество, милостивейший (милостивый) государь, государь и др.
Во-вторых, монархический строй в России до XX в. сохранял разделение людей на
сословия. Для сословно организованного общества характерны были иерархия в правах
и обязанностях, сословное неравенство и привилегии. Выделялись сословия: дворяне,
духовенство, разночинцы, купцы, мещане, крестьяне. Отсюда обращения господин,
госпожа по отношению к людям привилегированных социальных групп; сударь,
сударыня — для среднего сословия или барин, барыня для тех и других и отсутствие
единого обращения к представителям низшего сословия. Вот, что пишет по этому
145
поводу Лев Успенский: Мой отец был крупным чиновником и инженером. Взгляды его
были весьма радикальными, да и по происхождению он был ≪из третьего сословия≫
— разночинец. Но, если бы ему даже пришла на ум фантазия обратиться на улице:
≪Эй, сударь, на Выборгскую!≫ или: ≪Господин извозчик, вы свободны?≫, он не
возрадовался бы. Извозчик, скорее всего, принял бы его за подгулявшего типа, а то и
просто рассердился бы: ≪Грешно вам, барин, ломаться над простым человеком! Ну
какой я вам ≪господин≫? Постыдились бы!≫ В языках других цивилизованных стран,
в отличие от русского, существовали обращения, которые использовались как по
отношению к человеку, занимающему высокое положение в обществе, так и к
рядовому гражданину: мистер, миссис, мисс (Англия, США); сеньор, сеньора,
сеньорита (Испания); синьор, синьора, синьорина (Италия); пан, пани (Польша, Чехия,
Словакия). ≪Во Франции, — пишет Л. Успенский, — и консьержка у входа в дом
называет хозяйку-домовладелицу ≪мадам≫; но и хозяйка, пусть без всякого почтения,
обратится к своей служащей точно так же: ≪Бонжур, мадам Бижу!≫ Миллионер,
случайно севший в такси, назовет шофера ≪мосье≫, и таксист скажет ему, открывая
дверь: ≪Силь ву плэ, мосье!≫ — ≪Пожалуйста, сударь!≫ Там это норма≫. После
Октябрьской революции особым декретом упраздняются все старые чины и звания.
Провозглашается всеобщее равенство. Обращения господин —госпожа, барин —
барыня, сударь — сударыня, милостивый государь (государыня) постепенно исчезают.
Только дипломатический язык сохраняет формулы международной вежливости. Так, к
главам монархических государств обращаются: ваше величество, ваше
превосходительство; иностранных дипломатов продолжают называть господин —
госпожа. Вместо всех существовавших в России обращений, начиная с 1917-1918 гг.
получают распространение обращения гражданин и товарищ. История этих слов
примечательна и поучительна. Слово гражданин зафиксировано в памятниках XI в. Оно
пришло в древнерусский язык из старославянского и служило фонетическим вариантом
слова горожанин. И то и другое означало ≪житель города (града)≫. В этом значении
гражданин встречается и в текстах, относящихся к XIX в. Так, у А.С. Пушкина есть
строчки: Не демон — даже не цыган, А просто гражданин столичный. В XVIII в. это
слово приобретает значение ≪полноправный член общества, государства≫. Именно
его имел в виду А.Н. Радищев, написавший в ≪Путешествии из Петербурга в Москву≫
(1790): Гражданин, в каком бы состоянии небо родиться ему ни судило, есть и пребудет
всегда человек; а доколе он человек, право природы, яко обильный источник благ, в
нем не иссякнет никогда; и тот, кто дерзнет его уязвить в его природной и
ненарушенной собственности, тот есть преступник Может ли государство, где две
трети граждан лишены гражданского звания и частью в законе мертвы, называться
блаженным? Под пером А.Н. Радищева семантический объем слова гражданин
расширяется. У него появляется значение ≪человек, который предан Родине,
служителей и народу, заботится об общественном благе, подчиняет личные интересы
общественным≫. Император Павел в 1797 г. издал указ, запрещающий употребление
≪крамольных≫ слов свобода, общество, гражданин. Вместо слова гражданин
следовало писать и говорить житель, обыватель. Но указ оказался бессильным. Слово
гражданин с новым содержанием получает распространение в XIX в., о чем
свидетельствует творчество выдающихся поэтов, писателей: Я говорил: в отечестве
моем Где верный ум, где гений мы найдем? Где гражданин с душою благородной,
Возвышенной и пламенно свободной? (Л. С. Пушкин) Поэтом можешь ты не быть, Но
гражданином быть обязан! Будь гражданин! Служа искусству, Для блага ближнего
живи... (Я. А Некрасов) Я ведь еще и гражданин, я люблю Родину, народ. Я чувствую,
что если я писатель, То я обязан говорить о народе, Об его страданиях, об его будущем.
(А.П. Чехов) Почему же такое общественно значимое слово, как гражданин, не стало в
XX в. общеупотребительным обращением людей друг к другу? В 20-30-е гг. появился
обычай, а затем стало нормой при обращении арестованных, заключенных, судимых к
146
работникам органов правопорядка и наоборот не говорить товарищ, только гражданин:
гражданин подследственный, гражданин судья, гражданин прокурор. В результате
слово гражданин для многих стало ассоциироваться с задержанием, арестом, милицией,
прокуратурой. Негативная ассоциация постепенно так ≪приросла≫ к слову, что стала
его неотъемлемой частью; так укоренилась в сознании людей, что стало невозможным
использовать слово гражданин в качестве общеупотребительного обращения.
Несколько иначе сложилась судьба слова товарищ. Оно зафиксировано в памятниках
XV в. Известно в словенском, чешском, словацком, польском, верхне-лужицком и
нижне- лужицком языках. В славянские языки это слово пришло из тюркского, в
котором корень tavar означало ≪имущество, скот, товар≫. Вероятно, первоначально
слово товарищ имело значение ≪компаньон в торговле≫. Затем значение этого слова
расширяется: товарищ — не только ≪компаньон≫, но и ≪друг≫. Об этом
свидетельствуют пословицы: В дороге сын отцу товарищ; Умный товарищ — половина
дороги; От товарища отстать — без товарища стать; Бедный богатому не товарищ;
Слуга барину не товарищ. С ростом революционного движения в России вначале XIX
в. слово товарищ, как в свое время слово гражданин, приобретает новое общественнополитическое значение: ≪единомышленник, борющийся за интересы народа≫. В этом
значении товарищ встречается в стихотворении А.С. Пушкина ≪К Чаадаеву≫:
Товарищ, верь: взойдет она, Звезда пленительного счастья, Россия воспрянет ото сна, И
на обломках самовластья Напишут наши имена! С конца XIX в. и в начале XX в. в
России создаются марксистские кружки, их члены называют друг друга товарищами. В
первые годы после революции это слово становится основным обращением в новой
России. Естественно, дворяне, духовенство, чиновники, особенно высокого ранга, не
все и не сразу принимают обращение товарищ. Отношение к обращению товарищ
представителей разных социальных групп талантливо показал драматург К. Тренев в
пьесе ≪Любовь Яровая≫. Действие происходит в годы гражданской войны. В речи
духовенства, офицеров царской армии, разночинной интеллигенции продолжают
использоваться
обращения:
ваше
высокопревосходительство,
ваше
превосходительство, ваше благородие, господа офицеры, господин поручик, господа. С
другой стороны, рисуя образы комиссара Красной Армии, его помощников и
сторонников, К. Тургенев подчеркивает, иногда с юмором, излишне нарочитое
использование обращения товарищ: Первая комсомолка. Товарищ Хрущ, срочная
телефонограмма. Товарищ Кошкин велит вам и товарищу М азу хину сейчас же
передать. Хрущ (читает телеграмму): А где Мазухин? Сестренка, кликни-ка товарища
Мазухина. Вторая комсомолка. Товарищ Мазухин, к товарищу Хрущу В обращении
товарищ соотносится не только с фамилией, но и с профессией, званием: товарищ
комиссар, товарищ профессор, с именем и отчеством: товарищ Дуня Фоминишна.
Советские поэты в последующие годы старались подчеркнуть универсальность и
значимость обращения товарищ, создавая сочетания: товарищ жизнь, товарищ солнце,
товарищ урожай (В. Маяковский);товарищ победоносный класс (Н. Асеев); товарищ
рожь (А. Жаров). Происходит четкое разграничение: товарищи — это большевики, это
те, кто верит в революцию. Остальные — не товарищи, значит, враги. В последующие
годы советской власти слово товарищ было особенно популярным. A.M. Горький в
сказке ≪Товарищ≫ пишет, что оно стало ≪яркой, весел ой звездой, путеводным огнем
в будущее≫. В романе Н.Островского ≪Как закалялась сталь≫ читаем: ≪Слово
≪товарищ≫, за которое еще вчера платили жизнью, звучало сейчас на каждом шагу.
Непередаваемо волнующее слово товарищ≫. Прославляла его и одна из популярных в
советское время песен: ≪Наше слово гордое товарищ нам дороже всех красивых
слов≫. Так даже обращение приобретало идеологический смысл, становилось
социально значимым. Вот что по этому поводу пишет журналист Н. Андреев: Казалось,
обращение — это дело воспитания, вкуса, культуры. Однако в нашем
социалистическом обществе по тому, как обращаются к человеку, можно судить о его
147
политической ориентации, идеологии, классовой принадлежности. Обращением как бы
сразу определялся статус гражданина: если товарищ, то, стало быть, наш,
идеологически проверенный, классово чистый. Господин — тут внимание, этого можно
подозревать во всем: в контрреволюционности, эксплуататорских наклонностях,
антикоммунизме. Гражданин — тут уж явный уголовный подтекст. Был товарищ, а
стал гражданин подследственный. После Великой Отечественной войны слово товарищ
постепенно начинает выходить из повседневного неофициального обращения людей
друг к другу. Возникает проблема: как обратиться к незнакомому человеку? Вопрос
начинают обсуждать на страницах печати, в передачах по радио. Высказывают свое
мнение филологи, писатели, общественные деятели. Предлагают возродить обращения
сударь, сударыня. В 1979 г. газета ≪Неделя≫ печатает письма читателей. Одно из них
пришло из Ростова-на-Дону. Автор пишет: На днях я ≪ради спортивного интереса≫
послушала и подсчитала, как обращаются люди к продавщице сорока пяти лет в
большом продуктовом магазине. Результат наблюдений оказался таким: девушка — 25
человек, бабушка, бабуля (от 20 до 25лет) — 7, дорогуша — 3, женщина — 10, мать (от
30 до 35 лет) — 6, сестричка — /, тетя, тетенька (подростки) — 7, уважаемая (пожилой
человек) — 1, продавщица — 3 (всего !). На улице, в магазине, в городском транспорте
все чаще слышатся обращения: мужчина, женщина дед, отец, бабуля, парень, тетенька,
дяденька. Подобные обращения не являются нейтральными. Они могут
восприниматься адресатом как неуважение к нему, даже оскорбление, недопустимое
фамильярничание. Отсюда возможны грубость в ответ, выражение обиды, ссора.
Начиная с конца 80-х гг. в официальной обстановке стали возрождать обращения
сударь, сударыня, господин, госпожа. История повторяется. Как в 20-30-х гг.
обращения господин и товарищ имели социальную окраску, так и в 90-х гг. они вновь
противостоят друг другу. Показателен пример: депутат Н. Петрушенко при обсуждении
закона о собственности на Верховном Совете в 1991 г. сказал: Сегодня нас не могут не
насторожить слова о трудовой частной собственности, а завтра, когда миллиарды
теневой экономики и мафиозные деньги позволят сделать частную собственность
доминирующей, не приведет ли это к реставрации капитализма? Поддержит ли вас
народ, товарищи депутаты? И так хочется сказать в адрес тех депутатов, кто это
предлагал, не товарищи, а господа депутаты. Приведя эту цитату, журналист Н.
Андреев комментирует: Интересно, как обратился бы депутат Петрушенко к рабочим
КамАЗа, владеющим акциями? Какие-никакие, а собственники. Они еще товарищи?
Или уже господа? Господа своей собственности, господа своей судьбы. Чтобы быть
господином, надо чем-то владеть. В последнее время обращение господин, госпожа
воспринимается как норма на заседаниях Думы, в передачах по телевидению, на
различных симпозиумах, конференциях. Параллельно с этим на встречах
представителей власти, политических деятелей с народом, а также на митингах
выступающие с речью стали использовать обращения россияне, сограждане*
соотечественники.
В
среде
государственных
служащих,
бизнесменов,
предпринимателей, преподавателей вузов нормой становится обращение господин,
госпожа в сочетании с фамилией, названием должности, звания. Трудности возникают
в том случае, если директор, профессор — женщина. Как в таком случае обратиться:
господин профессор или госпожа профессор! Обращение товарищ продолжают
использовать военные и члены партий коммунистического направления. Ученые,
преподаватели, врачи, юристы отдают предпочтение словам коллеги, друзья.
Обращение уважаемый — уважаемая встречается в речи старшего поколения. Слова
женщина, мужчина, получившие распространение в последнее время в роли
обращений, нарушают норму речевого этикета, свидетельствуют о недостаточной
культуре говорящего. В таком случае предпочтительнее начинать разговор без
обращений, используя этикетные формулы: будьте любезны..., будьте добры...,
извините..., простите.... Гипотеза о том, что владение нормами речевого этикета – один
148
из показателей внутренней культуры учащегося – неразрывно связан с качеством
обученности по предметам гуманитарного цикла, подтвердилась. Повышая общую
речевую культуру учащихся, сможем повысить и общую степень обученности по
предметам гуманитарного цикла. Практическая значимость исследования заключается
в том, что его результаты послужили причиной создания нового проекта (сайта
«Буквица»), задачами которого являются пропаганда грамотной русской речи,
сохранение лексического богатства русского языка, повышения интереса к изучению
русского языка и литературы. Таким образом, проблема общеупотребительного
обращения в неофициальной обстановке остается открытой. Она будет решена только
тогда, когда каждый гражданин России научится уважать себя и с уважением
относиться к другим, когда научится защищать свою честь и достоинство, когда станет
личностью, когда неважно будет, какую должность он занимает, каков его статус.
Важно, что он гражданин Российской Федерации. Только тогда никто из россиян не
будет чувствовать неловкость и смущение, если его назовут или он кого-то назовет
господин, госпожа.
Список литературы:
1. Багдасарьян Н.Г. Культурология: Учебник для студентов технических вузов. - М.: Высшая школа, 2002
2. Введенская Л.А. Русский язык и культура речи: учебное пособие для вузов. - Ростов: Феникс, 2007
3. Граудина Л.К., Ширяев Е.Н. Культура русской речи. - Норма, 2005
4. Дунев А.И. под ред. Черняк В.Д. Русский язык и Культура речи. - М., 2002
5. Формановская Н.И. Речевой этикет и культура общения. - М.: Высшая школа, 1989.
ЦЕННОСТИ И ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЁЖИ
Королева Анастасия Александровна обучающийся группы М – 913 специальность Сестринское дело,
научный руководитель: преподаватель Малякина Т.Н.
Камышинский филиал ГБОУ СПО “Волгоградский медицинский колледж“,
8(84457) 49838, metod.med4@mail.ru
Ценности и ценностные ориентации человека всегда являлись одним из
наиболее важных объектов исследования таких отраслей знания, как философия,
социология, этика, психология. Впервые понятие "ценность" ("аксиа" - достоинство)
использовалось в понимании инструментального характера, являясь средствами,
позволяющими достичь блага, которое есть конечная, идеальная цель. В психологии
проблема ценностей личности с самого начала заняла важное место, став предметом
"высшей" её области.
Ценностные ориентации, определяющие жизненные цели человека, выражают
то, что является для него наиболее важным и обладает личностным смыслом.
Личностные ценности - осознанные и принятые человеком общие смысловые его
жизни. Происходит разделение личных ценностей, как осознанных смыслов жизни и
декларируемых, "назывных", внешних по отношению к человеку ценностей.
"Личностными ценностями становятся те смыслы, по отношению к которым субъект
определился", то смыслы должны быть осознанны и приняты.
Внутреннее принятие осознанных личностью смыслов является необходимым
условием образования личностных ценностей. Подростковый и юношеский возраст время интенсивного формирования мировоззрения, системы оценочных суждений,
нравственной сферы человека, его убеждений и идеалов.
Появление убеждений в юношеском возрасте свидетельствует о значительном
качественном переломе в характере становления системы моральных ценностей.
149
Именно система ценностных ориентаций во многом определяет формирование
личности человека. Способность к познанию себя и окружающих возрастающая по
мере приобретения подростком социального опыта является тем фактором, который
определяет изменения, происходящие в системе ценностей. Устремлённость в будущее
становится основной направленностью личности, человек предвосхищает своё
будущее, устанавливая мостик между "собой, как возможностью" и тем взрослым,
которым он станет.
Наряду с открытием своего внутреннего мира возникает необходимость
принимать решения, связанные с будущей системой выборов. Остро стоит вопрос о
самовыражении, являясь принципиальным не только для проявления своего "я", но и
как "одно из важных условий адекватного и гармоничного развития личности. Особое
значение чётко выстроенная система ценностей личности приобретает в юности.
Планируя будущее, намечая конкретные события - планы и цели, человек исходит,
прежде всего, из определенной иерархии ценностей, представленной в его сознании. Не
сформированность представлений человека о будущем - результат несогласованности
ценностных ориентаций, когда человек не может осуществить выбор наиболее
значимых сфер жизнедеятельности. Когда равные по значимости ценности
конкурируют в сознании человека, возникает ситуация неопределенности жизненного
выбора, человеку трудно определить первоочередные направления деятельности.
Таким образом, важнейшей предпосылкой успешной самореализации человека в
будущем является согласованная, непротиворечивая система ценностных ориентаций,
которая лежит в основе формирования содержательно и хронологически согласованных
жизненных целей и планов. Представления о будущем в профессиональной, семейной и
других сферах жизнедеятельности сформированы у человека уже к 14-15 годам.
Юноши и девушки проявляют реалистичность в жизненных притязаниях, связанных с
будущей профессиональной деятельностью и семьей.
Однако, в сфере образования, социального продвижения и материального
потребления их притязания менее реалистичны. Более высокий уровень притязаний в
этих сферах не всегда подкрепляется соответствующими профессиональными
устремлениями. Профессиональное самоопределение, - "событие, в корне меняющее
дальнейшее течение жизни и влияющее отнюдь не только на ее профессиональную
составляющую. Оно существенно влияет и на брачно-семейные перспективы, и на
материальное благосостояние, и на психологическую гармонию, самооценку и
взаимоотношения с самим собой, и на местожительство, поездки и переезды, и на
многое другое. Трудно назвать хоть один аспект образа жизни, на который не влиял бы,
причем самым существенным образом, выбор профессии, сделанный после окончания
школы". Чтобы сделать оптимальный выбор в ситуации профессионального
самоопределения, необходимо обладать навыками построения воображаемой картины
взаимосвязи жизненных событий и экстраполяции этой картины в будущее.
Студенчество определяется, как особая социальная группа, характеризующаяся
специально организованными, пространственно и временно структурированными
бытием, условиями труда, быта и досуга, социальным поведением и психологией,
системой ценностных ориентаций.
Однако, по мнению большинства авторов, именно период обучения считается
для человека наиболее важным в плане происходящего в это время профессионального
и личностного самоопределения, становления его, как личности.
Содержание ценностей в большой степени зависит от культурного контекста и
исторического периода, в котором живёт подрастающее поколение. Общество
предъявляет молодым специалистам все новые требования, призывая к возрождению и
развитию национальной культуры, национального образования, целью которого
является формирование достойного представителя культуры своей страны.
150
Значимую роль при выстраивании системы ценностей играет преподаватель,
который обязан быть носителем и транслятором подлинно гуманистических,
конструктивных ценностей и образцом ценностно-самоопределившейся личности.
Основное содержание идеальной модели ценностных ориентаций современных
студентов должно включать в себя: сохранение жизни и здоровья, как высших
жизненных ценностей; первостепенность духовно-нравственных опор, таких как
счастье, любовь, хорошая семья, будущее детей, дружба, что особенно важно в
условиях нестабильности и жизненной среды; образованность, хорошую работу и
хорошее материальное положение; конкурентоспособность, стремление к
профессиональной самореализации, строящихся на уверенности в себе,
предприимчивости,
самостоятельности,
упорстве,
ответственности,
самосовершенствовании,
креативность,
развитие
своих
способностей
и
индивидуальности, сохранение духовной независимости и самоуважения, активные
социальные контакты и социальная компетентность, то есть установление
благоприятных отношений в различных сферах социального взаимодействия,
расширение межличностных связей, реализация своей социальной роли.
Следовательно,
разрешение
социально-экономических
и
образовательновоспитательных проблем общества предполагает совершенствование аксиологической
подготовки будущих специалистов, от которой будут зависеть духовное здоровье
нации, уровень аксиологической просвещенности юных граждан, успешность их
адаптации к новым социально-экономическим условиям и конкурентоспособность на
рынке труда.
В последние годы количество публикаций, посвященных ценностным
ориентациям студенческой молодёжи, неуклонно растёт. Именно ценностные
ориентации определяют духовный стержень человека, выражают его отношение к миру
и к самому себе, оказывают влияние на направленность и содержание социальной
активности, наполняют жизнь смыслом, представляют основной канал усвоения
человеком духовной культуры общества, превращения культурных ценностей в
стимулы и мотивы практического поведения, являются системообразующим элементом
мировоззрения. По доминирующим в обществе ценностям можно определить уровень
культурного развития общества, степень его цивилизованности, интересы,
превалирующие в обществе. Система образования играет огромную роль в
формировании и развитии мотивационной сферы личности.
Изучение мотивации профессионального выбора и системы ценностных
ориентаций студенческой молодёжи служит инструментом для выявления изменений,
происходящих в обществе, в отношении перспектив получения высшего образования,
профессиональной подготовки. Экономическая и социальная ситуация в нашей стране
накладывает существенный отпечаток на систему жизненных ценностей молодых
людей, иерархию мотивов выбора профессии, отношения к семье и браку, на личность
человека. Поскольку спрос на гуманизм, гуманность, гуманитарность, нравственность,
человечность в наше время возрастает, учёные предсказывают "возрождение
гуманизма", "приоритет духовных ценностей", превращение гуманитарных наук в
научного лидера. Особую актуальность приобретает изучение изменений,
происходящих в сознании современной молодёжи.
Вот представления студентов "популярных" специальностей об основных
сферах жизнедеятельности, их ценностные ориентации, мотивы выбора профессии,
представления о сфере семейных отношений, а также содержание представлений
студентов о будущем. Образ будущего, который складывается у молодёжи, является
индикатором социального развития общества, так как именно в представлениях о
будущем можно увидеть потенциал взрослой личности, её ценностные ориентиры.
Важно отметить, что независимо от специальности, у студентов наблюдается
синхронность при выборе ведущих ценностей.
151
Ведущие ценности: на первом месте - "здоровье", на втором - "любовь", на
третьем - "счастливая семейная жизнь". Можно утверждать, что приоритетной для
студентов различных специальностей является сфера семейных отношений.
Представители всех специальностей заинтересованы в активных социальных контактах
и в установлении благоприятных отношений в различных сферах социального
взаимодействия, а также в реализации своей социальной роли. "Работа", как ценность
для студентов менее значима, по сравнению с "друзьями", "любовью" и "семьей",
однако профессиональная самореализация очень важна.
Современные молодые люди осознают значимость в современном обществе
образованности, хорошей работы и материального благополучия, возможно значимость
этих ценностей возросла в условиях повышения цен, коммерциализации важных
социальных сфер, роста безработицы и конкуренции. Установлено, что большинство
студентов всех специальностей надеются на лёгкое, активное и упорядоченное
будущее. Студенты ориентируются не на ценности социальной успешности
(продуктивная жизнь, познание, интересная работа, материально обеспеченная жизнь,
общественное признание), не на ценности социального взаимодействия (развитие,
познание, уверенность в себе, интересная работа, друзья) и индивидуальной
самореализации (развитие, познание, свобода, творчество, продуктивная жизнь), а
именно на ценности личного счастья.
Студенты всех специальностей ориентированы на общечеловеческие ценности
личного счастья, наиболее значимыми из которых являются: любовь, здоровье,
счастливая семейная жизнь, материально обеспеченная жизнь, жизненная мудрость.
Счастливая семейная жизнь, любовь, здоровье, являются для студентов более значимы,
чем свобода, творчество, общественное признание уверенность в себе и друзьях.
Семья остается традиционно привлекательной ценностью для всех опрошенных
студентов, при описании светлого будущего почти каждый респондент указывает на
наличие мужа, любимого человека, семьи, детей. Интересен факт, что при описании
тёмного будущего самым страшным событием студенты считают смерть близких, при
этом описывая светлое будущее, не упоминают о родителях, то есть в картинках
светлого будущего родители не представлены.
Целью моего исследования и подбора материала к данной работе был анализ и
изучение мотивационной сферы студентов в период процесса обучения.
Список литературы:
1.Ждан А.Н. История психологии: от античности к современности: учебник для студентов
психологических факультетов. Изд. третье, исправленное, 2008.
2.Кирьякова, А. В. Ориентация личности в мире ценностей. Вопросы психологии, 2012.
3.Психология личности в трудах отечественных психологов. - СПб: Питер, 2011.
4.Титаренко, Л. Г. Ценностный мир современного общества. М., 2011.
ЦЕННОСТИ И ИДЕАЛЫ СОВРЕМЕННЫХ СТУДЕНТОВ
МЕДИЦИНСКОГО КОЛЛЕДЖА.
Пильщикова М.Г., заведующая отдела воспитательной и социальной работы
Абретенёва О.М., педагог-психолог
Волжский филиал государственного бюджетного образовательного учреждения
среднего профессионального образования "Волгоградский медицинский колледж"
Тел. (8443) 31-50-51, Факс (8443) 31-50-41, E-mail: vmedkoll3@list.ru
152
Внимание к молодежи, ее социальным проблемам всегда должно оставаться
главной задачей общества. Выбор форм и методов работы с молодым поколением
находится в прямой зависимости от знания экономических, возрастных,
психологических и социальных особенностей данной группы населения.
Давайте разберёмся сначала с понятийным аппаратом. Термин "молодежь"
является многоаспектным в своем толковании. Это и подростки, уже считающие себя
взрослыми, а посему не признающие ни внешних, ни внутренних запретов; и уже
обремененные семейными заботами молодые родители. Это особая социальновозрастная группа, отличающаяся возрастными рамками и своим статусом в обществе:
переход от детства к юности, к социальной ответственности [1].
Одно из первых определений понятия "молодежь" было дано в 1968 г.:
"Молодежь –поколение людей, проходящих стадию социализации, усваивающих
образовательные, профессиональные, культурные и другие социальные функции; в
зависимости от конкретных исторических условий возрастные критерии молодежи
могут колебаться от 16 до 30 лет". К сравнению, демографический стандарт Украины
рассматривает молодёжь как группу людей от 14 до 35 лет.
В условиях социально-экономических и политических изменений, постоянно
происходящих в обществе, молодежи с ее еще не устоявшимся мировоззрением,
подвижной системой ценностей приходится особенно трудно. Бездуховность и ее
результат – потребительско-эгоистическое отношение к жизни – порождают у многих
молодых апатию, безразличие к себе и другим, что грозит потерей нравственного и
духовного здоровья нации.
Находясь на переходной стадии от мира детства к миру взрослых, молодое
поколение переживает важнейший этап в своей жизни – семейной и несемейной
социализации.
На пороге XXІ в. человечество столкнулось с тем, что мир стал очень сложным,
и сложность очень быстро нарастает. Сбывается прогноз О. Тоффлера, американского
социолога, философа и публициста-футуролога, высказанный еще в начале 1970-х
годов: "Выпустив на свободу силы новизны, мы толкаем людей в объятия
непривычного, непредусмотренного. Тем самым поднимаем проблемы адаптации на
новый и опасный уровень, так как недолговечность и новизна образовывают взрывную
смесь. Жить в ускоренном темпе означает подвергать испытанию на себе действие
беспрерывных изменений. Неконтролируемое ускорение изменений в науке, технике и
социальной жизни подрывает силы индивида, необходимые для принятия умных,
компетентных решений, которые касаются его собственной судьбы" [2].
Сказываются границы человеческих возможностей. На острие этих проблем молодежь
– особая часть общества.
Молодежь – зеркало, в котором отображается та социальная действительность, в
условиях которой она живет. С молодежью может произойти только то, что уже
произошло с обществом; молодежь такая, какое общество, которое вырастило ее.
Вместе с тем молодежь – эта наиболее здоровая физически часть населения, это
жизненная сила общества, сгусток энергии, концентрация интеллектуальных и
физических сил, которые требуют выхода. За счет этих сил общество может быть
сильнее. Нельзя не отдавать себе отчета и в том, что принципиально новые типы машин
и оборудования, новейшие технологии, системы управления, которые составляют
основные факторы интенсификации экономики, могут быть созданы только людьми
нового, нетрадиционного типа мышления.
В настоящее время нарушился процесс социализации как передачи молодому
поколению норм и традиций, выработанных предшествующими поколениями, т.к.
кардинально изменилась идеология. Старшему поколению сложно адаптироваться в
нынешних условиях, сохраняя прежнюю систему ценностей; молодому поколению еще
153
сложнее в этом плане, т.к. у него своей системы ценностей еще нет, а если и есть, то
она условна и вообще ценности как таковые для молодежи относительны.
Наше нестабильное общество разрушило ценностно-нормативную систему как
основу социальной общности.
Понятие "ценность" было введено в научный оборот в середине XIX столетия. Оно
весьма широко используется в философской и другой специальной литературе для
указания на человеческое, социальное и культурное значение определенных явлений
действительности.
Ценностные ориентации – это 1.идеологические, политические, моральные,
эстетические и другие оценивания конкретным субъектом окружающей
действительности и ориентация в ней; 2.способ различения объектов по их значимости
[1].
Ценности с формальной точки зрения разделяют на позитивные и негативные,
абсолютные и относительные, субъективные и объективные. По содержанию
различают вещные ценности, логические и эстетические.
Следует обратить внимание на те ценности, которые социологи называют
базовыми. Они составляют стержень ценностного сознания личности, предопределяя ее
поступки в различных сферах жизнедеятельности. Если соотнести их с потребностями,
как это делали и продолжают делать многие исследователи, то число ценностей может
быть весьма небольшим. Как известно, З. Фрейд свел их к двум [3], а известный
американский психолог Маслоу — к пяти потребностям-ценностям [3]. Это
потребность в общении (межличностные связи, любовь, дружба); потребность в
творчестве; потребность в безопасности; потребность в самоидентификации и, наконец,
потребность в познании окружающего мира.
Базовые ценности формируются в период так называемой первичной
социализации индивида к 18-20 годам, а затем остаются достаточно стабильными,
претерпевая изменения лишь в кризисные периоды жизни человека и его социальной
среды.
Нынешняя молодежь в возрасте от 16 до 20 лет (именно эта возрастная
категория является нашими студентами) – это дети, рожденные в период радикальных
социально-политических и экономических перемен (дети перемен). Период их
воспитания в жизни родителей совпал с жестко продиктованными реальностью
требованиями выработать новые жизненные стратегии для приспособления, а подчас и
выживания в меняющейся жизненной реальности [4].
Представляют интерес исследования учёных о базовых ценностях и приоритетах
современной российской молодёжи [5].
Таблица 1.
