Глава 2. «Социальное участие молодежи Ирана и Таджикистана
advertisement
На правах рукописи Академии наук Республики Таджикистан Институт философии, политологии и права имени А.М.Баховаддинова Аббаси Гади Моджтаба Мостафа ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ СОЦИАЛЬНОГО УЧАСТИЯ МОЛОДЕЖИ (На материалах Ирана и Таджикистана) Специальность: 09.00.11 –социальная философия АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Душанбе-2014 1 Работа выполнена в отделе социологии Института философии, политологии и права им. А.Баховаддинова АН РТ Научные руководители: Шоисматуллоев Шоназар - член-корр. АН РТ, доктор социологических наук, профессор. Бекназарова Гулнора Эльназаровна, кандидат философских наук Официальные оппоненты: Хайдаров Рустам Джурабоевич, доктор философских наук, директор Фонда Ф.Эберта в Республике Таджикистан Афганова Зарина Асламовна, кандидат философских наук, доцент кафедры общественных дисциплин Таджикского технического университета им. М.Осими Ведущая организация: Таджикский государственный аграрный университет им.Ш.Шотемора, кафедра философии и политологии Защита состоится «___» _________2014 года в ____ часов на заседании Диссертационного совета Д 047.019.01 по защите диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук в Институте философии, политологии и права им. А.Баховаддинова Академии наук Республики Таджикистан, по адресу г.Душанбе, пр. Рудаки, 33. С диссертацией можно ознакомиться в Центральной библиотеке им. Индиры Ганди Академии наук Республики Таджикистан (734025, г.Душанбе, пр. Рудаки, 33) и на сайте Института: www.ifanrt.tj.. Автореферат разослан «_____» ______________ 2014 года. Ученый секретарь Диссертационного совета, кандидат философских наук, доцент 2 Гиеев К.Х. ВВЕДЕНИЕ Актуальность темы. Социальное участие в последние годы находится в центре внимания философов, социологов, социальных психологов. Сегодня все стратегии, связанные с развитием, рассматривают участие как одного из ключевых его элементов, а социальное участие важнейшим условием устойчивого человеческого развития. Маркус и Велтон 1 описывают значение и роль участия в жизни общества на трех уровнях. На первом уровне роль участия заключается в формировании человека как активного гражданина. Благодаря участию в общественной жизни, граждане расширяют свою осведомленность и понимание существа вопросов, связанных с ними, восстанавливают связи и отношений с другими людьми, сбалансируют взаимные интересы. Второй уровень направлен на общество, обеспечивающее условия для социального участия. На основе участия будут формироваться взаимные доверия между людьми. Социальное участие развивает способности общества в координировании своих действий в целях развития и возвышения общественных ценностей. Повышение уровня участия граждан в общественной жизни может быть фактором стабильности в условиях резких политических, экономических и социальных изменений в обществе. Третий уровень участия в общественной жизни относится к стиле государственного управления. Участие формирует партнерские отношения граждан с управленческими структурами, обеспечивает влияние на руководство с целью выполнения ими своих решений и обещаний. Социальное участие, как необходимый элемент демократизации системы управления, может способствовать совершенствованию и реализации внутренней политики, повысит ее результативность. Поэтому, рассматривая социальное участие на трех уровнях: формирование активного гражданина, создание лучшего общества и налаживание приемлемого управления, можно обнаружить тесную связь участия с демократией (народовластием). С одной стороны, участие может быть обеспечено только в условиях демократизации общественной жизни, а, с другой стороны, участие является фактором и условием создания демократического общества. Проблема участия в иранском и таджикистанском обществах, хотя и не осталась незамеченной исследователями, особенно, представителями социальных наук, однако до сих пор не стало предметом непосредственного изучения. В наших странах народное участие больше всего носило управляемый характер, происходило централизованным и иерархическим (сверху в низ), а не партнерским подходом, и именно поэтому не смогло формироваться как единое общее решение, направленное на улучшение и укрепление общественной жизни. Поэтому, необходимость изучения различных уровней социального участия в двух странах - Иране и Таджикистане, в различных слоях 1 - Marcos & Walton 3 общества, и выявление факторов, воздействующих на него обуславливают значимость данного исследования. Важность изучения социального участия молодежи обусловлено тем, что: во-первых, более двух третьей населения Ирана и Таджикистана составляет молодое поколение: во-вторых, важнейшим условием развития, особенно устойчивого развития, является всеобщее участие граждан общества, особенно его молодого поколения. Если молодое поколение отстранится от действий и социального участия, становится безразличным и недоброжелательным по отношению к обществу и его судьбе, не будет принимать практическое участие в его развитии, не почувствует свои обязательства, привязанность и необходимость в достижении целей и реализации программ социальноэкономического развития, общество никогда не сможет пойти по пути развития. Все это обусловливает актуальность темы настоящего диссертационного исследования. Степень разработанности темы. В последние десятилетия в процессе бюрократизации власти и централизации экономики существенно ослабли традиционные демократические гарантии прав и свобод граждан. Судьбы и права граждан попали в невидимые политические, управленческие и экономические руки, где граждане не имеют представления о принимаемых решениях относительно их жизнедеятельности и все чаще становятся жертвами этих решений. Это стало объектом нападения критиков, считающих, что только непосредственное участие граждан в принятии решений центральных и местных органов управления и неправительственных организаций, может обеспечить защиту их прав, безопасности и свобод. 