Ремпель Е.Н. Духовно-нравственное воспитание детей на

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ НА УРОКАХ И
ВО ВНЕУРОЧНОЕ ВРЕМЯ
Ремпель Е.Н.
МОУ «Бебелевская СОШ» д.Бебелево Ферзиковского района Калужской области
В данной работе кратко представлен опыт работы учителя по духовно-нравственному воспитанию детей.
Рассмотрены возможности интеграции предметов литературы, русского языка, истории, основ православной
культуры, внеурочной деятельности.
Задача духовно-нравственного воспитания школьников стоит перед всем образовательным
процессом в школе, но, я полагаю, что педагогам-словесникам отводится всё-таки особая
роль в решении данного вопроса.
Во-первых, на уроках русского языка и литературы предоставляется большая
возможность поразмышлять на тему смыла человеческого бытия, нравственных законов и
т.д.
Во-вторых, сам высокодуховный русский язык и русская литература дают богатый
материал для размышлений, умозаключений.
Цель литературного образования была определена ещё в девяностые годы прошлого века:
через подготовку квалифицированного читателя – к формированию духовно богатой
личности.
Ориентируясь на положения Концепции духовно-нравственного воспитания российских
школьников, мы, учителя, осознаём меру ответственности, которую несём. Все наши
просчёты, ошибки отразятся на состоянии чистой детской души.
В процессе изучения литературы школьники вырабатывают представление об
особенностях искусства и культурной жизни эпохи, о бытовых реалиях времени, о месте
религии в формировании национального сознания людей.
Русская литература охватывает все стороны жизни человека. Задача учителя состоит в
том, чтобы из всего многообразия проблем вычленить одну – духовно-нравственную.
Необходимо также добиться понимания учениками того, что настоящий писатель – не
простой созерцатель событий, а активный деятель, мыслитель.
Прежде чем говорить о духовных, нравственных вопросах русской литературы
необходимо провести словарную работу: выяснить лексическое значение слов мораль,
нравственность, духовность и т.д.
Используя различные словари, вместе с детьми выясняем, что слово мораль происходит от
латинского «моралис», что означает нравы, обычай, т.е. совокупность исторически
сложившихся норм и правил, которые регулируют поведение людей в обществе, их
1
отношение друг к другу, к государству и Родине, своему народу и другим народам, к
семье, друзьям. Потребность в тех или иных правилах и нормах поведения людей
появилась вместе с появлением человеческого общества.
Проблема нравственности, духовности определяется общественными условиями той
эпохи, в которой люди живут и действуют.
Какая бы болезнь не возникла в обществе, мы обязательно находим её отражение в
литературе.
Отрадно, что на уроках литературы учитель может использовать книгу книг – Библию.
Старшеклассники часто выражают мысль о том, что, если бы люди придерживались в
своей жизни Заповедей Божиих, не было бы такой ненависти и жестокости.
Одной из острых проблем современного общества является проблема «отцов» и «детей»,
отношение людей к своей Родине.
Для акцентирования внимания к ним, например, девятиклассникам перед летними
каникулами даю задание: «Какие вопросы больше всего волнуют главных героев
произведений, которые мы будем изучать в 10 классе?» На лето школьники получили
список литературы для чтения.
Эпиграфом первого урока литературы, урока-пролога в 10 классе с теми же детьми берём
слова-размышления Пьера Безухова из романа Л.Н. Толстого «Война и мир»: «Что дурно?
Что хорошо? Что надо любить, что ненавидеть? Для чего жить и что такое я? Что такое
жизнь, что смерть? Какая сила управляет всем?»[1]
Беседуем с учениками о том, что всем живущим и существующим управляет Кто-то или
что-то. Всё живое из чего-то возникает и во что-то превращается.
Человеческое существо своим началом имеет родителей – мать и отца.
Первая, самая ранняя любовь ребёнка – к ним. А последующая, более поздняя? Сохраняет
ли она своих адресатов или объект человеческой любви и привязанности меняется с
годами, забывается напрочь?
Обращаемся к русской литературе. Берём для примера роман И.С, Тургенева «Отцы и
дети».
