Формитрование толерантности у старшеклассников (Серова

Формитрование толерантности у старшеклассников
(Серова Наталья Владимировна, учитель БГ № 29)
Воспитывает не только историческая память
в своём городе и в своём селе – воспитывает человека
его страна в целом.
Д.С.Лихачёв
Сложные социально-политические условия современной российской действительности, в
том числе образовательной среды с ее внутренним и внешним пространством,
актуализировали проблему воспитания толерантности, настоятельно требующую
практического решения. Поэтому коллектив гимназии систематизировал накопленный опыт
и одновременно
разработал собственные программы, посвященные проблемам
толерантности.
Известно, что толерантность понимается как способность человека сосуществовать с
другими людьми, которым присущи иные менталитет, религия, культура, образ жизни.
Воспитание толерантности – общее дело многих государственных и общественных
институтов, но когда его объектами выступают дети, главная нагрузка и ответственность в
работе с ними ложится, наряду с семьей, на образовательную среду, на педагогов –
учителей, воспитателей, социальных педагогов, школьных психологов и др. В этом деле
остро необходимы, во-первых, информация о сущности воспитания толерантности, ее
содержании и проявлениях, во-вторых, представление о возможных средствах – технологиях
такого воспитания, предназначенное для выбора и творческого использования таковых в тех
или иных конкретных условиях. В-третьих, толерантность необходима и самому педагогу –
человеку и профессионалу. Множество источников стихийно влияет на формирование
толерантности (влияние отдельных людей, читаемые книги, средства массовой информации
и пр.) – опыта действительного отношения человека к тем или иным явлениям жизни,
который можно назвать опытом толерантности. Однако любой опыт можно специально
обогащать, пополнять, насыщать. В этом, собственно, и состоят суть и содержание
воспитания толерантности – целенаправленной организации положительного (преодоления
отрицательного) опыта толерантности, т.е. о создании пространства прямого или
опосредованного взаимодействия с другими, иными по взглядам или поведению, людьми, их
сообществами, иначе говоря – пространства сосуществования разного. Каким бы это разное
ни было, в любом случае педагогу приходится быть готовым к нему, а для этого хорошо
знать не только источники, но и факторы, вызывающие необходимость толерантности, т.к.
они провоцируют проявления неприятия, нетерпимости, враждебности, конфликты.
Факторов, сложных для ребенка, а, значит, и для педагога, много: религиозных,
этнических, психологических, ценностных, коммуникативных, поведенческих. Все эти
факторы пересекаются, воплощаются в поведении — в реальных взаимоотношениях ребенка
с окружающим миром. Поэтому именно поведение, образ жизни, жизненный опыт ребят, его
организация – основное поле деятельности педагогов, на котором они только и могут
практически реализовать свои задачи, обогащая опыт толерантности своих питомцев и,
добавим, свой собственный. При этом главная педагогическая задача состоит не в том,
чтобы вынудить ребенка изменить взгляды, заставить его мыслить и относиться иначе, чем
он это уже делает. Дело не в том, чтобы он признал то, чего раньше не признавал, полюбил
то, чего прежде не любил: он имеет право на свое отношение, а в том, чтобы создать
условия, требующие взаимодействия ребенка с другими людьми, какими бы в его глазах они
ни были. Нельзя не сказать и об этических границах, требующих понимания и особенно
четкой нравственной позиции: невозможно равнодушно сосуществовать с предательством,
преступлением, терроризмом. Толерантность – это не равнодушие, а труд души!
Межнациональное общение является составной частью процесса взаимодействия в
полиэтнической среде. Проблема общения дискуссионна. Острые споры ведутся вокруг
соотношения общения и деятельности. Одни исследователи утверждают, что общение лежит
в пределах деятельности, являясь ее видом или «атрибутом» (Г.М. Андреева, А.А. Леонтьев,
А.Н. Леонтьев, А.В. Мудрик и др.). Другие указывают на качественные различия между
общением и деятельностью. По мнению Б.Ф. Ломова, общение - это самостоятельная
категория, имеющая собственное содержание. Общение является одной из специфических
форм индивидуального бытия человека, самостоятельной формой деятельности и
активности субъекта. Итогом деятельности является преобразованный материальный или
идеальный предмет. В результате общения формируются взаимоотношения человека с
другими людьми, передаются информация, настроение, эмоции. Возросший интерес к
проблемам межнациональной толерантности и межнационального общения обусловлен
новым этапом развития науки о человеке и запросами социальной практики. Многие виды
человеческой деятельности, в какой бы форме они не протекали, реализуются
коллективными усилиями представителей различных этносов, опосредуются процессом их
общения. Общение, в частности межнациональное, выступает в качестве одного из
важнейших факторов человеческой деятельности. Стабильное развитие российского
социума обусловлено решением ряда насущных проблем. Сегодня воспитание
подрастающего поколения реализуется в экстремальных культурно-этнических условиях.
Развитие новых общественных отношений выдвинуло на передний план вопросы
разностороннего развития личности, потребовало осмысления разнообразных факторов, в их
совокупности и взаимодействии влияющих на формирование человека. Особенностью
современного этапа развития образования является приоритет человеческого фактора,
усиление внимания к личности школьника. Гуманизация, гуманитаризация, демократизация,
дифференциация и индивидуализация образования - необходимые направления школьной
реформы, которые продиктованы характером социально-педагогической ситуации.
Реализация этих направлений невозможна без решения проблемы формирования культуры
межнационального общения и межэтнической толерантности у людей как одной из
гуманистических ценностей. Результаты многочисленных психолого-педагогических
исследований (Г.М. Андреева, А.А. Бодалев, И.А. Зимняя, Г.А. Ковалев, Я.Л. Коломинский,
А.Н. Леонтьев, А.В. Мудрик, А.В. Петровский и др.) показывают, что именно в общении,
особенно со значимыми лицами (родителями, педагогами, сверстниками и т.д.), происходит
становление человеческой личности, формирование мировоззрения и ее важнейших качеств.