1 Две теории - «теория элиты» и «теория политического плюрализма» играли важную роль в расширении политического участия граждан. В «теории элиты» политическое участие ограничивается элитой. Эта теория считает массы в значительной степени пассивными или манипулирующими элитой.2 В теории политического плюрализма, политическое участие является ключевым фактором политического поведения.3 В дополнении к этому, две школы, либеральная и анархическая, играют важную роль в развитии социального участия. Либеральная теория исходит не из личной власти над политическими и социальными условиями жизнедеятельности общества. Либерализм в области политики и гражданских дел поддерживает власть права, свободу слова, а в области экономики свободную рыночную экономику. Либерализм является приверженцем гарантии прав и свобод личности и эксцентричности власти, защищает личную и групповую свободу Юсуфи Мухаммадриза. Анализ влияния социального капитала на действие исламских советов сел Кандула, поселка Саха, области Кирмана. Кандидатская диссертация. -Тегеран, Университет Тегерана. 2004. – С.32. 2 .Ботмор Ти Би. Социальная политика. Перевод Ма нучехр Сабури Кашани // Социальнополитическая информация, Тегеран, Кайхан. 1989, № 12. – С. 13-14. 3 . Итоат Джавад. Политическое участие в пльюреалистских системах. –Тегеран, 1997. – С. 42. 1. 4 в рамках организаций, основанных на совместном участии. С другой стороны, анархизм, являющийся сторонником распада государства и организации свободных собраний и конкуренций граждан и групп, наряду с вышеназванными школами, играл важную роль в распространении взглядов, относящихся к участию.1 Чемберз также считает преобразование парадигм развития, которого называет переходом от «парадигм прагматичности в парадигм человеческий», важным в развитии теории участия. По его убеждению в 1950-1960-ых годах доминирующий парадигм прагматичности развития ориентировал общество на создание больших промышленных инфраструктур.2 Изучение социального участия имеет давнюю историю. По мнению Паркира, в начале социальное участие рассматривалось как измерение социального достоинства. В дополнение к этому участие, как средство самореализации (Винер и Прасер 1965), поддерживает плюрализм в обществе (Низбуст 1957 года, Kvrnvazr 1959), выступает катализатором единства местного сообщества (Херри, 1970), альтернативой ослабления связей между семьей и церквой (Вирс 1938, Райзман, 1954), фактором политической стабильности.(Вайнер и Прасар 1956, Олсон 1972, Паркир, 1982: Райзман, 1954). 3 По мнению Медджели социальное участие есть абсолютная идеологическая идея, которая отражает убеждения, рождающие социальные и политические теории относительно организации общества. Ее логика заключалась в протесте против централизации, бюрократизации, неподатливости власти. Эти свойства власти обрели такую широту и охватили такое пространство, что при выполнении общественных дел ограничили права и свободы простых людей. Согласно теории Олсона социальное участие является результатом распространения идеи социального плюрализма, и такие теоретики как Токвиль (1961), Трумэн (1951), Даль (1956), Липсет (1956), Кварньюзер и Нюзбат (1962) стали развивать ее (Олсен, 1972: 318).4 Крафт и Барасфвард рассматривают такие явления, как появление новых социальных движений, внимание потребностям человека, возрождение идеи гражданства и новаторства причиной повышения интереса к идее социального участия (Крафт и Барасфвард, 1992: 22).5 Вдобавок к выше представленным теоретическим основам, и их влияния на разработку теории социального участия, некоторые другие научные разработки также были влиятельными в совершенствовании и распространении этой теории. Методологические подходы социальная помощь и местный радикализм в актуализации теории социального участия тому пример. Хотя социальная помощь направлена на решение проблем нуждающихся людей и членов их . Юсуфи Наримон. Пропасть между поколениями: практический и теоретическй анализ. -Тегеран, Джахади донишгохи. 2004. – С.33. 2 . Гаффари Гулямриза и Ниязи Мухсин. Социология участия. -Тегеран, Наздик. 2007. – С. 38. , 3. Гаффари Гулямриза и Ниязи Мухсин. Социология уча стия. -Тегеран, Наздик, 2007. – С. 35. 4.Гаффари и Ниязи. Там же. – С. 36. 5. Гаффари и Ниязи. Там же. – С.37-38. 1 5 семей, но основной ее акцент делается на организацию и мобилизацию людей на улучшение деятельности местных учреждений и социальных служб. Местный радикализм напоминает деятельность Оланского в 1930-х и 1940-х годах в Чикаго, где он мобилизовал местное население через существующие местные организации на социальное участие, учил их пользоваться практикой работы с государственными учреждениями и относящимися к ним коммерческим организациям, которые были влиятельными в этом отношении. Кроме того, теоретические и политические школы, деятельность международных организаций, таких как Организации Объединенных Наций, ЮНЕСКО, Всемирного банка и ЮНИСЕФ, также заинтересованы в развитии и распространении социального участия.1 В Иране социальное участие так же не является новшеством. В нашей национальной и религиозной культуре, до и после ислама, можно перечислить многочисленные события, которые отмечались фактами сотрудничества, солидарности, партнерства и участия. Например, в эпохе распространения зороастризма в древней Персии всегда упор делался на сотрудничество и помощь. Философской основой зороастризма является помощь и сотрудничество, и эта религия своим учением формировала в человеке чувство социальной ответственности.2 Также можно подчеркнуть сотруднические действия или традиционную помощь в племенном иранском обществе, которые ценились выше материальных ценностей В общем, в плане разработки теоретических и практических основ социального участия были завершены исследования на трех уровнях, связанные между собой. Некоторые ученые в социальной и педагогической сфере старались дать описание социального участия в разное время и в разных обществах, а также заняться объяснением его различий на основе социальных, психологических и политических факторов. Другая группа ученых исследовала социальное участие как одно из необходимых элементов культурного общества и его связь с социальным, экономическим и политическим развитием. Наконец, третья группа ученых направила свое внимание на исследование социального участия в социальных группах, в местных сообществах, участие в совместной деятельности. Вместе с тем, вопреки многочисленным научным работам, еще не разработан подход, который мог бы объяснить все измерения социального участия, без которых составление теоретической и практической модели исследования социального участия не представляется возможным. Цель и задачи исследования: Цель диссертационного исследования состоит в изучении особенностей социального участия молодежи Ирана и Таджикистана в общественной жизнедеятельности и выявление факторов, влияющих на уровень этого участия. Поставленная цель предпологает решение следующих задач: . Юсуфи Наримон. Пропасть между поколениями: эмпирический и теоретический анализ. -Тегеран, Джахади донишгохи. 