2%
открыть свой бизнес
3,4%
заработать много денег
6,3%
иметь свою квартиру
6,9%
обеспечить будущее детям
9,6%
жить в достатке
11,3%
иметь хорошую семью
12%
устроиться на хорошую работу
13,9%
получить хорошее образование
21,3%
приобрести дорогие вещи
Распределение главных
жизненных целей современной
российской молодёжи
154
Результаты исследования также показывают, какие ценностные суждения
являются более значимыми:
"свобода — то, без чего жизнь человека теряет смысл" (70,5%),
"человек должен иметь те доходы, которые заработал честным путем" (67,6%),
"мое материальное положение в настоящем и будущем зависит, прежде всего, от меня"
(64,9%),
"выделяться среди других и быть яркой индивидуальностью лучше, чем жить как все"
(60,7%),
"только на интересную работу стоит потратить значительную часть жизни" (59%),
"я лучше не достигну материального благополучия и не сделаю карьеру, но никогда не
перешагну через свою совесть и моральные нормы" (56,2%).
Становятся типичными и следующие суждения:
"материальных успехов люди должны добиваться сами, а те, кто этого не хочет,
пусть живут бедно — это справедливо" (53,9%)
"в жизни лучше не рисковать, а постепенно, но зато надежно строить свою
карьеру" (53,6%),
"для достижения успеха в жизни надо рисковать, это дает шанс" (49,4%),
"надо проявлять гуманность, те, кто материально преуспел должны помогать и
заботиться о тех, кто не преуспел" (46,1%),
"современный мир жесток, чтобы выжить и преуспеть, необходимо драться за
свое место в нем, а то и переступить через некоторые нормы морали" (43,8%);
"от меня мало что зависит — важно, какая экономическая ситуация будет в
стране" (35,1%),
"надо стремиться иметь любые доходы, независимо от того, как они получены"
(32,4%),
"главное в жизни — материальное благополучие, а свобода второстепенна"
(29,5%).
Убеждение молодых россиян в том, что бедность — справедливый удел тех, кто
не обеспечил свое материальное благополучие, отнюдь не является проявлением их
жестокости или эгоизма. Здесь мы имеем дело с явлением более глубокого порядка –
сломом коллективистского типа сознания, берущего свое начало ещё в русской
общине, которая заботилась о своих беднейших членах. На смену ему в современную
молодежную среду входит модель индивидуалистического утилитарного сознания
западного типа. Краеугольная основа этого типа сознания — человек, "сам себя
делающий", а, следовательно, сам несущий ответственность за последствия всех своих
действий.
По исследованиям учёных, студенты - первокурсники в качестве наиболее
значимых ценностей выбирают:
на 1-м месте — "любовь (духовная и физическая близость с любимым
человеком)" (этот ответ выбрали 58% респондентов),
на 2-м — "здоровье (физическое и психическое)" (57%),
на 3-м — "материально обеспеченная жизнь (отсутствие материальных
затруднений)" (54%),
на 4-м — "наличие хороших и верных друзей" (51%),
на 5 -м — "служебный и профессиональный рост, карьера" (42%).
Достаточно значимыми являются также:
- "уверенность в себе" (23,5%);
- "самореализация" (23,%);
- "счастливая семейная жизнь" (22,6%).
Наименее значимыми для студентов - первокурсников оказались, следующие
ценности:
155
- "познание" (9,1%);
-"развлечения (приятное; необременительное времяпрепровождение, отсутствие
обязанностей)" (7,4%);
- "самостоятельность как независимость суждений и оценок" (7,4%);
- "красота природы и искусства (переживание прекрасного в природе и
искусстве" (6,5%);
-"счастье других (благосостояние, развитие и совершенствование других людей,
всего человечества в целом)" (З,5%);
- "равенство - равные возможности для всех" (3,5%).
В обществе, где материальное благополучие и обогащение становятся
приоритетными целями существования, соответствующим образом формируется
культура и ценностные ориентации молодых людей. Естественно, превалируют
потребительские ориентации. Культ моды и потребления постепенно и поэтапно
овладевает сознанием молодежи, приобретая универсальный характер. Нельзя не
отметить и подчеркнутую аполитичность молодёжи, которая трезво и без ложных
надежд оценивает отношение к себе со стороны государства и общества, как
безразличное и откровенно потребительское. 77% опрошенных полагает что, "когда
нужно, о нас вспоминают". Может быть, поэтому современное молодое поколение
замкнулось в собственном мирке. Молодые люди поглощены внутренней
проблематикой выживания в сложное и жестокое время. Они стремятся получить ту
культуру и то образование, которые помогут выстоять и добиться успеха.
Анализируя нынешнее состояние российского общества, учёные отмечают, что
место ценностей в России во многом занято антиценностями:
- Культ денег.
- Безразличие и индивидуализм.
- Вседозволенность.
- Циничный прагматизм, культ карьеры.
- Крах семьи.
- Социальное иждивенчество.
- Сексуальная распущенность.
- Вредные привычки: наркомания, алкоголизм, сквернословие.
- Коррупция.
- Ксенофобия.
В следующей таблице можно увидеть результаты исследований российских
социологов. составленную социологами [6].
Таблица 2.
Оценка молодёжью социальных явлений современной России.
(цифры даны в процентном соотношении)
Перечень явлений
Отрицательная Равнодушие
оценка
Положительная
оценка
Нарушение общественного
порядка
79
15
6
Национализм
71
14
15
Экстремизм
69
16
15
Незаконное обогащение
64
19
18
Иждивенчество
63
28
9
Эгоизм
59
25
16
156
Равнодушие
57
34
9
Беспринципность
52
31
16
Потребительство
43
39
18
Подражание западному образу
жизни
43
25
32
Праздный образ жизни
37
33
30
Приспособленчество
31
28
41
Карьеризм
16
22
58
Одной из традиционных базовых ценностей российского общества всегда была
любовь к Родине. К сожалению, сегодня часто можно услышать обвинения в адрес
современной молодежи в отсутствии у нее патриотизма. Так ли это? Исследования
показали, что часть молодежи считает, что патриотизм изжил себя (17,6%). При этом
содержание понятия "патриотизм" не имеет уже государственно-державного характера.
Так, только 16,5% считает, что "быть патриотом – это ставить интересы государства
выше интересов личности". Для большинства (53,9%) патриотизм означает "готовность
посвятить свою жизнь Родине". У молодого поколения формируется понимание того,
что патриот – это не только герой, но и гражданин. Так, 29,4% полагают, что "быть
патриотом – это соблюдать законы своего государства и добросовестно выполнять свои
обязанности".
Также участникам опроса было предложено высказать свое мнение о поступках,
которые считаются аморальными. Как оказалось, молодежь допускает в определенных
жизненных обстоятельствах достигать своей цели любой ценой (60%), обогащаться за
счет других (46,4%), давать взятку (47,8%).
Отношение молодежи к гражданским бракам оказалось ожидаемым - 61,9%
респондентов считают это нормальным явлением. Но при ответе на вопрос: "Как Вы
относитесь к рождению детей вне брака? " выявлена полная противоположность
предыдущему ответу. Большинство считают, что это просто недопустимо в их жизни.
Среди качеств, которые современные молодые люди хотели бы видеть в своих детях,
были названы образованность (71,9%), воспитанность (48,9%), трудолюбие (47,8%),
справедливость (48,8%).
В данный момент возрождается ценность религии. На вопрос: "В каких случаях
в жизни Вы прибегали к молитве?" оказалось, что 52,5% респондентов прибегали к
молитве в беде, в опасности, 38% - при сдаче экзаменов, 37% респондентов - в церкви
на богослужении. Представляет интерес вопрос: "Соблюдаете ли Вы религиозные
посты? " Так, 74,5% опрошенных никогда не соблюдают посты, 14% перед причастием,
и только 4,7% респондентов соблюдают все посты.
Педагогом-психологом Волжского филиала проводился опрос среди студентов IIII курсов на тему "Ценности и идеалы современной молодёжи". Вопросы позволили
проанализировать особенности идеалов в подростково- юношеском возрасте. Всего
было опрошено 208 студентов (32,6% от общего числа студентов филиала).
Проблема идеалов имеет принципиальное значение как для характеристики
подростково-юношеского возраста, так и для обнаружения тех педагогических
проблем, которые связаны с социализацией молодых людей. Поэтому первый вопрос
исследования звучал так: "Есть ли в твоём окружении люди, с которых ты хотел бы
брать пример?" Ответы распределились следующим образом.
Диаграмма 3.
Представления студентов филиала о людях, с которых они берут пример.
157
Мать
Отец
Затруднились ответить
В окружении нет таких
людей
Друг / подруга
Как видно из приведённых в диаграмме ответов, родители (мать/ отец) являются
весьма значимыми фигурами в ближайшем социальном окружении подростка.
Практически каждый второй респондент отмечает, что именно со своих родителей он
хотел бы брать пример. Следующее по значимости место занимают друзья
(друг/подруга); далее следуют члены семьи (дедушки/бабушки, братья/сёстры). Важно
отметить и тех, кто считает, что в их ближайшем социальном окружении нет людей, с
которых они могли бы брать пример(12,1%), а также 12,5%, которые затрудняются
ответить. И это повод для тревоги. Люди, лишённые идеалов смолоду, не имеющие
среди близких образца для подражания, а значит, не уважающие своих близких,
способны на что угодно.
При ответе на второй вопрос "Кого из героев книг, деятелей культуры или
политики ты мог бы назвать своим идеалом? " число называемых респондентами
персоналий не ограничивалось. В результате мы получили список из 48 имен.
Названные студентами персоналии были сгруппированы в отдельные содержательные
блоки: политики, литературные герои, актёры и киногерои, писатели, исторические
деятели, спортсмены. Это позволило на основе числа поданных голосов определить
значимость каждого блока в структуре идеалов обучающихся. В трёх содержательных
блоках (политики, литературные герои, актёры) доминируют Жириновский, Путин,
Медведев, Кадыров, Б.Обама; Скарлетт, Робинзон Крузо, Татьяна Ларина, Джульетта;
Д. Депп, В.Уизерспун, А.Джоли, Д.Редклиф, герои из сериала "Универ", доктор Хаос.
Выбор имён свидетельствует о малой начитанности и информированности студентов, о
недостаточном интеллектуальном и эмоциональном развитии. Упоминаются фамилии,
которые на слуху из-за частых показов по ТВ и упоминания в Интернете.
Таким образом, у наших студентов нет идеалов среди мыслителей, поэтов,
общественных деятелей, деятелей науки, медицины, которых называют "совестью" или
"голосом" народа. Хотя ведь и мы, взрослые люди, не сможем сегодня назвать такие
имена, которые ещё не так давно многое значили для русской интеллигенции (Сахаров,
Лихачёв, Солженицын, хирург Углов, доктор Рошаль и др.)
Единично были названы: Наполеон, Илья Муромец, Ю.Гагарин, Ваенга, А.Пугачёва,
К.Орбакайте, Л.Гурченко; А.Рыбаков, Р.Вагнер, А.Ахматова.
Необходимо обратить внимание на такой факт: 85 человек (41%) опрошенных
студентов отметили, что у них вообще нет идеалов.
Третий вопрос касался гражданской позиции студентов. Предлагалось выбрать
существенные для них гражданские права. Результаты мы можем видеть в диаграмме.
158
Диаграмма 4.
Гражданские права, значимые для студентов филиала.
Право получить
образование
Право ни от кого не
зависеть
Право высказывать свою
точку зрения отличную
от других
Наше общество стремительно стареет, идет сокращение численности молодёжи,
количества молодых семей, числа рождённых детей. Каждое новое поколение
молодёжи оказывается менее здоровым, чем предыдущее, болезни "перебрались" из
старости в молодость, поставив под угрозу генофонд нации. Возросла социальноэкономическая нагрузка на рабочие места в целях обеспечения жизни всех поколений;
стремительно снижается интеллектуальный потенциал молодежи, инновационные
возможности общества. Молодежь оказалась наиболее социально ущемлённой частью
общества. Налицо явный конфликт между интересами и реальными возможностями
молодежи. Сами молодые люди различаются по материальным возможностям, образу и
стилю жизни. Встал вопрос о жизненных перспективах молодежи: её творческой
самореализации (образование, профессия, карьера), благосостоянии, возможности
материально обеспечить свою будущую семью. Налицо проблемы занятости молодежи,
ухудшения её материально-бытового положения, доступности образования.
Молодёжная среда стала опасной криминогенной зоной. Произошло резкое
омоложение преступности, усиление её группового характера, рост числа "женских"
преступлений и преступлений, совершенных несовершеннолетними. Каждое новое
поколение молодёжи в сравнении с предыдущими поколениями по основным
показателям социального положения и развития менее духовно и культурно развито,
более безнравственно и криминально, отдалено от знаний и образования, в меньшей
степени профессионально подготовлено и ориентировано на труд.
Таким образом, продолжающееся "смутное время" в нашей действительности наиболее
остро отразилось именно на молодом поколении, что необходимо учитывать в нашей
работе.
Список литературы:
Википедия. Свободная энциклопедия. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://ru.wikipedia.org
2. Тоффлер О. Шок будущего.- М: Наука, 1970, с.3
3. Теория базовых потребностей. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.pseudology.org/
4. Ценности современной молодежи. Материнство > Подростковый возраст > Ценности современной
молодежи. М., 2014. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://womanadvice.ru.
5. Заморский В.В. Философский анализ ценностной системы российской молодёжи. М., 2009.
[Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.bmstu.ru.
6. Федорова И.Н. Базовые ценности современной молодежи. М., 2012. [Электронный ресурс]. – Режим
доступа: http://refoteka.ru.
159
«БРАК И СЕМЬЯ В СИСТЕМЕ ВЗГЛЯДОВ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЁЖИ»
Сальникова Татьяна Вячеславовна, мастер производственного обучения
Камышинский филиал ГБОУ СПО «Волгоградский медицинский колледж»
Новые приоритеты в системе ценностей, интересов и социальных норм у
молодёжи отражаются в их сознании, а затем и в поведении, активности, и, в конечном
счёте, в социальном самочувствии. Активная жизненная позиция молодёжи чаще всего
выражается в росте трудовой, общественно-политической, познавательной и других
активности, в социальной мобильности, в формировании не анархично-рыночного
сознания, а цивилизованного продуктивно-осмысленного менталитета. И этот процесс
должен быть регулируемым и управляемым. И в этом огромное значение должны
сыграть как объективно существующие условия жизнедеятельности, так и
последовательная система воспитания и пропаганды и пропаганды новых
прогрессивных ценностей.
Молодёжь определяет будущее общества, поэтому тенденции и перспективы
развития молодёжи, изменения особенностей её самоопределения представляют для
общества большой интерес и практическое значение. Особенно важным является
отношение молодёжи к браку и семье. Крепкая, здоровая семья – залог здорового
общества и крепкого государства. Поэтому социум заинтересован в подготовке
молодого поколения к созданию семьи. В современном мире особое значение
приобретает устойчивость брачно-семейных отношений. Сегодняшняя жизнь с её
стрессами и экономическими трудностями, не способствуют стабильности и гармонии
в супружеских отношениях.
В современном мире у молодёжи недостаточно развиты навыки жизненного
самоопределения. Вступая в брак, молодёжь не обдумывает своё решение настолько
серьёзно, насколько требует данный вопрос. Важным становится ценностный подход.
Суть подхода заключается в рассмотрении семьи как ценности, осознания реальной
достижимости этой ценности в современном мире и предвидении её дальнейшего
распространения в качестве составляющей прогресса.
В рамках социологии осуществим ценностный подход к семье как к
социокультурному явлению. Для социологии семья представляет собой особую
ценность. Социология исследует семью как целое, как систему. Важнейшим
социализирующее-адаптирующим фактором выступает ближайшие окружение
личности, важнейшая роль в данном случае отводится именно семье. Однако в
настоящее время происходит рост количества разводов, наступает глубокий кризис
института семьи и снижается рождаемость. Кроме того, семейные проблемы
увеличивают риск возникновения физических и душевных недугов как у взрослых, так
и у детей. Поэтому укрепление института семьи будет невозможно без внесения
коррекций в ценностные установки современной молодёжи, что обусловливает
необходимость их научного выявления.
Семья - уникальный институт взаимодействия людей. Уникальность эта
заключается в том, что этот теснейший союз нескольких людей (муж и жена, потом
дети, с ними могут совместно проживать и родители мужа или жены) связывают
нравственные обязательства. В этом союзе люди стремятся провести как можно больше
времени в совместном взаимодействии, доставлять в процессе взаимодействия радость
и удовольствие друг другу.
Однако семья постоянно находится в процессе развития, в результате этого
возникают непредвиденные ситуации и членам семьи приходится реагировать на все
изменения. И на их поведение в различных ситуациях оказывают влияние темперамент,
характер и личность. Неудивительно, что в каждой семье между её членами с
160
неизбежностью возникают различного рода столкновения. В жизни каждой семьи,
которая существует продолжительное время, есть периоды, когда в ней происходят
важные изменения. Современная семья и её проблемы служат объектом исследования
ряда наук – психологии, педагогики, социологии, демографии, экономики.
Специалисты изучают динамику эмоциональных отношений в браке, причины
одиночества в семье и её распада, особенности семейного воспитания.
Современная семья переживает действительно трансформацию, поскольку
семья, безусловно, занимает важнейшее место в системе ценностей как женщин так и
мужчин, вместе с такими ценностями, как здоровье и работа. Однако человек к семье
сегодня относится иначе, пытается перестроить свои внутрисемейные, супружеские
взаимоотношения. Эта перестройка сталкивается с серьёзными проблемами во всех
сферах жизни семьи [14, 151-154] .
Идеологические клише перестройки, ориентация личности на «свободу» и
«независимость», в частности, от семьи изменили общественное сознание относительно
социального содержания и функций института брака. Результаты репрезентативного
выборочного социолого-демографического обследования «Родители и дети, мужчины и
женщины в семье и обществе» (лето 2006г.) показали, что в России в последние два
десятилетия произошла «тихая революция» в отношении к браку. Поколения россиян,
родившиеся во второй половине 1960-х гг. и позже, всё чаще начинают совместную
жизнь с партнёром не с регистрации брака. По всем параметрам брак как формальный
союз теряет свою популярность [7]. Важнейшим социализирующе-адаптирующим
фактором выступает ближайшее окружение личности, важнейшая роль в данном
случае отводится именно семье. Однако в настоящее время происходит рост количества
разводов, наступает глубокий кризис института семьи и снижается рождаемость. Кроме
того семейные проблемы увеличивают риск возникновения физических и душевных
недугов как у взрослых, так и у детей. Поэтому укрепление института семьи будет
невозможно без внесения коррекций в ценностные установки современной молодёжи,
что обуславливает необходимость их научного выявления.
В настоящее время, в системе ценностей современной молодёжи, значение семь
недостаточно высоко. Студенческую молодёжь вполне устраивает сожительство, они
не торопятся зарегистрировать свои отношения. Современная молодёжь считает, что
гражданский брак – это неплохо, но если устраивает обоих. Рождение ребёнка почти не
является обязательным условием регистрации брака, а зависит от конкретной ситуации.
Эти факты позволяют судить о том, что студенческая молодёжь не стремится создать
семью, продолжить род – для неё главным в данном возрасте остаётся учёба, карьера.
Широкое распространение получает
«гражданский брак», который
подразумевает невмешательство институтов государства и церкви в межличностные
отношения сексуальных партнёров, представляют личности большую свободу и
меньшую ответственность. Типичным, социально одобряемым стал развод. Сегодня
сама социальная ситуация служит катализатором к разводу. Процедура развода,
которая закреплена в Семейном кодексе Российской Федерации, максимально
облегчена.
С момента принятия нового Семейного кодекса РФ прошло более десяти лет,
брачный договор пока мало ещё освоен россиянами на практике, но в сознании людей
он постепенно завоёвывает своё место. Как показывают данные исследований
«Брачный рынок Москвы как зона престижа и социального контакта» (опрошены 500
москвичей по репрезинтативной выборке), почти половина жителей Москвы (48,4%)
воспринимают саму идею заключения брачного договора позитивно. Чаще она
импонирует молодёжи, особенно в возрасте 25-34 лет (76,1%), обеспеченным людям
(76,2%).
На современном этапе большой интерес представляет мнение молодёжи о
причинах разводов, влияние супружеских ролей на достижение гармоничной семейной
161
жизни. Показательны мотивы добрачного поведения молодёжи. В России сохраняется
стойкая ориентация общества на брак. За последние десятилетия существенно
изменилось добрачное поведение молодёжи: перестали действовать традиционные
установки на добрачное целомудрие.
Рассматривая добрачное поведение молодёжи в рамках Всероссийского
мониторинга социально-экономического положения семьи, был проведён опрос мнения
молодёжи о периоде ухаживания, сущности добрачных отношений. Почти 94%
молодёжи обоего пола допускают добрачный сексуальный опыт. При этом среди 6%
принципиально не допускающих добрачную сексуальную связь, женщин в 4 раза
больше, чем мужчин.
Очевидно, что нравственно-этическая позиция молодёжи резко отличается от
установок старшего поколения. У молодых людей, живущих в городах, упала
запретительная норма предписывающая добрачное целомудрие. Можно предположить,
что в условиях села, где социальный контроль осуществляется в процессе
непосредственного соседского общения, результаты могут быть иными.
При массовом совпадении мужских и женских оценок добрачного поведения
ощутимы и серьёзные различия в жизненных целях и настроениях девушек и юношей.
Ответы женщин часто отражают конфликт между нравственными нормами и
конкретной жизненной ситуацией. Большинство девушек предпочли бы добрачную
связь только с будущим супругом, тогда как у мужчин не существует подобной
установки. Очевидно, что у молодых мужчин секс не связан с ответственностью за
судьбу женщины. Здесь явственно проступает обратная сторона женской доступности,
которой нередко пользуются мужчины.
В социальном исследовании, посвященном особенностям брачного выбора в
России, выявлена современная ориентация молодёжи на брак не с целью создать
семью, а узаконить сексуальные отношения. Это наводит на мысль, что такие
отношения между полами толкает молодёжь на заключение брака ради соблюдения
приличий [5,стр 57].
Одно из последних масштабных всероссийских исследований мнения молодёжи
провели в 2008г. социологи из фонда «Общественное мнение» (ФОМ), назвав его
«Поколение – 21». Опрос проводился в 63 регионах России. Большинство молодых
россиян от 17 до 26 лет убеждены, что материальное положение зависит от самого
человека. Первостепенной ценностью молодые люди обоего пола назвали семейное
счастье и наличие детей. Больше половины женихов и невест ещё до брака
неудовлетворенны характером друг друга. Около 40% женихов обеспокоены
приверженностью к спиртному своей будущей жены. Но, при всём этом, будущие
супруги уверены, что после свадьбы им будет легче исправить то, что им не нравится в
партнёре. Около 40% молодых мужчин отрицают ранние браки. Молодые неженатые
мужчины имеют внутреннюю установку на самостоятельность и автономию [5, стр.
48]. Большое количество молодёжи обоего пола считают, что заключать брак надо со
сверстниками в интервале от 21 до 25 лет. Подготовка современной молодёжи к браку
остаётся крайне низкой. Подход к браку остаётся больше эмоциональным чем
рациональным, завышен романтизм, отсутствуют важнейшие психологические и
бытовые навыки. Молодые люди важным называют совпадение образовательного и
интеллектуального уровня супругов. Представляют свой союз, как союз любящих,
верных супругов, заботливых воспитателей детей. Молодые интеллигенты обоего пола
считаю, что семья должна обеспечивать возможность развития личности. Под
«необходимыми условиями» для реализации планов по деторождению подразумевается
прежде всего наличие стабильных доходов. Планируемое (ожидаемое) число детей
зависит от материальной обеспеченности в большей степени, в то время как желаемое
количество детей практически не зависит от доходов семьи. Супруги, планируя детей,
возможно отдают себе отчёт, что они смогут их содержать. При этом желаемое число
162
детей превосходит ожидаемое, что указывает на потенциальную возможность
государства и общества иметь расширенное воспроизводство при условии, что будут
расширены материальные проблемы семей [9., с. 173-176].
Понятие «молодая семья» представляет особый интерес и применяется
преимущественно в правовых и нормативных документах. При этом «молодой»
считается семья, в которой возраст супругов не превышает тридцати лет. Молодая
семья может прекратить своё существование, так и не превратившись в зрелую
(«немолодую») семью. На каждые 100 браков, за последние 10 лет, было
зафиксировано 60 разводов, среди которых большинство было зафиксировано на
молодые семьи. Из чего стоит сделать вывод, что при увеличении количества браков и
параллельно – разводов, будет возрастать количество молодых семей. Поэтому
изучение проблем «молодых семей» представляется на сегодня наиболее важной и
актуальной задачей [9, C. 173-176]. Если для молодёжи в возрасте от 14 до 22 лет
наиболее значимыми являются такие жизненные ценности, как любовь, дружба, то у
23-30 летних доминируют дети, семья, брак, любовь. Из этого следует, что ценностные
ориентации формируются в ходе получения социального опыта, и если младшие
возрастные группы ценят дружбу, то для старших приоритетными становятся брак,
дети, поскольку именно в этом возрасте большая часть молодёжи вступает в брак.
Фактором, определяющим облик значительной части современной молодёжи,
является увеличение периода социализации, обучения, пути к достижению
экономической независимости. Это приводит к тому, что всё большее количество
молодых людей до завершения образования живёт с родителями. Это объясняется тем,
что не все молодые семьи могут позволить себе отдельную квартиру (дом), вести
самостоятельно хозяйство по материальным причинам, с другой стороны – проживание
с родителями может диктоваться и необходимостью заботы о них или же значительной
помощью с их стороны в ведении хозяйства, материальным обеспечением всех
домочадцев. Поэтому , современная молодёжь предпочитает жить с родителями до
завершения образования, хотя и после окончания обучения большая её часть не имеет
возможности для ведения самостоятельного хозяйства. Помимо экономических причин
возможны и другие, социально-психологические – самостоятельность предполагает
несение ответственности за всё, что происходит с молодыми людьми, за все их
поступки и проблемы. В то время как проживание с родственниками делает возможным
распределение этой нагрузки между членами семьи, помощь в трудных ситуациях.
Наиболее значимыми объективными причинами, обуславливающими репродуктивное
проведение молодёжи, являются: материальные затруднения, необходимость завершить
обучение, проблемы с жильём. Основными источниками формирования бюджета
молодой семьи являются собственная зарплата и помощь родителей. Пособия и льготы
менее значимы в молодёжных семьях. Какие же виды социальной помощи
предпочтительны для них? Это льготные кредиты на жильё, дополнительные надбавки
к зарплате, увеличение размера стипендии до величины прожиточного минимума,
льготные кредиты на получение образования. Последнее особенно актуально для
сельской молодёжи, ввиду низкого дохода на селе, в условиях распространения
платных услуг в системе высшего и среднего профессионального образования.
Проведённый социологический опрос студенческой молодёжи выявил
следующие показатели, что распределение ролей в семье остаётся традиционным.
Функции главы семьи должен исполнять мужчина (58,7%), муж должен зарабатывать
больше чем жена (55,3%). Следует отметить, что мужчины , отвечая на вопрос о том,
кто должен быть главой семьи, в большинстве случаев выбирали ответ «муж» или
«вместе» и ни разу ответ «жена», а женщины – «муж», «жена» и «вместе».
Основными причинами для вступления в брак современная молодёжь считает
желание иметь рядом человека, который поддержит в любой жизненной ситуации,
иметь детей, чтобы продолжить род и желание не расставаться с любимым человеком.
163
На последнем месте стоит такая причина как престижность брака. Основными
негативными сторонами семейной жизни является неизбежность ссор, конфликтов, быт
и однообразие.
Государство и общество в последнее время уделяют большое внимание
проблемам семьи. Семейный аспект учитывается и при формировании финансовой
политики [15., с. 8-11]. Одним из важнейших направлений семейной политики является
государственная поддержка молодых семей, поскольку именно эта категория семей
представляется наиболее «полезной» для государства в силу физиологически
обусловленной способности к деторождению. Для молодых семей характерны сложные
процессы освоения супругами новых социальных ролей, нестабильные
внутрисемейные отношения, материальная неустроенность. Молодые супруги
получают образование или делают первые шаги в профессиональной сфере, но при
этом имеют большие потребности , в том числе потребность в детях. Результаты
социологических исследований показывают, что большинство молодых семей
откладывают рождение желанного ребёнка главным образом из-за материальных
проблем.
Сегодня реализация семейной политики – важная задача государства и
общества. Президент России В. В. Путин утвердил своим указом «Концепцию
демографической политики РФ на период до 2015г [3]. Согласно Концепции
средствами улучшения ситуации в демографии должны стать снижение смертности
населения (в трудоспособном возрасте, а также младенческой и материнской),
повышение рождаемости и эффективная миграционная политика. Помимо этого в
документе говорится об «укреплении института семьи», «сохранении и укреплении
здоровья населения», увеличении продолжительности активной жизни. Сегодня уже
делается много важного и полезного. Это относится прежде всего к молодым семьям,
которым государство и местные власти помогают приобрести жильё, найти достойную
работу, определить детей в дошкольные учреждения. Для них организуются школы
молодых родителей. Сегодня общество пропагандирует многодетность в семьях, в ряде
регионов уже появились награды за материнскую доблесть. Нормальная, гармоничная
многодетная семья – один из ресурсов изменения демографической ситуации в России.
В принятой Концепции демографического развития РФ на период до 2015г.
подчёркивается необходимость проведения комплексной работы, направленной на
повышение качества жизни населения, стабилизацию рождаемости, укрепления
потенциала семей, поддержку молодых семей [3]. По данной программе будут
увеличены размеры пособий по уходу за детьми. Родовых сертификатов, а так же
предполагается увеличение размера пособий на усыновлённых детей. Женщине в
современной России приходится делать тяжёлый выбор между ребёнком и работой, а
рождение малыша зачастую приводит её к экономической и психологической
зависимости от мужа, поэтому цель данной программы сделать привлекательным
материнство, а так же вернуть семье традиционный статус основы жизни любого
гражданина. Разработка и реализация приоритетных национальных проектов в
Российской Федерации, запущенных в 2005г., явились важным шагом на пути
социальных а преобразований в интересах граждан страны. Он направлен на смягчение
сложного положения населения и на возвращение нации к состоянию внутренней
гармонии. Сферы приложения усилий приоритетных национальных проектов –
здоровье, демография, образование, жильё, сельское хозяйство – выбраны таким
образом, чтобы заложить базу для дальнейшего развития общества [13.c. 129-132].
Несмотря на негативные тенденции, данные социологического опроса
показывают, что молодые люди желают вступать в брак и создавать семьи, но реальная
социально-экономическая ситуация не даёт им гарантий семейного благополучия.
Можно сделать вывод. Что не только социально-экономическая
ситуация,
сложившаяся в нашей стране негативно влияет на семейные ориентации молодёжи.
164
Молодёжь выражает желание создавать семью, иметь детей, но, зачастую оказывается
не готова к этому. Оздоровлению этой ситуации не способствует растущий разрыв
межпоколенческих связей и утрата семейных традиций.
Оздоровление семейных ориентаций молодёжи на современном этапе требует
научной разработки и практического применения адекватных современной жизни
механизмов социального и государственного регулирования семейно-брачных
отношений в России. Большое значение в деле построения семьи имеет положительный
пример, поэтому приветствовать проведение конкурсов «Успешная семья» и другие
формы работы в сфере пропаганды положительных примеров. Несмотря на серьёзную
работу государства по реализации семейной политики, предстоит сделать ещё многое
[16]. Сегодня в России необходима новая семейная и демографическая политика,
ориентированная на стимулирование рождаемости через возрождение семейных
ценностей и потребности в нескольких (трёх-четырёх) детях. Всё большее
распространение в обществе получает так называемый «гражданский брак». Для
стабилизации семейно-брачных отношений необходимо вмешательство общества и
государства, заключающееся в пересмотре государственной политики в отношении
«гражданских браков». Нарушение традиционных норм морали, которые лежали в
основе семьи, отрицательно влияет на прочность семейно-брачных отношений.