Евгений Базаров вместе с Аркадием приезжает к своим родителям, у которых не был три
года. Зачитываем отрывок из романа со слов: «… уеду отсюда завтра. Скучно…» и до
слов «Мы скоро увидимся, отец, право».[2]
Беседуем о чувствах родителей к сыну, сына к родителям, чувствах детей к главному
герою и т.д.
По-разному предстают родители, живущие или уже ушедшие из жизни, в сознании и
памяти своих детей.
2
Воспоминаниями о матери наполнены поэтические строки Н.А. Некрасова, в частности
его поэмы «Мать» и «Рыцарь на час».[3]
Учащимся даются на парту (на двоих) данные отрывки из поэм, и предлагается ответить
на вопросы:
- за что прежде всего благодарен лирический герой своей матери?
- в чём неиссякаемый источник его любви к ней?
Проблему «отцов» и «детей» пытаются решить и современные авторы в своих
произведениях. Нравственный выбор героев в экстремальной ситуации часто зависит от
воспитания, которое они получили от своих родителей. Показательны такие произведения,
как «Рой» С.Алексеева, «Пелагея», «Алька» Ф. Абрамова, «Сотников», «Облава»
В.Быкова и др.
Например, Сотников, находясь в гитлеровском застенке, вспоминает, как в далёком
детстве он тайком взял у отца именной маузер, и, желая только поиграть с ним,
неожиданно выстрелил. Мать посоветовала чистосердечно рассказать обо всём отцу, не
трусить, говоря правду.
Он рассказал отцу о случившемся, но скрыл, что сделать это посоветовала ему мать. И
очень страдал из-за этого: «С того времени он нив чём и никогда не соврал ни отцу, ни
кому-либо другому, за всё держал ответ, глядя людям в глаза».[4]
Учащимся предлагается ответить на вопросы:
- какой нравственный урок был преподнесён Сотникову в детстве его родителями?
- как это помогло главному герою не погубить свою душу, сделать нравственный выбор в
экстремальной ситуации?
Уместно провести параллель с чтением отрывков из Евангелия, попросив детей подумать
над вопросом: «Почему так важно в жизни уметь «возлюбить» своих родителей?»
Ответ находим в Библии: «Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет,
и да долголетен будеши на земли» (Почитай отца твоего и матерь твою, чтобы тебе
хорошо было и чтобы ты долго прожил на земле).[5]
C целью активизации внимания учащихся к духовно-нравственным вопросам
целесообразно предложить им вспомнить что-нибудь приятное из детства.
Ф.М. Достоевский писал: «Вам много говорят про воспитание ваше, и вот какое-нибудь
этакое прекрасное, святое воспоминание, сохранённое с детства, может самое лучшее
воспитание и есть. Если много набрать таких воспоминаний с собою в жизнь, то спасён
человек на всю жизнь.
И даже если и одно только хорошее воспоминание при нас останется в нашем сердце, то и
то может послужить нам во спасение.
3
Может быть, мы станем даже злыми, над слезами человеческими будут смеяться, … а
всё-таки как ни будем мы злы…,но как вспомним…,то самый жестокий из нас человек и
самый насмешливый, если мы таким сделаемся, всё-таки не посмеет внутри себя
посмеяться над тем, как он был добр и хорош, в эту теперешнюю минуту!
Может быть, именно это воспоминание одно его от великого зла удержит…» («Братья
Карамазовы»)[6]
С умением «возлюбить» своих родителей берёт начало и умение, способность
«возлюбить» своё отечество. Из Евангелия: «Верный в малом и во многом верен, а
неверный в малом неверен и во многом» (от Луки, гл.16)[5]
Часто мы слышим слова о любви к Родине. Но, к сожалению, нередко эти слова звучат
привычно, буднично, не вызывая всплеска чувств, эмоций. В русском языке каждое слово
(в славянской азбуке и буква) несёт в себе духовное начало. Созданная святыми
Кириллом и Мефодием славянская азбука также несёт на себе эту святость.
На уроках русского языка в очередной раз целесообразно провести
словообразовательный, семантический анализ слов Родина, Отечество, увидеть
родственное значение этих слов, понять взаимосвязь всего существующего на Земле.
Любовь к Родине должна быть деятельностной.