2004 . – С.34. 2 . Матин Неъматулло. Теоритические основы участия его значение // Журнал Поилитическо экономические вести, -Тегеран, 1993, №214-215. – С. 47. 1 6 1. определить уровень социального участия молодого поколения Ирана и Таджикистана в общественной жизни своей страны; 2. показать особенности социального участия молодежи Ирана и Таджикистана в общественной жизни своих стран; 3. определить факторы, влияющие на социальное участие молодежи в Иране и Таджикистане; 4. показать взаимосвязь между переменными социального доверия, типом отношений и социального взаимодействия, социальной и политической отчужденности и мерой социального участия молодежи Ирана и Таджикистана; 5. в соответствии с результатами исследований определить способы решения проблем повышения социальной активности молодежи Ирана и Таджикистана. Объектом исследования является молодежь Ирана и Таджикистана. Предмет исследования - особенности социального участия молодежи Ирана и Таджикистана Теоретические и методологические основы исследования: Теоретико-методологическая основа исследования представлена теориями отечественных и зарубежных авторов, связанными с изучением социального участия индивида, в первую очередь, молодежи в жизнедеятельности общества. В диссертации были использованы методы системного, сравнительно-исторического анализа, принципы логического и ретроспективного анализа событий и явлений. Использование системного и структурно-функционального подходов позволило определить ключевые понятия исследования, проанализировать социокультурные механизмы данного процесса. Цель и задачи исследования обусловили необходимость использования междисциплинарного подхода, с помощью которого возможно изучение проблемы в комплексе и который обусловливает использование методов, применяемых в социальной философии, социологии и психологии. Научная новизна: - комплексный подход к исследованию социального участия молодежи позволил углубить теоретико-методологические положения и принципы изучения данной проблематики, выявит новые особенности участия, свойственные современному этапу развития иранского и таджикистанского обществ; - впервые осуществляется сравнительное исследование уровня социального участия молодежи Ирана и Таджикистана – двух стран, имеющие исторические и культурные общности и относящиеся к числу развивающихся стран; - выявлено, что ценностные изменения (от материальных к духовным) быстрее происходят в том обществе, где в большей степени соблюдаются 7 гражданские права и имеет место культурная свобода, даже если с экономической точки зрения общество не развито; 2. Статус социального участия населения в развивающихся странах как Иран и Таджикистан являются почти одинаково; - в развивающихся странах, в том числе в Иране и Таджикистане, субъективные аспекты социального участия (осведомленность и готовность) проявляются в большей степени, чем объективные аспекты социальной активности (реальное участие и согласованные действия); - выявлено, что факторами, влияющими на повышение уровня социального участия в Иране и Таджикистане, являются: происходящие изменения в культуре и трансформация ценностей; развитие правопорядок в обществе и повышение правовой культуры граждан; рост социального капитала: повышение образовательного уровня населения, подготовка профессиональных кадров, обеспечение занятости; снижение уровня социального неравенства и т.д.; улучшение экономического положения и создание условий для развития общественной активности граждан. Теоретическая и практическая значимость исследования: Основные теоретические выводы, полученные в результате проведенного исследования могут быть использованы для расширения предметного поля проблемы социального участия, дальнейшей разработки концептуальных и теоретических положений анализа социального участия граждан в условиях развивающихся стран Центральной Азии, в том числе Ирана и Таджикистана. Основные положения и выводы работы могут использоваться в учебном процессе и служить теоретико-методологической основой при разработке и чтении учебных курсов по социальной философии, социологии, социальной психологии и другим дисциплинам, а также при подготовке вариативных и факультативных курсов по проблемам социального участия, социального согласия, социальной интеграции. Апробация результатов исследования. Диссертационная работа обсуждалась на заседании отделов социальной философии и социологии Института философии, политологии и права им, академика А.М.Баговаддинова АН РТ. Отдельные результаты и выводы диссертационного исследования представлены в выступлениях на научно-теоретических конференциях Основные положения и выводы диссертации отражены в 7 публикациях, общим объемом около 15 п.л., в том числе в 3 статьях, опубликованных в журналах, рецензируемых ВАК при Министерстве образования и науки РФ. Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав (6 параграфов), заключения и библиографического списка использованной литературы. 