Результаты опросов молодожёнов позволяют сделать выводы о необходимости
подготовки молодёжи к семейной жизни целенаправленно, посредством чтения
литературы по психологии и педагогике семейной жизни, сексологии, поведению,
консультаций со специалистами из службы семьи и брака. С этой целью целесообразно
возрождение «школ молодожёнов». Для оздоровления семейных взглядов молодых
людей необходимо укреплять их трудовые ориентации. Это можно реализовать
посредством посредством содействия развития экономической самостоятельности
молодёжи, усиливая поддержку молодёжного предпринимательства; организации
систематического мониторинга состояния рынка труда, меняющихся потребностей в
кадрах определённых профессий, а так же специальностей для возможного
профессионального переобучения выпускников; организации мероприятий по
систематическому
информированию
выпускников
старших
классов
общеобразовательных школ о состоянии и перспективах рынка труда.
Для возрождения традиционных ценностей российской культуры необходимо
поднять культ семейственности как норму жизни. Государство должно обеспечить
социальную безопасность семьи, её благополучие, создать условия для выполнения
социально значимых функций, так как семья – важнейший инструмент общества.
Семья, которая может обеспечить не только своё выживание, но и плодотворное
развитие, может стать мощным фактором развития общества, поэтому семейная
политика должна быть направлена на повышение жизненного потенциала семьи.
Именно благополучие семьи является наглядным результатом социальных
преобразований.
Заключение
Определив основные тенденции во взглядах современной молодёжи на семью и
брак можно сделать некоторые выводы и выделить основные направления
совершенствования семейных ориентаций современной молодёжи. Современная
молодёжь желает вступать в брак и создавать семьи. Однако, на пути реализации этой
цели она встречает такие препятствия как сложная социально-экономическая ситуация;
неготовность молодёжи к браку и созданию семьи; разрыв межпоколенческих связей и
утрата вековых семейных традиций. Молодёжь наше будущее и от того как она
сохранит и передаст семейные традиции будет зависеть дальнейшее развитие общества
и страны в целом. В связи с этим государство должно реально оценивать важность
работы с этой категорией граждан и соответственно, нужно осознавать, что, чем
165
больше будет вложено в эту категорию, тем больше будет отдача от нее в дальнейшем
развитии нации.
Список используемой литературы:
1.Семейный кодекс Российской Федерации//Собрание законодательства Российской Федерации. – от
;01.01.1996. -№1-ст.16;
2.Распоряжение Правительства Российской Федерации от 18.12.2006г. № 1760-р// Собрание
законодательства РФ. – 25.12.2006г. - №52 (ч.3) – ст.5622;
3.Распоряжение Правительства Российской Федерации от 24.09.2001г. № 1270-р// Собрание
законодательства РФ. -01.10.2001. - №40. – ст.3873;
4.Варламова С. Н., Носкова А. В., Седова Н. Н. семья и дети в жизненных установках Россиян//
Социологические исследования. – 2006 - № 11. – с. 61-73;
5.Гурко Т. А., Игнатова И. В. Особенности брачного выбора в России в начале 90-х годов// Семья в
России. – 1997. - № 3. – с. 56-65;
6.Дюркгейм Э. о разделении общественного труда. – М., - 587 с.;
7.Захаров С. Регистрировать брак становится не модно//http: www.
demoscope.ru./weekly/2006/0237/tema08/php;
8.Иваненков С. П. Российская молодёжь: современные семейно-брачные ценности и
установки//http://www.intelros.ru/2007/11/26;
9.Сизоненко З.Л. Молодая семья: понятия, проблемы, перспективы//Тезисы докладов III Всероссийской
научной конференции. – 2007. – с. 173-176;
10.Черняк Е. М. Семьеведение:Учебное пособие/Е. М. Черняк. – м.2009. – с. 320;
11.Черняк Е. М. Семья глазами студентов//Российский журнал социальной работы. – 1998. С.57-64;
12.Шубина О. А. Ценности семьи в сознании студенческой молодёжи//Вестник Нижегородского
государственного университета им. Н. И. Лобачевского – 2007. - №5. Социальные науки. – с. 218-221.
13.Дзуцев Х. В., Торчинова С. В., Хугаева А. А., Цогоева Ф. Б. Комплекс Мер по улучшению
демографической ситуации в РФ: социологический анализ, 2007. – с. 129-132;
14.Лебедева Л. Г. Семья как социальный институт: проблема преемственности поколений, 2007. – с. 151154;
15.Пыхтин С. И. Концепция семейной политики Новосибирской области//Социальная работа. – 2007.
№3. – с. 8-11;
16.Шевыркин Д. В. Положительные тенденции в семейной политике Российского государства, 2007. – с.
198-221.
ИНФОРМАЦИОННАЯ КУЛЬТУРА И ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ
СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЁЖИ В СЕТИ ИНТЕРНЕТ
Фёдорова О. М., преподаватель
Камышинский филиал ГБОУ СПО «Волгоградский медицинский колледж»
8(84457)4-98-38 факс 4-98-38 Е-Mail metod.med4@mail.ru
Чтобы увидеть что-то новое,
нужно совершить что-то новое.
Георг Лихтенберг.
Ценностная ориентация молодежи — одна из интереснейших и в то же время
важнейших тем современности. В сегодняшнем динамичном, быстроменяющемся мире
социальные группы подвержены влиянию со стороны различных факторов. Особенно
это касается такой группы, как молодежь. Ведь молодые люди находятся только в
начале своего жизненного пути и нуждаются в ориентирах, которыми и выступают
ценности.
То есть, каковы ценностные ориентиры молодежи, таково же и их будущее? С
определенной долей уверенности можно сказать и так. Мы прекрасно знаем и
166
замечаем, что современный нам мир находится в постоянном развитии, одной из
важнейших движущих сил которого является прогресс техники и науки. Можно
сказать, что общественное развитие идет следом за развитием научно-техническим. Мы
не можем отрицать огромное влияние на общественные процессы таких изобретений,
как персональные компьютеры (ПК, ноутбуки, нэтбуки и другие их разновидности),
мобильные телефоны и, конечно, глобальной сети Интернет. Так каким же образом
именно научно-технический прогресс влияет на ценностные ориентации молодежи и их
жизнь в целом? Да и влияет ли вообще?
Переход к созданию информационного общества во многом определили бурно
развивающиеся электронные коммуникации и компьютерные сети, обеспечивающие
мгновенную связь с различными концами нашей планеты. В информационную эпоху не
капитал, а информация и знание становятся основными ресурсами общества и играют
значительную роль как фактор экономического благополучия. Современному обществу
необходим специалист, который в совершенстве владеет современными
информационными технологиями, с помощью которых он оперативно может найти
необходимую информацию, овладевает новыми знаниями и постоянно работает над
собственным саморазвитием.
Владение информационно - коммуникационными технологиями (ИКТ), в том
числе глобальной сетью Интернет, дало молодежи очень сильный стимул повышения
компьютерной грамотности, информационной культуры, коммуникативного общения и
значительно расширило возможности самореализации и самообразования.
Вместе с тем, стали искажаться приоритеты развития молодежи, их методы
самоутверждения и самоактуализации. Быстро овладевая компьютерной техникой,
молодежь стала чрезмерно увлекаться компьютерными играми и бездумным
времяпровождением в сети Интернет.
Все вышеприведенное свидетельствует об актуальности темы данной работы.
Объектом исследования является глобальная компьютерная сеть Интернет как
социокультурная среда.
Предмет исследования - влияния Интернет - коммуникаций на формирование
ценностных ориентаций личности студенческой молодёжи.
Гипотеза исследования заключается в том, что влияние Интернета на процесс
социализации носит двоякий характер, то есть может быть как позитивным, так и
негативным.
Целью настоящего исследования является выявление особенностей влияния
Интернет - коммуникаций на формирование ценностных ориентаций современной
молодежи.
В соответствии с целью исследования решались следующие задачи:
рассмотреть развитие информационно-коммуникационных технологий как
элемента современной информационной культуры;
раскрыть особенности Интернет — коммуникаций;
рассмотреть факторы, влияющие на формирование ценностных ориентаций
личности студента в условиях информационного общества;
выявить динамику ценностных ориентаций студенческой молодёжи под
влиянием Интернет – коммуникаций;
узнать положительные и отрицательные стороны общения в Интернет - сети.
Основным методом исследования в данной работе выбрана анкетная форма
опроса (Приложение №1). На данную анкету, ответили 132 респондента в возрасте от
16 до 22 лет.
Результаты анализа исследования показали следующее:
На вопрос «Как часто Вы пользуетесь Интернетом?» большинство анкетированных
респондентов 95% ответили, что каждый день пользуются Интернетом, 5% - раз в
неделю и 0,7 % раз в месяц (см. рис.1).
167
5% 1%
каждый день
раз в неделю
раз в месяц
95%
Рис. 1. Как часто Вы пользуетесь Интернетом?
На вопрос «Сколько времени вы проводите в Интернете?» 57% анкетированных
респондентов ответили, что более 5 часов в день и еще 30% ответили более 2 часов в
день, 8% респондентов ответили, что менее 2 часов в месяц проводят в Интернете, 5% отметили вариант ответа более 2 часов в месяц (см.рис.2).
57%
более 5 часов в день
30%
более 2 часов в день
5%
более 2 часов в месяц
8%
менее 2 часов в месяц
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
Рис. 2. Сколько времени вы проводите в Интернете?
«Какова ваша потребность в Интернете?» так звучал следующий вопрос, где
большинство респондентов 37% ответили, что периодически возникает потребность
выйти в Интернет, и 35% также испытывают ежедневную потребность в
Интернете. 17% относятся равнодушно и 11% не представляют свою жизнь без
Интернета (см.рис.3).
11%
не представляю свою жизнь без Интернета
35%
испытываю ежедневную потребность в Интернете
периодически возникает потребность выйти в
Интернет
37%
17%
аотношусь равнодушно
0%
5%
10% 15% 20% 25% 30% 35% 40%
Рис. 3. Какова ваша потребность в Интернете?
168
На следующий вопрос «С какой целью используете Интернет?» большинство
анкетированных респондентов 73% ответили – для учебы и 70% - для общения. 33%
респондентов считают чтобы проводить время (см.рис.4).
43%
чтобы проводить время
70%
для общения
73%
для учебы
Рис. 4. С
целью
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
70%
какой
80%
используете Интернет?
На вопрос о влиянии Интернета на учебную деятельность, почти все
анкетированные респонденты 67% ответили, что Интернет помогает мне учиться и
29% не влияет на учёбу, а остальные ответили, мешает учёбе – 9%. (см.рис.5).
9%
мешает учебе
Интернет помогает мне
учиться
67%
29%
не влияет
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
70%
80%
Рис. 5. Влияет ли Интернет на вашу учебную деятельность?
На вопрос «Как вы считаете, Интернет влияет на ваше здоровье?» 55% респондентов
ответили, что влияет незначительно, 39% ответили - влияет и 5% респондентов
ответили, что здоровье значительно ухудшилось (см.рис.6).
здоровье значительно
ухудшилось
5%
55%
влияет незначительно
39%
не влияет
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
Рис. 6. Как вы считаете, Интернет влияет на ваше здоровье?
169
На вопрос о влиянии Интернета на общение с окружающими, почти все
анкетированные респонденты 86% ответили, что никак не влияет. 8% респондентов
ответили, что с появлением Интернета стал (а) меньше общаться с друзьями и 7%
Интернет заменяет мне реальное общение (см.рис.7).
Интернет заменяет мне
реальное общение
7%
с появлением Интернета
стал (а) меньше
общаться с друзьями
8%
86%
никак не влияет
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
70%
80%
90%
100%
Рис. 7. Как влияет Интернет на ваше общение с окружающими?
«Какие сайты в Интернете вы посещаете чаще всего?» 74% анкетированных
респондентов ответили, что социальные и еще 60% ответили поисковые, 11%
респондентов ответили, что игровые, развлекательные, 4% - отметили вариант ответа
сайты знакомств (см.рис.8).
74%
социальные сайты
60%
поисковые сайты
игровые,
развлекательные сайты
11%
4%
сайты знакомств
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
70%
80%
Рис. 8. Какие сайты в Интернете вы посещаете чаще всего?
На вопрос «Зависим ли ты от Интернета?» большинство студентов 64% ответили - нет
и 36% ответили - да (см.рис.9).
36%
64%
да
нет
Рис. 9. Зависим ли ты от Интернета
170
В заключении в анкете респондентам предлагалось выделить положительные и
отрицательные моменты Интернета.
Положительные моменты:
в Интернете есть нужная информации по любым вопросам;
возможно знакомство со своими сверстниками из разных городов и стран;
всегда можно быть в курсе политических, культурных событий;
возможно видео- общение;
можно найти и скачать любую музыку и фильмы;
с помощью социальных сетей можно получить различные услуги на дом и т.д.
Отрицательные моменты:
влияет на здоровье (ухудшение зрения, искривление позвоночника, потеря аппетита,
бессонница);
ухудшается психическое здоровье;
отнимает много времени;
виртуальная жизнь в социальных сетях заменяет реальную;
много рекламы и т.д.
Таким образом, мнения
опрошенных респондентов, как показал опрос,
неоднозначны. Они отмечают как положительные, так и отрицательные моменты
влияния Интернета. При этом сами большую часть времени проводят именно в
Интернете.
Говорить о положительных и отрицательных чертах Интернета можно
бесконечно. С одной стороны, это очень прогрессивный метод добывания информации.
С другой, стороны, это не очень то и приятное место, где существует множество
подводных камней, наткнувшись на которые может случиться очень неприятное
события, как для вашего компьютера, так и для вас. Но если не искать «приключений»
можно вполне и быть довольным Интернетом и просто на просто не замечать всех
недостатков.
По полученным результатам можно сделать следующие выводы: на данную
анкету, ответили респонденты в возрасте от 16 до 22 лет. Респонденты очень часто
пользуются Интернетом и проводят много времени за компьютером более пяти часов в
день. Посещают в основном поисковые и социальные сайты. На общение с
окружающими Интернет никак не влияет. У респондентов наблюдается потребность в
Интернете, которая, прежде всего, помогает в учебе. 100% респондентов считают
Интернет полезным открытием. Большинство респондентов не считают, что Интернет и
компьютер влияет на их здоровье, в Интернете как и во всем необходима мера и
предосторожность. Достаточно длительное пребывание в Интернете ограждает
человека от реальной жизни, заменяя её на виртуальную, что пагубно влияет на
психику и здоровье. Во всем нужно знать меру.
На мой взгляд, негативное влияние Интернета находится в прямой пропорции от
личности пользователя.
Так же по данному исследованию видим, что Интернет не стоит на месте,
прогресс развития заметен и без точных расчетов. Интернет все чаще и чаще
становится библиотекой знаний не только для молодёжи, но и для всех людей,
нуждающихся в получении информации. Во всемирной паутине с каждым днем
прибавляется тысячи людей. Интернет-аудитория растет, повышается уровень
осведомления в тех или иных событиях, что, конечно же, отразилось на обществе. Сеть
изменила структуру современного общества. Объединив каждого с каждым, она
сделала мир теснее, уничтожив географические барьеры. Но нельзя сказать, что сеть
изменила самих людей, на порядок, повысив их работоспособность. Совсем нет.
Например, количество часов в сутках осталось тем же, интеллектуальные способности
людей тоже не изменились. У человека сейчас столько же времени и энергии, сколько и
раньше, но зато больше интересных способов потратить их.
171
Рекомендации по использованию сети Интернет:
не желательно размещать персональную информацию в Интернете.
Персональная информация — это номер вашего мобильного телефона, адрес
электронной почты, домашний адрес и фотографии вас, вашей семьи или друзей!
если вы публикуете фото или видео в интернете — каждый может посмотреть их!
не отвечайте на Спам (нежелательную электронную почту)!
не открывайте файлы, которые прислали неизвестные Вам людей. Вы не можете знать,
что на самом деле содержат эти файлы – в них могут быть вирусы или фото/видео с
«агрессивным» содержанием!
не добавляйте незнакомых людей в свой контакт лист в IM (ICQ, MSN messenger и т.д.)
Помните, что виртуальные знакомые могут быть не теми, за кого себя выдают!
если рядом с вами нет родственников, не встречайтесь в реальной жизни с людьми, с
которыми вы познакомились в Интернете. Если ваш виртуальный друг действительно
тот, за кого он себя выдает, он нормально отнесется к вашей заботе о собственной
безопасности!
убедитесь, что на компьютерах установлены и правильно настроены средства
фильтрации!
знай, как уйти с веб-сайта, если поиск по интернету приведет тебя на неприятный или
неприличный веб-сайт. Нажми ctrl –alt- delete!
Глобальная информационная сеть Интернет по своей природе не является сугубо
положительным или только пагубным явлением - она отражает собой все недостатки и
преимущества современной реальности. Пользуйтесь ее преимуществами, избегайте ее
пагубных сторон - и жизнь ваша будет намного комфортнее!
Список литературы:
Манько Ю.В. Социология молодежи / Ю.В. Манько, К. М.Оганян. – М: ЮНИТИ, 2008 г.- 316с;
Шарикова А.В. Методологические проблемы и практика изучения Интернета/ А.В. Шарикова.-М.:
Общество, 2005. -159с;
Титаренко Л. Ценностные ориентации молодежи от иллюзий к реальности / Л. Титаренко // Соврем. общво. – М., 1994. – Вып. 3. - С. 56-65;
Петров А.В. Ценностные предпочтения молодежи: диагностика и тенденции изменений / А.В. Петров //
Социологические исследования. – М., 2008. – Вып.2. - С. 83-90;
5. Общение в Интернет! [Электронный ресурс] — Режим доступа. URL: http://olimpiadaschool116.narod.ru/internet.htm (дата обращения 28.03.2015);
6. Что помогает и что мешает общению? [Электронный ресурс] — Режим доступа. URL:
http://www.psylive.ru/articles/3211_chto-pomogaet-i-chto-meshaet-obsheniu.aspx
(дата
обращения
02.04.2015).
Приложение №1
АНКЕТА
Уважаемый респондент, Вам предлагается заполнить анкету для
социологического исследования на ТЕМУ «ИНФОРМАЦИОННАЯ КУЛЬТУРА И ЦЕННОСТНЫЕ
ОРИЕНТАЦИИ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЁЖИ В СЕТИ ИНТЕРНЕТ». Опрос анонимный, фамилию
и имя указывать не нужно. Все Ваши ответы будут использованы только в данном
исследовании, конфиденциальность гарантируется.
Возраст _____________
1. Как часто пользуетесь Интернетом?
а) каждый день
б) раз в неделю
в) раз в месяц
2. Сколько времени вы проводите в Интернете?
172
а) менее 2 часов в месяц
б) более 2 часов в месяц
в) более 2 часов в день
г) более 5 часов в день
3. Какова ваша потребность в Интернете?
а) отношусь равнодушно
б) периодически возникает потребность выйти в Интернет
в) испытываю ежедневную потребность в Интернете
г) не представляю свою жизнь без Интернета
4. С какой целью используете Интернет?
а) для учебы
б) для общения
в) чтобы проводить время
5. Влияет ли Интернет на вашу учебную деятельность?
а) не влияет
б) Интернет помогает мне учиться
в) мешает учебе
6. Как вы считаете, Интернет влияет на ваше здоровье?
а) не влияет
б) влияет незначительно
в) здоровье значительно ухудшилось
7. Как влияет Интернет на ваше общение с окружающими?
а) никак не влияет
б) с появлением Интернета стал (а) меньше общаться с друзьями
в) Интернет заменяет мне реальное общение
8. Какие сайты в Интернете вы посещаете чаще всего?
а) сайты знакомств
б) игровые, развлекательные сайты
в) поисковые сайты
г) социальные сайты
9. Зависим ли ты от Интернета?
а) да
б) нет
10. Уважаемый респондент Вам предлагается выделить
отрицательные моменты Интернета.
положительные
отрицательные
положительные и
ВЛАСТНОСТЬ И ДЕСПОТИЗМ МАТЕРИ – ПРЯМОЙ ПУТЬ
К РАЗРУШЕНИЮ СЕМЕЙСТВА
(По роману М.Е. Салтыкова – Щедрина «Господа Головлёвы»)
Филяй Ольга Васильевна, преподаватель русского языка и литературы
ГБОУ СПО «Камышинский педагогический колледж»
Набережная ул., д.82, Камышин, Волгоградская область, 403870
Тел.(84457) 4 -92-55 (факс); 4-67-73
e-mail: pedagog_kam@mail.ru Адрес сайта: kamyshin – colleqe.ru
173
«Нет ничего святее и бескорыстнее любви матери». Это высказывание критика
В.Г. Белинского, современника писателя М.Е. Салтыкова – Щедрина, выбрано
не случайно. Столетия в русской литературе звучит тема материнской любви:
Л.Н.Толстой «Война и мир», И.С. Тургенев «Отцы и дети», Л. Чарская «Записки
маленькой гимназистки», А.Фадеев «Молодая гвардия», В. Закруткин «Матерь
человеческая» и т.д. Эти произведения о матерях, готовых не спать ночами, выхаживая
больного ребёнка, жертвующих карьерой, дарящих детям тепло и ласку, окружающих
их заботой и вниманием, спасающих не только своих, но и чужих детей… Это
настоящие матери.
Другое дело – главная героиня романа М.Е. Салтыкова – Щедрина – мать
многочисленного семейства Арина Петровна Головлёва, из - за которой все близкие
обречены на вымирание. Может быть, «отрицательное» в характере предопределено
именем, как считают некоторые учёные?
Исследование 1. Обратимся к ономастическим словарям.
Что в нашей героине от истолкования имени, отчества и фамилии?
Арина – практичная особа, самостоятельная, решительная и осторожная.
Петровна – прямолинейная, излишне раздражительная.
Головлёва – в основе лежит слово «голова».
Много несовпадений: в словарях Арина (греч.- «мир»), в браке счастлива;
Петровна – преданная жена и хорошая мать. Родоначальница головлёвского семейств в
браке несчастна, мы не видим в ней заботливой матери, муж и дети – «постылые»,
«выброшенные куски» сыновьям и дочери оборачиваются «камнями», убивающими и
уничтожающими; с людьми она расстаётся без сожаления.
Мне кажется, М.Е. Салтыков – Щедрин подводит читателей к вопросу: «Что же
так испортило Арину Петровну, сделало её властной и деспотичной?» При
внимательном прочтении романа находим ответ: виновато в фигуральном смысле
Головлёво, несущее смерть; Головлёво – собственность, пожирающая душу Арины
Петровны. Нет души – нет материнских чувств. Уже на первых страницах романа
шестидесятилетняя помещица Арина Петровна предстаёт как глава семейства. Выйдя
замуж, Арина Петровна обнаружила, что её муж склонен к праздности и безделью. Он
часто закрывался в кабинете и занимался «сочинением стихов». Владимир Михайлыч и
не думал заниматься хозяйством и как – то содержать семью. Имение, которое Арина
Петровна получила в наследство, не давало большого дохода, поэтому, не обретя
счастья в личной жизни, всю свою энергию направила она на «округление» своего
хозяйства, скупая за бесценок деревеньки разорившихся помещиков. Подобная
деятельность только обострила её властность.
Исследование 2. Арина Петровна Головлёва – деспот или жертва? Как на этот
вопрос отвечает содержание романа?
Ничто не способно было остановить эту женщину. Конечно же, в какой- то мере ею
двигало желание обеспечить будущее своим детям. Но М.Е Салтыков – Щедрин
настолько искусно «вывернул наизнанку» обличие Арины Петровны, что перед
читателем мать троих сыновей и дочери предстаёт весьма отрицательно. Достаточно
обратить внимание на то, какими эпитетами автор её награждает: «женщина властная»,
«мать – деспот», «придирчивая подозрительность», «холодный расчёт», «держит себя
грозно», «презрительное равнодушие», «некуда бежать – везде она, властная,
цепенящая…, скупая…», «её боятся, ненавидят…, называют жестокой». Попраны все
нравственные и семейные устои. Это подчёркнуто и названиями глав: «Семейный суд»,
«По - родственному», «Семейные итоги»…, несущими подтекст, ибо слово «семья»
уже неуместно к этому кругу враждующих не на жизнь, а насмерть людей.
174
У Арины Петровны было девять детей, из которых выжили только четверо:
Степан, Анна, Порфирий и Павел. Первые страницы головлёвской хроники
представляют нам образованную молодёжь: Степан, старший сын, окончил московскую
гимназию, затем поступил в университет, «выдержал экзамен с успехом и получил
степень кандидата»; получила образование и единственная дочь Аннушка, которой
мать предназначала место «дарового домашнего секретаря и бухгалтера»; Павел,
«апатичная и загадочно – угрюмая личность», стал военным.
Все дети имели прозвища Стёпка – балбес, Пашка- тихоня, «беспутная» Анна,
Порфишка – Иудушка. Их дала мать. За этим проглядывается унижение и уничтожение
личности её детей.
Несмотря на то, что Степан вырос беспутным человеком, не пригодным ни к
какому серьёзному занятию, мать выделила ему наследство – купила дом в Москве за
двенадцать тысяч. Не обошла вниманием Арина Петровна и дочь, «кинув ей кусок» отдельную деревеньку, несмотря на то, что та сбежала с корнетом. Оставшееся
состояние разделила между Павлом и Порфирием. Вроде бы трудно её упрекнуть в
чрезмерной скупости. Но вот начинают один за другим возвращаться в Головлёво те,
кому она когда – то выбросила «кусок». И она как будто обезумела от гнева. Вот как
она решила наказать Стёпку – балбеса: «Его поместили в особой комнате того
флигеля, в котором находилась контора. Туда принесла ему бельё из домашнего холста
и старый папенькин халат, в который он и облачился немедленно. Двери склепа
растворились, пропустили его и - захлопнулись». О нём попросту забыли.
Так, «созидательница и устроительница» Арина Петровна положила начало
«вымиранию» семьи (один из критиков назовёт роман «историей умертвий»).
Владимир Михайлович
Головлёв (отец)
«спился и умер»
Арина Петровна
Головлёва (мать)
«умирает приживалкой»
дети
Степан
Владимирови
ч
«спился
и
умер»
Павел
Владимирови
ч
«спился
и
умер»
Анна
Владимировна
«заболела и умерла»
Порфирий
Владимирович
«замерзает недалеко
могилы матери»
«щенки»
(дети Анны)
его дети
Аннинька
«спилась,
смертельно
больна»
Любинька
«кончает
жизнь
самоубийство
м»
Петенька
«осуждён,
умирает»
от
Володинька
«кончает
жизнь
самоубийство
м»
Роман начинается предчувствием «умирания» Стёпки – балбеса, явившегося в
имение матери на «Страшный суд». Даже мужики, увидев барина, поняли, что
«постылый» «пришёл в постылое место, пришёл навсегда, и нет для него отсюда
выхода, кроме как ногами вперёд на погост…и всем сделалось и жалко и жутко». Далее
175
писатель даёт целую галерею умирающих, сходящих с жизненной сцены людей.
Умирают они по - разному, но у всех у них смерть мучительная…И опять писатель
образно говорит, что «смерть несёт в себе само поместье Головлёвых»: «Головлёво –
это сама смерть, злобная, пустоутробная; это смерть, подстерегающая новую жертву».
Арине Петровне надо бы вовремя понять, что условия тирании, нравственное уродство
приводят к гибели почти всех наследников и необходимо срочно остановить процесс
манипуляции детьми, что, в конечном счёте, способствовало развитию в них
отрицательных качеств, духа соперничества, зависти…
Остаётся один – средний сын – самый отвратительный персонаж в
произведении. Семейная твердыня, воздвигнутая неумолимыми руками Арины
Петровны, рухнула, но рухнула до того незаметно, что она сама не понимая, как это
случилось, сделалась соучастницей и даже явным двигателем разрушения настоящего.
Порфирию достаётся Головлёво. Один за другим уходят в «мир иной» домочадцы:
сначала сын Стёпка – балбес, затем – спившийся, склонный к праздности и безделью,
муж, потом – Павел – тихоня, сын; Анна, дочь, умирает в убогой усадьбе Погорелки;
покончили самоубийством внук Володинька и внучка Любинька…
М.Е Салтыков – Щедрин показывает «одряхление» Арины Петровны («проходит
десять лет», «пять лет»), для того чтобы показать читателям, как постепенно мать деспот превращается в жертву - приживалку. Она становится менее властной и строгой,
приютила двух сироток, оставшихся после дочери; ей небезразлична судьба внука
Петеньки, растратившего казённые деньги и обречённого отцом Порфирием на смерть.
Вдруг к Арине Петровне приходит осознание того, что прожитая ею жизнь
совершенно бессмысленна. Она проклинает Порфишку. К сожалению, просветление
наступает слишком поздно. Стирается грань между деспотом и жертвой. Она уже не та,
полная сил и энергии женщина, а старуха, которая еле – еле сводит концы с концами,
доживая в разрушенных Погорелках. Родоначальница семейства прозревает и с ужасом
понимает, что именно её властность и деспотизм способствовали разрушению
семейства: «Наконец она села и заплакала. Слёзы так и лились из потухших глаз по
старческим засохшим щекам». Это было что- то горькое, полное безнадёжности и
вместе с тем бессильно – строптивое…И старость, и немощь, и беспомощность
положения – всё, казалось, призывало её к смерти… Вот теперь наступил конец,
полный тоски и безнадёжного одиночества…Всю жизнь слово «семья» не сходило у
неё с языка, во имя семьи она одних казнила, других награждала; во имя семьи она
подвергала себя лишениям, истязала себя, изуродовала всю свою жизнь – и вдруг,
выходит семьи – то у неё и нет!». Теперь она понимает, что начало к вымиранию рода
положено ею, а довершает это Иудушка, её «выкормыш». Арина Петровна тихо
умирает.
Порфирий, сын, «кровопивец», пожалуй, самая «выдающаяся» фигура в этом
семействе. Деспотичная власть Арины Петровны, материальная зависимость от матери
воспитали в нём лживость и угодничество. С детских лет он умел «опутать доброго
друга маменьку» паутиной лжи и подхалимства. Оставшись один, он общается «с
призраками», пока пробуждение «одичалой совести» не заставит с ужасом спросить:
«Что такое сделалось? Где…все?» Порфирий Головлёв сам себе вынесет смертный
приговор – его найдут замёрзшим недалеко от могилы матери.
«Кровопивца больше нет», но остался его «благочестивый монолог»,
обращённый к Арине Петровне: «Если вы позволите мне, милый друг маменька,
выразить моё мнение, то вот оно в двух словах: дети обязаны повиноваться родителям,
слепо следовать указаниям их, покоить их в старости – вот и всё. Что такое дети, милая
маменька?» Дети – это любящие существа, в которых все, начиная от них самих и
кончая последней тряпкой, которую они на себе имеют, - всё принадлежит родителям.
Поэтому родители могут судить детей; дети же родителей – никогда. Обязанность
детей- чтить, а не судить…можем ли мы без страха даже подумать об этом, мы, от
176
первого дня рождения облагодетельствованные вами от головы до ног? Воля ваша, но
это будет святотатство…». Сколько в этих словах лицемерия и пустословия!
Так писатель М.Е. Салтыков – Щедрин разоблачает безнравственность,
царившую в головлёвском семействе, и выносит суровый приговор Арине Петровне,
оскорбившей и нарушившей святые материнские чувства.