Показателен эпизод из романа Л.Н.Толстго «Война и мир»: разговор Андрея Болконского
с Пьером Безуховым накануне Бородинского сражения (со слов «Успех никогда не
зависел и не будет зависеть ни от позиции…», кончая словами «…готовились к смерти»,
т.3, ч.2, гл.24)[1]
Детям предложены вопросы:
- о каком чувстве, живущем во многих русских людях, говорит князь андрей?
- попробуйте «расшифровать» это толстовское выражение: «скрытая теплота
патриотизма».
О любви к Отечеству, служении ему много размышлял и Н.А.Некрасов.
Дети знакомятся со стихотворением «Поэт и гражданин»[3], размышляют над вопросами:
- что стоит за словами «Отечества достойный сын»?
- любовь к Отечеству предполагает вопросы «за что», «почему»?
- уместно ли применительно к Родине говорить о взаимной любви?
Большое начинается с малого.
В Древней Руси было много городов – недаром жители нынешней Европы называли её
гардарикой, что в переводе означало страна городов, но основным населением всё же
были сельские жители. Те, которые неразрывно были связаны с землёй и которые ласково
называли её матушка.
4
Матушка, мама – значит, мы - её дети.
Кто больше всего любит своих детей и заботится о них, как не мать?
Земля даёт силы и физические, и духовные.
Недаром людей, потерявших себя, называли оторванными от земли.
Многие городские жители, особенно те, которые родились в деревне, часто испытывают
необъяснимую душевную тоску, хотя, на первый взгляд, многого добились в жизни.
Материальным достатком удовлетворяется только тело, а душа просит большего…
Соборность, общность переживания и радостей, и бед, жизнь «всем миром» - испокон
века было присуще русскому народу, русской деревне,
Не зря многие лингвисты значение слова крестьянин возводят к слову христианин.
Ф.М. Достоевский отмечал, что русский народ, не всегда имея возможность постичь
грамоту, «просветился уже давно, приняв в свою суть Христа и учение Его. Повторял и
сам пел эти молитвы ещё в лесах, спасаясь от врагов своих, в Батыево нашествие ещё,
может быть пел: «Господи Сил, с нами буди!»[6]
Христианские заповеди любви, любви жертвенной - заповеди жизни крестьянина.
Со временем многое было нарушено: стремление только к материальному достатку
разъединило людей, оторвало от своих корней.
Бывает так, что мы часто забываем о нашем предназначении на Земле. Куда-то бежим,
торопимся, стараемся как можно больше успеть, но в итоге не получаем чувства
удовлетворения, умиротворённости. Почему?
Над этими и другими вопросами человеческого бытия размышляет в своих
произведениях калужская писательница, уроженка Мосальского района Надежда
Борисовна Смирнова.
Без Бога не до порога - основной мотив её произведений «За воротами храма»,
«Степанов хлеб», «Коснись сердца моего, Господи», «Бабье лето», «Святой источник» и
др.
Главные герои книг Надежды Борисовны - жители маленьких городков, деревень.
Вот что пишет по этому поводу автор: « Многие мои герои живут в небольших городках
или оказываются там волей судьбы. Это не случайно. При современном ритме жизни,
тотальной урбанизации, нехватке времени такие тихие места были и остаются
жемчужинками срединной нашей России. Именно здесь Русь прирастает своей
духовностью».[7]
Простые, на первый взгляд, не очень далёкие люди (тётя Катя из «Деревенских каникул»,
баба Маня из «Святого источника») ненавязчиво, примером своей любви к ближнему
способствуют изменению миропонимания, отношения к жизни, поиску смысла жизни
5
многих людей. Всё это происходит не сразу, часто с болью, потерями. В произведениях
Надежды Смирновой счастливого конца не следует ожидать, всегда остаётся место для
размышлений.
Знакомство школьников с творчеством писателей, поэтов, живущих рядом,
проповедующих в своих произведениях идеи добра, необходимо для их духовного
развития, формирования целостного восприятия мира.
12 декабря 2014г. Надежда Борисовна Смирнова побывала в нашей школе в качестве
дорогой гостьи. Она рассказала о своём творчестве, взглядах на жизнь, ответила на
вопросы присутствующих. Все книги, которые автор смогла с собой привезти, были
раскуплены. Добро и тепло поселились в наших душах во время встречи с Надеждой
Борисовной. Она была тронута вниманием, заинтересованностью детей, учителей,
жителей деревни к её творчеству, духовным вопросам.