8 ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ Во введении обосновывается актуальность диссертационного исследования, рассматривается степень научной разработанности проблемы, сформулированы цели и задачи исследования, обоснована теоретикометодологическая основа и практическая значимость работы, излагается научная новизна. Введение заканчивается указанием структуры диссертации. Первая глава «Теоретико-методологические вопросы изучения социального участия» включат два параграфа. В первом параграфе «К вопросу об определении понятия социального участия» рассматриваются различные теоретические подходы изучения социального участия. Развитие участия с конца 1950-х годов, считалось важным фактором в дискуссиях по экономическому развитию, однако, начиная с 1970-х годов, привлекло внимание философов, социологов и представителей других общественных наук. Распространение этого понятия в новой эпохе, и особенно его связь с развитием, до той степени предоставило ему широкие возможности, что некоторые исследователи стали описывать развитие как синоним участия, или стали воспринимать участие как один из основных элементов процесса развития, особенно устойчивого развития. Понятие участия имеет различные психологические, социальные, политические, культурные и экономические аспекты, и проявляется в соответствии с особенностями каждого общества. Участие означает вносить вклад во что-то и с этого иметь пользу, или искать участие в группе, вместе с тем являться ее партнером. Поэтому, с точки зрения философского осмысления необходимо ставить различия между участием как ситуация и обстановка (предписание к участию) и участием как действие и обязательство (действие участия). Участие в первом понимании свидетельствует о принадлежности к какой либо группе и внесении какого-то вклада в ее существовании, а во втором понимании означает активное участие в группе, которое осуществляется социальной деятельностью. Участие является осознанным, благосклонным и ответственным действием граждан в групповых позициях для достижения общих целей. Тремя значимыми элементами этого определения являются участие, поддержка и ответственность. Если представить участие в качестве процесса, то оно будет указывать на обширную связь между гражданами, и превратит их одностороннюю и даже двустороннюю связь в сетевое многостороннее взаимодействие. Обмен информации создает между всеми существующими впечатлительными и впечатляющими факторами процесса жизненно важную порядковую систему. В таком определении участия все участники будут считаться членами единой семьи, единой организации, единого города или страны, единой системы и влиятельным фактором во взаимодействии и будут вправе влиять и принимать влияние. Участие может проявляться в различных формах, как: поддержка, содействие, помощь, сплоченность, согласование, соответствие, приветствие, смирение, которые описываются как обычное и действенное участие граждан 9 внутри единого общественного строя. Также, в литературе, связанной с социальным капиталом, понятие участия рассматривается как одно из составляющих социального капитала. Явление участия на сегодняшний день является многомерным и многосторонним понятием, и невозможно рассматривать его только как средство или цель. Многоаспектный характер понятия участия привел к созданию различных теоретических подходов, объясняющих его. Можно выделить три основные теоретические подходы к понятию участия: прагматичный, идейный и консолидированный. В самом деле, участие является как средство, цель или и средство, и цель. В рамках прагматического подхода, участие считается лишь средством для достижения других целей (как правило, частный и личный интерес), в том смысле, что целью является достижение экономических выгод или достижение более высокого социально - экономического положения или власти в прагматичном понимании этого слова.1 Человек больше всего стремится к максимальному материальному благу и доведения до минимума заботы и убытки, а политическая и общественная деятельность является средством для обеспечения потребностей и достижения больших материальных благ и комфорта.2 Корни этой точки зрения уходят в либеральные и утилитарные школы восемнадцатого и девятнадцатого веков. Осью школы утилитаризма является - «принцип полезности». В рамках идейного подхода участие в политике и действие в общественных организациях считается гражданским долгом, а не исключительно средством для обеспечения потребностей, личных благ или приобретения дохода.3 Согласно идейного подхода, участие выступает как обязанность активного гражданина и является условием его расцвета. Как на среднем уровне в социальных единицах, в организациях, так и на высоком уровне в технологических подходах развития подчеркивается значение участия как внутреннее состояние человека. В этом теоретическом подходе, участие является и целью, и средством, и в идеальном измерении участие считается социальным действием, которое имеет значение и смысл. В консолидированном подходе партнерство не рассматривается таким образом, чтобы игнорировало цель участия или конкретный прагматичный подход. То, что участие считается и прагматичным и целью, больше всего основывается на идеологию, нежели на истину, так как развитие связано с такими прагматичными и существенными ценностями широкого народного участия как решение, исполнение, оценивание и использование. Участие на основе различных критериев классифицируется следующим образом: участие в том, каким образом люди причастны. Причастность, в свою очередь, тоже делится на различные виды как: непосредственное участие; посредственное участие; естественное участие; спонтанное участие; . Шореъпур Махмуд. Социальные проблемы Ирана.-Тегеран, Огох.2004. – С. 34. . Ризаи Абдулазиз. Соуиальное участие: цель или средство. // Социально политический вестник, . 1996, №109-110. – С. 54. 3 . Ризаи Абдулазиз. Социальное участие: цель или средство. // Социально политический вестник, 1996, №109-110. – С. 54. 1 2 10 добровольное участие; подстрекательное участие; навязанное участие; прагматичное участие и развитое участие. Участие на основе различных административных доменов так же делится на такие разновидности как: психологическое участие; культурное участие, экономическое участие, политическое участие и социальное участие. Социальное участие как одно из разновидностей участия является не совсем ясным и точным понятием и имеются расхождения в его определении. Единственно верный путь для более точного и четкого определения данного понятия заключается в описании социального круга, поскольку полное выделение каждого из составляющих его частей является очень трудным занятием, а описание и изложение каждого требует объяснение другого. В целом, можно подчеркнуть, что социальное участие охватывает широкий круг взаимодействий, состоящих из членства, сотрудничества, индивидуальных и общих взаимодействий членов общества в форумах, правительственных и неправительственных