Библиографический список:
1.Дмитриенко С.Ф.Щедрин : Незнакомый мир знакомых книг. В помощь преподавателям и студентам. –
Изд.: Московский университет, 2010.
2.Горячкина М.С. Сатира Салтыкова – Щедрина. – М.. 2008/
3.Кочева О.Н. Большой словарь имён / О.Н. Кочева.- Изд. 3-е – Ростов н/Д: Феникс, 2011.
4.М.Е. Салтыков – Щедрин. Собрание сочинений в 10т.- Издательство «Правда», 1988г.
http://names.neolove.ru/female_otchestvo/15/548.html
ТАТУИРОВКА В СОВРЕМЕННОМ МУЛЬТИКУЛЬТУРНОМ ОБЩЕСТВЕ.
Хасанова Ю.М.,
студентка 2 курса специальности «Народное художественное творчество»
Государственное образовательное учреждение среднего профессионального
образования «Саратовский областной колледж искусств»
(845 2) 23-06-09, qqwert25@yandex.ru
Татуировки появились случайно. Заметив, что после ожогов и порезов, в которые
случайно попала сажа или любая краска, кроме шрамов, на коже образуются
причудливые несмываемые рисунки, люди начали наносить повреждения намеренно.
Искусство украшать себя тату можно считать одним из древнейших. История
татуировки насчитывает не менее 6000 лет. Самые древние татуировки найдены при
раскопках египетских пирамид. Мумиям около четырех тысяч лет, но рисунки на
высохшей коже хорошо видны. Древние египтяне почитали искусство тату и, благодаря
торговым связям, научили украшать собственные тела жителей Персии, Греции и
Крита. По мнению исследователей, татуировки появились ещё в эпоху первобытного
общества. Она служила не только украшением, но и знаком племени, рода, тотема,
указывала социальную принадлежность ее обладателя, служила маскировкой во время
охоты, а также наделялась магической силой. Первоначально рисунок наносился на
тело красками. Однако изображения были недолговечными, поэтому возникла
необходимость в более стойких узорах. Упоминания о нательных знаках древних
народов (галлов, фракийцев, греков, германцев) встречаются в произведениях
Геродота, Гиппократа, Ксенофонта и других античных авторов. У некоторых народов
делали порезы на коже только людям благородного происхождения. У других богатые
люди разрисовывали спину и переднюю часть тела. Татуировка использовалась даже
для тайной переписки. Для этого обривали голову раба и наносили на кожу письмо.
Когда волосы отрастали, невольник отправлялся в назначенное место.
В Европе о татуировке узнали благодаря мореплавателю Джеймсу Куку. В 1769
году он привез с собой из странствий полинезийца, сплошь покрытого татуировкой. По
другой версии искусство тату в Европу пришло из Австралии, именно с острова Самоа,
став почетным, элитным в среде европейской знати. На островах Самоа татуировка до
наших дней является признаком серьезного положения в обществе и наносится на тело
теми же методами, что и много веков назад. С распространением христианства
отношение к татуировке стало меняться - её запрещали, считая греховной. Ссылались
на Библию. В эпоху Великих географических открытий тату в Европе стало
свидетельством примитивности человека.
177
Однако тату применяли на протяжении многих веков, его использовали для
клеймения рабов и преступников. Так, например, в Европе шулерам ставили знак в
виде шестигранника, браконьерам - в виде рогов, осуждённым на галеры - надпись
"GAL", пожизненно осужденным на исправительные работы - "TFP". В России
клеймили рабов, сосланным в Сибирь наносили буквы "КТ".
Представители высшего света делали нательные рисунки в виде символов власти
и фамильных гербов. Простой народ обходился незатейливыми любовными
картинками. Самой большой популярностью татуировки пользовались среди
мореплавателей: чаще всего они наносили на тела имена и изображения любимых
девушек, распятия, которые считались оберегом от несчастий.
В других странах мира, в частности в Америке, Индии, Полинезии и Японии,
татуирование было широко распространено. Жители этих государств щедро украшали
своё тело татуировками, при этом у богатых или занимающих высокое социальное
положение людей нательные рисунки были самыми роскошными. Наибольший рассвет
культура тату получила в Японии. Татуировки носили самураи и гейши (им
запрещалось показывать обнажённое тело, поэтому они делали татуировки,
имитирующие одежду, не нанося орнамента только на лицо, ладони и ступни).
Японские мастера впервые предложили трехмерные изображения. Вместо орнаментов
и плоских фигур они стали изображать объемных и цветных мифических животных.
В XIX веке европейцы уже имели возможность сделать себе наколки в татусалонах. В то время татуировками украшали себя в основном моряки, рабочие,
военнослужащие. Известно, что к началу Первой мировой войны татуировки были
примерно у 20% жителей Европы.
Примерно в то же время татуировки приобрели популярность у американцев. В
США один за другим стали открываться салоны, оснащенные специальным
оборудованием. Именно тогда появились и стали широко использоваться
электрические машинки для нанесения наколок. С тех пор татуировка стала не только
искусством или модной прихотью, но и достаточно прибыльной отраслью бизнеса,
поскольку цены на профессионально выполненные наколкипостоянно держатся на
высоком уровне [1, 34].
В дальнейшем мода на татуировку несколько раз испытывала взлеты и падения. В
60-е годы XX века татуировки были очень популярны среди рок-музыкантов, a вслед за
ними клиентами тату-салонов стала молодежь, стремившаяся во всем подражать своим
кумирам. Наличие татуировки стало означать принадлежность к определенным кругам,
куда не было доступа всем остальным. Рисунок на теле, так же как и одежда, обувь,
аксессуары, являлся в данном случае своего рода визитной карточкой. Его обладатель
имел больше шансов быть принятым в неформальной среде [3, 4].
В нашей стране долгое время наличие татуировки указывало на принадлежность к
уголовному миру. Действительно, не так давно практически каждый побывавший в
местах заключения человек имел на теле одну или несколько наколок. A поскольку
среди определенной части молодежи все, связанное с «зоной», имело порой
романтический ореол, нанесение татуировок стало элементом подражания «старшим
товарищам», наряду с употреблением блатного жаргона, перениманием стиля
поведения и т. д. Отсюда возникло крайне негативное отношение к татуировкам у
большинства населения нашей страны, особенно у лиц старшего и среднего возраста.
Мода на художественную татуировку пришла в Россию с Запада, поэтому
естественно, что в советское время к ней не могло быть благожелательного отношения.
Помимо бывших заключенных, наколками украшали себя футбольные фанаты,
военнослужащие и рок-музыканты. В последние несколько лет общество стало
терпимее, появились легальные салоны, в которых можно сделать красивую
татуировку.
178
Сегодня значительная часть населения относится к татуировкам как к одному из
направлений изобразительного искусства. Существуют даже музеи, экспозиции
которых посвящены истории татуировки, ее стилям и национальным особенностям.
Обычно там широко представлены изображения татуировок от первобытных дней до
сегодняшнего времени. В некоторых музеях можно увидеть и такие редчайшие и, на
взгляд европейца, жутковатые экспонаты, как татуирована человеческая кожа.
Сегодня в обществе появилось много мнений по поводу этого своеобразного
искусства. Постоянно, изобретаются оригинальные технологии нанесения татуировки и
новые краски, издаются специализированные журналы и каталоги. В различных
странах, в том числе и в России, проводятся фестивали татуировки, на которых
признанные мастера своего дела демонстрируют свои лучшие работы. Они привлекают
массу посетителей, которые приходят посмотреть на шоу и сделать себе рисунок у
известных татуировщиков, работавших со звездами.
Одной из целей подобных фестивалей является пропаганда искусства татуировки,
ведь именно здесь можно увидеть не кустарно сделанные наколки, a настоящие,
профессионально выполненные, высокохудожественные работы. Можно с
уверенностью сказать, что татуировка, как и другие направления боди-арта, по праву
может считаться искусством. Создание татуировки требует от мастера не только
владения техникой рисования и умения точно изобразить на коже какой-либо орнамент
или сюжет. Это творческий процесс, требующий развитого воображения и
художественного вкуса [2, 73].
Иногда мода на определенные рисунки татуировок вызывается событиями
культурной или политической жизни общества. Так, после выхода на экраны фильма
Квентина Тарантино «От заката до рассвета» у мужчин стала популярной татуировка,
напоминающая рисунок на руке актера Джорджа Клуни. A в 1991 году, во время
операции «Буря в пустыне», многие американские военнослужащие делали себе
наколки, изображавшие флаг США и орла, державшего в когтях Саддама Хусейна.
Хотелось бы отметить, что в последнее время интерес к татуировкам снижается.
Это связано с рядом причин. Во-первых, на их место приходят новые оригинальные
способы украсить собственное тело. Например, последним писком моды стали
инкрустации из драгоценных металлов на глазном яблоке.
Во-вторых, молодежь понимает, что не каждый работодатель пожелает видеть в
офисе сотрудника, украшенного наколками. Поэтому желание следовать моде может
оказаться серьезным препятствием для успешной карьеры. A в некоторых странах,
например в Германии, обладателей татуировок не берут на службу в полицию и органы
государственной службы.
Нередко люди подвергают свое тело столь болезненной, a нередко и небезопасной
процедуре в подражание другим (будь то друзья, кумиры-певцы или кинозвезды) или
просто отдавая дань моде. Многие люди сделавшие татуировку, затем сильно сожалеют
об этом и большинство достигнув сознательного возраста пытаются её ликвидировать
сожалея о своём поступке. В любом случае, нанося на кожу татуировку, человек так
или иначе меняет свою жизнь, зачастую не в лучшую сторону.
Список литературы:
1. Абонина И.Л. Простая татуировка. М., 2009. – 165 с.
2. Лившиц О.А. татуировки и наколки в России. Спб. – 334 с.
3. Яровая О.С. Что принес на Запад в мире тату // Времена. 21 апреля. 2014. №45. Л.4.
179
НАПРАВЛЕНИЕ 5. ЗДОРОВЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ КАК БИОЛОГИЧЕСКАЯ
И СОЦИАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЗДОРОВЬЕСБЕРЕГАЮЩИХ ТЕХНОЛОГИЙ
В РАЗВИТИИ АДАПТИВНЫХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ ОБУЧАЮЩИХСЯ
Агринская, Л. Н., преподаватель
Волжский филиал государственного бюджетного образовательного учреждения
среднего профессионального образования "Волгоградский медицинский колледж",
(8443)31-09-01, vmedkoll3@list.ru
Одна из приоритетных проблем современного российского образования – это
проблема ориентации всей системы образования на здоровьесберегающее обучение и
воспитание. Данная проблема возникла вследствие того, что в условиях современного
профессионального образования большую тревогу вызывает здоровье будущих
специалистов. Возникшая ситуация является как следствием влияния неблагоприятных
социально-экономических условий, так и итогом нерешенных педагогических и
медико-профилактических проблем в области сохранения и укрепления здоровья.
К неблагоприятным условиям, относительно влияющим на здоровье можно
отнести: значительную интенсификацию учебного процесса, использование различных
образовательных технологий, хронический стресс, гипокинезию, ухудшение качества
питания, которое предъявляют повышенное требование к организму студентов.
Таким образом, в результате проведенных наблюдений и исследований можно
выделить две основные причины ухудшения здоровья молодёжи:
1. Факторы риска, связанные с характером образовательного процесса:
стрессовая педагогическая тактика; интенсификация учебной нагрузки; несоответствие
методик и технологий обучения возрастным особенностям студентов; отсутствие
системы по формированию ценностного отношения к здоровью и здоровому образу
жизни.
2. Несерьезное отношение студентов к своему здоровью, отсутствие знаний и
практических умений организации здорового образа жизни и индивидуального
здоровьесбережения.
В условиях современной быстро меняющейся окружающей действительности
для успешной самореализации и занятия достойного места в социальной среде
выпускник, кроме того, что должен быть разносторонне развитой личностью, он
должен быть здоровым и хорошо адаптированным к внешним условиям социума.
Поэтому в настоящее время, особенно остро встает вопрос о необходимости развития
адаптационных возможностей студентов.
Проблемой адаптации студентов к различным условиям занимались многие
ученые, в том числе: Д. А. Андреева, И. А. Аливердиева, Л. Н. Жмыриков, И. А.
Зимняя, В.Н. Кругляков, А.П. Кормилицын, А.П. Тарабрин, М.В. Яковлева и др.
Адаптационные возможности организма представляют собой одно из
фундаментальных его свойств, которые определяются как запас функциональных
резервов, постоянно расходующихся на поддержание равновесия между организмом и
средой. Адаптационные возможности человека – это изначально присутствующие у
человека индивидуальные особенности, которые в течение его жизни можно
целенаправленно изменять.
На наш взгляд, развитию адаптационных возможностей студентов будет
способствовать внедрение в образовательный процесс здоровьесберегающих
образовательных технологий, как совокупность тех принципов, приемов, методов
180
педагогической работы, которые, дополняя традиционные технологии обучения,
наделяют их признаками здоровьесбережения. Отличительными особенностями
здоровьесберегающих образовательных технологий являются: индивидуализация
педагогических воздействий, творческий характер образовательного процесса,
представленность психологической составляющей в работе педагога.
Средства физической культуры имеют неограниченные возможности для
всестороннего развития человека вообще и адаптационных возможностей, в частности.
Занятия физическими упражнениями активизирует и совершенствуют обмен веществ,
улучшают деятельность центральной нервной системы, обеспечивают адаптацию
сердечно-сосудистой, дыхательной и других систем, ускоряют процесс врабатывания и
повышают работоспособности.
В медицинском колледже г. Волжского разработана и реализуется программа
воспитательной
деятельности
по
формированию
здоровьесберегающего
образовательного пространства, в соответствии с требованиями которой в учебном
учреждении должен быть создан оптимальный режим учебной деятельности,
обеспечивающий высокую работоспособность, сохранение и укрепление здоровья
обучающихся.
Для достижения поставленных целей:
- на этапе поурочного планирования учитываются требования к организации и
объему аудиторной и внеаудиторной нагрузки обучающихся на всех этапах обучения,
рационально организуют каждое учебное занятие;
в учебно-воспитательной работе преподаватели используют разнообразные
методики обучения, адекватные возрастным возможностям и особенностям
обучающихся, применяют педагогику сотрудничества, личностно-ориентированные
образовательные технологии и индивидуальный подход к обучающимся;
- организуется двигательная активность и рациональный двигательный режим не
только на занятиях физической культуры, но и на внеаудиторных мероприятиях.
Проводятся спортивные соревнования и физкультурно-массовые мероприятия;
преподаватели физической культуры проводят мониторинг уровня здоровья,
физического развития и физической подготовленности обучающихся, разрабатывают
методические рекомендации для организации самостоятельных занятий обучающихся
физическими упражнениями.
- работают школа здоровья «Мы за ЗОЖ» и «Школа физической культуры», в
которых студенты проводят учебно-исследовательскую и волонтерскую работу,
выступают с докладами и презентационными проектами, оформляют фото-стенды,
альбомы, памятки, освещают вопросы здорового образа жизни в печати;
В рамках реализации программы группа активных студентов под руководством
преподавателей провела учебно-исследовательскую работу. Объектом исследования
были адаптивные возможности студентов и влияние на них занятий физической
культурой и спортом. Наблюдения проводились за студентами в течение трех лет
обучения. Результаты исследований позволяют выделить некоторые показатели
функционального состояния организма студентов, на основании которых можно судить
о динамике изменения адаптационных возможностей.
Был рассчитан адаптационный потенциал (АП) системы кровообращения у
студентов при помощи показателей: возраст, масса тела, рост, частота пульса,
артериальное давление. Расчет производился по формуле:
АП=0,011xЧП+0,014xАДс+0,008xАДд+0,014xВ+0,009xМТ-(0,009xР+0,27),
где АП – адаптационный потенциал; В - возраст; МТ - масса тела в кг; АДд артериальное давление диастолическое, мм.рт.ст.; ЧП - частота пульса в 1мин.
Исходя из приведенной формулы, пороговые значения АП составляют: для
нормальной (удовлетворительной) адаптации – не более 2,1 балла; для напряжения
181
механизмов адаптации – 2,11 – 3,2 балла; для неудовлетворительной адаптации – не
менее 3,21 – 4,3 балла; для срыва адаптации – не менее 4,31 балла.
Полученные показатели на 1 курсе свидетельствуют о неудовлетворительных
результатах: только у 18% студентов зарегистрированы удовлетворительные
показатели; у 36% студентов отмечается напряжение механизмов адаптации, у 42% состояние неудовлетворительной адаптации, у 4% - срыв адаптации.
На 3 курсе у этих же студентов показатели АП были значительно лучше: у 46%
отмечены хорошие и удовлетворительные результаты; у 35% напряжение механизмов
адаптации; у 19% неудовлетворительная адаптация .
Показатели адаптации студентов
50
46%
42%
45
40
35%
36%
Удовлетворительные
показатели адаптации
35
30
25
20
Напряжение механизмов
адаптации
19%
18%
Неудовлетворительная
адаптация
15
10
Срыв механизмов
адаптации
4%
5
0%
0
1 курс
3 курс
Кроме того, для оценки физической подготовки студентов мы использовали
контрольные нормативы по физической культуре, предусмотренные программой (бег
100 м., бег 3000 м. у юношей 2000 м. у девушек, подтягивание на высокой перекладине
у юношей и низкой перекладине у девушек, сгибание и разгибание рук в упоре лежа,
прыжок в длину с места). Оценка полученных результатов производилась по
пятибалльной шкале.
Уровень физической подготовленности студентов
Тесты
Оценки в баллах
юноши
5
4
3
2
1
Бег 100м
13,0 13,5 14,0 14,5 15,0
Бег
3000м 12,00 12,30 13,10 14,00 14,30
/2000м
Подтягивание
15
12
8
5
3
на перекладине
Сгибание
и 40
35
28
22
17
разгибание рук
в упоре лежа
Прыжок
в 250
240
230
220
210
длину с места
(см)
девушки
5
4
3
2
1
16,0 16,5 17,0 17,5 18,0
11,30 12,00 12,30 13,00 14,00
15
12
8
5
3
20
15
10
7
5
200
180
160
140
120
Анализ результатов выполнения нормативов показал:
182
1 курс - средний балл по всем контрольным нормативам – 3,1 - низкий уровень
физической подготовки студентов.
3 курс – средний балл 4,1 – хороший и удовлетворительный уровень физической
подготовки.
Таким образом, полученные данные подтверждают эффективность работы
педагогического коллектива медицинского колледжа по реализации программы
формирования здоровесберегающего образовательного пространства и необходимости
внедрения в процесс физического воспитания оздоровительных технологий.
Как показывают практические наблюдения и исследования последних лет, аэробные
упражнения наиболее эффективны в развитии адаптационных возможностей человека,
т.к. способствуют увеличению жизненной емкости легких, укреплению сердечно
сосудистой системы, опорно-двигательного аппарата, предупреждению эмоциональных
расстройств, развитию волевых качеств.
Упражнения различного вида дыхательной гимнастики, релаксационной
лечебно- профилактической гимнастики и других направлений гимнастики могут быть
использованы как двигательные оздоровительные системы.
Комплексное использование оздоровительных методик в процессе физического
воспитания будет способствовать эффективному развитию адаптационных
возможностей студентов.
Список литературы:
1. Бароненко, В.А. Здоровье и физическая культура студента [Текст]: учеб.пособ. / В.А Бароненко.Изд.2-е.-М.: Инфра:Альфа-М, 2009.-336с.
2. Грачев, О.К. Физическая культура [Текст] : учеб.пособ. / О.К. Грачев; под ред. Е.А. Харламова.М.: ИКЦ «МарТ», 2005.- 464с. - (Учебный курс).
3. Евсеев, Ю.И. Физическая культура [Текст] / Ю.И.Евсеев.- Изд. 3-е.- Ростов н/Д.: Феникс, 2005.382с. – (Высшее образование).
4. Куценко Г.И., Новиков Ю.В. Книга о здоровом образе жизни. [Текст] / Г.И. Куценко.- СПб.,
1995г.-326с.
АЛКОГОЛИЗМ В СОЦИАЛЬНОЙ СРЕДЕ
Безверхова Наталья Анатольевна
Научный руководитель: преподаватель Зозуля Любовь Николаевна
Камышинский филиал ГБОУ СПО“Волгоградский медицинский колледж“,
E-MAIL:medkol4@mail.ru; 8 (84457- 49838)
Введение
С усложнением социальной структуры общества и появлением частной собственности усиливается эксплуатация человека, развивается индивидуальная форма
принятия алкоголя. Это так называемая социально-экономическая причина усложнения
жизни. Люди пытаются смягчить ситуацию с помощью употребления спиртного.
Между тем рост благосостояния народа не уменьшает численности алкоголиков.
Распространение алкоголизма в развитых странах подтверждает эту закономерность.
Социальные причины развития алкоголизма
Питейные традиции – это, пожалуй, основная причина столь ужасающей
распространенности пьянства и алкоголизма в нашей стране. В обществе принято
употреблять алкоголь по поводам и без: его пьют на любом застолье, при встрече с
друзьями, в выходные да и просто так, чтобы расслабиться. Проблема алкоголизма
183
кажется далекой и мифичной, а окружающие люди – совсем рядом. Они зовут «на
кружечку пива» или «пропустить по стопочке», а на отказ отвечают насмешками и
непониманием. В таких условиях трудно сохранить собственное мнение, ведь гораздо
легче подстроиться под общество и быть таким, как все.
Подверженность стрессам. Алкоголизм как социальная проблема находит
подпитку и в повышенной стрессогенности современной жизни. Мы все время куда-то
спешим, в наших ежедневных планах - уйма дел, мы гонимся за удачей, деньгами,
благополучием. Такой стиль жизни выдержать крайне сложно, и неудивительно, что
человек тянется к спиртному, чтобы расслабиться и хоть ненадолго забыть о своих
проблемах.
Тенденция к увеличению возраста вступления в брак. Даже эта, казалось бы,
далекая от темы особенность современного уклада жизни становится поддерживающим
фактором развития алкоголизма как социальной проблемы. Отсутствие обязательств
перед семьей и детьми затягивается на долгие годы, а освободившееся время
заполняется развлечениями, среди которых алкоголь занимает обычно далеко не
последние позиции.
Согласно данным X. Малфорда и Д. Миллера (Н. Mulford, D. Miller, 1961 г.)
алкоголизм в США распространяется в связи с урбанизацией и ростом благосостояния
народа. Урбанизация учащает социальные контакты людей, усиливает нервноэмоциональную напряженность, ослабляет нравственный контроль общества в целом и
индивидуальный контроль в частности. Алкоголизм распространяется по мере роста
образованности и благосостояния людей, но в вытрезвители чаще попадают
малообразованные люди, получающие низкую заработную плату, т. е. в полном
соответствии с Н. А. Некрасовым «...одна дорога торная, дорога к кабаку». В Англии
алкоголизм распределяется равномерно среди всех слоев общества.
Разумеется, на пьянство влияют не только социальная среда, но и
психологические коллизии. К ним относятся конфликтные ситуации на работе, дома, в
товарищеской среде. Отдельные личности заливают горе водкой. Между тем
социальная среда не только способствует приему алкоголя, но в то же время и
ограничивает его употребление. Вопрос «Быть или не быть?» решается личностью как
индивидуально, так и с позиций общественной морали. Общепринятые нормы
преступаются тогда, когда личность пасует перед трудностями, не справляется с
возникшей ситуацией, злоупотребляет спиртным. Если данный индивидуум видит, что
общество относится к его пьянству спокойно или безразлично, то пристрастие к
выпивке может перерасти в алкоголизм.
Особенно склонны к употреблению алкоголя лица с неудовлетворенными
желаниями, осознанием своей неполноценности, испытывающие дискомфорт, плохо
адаптирующиеся в коллективе, одинокие, утомленные, робкие, слабые, безвольные и
др. Принятый в умеренном количестве алкоголь в известной степени взбадривает,
вызывает чувство комфорта. При передозировке же спиртного повышается конфликтность, усиливаются враждебность, агрессия, ведущие к преступлению закона. Чем
слабее личность, тем меньше надежда на прекращение приема алкоголя. Наиболее
частой причиной увлечения спиртными напитками является терпимое отношение к
алкоголикам коллектива, общества, власти. В стремлении к алкогольной эйфории
человек теряет собственное достоинство, личность, уважение окружающих, любовь
родных и близких.
К. Александер и Э. Кемпбелл (С. Alexander et E. Campbell, 1966г.) приводили
данные по подростковой группе. Среди подростков, чьи родители и друзья не
увлекались алкоголем, пьющих насчитывалось не более 12%. Если родители не удерживали от пьянства, а друзья выпивали, то злоупотребляющие алкоголем дети
наблюдались
в
89%
наблюдений.
В своих исследованиях Р. Мур и Ф. Рамсер (R. Moore et F. Ramseur, 1980г.) выяснили
184
роль семьи в формировании алкоголизма. Они выявили связь наследственных и
социальных отклонений в период детства и отрочества.
Согласно их данным 45% больных детей вышли из распавшихся семей. Причем
45% отцов этих семей были либо душевнобольными, либо вели антисоциальный образ
жизни. Отцы, как правило, отличались жестокостью и агрессией, вызывая у детей
страх. М. Блейлер (М. Bleuler, 1955 г.), изучая алкоголиков, отметил у них тяжелые и
длительные нервно-эмоциональные переживания в детстве, нездоровые отношения в
семье, раннее употребление алкоголя. У таких детей наблюдается симптом
болезненного развития личности, они плохо приспосабливаются к условиям внешней
среды, чаще болеют, с трудом усваивают изучаемый материал.
Многие исследователи полагают, что личность алкоголика несовершенна.
Склонность к употреблению алкоголя не является врожденной, наследственной. Она
приобретается в определенных условиях. Однако не каждый человек, являясь членом
семьи алкоголиков, обязательно станет алкоголиком, хотя и имеет к этому
определенную предрасположенность. Здоровый образ жизни может формироваться
благодаря умелому воспитанию и социальному контролю. Но так как у таких людей
снижена адаптационная способность, то тяга к спиртному может появиться
неожиданно, даже в результате единичного приема алкоголя.
Частое употребление алкоголя (2—4 раза в месяц) и в больших количествах
ведет к пьянству. К пьянству также приводит и частое (2—3 раза в неделю)
употребление алкоголя в малых дозах. Далее формируется патологическая тяга к
алкоголю,
нарушаются
функции
органов
и
систем.
Между тем зависимость от алкоголя у некоторых личностей не проявляется столь явно.
Их поведение может быть адекватным и соответствующим времени, но для этого им
нужно создать щадящие условия жизни (быта, работы, учебы и пр.). В худших
условиях они не способны противостоять пагубной привычке, ломаются и
присоединяются к числу любителей алкоголя.
Пьянство и алкоголизм – проблема не только одного конкретного человека,
попавшего в сети зависимости. Она касается и его ближайшего окружения, и
производственной среды, и семейных отношений. Алкоголизм как социальная
проблема оказывает огромное влияние на все общество в целом, разрушая саму основу
его благополучного существования. Каждый человек – это составная часть всего
общества, уровень развития которого напрямую зависит от здоровья людей, их
психологической зрелости, ответственности и стремления к совершенству. Таким
образом, больной алкоголизмом не только сам падает в пропасть, но и тянет за собой
все общество.
Заключение
Социальный аспект алкогольной зависимости включает в себя множество
компонентов, затрагивающих практически все стороны жизни общества. Больной с
зависимостью от алкоголя выпадает из хода нормальной жизни. Такие люди склонны к
совершению правонарушений, они становятся конфликтными, теряют способность
продуктивного общения и адекватного решения возникающих проблем. Зависимость от
алкоголя неизбежно приводит к снижению квалификации любого специалиста, а
зачастую - и к потере работы. Совместная жизнь с алкоголиком становится
невыносимой: семья распадается, от человека отказываются самые близкие ему люди.
Литература:
1.Н.Я. Копыт и Е.С. Скворцова "Алкоголь и подростки" 1984г
2.С.Alexander et E. Campbell, «Справочник по лечению зависимости»1966г.
3.http://www.spbnarcolog.ru/problema_alkogolizma_sotcialniya_problema.html
185
“ЖИЗНЬ ПО ПРАВИЛАМ
ЗДОРОВОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ:
БЫТЬ БОДРЫМ И ЗДОРОВЫМ ВСЕГДА“
Буданов Михаил Вячеславович –
обучающийся группы М – 911 специальность Сестринское дело
научный руководитель: преподаватель Малякина Т.Н.
Камышинский филиал ГБОУ СПО “Волгоградский медицинский колледж “,
8(84457) 49838, metod.med4@mail.ru
Цель: познать актуальность бодрости, как основного правила здорового образа
жизни.
Задачи: изучить материал о правилах здорового образа жизни, конкретно о
бодрости; проанализировать изученное и исследованное на примере состояния
организма.
Методы исследования: исторический метод (изучение данных источников
литературы).
В настоящее время нет актуальнее вопроса, как жить по правилам здорового
образа жизни (далее – ЗОЖ), чтобы в теле был всегда здоровый дух. ЗОЖ - это образ
жизни человека, который направлен на профилактику болезней и укрепление здоровья.
ЗОЖ является предпосылкой для развития разных сторон жизнедеятельности любого
человека, достижения им активного долголетия и полноценного выполнения
социальных функций, для активного участия в любых формах жизнедеятельности. В
основы ЗОЖ входит отказ от вредных привычек, к которым относятся: курение,
употребление алкоголя и наркотиков. Кроме пагубного воздействия на здоровье
человека, они негативно влияют и на благополучие детей, живущих в семье.
Двигательная активность - это физиологическая потребность любого живого организма
наряду с необходимостью питания или отдыха. При недостаточных физических
нагрузках нарушается работа многих органов и целых систем: происходят негативные
изменения в сердце и сосудах, постепенно атрофируются мышцы, снижается
иммунитет. Чтобы забота о здоровье не была в тягость, необходимо выбирать те
упражнения, которые приносят только удовольствие. Такой подход к формированию
ЗОЖ поможет привить любовь к спорту и двигательным нагрузкам на долгие годы.
Составляющие ЗОЖ - это не только внутренние привычки (правильное питание
или строгий режим дня), но и ряд факторов благотворного внешнего воздействия:
влияние воздуха, солнца и воды на состояние тела и души. Конечный результат ЗОЖ во
многом зависит от степени понимания необходимости перехода к нему. Важно с самого
начала подготовить себя к тому, что будет нелегко преодолевать привычки, тем более,
в условиях постоянного противодействия к переменам со стороны многочисленных
внешних факторов. Только тот образ жизни может считаться здоровым, все факторы
которого стабилизируют процессы организма или, как минимум, не нарушают их.
Основа изменений своих привычек — это постепенное (например, по одному в
2-3 дня) внедрение каждого из запланированных мероприятий в повседневную жизнь.
Надо увеличивать продолжительность и интенсивность физических нагрузок на
организм нужно плавно, от 10 минут в начале до получаса к концу первого месяца
тренировок. Забота о здоровье с точки зрения питания также подразумевает
постепенный, в течение 2 недель, переход на новый рацион и правильный режим
приёма пищи. ЗОЖ в семье: образ жизни семьи, в которой человек вырос, и привычки,
формирование которых произошло в детстве, оказывают влияние на здоровье на
многие годы вперёд. Как бы каждый из нас не стремился к большему разнообразию и
полноценности повседневной деятельности, всё таки физическая активность и
186
особенности питания могли бы быть лучше, если бы правильные навыки сопровождали
каждого из нас с самого раннего возраста. Именно, поэтому так важно изменить
привычный образ жизни на более здоровый и тем самым создать предпосылки для
благополучного будущего. Если к занятиям спортом мы относимся положительно и
активно, мы должны знать следующее: для повышения выносливости полезен бег,
катание на лыжах и коньках, велосипедные прогулки и плавание; гибкость улучшается
во время танцев, игры в мяч, занятий на брусьях, а также йоги и гимнастики; для
развития силы полезны отжимания и приседания, упражнения с гантелями; для
укрепления физического здоровья важны даже такие повседневные нагрузки, как
ношение рюкзака, пешие прогулки и уборка по дому.
