1 СОДЕРЖАНИЕ Введение………………………………………….………………………..3 Глава 1. Теория и практика реализации воспитательного потенциала народной педагогики в дошкольных образовательных учреждениях 1.1 Психолого-педагогические условия реализации потенциала народной педагогики в воспитании детей дошкольного возраста…………..7 1.2 Народные игры в ДОУ……………………………………………….11 2.3. Содержание и руководство народными играми………………….16 Глава 2. Экспериментальное изучение влияния народных игр на воспитание дошкольников 2.1. Изучение нравственных качеств у дошкольников…………………21 2.2. Формирование нравственных качеств дошкольников средствами народной игры………………………………………………………………….26 2.3. Изучение эффективности рекомендаций по нравственному воспитанию старших дошкольников в игре………………………………….31 Заключение………………………………………………………………..35 Список литературы………………………………………………………37 Приложения 1,2,3 (на 12 листах) 2 Введение Социокультурная ситуация, сложившаяся в Беларуси в начале третьего тысячелетия, обнаружила противоречия в сфере духовной жизни социума, связанные, в частности, и с утратой "вечных" ценностей в процессе напряженных поисков и создания новаций в области одной из самых объективно консервативных сфер - сфере воспитания дошкольников. Проблема формирования гармонически развитой личности приобретает сегодня особую остроту в связи с тем, что кризисные периоды уходящего века практически предали забвению одну из наиболее действенных, проверенных поколениями педагогических систем, а именно - народную педагогику, аккумулирующую многовековую мудрость и опыт воспитания подрастающего поколения. Признавая безусловную значимость новаторских педагогических школ и направлений, не отрицая практической пользы адаптирования к условиям Беларуси методик воспитания, заимствованных из стран Запада, следует отметить, что только народная педагогика обладает универсальной значимостью, является непреходящей ценностью, поскольку именно она изначально ориентирована на соответствующий тип ментальности, что приводит к органичному, последовательному и многоуровневому воздействию на личность ребенка. Не случайно все великие цивилизации древности создавали педагогические системы, синтезирующие существовавшие веками народные традиции ("Законы Платона" - Греция, "Законы Ману" - Индия, Трактаты Сяо - Китай и т.д.). Подобные традиции существовали и в Древней Руси, которые позднее были оформлены в виде сводов наставлений такими памятниками древнерусской литературы, как "Поучение Владимира Мономаха", "Домострой", "Юности честное зерцало" и другими. Народная педагогика, являясь составной частью традиционной культуры, представлена практически на всех ее уровнях: от ритуальнообрядовой до бытовой, где, на наш взгляд, доминирующую роль играет устное народное творчество. Народная педагогика как элемент традиционной культуры обладает особым качеством самовоспроизводства и ее многоуровневое воздействие уникально: усвоенная ребенком система ценностей впоследствии передается более младшим по возрасту детям. Система народной педагогики является и универсальной, так как она охватывает все области развития личности - от физической до морально-этической, оставаясь при этом феноменом, свободным от диктата и догм, представленным скорее как явление эстетического порядка, а потому всегда привлекательным. Отечественные педагоги прошлого и современности в той или иной степени обращались к 3 традициям народной педагогики в процессе воспитания подрастающего поколения, но фрагментарность их использования, отсутствие системности снижало эффективность, результативность воспитательной деятельности. Подобные явления - использование отдельных форм, средств и методов народной педагогики вряд ли могут дать убедительные и положительные результаты на основании того, что история духовной культуры свидетельствует о необходимости функционирования феномена народной педагогики как явления, представляющего собой стройную систему. Реализация потенциала народной педагогики в воспитании детей дошкольного возраста, когда закладываются основные доминантные установки формирующейся личности, особенно важна и необходима, по нашему мнению, в связи с тем, что в современной Беларуси наблюдается активный интерес к проблемам возрождения национальной культуры и актуализации ее духовного наследия. В трудах классиков педагогики Я.А. Коменского, И.Г. Песталоцци, К.Д. Ушинского, Н.Ф. Бунакова, С.Т. Шацкого, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского и других можно найти утверждения, что народная педагогика обогащает науку о воспитании, служит ее опорой и основой. Особый вклад в исследование идеи реализации этнических традиций в воспитании и становлении личности внесли В.Ф. Афанасьев, Ф.Х. Арутюнян, Г.С. Виноградов, Г.Н. Волков, А.