организациях, таких как экономических, профессиональных, местных, региональных сообществ, присутствие и сотрудничество в проведении различных мероприятий и собраний, включая встречи на национальных и религиозных праздниках. При рассмотрении понятия социального участия на практике, необходимо прокомментировать четыре его показателя или элемента следующим образом: 1. ознакомление - информированность человека о своих задачах, границах и полномочий в процессе участия; 2. решение – степень влияния человека на выбор решения в участвующих организациях; 3. присутствие присутствие или сотрудничество в делах, касающихся участвующих организаций; 4. удовлетворенность - ощущение удовлетворенности от чувства завершения дел. Другими словами, эти четыре показателя можно описать в двух измерениях: как субъективное измерение (психологическая подготовка) и объективное измерение (действие участия). Во втором параграфе «Социализация как необходимое условие формирования личности, стремящейся к социальному участию» подчеркивается, что учитывая, во-первых то, что в настоящем исследовании проводится сравнительное изучение социального участия молодежи двух стран - Ирана (Тегеран) и Таджикистана (Душанбе), и, во-вторых, существующую достаточно запутанной и противоречивой связи между социальными и человеческими явлениями, будем опираться не на одного какого – либо теоритического подхода, а используем согласованный подход, позволяющий определить единую аналитическо-разъяснительную модель, которая поможет определить влияние различных факторов и переменных на меру социального участия молодежи. Социализация является процессом, в ходе которого индивид интериализирует нормы и ценности своей группы и общество в целом и превращается в активного и полноценного члена своего общества. Другими словами это процесс, посредством которого индивид превращается в 11 личность. Социализация происходит посредством таких механизмов, как семейная традиция, обучение, СМИ и группа сверстников. 1. Семейная традиция: Семья имеет несколько функций, которые являются в различных обществах совмещенными. В процессе социализации в ответственность семьи входит создание необходимых условий для приобретения социальной сущности молодежи, обеспечение ее участия в жизнедеятельности семьи для того, что бы были сформированы личностные качества и чувства индивидуальности. Если семья с высокой долей ответственности будет относиться к воспитанию своих детей относительно освоения ими общественных ценностей, то тем самым обеспечивает важные условия формирования личности, стремящейся к участию. 2. Традиция обучения: Целью образования и воспитания заключается не только в обучении дисциплине, но в облегчении формирования личности и воспитания самостоятельных людей. Традиция обучения является мостом между семьей и обществом и в новое время ее роль становится даже более влиятельной, чем семьи. Необходимо, что бы результаты обучения соответствовали требованиям общества и способствовали подготовке молодого поколения к выполнению общественных дел и действий, к социальному участию. Насколько высок уровень обучения в обществе, то настолько будет высока мера участия граждан в общественной и политической деятельности. 3. Средства массовой информации: Средства массовой информации причастны ко многим аспектам нашей социальной деятельности. Это не означает только то, что они особым способом влияют на наши взгляды, а потому, что они являются доступным средством получения той информации, от которой зависят многие социальные действия. Поэтому, средства массовой информации играют важную роль в повышении уровня социального участия граждан. 4. Группа сверстников в юношеский период играет важную роль в создании поведенческих образцов людей. Юное поколение в выборе образцов поведения больше всего находится под влиянием группы своих сверстников, нежели родителей. Связь между сверстниками намного демократичнее, чем связь между детьми и родителями. Родители посредством своей власти способны (в различной степени) навязывать нормы поведения своим детям. В группах сверстников, наоборот, индивид открывает почву взаимодействий, в которой можно анализировать и исследовать законы поведения. Поэтому, группа сверстников, поддерживая юное и молодое поколение и создавая им безопасность, притягивает их к себе и помогает им в приобретении социальной сущности и формировании личности, стремящейся к участию С точки зрения Парсонса индивидуальные социальные действия в общем зависят от культурных и социальных ценностей властных над обществом, где человек усваивает их в процессе прохождения различных периодов социализации. В действительности, эти ценности реально 12 формируют структурную обстановку социальных действий. Социальные и культурные ценности и элементы общества являются для его членов внутренними свойствами и частью личностной структуры людей и выражают влияние структуры социальной системы на поведение индивида. По отношению конструкции образцовых переменных в различных обществах Парсонс уверен, что, на сколько общество стремиться в сторону производственного прогресса и модерна, на столько увеличивается склонность к общественности против индивидуальности, разумные действия против эмоциональных действий, согласие против несогласованности, сущность против достижения и наконец, активность против пассивности.1 Поэтому, учитывая первую половину образцовых переменных Парсонса, можно прийти к такому выводу, что распространение общественности (внимание на общую выгоду), рациональных действий (разумность), согласия, обращение внимания на сущность дел и явлений (или внимание на природу их значения) и активность являются факторами роста социального участия людей в обществе. Напротив, развитие индивидуальности (обращение внимания на индивидуальные выгоды и выгоды особых групп), эмоциональных действий (быть чувствительным), обращение внимания на достижения явлений и действий (обращение внимания на выработку и результаты явлений и действий), несогласованное действие и пассивность являются причиной снижения социального участия людей в обществе. Поэтому, необходимо напомнить, что на основе теории Парсонса люди ищущие участие, обладают такими особенностями как общественность, социальность, активность, разумность, надежда на будущее. Глава 2. «Социальное участие молодежи Ирана и Таджикистана: состояние и проблемы». Параграф 1. «Теоретические и эмпирические рамки исследования социального участия молодежи Ирана и Таджикистана». В этом параграфе дается определение каждой из независимых и зависимых переменных исследования. В качестве зависимой переменой исследования выступает участие в общественной жизни. Социальное участие охватывает широкий круг деятельности. Этот круг деятельности состоит из: членства, индивидуальных и общих солидарностей и деятельности членов общества в ассоциациях, правительственных и не правительственных мероприятиях, как научные, религиозные, общественные, экономические, профессиональные, местные, региональные и национальные мероприятия, участие и содействие в проведении благотворительных акций, собраний и национально-религиозных праздников и т.