Что делать, чтобы быть бодрым? Как же на самом деле стать бодрым и
чувствовать себя лучше на протяжении всего дня, знают немногие. Поэтому, самые
главные и на самом деле эффективные методы, для того чтобы каждый научится быть
бодрым всегда. Для начала нужно определиться, что делается не так на протяжении
дня. Это может быть: неправильное питание, сон, плохие привычки и ещё много
разнообразных причин усталости.
Изучая медицинские исследования, пришли к выводу, что здоровый сон
человека в среднем это 7-8 часов, но каждый организм индивидуален. Кому - то хватает
и 4-5 часов сна, кому то необходимо 10 часов. Определить очень легко, ложимся спать
без будильника, и засекаем, сколько времени поспали. Если допустим 9 часов, то
ориентируемся на это время всегда. Если не доспим пару часов или наоборот переспим,
то это повлияет на здоровье и усталость и бодрости как не видать. Но если всё делать
по режиму и высыпаться, то это так же поможет улучшить настроение. Ещё важно для
здорового сна: ложиться до 22 часов 00 минут и спать до 06 часов 00 минут – 07 часов
00 минут утра, желательно в одно и тоже время, так как организм быстро привыкает и
любые изменения в режиме сна разрушат бодрость, что приведёт к усталости.
Немало важную роль в развитии бодрости играет питание. Для бодрости и
здоровья человека подходят белки и углеводы. Полезные продукты, которые нужно
кушать это: разнообразные каши на воде или молоке, вареные яйца, хлеб из цельного
зерна, фрукты, овощи (по 1-2 кг в день) вода (минимум 2 литра в день) мясо, рыба.
Психологами было замечено, что если немножко кушать то, что любим, повышает
бодрость, в основном это чёрный шоколад.
Из своего личного опыта, образа жизни нам хочется сказать, что ничто так не
бодрит человека, как занятия спортом. Спорт развивает, как мышцы, так и разум,
соответственно он довольно хорошо бодрит человека на протяжении всего дня.
Начинать надо с простой утренней зарядки, пробежки, контрастного душа, а там уже
будет видно, какой уровень нагрузки нужен для бодрости на протяжении всего дня.
Полезны также танцы, плавание, игры в футбол, баскетбол. Главное, не надо лениться,
находить время и силу заниматься спортом, правильно питаться. В первую очередь
необходимо отказаться от вредных привычек: исключить из своей жизни спиртные
напитки, сигареты, если имеется игровая зависимость, её нужно полностью исключать
из жизни, чтобы быть бодрым всегда, иметь хорошее настроение, доброжелательное
отношение к окружающим, опрятный внешний вид, умный взгляд, светлые мысли.
Ведь перед людьми, которые ведут ЗОЖ, открывается больше возможностей и
перспектив в жизни. Об этом надо задуматься и начать бороться со своими вредными
привычками уже сейчас, не откладывая это на дальние планы, только так можно стать
бодрым на всю жизнь.
Чтение интересных и полезных книг – это тоже одна из составляющих, которая
придаёт силы, разум, развивает кругозор, мышление и бодрость. Читать надо то, что
нравится, так как книги вдохновляют человека на добрые дела, дают возможность
проанализировать многие жизненные позиции. Читающие люди считаются по жизни
187
интересными, грамотными всесторонне развитыми, с ними интересно общаться, они –
пример всем.
Вывод: следуя рекомендациям, указанным выше, каждый сможет быть бодрым
всегда, в любую минуту. Самое главное не надо сдаваться на первых ступенях
оздоровления, если что-то не будет получаться. Сила, воля и труд – всё перетрут!
Список литературы:
1.Журнал «Сестринское дело» № 3, 2013 год, с . 22 И. Дударева «Надо ли вести здоровый образ
жизни?».
2.Мушников Д. Л., Камбарова Т. С., Романенко Д. В. Характеристика коммуникативной сферы
будущих медицинских работников: Материалы третьей международной научно-практической
конференции//Здоровье и образование XXI веке // Москва, 2002.
3.Справочник фельдшера и акушерки № 10 2013 год, с. 15 Н.К. Горшунова, Н.В. Медведев
«Возможности сохранения здоровья и достижения активного долголетия населения России».
ЧЕЛОВЕК БУДУЩЕГО
Гнидина Н.А., преподаватель биологии
Камышинский филиал ГБОУ СПО “Волгоградский медицинский колледж”
Каким будет человек в следующем веке? Какова будет его внешность? Как
повлияет на его здоровье образ жизни современного человека?... этими и другими
вопросами, наверно, хотя бы раз в жизни интересовался любой. Попробуем приоткрыть
дверь в будущее: рассмотрим эволюцию современного человека в свете его образа
жизни. Для достижения данной цели нам необходимо решить следующие задачи:
сравнить образ жизни современного человека и его предков; рассмотреть основные
теории изменения современного человека под действием факторов среды;
проанализировать образ жизни современного человека на примере студентов филиала.
С дней первого своего появления человек неукоснительно стремился подняться
на самую высокую ступень развития, освободиться от влияния природы. Важнейший
шаг к «пьедесталу Царя природы» - возникновение прямохождения и освобождение в
связи с этим передних конечностей от функции опоры тела и передвижения.
Существенным скачком в антропогенезе является и появление мышления, основанного
на речи. Именно способность мыслить, изобретать, … породило цивилизацию.
Современный человек, так же как и его предки, стремится освободиться от оков
природной среды. И теперь мы передвигаемся с неведомой древнему человеку
скоростью с помощью различных видов транспорта и как результат – диагноз
гиподинамия встречается у 80% населения. Наша еда создана генетиками и, в меньшей
степени, природой. Практически вся среда обитания человека в городе создана
искусственно. Одна из немногих сохранившихся экологических связей современного
человека – потребление кислорода…
Однако напрашивается вопрос: почему в идеальных экологических условиях
продолжительность жизни человека была в среднем 25-30 лет, а у современного
человека – около 70 лет? Почему именно сейчас, а не два века назад, мы так серьёзно
рассуждаем о здоровом образе жизни? И почему основной задачей современной
медицины является предупреждение, а не лечение заболеваний?
Студентам филиала колледжа было предложено пофантазировать на тему
«Человек будущего: каким он будет, и как я могу изменить эволюцию человека». В
опросе принимало участие 25 студентов.
Около 35% высказали предположение, что человек далёкого будущего будет
представлять собой примерно следующее: большая голова диаметром примерно в 1,5
188
метра соединена (без посредства шеи) с тоненьким придатком в виде маленького
туловища, от которого отходят тоненькие, почти полностью атрофированные, руки и
ноги. 15% респондентов предположили, что в будущем будут только кибер-люди:
будет налажена замена «негодных» органов, отлажен искусственный отбор на стадии
эмбриона. Однако половина опрошенных считают, что человек будущего внешне не
будет отличаться от современного, но, в то же время, данная группа студентов
разделилась в мнениях об образе жизни человека будущего. Одни считают, что человек
будет более благоразумно относиться к исчезающим богатствам природы и своему
здоровью, а другие, наоборот, предполагают, что наука «растопчет» остатки природной
среды.
Прежде чем приступить к ответу на вторую часть вопроса о человеке будущего,
студентам была предложена анкета. Анализ анкетирования позволил сделать вывод о
том, что студентами недооценивается роль конкретных поведенческих факторов в
сохранении и укреплении здоровья, фактически они снимают с себя ответственность за
своё здоровье.
Особую тревогу вызывает то, что такому факту как отказ от курения придаётся
небольшое значение. 100% опрошенных знают о вреде алкоголя и курения на здоровье,
но при этом 40% признались, что курят и большая часть из них не собираются бросать,
так как не видят большой опасности для здоровья.
Сложно назвать здоровым образ жизни студентов и по другим показателям.
Так 98% опрошенных не делают зарядку (среди причин наиболее часто
встречается – нет времени, лень), занимаются спортом только 15,6% из них 7 % нерегулярно, многие студенты только 2-3 раза в неделю покидают стены родного
общежития и только для похода в магазин. 78,3 % спят менее 7 часов в сутки, питание
нерегулярное (хотя и есть общий распорядок работы пищеблока) – объясняют
меняющимся расписанием занятий. Анализ рациона питания подтвердил данный вывод
о нерациональном питании. В 76 % отсутствовал завтрак (чаще у студентов 1,2 курсов),
на обед – анаком 56,8% (в лучшем случае, пельмени), ужин ограничивается чаем или
фруктами 35%.
Итак, несмотря на то, что студенты признают высокую степень зависимости
здоровья человека и от его поведения – это признание носит лишь формальный
характер. Реально же мы видим нарушение здорового образа жизни.
В подростковом возрасте мало интересует вопрос о сохранении и укреплении
здоровья, однако, примечательно, что в памятке современному человеку (что я могу
сделать для человека будущего) студенты 100% указали соблюдение здорового образа
жизни.
Помимо этого студенты четко выделяют составляющие здорового образа жизни:
оптимальный двигательный режим; тренировку иммунитета и закаливание;
рациональное
питание;
оптимальную
психофизиологическую
регуляцию;
психосексуальную и половую культуру; рациональный режим жизни; отсутствие
вредных привычек; валеологическое самообразование.
Осознание проблемы – есть решение половины проблемы!
Существует множество теорий, которые предполагают различные пути развития
человечества в будущем. Учёные постоянно находятся в поиске подсказок на тему,
откуда мы пришли и куда движемся. Одни специалисты утверждают, что дарвиновский
естественный отбор продолжается, в то время как другие считают, что люди уже
достигли своего пика развития.
Так, например, профессор Стив Джонс из Университетского колледжа Лондона,
говорит, что движущие силы эволюции уже не играют важной роли в нашей жизни.
Среди людей, живших миллион лет назад, в прямом смысле слова выживал
сильнейший, и враждебная окружающая среда имела прямое влияние на человеческий
189
облик. В современном мире с центральным отоплением и обилием еды мутации
гораздо менее вероятны.
Однако существует вероятность того, что человек может продолжить
адаптироваться к изменениям, происходящим на нашей планете, которая становится
всё более загрязнённой и зависимой от технологий.
Согласно теории, животные эволюционируют быстрее в изолированной среде, в
то время как люди, живущие в XXI веке, вообще никак не изолированы. Однако этот
вопрос тоже спорный. С новыми достижениями в науке и технике люди получили
возможность мгновенно обмениваться информацией, но в то же время попали в
большую изоляцию, чем когда-либо прежде.
Мы попытались приоткрыть дверь будущего, но там только вопросы, на которые
нет чёткого ответа.
1.
2.
3.
Литература:
http://www.lookatme.ru/mag/live/future-research/200031-future-evolution
Грушевицкая Т.Г., Садохин А.П. «Концепции современного естествознания» - учебник, М., 2005
Тимофеева С.С., Медведева С.А., Ларионова Е.Ю. «Основы современного естествознания и
экологии», М., 2004
ФОРМИРОВАНИЕ ОСНОВ ЗДОРОВОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ СТУДЕНТОВ
И РЕАЛИЗАЦИИ ЗДОРОВЬЕСБЕРЕГАЮЩЕЙ ПЕДАГОГИКИ
Губарева, Е. Н., преподаватель
Волжский филиал государственного бюджетного образовательного учреждения
среднего профессионального образования "Волгоградский медицинский колледж",
(8443)31-09-01, vmedkoll3@list.ru
Достичь высокого уровня индивидуального здоровья можно путем создания
своей индивидуальной системы здорового образа жизни.
Образ жизни – очень емкое понятие, включающее в себя несколько
компонентов:
среда, организм, поведение человека.
Вот несколько определений здорового образа жизни (ЗОЖ):
- это гигиеническое поведений, базирующееся на научно-обоснованных
санитарно-гигиенических нормативах, направленных на сохранение и укрепление
здоровья, обеспечение высокого уровня трудоспособности, достижение активного
долголетия (формулировка международного терминологического словаря санитарного
просвещения);
- это способ жизнедеятельности, направленный на сохранение и улучшение
здоровья людей (академик Ю.П. Лисицын);
- это показатель, указывающий на то, как человек реализует окружающие его
условия жизнедеятельности для своего здоровья и профилактики заболеваний,
укрепления и сохранения здоровья.
Многочисленные исследования свидетельствуют о том, что ЗОЖ является
универсальным, широкодоступным, не требующий значительно материальных затрат
способом оптимизации физиологических систем организма, поддержания здоровья на
высоком уровне, продления активной жизни, т.е. является главным определителем
здоровья.
Основными компонентами ЗОЖ являются следующие:
190
- достаточная двигательная активность, обеспечивающая суточную потребность
организма в движениях (двигательный режим);
- закаливание организма (повышение сопротивляемости организма не
благоприятному условию);
- рациональное питание (сбалансированный набор жизненно-необходимых
веществ),
- режим дня с учетом динамики индивидуальных биоритмов, гигиена
умственного труда;
- гигиена труда и отдыха;
- личная и общественная гигиена;
- адаптация к окружающей природной и социальной среде;
- психогигиена, направленная на формирование, умения управлять своими
эмоциями;
- сексуальное воспитание;
- отказ от вредных привычек;
- духовное (нравственное) самосовершенствование.
В настоящее время назрела необходимость формирования ЗОЖ молодежи в
стенах учебных заведений в процессе учебы, в семье – во время досуга.
Экономические проблемы, которые в настоящее время практически захлестнули нашу
страну, значительно повлияли на развитие и внедрение физической культуры и спорта
наших граждан. Все это привело к ограничению двигательной активности, ухудшению
состояния здоровья молодежи. В стране наблюдается рост процессов депопуляции,
увеличивается подростковая преступность, все большее количество молодых людей
склоняется к употреблению табака, алкоголю, наркотиков. Одним из средств борьбы с
подобными явлениями можно назвать физическую культуру и спорт. Именно
посредством спортивных секций, клубов по интересу, участие в соревнованиях, т.е.
правильно организованного досуга можно привлечь молодежь к соблюдению здорового
образа жизни и внимательного отношения к своему здоровью. Поэтому проблемы
связанные с физической культуры и спортом на данный момент, бесспорно, является
актуальными и заслуживают пристального внимания.
Как же сохранить свое здоровье, добиться высокой работоспособности,
профессионального долголетия?
Эти задачи должно эффективно решать здоровьесберегающее образование,
направленное на сохранение и укрепления здоровья студентов, формирование
культуры здоровья и ЗОЖ. Методами и средствами педагогики в тесном
взаимодействии с медициной, усилия которой также направлены на достижение тех же
целей научно-обоснованными профилактическими и оздоровительными средствами.
Здоровьесберегающая педагогика предполагает не только получение системы знаний о
сохранении, укреплении здоровья, но и осуществление комплекса мероприятий на
индивидуальном уровне, направленных на количественное измерение уровня здоровья
и укрепление функциональных систем организма.
Традиционная система работы, обогащенная новыми технологиями, формами и
методами обучения позволяет раскрыть индивидуальные особенности каждого
студента, реализовать его творческий потенциал, создать ситуацию успеха:
преподавателю – интересно учить, студенту – интересно учиться.
Педагогические задачи, решаемые в работе:
- создание системы работы направленной на формирование у студентов
устойчивого интереса и потребности в регулярных занятиях физической культуры и
спортом;
- привитие навыков здорового образа жизни;
- повышение уровня образованности в области физической культуры, спорта и
здорового образа жизни;
191
Ни на какой дисциплине во всей учебной программе колледжа студент не
получает столько знаний, умений, навыков, необходимых для жизни как на дисциплине
«Физическая культура».
Грамотный, думающий преподаватель может научить студентов не только
правильно двигаться, выполнять отдельные упражнения, но и понимать как законы
физики, математики, химии, анатомии, применяются на практике, при выполнении
упражнений, как определяется состояние здоровья, работоспособность, и как
средствами физической культуры можно поддерживать свой организм в прекрасной
форме. Поэтому главной целью своей работы мы видим: обеспечение полного освоения
студентами учебного материала с позиций здоровьесберегающего образования, отсюда
принципы организации образовательного процесса:
принцип личностной направленности образовательного процесса - преподаватель
должен отдавать предпочтение таким педагогическим технологиям, формам и методам
обучения воспитания которые позволяют ему, развивая творческие способности
личности сохранить и укрепить здоровье студентов;
принцип индивидуализации обучения – только знания индивидуальных особенностей
студента позволяют преподавателю создать зону комфортного эмоционального
состояния на занятии для каждого студента, повышать мотивацию обучения,
налаживать сотрудничество и взаимопонимание с учащимися;
принцип природосообразности – учебный процесс должен быть гуманным, студенты
должны получать такие знания, выполнение которых было бы для них приятным и
интересным благодаря совпадению биологической ориентации организма студента.
С целью изучения эффективности учебно-воспитательного процесса влияния
физических упражнений на организм занимающихся студентов проводится
исследовательская работа. Разработаны «паспорта здоровья», которые включают:
показатели состояния здоровья – общепринятые методики антропометрических
измерений, ЖЕЛ, ЧСС, функциональные пробы и т.д.;
показатели физического развития – тесты, характеризующие степень развития
силы, выносливости, быстроты, координационные возможности.
Проводя самообследование, студенты наглядно могут проследить динамику
своего физического развития и физической подготовленности, сделать выводы и
наметить индивидуальную программу здоровьесбережения. Выступая на конференции
студенческого научного общества по результатам УИРС, было заявлено: «Эффективная
подготовка специалистов невозможна без достаточно высокого уровня здоровья и
работоспособности. Специалист должен обладать достаточным уровнем развития
жизненно и профессионально значимых двигательных умений и навыков, развития
физических способностей, знаний по использованию средств физической культуры для
сохранения и укрепления здоровья, организации здорового образа жизни,
восстановления работоспособности, то есть применения физических упражнений в
быту и профессиональной деятельности».
Таким образом, мы считаем, что необходим постоянный поиск путей по
усовершенствованию физического воспитания и становления физической культуры
личности и общества в новом качественном содержании, направленных на выполнение
государственного заказа по подготовке специалиста способного к продуктивной
деятельности в условиях конкуренции на рынке труда в третьем тысячелетием.
Список литературы:
Бальсевич, В. К. Физическая культура для всех и для каждого / В. К. Бальсевич. – М. : Физкультура и
спорт, 1988. – 208 с.
Гужаловский А. А. Сегодня и каждый день / А. А. Гужаловский. – М. : Физкультура и спорт, 1983. – 143
с.
Гулько, Я. Н. Физическая культура / Гулько Я. Н., Зуев С. Н., Каравашкина О. В. – М. : Издательство
ассоциации строительных ВУЗов, 2000. – 430 с.
192
Саркизов-Серазини, И. М. Путь к здоровью, силе и долгой жизни / И. М. Саркизов-Серазини. – М. :
Физкультура и спорт, 1987. – 191 с.
“ГИПОДИНАМИЯ – ПРИОРИТЕТНАЯ ПРОБЛЕМА БУДУЩЕГО“
Зозуля Любовь Николаевна, преподаватель
Камышинский филиал ГБОУ СПО “Волгоградский медицинский колледж“,
E-MAIL:medkol4@mail.ru; 8 (84457- 49838); моб. 8(9026565443)
«Движение как таковое может по своему действию заменить любое лекарство,
но все средства мира не в состоянии заменить действие движения».
Тиссо.
Введение
В настоящее время
снижение двигательной активности – приоритетная
проблема населения не только нашей страны, но и многих развитых стран в мире. По
данным ВОЗ (всемирной организации здравоохранения), на 2003 год число активно и
регулярно занимающихся физическими упражнениями в развитых странах (таких как
США, Франция, Германия, Швеция, Канада) составляет порядка 60 %, в Финляндии 70 %, в России - только 6 % [4](!).
Ежегодно в мире около 1,9 млн человек умирают от болезней, обусловленных
недостаточной физической активностью, или гиподинамией. Такие данные
обнародовала Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) со ссылкой на службу
новостей ООН. Именно поэтому актуальность этой темы как никогда очевидна.
Тело человека создано для движения. В процессе формирования человека, как
вида, ему приходилось много двигаться, чтобы обеспечить себе минимальные условия
выживания. Эта зависимость сохранения жизни от двигательной активности
закрепилась в генетическом коде человека, поэтому потребность в движении не
уменьшилась и сегодня, несмотря на изменившиеся условия жизни.
Движение – фундамент жизни
Зарождение жизни от одноклеточного организма до человека - высшего венца
творения, проходит в движении. Простейший организм, обитатель водоемов – амеба,
постоянно перемещается с места на место, если она остановится, ее гибель будет
неизбежной. Жизненная необходимость движений доказана в экспериментах на
животных. Так, если крыс (одно из самых жизнеспособных животных) содержать в
условиях полной неподвижности в течение 1 месяца, то 40 % животных погибает. В
условиях минимальных физических движений погибает 20 % животных. Цыплята,
выращенные в условиях обездвиживания в тесных клетках и выпущенные затем на
волю, погибают после малейшей пробежки по двору. Итак, для всего животного мира,
населяющего нашу планету, движение - это залог выживания.
Что же человек? С самого раннего детства малыш учится ползать, что бы
достать свою первую игрушку, тем самым развивает свои умственные и физические
возможности. Движение улучшает деятельность сердечно - сосудистой и дыхательной
систем, а также стимулирует обмен веществ и энергии во всем организме. На
протяжении всей жизни человек двигается. И так будет всегда. Казалось бы, это
аксиома, не требующая доказательства. Однако большинство исследователей
утверждают, что в нашем 21-ом веке физическая нагрузка, двигательная активность
193
уменьшилась в 100 раз, по сравнению с прошедшими веками. Если как следует
разобраться, то можно прийти к выводу, что в этом утверждении нет или почти нет
никакого преувеличения. Представьте себе крестьянина прошлых столетий. Он, как
правило, имел небольшой надел земли. Инвентаря и удобрений почти никаких.
Однако, зачастую, ему приходилось кормить "выводок" из десятка детей. Многие к
тому же отрабатывали барщину. Всю эту огромную нагрузку люди несли на себе изо
дня в день и всю жизнь. Конечно же, физическое перенапряжение не может добавить
здоровья, но и недостаток физической активности вреден для организма. Истина как
всегда лежит где-то рядом.
Гиподинамия – «болезнь цивилизации»
Двигательная активность принадлежит к числу основных факторов,
определяющих уровень обменных процессов организма и состояние его костной,
мышечной и сердечно - сосудистой системы. Она связана тесно с тремя аспектами
здоровья: физическим, психическим и социальным и в течение жизни человека играет
основную роль. Потребность организма в двигательной активности индивидуальна и
зависит от многих физиологических, социально-экономических их культурных
факторов. Уровень потребности в двигательной активности в значительной мере
обуславливается наследственными и генетическими признаками.
В современном обществе уровень физической активности людей существенно
снизился, так как резко изменились производственные и бытовые условия. За
миллионы лет люди адаптировались к большим физическим нагрузкам,
периодическому отсутствию или недостатку пищи. Детренированность и избыточное
питание — бич современного человечества. Кому из нас не приходилось наблюдать,
как молодые люди подолгу ожидают лифт, вместо того чтобы пешком подняться на
один-два этажа. Многие готовы простаивать на остановках общественного транспорта,
но им и в голову не приходит пройти несколько остановок пешком. Слишком много
людей оправдывают свою инертность, лень такими «уважительными» причинами, как
перегруженность на работе, желание отдохнуть после трудового дня и т. д. Считать
такое положение нормальным — все равно, что оправдывать курение, потребление
алкоголя, переедание, ведь низкая физическая активность — это тоже вредная
привычка.
Существует две разновидности недостаточной двигательной активности:
1. гипокинезия - недостаток мышечных движений,
2. гиподинамия - недостаток физического напряжения, снижение
силы сокращения мышц и как следствие нарушение функций организма
(опорно-двигательного аппарата, кровообращения, дыхания, пищеварения).
По заключению ВОЗ, гиподинамия бывает у взрослых при сидячей работе (не
менее 5 часов в день) и недостаточной (менее 10 часов в неделю) физической
активности во внерабочее время (активный досуг, ходьба, в том числе на работу и
обратно, физические упражнения, физический труд на даче, велосипед и т.п.). У
школьников и студентов гиподинамия возникает при отсутствии внешкольных,
внеуниверситетских занятий спортом или другими видами двигательной активности.
Способность человека противостоять гиподинамии далеко не беспредельна. Уже
через одну-две недели постельного режима, даже у совершенно здоровых людей
отмечается значительное уменьшение мышечной силы, расстройство координации
движений, снижение выносливости.
При возникновении гиподинамии, с возрастом, появляются негативные
изменения во всех системах организма. Снижается амплитуда дыхательных движений.
Особенно снижается способность к глубокому выдоху. В связи с этим возрастает объём
остаточного воздуха, что неблагоприятно сказывается на газообмене в лёгких.
Жизненная ёмкость лёгких также снижается. Всё это приводит к кислородному
голоданию, а это очень важно, так как дефицит кислорода порождает огромное число
194
нарушений обмена веществ. В легких развиваются застойные явления, являющиеся
предпосылкой для развития воспалительных заболеваний. В тяжелых случаях может
развиться легочная недостаточность, при этом даже незначительные мышечные усилия
вызывают приступы сильной одышки.
В условиях гиподинамии снижается сила сердечных сокращений в связи с
уменьшением венозного возврата в предсердия, сокращаются минутный объем, масса
сердца, и его энергетический потенциал, ослабляется сердечная мышца (уже в 17-35 лет
- “сердце деятельного бездельника”, по словам американского ученого В. Рааба),
снижается количество циркулирующей крови в связи с застаиванием ее в депо и
капиллярах. При малой физической активности ухудшается приспособляемость
сердечно-сосудистой системы даже к легким нагрузкам. У физически малодеятельных
людей частота сердечных сокращений в среднем на 10—20% выше, чем у физически
активных. Учащение же сердечного ритма на 5—10 ударов в минуту приводит к
добавочному числу сокращений только за одни сутки на 7—14 тыс. Эта
дополнительная работа совершается постоянно в покое, объем ее резко возрастает при
физической нагрузке. Исследования показали, что для лиц с высокой физической
активностью вероятность получить инфаркт миокарда в 2 раза меньше и в 2—3 меньше
вероятность умереть от него по сравнению с физически неактивными людьми. Тонус
артериальных и венозных сосудов ослабляется, падает кровяное давление, ухудшаются
снабжение тканей кислородом (гипоксия) и интенсивность обменных процессов
(нарушения в балансе белков, жиров, углеводов, воды и солей). Спавшиеся в состоянии
покоя мелкие сосуды у малоподвижного человека находятся закрытыми почти все
время, что ведет к
уменьшению их числа. Наглядное объяснение этому даёт
следующий эксперимент. При рассмотрении под микроскопом участка мышц
животного было обнаружено, что в одном мм квадратном мышцы, находящейся в
покое, насчитывается от 30 до 60 капилляров. На этом же участке после усиленной
физической работы мышцы насчитывалось до 30 000 капилляров, то есть в десятки раз
больше. Кроме того, каждый капилляр увеличился почти в 2 раза в диаметре. Это
свидетельствует о том, что в состоянии покоя они не участвуют в кровообращении, а во
время мышечной нагрузки капилляры наполняются кровью, способствуют
поступлению в мышцы питательных веществ. Уменьшение числа резервных сосудов
снижает общие резервы
организма. Плохое состояние сосудистых стенок
способствует развитию варикозного расширения вен, атеросклерозов, гипертонической
болезни и других патологий.
В мышечных клетках развиваются дегенеративно-дистрофические изменения
(процессы вырождения вследствие нарушения обмена веществ), уменьшается
мышечная масса. При этом между мышечными волокнами могут проявляться
прослойки жировой ткани. Слабость мышц брюшного пресса (мышц живота, боковых
поверхностей туловища, спины) ведет к снижению внутрибрюшного давления.
Возрастает риск опущения органов брюшной полости (например, почек). Внешне
снижение мышечного
тонуса проявляется в виде дряблости мышц. Мышцы
составляют от 40 до 56 % массы тела человека и вряд ли можно ожидать хорошего
здоровья если добрая половина составляющих организм клеток не получают
достаточного питания и не обладают хорошей работоспособностью[10].
Развиваются застойные явления в органах брюшной полости, в том числе в
органах желудочно-кишечного тракта, что приводит к задержке пищи в желудке, к
нарушению работы кишечника. Указанные изменения сопровождаются интоксикацией
(отравлением) ядами гниения, запорами.
Для малоподвижных и ослабленных женщин характерна тяжелая переносимость
беременности вследствие снижения общего функционального состояния организма,
большая длительность родов и высокий риск родовой смертности, а также слабое
состояние здоровья родившегося ребенка.
195
Наблюдается снижение функций желез внутренней секреции, в том числе
уменьшается выброс адреналина - гормона, помогающего успешно преодолевать
стрессовые состояния. Снижение функционального состояния центральной нервной
системы сопровождается резким повышением эмоциональной возбудимости, что, в
свою очередь, способствует развитию эмоциональных стрессов, а в дальнейшем психосоматических заболеваний. У малоподвижного человека повышается потребность
в стимуляции синтеза адреналина искусственными способами с помощью курения
табака, приема алкоголя. Значительно снижаются энергозатраты организма и, как
следствие, снижается скорость обмена веществ, и увеличивается масса тела за счет
жирового компонента.
Снижается скорость синтеза веществ, соответственно уменьшается скорость и
интенсивность самообновления клеток организма. Процессы распада веществ могут
превосходить процессы их синтеза - наблюдается преждевременный процесс
старения.
Уменьшение импульсации, поступающей в центральную нервную систему от
работающих мышц, снижает ее тонус и функциональное состояние. Как следствие,
уменьшается работоспособность головного мозга, в том числе снижаются высшие
функции мозга (мышление, память, внимание и др.).
Ухудшается состояние органов чувств, особенно зрительного анализатора, а
также вестибулярного аппарата. Снижается координация, ухудшается мышечная
чувствительность (способность оценивать положение тела и отдельных его частей в
пространстве, определять величину напряжения мышцы). Человек существенно хуже
может управлять своими движениями. В специальных исследованиях, проведённых на
человеке, показано, что в возрасте от 42 лет, при низкой двигательной активности,
происходит ухудшение целого ряда показателей: скорость реакции может
уменьшиться в 1,5 - 2 раза, выносливость - в несколько раз, мышечная сила в 1,5 - 3
раза.
Заключение
Однообразное малоподвижное состояние организма постепенно приводит к
сглаживаю биологических ритмов (менее выраженными становятся суточные
изменения пульса, температуры и других функций). В итоге сон становится некрепким,
а в период бодрствования наблюдается низкая работоспособность, вялость, высокая
утомляемость, плохое самочувствие и настроение, постоянное желание отдохнуть.