Э. Измайлов, Н.А. Константинов, Б.Н. Медынский, И.Ф. Свадковский, М.Ф. Шабаева. И.А. Шоров, Я.И. Ханбиков. Во многих публикациях исследователей последних лет также отмечается важность и значимость потенциала народной педагогики в современной теории воспитания. В этом плане представляют интерес работы Г.И. Батуриной, Д.М. Бурхинова, Г.Н. Гришиной, В.М. Григорьева, Т.Ф. Кузиной, Т.С. Комаровой, Е.Н. Сафина, Е.Я. Христовой, Т.Я. Шпикаловой и других. В работах советских психологов Б.Г. Ананьева, Л.С. Выготского, П.Я. Гальперина, А.В. Запорожца, А.Н. Леонтьева, С.Л.Рубинштейна, Г.Г. Шпета, Д.Б. Эльконина также затрагиваются вопросы овладения личностью содержанием национальной культуры посредством освоения общественноисторического опыта, воплощенного в системе материальных и духовных ценностей. В этом отношении представляют интерес труды педагогов специалистов по дошкольному образованию первой половины двадцатого века П.П. Блонского, Е.Н. Водовозовой, Д.В. Менджерицкой, В.Г. Нечаевой, Е.И. Тихеевой, А.П. Усовой, Е.И. Флериной, обращавших особое внимание на использование элементов народной педагогики в работе с детьми дошкольного возраста. 4 П.И. Люблинский, М.И. Лисина, Т.А. Маркова, B.C. Мухина, Н.Ф. Прокина, Н.Н. Поддьяков, Т.А. Репина, Е.О. Смирнова, С.Г. Якобсон справедливо полагают, что именно дошкольный возраст является самым благоприятным для целенаправленной социализации личности и приобщения ребенка к культуре своего народа. В исследованиях В.И. Ашикова, С.Г. Ашиковой, Т.И. Бабаевой, Г.Н. Гришиной, О.Л. Князевой, М.Д. Маханевой, Т.С. Комаровой, Л.Д. Коротковой, Т,А. Пигиловой, Т.Я. Шпикаловой отмечается необходимость использования потенциала народной педагогики в процессе воспитания детей дошкольного возраста и предлагаются специальные программы по приобщению детей к народной культуре и искусству. Таким образом, анализ психолого-педагогической литературы дал возможность сделать вывод о том, что в настоящее время создана теоретическая база для изучения потенциала народной педагогики и его реализации в целостном воспитательном процессе. Вместе с тем в литературе недостаточно исследованы вопросы использования народной педагогики в воспитании детей именно дошкольного возраста. В большинстве опубликованных работ признается практическая необходимость и важность реализации потенциала народной педагогики в воспитании подрастающего поколения, однако это отмечается в основном на уровне констатации данного факта. Конкретные методические разработки по его использованию наиболее полно представлены лишь в публикациях педагогов-практиков, но и они зачастую не имеют научно обоснованных подходов, рекомендаций, позволяющих использовать определенные средства и формы народной педагогики в соответствии с возрастными особенностями ребенка. Кроме того, нам не удалось обнаружить использование системного подхода в организации воспитательного процесса в ДОУ, реализующего потенциал народной педагогики. Таким образом, наблюдается явное противоречие между объективными запросами современного воспитательного процесса в ДОУ и возможностями его научно обоснованного удовлетворения, так как, с одной стороны, существует реальная необходимость повышения эффективности воспитательной практики дошкольных образовательных учреждений, основанной на использовании народной педагогики, а с другой стороны, отсутствуют целостная система взглядов и концепция по реализации потенциала народной педагогики. С учетом обозначенного противоречия сформулирована проблема эффективной реализации потенциала народной педагогики в воспитательном процессе дошкольного образовательного учреждения, что и определило тему исследования: "Использование элементов народной педагогики в образовательном процессе ДОУ". 5 Цель исследования: выявить условия эффективной реализации потенциала народной педагогики в дошкольных образовательных учреждениях. Объект исследования: образовательный процесс в дошкольном образовательном учреждении. Предмет исследования: реализация потенциала народной педагогики в воспитательном процессе дошкольного образовательного учреждения. Задачи исследования: выявить сущностные особенности народной педагогики как полифункциональной многоуровневой воспитательно-обучающей системы; определить формы и средства народной педагогики, адекватные целям воспитания и психолого-педагогическим особенностям развития детей дошкольного возраста; разработать методику воспитательной работы в дошкольном образовательном учреждении, реализующую потенциал народной педагогики и сочетающую достижения педагогической науки и народные традиции в области воспитания; определить опытно-экспериментальным путем эффективность воспитательной методики, системно реализующей потенциал народной педагогики в дошкольных образовательных учреждениях. Для решения поставленных задач и проверки гипотезы использовался комплекс методов исследования: теоретический анализ этнопедагогической, психолого-педагогической, философской литературы в аспекте исследуемой проблемы; изучение педагогического опыта в дошкольных образовательных учреждениях; педагогический эксперимент, опрос, анкетирование, беседы с детьми и родителями; качественный и количественный анализы экспериментальных материалов. 