д. Социальное участие молодежи определяется и конкретизируется в двух измерениях, то есть в субъективном (психологический настрой) и объективном (действие участия), В качестве независимых переменных исследования социального участия выступают: социальное доверие, социальные связи и общения, социальное взаимодействие, социальные ценности, действие механизмов социализации, социально-политическое отчуждение, чувство социальной 1 - Аские Мустафо. Социология развития. -Тегеран, Кайхан. (2005. – С. 97. 13 аномии, чувство сомоотчуждения, чувство относительной депривации, социальные и индивидуальные особенности. Социальное доверие свидетельствует об ожиданиях и профессиональных подтвержденных с общественной точки зрения обязательствах, которые существуют у людей по отношению друг к другу, по отношению организаций и ассоциаций, связанных с их общественной жизнью Механизмы социализации и их функции измеряются и определяются четырьмя аспектами социализации: функции семьи, образовательных учреждений, средств массовой информации и групп сверстников. Относительная депривация, определяется как восприятие игроком разницы между ожидаемым значением и их ценностными возможностями. Ценностные ожидания являются товарами или условиями жизни, которых люди считают для себя заслуженными. Ценностные способности (навыки( являются товарами и условиями, которых люди считают возможным приобрести и содержать. Ценности делятся на три типа: 1. Ценности благосостояния, которые непосредственно связаны с материальным благополучием и самореализацией, к числу которых относятся материальное благо, жизненные условия (еда, жилье, здравоохранение, материальный комфорт и т.д.), развитие физических и умственных способностей; 2. Межличностные ценности состоят из психологической согласованности, свободного и непринужденного взаимодействия с другими людьми. Межличностные ценности состоят из: склонности к приобретению достоинства (посредством чего приобретают престиж во взаимодействии с другими), принадлежности к обществу (семье, обществу и организации); 3. Ценности, относящиеся к мощи, определяют мощь людей в их влиянии на действия других, не допустить нежелательное вмешательство других в свои действия, например, готовность участвовать в коллективном принятии решений. Отчуждение является внутренним опытом, которое связанно с тем, что человек отрывается от самого себя. Отчуждение связанно с тем, что в силу необходимости человек принимает на себя определенную роль, принимается за ее выполнение, не имея к тому желание и склонности. В этом исследовании для измерения чувства отчуждения используются индикаторы пятиступенчатого измерения Саймана Мальвина, которые состоят из: 1. чувства немощи. 2. чувства бессмысленности. 3. чувства аномалии. 4. чувства социальной изоляции. 5. отвращение к себе. Типы социального взаимодействия молодежи анализируются и определяются в двух измерениях - выразительное взаимодействие (которое включает в себя измерения дискуссионного взаимодействия, эмоционального взаимодействия и обменного взаимодействия), и предметное взаимодействие (которое состоит из измерения взаимодействия, основанных на мощи). 14 Выразительное измерение взаимодействия состоит из взаимодействий в виде теплых отношений с доверием и искренностью. Сущность такого взаимодействия является двигающей и благоприятной для блага общества, и вообще, такой вид отношений является долгим, устойчивым и запоминающим. Социальная отчужденность является неким типом чувства разделения, выделения и отсутствия субъективных (познавательных) и объективных (действий) связей между личностью и обществом. Политическая отчужденность означает отказ от участия в политической жизни общества. Социально - политическая отчужденность молодежи согласно шкале измерения Асервала и Луиза Харриеса измеряется и определяется следующим образом: 1. склонность к пессимизму; 2. склонность к недоверию. 3. чувства изоляции и одиночества. 4. чувства нигилизма. Социальная аномия является таким состоянием, в котором правила социального поведения не согласованны и враждебны друг другу, и человек для того, чтобы придерживаться в своем поведении этих правил, сталкивается с рассеянностью и обеспокоенностью. Роберт Мертон считает аномию давлением на поведение человека, которое возникает тогда, когда признанные пути достижения целей находятся в противоречии с социальной действительностью.1 Чувство социальной аномии в данном исследовании является тем чувством, в рамках которого люди представляют, что не могут достичь своих целей в пределах существующих в обществе возможностей и средств, и что правила, существующие в обществе, не отвечают требованиям их потребностей, поэтому человек для достижения своих целей игнорирует социально - политические стандарты. Чувство социальной аномии молодежи определяется и измеряется следующими показателями: 1) властные отношения вместо правила в обществе; 2). использование незаконных средств для достижения социальных целей; 3). несоблюдение законов и правил со стороны людей в обществе. Социальных ценностей составляют такие явления, процессы и обстоятельства, которые являются желаемыми для большинства членов общества. Каждое материальное или идеальное явление или обстоятельство, имеющее достоинство и цену в обществе, и отвечает материальным и идеальным потребностям человека, или каждая ценная и полезная вещь считаются социальной ценностью. В настоящем исследовании социальные ценности определяются и уточняются на основе теории преобразования Рональда Энгельхорда и подразделяются на две такие части, как материальные ценности и не материальные ценности. Социально-экономические условия состоят из уровня владения человеком материальными и духовными богатствами, который указывает на его социальное и экономическое положение в обществе. Доходы, образования, занятость и материальное богатство человека считаются важными показателями его социально-экономического статуса. Социально1 . Гидденс Энтони . Там же. – С. 140-141. 