Снижается работоспособность всего организма, увеличивается «физиологическая
стоимость нагрузки», то есть одна и та же нагрузка человеку с длительной низкой
физической активностью будет вызывать большее напряжение в функционировании
органов, ее обеспечивающих (сердца, дыхательной системы и др.). Кроме того, у
длительно физически мало активных людей физиологические изменения во время
нагрузки носят нерациональный характер. Нерациональные физиологические
изменения во время нагрузки приводят к высокой утомляемости даже при низких
величинах физического напряжения. Снижается уровень жизнедеятельности организма
как биологической системы. То есть организм переходит на новый, более низкий
уровень функционирования. Из сказанного ясно следует, что длительно
малоподвижный человек - это больной человек, или человек, который неизбежно
станет больным.
Приложение
Разработка системы мониторирования поведенческих факторов риска
неинфекционных заболеваний в России.
Изучение поведенческих факторов риска НИЗ среди населения города Москвы в 2000 2001 гг.
Были проведены международные опросники (International Physical Activity
Questionnaire — IPAQ) ФА(физическая
активность)
изучалась
на
случайной
196
подвыборке размером 800 человек. Окончательный размер подвыборки рассчитывался
в процессе проведения исследования по тем же правилам, что и в основной выборке.
После исключения всех номеров, причисленных к ошибке выборки, в списке остались
800 предполагаемых абонентов для опроса.
На телефонный опрос по вопросам о ФА откликнулись 580 человек (т.е. отклик
составил 72,5%). Среди 580 ответивших оказалось 186 (32,0%) мужчин и 394 (68,0%)
женщины. 133 респондента (17%) отказались от интервью и 87 человек (11%) не
удалось дозвониться даже после 15 попыток.
При изучении уровня ФА с помощью опросника IPAQ оценивались любые виды
ФА в течение обычной недели. При этом выделялись занятия интенсивной и умеренной
ФА; отдельный вопрос был посвящен ходьбе. Кроме того, два вопроса были посвящены
изучению низкой ФА в будние и выходные дни. При этом число ответов на различные
вопросы варьировало. Эти ответы были сгруппированы по следующим критериям:
лица, поддерживающие интенсивную ФА, умеренную ФА, занимающиеся ходьбой и
имеющие низкий уровень ФА в будние и выходные дни (табл. 10.7).
Распределение ответов на вопрос «Какой из перечисленных ниже уровней
физической активности наиболее точно определяет вашу физическую нагрузку во
время работы?» (вопрос 6.1)
Мужчины
Вариант ответа
Женщины
N
%
N
%
В основном сижу
141
40,1
269
36,6
В основном хожу
118
33,5
210
28,5
Занимаюсь тяжелой физической работой
52
14,8
45
6,1
Не работаю
41
11,7
212
28,8
352
100,0
736
100,0
Всего
Примечание: N — абсолютное число телефонных номеров
Отклик на вопросы о физической активности (опросник IPAQ)
Физическая
активность
Ответили
мужчины Женщины
всего
N
%
N
%
N
%
Интенсивная 185 99,5 393 99,7 578 99,7
183 98,4 391 99,2 574 99,0
Умеренная
186 100,0 392 99,5 578 99,7
Ходьба
181 97,3 379 91,6 560 96,6
Низкая в
будние дни
173 93,0 367 93,1 540 93,1
Низкая в
выходные
дни
Отказались отвечать или
затруднились с ответом
мужчины женщины всего
N
%
N
%
N %
1
0,5
1
0,3
2 0,3
3
1,6
3
0,8
6 1,0
0
0
2
0,5
2 0,3
5
2,7
15
3,8 20 3,4
13
6,7
27
6,9
40
6,9
Примечание: N — абсолютное число телефонных номеров
197
Список литературы:
1.
2.
3.
Анатомия человека: учебник для техникумов физической культуры / Под ред.
.А.Гладышевой. М., 1977.
С.Л. Аксельрод Спорт и здоровье. М. :Просвещение, 1987 , 128 с.
В.С. Оганов, «Гипокинезия - фактор риска остеопороза» ГНЦ РФ, Институт медикобиологических проблем
Медицинский научно-практический журнал «Остеопороз и
остеопатии»,
№1, 1998г.
Интернет-источники:
1. http://www.who.int/nmh/publications/ncd_report_summary_ru.pdf
2. http://vniigochs.ru/docs/umk/t7/lit7/09sodeistvie.pdf
3. http://www.euro.who.int/__data/assets/pdf_file/0005/98249/E89858R.pdf
4. http://lekmed.ru/info/arhivy/profilaktika-serdechno-sosudistyh-zabolevaniy-v-molodomvozraste-6.htm
5. http://www.who.int/dietphysicalactivity/factsheet_recommendations/ru/
“ЗДОРОВЬЕ НАЧИНАЕТСЯ С СЕМЬИ“
Королева Анастасия Александровна обучающийся группы М – 913 специальность Сестринское дело
научный руководитель: преподаватель Малякина Т.Н.
Камышинский филиал ГБОУ СПО “Волгоградский медицинский колледж“,
8(84457) 49838, metod.med4@mail.ru
Цель: Понять значимость семьи в формировании здорового человека; привитие
культуры здоровья в семье.
Задачи: изучить материал о значении семьи в формировании здорового
человека, привитие культуры развития здоровья в семье; проанализировать значимость
личного примера родителей на формирование здорового организма.
Методы исследования: исторический метод (изучение данных источников
литературы); метод статистической обработки данных частично на примере
собственной семьи, родителей.
Сегодня, да и всегда было всем известно, что здоровый образ жизни (далее –
ЗОЖ) – это тот образ жизни человека, который направлен на профилактику болезней и
укрепления здоровья. Здоровый человек - это не только идеал, но и практически
достижимая норма жизни. Воспитание детей – очень большая радость и в тоже время
большая ответственность, огромный плодотворный труд. Нам известно, что
недостаточно обеспечить материальное благополучие - необходимо, чтобы каждый
ребёнок рос в условиях душевного комфорта, добропорядочности, нравственности,
любви и радости, мире и согласии. В первую очередь всё начинается с семьи: первое
слово, первый шаг, полезные и вредные привычки ребёнок увидит впервые в семье,
среди людей, которые любят его не за что-то другое, а за то, что он просто есть, такой
красивый, смышленый, с хорошим аппетитом, и не всегда с хорошим здоровьем. Задача
взрослых состоит в том, чтобы сформировать у ребёнка навыки правильного
отношения к своему личному здоровью, умение заботиться о своём организме. Не
является секретом, что родители являются первыми педагогами. Они обязаны
заложить основы физического, нравственного и интеллектуального развития личности
ребёнка в младенческом возрасте. Многие родители не могут этим похвастаться и не
служат для ребёнка положительным примером ЗОЖ, так как часто злоупотребляют
курением и алкоголем, принятием вредных психотропных средств, предпочитают
198
многочасовые просмотры телепередач и видеофильмов. Самому важному образу
жизни: закаливанию, занятиям физкультурой, прогулкам на свежем воздухе не
уделяется практически ни одного часу. Зачастую родители плохо представляют, как же
необходимо приобщать ребёнка к ЗОЖ, ведь нужно не только охранять детский
организм от вредных влияний, но и создавать условия, которые способствуют
повышению защитных сил организма ребёнка, его работоспособности. И одной из
задач в работе по формированию ЗОЖ заключается в том, чтобы сформировать у детей
привычки, которые сохраняют и укрепляют здоровье с раннего детства: соблюдение
режима дня, правильное питание, закаливание, формирование потребности в движении.
Несомненно, самым важным здесь является правильно организованный режим всего
дня, который оптимально сочетает периоды бодрствования и сна детей в течение суток,
удовлетворяет их потребности в пище, деятельности, отдыхе, двигательной активности
и др. Кроме этого, режим дисциплинирует, способствует формированию многих
полезных навыков, приучает к определенному ритму. Личный пример родителей – это
за ЗОЖ: отказ от вредных привычек; участие в спортивных соревнованиях;
пешеходные прогулки; здоровое питание; соблюдение режима дня; двигательная
активность и т.п. Родители должны занимать позицию активного участника, своим
примером показывать, что занятия физическими упражнениями необходимы для
здоровья, интересные и познавательные прогулки в любой период года по – своему
приносит радость и бодрый дух, настроение и радость.
Своей культурой общения, доброжелательностью родители создают условия,
благодаря которым хорошие манеры поведения за столом, положительное отношение к
здоровой пище вырабатываются достаточно быстро и усваиваются на всю жизнь. Чем
раньше мы получаем от своих родителей представление о строении тела человека,
узнаём о важности закаливания, движения, правильного питания, сна, тем раньше
приобщаемся к ЗОЖ. Если взрослые регулярно и с удовольствием занимаются
физической культурой и спортом, соблюдают режим, правила гигиены и закаливания,
то глядя на них, мы систематически будем делать утреннюю зарядку, заниматься
физическими упражнениями и спортивными играми. Если родители находят время на
прогулку, то это только плюс к сохранению здоровья на долгие годы. Свежий воздух,
движение – два главных и связующих звена, ведущих к ЗОЖ. Очень важными для
формирования здоровой личности являются общественные убеждения взрослых членов
семьи, отношения дружбы и взаимоуважения между ними, умение родителей
организовывать содержательную жизнь. Можно привести несколько видов форм
совместного отдыха детей и родителей: совместная интеллектуальная деятельность:
интеллектуальные семейные игры, разгадывание кроссвордов, ребусов, загадок,
составление собственных кроссвордов; совместная творческая деятельность:
оформление поздравления родственникам, подготовка квартиры к семейным
праздникам, выполнение каких-либо художественных работ, поделок собственными
руками с подручным материалом, принесённым из леса, питомника, с собственной
дачи, участка; совместная трудовая деятельность: уборка в квартире, благоустройство
территории вокруг своего дома, выполнение работ на приусадебном участке, в саду;
совместная спортивная деятельность: посещение тренажерного зала, бассейна,
принятие участия в спортивных занятиях на стадионе всей семьёй, лыжные семейные
прогулки.
Узнать о состоянии здоровья и физическом развитии родители могут с
помощью изучения результатов медицинских обследований, а также постоянных
наблюдений за поведением ребёнка и внимательных, тактичных, обстоятельных бесед с
ним. В учебном заведении родители могут получить необходимые методические
рекомендации по созданию в семье здоровьесберегающей среды, подобрать литературу
по ЗОЖ в любой библиотеке. Большое внимание ЗОЖ стали уделять средства массовой
информации (СМИ). Практически, в каждом периодическом издании можно найти
199
советы по питанию, диетологии, организации отдыха, рекомендации психологов,
медицинских работников, экспертов, которые подсказывают, как научиться жить, не
разрушая, а постоянно укрепляя своё здоровье. Ни один навык ЗОЖ невозможно
полностью сформировать без активной поддержки семьи. Невозможно воспитать
ребёнка словами, без личного примера: нельзя говорить о добре, добрых поступках и в
то же время быть сердитым и раздражённым; нельзя говорить о вреде тех или иных
продуктов питания, а самому употреблять их в пищу. Критерием здоровьесберегающих
технологий является то, что обучение происходит в зоне интереса студента и такое
учебное занятие
не приводит к раннему развитию утомления и снижению
работоспособности. Получение образования происходит без ущерба для здоровья.
Применяемые здоровьесберегающие технологии в воспитательно-образовательном
процессе укрепляют здоровье и способствуют формированию его культуры.
Сегодня хочется сказать родителям: “Здоровье Вашего ребёнка в Ваших руках.
Всё зависит от душевного состояния и внутреннего настроя. Чем лучше будете
относиться к своему здоровью, тем больше внимания будете уделять здоровью своего
ребёнка. Обо всех болезненных сигналах узнаете первыми, сможете своевременно
предотвратить непоправимую беду, побороть любое заболевание, дать прекрасную
жизнь своему ребёнку. Дети – цветы жизни, так пусть их бутоны цветут и благоухают,
радуют человеческий глаз, а не чахнут и засыхают“.
Вывод: каждая семья и каждый из родителей должен воспитывать в нужном
положительном русле своего ребёнка, чтобы он был достойным в поведении, учёбе,
дальнейшей жизненной позиции. Безусловно, личный пример является
важнейшим фактором для оздоровления и дальнейшего полноценного развития
человека. Недаром говорят: “Ребёнок учится тому, что видит у себя в дому“.
Используемая литература:
1.Грач И.С. Здоровый образ жизни: Сущность понятия и содержание работы по его
формированию. Образование, 2002, № 5 (Здоровье и образование).
2.Источник: http:www.prodlenka.org
3.Нехлопочина О.В. Роль семьи в пропаганде здорового образа жизни. http://nsportal.ru.
4.Смирнов Н.К. Здоровьесберегающие образовательные технологии и психология здоровья в
школе, АРКТИ, 2006, стр. 320.
“ХОРОШО ПОСПИШЬ – ОТЛИЧНО ПОРАБОТАЕШЬ“
Куликова Екатерина Олеговна обучающийся группы М – 911 специальность Сестринское дело
научный руководитель: преподаватель Малякина Т.Н.
Камышинский филиал ГБОУ СПО “Волгоградский медицинский колледж“,
8(84457) 49838, metod.med4@mail.ru
Цель: понять значимость сна, его влияние на состояние организма человека,
здоровье и работоспособность.
Задачи: изучить материал о воздействии сна, его отсутствии; проанализировать
воздействие сна на организм человека, его здоровье и работоспособность.
Методы исследования: исторический метод (изучение данных источников
литературы); метод статистической обработки данных.
Нам известно с давних времён, что вся наша жизнь проходит в двух состояниях:
бодрствовании и сне. Они являются основным звеном в здоровом образе жизни каждого из
нас. Именно полноценный сон в значительной мере обеспечивает нормальное самочувствие
200
человека в период бодрствования. Недаром древнегреческие мудрецы говорили: сон - слуга
жизни. Недостаток сна вредно отражается на здоровье.
В исследованиях со студентами, которые добровольно согласились на некоторое
время лишить себя сна, зафиксировано, что уже после 5- 6 суток наступают психические
расстройства в виде галлюцинаций, резко повышается раздражительность. Отмечены
снижение содержания железа в организме, нарушения обмена веществ. Из собственно
опыта можно отметить то, что даже частичное недосыпание понижает активность мозга;
отрицательно сказывается на внимании, памяти, качестве мышления, ухудшается
самочувствие, умственную работоспособность. Стоит не доспать какой - то час, как
ощущается усталость, недомогание, вялость. Учёными установлено, что в процессе
ночного сна время от времени возникает активное состояние мозга, как при напряжённой
работе. Эта фаза сна получила несколько названий: парадоксальный сон, быстрый сон и
рема-сон.
Другую фазу сна назвали медленным. Во время медленного сна уменьшается
частота дыхания и сердечных сокращений, понижается температура тела, снижается
активность работы желудочно-кишечного тракта. Сновидений в фазе медленного сна нет.
Исследование особенностей парадоксального сна показало, что в этой фазе организм
претерпевает глубокие изменения. Учащаются ритмы дыхания и работы сердца,
повышается артериальное, давление, усиливаются мозговое кровообращение.
Одновременно фиксируется глубокое расслабление мышц шеи, лица, понижение тонуса
большинства мышц. Лишение человека сна резко приводит к снижению умственной
работоспособности, что приводит к значительным психическим изменениям, ухудшению
самочувствия, возникновению галлюцинаций. Ночной сон состоит из несколько циклов. В
каждом из них выделяются фаза дремоты или поверхностного сна и фаза среднего сна,
когда любой шум может нас разбудить. Затем следуют фазы медленного и быстрого сна.
Для полноценного протекания ночного сна достаточно 7-8 часов.
Так, изучение режима дня студентов третьего-четвертого курсов показало, что
51% из них спят 5-6 часов в сутки. Причем, на первом курсе число таких студентов
составляет 60%.
Особое значение полноценный сон приобретает в период учебной сессии, когда
студентам приходится осваивать много информации. Именно тогда студент должен спать
не менее 8 часов! Если же сон ограничивать до 5 -6 часов, то это понизит способность к
усвоению материала и в конечном итоге ослабит организм.
Чрезмерно продолжительный сон также вреден. Излишний сон не считается
полезным и в биологическом отношении, поскольку нарушаются кровообращение и работа
органов пищеварения. Каждый студент должен помнить, что напряженную умственную
работу следует прекратить за 1,5-2 часов до ночного сна, иначе затрудняется процесс
засыпания, да и сам сон становится менее крепким. Постоянно всплывает предшествующая
картина действий, переживания, мысленное доведение действий до конца, чтобы после сна
перенести это в действие.
Ложиться спать рекомендуется в 23-24 часов, просыпаться - в 7-8 часов. Перед
сном необходимо проветривать комнату, создать тишину и выключить источники яркого
света. К сожалению, после 24 часов в студенческом общежитии “жизнь“ только начинается:
хождение по комнатам, громкие разговоры, чаепитие. Ежедневное недосыпание вызывает
ухудшение умственной работоспособности, ослабляет защитные силы организма.
Весьма полезен непродолжительный дневной пассивный отдых. Дневной сон,
даже кратковременный, прекрасно восстанавливает работоспособность. Ещё древние
мудрецы говорили, что дневной сон очень полезен, продолжительность его должна
составлять 60 вдохов, т. е. примерно 4-5 минут.
В целом, бессонница не характерна для студентов, а возникает лишь при больших
умственных нагрузках, т. е. чаще всего в период экзаменационной сессии, а также при
201
таких заболеваниях, как неврозы. От такого явления можно избавиться благодаря
правильной организации режима дня, регулярным занятиям физическими упражнениями, а
также аутогенной тренировке.
Ночной сон зависит и от индивидуально-типологических особенностей.
“Жаворонки“ для восстановления своей работоспособности должны ложиться спать
пораньше. “Совы“ же, наоборот, засыпают поздно, но утром любят поспать подольше. В
студенческом общежитии, которое населяют разные типы людей, надо стараться создавать
друг другу положительные условия для полноценного ночного отдыха.
Вывод: зная, что умственная работоспособность зависит от полноценного спокойного
сна, надо придерживаться правильному режиму трудового дня и отдыха, чтобы полноценно
и с пользой провести текущий день. Сон – залог полноценного здоровья, повышенной
работоспособности.
Список литературы:
1.Васильев В.Н. Утомление и восстановление сил. М., 2009.
2.Корбаков А.В., Головин В.А., Масляков В.А., Физическое воспитание. М.,
Высшая школа,
2012.
3.Иарков В. ЗОЖ студента М., 2010.
ОСОБЕННОСТИ ОБРАЗА ЖИЗНИ СТУДЕНТОВ ВОЛЖСКОГО ФИЛИАЛА
"ВОЛГОГРАДСКОГО МЕДИЦИНСКОГО КОЛЛЕДЖА"
Латфулина, А. А.,
студент 1 курса, группа Ф-11
Волжский филиал государственного бюджетного образовательного учреждения
среднего профессионального образования "Волгоградский медицинский колледж",
(8443)31-09-01, vmedkoll3@list.ru
Здоровье – это состояние полного физического, психического и социального
благополучия, а не только отсутствие болезней и физических дефектов. Поддержание
здоровья на хорошем уровне возможно только при соблюдении основных принципов
здорового образа жизни (ЗОЖ): физическая активность, рациональное питание,
позитивное мышление, полноценный сон, отказ от вредных привычек [1,3]. ЗОЖ – это
определенный стиль поведения, который способствует сохранению и укреплению
здоровья человека. К сожалению, современная молодежь не относится к своему
здоровью, как главной ценности жизни. Это приводит к тому, что сохранение здоровья
стало не только медицинской, но и социальной проблемой. Студенты средних и
высших учебных заведений представляют особый интерес, так как именно в этом
возрасте формируется сознательное ответственное поведение за свое здоровье.
Подростки являются наиболее уязвимой группой населения, так как их организм еще
не сформировался и действие неблагоприятных факторов окружающей среды
становится более очевидным [2,4]. Студенты медицинского колледжа в контексте
затронутого вопроса представляют особый интерес. Помимо того, что каждый является
субъектом собственной жизни, в своей профессиональной деятельности будущие
специалисты будут прямо или косвенно влиять на формирование отношения к
здоровому образу жизни других людей. Следовательно, существует острая
необходимость формирования положительного отношения студентов-медиков к
основным принципам ЗОЖ в их собственной жизни и ценностного отношения к
здоровью всего населения.
202
С этой целью было проведено анкетирование студентов 1 курса Волжского
филиала "Волгоградского медицинского колледжа". Вопросы касались основных
элементов режима дня. Анализ результатов показал различия у обучающихся разных
возрастных групп (1 группа - 15-летние студенты после 9 класса общеобразовательной
школы, 2 группа - 18-летние студенты после 11 класса).
В ходе исследования выяснилось, что нормальная продолжительность ночного
сна 8 часов только у 2/ 3 обучающихся (50% - у 15-летних студентов и 33% - у 18летних), что несомненно сказывается на состоянии здоровья. Недостаток сна в данном
возрасте грозит изменениями физиологических функций, что в дальнейшем приводит к
соматическим заболеваниям. Данные отражены на Рис.1.
Ночной сон 8 часов
9 класс
33
50
11 класс
Рис.1. Нормальная продолжительность ночного сна.
Прогулки на свежем воздухе в рабочие дни присутствуют только у 42%- 15летних студентов и у 36,1%- у 18-летних. В выходные дни подростки гуляют намного
чаще (после 9 класса - 81,8%, после 11 класса - 78,8%). Показатели приведены на Рис.2.
Прогулка
100%
42
36,1
80%
60%
в рабочие дни
40%
81,8
78,8
в выходные дни
20%
0%
9 класс
11 класс
Рис.2. Прогулки на свежем воздухе.
Выявлены различия в месте приема пищи. Большинство обучающихся старшей
возрастной категории питаются в столовой Волжского филиала, получая полноценный
обед (69,4% против 36,4%). 15-летние студенты приносят еду с собой. В основном - это
булки, шоколадки, печенья (26,1% против 18,1%) (Рис.3).
203
Питание
70
60
50
69,4
в столовой ССУЗа
40
30
приносят с собой
36,4
20
26,1
10
18,1
0
9 класс
11 класс
Рис.3. Место приема пищи.
Студенты, после 9 класса общеобразовательной школы, ведут более активный
образ жизни. 60% респондентов отмечают, что занимаются физическими
упражнениями дома с разной частотой от "ежедневно" до "от случая к случаю". Только
36% 18-летних обучающихся отмечают регулярную двигательную активность, для
остальных характерна гиподинамия. Данные приведены на Рис.4.
Занятия физическими упражнениями
36
60
9 класс
11 класс
Рис.4. Физическая активность.
Скорее всего, дефекты режима дня у студентов старшей возрастной группы
связанны с наличием собственных семей (20,8%) (Рис.5) и необходимостью совмещать
работу с учебой (Рис.6). 5,7% несовершеннолетних студентов имеют временный
заработок. Необходимость в дополнительном источнике доходов связана с недостатком
финансовых средств у родителей и желанием приобрести самостоятельность.
Совмещение работы с учебой сказывается не только на успеваемости студентов, но и
на их здоровье. Ежедневная работа приводит к постоянной усталости,
раздражительности и впоследствии к функциональным расстройствам.
204
120
Семейное положение
100
80
60
100
79,2
не в браке
в браке
40
20
20,8
0
9 класс
11 класс
Рис.5. Семейное положение.
Совмещение работы с учебой
5,7
9 класс
23,6
11 класс
Рис.6. Совмещение учебы с работой.
Резюме. Более половины студентов-первокурсников Волжского филиала не
ведут здоровый образ жизни, безразлично относятся к своему здоровью, что приведет к
ухудшению здоровья данного поколения в будущем и всего населения в целом, а также
возникновению острой социальной проблемы, которую необходимо решать на
государственном уровне путем санитарно-просветительской работы, направленной на
формирование основных принципов ЗОЖ.
1.
Список литературы:
Дрожжина, Н. А. Особенности пищевого поведения студентов Российского университета
дружбы народов [Текст] / Н. А. Дрожжина, Л. В. Максименко, Д. И. Кича // Вопросы питания :
научно-практ. журнал. – 2012. – Т. 81, №1. – С. 57-62.
2.
Звездина, И. В. Эпидемиологические аспекты поведенческих факторов риска среди подростков
[Текст] / И. В. Звездина, В. Р. Кучма // Здоровое население и среда обитания : информационный
бюллетень. – 2005. – № 1 (142). – С. 1-5.
3.
Изучение образа жизни, состояния здоровья и успеваемости студентов при интенсификации
образовательного процесса [Текст] / H. A. Агаджанян, Т. Ш. Миннибаев, А. Е. Северин [и др.] //
Гигиена и санитария. – 2005. – № 3. – С. 48-52.
4.
Стратегия «Здоровье и развитие подростков России» [Текст] / А. А. Баранов [и др.]. – М., 2010. –
101 с.
205
“ФИЗИЧЕСКИЕ УПРАЖНЕНИЯ - ВАЖНОЕ СРЕДСТВО
ВОССТАНОВЛЕНИЯ РАБОТОСПОСОБНОСТИ“
Мустафаев Вячеслав Вадимович обучающийся группы М – 913 специальность Сестринское дело
научный руководитель: преподаватель Малякина Т.Н.
Камышинский филиал ГБОУ СПО “Волгоградский медицинский колледж“,
8(84457) 49838, metod.med4@mail.ru
С давних времен известно, что функциональная активность организма
человека характеризуется различными двигательными процессами и способностью
поддерживать высокий уровень психических функций при выполнении напряженной
интеллектуальной (умственной) деятельности. Поперечно - полосатые мышцы
обеспечивают сокращение сердца, передвижение тела в пространстве, движения
глазных яблок, глотание, дыхание, двигательный компонент речи, мимики и др.
Гладкие мышцы входят в состав стенок сосудов, бронхов, мочевого пузыря,
желчного пузыря, мочеточников, желудочно-кишечного тракта других внутренних
органов, кожи. Гладкие мышцы обеспечивают их функцию и осуществляют
движения ресничек клеток кишечного эпителия за счет нервной двигательной
системой.
Утренняя гимнастика закаляет человека физически, резко уменьшает
простудные и другие заболевания, способствует активной трудовой деятельности.
Непременное условие для утренней гимнастики – регулярные ежедневные занятия. В
теплое время года рекомендуется проводить их на свежем воздухе, а зимой – в
хорошо проветриваемом помещении.
Кто не знает, как нелегко порой после пробуждения сбросить утреннюю
сонливость и вялость. Включиться в привычный ритм, активизировать работу
органов и систем организма, восстановить работоспособность помогает утренняя
гимнастика. Необходима она для того, что восполнить дефицит движений.
При выполнении физических упражнений от чувствительных нервных
окончаний, находящихся в мышцах, суставах, коже, к мозгу устремляются потоки
импульсов, быстро повышающих возбудимость центральной нервной системы и
обеспечивающих ее готовность к активной деятельности. Иными словами,
возникшие во время сна изменения под влиянием утренней зарядки устраняются,
повышается мышечный тонус. На активный рабочий режим переключаются
сердечно – сосудистая и дыхательная система. Ускоряется ток меж тканевой
жидкости.
Повышение работоспособности, производительности труда возможно, самая
главная цель утренней гимнастики, хотя, разумеется, не единственная. Второе ее
назначение - давать человеку хорошее самочувствие и бодрое настроение.
Известно, что систематические занятия физическими упражнениями оказывают
существенное положительное воздействие на психические функции, формируют
умственную и эмоциональную устойчивость к выполнению напряженной
интеллектуальной деятельности.
Результаты многочисленных исследований по изучению параметров
мышления,
памяти,
устойчивости
внимания,
динамики
умственной
работоспособности в процессе производительной деятельности у адаптированных
(тренированных) к систематическим физическим нагрузкам лиц и у не
адаптированных к ним (нетренированных) убедительно показывают прямую
зависимость всех названных параметров умственной работоспособности от уровня
как общей, так и специальной физической подготовленности. Способность к
206
выполнению умственной деятельности в меньшей степени подвержена влиянию
неблагоприятных факторов, если в процессе ее выполнения целенаправленно
применять средства и методы физической культуры, например, физкультурные
паузы, активный отдых и т.п.) Результаты наблюдений показывают, что
устойчивость внимания, восприятия, памяти, способности к устному счету
различной сложности, некоторых других сторон мышления может оцениваться по
уровню сохранения этих параметров под влиянием различной степени утомления.
Учебный день студентов насыщен значительными умственными и
эмоциональными нагрузками. В совокупности с вынужденной рабочей паузой, при
которой значительное время в напряженном состоянии находятся мышцы,
удерживающие туловище в определенном положении, частые нарушения
рационального режима труда и отдыха, неадекватные физические нагрузки могут
приводить к нежелательным явлениям, служить причиной утомления, которое, в
свою очередь, может накапливаться и переходить в переутомление. Для того, чтобы
этого избежать, один вид деятельности должен сменяться другим, или необходим
отдых. Наиболее эффективен активный отдых в виде умеренного физического труда
или занятий физическими упражнениями.
Последние годы возросло внимание к использованию средств физического
воспитания для совершенствования учебного труда студентов, но многое еще
остается нереализованным. Проблемным вопросом являются средства физической
культуры
(специфические
и
неспецифические
упражнения),
которые
непосредственно влияют на функциональное состояние головного мозга при
напряженной умственной деятельности.
В теории и методике физического воспитания существуют методы
направленного воздействия не только на отдельные мышечные группы, но и на
определенные системы организма, Однако, сохранение активной деятельности
головного мозга человека требует особых подходов, внимания, методов сочетания
физических нагрузок и их целенаправленного воздействия на функцию центральной
нервной системы.
Изменение умственной работоспособности студентов под влиянием занятий
физкультурой зависит от времени их проведения в режиме учебного дня. Занятия с 8
до 10 и с 12 до 14 ч в большей степени способствуют повышению умственной
работоспособности, быстроте сенсомоторных движений.
Наибольшее повышение умственной работоспособности и быстроты
движений отмечается в начале и в конце учебной недели. В эти дни также отмечено
наибольшее снижение координации движений. Следовательно, в течение недели
есть два периода наиболее эффективного влияния занятий по физическому
воспитанию на умственную работоспособность студентов.
Занятия физической культурой оказывают разный эффект положительного
воздействия на изменение умственной работоспособности людей. Утренняя зарядка
прогулка или пробежка на свежем воздухе - все эти средства благоприятно влияют
на организм человека, повышают тонус мышц, улучшают кровообращение и
газообмен организма. Немаловажную роль играет активный отдых в каникулярное
время: после отдыха в спортивно-оздоровительном лагере начинается учебный год с
более высокой работоспособностью.
Список литературы:
1.Амосов Н.М. Раздумья о здоровье. Москва, 20010.
2.Ильинич В.И., Виленски М.Л. Физическая культура для работников умственного труда. Москва,
2009.
3.Решетников Н.В., Кислицын Ю.Л. Физическая культур. Москва, 2011.
207
ЗДОРОВЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ - КАК БИОЛОГИЧЕСКАЯ
И СОЦИАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА
Приходько Любовь Николаевна, преподаватель
Камышинский филиал государственного бюджетного образовательного учреждения
среднего профессионального образования «Волгоградский медицинский колледж»
Телефон 8 (844-57) 4-98-38; 4-25-11 E – mail medko14@mail.ru
Искусство продлить жизнь это искусство не укорачивать ее.