С целью подготовки будущих граждан к деятельности в составе разнонациональных
коллективов необходим переход системы воспитания в средней общеобразовательной
школе
на
культурообразующий
принцип,
обеспечивающий
становление
межнациональных отношений учащихся на гуманной основе. Отсюда возникает
необходимость в разработке теоретических основ воспитания межэтнической
толерантности учащихся на основе системного анализа объекта исследования и
обобщения полученных результатов.
Разработка элективного курса для 10 класса.«Духовные ценности русского народа»
(34 часа). Академик Д.С.Лихачёв писал: «Первое «путешествие», которое человек должен
совершить, - это путешествие по своей стране. Знакомство с историей своей страны, с её
памятниками, с её культурными достижениями – это всегда радость узнавания
привычного в новом».
Путь к возрождению России лежит, прежде всего, через возрождение её духовности,
через приобщение наших детей к истории русской культуры, её ценностным ориентирам.
Новизна программы заключается в эвристической направленности формирования
художественной культуры учащихся как части культуры духовной, приобщение
школьников к миру искусства, общечеловеческим и национальным ценностям через
собственное творчество учащихся и освоение художественного опыта прошлого.
Программа элективного курса основана на концепции, согласно которой высокий
духовно-нравственный потенциал русского искусства позволяет рассматривать
отечественную художественную традицию как ведущую в культурологическом
образовании учащихся. Курс имеет интегрированный характер, включающий в себя
сведения о разных видах искусства и литературы. В основе курса положена история
культуры и искусства России со времени зарождения славянской нации до начала XX
века.
Русская художественная культура – часть мировой художественной культуры. В
течение тысячелетней истории русское искусство утверждало приоритеты
общечеловеческой значимости: милосердие и сострадание, чувство сопричастности
судьбам простого народа, высокие духовные истины нераздельности красоты, добра и
любви, а также исконно национальные идеалы патриотизма и государственности. Эти
основу художественной культуры могут сыграть важную роль в формировании
мировоззрения современного школьника, сформировать у подростков нравственных
установок.
Целью элективного курса является формирование у учащихся представлений о
русской художественной культуре как о величайшей национальной и общечеловеческой
ценности, воплотившей вневременные духовные и нравственные идеалы.
Задачи курса:
Показать русскую художественную культуру как целостность, вобравшую
исторический опыт русского народа, его миропонимание и отразившую русский
национальный менталитет;
Дать представление об истоках и основных этапах исторического развития русской
художественной культуры, выявить закономерности её эволюции в соотнесённости с
традициями европейской и мировой культуры;
На материале конкретных произведений литературы, живописи, музыки, зодчества,
театра и других видов искусства раскрыть особенности художественно-образного
мышления великих русских мастеров.
Элективный курс обобщает ключевые межпредметные знания, полученные
учащимися ранее при изучении предметов гуманитарного цикла (литературы, истории), и
не повторяет другие гуманитарные дисциплины. Курс охватывает широкий круг проблем,
но он не направлен на освоение всей суммы знаний по истории русского искусства.
Беседы о русской культуре предполагают широкое знакомство с шедеврами
древнерусского зодчества, иконописью, музыкальным и театральным искусством,
творчеством художников – передвижников, книжным делом, русским народным
декоративно-прикладным искусством и т.д.
В основу программы положены принципы историзма и тематизма. Принцип
историзма позволяет выявить истоки и наиболее значимые этапы развития отечественных
культурных традиций, показать эволюцию художественных «стилей эпохи» и выделить
наиболее значимые духовно-нравственные основы, запечатлённые в шедеврах искусства.
Принцип тематизма концентрирует внимание учащихся на «знаковых» характеристиках
художественной культуры определённого исторического периода, облегчает понимание
особенностей творчества великих русских мастеров, закрепляет представление об
общности закономерностей развития разных видов искусства в культуре России.
Структура курса
Программа состоит из 5 разделов, в каждом из которых выделены определённые
темы.
Введение включает в себя ознакомление учащихся с целями и задачами курса,
кругом вопросов и тем, с которыми учащимся предстоит работать;
Первый раздел «Там русский дух, там Русью пахнет» знакомит учащихся с истоками
возникновения русской художественной культуры, материал объединён проблемой
становления идеалов высокой духовности в искусстве Древней Руси (Искусство
восточных славян. Принятие христианства. Искусство Киевской Руси. Азбука
архитектуры. Древнерусское каменное и деревянное зодчество. Основные черты
древнерусской архитектуры. Золотое кольцо России. Древние русские монастыри.
Искусство Москвы.
Древнерусская живопись. Русская икона. Великие русские
иконописцы. Письменность и книгопечатание. Колокольные звоны – составная часть
духовной российской культуры);
Второй раздел «Златые страницы календаря» раскрывает особенности русского –
народного прикладного искусства. Учащиеся знакомятся с различными видами народных
ремёсел и старинных промыслов (Русские народные праздники, традиции, обычаи,
обряды. Понятие «праздник». Понятие «календарный праздник».Связь календарных
народных праздников в Древней Руси со сменой времён года. Самобытность праздников.
Русские народные праздники, традиции, обычаи и обряды в наши дни);
Третий раздел «Живое дерево ремёсел» даёт возможность узнать о русских
народных традициях, обычаях, праздниках, обрядах, расширить представление о богатой
духовной жизни русского народа в разные периоды своего существования (Русские
народные промыслы. Виды декоративно-прикладного искусства. Искусство стилизации и
манера мастера. Дымковская игрушка, скопинская керамика, хохломская и городецкая
росписи по дереву, роспись по металлу (жостовские подносы), искусство Гжели. Изделия
из кости. Тканые изделия и природных материалов. Вологодское кружево. Искусство
Палеха (искусство лаковой миниатюры). Загорская и семёновская матрёшки);
Четвёртый раздел «Век разума» раскрывает особенности развития традиционных
духовно-нравственных проблем в художественной культуре России эпохи Просвещения
(Искусство Петровской эпохи. Архитектура, скульптура, живопись. Пригороды СанктПетербурга. Петропавловская крепость. Исаакиевский собор. Невский проспект. Русский
классицизм в архитектуре Санкт-Петербурга: Летний сад, Александро-Невская лавра.