15 экономические условия молодежи измеряются: 1. уровнем образования: 2. профессиональным престижем: 3. уровнем семейного дохода: 4. уровнем семейных расходов. Второй параграф «Состояние и проблемы социального участия молодежи в жизнедеятельности общества» посвящена анализу результатов исследования. В работе дается как описательный анализ данных, так дедуктивный. В части описательного анализа данных проанализирована каждая из независимых и зависимых переменных в отдельности. Полученные результаты показывают, что 20,4 % молодежи имеют низкую меру социального участия. Кроме того, 69,5 % молодых людей имеют средний уровень социального участия. Наконец, только 10,1 % молодежи имеют высокий уровень социального участия. В разделе аналитического анализа данных исследования гипотезы исследования анализируются на основе сравнительного, двумерного и многомерного анализа. В разделе сравнительного анализа анализируется и сопоставляется каждая самостоятельная и зависимая переменная в двух статистических обществах Ирана и Таджикистана. Поэтому, на этой основе в зависимых переменах социального участия и в трех измерениях социального участия, то есть, информированности, принятие решения, участия, а так же между независимыми переменами социального доверия, чувством социальной аномии, чувством социального отчуждения, чувством относительной депривации, чувством собственной отчужденности, социальных ценностей, образования, экономическо-социальной базой, профессиональным статусом, семейным положением в двух обществах Ирана и Таджикистана существуют значительные различия. Вдобавок к этому, в измерении согласованности социального участия независимые переменные, как виды социального обихода, виды акций социальных действий, возраст и пол в двух исследуемых обществах показывают практически одинаковую меру. В разделе двумерного анализа на основе статистических тестов измерения уровня переменных проанализирована и описана каждая из независимых переменных в корреляции с зависимым переменами. Поэтому, на основе двумерного анализа все гипотезы исследования кроме связи переменных пола с социальным участием в статистическом обществе Ирана и Таджикистана подтверждаются. На основе многомерного анализа были подтверждены все гипотезы исследования, с тем различием, что переменные чувство собственной отчужденности, социального доверия, чувство социальной аномии, чувство социально-политического отчуждения, образования, экономическо-социальной базы, виды акций социальных действий, посредством переменой социального участия косвенно показывают значимое влияние. Такие переменные как чувство относительной деривации, виды социального обихода, виды социальных ценностей, регулирующие общества, функции механизмов общества, чувство социальной аномии в непосредственном и посредственном виде показывают значительное влияние 16 на зависимую перемену исследования, то есть на социальное участие молодежи. В третьем параграфе «Факторы, влияющие на социальное участие молодежи» по результатам проведенного анализа результатов исследования анализируются факторы социального участия молодежи в Иране и Таджикистане. Полученные выводы в процессе анализа результатов исследования свидетельствуют о том, что переменная социальное доверие и ее измерение (межличностное доверие и традиционное доверие) в двух статистических обществах – Ирана и Таджикистана, являются умеренными. Это указывает на рост социального капитала в двух рассматриваемых статистических обществах, так как социальное доверие как субъективное измерение, считается одним из значимых показателей социального капитала. Кроме того, полученные результаты сравнительного двумерного и многомерного анализа, выявляют значительную связь переменной социального доверия и ее показателей (межличностное доверие и традиционное доверие) с переменной социального участия молодежи. Поэтому, можно прийти к выводу, что социальное доверие является одним из влиятельных факторов социального участия молодежи, так как повышение уровня социального доверия и ее переменных (межличностное доверие и традиционное доверие) приведет к росту социального участия молодежи в двух рассматриваемых статистических обществах. Выводы, полученные в процессе анализа результатов исследования, говорят о том, что переменная ориентация на социальное взаимодействие молодежи в Иране и Таджикистане занимает среднее место между общности и индивидуальности. Эти выводы показывают относительную не определенность ориентации на социальное взаимодействие молодежи в изучаемых обществах. Кроме того, полученные результаты свидетельствуют о существовании значительной связи между переменной ориентации на социальное взаимодействие молодежи с переменной социального участия молодежи. Ориентация на социальное взаимодействие молодежи является одним из факторов, влияющих на социальное участие молодежи, так как ориентация на общие социальные выгоды и на социальное взаимодействие приводит к повышению уровня социального участия молодежи. Результаты исследования свидетельствует о существовании социальнополитической отчужденности в двух изучаемых обществах. Кроме того, полученные результаты выявляют значительную связь между переменами социально-политической отчужденности и социального участия молодежи. Социально-политическая отчужденность является одним из факторов, влияющих на социальное участие молодежи. Снижение социальнополитической отчужденности приводит к росту уровня социального участия молодежи. Результаты исследования также выявляют наличие самоотчужденности в обоих этих обществах. Кроме того, полученные результаты показывают значительную связь между переменами 17 самоотчужденности и