Интерес к здоровому образу жизни привлекает пристальное внимание. Здоровый
образ жизни - образ жизни отдельного человека с целью профилактики болезней и
укрепления здоровья. Существует множество различных подходов к определению
здорового образа жизни: однако резкой грани между ними нет, так как все они
нацелены на решение одной проблемы - укрепления здоровья. Здоровый образ жизни
есть способ жизнедеятельности, соответствующий генетически обусловленным
типологическим особенностям данного человека, т. е. здоровых образов жизни должно
быть столько, сколько существует людей. Болезни человека в наибольшей степени
обусловлены его образом жизни и повседневным поведением. В настоящее время
здоровый образ жизни рассматривается как основа профилактики заболеваний и
преждевременных смертей, увеличения продолжительности жизни. Здоровый образ
жизни должен соответствовать заложенной в человеке генетической программе. Это
необходимо как для гармоничного сосуществования человека с природой, так и
максимального развития потенциала здоровья. На образ жизни помимо генетических
факторов также влияют возраст, пол человека, образование, интеллект, профессия,
условия труда, воспитание, семейные традиции и устои, материальное благополучие,
бытовые условия, личные мотивации. Здоровый образ жизни является наиболее
эффективным средством и методом обеспечения здоровья, первичной профилактики
болезней и удовлетворения жизненно важной потребности в здоровье.
Достаточно часто в истории предлагалась возможность сохранения и укрепления
здоровья за счет использования какого-либо одного средства, обладающего
чудодейственными свойствами (двигательная активность того или иного вида,
пищевые добавки, психотренинг, очистка организма и т. п.). Как не существует панацеи
от всех болезней, так и не существует главного элемента здорового образа жизни. Это
понятно еще и потому, что любое средство или явление воздействует на организм
человека в целом, а не на одну какую-либо отдельную систему. Некоторые люди,
увлекаясь одним методом укрепления здоровья, готовы поклясться, что именно этот
метод помог им больше других, оказался чудодейственным. При этом не стоит
забывать о внутреннем психическом потенциале человека, самовнушении, а также об
эффекте плацебо.Медико-биологический смысл здорового образа жизни заключается в
адаптационных возможностях человека:
 воспитание с раннего детства здоровых привычек и навыков;
 безопасная и благоприятная для обитания окружающая среда;
 знания о влиянии окружающих предметов на здоровье;
 отказ от вредных привычек (курения, употребления наркотиков,
злоупотребления алкоголем);
 умеренное, соответствующее физиологическим потребностям питание
 осознанный выбор продуктов;
 физически активная жизнь, включая специальные упражнения (например,
фитнес);
208



соблюдение правил личной и общественной гигиены;
владение навыками первой помощи;
закаливание.
Формирование здорового образа жизни осуществляется на трех уровнях:
 социальном: пропаганда через СМИ, информационно-просветительская
работа;
 инфраструктурном:
конкретные
условия
в
основных
сферах
жизнедеятельности (наличие свободного времени, материальных средств),
профилактические учреждения, экологический контроль;
 личностном: система ценностных ориентации человека, стандартизация
бытового уклада.
Путь каждого человека к здоровому образу жизни уникален, но всегда важен
конечный результат:
 оптимальность двигательного режима;
 тренированность и адаптивность к физическим нагрузкам;
 резерв системы терморегуляции;
 защитный резерв иммунитета;
 уравновешенность психологического состояния;
 гармоничность семейных и деловых отношений;
 рациональность питания;
 достаточность личной гигиены;
 отсутствие вредных привычек;
Л. Н. Толстой писал: "Смешны требования людей курящих, пьющих,
объедающихся, не работающих и превращающих ночь в день о том, чтобы доктор
сделал их здоровыми, несмотря на их нездоровый образ жизни". Знания о здоровом
образе жизни предназначены для того, чтобы жизнедеятельность человека стала лучше,
максимально реализовалось все лучшее в генофонде и было сглажено действие
вредных генов, максимально гармонично происходило развитие и построение
взаимоотношений с окружающим миром. Здоровый образ жизни дает большую
свободу и власть над собственной жизнью, делая ее более плодотворной, качественной
и продолжительной. Формирование здорового образа жизни представляет собой
исключительно длительный процесс и может продолжаться всю жизнь. Обратная связь
от происходящих в организме в результате следования ЗОЖ изменений наступает не
сразу, иногда ее ожидают годами. Вот почему часто люди "пробуют" лишь переход, но,
не получив быстрого результата, возвращаются к прежнему образу жизни. В этом нет
ничего удивительного, так как здоровый образ жизни предполагает отказ от многих
ставших привычными приятных условий жизнедеятельности (переедание, комфорт,
алкоголь, курение и др.) и, наоборот, - постоянные и регулярные тяжелые для
неадаптированного к ним человека нагрузки и строгую регламентацию образа жизни.
Особенно важным является ориентирование на здоровый образ жизни детей, что
является предпосылкой здорового начала будущих семей, способных родить, вырастить
и воспитать последующие поколения людей с более совершенным генофондом и с
устойчивой системой здоровых потребностей. К работе с детьми и подростками нужно
допускать исключительно профессионалов. Особую осторожность следует проявлять в
вопросах полового воспитания и профилактике химических зависимостей. Государству
и обществу выгодна пропаганда здорового образа жизни, так как в его результате:
 снижается заболеваемость и уменьшаются затраты на лечение и выплаты
инвалидам;
209




повышается социальная активность людей и способность к продуктивному
труду и, следовательно, повышаются доходы граждан, которые для государства
являются источником налогов;
улучшаются семейные отношения;
уменьшается распространенность особо опасных вредных привычек;
улучшается психологический климат в обществе.
Переход к здоровому образу жизни – эффективен, так как он:
 положительно и результативно снижает или устраняет воздействие факторов
риска, заболеваемость и как результат - уменьшает затраты на лечение;
 способствует тому, что жизнь человека становится более здоровой и
долговечной;
 обеспечивает хорошие взаимоотношения в семье, здоровье и счастье детей;
 обеспечивает высокую социальную активность и социальный успех;
 обусловливает
высокую
работоспособность
организма,
высокую
производительность труда и на этой основе - высокий материальный достаток;
 позволяет отказаться от вредных привычек;
 обеспечивает жизнерадостность, хорошее настроение и оптимизм.





Список литературы:
Дик, Н.Ф.: Как прожить долгую и здоровую жизнь. - Ростов н/Д: Феникс, 2010
Ставцева В.В.: Основы медицинских знаний. - Белгород: БелГУ, 2010
Шмелёва С.В.: Содержание и методика социально-медицинской работы. - М.: Академия, 2010
Безопасность жизнедеятельности. - М.: Академия, 2009
Крымская, И.Г.: Гигиена и основы экологии человека. - Ростов н/Д: Феникс, 2009
“СПОРТ И ЗДОРОВЬЕ - ЕДИНОЕ ЦЕЛОЕ“
Синец Алина Александровна обучающийся группы М – 911 специальность Сестринское дело
научный руководитель: преподаватель Малякина Т.Н.
Камышинский филиал ГБОУ СПО “Волгоградский медицинский колледж“,
8(84457) 49838, metod.med4@mail.ru
Цель: понять значимость спортивной деятельности на формирование здоровой
личности.
Задачи: изучить материал о значении спорта в оздоровлении организма,
влияние разных спортивных видов физической культуры на состояние здоровья
человека; проанализировать значимость занятий спортивной деятельностью, которая
является основополагающей и составляющей звеньями здорового образа жизни.
Методы исследования: исторический метод (изучение данных источников
литературы).
Ни для кого не является секретом то, что
студенты больше всего
подвергаются различным заболеваниям. Виной всему плохая экология, неправильное
питание, многочисленные стрессовые ситуации, неполноценный отдых, короткий сон, а
так же, из-за всеобщей компьютеризации, человечество стало мало двигаться, забывая
о том, что движение – это одна из составляющих здоровья. О значении спорта, как
основополагающего направления в развитии здорового человека, известно и родителям,
и детям, и учителям. Какую играет роль, какое имеет значение спорт в жизни человека,
210
никому не секрет. Известно, что при спортивных нагрузках улучшается обмен веществ,
он проходит гораздо быстрее. Каждый здравомыслящий человек хочет быть сильным,
выносливым, ведь хорошее физическое здоровье всегда является залогом успешной
учёбы и плодотворной работы. А залогом дальнейшего крепкого здоровья являются
занятия физической культурой, если серьёзно отнестись к этому. Мы знаем, благодаря
занятиям физической культуры, происходит укрепление физического здоровья, а, также
избавление от различных заболеваний и закаливание организма. Но для этого
необходимо систематическое и регулярное выполнение определённых физических
упражнений, соблюдение здорового режима и образа жизни. Причем, приобщаться
необходимо начинать уже с раннего детского возраста. При регулярных занятиях
спортом улучшается осанка. Это способствует правильному расположению всех
человеческих органов. Кости и связки становятся прочнее, что уменьшает риск травм
при падениях и сильных ушибах. Сердце становится более выносливым, а, значит,
снижается возможность инсультов и инфарктов в пожилом возрасте. Физические
упражнения улучшают кровообращение. Спорт и здоровый образ жизни (далее – ЗОЖ)
помогают выглядеть лучше: обеспечивают красивую подтянутую фигуру. Регулярные
физические нагрузки снимают стресс, улучшают настроение и повышают
работоспособность человека. Может быть поэтому занимающиеся спортом с
юношеских лет, даже в пожилом возрасте выглядят молодо, меньше страдают от
недомоганий и всегда улыбаются. Вот почему взрослые люди – бывшие спортивные
работники выглядят моложе, очень подвижны, работоспособны, активны, вежливы,
воспитаны.
Спорт и здоровье - вещи неразрывно связанные. Надо приучать себя к здоровому
питанию и занятиям спортом постепенно, отказаться от разрушающих вредных
привычек и тогда можно увидеть, как жизнь изменится в лучшую сторону: забудется об
одышке, почувствуется выносливость и стройность, с каждым годом, прожитым в
рамках правильного распорядка, отражение в зеркале день ото дня будет продолжать
только радовать! Для активности, подвижности, хорошего настроения и умственной
работоспособности очень полезны следующие виды спорта: плавание, где работают все
мышцы, а сильной усталости не чувствуется. Мышцы подтягиваются, кожа
увлажняется. Плавание хорошо ещё тем, что даже самый неуклюжий человек в воде
приобретает лёгкость. Туризм очень полезен не только студентам, но и каждому
человеку. Походы в горы – идеальный вариант для подтягивания мышц бёдер и
живота. Сжигается до 400 килокалорий в час. Бег трусцой: полезен, если бег
равномерный все время, желательно пробежать хотя бы 4 км. Хорошо влияет на
фигуру, подтягивает бёдра, улучшается кровоснабжение, во время бега можно
отвлечься от насущных проблем, это снимает нервное напряжение. Велосипед:
подкачиваются икры, улучшается кровоснабжение. Прыжки на скакалке: самое простое
и действенное средство сохранить форму. Прыжки даже могут заменить гимнастику!
Не смотря на кажущуюся одинаковость движений, работают почти все мышцы, осанка
улучшается, улучшается кровоснабжение, ускоряется сердечный ритм. Подходит
абсолютно для всех, но не начинайте с больших нагрузок, это может отрицательно
сказаться на сердце, с осторожностью надо отнестись к занятиям с болезнями сосудов
ног. Несомненное достоинство – доступность. Теннис: красиво, элегантно.
Укрепляются мышцы ног, работают почти все мышцы тела. Есть много зимних видов
спорта, что актуально: лыжи: можно заниматься, как на ровной местности, так и в
горах. Если для горных лыж оборудование достаточно дорогое, то лыжи для пеших
прогулок и бега доступны всем. На холодном воздухе быстрее сжигаются калории.
Коньки: можно просто кататься на коньках, а можно освоить элементы фигурного
катания, но здесь надо подходить с осторожностью. Укрепляются мышцы ног,
улучшает равновесие.
211
Вывод: согласно исследованию большого количества учёных, которые много
информации и материала напечатали в учебных, методических, учебно воспитательных изданиях, было доказано, что существует единственный способ
продлить молодость, красоту и оставаться надолго красивым человеком - это занятия
спортом и физкультурой, что доступно сегодня каждому студенту. Заниматься
физической культурой и спортом необходимо каждый день, что укрепляет организм в
целом, вследствие чего тренируются мышцы, опорно-двигательный аппарат,
укрепляется сердечно - сосудистая иммунная система. Категория студентов, которые
ведут ЗОЖ, отличается повышенной работоспособностью и хорошим настроением, они
преуспевают всегда во всём, это очень активные люди.
Список литературы:
1.Морева Н. А. Основы педагогического мастерства. М, Просвещение, 2009.
2.Максимова Э. А. Формирование профессиональной компетентности студентов медицинских учебных
заведений. Ульяновск, 2011.
3.Мушников Д. Л., Камбарова Т. С., Романенко Д. В. Характеристика коммуникативной сферы будущих
медицинских работников: Материалы международной научно-практической конференции // Здоровье и
образование // Москва, 2009.
4.Психология здоровья. Образ жизни и здоровья. Хрестоматия. Составитель С.С. Тверская. – М.:
Московский психолого-социологический институт, 2007.
ТЕНДЕНЦИИ ФОРМИРОВАНИЯ РЕПРОДУКТИВНОГО ЗДОРОВЬЯ СТУДЕНТОВ
ВОЛЖСКОГО ФИЛИАЛА "ВОЛГОГРАДСКОГО МЕДИЦИНСКОГО КОЛЛЕДЖА"
Сукочева, Л. В., преподаватель
Волжский филиал государственного бюджетного образовательного учреждения
среднего профессионального образования "Волгоградский медицинский колледж",
(8443)31-09-01, vmedkoll3@list.ru
Здоровье
студенческой
молодежи
в
условиях
экономического
и
демографического кризиса является важной задачей национальной политики,
определяет его трудовой потенциал и ближайшие перспективы [2,5,6]. Понятие
соматического здоровья напрямую связано с репродуктивным здоровьем. Согласно
определению ВОЗ, репродуктивное здоровье – это состояние полного физического,
духовного и социального благополучия, отсутствие болезней репродуктивной системы,
предполагающее ответственное, удовлетворяющее и безопасное для человека
сексуальное поведение, а также возможность производить здоровое потомство.
Благополучие нашей страны определяется не столько репродуктивным здоровьем
людей, находящихся в официальном браке, сколько установками молодых людей на
создание семьи и деторождение. Основным контингентом обучающихся медицинского
колледжа являются девушки, репродуктивное здоровье которых определяют
положительный прирост населения. От того какие установки сформировались у
молодежи на семейные отношения в подростковом возрасте напрямую зависит
благополучие их будущих семей и страны в целом [1,3,4].
В Волжском филиале ГБОУ СПО "Волгоградский медицинский колледж"
проводилось исследование по изучению репродуктивного поведения студентов 1 курса
разной возрастной категории: 15 - 16 лет (поступившие в колледж после 9 класса
общеобразовательной школы) и 17-18 лет (поступившие в колледж после 11 классов
общеобразовательной школы). Исследование проводилось анонимно, что дало
возможность обучающимся максимально честно ответить на поставленные вопросы.
Анализ анкет показал, что на момент исследования 30% всех студенток имели
сексуальный опыт. Ранние сексуальные дебюты (в возрасте12-14 лет) наблюдались
212
чаще у 15-летних студенток (23%) и 2% - у 18-летних. Начало интимных отношений в
возрасте 15-17 лет (после 9 класса - 77%, после 11 класса - 68%), что отображено на
Рис.1.
100%
77%
80%
68%
60%
9-класс
40%
11-класс
23%
20%
2%
0%
12-14 лет
Возраст
15-17 лет
Рис.1. Начало половой жизни студентов.
Из общего числа сексуально активных студентов, только на одного партнера
указывают 62% 15-летних студенток; 81% - более взрослых студентов, двух партнеров
(после 9 класса - 15%, после 11 класса - 5%), что свидетельствует о рискованном
половом поведении студентов младшей возрастной группы (Рис.2).
100%
81%
80%
62%
60%
9-класс
40%
15%
20%
5%
11-класс
0%
1
2
Количество партнеров
Рис.2. Количество половых партнеров.
Только 46% студентов, живущих половой жизнью, использовали презерватив во
время последнего сексуального контакта (после 9 класса - 54%, после 11 класса - 43%).
Основные методы предохранения от нежелательной беременности распределились
следующим образом: доверяли партнеру - 33%, возражал партнер - 17%), не нравится 5%. Это свидетельствует о низком уровне знаний в данной области и необходимости
изучения вопросов по профилактике ИППП начиная с первого курса. 23% студентов,
принявших участие в нашем исследовании, одобряет сексуальные связи до брака. С
возрастом студенты относятся к добрачным связям намного терпимее (после 9 класса 17%, после 11 класса - 32%. (Рис.3).
213
35%
32%
30%
25%
20%
17%
9-класс
15%
11-класс
10%
5%
0%
1
2
3
Положительное
отношение
к добрачным
связям
Рис.3. Положительное отношение к добрачным связям.
Изучение особенностей репродуктивных установок студентов показало, что
благоприятным возрастом для вступления в брак 70% опрошенных считают возраст 2125лет. Из причин, которые влияют на откладывание вступления в официальные
отношения, были названы: отсутствие собственного жилья (после 9 класса - 40%, после
11 класса - 29%), отсутствие независимости от родителей (после 9 класса - 16%, после
11 класса - 26%), низкая материальная обеспеченность. Большинство студенток 60%
(после 9класса - 68%, после 11 класса - 51%) в будущем планируют 2 детей. Лучшим
периодом для рождения первого ребенка считают второй год брака. Второго ребенка
студентки планируют через 2-5 лет после первого.
Важнейшим ограничителем репродуктивных установок молодежь считает
ухудшение состояния здоровья (после 9 класса - 57% против 11 - 71%). Потом следуют
снижение материального достатка (22%) и жилищные проблемы (10%).
Однако медицинская активность не характерна для студентов Волжского
филиала, хотя является главным параметром здоровьесберегающего поведения
человека. Оказалось при возникновении заболевания во всех случаях обращаются за
медицинской помощью только 13% студентов учебного заведения. Основными
причинами необращения за медицинской помощью в случае заболевания были
названы: сложности в отработке из-за пропуска занятий - 89% опрошенных, большие
очереди в поликлинике - 7%, не доверяют современной медицине - 3%. Данные
представлены на Рис.4.
3%
7%
очередь в
поликлинике
сложность с
отработкой
89%
не доверяют
современной
медицине
Рис.4. Причины необращения за медицинской помощью.
Низкая медицинская активность не может не сказываться на уровне
репродуктивного здоровья. В ряде научных исследований было установлено, что
самооценка состояния здоровья
студентов с высокой степенью достоверности
совпадает с объективными характеристиками здоровья, что свидетельствует о
возможности ее использования в качестве основного параметра, определяющего
214
здоровье. В нашем исследовании мы попросили студентов оценить свое здоровье. На
"отлично" свое здоровье оценили 13% студентов после 9 класса и только 3% студентов
- после 11класса. Хорошим свое здоровье считают 54% - после 9 класса и 50% - после
11 класса (Рис.5).
54% 50%
60%
40%
20%
9-классс
13%
3%
11-класс
0%
отличный
хороший
Уровень здоровья
Рис.5. Самооценка состояния здоровья студентов.
Основные жалобы, которые предъявляли подростки после 9 класса:
раздражительность, головные боли и трудности с засыпанием(47%,35%, 26%). После 11
класса студенты больше акцентировали внимание на сильную усталость в конце дня,
связанную с учебой, работой и семейной жизнью. (76% против 59%).
Резюме. Более половины студентов Волжского филиала практикуют
рискованный стиль полового поведения с частой сменой сексуальных партнеров,
испытывают недостаток знаний по профилактике инфекций, передаваемых половым
путем и методам контрацепции. Современные студенты более либерально относятся к
гражданскому браку, откладывают официальное супружество на более поздний
возраст. Обучающиеся характеризуются низкой медицинской активностью, не
относятся к репродуктивному здоровью, как главной основополагающей ценности
жизни, что грозит уменьшением коэффициента рождаемости и увеличением количества
больных детей в будущем.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Список литературы:
Глобальная стратегия профилактики инфекций, передаваемых половым путем и борьбы с ними,
2006-2015 гг. [Текст] / Всемирная организация здравоохранения. – Женева : ВОЗ, 2007. – 63 с.
Каткова, И. П. Репродуктивное здоровье и права молодежи [Текст] / Каткова И. П., Андрюшина
Е. В., Куликова О. А. // Народонаселение. – 1999. – № 1. – С. 67.
Кучма, В. Р. Приоритетные критерии оценки состояния здоровья и профилактики заболеваний
детей и подростков [Текст] / В. Р. Кучма, Л. M. Сухарева // Гигиена и санитария. – 2005. – № 6. –
С. 42-44.
Медков, В. М. Демография [Текст] : учебное пособие / В. М. Медков. – Ростов н/Д : Феникс,
2005. – 586 с.
Репродуктивное здоровье и поведение женщин России [Текст] / В. Ю. Альбицкий, А. Н.
Юсупова, Е. И. Шарапова, И. М. Волков. – Казань : Медицина, 2001. – 248 с.
Стратегия «Здоровье и развитие подростков России» [Текст] / А. А. Баранов [и др.]. – М., 2010. –
101 с.
«ОСНОВНЫЕ АСПЕКТЫ ЗДОРОВОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ»
Сухомлинова Наталья Александровна, преподаватель
Камышинский филиал ГБОУ СПО «Волгоградский медицинский колледж»,
8(906)1709848
Неустойчивое развитие экономики страны, недостаточно правовое, ресурсное,
информационное и финансовое обеспечение мероприятий по сохранению
215
общественного здоровья и развитию здравоохранения, затянувшиеся реформы
способствовали значительному ухудшению здоровья населения. Накопилось много
проблем, решение которых требует изменения государственной политики в области
охраны здоровья населения. Недостаточная финансовая обеспеченность, отсутствие
нормативно-правовой основы для реструктуризации здравоохранения и адаптации его к
функционированию в новых условиях, а также снижение общественного признания
медицинской профессии и экономического положения медработников привели к
возникновению внутрисистемных кризисных явлений, отразились на качестве лечебнопрофилактической деятельности, а следовательно, и в целом на показателях
общественного здоровья.
Здоровье населения является важнейшим фактором успешного общественного
развития и
национальной безопасности, важным ресурсом для обеспечения
стабильности государства, а по уровню качества жизни и состоянию здоровья
населения можно судить об эффективности государственной политики в области
социальной сферы.
Социально - экономические и политические преобразования, происходящие в
нашей стране, направлены на построение открытого, демократического и социального
государства, качественное улучшение жизни всех Россиян. В этой перспективе вопросы
здорового образа жизни, создания благополучных условий для развития каждого
человека выходят на первый план. Они особенно актуальны сегодня, потому что в
социальной сфере очень много проблем. К ним относятся, например, сложная
демографическая ситуация и высокая заболеваемость, Среди молодежи быстрыми
темпами растут наркомания, злоупотребление алкоголем и табаком, увеличивается
детская и подростковая преступность. На сегодняшний день смертность в России выше
чем в Европе. Мы отстаем не только от стран Западной Европы (Франции,
Великобритании, Италии), но и от Польши, Чехии, Румынии и стран Балтии. Ведущей
причиной
смерти
являются
хронические
неинфекционные (потенциально
предотвратимые) заболевания, на долю которых приходится 90 % всех смертей.
Наибольший вклад в смертность вносят сердечно-сосудистые заболевания (56%),
внешние причины (в первую очередь травмы и отравления) – 17% и онкологические
заболевания (14%). В среднем люди в нашей стране живут на 10 - 15 лет меньше, чем в
Европе. Средняя продолжительность жизни мужчин в России составляет 61 год,
женщины в среднем живут дольше – 72 года. Женщины во всем мире в среднем живут
дольше мужчин, но такого большого разрыва в продолжительности жизни между
мужчинами и женщинами нет ни в одной стране. Сохранение здоровья народа в
условиях отрицательного естественного баланса является важнейшей государственной
задачей. Только здоровый народ способен обучаться, трудиться, развивать социальноэкономический потенциал, защищать интересы страны. Актуальность темы
обусловлена тем, что здоровье населения нашей страны характеризуется в настоящее
время как критическое, поэтому поиск эффективных методов его улучшения является
насущной общественной и государственной проблемой. Именно поэтому в настоящее
время назрела настоятельная потребность реализации профилактических программ
национального масштаба, направленных как на борьбу с факторами риска (курение,
алкоголь, избыточная масса тела, наркомания и токсикомания), так и на раннее
выявление и адекватное лечение предотвратимых заболеваний.
Службы
здравоохранения могут и должны внести важный вклад в профилактику заболеваний
через создание у населения мотивации по укреплению здоровья, пропаганду здорового
образа жизни, консультирование и обучение навыкам здорового образа жизни. И в
данном случае применение средств профилактической работы с целью формирования
здорового образа жизни становится особенно актуальным.
216
Основными составляющими здорового образа жизни являются: двигательная
активность, закаливание, рациональное питание. Отрицательным факторами являются:
приём алкоголя, табакокурение, употребление наркотиков и токсикомания.
Физическая культура тесно связана с двигательной активностью и закаливанием.
Двигательная активность, как и питание, являет важной биологической потребностью,
основой здорового образа жизни и формирования здоровья человека. Мышечная
нагрузка необходима человеку. Без работы мышц не может нормально
функционировать ни одна из систем организма. Наше главное богатство – здоровье,
однако богатство не приходит само по себе. За здоровье нужно бороться и заботиться о
его сохранении. В период активной мышечной деятельности организм находится в
состоянии напряжения, мобилизации нервной системы, роста сил сопротивления.
Известно, что праздный образ жизни ведет к возникновению болезней. Напомним,
мышцы – это часть не только опорно – двигательного аппарата, но и всех сосудов и
внутренних органов, более того, через мышечные движения в конечном счете
осуществляется и вся психическая деятельность человека. Снижение физической
активности заметно влияет на психоэмоциональное состояние, приходит к развитию
депрессии. Под влиянием движений повышается устойчивость организма к различным
заболеваниям. Установлено, что регулярные физические упражнения уменьшают в
кровотоке количество холестерина, способствующего развитию атеросклероза.
Одновременно происходит активизация антисвертывающей системы крови,
препятствующей образованию тромбов в сосудах, кровяное давление благодаря
физическим упражнениям снижается в среднем на 10 мм. Двигательная равномерная
нагрузка в виде бега укрепляет иммунную систему, активизирует процесс
кроветворения: увеличивает количество лейкоцитов и эритроцитов. Содержание
гемоглобина повышается. Медицинские наблюдения показали. Что под влиянием
регулярных занятий бегом можно ускорить обновленние клеток пищеварительных
желез, способствуя торможению процесса замещения мышечной ткани на жировую.
Важным средством физического воспитания является – закаливание. Для человека
закаливание – это выработка наиболее совершенной ответной реакции организма на
меняющиеся метеоусловия: холод, тепло, солнце, барометрическое давление и т.д.
Важно, чтобы физическая культура и закаливание были частью общего здорового
образа жизни. Здоровый образ жизни, при разумном, хорошо отлаженном распорядке
дня, активном двигательном режиме и правильном рациональном питании обеспечат
наибольшую мобилизацию защитных сил организма, будут способствовать
укреплению здоровья и плодотворному, активному долголетию. Рациональное
здоровое питание обеспечивает жизнедеятельность и развитие человеческого
организма, его физическую и умственную работоспособность, выносливость и высокую
сопротивляемость воздействию отрицательных факторов внешней среды, к которым
относится приём алкоголя, табакокурение, употребление наркотиков и токсикомания.
За последние 30 - 40 лет потребление алкоголя на душу населения удвоилось, а
число случаев первичной госпитализации психических больных, злоупотребляющих
алкоголем, утроилось. Установлено, что чем в более раннем возрасте человек начинает
пить, тем больше у него неотвратимой вероятности стать алкоголиком.
Алкоголь - это наркотический протоплазматический яд, оказывающий
подавляющее действие на любую живую клетку, и в первую очередь на клетки коры
головного мозга.
По данным исследований, 75 % больных, перенесших инфаркт миокарда в
возрасте до 40 лет, употребляли алкоголь. Обследование большой группы людей в
возрасте от 25 до 50 лет, не имевших отягощенной наследственности, но страдавших
атеросклерозом, показало, что 93 % 'из них часто употребляли алкоголь в возрасте до
25 лет. Важно знать, что молодые люди, зависимые от алкоголя, часто умирают
внезапно из-за остановки сердца.
217
Этиловый спирт (этанол), содержащийся в алкогольных изделиях, обладает
рефлекторным (вкусовым), наркотическим и токсическим свойствами, которые и
приводят к алкоголизму, мутагенным действиям. Даже при редком употреблении
этанол способен нарушать генетический код, что объясняется его уникальной способностью проникать через любые клеточные мембраны и влиять на состояние и
полноценность ДНК, разрушая в первую очередь наиболее уязвимые, эволюционно
более совершенные фрагменты. Эти свойства этанола и обусловливают его коварство.
Клетки мозга и печени сильнее всего поглощают алкоголь, чем объясняется
наибольшее поражение этих органов.
Токсическое свойство алкоголя проявляется в том, что он растворяет липидные
оболочки клеток, особенно нервных, и впоследствии отравляет весь организм
продуктами своего распада, которые надолго остаются в организме.
Один из наиболее распространенных в мире факторов, губительно влияющих
на здоровье - это табакокурение. Курение глубоко вошло в быт многих людей, стало
повседневным явлением. В среднем в мире курит около 50 % мужчин и 35 % женщин.
В нашей стране, как и во многих других, ряды курильщиков пополняются в основном
за счет подростков, молодежи. По данным отечественных исследований, в возрасте 12]3 лет курят около 12 % школьников, среди 16-летних - уже 40 % курящих, в старших
классах начинают курить и некоторые девочки. Женщины приобщаются к курению
немного позже, чем Мужчины. Однако вызывает тревогу снижение возраста, когда
девушки-подростки впервые пробуют курить, а затем приобретают пристрастие к
табаку.
Желание казаться старше, стремление подражать взрослым, любопытство
мешают многим подросткам, начинающим курить, задуматься о негативном
воздействии ядов табака на организм человека. Каждый молодой человек, впервые беря
в руки сигарету, должен отчетливо представлять, что его ждет впереди, какими могут
быть последствия этого шага. Подражая взрослым, подростки, к сожалению, часто
забывают, что всякое действие имеет и положительные, и отрицательные последствия.
Курение приводит к слишком серьезным (а иногда и смертельным) последствиям для
здоровья человека. Горящая сигарета - это уникальная химическая «фабрика»,
производящая более 4 тыс. различных соединений, в том числе более 40 канцерогенных
(провоцирующих раковые заболевания) веществ.
Если 40-50 лет назад курение считалось более или менее невинной забавой, то в
последние 25-30 лет все ученые мира на основании неоспоримых научных данных
доказали огромный вред этой привычки для самого курильщика, его окружающих и
государства. В России курят 70 млн. человек, а ежегодно умирают от курения 400 тыс.
человек; 10 % средств, расходуемых на здравоохранение, идут на борьбу с болезнями,
связанными с хроническими отравлениями табачным дымом.
Особую тревогу вызывает рост числа курильщиков среди детей и подростков. Так,
приобщаются к курению мальчики в 10 лет и девочки в 12 лет. Каждый 10-й школьник
страдает табачной зависимостью и нарушениями здоровья, связанными с курением. В
возрасте 16 - 17 лет курят примерно 45 % юношей и около 16 % девушек.
Табак - единственный вид потребительской продукции, который в конечном
счете убивает половину своих постоянных потребителей, являясь одной из причин
высокой распространенности сердечно - сосудистых, онкологических и многих
хронических заболеваний легких. Курение - главная причина болезней и преждевременной смертности современного человека.
Эта злостная привычка может испортить не только здоровье, но и карьеру - все
больше предпринимателей отказываются принимать на работу курящих.
В экономически развитых странах мода на курение постепенно проходит.