Выдающиеся русские портретисты – Рокотов, Никитин, Матвеев, Боровиковский,
Левицкий, Аргунов);
Пятый раздел «Век надежды и пробуждения» посвящен русской художественной
культуре XIX века. Особое внимание в разделе делено рассмотрению влияния литературы
на другие виды искусства, а в особенности на становление русской классической музыки
(Великие русские художники XIX века. Законы «чистого искусства». Художники –
передвижники. Жанровое разнообразие изобразительного искусства XIX века. Великий
русский художник В.И.Суриков. Русское музыкальное искусство. «Могучая кучка».
Вершинные произведения русского музыкального и изобразительного искусства. История
русского театра «Три века русской сцены». Театр Петрушки. Фёдор Волков – основатель
первого русского театра. Крепостной театр. Реформаторы русской сцены –
К.С.Станиславский и В.И. Немирович – Данченко. Традиции русского театра в Европе.
Великие русские актёры: М. Ермолова, М. Щепкин, Молчанов, династия Садовских и др.).
Календарно – тематическое планирование элективного курса
№
урока
1
2
3-4
5-6
7-8
9-10
11-12
Колво
часов
1
1
2
2
2
2
2
13-14
2
15-16
2
17-18
2
19-20
2
Тема урока
Введение. Цели и задачи курса. Содержание программы
Искусство восточных славян
Русская старина. Искусство Киевской Руси. Принятие христианства. Азбука архитектуры.
Русское каменное зодчество. Особенности архитектуры Древней Руси IX – XVI вв.
Древние русские города. Золотое кольцо России.
Искусство Москвы. «Город чуждый, город древний»
Колокольные звоны – составная часть духовной Российской культуры
«Книга неграмотных». Русская икона – одна из самых высоких вершин мировой
художественной культуры, величайшее духовное достояние русского народа.
Древнерусская живопись. Художники Древней Руси. Письменность и книгопечатание.
Русские народные традиции, праздники, обычаи и обряды. Этнографическое творчество
русского народа.
«Живое дерево ремёсел». Русское народное декоративно - прикладное искусство. Русские
народные промыслы.
Искусство и культура эпохи Просвещения. XVIII в. Искусство Петровской эпохи.
Архитектура. Пригороды Санкт – Петербурга. Петропавловская крепость. Невский
проспект.
21-22
2
23-24
2
25-26
27-29
30-32
2
3
3
33-34
2
Выдающиеся русские портретисты XVIII в. - Рокотов, Никитин, Матвеев, Боровиковский,
Левицкий, Аргунов. Станковое искусство. Искусство портрета. Памятник Петру I –
«Медный всадник»
Искусство и культура XIX века. «Века надежды и пробуждения». Великие русские
художники XIX века. Художники - передвижники XIX века. Жанровое своеобразие
изобразительного искусства XIX века.
«Мыслю народ как личность». Творчество Василия Ивановича Сурикова.
«Музыка – душа народа». Русское музыкальное искусство XIX века.
«Театр уж полон…»История русского театрального искусства.
«Путь длинной в века…» Заключительные занятия. Итоговый контроль знаний, умений и
навыков учащихся
Толерантность в системе ценностно-целевых приоритетов образования
( А.Н.Челпанова, заместитель директора по воспитательной работе, МОУ СОШ
№47,г. Улан – Удэ)
Еще в XVI веке Томас Гоббс провозгласил, что люди уже при рождении враждебны
друг другу. Позже ученые доказывали, что природой в человеке изначально заданы и
добрые и злые начала. То, какие из них станут преобладающими, в решающей мере
зависит от того, какая социальная среда будет окружать человека, каков будет социум, в
котором ему предстоит жить. Современная взрослая жизнь полна негативных моментов и
ситуаций: проблемы конкуренции и соперничества на производстве в период расцвета
безработицы, рост цен с многолетним сохранением небольшой заработной платы, угрозы
здоровью в связи со стрессовостью и информационной перенасыщенностью, опасение за
свою жизнь и жизнь своих детей при постоянном росте преступлений, существующих в
реальности. Все эти и многие другие факторы вносят напряжение и агрессивность в
повседневную жизнь общества. Таким образом, люди, окружающие ребенка, не способны
в должной степени ответить на его врожденное доверие, в результате чего мы наблюдаем
ответное проявление недовольства и различных форм агрессивного поведения. Особенно
рано это происходит в не вполне благополучных семьях. Ребенок начинает считать, что
полагаться на окружающих нельзя, и ищет способы самозащиты, адаптации. Отсюда страх
и тревога, раздражение и гнев. Это, несомненно, является питательной средой для
прорастания «злых начал» в неокрепшей душе ребенка. Наиболее эффективным
средством предупреждения нетерпимости, зла, насилия является воспитание толерантного
поведения, направленного на противодействие влиянию, вызывающему чувства страха и
отчуждения по отношению к людям. Оно должно способствовать формированию у
молодежи активного отношения к действительности, нравственных ориентиров,
независимых суждений, основанных на моральных ценностях. Воспитание в духе
терпимости следует рассматривать в качестве неотложной важнейшей задачи. Политика и
программы в области образования должны способствовать улучшению взаимопонимания
солидарности и терпимости в отношениях, как между отдельными людьми, так и между
этническими, социальными, культурными, религиозными и языковыми группами, а также
нациями. В связи со сложностью явления толерантности невозможно сформировать или
привить навыки толерантных отношений и поведения в одночасье проведением
единичных мероприятий. Истоков и форм такой деятельности может быть разнообразное
множество.
Мы хотим поделиться опытом работы, которую мы проводим в нашей школе по
формированию толерантности. Прежде всего, надо сказать, что проведение мероприятий
по развитию толерантной культуры включено в общешкольный план воспитательной
работы. Также этому способствует проведение месячника толерантности Комитета по
межнациональным отношениям и развитию гражданских инициатив Администрации
Президента и Правительства Республики Бурятия. В этом учебном году мы совместно с
Центром Чтения (библиотека на проспекте Строителей) провели встречу этнических
культур и общин, проживающих в Бурятии. Перед ребятами выступили бурятский
ансамбль «Тоонто», польская и еврейская общины, но больше всего ребятам понравилось
выступление Республиканского центра эвенкийской культуры «Арун», представители
которого, танцевали, пели и играли с учащимися нашей школы.В конкурсе рисунков « Я и
мой мир» активно приняли участие учащиеся 7-8 классов. Через творчество ребята
выразили свое отношение к детям – инвалидам, показали, что значит быть терпимым,
милосердным. Все работы были отправлены на республиканский конкурс, где ученик 7
класса Цыпленкин Влад занял призовое место.