Смирнова Н.Б. – автор книг, рассказывающих о детстве первой русской царицы Евдокии
Стрешневой, жившей в городке Мещовске (территория Калужской области).
Дуняшу Стрешневу отличали такие качества характера, как доброта, смирение, кротость,
трудолюбие. Первый русский царь из династии Романовых Михаил обрёл семейное
счастье и душевное спокойствие с такой женой.
Часто можно услышать споры о том, каков учебный труд школьника. Легок или труден он
для детей? Можно ли учение сделать радостным и увлекательным делом?
Эти вопросы постоянно волнуют учителей, родителей, психологов и самих детей.
Учебный труд школьников продолжает становиться всё более сложным. Объем учебного
материала растёт, количество часов на его изучение не только не увеличивается, но
нередко, к сожалению, уменьшается.
И в правительстве, и в среде педагогов спорят о том, какие принять меры по устранению
перегрузки детей, но в то же время не допустить снижения качества образования.
Я придерживаюсь точки зрения тех педагогов, которые полагают, что решение данных
задач связано не только с повышением эффективности работы учеников на уроке, но и с
рациональной организацией образовательным учреждением внеурочной деятельности.
Система: урок
- домашнее задание - не всегда способствует повышению интереса
ребёнка к обучению.
Большое значение для развития познавательной активности каждого
систематическое приобщение его к индивидуальной, групповой
ученика имеет
работе во внеурочное
время в библиотеке, в кабинете, в мастерской ит.д.
По моему мнению, внеурочные занятия, где учитель не выступает в качестве
проверяющего, не «стоит» над учеником, а общается с ним на равных (не забывая о своей
6
миссии), приносит чувство удовлетворения и чаще всего достигают цели (при условии
большой подготовки со стороны учителя и доверительных отношениях с детьми).
Соработничество ученика и учителя даёт хорошие результаты в ходе работы по решению
какой-либо проблемной ситуации.
На занятиях творческих объединений во внеурочное время
расширяем круг знаний,
приобретенных детьми на уроках, проводим свободные беседы, дискуссии ит.д.
Неподдельный интерес вызвало у школьников творчество писателя Николая Мельникова
– уроженца Брянской земли, но тесно связанного с Калужским краем.
После знакомства со стихотворениями «Письмо», «Поставьте памятник деревне»[8] детям
предлагается подумать, о чём бы они хотели спросить автора, ответить на вопросы:
- какие чувства вызвали у вас эти поэтические произведения?
- как вы думаете, что за человек мог написать эти строки?
- что двигало им? Желание гневно обличить кого-то, или что-то другое?
- почему у нас, деревенских жителей, начинает сердце биться чаще и наворачиваются
слёзы на глазах при чтении этих стихотворений?
- пессимистичны ли эти стихотворения?
- изменилось что-то в деревне за 18 лет после написания стихотворений?
- могут ли мощная заграничная техника и роботизированные фермы в одиночку спасти
деревню? Кто должен измениться, вернее стать таким, каким он был многие столетия?
- что может сделать каждый из нас и все мы вместе?
Многие люди видят спасение нашей планеты Земля в выполнении Россией своей миссии
как хранительницы православия. У России своё несение Креста.
После прочтения стихотворений Н.Мельникова «Гражданину», «Россия, не стань Иудой»,
«Единение» [7]детям предлагается ответить на вопросы:
- какой путь спасения видит поэт?
- против какого внутреннего врага в человеке призывает бороться?
Дети делятся своими мыслями, приходят к выводу: поэт не призывает искать «правду»
методом протеста, бунта, что неизбежно приведёт к вражде, пролитию крови.
Путь покаяния и молитвы – единственно верный путь.
Алексей Мельников – автор прекрасной поэмы «Русский крест»[7], с которой дети могут
познакомиться дома, своими впечатлениями поделиться на следующем занятии,
подумать над вопросом: почему обретение смысла жизни простым деревенским мужиком
ассоциируется с Русским Крестом всей Матушки-Руси?