Сейчас популярны спортивный стиль, стройная фигура, регулярные занятия
гимнастикой, культуризмом и другими оздоровительными процедурами.
218
Курение - не частное дело человека, а масштабная политическая проблема,
решаемая обществом на объективной основе с помощью многообразных механизмов, в
первую очередь государственных.
В табачном дыму насчитывается более 4 тыс. различных компонентов, многие
из которых весьма опасны для организма, в частности для сердечно - сосудистой
системы, а 300 из них - активные биологические яды. В состав табачного дыма входят
30 компонентов, которые относятся к натуральным ядам, например: никотин, окись
углерода, канцерогенные вещества, тяжелые металлы и их соли, радиоактивные
элементы и их изотопы. Первое место среди этих веществ по токсичности занимает
радиоактивный изотоп полоний -210. В составе дегтеобразных смол содержатся кадмий, свинец, хром, стронций. Эти металлы и их соли приводят к перерождению клеток
и возникновению раковых заболеваний.
Никотин - нейротропный яд, поражающий центральную нервную систему.
Никотин - вещество, вызывающее зависимость, особенно тех, кто начал курить ранее
20 лет.
Окись углерода, блокируя гемоглобин, приводит также к развитию кислородной
недостаточности мозга и других внутренних органов. Компоненты табачного дыма
повышают свертываемость крови, что создает опасность образования тромбов и склеротических бляшек. От 50 до 60 % всех смертей наступает по причине сердечно - сосудистых заболеваний, в первую очередь ишемической болезни сердца (ИБС); 82 %
больных, поступающих в стационар с острым инфарктом миокарда, - курильщики. Из
лиц, поступивших в больницу с инфарктом миокарда в возрасте до 35 лет, 85 % курит
со школьной скамьи.
Табачный дым в любых дозах вредно действует не только на сердце, сосуды,
другие органы и на потомство, в том числе наносит непоправимый вред
репродуктивной системе мужчины и женщины.
В рождении здорового ребенка заинтересованы не только его родители, но и
общество в целом. Женщина и мужчина несут ответственность за рождение ребенка.
Здоровый образ жизни родителей имеет решающее значение для рождения здоровых и
крепких детей. Никотин нарушает внутриутробное развитие плода. Если беременная
женщина курит, то яд поступает через плаценту в плод, насыщая его органы и ткани,
так как печень у плода еще не сформирована и не может справиться с поступающими
ядами. Таким образом, организм ребенка их «аккумулирует». Курение снижает уровень
гемоглобина в крови, поэтому мать и дитя испытывают кислородное голодание.
У курящих женщин чаще происходят выкидыши и преждевременные роды. Риск
спонтанного аборта у женщин, курящих во время беременности, на 30-70 % выше, чем
у некурящих. Кроме того, доказано, что врожденные уродства у детей встречаются в 2
раза чаще, если их матери курили. Курение во время беременности повышает риск
мертворождения, преждевременных родов, асфиксии новорожденного и синдрома
внезапной смерти младенца, а также рождение детей с низкой массой.
Уровень смертности детей при родах у курящих матерей в среднем на 30 %
выше, чем у не курящих. Содержащийся в табачном дыме оксид углерода и никотин
отрицательно сказываются на внутриутробном развитии плода, так как уменьшают
способность гемоглобина доставлять кислород либо приводят к спазму артерии матки.
Вероятность того, что ребенок умрет вскоре после рождения, на 20 % выше у тех
женщин, которые курят больше пачки сигарет в день.
У курящих матерей вырабатывается меньше молока, чем у не курящих. Их дети
хуже развиваются и чаще болеют.
Курение матери приводит к увеличению числа врожденных дефектов развития
ребенка и ухудшает его физическое и психическое развитие.
В нашей стране частота табакокурения среди девочек возросла в 3 раза. В то же
время проводить профилактику среди девочек сложнее, чем среди мальчиков. Она
219
должна вестись с учетом женской психологии: следует обращать внимание на то, как
влияет курение на внешность женщины, как относятся к курению женщин
большинство мужчин и т.д.
Наиболее
опасное и болезненное пристрастие
- это наркомания и
токсикомания, выражающаяся в том, что жизнедеятельность организма
поддерживается на определенном уровне при условии постоянного потребления
наркотических веществ, что ведет к глубокому истощению всех функций организма.
Наркомания – это почти всегда смерть в молодом возрасте. Рост наркомании в России
может стать трагедией нации. Особенно страшно, что ряды наркоманов пополняются в
основном из подростковой среды.
Потребление наркотиков очень быстро ведет к формированию постоянной
физической и психической зависимости от их приема, что в свою очередь, имеет
тяжелые медицинские и социальные последствия. Самые опасные для человека
проявления наркомании (быстро наступает зависимость) вызывают наркотики
растительного происхождения.
В последние годы наблюдается резкое изменение структуры потребления
наркотиков. Доля опиатов и производных конопли снижается, доля “тяжелых”
наркотиков, включая героин и кокаин, а также синтетических наркотиков, в том числе
галлюциногенов типа ЛСД, выросла. Особенно широкое распространение получило
“домашнее” производство первитина из ингредиентов, свободно продающихся в
аптеках. Непреодолимая зависимость от первитина наступает стремительно. Через 6
месяцев его употребления налицо все признаки дебильности. Подростки знают
опасность первитина (жаргонное название “винт”), но из – за дешевизны производства
употребление его все расширяется.
Среди молодежи, особенно на дискотеках, получил распространение так
называемый “легкий” наркотик – “экстази”. Мнение о его “легкости” – крайне
ошибочно. Привыкание к этому наркотику возникает довольно быстро, после чего
потребители переходят на “тяжелые” наркотики: героин и кокаин.
Следует учитывать, что наркоманы склонны учить других принимать наркотики.
Это стремление объясняется как своеобразным “альтруизмом” – желанием поделиться
“удовольствием”, так и корыстными побуждениями (расширение круга наркоманов
облегчает поиск наркотика и средств для его приобретения).
Токсикомания – употребление средств бытовой химии (в
основном
ингаляционных) для получения наркотического эффекта. Препараты бытовой химии
широко используются в домашнем хозяйстве и легко доступны для детей и подростков.
После опьянения можно заметить провалы в памяти. При употреблении
подростками этих средств становится заметно их отставание в умственном развитии,
замедление мышления, ухудшение успеваемости и поведения. Родным тяжело заметить
нарушения, так как они в постоянном контакте с токсикоманом, а изменения
происходят постепенно
Любое поведение, которое вызывает положительные ощущения, порождает
стремление вновь его повторять. Это является причиной тяги к повторному
употреблению токсических (отравляющих) веществ. При этом все токсические
вещества подавляют интеллект, волю, устойчивость к стрессам, не позволяют трезво
оценивать последствия такого поведения. Так формируется психическая зависимость.
Устойчивость психики к наркотикам у разных людей неодинакова, и бывает достаточно
одного приема наркотика для развития зависимости, с которой и связана трудность
лечения наркомании.
Человек способен противостоять самым тяжелым внешним обстоятельствам за
счет резервов психики и развитых механизмов воли. Вместе с тем ему свойственно
оправдывать свои действия, поэтому при развитии у него наркотической зависимости
разум и воля подчиняются этой зависимости.
220
Чем раньше выявлена у подростка склонность к употреблению наркотиков, тем
больше вероятность его возможного излечения. Очень важно помнить, что проблема
наркомании самым тесным образом связана с другой страшной болезнью - СПИДом.
Итак, каждый человек имеет большие возможности для укрепления и
поддержания своего здоровья, для сохранения трудоспособности, физической
активности и бодрости до глубокой старости. Важно помнить, что здоровый образ
жизни – это не только физические упражнения, но и целый ряд других жизненных
принципов, среди которых и гармоничное отношение со своими близкими людьми,
друзьями, коллегами и даже незнакомыми людьми.
Список литературы:
1.Апанасенко Г.А., Попова Л.А. «Медицинская валеология», Ростов -на- Дону, «Феникс», 2000 год.
2. Вайнер Э.Н «Валеологические подходы и критерии здоровья и болезни» Москва, издательский центр
«Академия», 2009 год.
3.Назарова Е.Н., Жилов Ю.Д. «Здоровый образ жизни и его составляющие», Москва, издательский центр
«Академия», 2007 год.
4. Крюкова Д.А. и др. Здоровый человек и его окружение. – Ростов н/Д: Феникс, 2006.
5. Синягиина Н.Ю. , И.В. Кузнецова «Здоровье как образ жизни», Москва, АНМИ, 2007 год
6. Тутельян А.В., Суханов Б.Н. Журнал «Медицинская помощь», 2009 год.
7.Яшин В.Н. «Здоровый человек и его окружение», Москва, АНМИ, 2003 год.
8. Интернет – ресурс: ru.wikipedia.org.
“БУДЕШЬ СОБЛЮДАТЬ ЗОЖ – ДОЛГО ПРОЖИВЁШЬ“
Факунина Ирина Алексеевна обучающийся группы М – 913 специальность Сестринское дело
научный руководитель: преподаватель Малякина Т.Н.
Камышинский филиал ГБОУ СПО “Волгоградский медицинский колледж“,
8(84457) 49838, metod.med4@mail.ru
Здоровый образ жизни - образ жизни человека, направленный на укрепление
здоровья. Принятие профилактических мер, с целью устранения причин и последствий
болезней.
Представители философско-социологического направления рассматривают
здоровый образ жизни как глобальную социальную проблему, составную часть жизни
общества в целом, хотя само понятие «здорового образа жизни» однозначно пока ещё
не определено. По оценкам специалистов, здоровье людей зависит на 50–55 % именно
от образа жизни, на 20% - от окружающей среды, на 18–20 % - от генетической
предрасположенности,
и
лишь
на
8–10
%
от
здравоохранения.
В
психолого-педагогическом
направлении
здоровый
образ
жизни
рассматривается с точки зрения сознания, психологии человека, мотивации. Имеются и
другие точки зрения (например, медико - биологическая), однако резкой грани между
ними нет, так как они нацелены на решение одной проблемы — укрепление здоровья
индивидуума.
Занятия физкультурой - одна из основных составляющих здорового образа
жизни.
Здоровый образ жизни является предпосылкой для развития разных сторон
жизнедеятельности человека, достижения им активного долголетия и полноценного
выполнения социальных функций, для активного участия в трудовой, общественной,
семейно-бытовой, досуговой формах жизнедеятельности.
221
Актуальность здорового образа жизни вызвана возрастанием и изменением характера
нагрузок на организм человека в связи с усложнением общественной жизни,
увеличением рисков техногенного, экологического, психологического, политического и
военного характеров, провоцирующих негативные сдвиги в состоянии здоровья.
Элементы здорового образа жизни
В узко-биологическом смысле речь идет о физиологических адаптационных
возможностях человека к воздействиям внешней среды и изменениям состояний
внутренней среды. Авторы, пишущие на эту тему, включают в «здоровый образ жизни»
разные
составляющие,
но
большинство
из
них
считают
базовыми:
•воспитание с раннего детства здоровых привычек и навыков;
•окружающая среда: безопасная и благоприятная для обитания, знания о
влиянии неблагоприятных факторов окружающей среды на здоровье (см.,гигиена);
•отказ
от
курения,
наркотиков
и
употребления
алкоголя;
•здоровое
питание:
умеренное,
соответствующее
физиологическим
особенностям конкретного человека, информированность о качестве употребляемых
продуктов;
•движения: физически активная жизнь, включая специальные физические
упражнения (например, фитнес), с учётом возрастных и физиологических
особенностей;
•личная и общественная гигиена: совокупность гигиенических правил,
соблюдение и выполнение которых способствует сохранению и укреплению здоровья,
владение навыками первой помощи.
На физиологическое состояние человека большое влияние оказывает его
психоэмоциональное состояние. Поэтому некоторые авторы также выделяют
дополнительно
следующие
аспекты
здорового
образа
жизни:
•эмоциональное самочувствие: психогигиена, умение справляться с
собственными эмоциями, проблемами;
•интеллектуальное самочувствие: способность человека узнавать и
использовать новую информацию для оптимальных действий в новых обстоятельствах.
Позитивное
мышление.
•духовное самочувствие: способность устанавливать действительно значимые,
конструктивные жизненные цели, стремиться к ним и достигать их.Оптимизм.
Некоторые исследователи выделяют также «социальное самочувствие» —
способность взаимодействовать с другими людьми.
Образ жизни, представляющий повышенный риск здоровью
Согласно методическим рекомендациям (МР 2.1.10.0033-11) «Оценка риска,
связанного с воздействием факторов образа жизни на здоровье населения» выделяют
стороны образа жизни, которые представляют риск здоровью, т. е. могут привести к
ухудшению
здоровья
у
человека.
К
ним
относятся:
•неправильное питание: нарушение режима, несбалансированное, энергетически
неадекватное питание, пренебрежение требованиями безопасности в отношении
продуктов питания;
•вынужденное поведение: активное курение табака (сигарет, трубки, кальяна и т.
п.), систематическое пассивное курение (во время бодрствования, сна),
злоупотребление алкоголем (регулярное употребление в перерасчёте на этиловый
спирт: старше 18 лет — 30 г/день, подростки младше 18 лет — 15 г/день), употребление
наркотических и ненаркотических психоактивных веществ без медицинских показаний;
•нарушение двигательной активности: недостаточная физическая активность
(средней интенсивности, ежедневно в течение 5 дней в неделю для лиц старше 18 лет
— менее 30 мин/день, для лиц младше 18 лет — менее 60 мин/день), занятия
экстремальными видами спорта, несоответсвие физических нагрузок состоянию
222
здоровья;
•безответственное медицинское поведение: несвоевременное обращение к врачу
(обращение только в случае серьезных симптомов болезни, пренебрежение и
прохождение профилактических медицинских осмотров реже 1 раза в полугодие),
недолечивание (прерывание курса лечения, назначенного врачом), самолечение
(назначение самому себе фармацевтических лекарственных препаратов и методов
лечения без назначения врача, в том числе по чьему-то совету, а также увлечение
«народными» методами лечения), отсутсвие самоконтроля основных показателей
здоровья (измерение артериального давления, уровня сахара и холестерина в крови,
веса, объема талии и бедер, маммографии (у женщин) реже 1 раза в полугодие);
•безответственное гигиеническое поведение: нарушение режимов сна и
бодрствования (недосыпание, ночной сон менее 7 часов в сутки для взрослого),
нарушение режима труда и отдыха (отсутсвие перерывов на отдых в течение рабочего
дня, отсутствие выходных дней, отсутсвие ежегодного отпуска), несоблюдение
гигиены жилого помещения (проветривание менее 1 раза в день, влажная уборка менее
1 раза в неделю), несоблюдение правилличной гигиены (уход за полостью рта менее 2
раз в сутки, несоблюдение правил мытья рук, ухода за телом), небезопасное
сексуальное поведение (случайные половые контакты, использование небезопасных
для здоровья контрацептивов).
Советы по здоровому образу жизни
Существует 10 советов, разработанных группой врачей, диетологов и
психологов, которые составляют основу здорового образа жизни. Следуя им, можно
продлить и сделать более приятной нашу жизнь.
1 совет: разгадывая кроссворды, изучая иностранные языки, производя подсчеты
в уме, мы тренируем головной мозг. Таким образом, замедляется процесс возрастной
деградации умственных способностей; активизируется работа сердца, системы
кровообращения и обмен веществ;
2 совет: работа – важный элемент здорового образа жизни. Найдите подходящую
для себя работу, которая будет вам в радость. Как утверждают ученые, это поможет
выглядеть;
моложе.
3 совет: не ешьте слишком много. Это способствует поддержанию активности
клеток, их разгрузке. Также не следует впадать в крайность и есть слишком мало;
4 совет: меню должно соответствовать возрасту. Печень и орехи помогут 30летним женщинам замедлить появление первых морщинок. Содержащийся в почках и
сыре селен, полезен мужчинам после 40 лет, он способствует разряжению стресса.
После 50 лет необходим магний, который держит в форме сердце и полезный для
костей кальций, а рыба поможет защитить сердце и кровеносные сосуды;
5 совет: имейте на все свое мнение. Осознанная жизнь поможет как можно реже
впадать в депрессию и быть подавленным;
6 совет: дольше сохранить молодость помогут любовь и нежность, поэтому
найдите себе пару. Укреплению иммунной системы способствует гормон счастья
(эндорфин), который вырабатывается в организме, когда человек влюблен;
7 совет: спать лучше в прохладной комнате (при температуре 17-18 градусов), это
способствует сохранению молодости. Дело в том, что и от температуры окружающей
среды зависят обмен веществ в организме и проявление возрастных особенностей;
8 совет: чаще двигайтесь. Учеными доказано, что даже восемь минут занятий
спортом в день продлевают жизнь;
9 совет: периодически балуйте себя. Несмотря на рекомендации, касательно
здорового
образа
жизни,
иногда
позволяйте
себе
вкусненькое;
10 совет: не всегда подавляйте в себе гнев. Различным заболеваниям, даже
злокачественным опухолям, более подвержены люди, которые постоянно ругают
223
самого себя, вместо того, чтобы рассказать, что их огорчает, а иногда и поспорить.
Эталон долголетия....
Пожалуй, сложно встретить человека, который бы не хотел прожить долгую
счастливую жизнь. С возрастом приближение старости вызывает у многих людей
тревогу и своего рода фобию. Действительно, хотелось бы оставаться вечно молодым и
здоровым на протяжении 100 и более лет. Но вот только одного желания недостаточно.
Проблема старения вызывает в нашей голове ряд далеко не радужных
ассоциаций: дряхлость, старческие маразм, букет хронических болезней и т.п.
Действительно, моложавость и бодрость в 80-летнем возрасте – редкий, но всё-таки
имеющий место быть феномен. Так в чём же заключаются секреты долгожителей?
Вопрос по большей части философский. Ответ на него пытаются дать
представители различных религий, сторонники традиционной и альтернативной
медицины. Совсем недавно группа нидерландских учёных обнаружила так называемый
ген долголетия (а точнее, определённую комбинацию генов), счастливые обладатели
которого живут намного дольше обычных людей. Исследование включало в себя
изучение структуры ДНК 3500 голландских долгожителей. В результате эксперимента
учёные пришли к выводу: у всех участников эксперимента было отмечено схожее
строение ДНК – особый набор генов, который защищает их организм от пагубного
воздействия таких внешних факторов, как плохая экология, неправильное питание,
постоянные стрессы, вредные привычки.
Что же получается, можно даже не вести здоровый образ жизни, злоупотреблять
спиртными напитками, выкуривать по 2 пачки сигарет в день и при этом жить по сто
лет и больше? Разумеется, нет. Биологические и энергетические ресурсы человека
небезграничны, и существует вполне закономерная взаимосвязь между здоровым
образом жизни и количеством прожитых лет.
Психологическая устойчивость, отсутствие вредных привычек, физическая
активность, здоровая пища и среда обитания – вот 5 основных компонентов,
представляющих собой эликсир долголетия, который позволяет любому человеку,
независимо от его генетической предрасположенности, существенно увеличить
продолжительность своей жизни.
Вероятность смерти до 90-летнего возраста (долгожителями в России принято
считать людей, переступивших эту отметку) можно уменьшить на 65% процентов, если
вести здоровый образ жизни. Здоровье – наше главное богатство, которое невозможно
купить ни за какие деньги, но легко потерять при халатном, наплевательском
отношении к нему.
Научно доказано и подтверждено реальными примерами из жизни, что человек
может прожить больше 100 лет, причём определяющим фактором долгожительства
является психологический. Недолог век пессимистов, ипохондриков – словом, людей с
неустойчивой психикой, для которых даже незначительная проблема становится
катастрофой. Такие люди сами программируют себя на худшее, ищут во всём негатив и
только на него и настраиваются.
Список литературы:
1.Артемьева, Т. Вне зависимости / Т. Артемьева // Будь здоров. – 2010, №
2.Васильева, Д. Вредным привычкам места нет / Д. Васильева // Пока не поздно. – 2010, № 11.
3.Генеральная уборка организма // Будь здоров. – 2010. – № 2.
4.Горохова, Н. А. Организация здоровьесбережения в школе / Н. А. Горохова // ОБЖ. – 2010, № 7
5. Козлова, В. Рациональная пирамида / В. Козлова // Будь здоров. – 2010, № 8.
2.
224
НАПРАВЛЕНИЕ 6. ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНО-ДУХОВНЫЕ ИДЕАЛЫ
СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА
А.С. ПУШКИН И ДЕКАБРИСТЫ: ВЗГЛЯД ИЗ ХХI ВЕКА
Миронова, Е.А.,
студентка 1 курса специальности «Музыкальное звукооператорское
мастерство»
Государственное образовательное учреждение среднего профессионального
образования «Саратовский областной колледж искусств»
(845 2) 23-06-09, qqwert25@yandex.ru
Поэзия Пушкина пронизывает душу, находит отклик в ней, заставляя задуматься
об истинных ценностях человека. Простым и понятным каждому языком, который мы
называем современным русским, поэт делится с читателем своими мыслями о сложных
вещах. В его бессмертных произведениях отражены не только размышления о
предназначении поэта и поэзии, об идеалах мужчины и женщины, о нравственности и
чувстве долга, но и о крупных политических и исторических событиях, современником
которых он стал. Одно из таких событий – восстание декабристов на Сенатской
площади Петербурга в 1825 году.
Цель моей работы – проследить отражение этого события в жизни и творчестве
великого поэта.
Движение декабристов возникло в кругу образованной дворянской молодежи.
Декабристы стали первыми русскими революционерами. Их мировоззрение было
сформировано под воздействием российской реальности первой четверти XIX в.
Передовая часть дворянства ждала от Александра I продолжения либеральных
преобразований, которые были начаты им в первые годы его правления. Знакомство с
прогрессирующими западными государствами укрепило стремление дворянства
покончить с причинами отсталости России, главной из которых было крепостное право.
Оно воспринималось декабристами как оскорбление национальной гордости народапобедителя в войне с Наполеоном.
Первое тайное политическое общество – «Союз спасения» – появилось в
Петербурге в феврале 1816г. В состав общества входили А.Н. Муравьев, С.И. и М.И.
Муравьев-Апостол, С.П. Трубецкой, И.Д. Якушкин, П.И. Пестель – всего 28 человек.
Его члены ставили своей целью уничтожение крепостного права, принятие
конституции. Однако ограниченность сил побудила членов «Союза» к созданию новой,
более широкой организации.
В 1818 г. в Москве был создан «Союз благоденствия», насчитывающий около
200 членов. Цели организации остались прежними. Пути их достижения декабристы
видели в пропаганде своих взглядов, в подготовке общества (в течение 20 лет) к
безболезненному революционному перевороту силами военных. Разногласия между
радикальными и умеренными членами общества, а также необходимость избавиться от
случайных людей привели в январе 1821 г. к решению о роспуске «Союза
благоденствия».
В марте 1821 г. на Украине возникло «Южное общество», во главе которого стал
П.И. Пестель. В то же время в Петербурге по инициативе Н.М. Муравьева было
положено началу «Северному обществу». Оба общества взаимодействовали друг с
другом и рассматривались, как части одной организации. Каждое общество имело свой
225
программный документ. Северное – «Конституцию» Н.М. Муравьева, а Южное –
«Русскую правду», написанную П.И. Пестелем.
Что касается Пушкина, он хотел вступить в тайное общество, но его не
приняли: во-первых, посчитали, что он не сможет сохранить секретов, во-вторых,
пожалели, т.к. он еще был очень молод, и декабристы хотели сохранить его для России.
Пушкин в различных формах отразил в своих произведениях все основные
стороны революции. Произведения великого поэта явились фактором огромного
влияния на развитие общественного движения России того времени. Многие участники
восстания на следствии давали показания о влиянии на формирование их сознания
таких произведений Пушкина, как «Вольность»:
Лишь там над царскою главой
Народов не легло страданье,
Где крепко с Вольностью святой
Законов мощных сочетанье;
Где всем простерт их твердый щит,
Где сжатый верными руками
Граждан над равными главами
Их меч без выбора скользит
И преступленье свысока
Сражает праведным размахом;
Где не подкупна их рука
Ни алчной скупостью, ни страхом.
Владыки! вам венец и трон
Дает Закон, а не природа;
Стоите выше вы народа,
Но вечный выше вас Закон.
Широкую известность в кругах декабристов получили эпиграммы А.С. Пушкина
на царя Александра I и его душеприказчика, жандарма Аракчеева:
На Александра I
Воспитанный под барабаном,
Наш царь лихим был капитаном:
Под Австерлицем он бежал,
В двенадцатом году дрожал,
Зато был фрунтовой профессор!
Но фрунт герою надоел –
Теперь коллежский он асессор
По части иностранных дел!
На Аракчеева
В столице он капрал, в Чугуеве – Нерон:
Кинжала Зандова везде достоин он.
Политические стихотворения Пушкина, пользовались колоссальной известностью, они в больших количествах расходились среди либеральной молодежи
тысячами рукописных копий, «жгли глаголом сердца людей», питали их ненавистью к
царскому режиму. Известно, что в восстании принимали участие однокурсники
Пушкина по Царскосельскому лицею, в том числе его лучшие друзья – Иван Пущин и
Вильгельм Кюхельбекер, а также многочисленные петербургские товарищи и знакомые
поэта. В Петербурге практически сразу после окончания Лицея Пушкин познакомился
и близко сошелся с М.И. Луниным, во время ссылки на юге встречался с П.И. Пестелем
и С.И. Муравьевым-Апостолом. Был знаком и переписывался с К.Ф. Рылеевым. Более
того, если бы не обстоятельства, Пушкин и сам принял бы участие в восстании, однако
не мог, т.к. находился в ссылке. Впрочем, он собирался нелегально покинуть
Михайловское, включив себя в список крепостных, отправляемых в столицу по делам
226
некой помещицы Осиповой. В некоторых источниках говорится, что он был человеком
суеверным, поэтому, выйдя из дома и увидев двух зайцев, перебегавших дорогу, поэт
вернулся, но тут же передумал и снова пошел к обозу, готовому отправляться в
Петербург. В этот момент появился священник, желающий проститься с барином.
Пушкин вспомнил, что неожиданная встреча с попом по русским обычаям также грозит
несчастьем. Вконец расстроенный Пушкин не выдержал таких явных и
последовательных примет: возвратился домой и отменил поездку.
Восстание было подавлено царскими войсками. Пятеро лидеровреволюционеров приговорены к смертной казни через повешение: Павел Иванович
Пестель, Кондратий Федорович Рылеев, Сергей Иванович Муравьев-Апостол, Петр
Григорьевич Каховский и Михаил Павлович Бестужев-Рюмин. Сто двадцать человек
сослано в Сибирь на каторжные работы. В судьбе Пушкина это событие стало
переломным моментом, он глубоко переживал его как личную трагедию: «Повешенные
повешены, но каторга 120 друзей, братьев, товарищей ужасна…» – пишет он П.А.
Вяземскому.
Во избежание ареста и опасаясь того, что в его бумагах найдут какие-либо
указания на товарищей, Пушкин уничтожает свои дневники и записки. В 1826 году он
писал по этому поводу: «В 1821 году начал я биографию и несколько лет сряду
занимался ею. В конце 1825 года, при открытии несчастного заговора, я принужден
был сжечь свои тетради, которые могли замешать многих, а может быть и
умножить число жертв. Не могу не сожалеть об их потере, они были бы любопытны.
Я в них говорил о людях, которые после сделались историческими лицами, со всей
откровенностью дружбы или короткого знакомства...»
Несмотря на эти меры предосторожности, следствие нашло некоторые
публикации и выявило, что стихи Пушкина имели агитационное значение. Во время
следствия Николай I издал такой указ: «…Из дел вынуть и сжечь все возмутительные
стихи, ибо вся молодежь читает их». Возможно, там сгорело много копий и даже
подлинников пушкинских стихотворений.
Николай I понимал, что слово этого человека обладает огромной силой и
признавал его талант, именно поэтому решил сделать ссыльного придворным поэтом,
чтобы лишить такого оружия, тем самым обезопасить себя. 8 сентября 1826 года поэт
прибыл «ко двору» и в тот же день «самым любезным образом» был принят Николаем
I. Царь сказал ему: «Ты меня ненавидишь за то, что я раздавил ту партию, к которой
ты принадлежал, но верь мне, я также люблю Россию, я не враг русскому народу, я
ему желаю свободы, но ему нужно сперва укрепиться». На вопрос самодержца: «Что
сделали бы вы, если бы 14 декабря были в Петербурге?» – поэт без колебаний ответил:
«Стал бы в ряды мятежников».
Пушкина до последних дней жизни не оставляла мысль об этой трагедии, об
утрате тех, чьи взгляды он разделял, с кем был близок, ведь, лишившись их, он
фактически остался в одиночестве. В 1827 году поэт, зная, что поддерживание
отношений с декабристами может быть наказано, рискует собственной свободой и
пишет знаменитое послание «В Сибирь», которое передает через А.Г. Муравьеву,
ехавшую к мужу-декабристу Никите Муравьеву на каторгу. Пушкин передает этот
привет, выражая им свою верность товарищам, надеется на их освобождение.
Во глубине сибирских руд
Храните гордое терпенье,
Не пропадет ваш скорбный труд
227
И дум высокое стремленье.
Несчастью верная сестра,
Надежда в мрачном подземелье
Разбудит бодрость и веселье,
Придет желанная пора:
Любовь и дружество до вас
Дойдут сквозь мрачные затворы,
Как в ваши каторжные норы
Доходит мой свободный глас.
Оковы тяжкие падут,
Темницы рухнут – и свобода
Вас примет радостно у входа,
И братья меч вам отдадут.
В послании поэт говорит о том, что их страдания не вечны, побуждает их верить
в то, что «желанная пора» и час справедливости придут, «оковы тяжкие падут»,
«темницы рухнут» и освободившиеся заключенные смогут снова бороться против
самодержавия.
В несчастной жизни каторжников было не так много радостей, нужно ли
говорить, что это письмо утешило их, подбодрило дух, заключенных утешало то, что
их «бард» – как они называли Пушкина – помнит их и верен им.
Подводя итог, можно сказать, что творчество А.С. Пушкина, которым гордится
русская культура и восхищается мировая, было тесно связано с декабристским
движением, в котором принимали участие его друзья. Именно поэтому он так глубоко
переживал все связанные с ним события. Декабристы оказывали влияние на Пушкина,
Пушкин – на декабристов, воспевая их идеологию в своих произведениях, которой
придерживался на протяжении всей жизни.
Главное ясно: Пушкин был певцом декабристов, и понятно, что ни Пушкина
нельзя понять без декабристов, ни декабристов без Пушкина.
Список литературы:
1. Объяснительный текст к альбому «А.С. Пушкин» / Ред. Мельникова С.М. – М.: Просвещение,
1977. – 88 с.
2. «Отечество нам Царское Село…». Альбом (на русском языке) / Гл.ред. Гришина Н.А. – СПб.:
Альфа-Колор, 2011. – 144 с.
3. Пушкин А.С. Собрание сочинений: Стихотворения; Сказки ./ Вступ.ст. С.Чумакова; Коммент.
О.Курган. – М.: Мир книги, Литература, 2008. – 464 с.
4. Седова Г.М. А.С. Пушкин и особняк на мойке. – СПб.: Абрис, 2008. – 160 с.
5. Синдаловский Н.А. Пушкинский круг. Легенды и мифы. – СПб – 2012. – 323 с.
6. Муравьёва И. Салоны пушкинской поры. – СПб: Книга – 2008. – 544 с.
7. http://www.school-essays.info/
8. http://schools.keldysh.ru
9. http://gim2-pushkin.do.am/
10. http://feb-web.ru/
228