Комитета по межнациональным отношениям РБ объявил о проведении конкурса
знатоков «Что ты знаешь о декларации принципов толерантности?» в рамках
месячника «Толерантность против агрессии и ксенофобии» среди учащихся средних
общеобразовательных школ г. Улан-Удэ. Данный конкурс проводится в период
проведения месячника толерантности, с целью привлечения внимания школьников к
проблеме толерантности, содействия развитию культуры толерантного поведения. Знания
в данной предметной области являются одной из важных составляющих такого качества
личности, как толерантность, наряду с соответствующим отношением и поведением.
Конкурс проводился в БГУ на факультете истории и собрал несколько команд из разных
школ нашего города. Учащиеся 10б класса также приняли участие в этом конкурсе и
показали неплохие результаты, а Башанов Батор признан самым активным игроком
конкурса.Конкурс школьных сочинений-эссе «Многоликий мир» проводился с целью
профилактики национализма и экстремизма среди подростков. Работы были представлены
в различных жанрах, это и воспоминания, наблюдения, случаи из жизни, но самое
главное, что все они отражали личное отношение к теме. Чтобы правильно построить
работу в том или ином направлении, требуется диагностика. Вот некоторые данные по
результатам анкетирования:
Тест «Умеете ли вы владеть собой?»
Многие из нас порой ловят себя на том, что самые незначительные неприятности
вызывают несоизмеримо сильное раздражение. При этом портится настроение,
ухудшается самочувствие, и в результате душевная неуравновешенность постепенно
становится неприятной особенностью характера. А насколько вам удается владеть собой?
Ответ на этот вопрос дает приведенный ниже тест.Варианты ответов на вопросы: «очень»,
«не особенно», «ни в коем случае».
Раздражает ли вас:
1. смятая страница газеты, которую вы хотите прочитать?
2. женщина в летах, одетая как молоденькая девушка?
3. чрезмерная близость собеседника (допустим, в трамвае в час «пик»)?
4. курящая на улице женщина?
5. когда какой-то человек кашляет в вашу сторону?
6. когда кто-то грызет ногти?
7. когда кто-то смеется невпопад?
8. когда кто-то пытается учить вас, что и как нужно делать?
9. когда в кинотеатре сидящий перед вами все время вертится и комментирует сюжет
фильма?
10. когда вам пытаются пересказать сюжет интересного романа, который вы только
собираетесь прочесть?
11. когда вам дарят ненужные предметы?
12. громкий разговор в общественном транспорте?
13. слишком сильный запах духов?
14. человек, который жестикулирует во время разговора?
15. коллега, который часто употребляет непонятные слова?
За каждый ответ «очень» - 4 балла, «не особенно» - по 1 баллу, «ни в коем случае» 0 баллов.Тест проводился среди учащихся 9- классов, всего приняли участие 62 ученика.
Более 50 баллов набрали 3 человека. Их не отнесешь к числу спокойных и
уравновешенных людей. Их раздражает все, даже вещи незначительные. Они вспыльчивы,
легко выходят из себя. А это расшатывает нервную систему, от чего страдают и
окружающие.
От 12 до 49 баллов набрали 51 человек. Таких можно отнести к самой
распространенной категории людей. Их раздражают вещи только самые неприятные, но
из обыденных невзгод они не делают драму. К неприятностям умеют «поворачиваться
спиной», достаточно легко забывают о них.
11 баллов и менее набрали 8 человек. Это весьма уравновешенные люди, реально
смотрящие на жизнь.
А это результаты экспресс-опросника «Индекс толерантности». Всего в опросе
участвовало 20 учащихся 11-х классов
16 человек набрали от 64 до 92 баллов-это средний уровень. Такие результаты
показывают респонденты, для которых характерно сочетание как толерантных, так и
интолерантных черт. В одних социальных ситуациях они ведут себя толерантно, в других
могут проявлять интолерантность.
3 человека набрали от 105 до 130 баллов. Это высокий уровень. Представители этой
группы обладают выраженными чертами толерантной личности. В то же время
необходимо понимать, что результаты, приближающиеся к верхней границе (больше 115
баллов), могут свидетельствовать о размывании у человека "границ толерантности",
связанном, к примеру, с психологическим инфантилизмом, тенденциями к
попустительству, снисходительности или безразличию.
1человек показал низкий уровень (53 балла) Такие результаты свидетельствуют о
высокой интолерантности человека и наличии у него выраженных интолерантных
установок по отношению к окружающему миру и людям.
Итого:
Индекс толерантности
Низкий
Средний
Высокий
Кол-во уч-ся
1
16
3
Отдельно хочется сказать о классных часах; это даже не просто форма проведения
урока, а скорее всего своеобразный «круглый стол» с сюжетно- ролевыми заданиями и
проблемными вопросами. Остановлюсь на одном из таких уроков, который прошел в 8в
классе, под названием «Что такое толерантность». Цель классного часа: познакомить
учащихся с понятием «толерантность», с основными чертами толерантной и
интолерантной личности, развить способности адекватно и полно познавать себя и других
людей. Что такое толерантность? Это слово изобразили в виде солнца, а ответы, в виде
лучиков, изображали сами ребята. Лучиками солнца – толерантности стали: прощение,
уважение прав других, сострадание, милосердие и другое. Далее слово « толерантность»
на разных языках подготовила ученица класса; в разных странах определения различны,
но объединяет все эти понятия – «терпимость».
Небольшая миниатюра «Две дороги. Выбирайте…» помогла ребятам сделать вывод:
Сделав добро, человек сам становится лучше, чище, светлее. Если мы будем внимательны
к любому человеку, с которым вступаем во взаимодействие, будь то случайный попутчик,
бродяга или друг, - это и будет проявление доброт Есть два пути развития личности толерантный и интолерантный.
Интолерантный путь характеризуется представлением человека о собственной
исключительности, низким уровнем воспитанности, чувством дискомфортности
существования в окружающей его действительности, желанием власти, непринятием
противоположных взглядов, традиций и обычаев.