социального участия молодежи. Снижение чувства самоотчужденности приводит к росту социального участия молодежи. Согласно результатам исследования, существует значительная связь между переменами чувства относительной депривации и социальным участием молодежи. Чувство относительной депривации является одним из влиятельных факторов социального участия молодежи, так как со снижением чувства относительной депривации происходит рост уровня социального участия молодежи. Выявляется также значительную связь между переменами взаимодействия механизмов социализации и социального участия молодежи. Взаимодействие механизмов социализации является одним из факторов, влияющих на социальное участие молодежи. Улучшение взаимодействия механизмов социализации приводит к росту социального участия молодежи. В соответствии с теорией ценностных изменений Ингельхорда, социальное участие в Иране и Таджикистане зависит от ценностных изменений в обществе, например, от материальных к идеальным. Дискуссия о свободе слова, участие в принятии государственных решений, предоставление больше прав людям в принятии решений, касающихся их деятельности, воспринимаются как идеальные ценности. Ценностные изменения от материальных к идеальным являются показателем перехода традиционного общества к обществу модерна. Полученные результаты описательного и сравнительного двумерного и многомерного анализа данных выявляют существенную связь между переменами типа социальных ценностей и социального участия молодежи. Тип социальных ценностей является одним из факторов, влияющих на социальное участие молодежи, так как рост значимости социальных ценностей в обществе приводит к повышению уровня социального участия молодежи. Результаты двумерного и многомерного анализа данных, выявляют достаточно тесную связь между переменами возраста и социального участия молодежи. Возраст молодежи является одним из факторов, влияющих на социальное участие молодежи, так как чем выше возраст молодежи, тем выше уровень ее социального участия. Результаты анализа данных свидетельствуют об имеющейся существенной связи между переменами образования и социального участия молодежи. Образование молодежи является одним из важных факторов, влияющих на социальное участие молодежи. С повышением уровня образования происходить рост уровня социального участия молодежи. Анализа данных, выявляют наличие существенной связи между переменами состояния в браке и социального участия молодежи. Состояние в браке является одним из факторов, влияющих на социальное участие молодежи. Молодежь, состоящая в браке имеет более высокий уровень социального участия, чем не женатые и не замужние. Результаты исследования обнаруживают достаточно существенную связь между переменами состояния занятости и социального участия 18 молодежи. Состояние занятости также является одним из факторов, влияющих на социальное участие молодежи. С ростом состояния занятости происходит повышения уровня социального участия молодежи. Сравнительный анализ выявляет существенную связь между переменами социально-экономической базы и социального участия молодежи. Поэтому переменная социально-экономическая база является одним из существенных факторов, влияющих на социальное участие молодежи. Вследствие расширения социально-экономической базы происходит рост уровня социального участия молодежи. Как было отмечено выше, представители высших и средних слоев общества больше склонны к социальному и политическому участию, чем люди, относящиеся к более низким слоям, так как потребности и требования высших, средних и низших слоев общества отличаются друг от друга, что и влияет на уровень их культурного, социального и политического участия и действий. Таким образом, полученные данные и выводы, основанные на анализ теоретического и практически-полевого материала, выявляют основные факторы, влияющие на социальное участие молодежи двух странах – Ирана (Тегеран) и Таджикистана (Душанбе). В целом следует отметить, что в данном исследовании был использован комплексный подход для определения такого явления, как социальное участие молодежи. Переменные, определенные в процессе анализа существующих теоретических подходов к исследованию проблемы, были изучены на основе конкретных результатов социологических исследований, проведенных, как другими исследователями, так и автором настоящей работы, выявлены их взаимосвязь, а также особенность каждой из них при влиянии на социальное участие молодежи. Сравнительный анализ показал, что результаты полевого исследования, проведенного автором, во многих отношениях совпадают с результатами и выводами, полученными ранее другими исследователями. В заключении сформулированы выводы, имеющие теоретическое и практическое значение, представлены предложения и рекомендации по результатам исследования. Научные публикации по теме диссертационной работы Публикации в изданиях, рецензируемых ВАК Министерства образования и науки Российской Федерации 1. Аббасии Кади Муджтаба. Сравнительпй анализ социального участия молодежи в двух странах – Ирана и Таджикистана // Известия АН РТ. Отделение общественных наук, 2013, №4. - C.138-144. 2. Аббасии Кади Муджтаба. Особые условия отклонения от норм в обществе и причины неучастия народа в общественной жизни // Известия АН РТ. Отделение общественных наук, 2012, №6. - C.130-135. 19 3. Аббасии Кади Муджтаба. Инстуционализация трудовой этики и организационных обязательств сотрудников // Известия Института философии, политологии и права им. А.Баховаддинова Академии наук РТ. Серия: философия и право. 2012, №3. - C. 48-52. Публикация в иранских изданиях 4. Аббасии Кади Муджтаба. Изучение барьеров социального участия молодежи в качестве одного из механизмов развития // Вторая концептуальная и теоретическая конференция по Ирану. Иранская социологическая ассоциация, -Тегеран, 2013.- C.158-159. 5. Аббасии Кади Муджтаба, Обследование социального и культурного отчуждения молодежи и идентификация факторов, влияющих на него // Научный журнал социальных наук. Исламский университет Азад, Тегеран, 2009, №21. - C.85-105. 6. Аббасии Кади. Муджтаба, Интернет - пользователи и национальная идентичность. Министерство науки, исследований и технологий, Центр стратегических исследований. -Тегеран, 2010, Печать1. 248 с. 20