В 2007 и 2008 гг. в посланиях Президента России Федеральному собранию Российской
Федерации было подчеркнуто: «Духовное единство народа и объединяющие нас
7
моральные ценности — это такой же важный фактор развития, как политическая и
экономическая стабильность… и общество лишь тогда способно ставить и решать
масштабные национальные задачи, когда у него есть общая система нравственных
ориентиров, когда в стране хранят уважение к родному языку, к самобытной культуре и к
самобытным культурным ценностям, к памяти своих предков, к каждой странице нашей
отечественной истории. Именно это национальное богатство является базой для
укрепления единства и суверенитета страны, служит основой нашей повседневной жизни,
фундаментом для экономических и политических отношений».
Но современная жизнь демонстрирует, что часто понятия моральных ценностей
становятся размытыми, потому что определять «что такое хорошо и что такое плохо»
доверили самому человеку. Каждый
может защитить свою «правду», и тогда зло становится
добром (даже с «кулаками»). Предмет основы православной культуры и призван придать
этим понятиям основу — христианскую.
Формирование у детей целостного восприятия мира – такую цель ставил педагогический
коллектив нашей школы, когда принимал решение 2009 году ввести курс основ
православной культуры.
В мае 2009 года было проведено родительское собрание, где обсудили цели и задачи
введения курса, программы, получено письменное согласие родителей на введение основ
православной культуры в школе.
Программы составлены, учебники закуплены… Самое трудное оказалось впереди.
Мы много говорим о средствах повышения мотивации к учебе, но, когда я преподаю
русский язык, эта проблема решается намного проще - впереди экзамены, и если и не
получилось привить любовь к родному языку, ребенок его учить все равно будет, потому
что понимает, зачем ему это нужно.
И родители многие подскажут: не сдашь хорошо экзамен – не поступишь в техникум,
ВУЗ, значит, не будешь успешным (к, сожалению, слово успех в последнее время
ассоциируется чаще всего с материальным).
О том, как важно воспитать Человека в человеке, можно говорить много. У каждого
человека своя жизнь и своя история, но как сложно нам понять, а скорее поверить в то,
что все люди (и те, которые жили до нас, и те, которые будут жить после нас - это одно
целое, и своей жизнью мы оказываем влияние друг на друга).
Я только тогда поняла, какую осмелилась взять ответственность на себя, когда начала
проводить первые уроки.
Как построить урок, какие найти слова, чтобы дети не просто слушали и не нарушали
дисциплину (это не самое трудное), а поверили и приняли предмет.
8
Дети очень тонкие психологи, фальши не терпят. Нужно быть открытым и правдивым.
Анализируя выступления участников научно-практических конференций по вопросу
духовно-нравственного воспитания (г.Боровск, 2010г.,г.Калуга 2011г.), поняла, что
главное, чего опасаются при введении основ православной культуры, - каков будет
преподаватель? Учителю самому необходимо много трудиться не только в области
теоретической, но, что особенно трудно, духовной.
Самыми главными помощниками в работе оказались дети – открытые ко всякому
проявлению доброты, смирения, любви, милосердия.
Многие учителя гуманитарной области образования, начальных классов отмечают, как
оживляются дети, когда вопрос касается христианских истин. Сразу на память приходят
слова раннехристианского писателя Тертуллиана о том, что каждая душа по природе
своей христианка.
После первых занятий по основам православной культуры я поняла, что мы, взрослые,
часто недооцениваем возможности детей глубоко мыслить, чувствовать, анализировать.
Известна способность ребёнка посредством рисунка отражать движение души, мысли,
поэтому дети с удовольствием участвуют в Областных выставках детского творчества,
посвящённых Светлому Христову Воскресению и Рождеству Христову, проходящих в
Калужском Театре юного зрителя. Восьмой раз в этом году дети готовят работы на
выставку – рисунки, поделки, вышитые картины.
Всегда с нетерпением ждут их открытия, спектаклей, представляемых в этот день.
В мае 2013 года началось общение учеников нашей школы с сёстрами подворья
Черноостровского женского монастыря п.Ждамирово.
Много раз мы совершали поездки в это прекрасное место.
Доброта и гостеприимство сестёр, красота и духовное тепло храма Рождества Пресвятой
Богородицы привлекает и зовёт приехать ещё и ещё…
12 января 2014 года (воскресенье) нас пригласили на Рождественский праздник.
Это было настоящим чудом: великолепная сказка о добре и зле с замечательной игрой
учеников воскресной школы, изумительные костюмы, Дед Мороз, сладкий стол, пакеты с
подарками - перечеркнули холодную дождливую погоду.