Толерантный путь - это путь человека, хорошо знающего себя, комфортно
чувствующего себя в окружающей среде, понимающего других людей и готового всегда
прийти на помощь, человека с доброжелательным отношением к иным культурам,
взглядам, традициям.
На этом же занятии, с помощью игры «Волшебная рука» ребята составили правила
толерантного общения:
1. Уважай собеседника.
2. Старайся понять то, о чем говорят другие.
3. Отстаивай свое мнение тактично.
4. Ищи лучшие аргументы.
5. Будь справедливым, готовым признать правоту другого.
6. Стремись учитывать интересы других.
В конце урока ребята согласились, что класс- это маленькая семья, и хотелось бы,
чтобы в этой семье всегда царили доброта, уважение, взаимопонимание.
Мировоззрение, нравственную ориентацию нельзя создать в одиночку, отдельными
мероприятиями. Они вырабатываются, складываются, проверяются и утверждаются в
сознании людей в процессе разностороннего общения, комплексной и целенаправленной
политики государства, при поддержке и включенности всей сознательной
общественности. То есть нам, людям призванным нести знания, добро и свет просвещения
– педагогам, тем, кому не безразлично будущее своих детей, необходимо объединить свои
усилия в формировании культуры ненасилия, понимания и уважения, распространении
толерантных отношений в обществе.
Принципы, нормы и правила успешного воспитания
(О. А. Ахулаева ,заместитель директора по ВР,
МОУ СОШ .№31, г.Улан-Удэ)
Толерантность – это терпимое, уважительное отношение к людям, признание права
каждого человека и индивидуальное поведение в рамках законов, принятых обществом.
Культура и философия толерантности базируются на признании за каждым человеком
права иметь собственные взгляды, принципы, отношение к происходящему, свои
национальные и религиозные воззрения, своё отношение к культуре и моде, к людям и
окружающему миру. Задача педагога в том, чтобы изучить особенности поведения
школьника и оказать ему необходимую педагогическую поддержку. Педагогическая
толерантность требует соблюдения некоторых основных принципов: все работники
образовательного учреждения и родители в общении с детьми должны проявлять к ним
доброжелательность, терпение, уважение; педагоги должны относиться к ученикам с
одинаковым уважением, не возвышая одних за счёт унижения других; оценки должны
способствовать развитию ребёнка, стимулировать получение знаний и умений, а не быть
кнутом в руках педагога; процесс обучения невозможен без продуктивного позитивного
общения, в ходе которого закладываются нормы и правила поведения, формируется
отношение к людям и к жизни.- процесс формирования толерантности происходит
успешней в рамках учебно-воспитательной деятельности через предметы эстетической
направленности: музыка, изобразительное искусство, хореография, театр и др.
Ребёнок, овладевая знаниями об окружающем мире и окружающих людях, нациях
и народностях, накапливая знания о себе, учиться воспринимать окружающих такими,
какие они есть. Включение детей в познавательную и творческую деятельность, позволяет
создать среду, воспитывающую толерантность.
Толерантность: что это?
(Н.М .Гуслякова. заместитель директора по социальной работе
МОУ СОШ №31)
Мы научились плавать в воде, как рыбы;
Летать на небе, как птицы.
Осталось только научиться жить на земле,
как люди.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
16 ноября – международный день толерантности. Что же такое толерантность?
В последнее время мы все чаще слышим это слово. Где и кому надо проявлять толерантность.
Принятие отличающихся представлений других людей в религиозных или политических вопросах.
Способность выносить затруднения.
Способность противостоять крайностям: способность организма выжить в чрезвычайных условиях.
Это личная или общественная характеристика, которая предполагает осознание того, что мир и социальная
среда являются многомерными, и взгляды на этот мир различны и не могут и не должны сводиться к
единообразию или в чью-то пользу.
Это уважение к чужой позиции.
Способность человека признавать существование иной точки зрения, многообразие культурных отличий,
будучи уверенным, в своих позициях..
Наша Бурятия – многонациональная республика, кто как не мы, живущие в этой республике, должны
проявлять толерантность к каждой нации, уважать мнение каждого. Давайте будем толерантны всегда и во
всем, ведь это не сложно.
Толерантность и межнациональные отношения
(А.Б. Жалгасбаева, педагог дополнительного образования Городского Центра
допризывной подготовки и патриотического воспитания)
Современное человечество представлено примерно двумя тысячами различных
народов, а в нашей стране их более ста. В то же время независимых государств в мире
насчитывается около 200. Следовательно, большинство народов проживает в
многонациональных государствах. И значит, сколько бы нам ни была дорога историческая
память о своих национальных корнях, важно понимать и другое: все мы живём и всегда
будем жить вместе с людьми разных национальностей. Это требует от каждого из нас
деликатного и уважительного отношения к людям других национальностей. Тем более, у
разных народов больше общих черт, чем различий, и их общность нарастает, поскольку
усиливаются взаимозависимость, взаимосвязанность и целостность мира. Сближение
народов не означает отрицание их национальных особенностей. Напротив, именно
своеобразие их культуры служит источником духовного богатства всего человечества,
бесконечного многообразия мировой культуры.
Нация – наиболее развитая историко-культурная общность людей. Она складывается
в течение длительного исторического периода в результате соединения, «перемешивания»
представителей различных племён и народностей. Обычно представители одной нации
говорят и пишут на одном языке. Но это не совсем так. В Швейцарии, например, четыре
равноправных языка – немецкий, французский, итальянский и ретороманский, однако
швейцарцы являются единой нацией. Англичане и американцы (жители США) говорят на
одном языке, но это разные нации. Но язык, несомненно, является одним из факторов,
влияющих на национальные отношения. Каждая нация или народность имеет свои корни в
истории, прошла свой неповторимый путь: развитие общности на определённой
территории, образование и укрепление государственности, хозяйственные связи,
дипломатические, военные, экономические отношения с соседями.
Понятие «национальность» означает принадлежность человека к той или иной
нации. В большинстве государств мира национальность определяется не
государственными органами, а самим человеком добровольно. Сегодня на Земле всё
больше становится людей, родившихся от смешанных браков, они вправе выбирать себе
национальность любого из родителей.
В настоящее время существуют два основных направления развития наций. Первая
проявляется
в
естественном
стремлении
к
саморазвитию,
национальной
самостоятельности, развитию национальной культуры, экономики, политики и т. д.
Вторая тенденция ведёт к расширению связей между различными нациями, ломке
национальных перегородок, развитию общения в сфере культуры, углублению
экономических, политических, гражданских отношений, к восприятию всего лучшего, что
создано другими народами.
Сегодня идёт процесс экономической интеграции народов мира, а вместе с ним и
процесс их естественного сближения, интернационализации всех сторон жизни людей.
Например, Европейское сообщество объединяет полтора десятка стран Европы. Причём
процесс их интеграции продолжается. Создан и функционирует целый ряд совместных
органов, выражающих интересы народов ЕС. Разработано единое европейское право,
поставившее межнациональные отношения народов Европы на почву закона. На случай
конфликтов, для решения сложных проблем организован Суд европейских сообществ,
решения которого обязательны для всех государств. К сожалению, межнациональные
конфликты не ушли в прошлое. Наблюдались резкие межнациональные столкновения в
Великобритании (проблема Северной Ирландии), в Испании (проблема басков), события в
Югославии, в ряде территорий бывшего Советского Союза и других странах. В
межнациональных столкновениях гибнут люди, уничтожаются ценности, нарушаются
международные законы. Особенно тяжёлые последствия вызывает национальное насилие
– подавление или принижение нации, которые могут осуществляться в разных формах:
это ущемление прав нации, и запрещение или преследование её религии, культуры, языка,
традиций и т. д
В настоящее время в России проблемы враждебности (этнической, конфессиональной,
культурной) значительно обострились. Преодоление этой опасной тенденции одним из
важнейших факторов стабильности современного демократического государства и
гражданского общества. Семена терпимости, напротив, ксенофобии закладываются в
детстве и юности, когда формируется мировоззрение человека и ему повседневно
приходится делать выбор между толерантным или агрессивным поведением. В
соответствии с Декларацией принципов толерантности (Юнеско,1995), толерантность
определяется как «ценность и социальная норма гражданского общества, проявляющаяся
в праве всех индивидов гражданского общества быть различными, обеспечении
устойчивой гармонии между различными конфессиями, политическими, этническими и
другими социальными группами, уважении к разнообразию культур, цивилизаций и
народов, готовности к пониманию и сотрудничеству с людьми, различающимися по
внешности, языку, убеждениям, обычаям и верованиям.». В Декларации принципов
толерантности, принятой Юнеско, подчёркивается, что конструктивное взаимодействие
социальных групп, имеющих различные ценностные, религиозные и политические
ориентиры, может быть достигнуто на основе выработки норм толерантного поведения и
навыков межкультурного взаимодействия. Для демократического развития нашего
общества необходимо формировать устойчивое общественное поведение граждан,
которое во многом зависит от уровня их толерантности. «Структура данного понятия
может включать толерантность индивида, коллективную толерантность на производстве и
в коммерции, семейную толерантность. Групповую толерантность в спорте. Она может
носить «отраслевой»
характер (толерантность в правоохранительных органах),
возрастные параметры (толерантность среди детей, подростков, молодёжи, пожилых
людей)». Формирование установок толерантного сознания и поведения, веротерпимости и
миролюбия, профилактика различных видов экстремизма и противодействия им имеют
для многонациональной России особую актуальность.
Лекторский В., представитель философского крыла рассмотрения понятия
толерантности, предлагает четыре возможных способа толерантности. Первый,
«толерантность как безразличие», предлагает как существование мнений, истинность
которых никогда не может быть доказана (религиозные взгляды, специфические ценности
разных культур и т.д.). Второй, «толерантность как невозможность взаимопонимания»,
ограничивает проявление терпимости уважением к другому, которого вместе с тем понять
невозможно и с которым невозможно взаимодействовать. Третий, «толерантность как
снисхождение» подразумевает привилегированное в сознании человека положение
собственной культуры, поэтому все иные оцениваются как более слабые: их можно
терпеть, но при этом одновременно и презирать.
Четвёртый, «терпимость как расширение собственного опыта и критический диалог»
позволяет не только уважать чужую позицию, но и изменять свою в результате
критического диалога. ( Агенство социальной информации «Толеранство в России: свои и
чужие»). На четвёртый подход к толерантности и указывает автор в качестве желаемого
для современной ситуации.
Правозащитники выступают с позиции трактовки
толерантности, как преодоление всех форм расизма и расовой дискриминации. Просто в
дискриминации, основанной на признаках расы, цвета кожи, родового, национального или
этнического происхождения, нетерпимость в современном обществе выражается наиболее
ярко.
Статья 14 Запрещение дискриминации «Конвенции о защите прав человека и
основных свобод» гласит: «Пользование правами и свободами, признанными в настоящей
Конвенции, должно быть обеспечено без какой бы то ни было дискриминации по
признаку пола, расы, цвета кожи, языка, религии, политических или иных убеждений,
национального или социального происхождения, принадлежности к национальным
меньшинствам, имущественного положения, рождения или по любым иным признакам».
Прогрессивные силы мирового сообщества ведут напряжённый поиск путей выхода из
многочисленных этнических кризисов. Признание толерантности в более широком
смысле является условием эффективной борьбы с расизмом, так как гражданские,
политические и экономические права человека тесно связаны с социальными и
культурными правами. Например, толерантное отношение к видимым различиям означает
невозможность нарушения прав по внешнему признаку, как это происходит в России
применительно к людям с неславянской внешностью («фейс контроль» в метро, приём на
работу и т. д.)
Необходимо на экранах телевидения показывать программы о
республиках нашей страны, об обычаях и традициях, сообщать положительные новости
об интересных историях в межнациональных отношениях. В данный момент мы видим по
телевизору в основном негативные кадры, в которых часто упоминаются лица
«кавказской» национальности. В художественных фильмах отрицательные герои также
являются кавказцами и представителями Средней Азии. По глубине и длительности
воздействия на массовое сознание публичное мнение, транслируемое через СМИ,
становится первостепенным по важности объектом правового регулирования в сфере
межэтнических отношений. Необходимо просвещать общество, воспитывать терпимость и
уважение, уничтожать психологические барьеры, способствующие возникновению фобий.