Солнце добра было зажжено в каждом сердце!
27 апреля 2014г. в Светлую Седмицу опять оказались в сказке – сестры организовали для
детей и взрослых незабываемо радостную, светлую встречу (ученики воскресной школы
порадовали песнями, танцами, спектаклем). Из желающих позвонить в колокола
выстроилась очередь, но теплота отношений детей друг к другу поразила. Даже
дошколята, которых мы приглашаем в поездки, не побоялись подняться на колокольню
9
монастыря.
Предмет основы православной культуры – это обширнейшая область знаний. Для того,
чтобы вести беседы с детьми по вопросам духовным, необходимо эти знания преподать,
закрепить. Несколько лет старшеклассники принимают участие в олимпиадах по основам
православной культуры в г.Калуге (Православная гимназия).
Несколько лет назад нашей школе был дан статус социокультурного центра.
Мы живем в деревне, и школа – одно из её центральных мест.
Дети, родители, бабушки и дедушки - все рядом. Но не всегда вместе.
Учась уважительному отношению к старшим на примере жизни православных святых
(Сергий Радонежский, Серафим Саровский и др.), стараемся почаще приглашать в гости в
школу жителей деревни, готовить совместные мероприятия в сельском клубе, совершать
экскурсии.
При въезде в Калугу со стороны Москвы на мосту можно прочесть: «Калужский крайдуша России». Это не просто красивая надпись. Столько Святых мест нет ни в одном
регионе нашей страны.
Почему Святая Русь, а не какая-то другая страна? Святая – значит светлая. Кем и чем
светлая?
Развитие навыков общения с другими людьми, доброе, а не просто толерантное
отношение к человеку формируется во время посещения святых мест.
Кто-то может возразить, что школы у нас светские, но история каждого православного
монастыря неразрывно связана с историей нашей страны (борьба с монголо-татарами,
Смутное время, война 1812г. и т.д.).
Единение народа перед лицом общего врага - это ли не духовность?
Приведу один пример: в прессе много негативного можно прочесть по поводу
празднования 4 ноября Дня Народного единства. Как будто бы это не может считаться
праздником.
После посещения Пафнутьева Боровского монастыря сомнения и у взрослых, и у детей
рассеиваются: как, если не единством простого народа, монахов, высшей знати можно
объяснить подвиги, совершаемые за Веру и Отечество в Смутное время?
За четыре года нам с детьми посчастливилось побывать Оптиной пустыни, с.Клыково,
с.Шамордино, г. Боровске, Боровским Свято-Пафнутьевом мужском монастыре, г.
Малоярославце, Черноостровском Никольском женском монастыре, Калужской СвятоТихоновой Пустыни, г.Серпухове, Серпуховском
Высоцком мужской монастыре,
Воротынском Спасо-Преображенском женский монастыре, г. Мещовске, СвятоГеоргиевском мужском монастыре, в п. Ждамирово (Подворье Малоярославецкого
10
женского монастыря).
Во время таких поездок дети, привыкшие к строгости, подчинению, подчас и властности,
ведут себя совсем по-иному, становятся тише, внимательнее друг к другу, окружающим.
Они видят, что кроме агрессивности, ненависти, меркантильности, жажды власти и денег,
пропагандирующихся с экранов телевизоров, сети интернет, есть другая жизнь – добра,
любви, нестяжания. И, если в детских сердцах (и в учительском тоже) загорится искорка
желания изменить свою жизнь в сторону поиска истины, то это уже можно считать
началом доброго дела.
Список используемой литературы.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Толстой Л.Н. «Война и мир». Москва: Дрофа, 2002.
Тургенев И.С. «Отцы и дети». Москва: Дрофа, 2002.
Некрасов Н.А. Избранные произведения. Москва: Дрофа, 2002.
Быков В.А. «Сотников». Москва: Дрофа, 2002.
Библия. Москва: Российское библейское общество,1995.
Достоевский Ф.М. «Братья Карамазовы». Москва:Дрофа, 2002.
Смирнова Н.Б. «Бабье лето», «Святой источник». Москва: Смирение, 2014.
Мельников Н.А. «Русский крест». Москва: «Отчий дом», 2011.
.
11