Скворцов Л.Б., доктор философских наук, трактует понятие толерантности как
неотъемлемую часть образа жизни человека: «Толерантность должна быть осмыслена
сегодня не только как ориентация сознания, но и как тип образа жизни, основанный на
гармонической совместимости кодов бытия универсума, природы и кода цивилизованного
развития человечества. Без адекватного решения этой проблемы нельзя рассчитывать на
толерантность человеческих отношений. Международное сообщество нуждается в
создании мозговых и информационных центров, способных определить применительно к
современной ситуации условия сохранения цивилизации. Только при определении этих
условий возможно установление основных принципов образа жизни и отношений,
которые можно считать реальной альтернативой антикультуре, порождающей
катастрофическую растрату материальных и нравственных ресурсов, необходимых для
воспроизводства человеком предпосылок жизни на Земле»
Большинство наших соотечественников позитивно относится к представителям других
этносов и культур, осуждает проявления ксенофобии, национализма, не поддерживает
стычки на межнациональной почве. В России много смешанных браков.
Человечество – это живой многоцветный мир народов. Все люди должны жить в мире
и дружбе.
Детство как этносоциокультурный феномен
(Н.Л.Кочеткова, организатор ДОО «Юные спасатели»,
старшая вожатая МОУ СОШ №26)
«Гордиться славою своих предков
не только можно, но и должно;
не уважать оного - есть постыдное малодушие»
А.С.Пушкин.
Издревле в многонациональной России повелось прививать детям уважение и
любовь к своим предкам, гордиться славою героев своего народа. Именно в детстве
человек впитывает красоту и любовь к родным людям, миру вещей и природе, которые
его окружают. Как писал В.А. Сухомлинский, « …от того, как прошло детство, кто вел
ребенка за руку в детские годы, что вошло в его разум и сердце из окружающего мира,- от
этого в решающей степени зависит, каким человеком станет сегодняшний малыш…»
Затрагивая и раскрывая вопрос об этносоциокультурном феномене нужно отметить, что
детство человека само по себе необычное, чудесное явление. В детстве - сила доверия,
простота, мягкость, способность к умилению, к состраданию, сила воображения,
отсутствие жестокости и окаменелости - это именно та почва, в которой посеянное даст
урожай в 50, а то и в 100 крат. «Потом, когда уже окаменеет, очерствеет душа,
воспринятое в детстве может снова очистить, облагородить и спасти человека». Для этого
очень важно как можно раньше и ближе приобщить детей к культуре своего народа и
родной природе, что «напитает их на всю жизнь».
В школу шести - семилетний ребенок приходит с уже сформировавшимся отношением и
видением традиций и обычаев своей семьи, которая является носителем культурных и
исторических ценностей определенной этнической группы. Перед школой стоит задача
поддержать и развить в детях понятие о собственной этнической значимости как
человека- носителя исторических и культурных ценностей. Поэтому в своей работе я, как
организатор, старшая вожатая с 25- летним стажем, стараюсь учитывать языковые и
поведенческие особенности характера каждого ребенка. Такое знакомство с
этносоциальной средой детей, их культурно-бытовыми условиями жизни помогает в
организации учебно - воспитательного процесса в школе..
Как известно, в школу приходят дети- представители разных культур. Задача
педагогов дополнительного образования и организаторов состоит в том, чтобы через
внутреннее видение ребенком традиций и обычаев своего народа привести его к
пониманию общечеловеческих ценностей: взаимопомощи, взаимопонимания и добра, что
воспитывает в детях великодушие и гордость за своих предков и делает их патриотами
своей Родины.
Научными исследованиями доказано, что отдаленные предки влияют на
психофизическое развитие детей. Каждое поколение вносит свой вклад в развитие
ребенка. Причем наиболее сильно воздействует пятое - деды и бабки прабабок. Особое,
подчас необъяснимое чувство вызывают у нас люди, передавшие нам свои черты,
достоинства и слабости. А что мы знаем про них?.. Во многих семьях знания о
собственном происхождении обрываются уже на третьем поколении. Сегодня это наша
беда! Невозможно изучать историю Родины в отрыве от родного края. Прошлое – это не
только перечень событий, это судьба, яркие страницы биографии реальных личностей,
возможно, наших прямых предков. К сожалению, мы постепенно становимся людьми «без
роду, без племени», без Родины. Современные семьи разобщаются, отчуждаются друг от
друга с легкостью, так как братья и сестры не знают своих корней. Мы становимся
добровольными сиротами. Ведь без родственных фамильных связей любая семья – что
ветка, отломленная от родового дерева. Лишенная его жизненных соков, она абречена
болеть, пока не пустит свои собственные корни. Эти проблемы актуальны перед
современной молодежью во всем мире. Мы убеждены, что через сотрудничество школы с
родителями, проводя внеклассные мероприятия, изучая и тем, укрепляя генеалогическое
древо семьи, мы помогаем не только конкретным детям, родителям, но и всей нашей
стране. Россия всегда была крепка родами. Не случайно в таких словах как Народ,
Природа, Благородство, Родина есть один корень «род». Именно в школьном возрасте
полезно внушить детям, что если ребенок вместе со своими родителями проследит линию
только своего рода ( и даже по одной ветви) это будет огромным плюсом не только для
него, но и для истории, так как будут собраны сведения и документы, которые, может
быть, нельзя найти ни в каких исторических книгах и архивах. Знакомство с историко культурным наследием этнических групп проходит традиционно на классных часах, на
праздниках родословной. Наши ученики – участники детской общественной организации
«Юные спасатели» учатся представлять не только схему своего рода, но и рассказывают
об отдельных выдающихся своих предках. Такие мероприятия проходят интересно и
содержательно, так как к их подготовке привлекаются родители, а их знания своей
родословной поднимает родительский авторитет в глазах детей. А когда на такие
праздники приглашаются пожилые родственники, чья память хранит воспоминания и
рассказы об еще более далеких предках, то в глазах детей вспыхивают живые огоньки
восторга и благодарности за возможность познакомиться со своими предками.
Воспитание детей именно на традициях разных народов, их культурно – исторического
наследия постоянно обновляет общение педагогов и детей, располагает к
взаимопониманию и сотрудничеству. Так в школе традиционны и популярны праздники
по народному календарю: «Капустница». «Покров день», «Синичкин день», «Рождество.
Святки», «Масленица», «Вербное воскресение», «Пасха», «Троица» ( в дни летней
площадки), бурятские праздники – «Урилга», «Праздник родословной», «Вечер сказок и
легенд», «Сагаалган», «Узоры родного края», «Сурхарбан» ( проходит в дни летней
площадки) и другое. Конечно, праздник сам по себе как итог, результат интересен. Но
наиболее важным является процесс подготовки праздника, где проявляется очень ярко
желание самих детей больше узнать и найти материал об обрядности и традиции данного
праздника. Его характерные особенности, связанные с тем или иным временем года, с
взрослением мальчиков и девочек и т. д. Этому способствует создание атмосферы
ожидания праздника и прикосновения к истории и культуре своего народа.
Испокон веков народы Сибири уделяли большое внимание физическому развитию
подрастающего поколения. Используя в планировании учебно- воспитательного процесса
компоненты народной педагогики, мы ставим целью воспитать в детях такие качества
личности, как физическая культура, ловкость, сноровка, умение постоять за себя и за
друга. Прикоснуться к истокам предков, а значит узнать, разучить и сыграть в народные
спортивные игры вместе с педагогами и родителями для детей является одним из
радостных событий школьной жизни. Поэтому народные праздники и игры, изучение
сказаний, преданий, былин и эпосов является традиционным в учебно- воспитательном
процессе нашей школы. Постоянное изучение истории и этнокультуры вместе становится
основой жизненного поведения и детей, и педагогов. Такая работа обогащает наше
общение глубиной и значимостью для всех нас. Так через народную педагогику мы
приходим к народной мудрости, умению жить и общаться с людьми и природой. Мы,
люди 21 века в погоне за техническим прогрессом забыли о человеческих принципах
жизни наших предков, почувствовали безнаказанность и свободу от ответственности за
бережное отношение к природе. И только когда « трубы заводов закоптили зловоньем»
города и села, когда вместе с природой болеют люди ( и физически, и морально),
задыхается вся наша Земля, мы взываем о помощи и делаем попытки заглянуть в
прошлое:- «А как же поступали наши предки в похожих ситуациях?». И оказывается, они
знали, что может произойти такая катастрофа, если они не будут выполнять наказы своих
предков… Нам безусловно нужно следовать заветам наших отцов и приобщать к
бережному отношению к природе своих детей, чтобы связующая нить поколений не
оборвалась. Когда мы изучаем наше прошлое, сохраняем память о нем, сама природа
приходит к нам на помощь, исцеляя наши тела, отогревая наши души добротою и
бескорыстием.
В детской организации «Юные спасатели» одной из главных целей является
создание условий, при которых каждый школьник, взрослея, усвоил бы мудрый совет:
«Будь всегда добр с природой!», «Береги все живое на Земле!» и природа ответит за это
благодарностью. Экологическое воспитание в школе – как дальнейшее развитие народных
традиций представлено через работу клуба «ЭкоСпас» под руководством учителя
биологии высшей категории Мергиневой В.В. Работа в клубе развивает в детях
наблюдательность, способность слушать и слышать, что в свою очередь способствует
развитию здравомыслия, мудрости и милосердия. Юными экологами проводятся рейды по
школе с целью контроля бережного отношения к растениям, к воде, к чистоте классных
кабинетов, что является залогом хорошего настроения и отличного здоровья. В процессе
работы по народной педагогике с радостью замечаешь, как дети становятся
доброжелательнее и почтительнее к старшим, легче проявляют сострадание и милосердие
друг к другу и окружающей природе.
Чтобы и дальше результаты нашей работы радовали, необходимо опираться на
следующие педагогические принципы:
1. Принцип этносоциокультурного соответствия. ( Учет языковой сферы обитания
растущего человека, культурных и исторических традиций семьи и ближайшего
социального окружения);
2. Принцип природосообразности. ( Обязательный учет половозрастных особенностей
детей, систематическое изучение их интересов и опора на их типичные индивидуальные
особенности );
3. Принцип разнообразия. ( Разумное обновление содержания внеклассной
воспитательной работы новыми культурными традициями и формами на протяжении
всех лет обучения в школе );
4.Принцип системности и обобщения. ( Развитие гармоничной личности ребенка на
примерах духовной и материальной культуры ближайшего социального окружения и
культурных традиций других народов );
Следуя вышеназванным принципам, педагоги детской организации
«Юные
спасатели» успешно справляются с воспитательными задачами. В разных мероприятиях,
конкурсах, фестивалях как в школе так и за ее пределами пяти - семиклассники, используя
знания о народных ( бурятских, русских и других) традициях, показывают высокий
уровень умений в разных областях жизни своего народа и Отечества. Об этом
красноречиво говорит тот факт, что с 2006 года наша организация удерживает 1 место
среди детских общественных организаций железнодорожного района г. Улан- Удэ и
является обладателем нифритового кубка «Лидер экологического движения г. Улан –
Удэ». Через сеть различных видов и форм дополнительного образования школьникам
старших классов обеспечивается широкий выход в мировую художественную культуру.
В заключении хочется еще раз отметить, что воспитательная сила традиций и
обычаев заключена в их свойствах преемственности, яркости, красочности, поэтичности,
торжественности, эмоциональности. Изучение народных обычаев способствует
формированию неравнодушного, активного отношения детей к своему Отечеству и к
нашему общему дому, имя которому Земля. Человек, знающий и почитающий традиции и
обычаи своего народа, никогда не позволит себе осквернить память, этносоциокультурное
пространство другого народа. Приветствуя опыт и наследие разных этносов, изучая их
историю, культуру, развивая у детей способность обобщать, мы повышаем их общую
культуру, эстетику и этику общения между родителями, детьми и педагогами. Только
разгадав феномен этносоцио культурных отношений своих предков, человечество
способно выйти на более высокий уровень цивилизации.