6 Глава 1. Теория и практика реализации воспитательного потенциала народной педагогики в дошкольных образовательных учреждениях 1.1 Психолого-педагогические условия реализации потенциала народной педагогики в воспитании детей дошкольного возраста К опыту народа в области воспитания подрастающего поколения обращаются и практики педагогической деятельности, и ученыеисследователи педагогической теории. Первых привлекают средства, формы и методы народной педагогики, в которых заключен огромный воспитательный потенциал, выработанный многими поколениями. Вторые изучают историю формирования народной педагогики как комплекса педагогических знаний народа и возможность использования этих знаний на современном этапе развития нашего общества. В настоящее время активно развивается процесс актуализации воспитательного потенциала народной педагогики. Исследователи народной педагогической культуры Г.И. Батурина [2], Григорьев [10] и другие, изучая ее воспитательный потенциал, отмечают, что самым характерным для народной педагогики является целенаправленность в воспитании и обучении детей. Примечательно, что у каждого народа подобная целенаправленность выражалась в существовании определенного идеала, достижение которого являлось важнейшей задачей воспитания. Качества идеального или совершенного человека проявлялись в духовном и физическом совершенстве, любви к Родине, почитании и уважении старших, гармоничном сосуществовании с окружающей природой. Указанные качества были целью воспитания любого народа несмотря на то, что имелись некоторые различия, которые наблюдались в образе жизни, традициях и обычаях, обусловленные особенностями географической среды места проживания и социально- экономическими, историческими особенностями развития. К специфике народной педагогики можно отнести общинный характер обучения и воспитания, который проявлялся в массовом участии всего народа в деле воспитания и обучения. Дети, помогая взрослым в доме и по хозяйству, обучались элементарным трудовым навыкам, а, принимая участие в полевых работах, получали одобрение или порицание своих трудовых качеств, что способствовало их нравственному и трудовому воспитанию. Следует отметить, что общественное мнение всегда играло очень важную роль в воспитании подрастающего поколения, в какой-то степени это сдерживало детей и подростков от совершения негативных поступков, что со 7 временем постепенно утратило свою актуальность и зачастую стало приобретать характер полного безразличия к мнению окружающих [2, c.84]. Народной педагогике было присуще раннее начало обучения и воспитания, осуществляемое, прежде всего, в семье. Чем раньше начинается воспитание ребенка, тем оно эффективнее - это общепризнанное правило народной педагогики. В народных пословицах зафиксирована эта необходимость: "Воспитывай дитя, поколе оно поперек лавки ложится" или "Поздно учить ребенка: на нем уже не сходится распашонка". Воспитание, осуществляемое народом, было строго дифференцированным для мальчиков и девочек, потому что мальчик - это будущий защитник Отечества, отец семейства, хозяин, а девочка - будущая мать, хранительница домашнего очага, хозяйка. Народ понимал различия в их жизненном предназначении, что отражалось и на различиях в воспитании, как по содержанию, так и по способам. Наряду с этим воспитание и обучение происходило в непосредственной деятельности, органической связи с повседневной жизнью. Данное обстоятельство способствовало формированию готовности подрастающего поколения к самостоятельной жизни и труду. Народ-воспитатель старался не только дать ответы на вопросы детей, касающиеся смысла жизни (подобные ответы заключены в народных пословицах и поговорках, которые называют "энциклопедией жизни), но и на практике показать сущность человеческого существования. Основная ценность педагогических идей народа, прежде всего, заключается в их высокой нравственности. В народно-педагогических воззрениях любое воздействие на детей, контакты между людьми, воспитывающая ситуация - все, что связано с формированием личности ребенка, основано на нормах гуманности, гражданственности, на высокой морали. В современных условиях именно эта сторона человеческих взаимоотношений отодвинута на задний план, использование же традиций народной педагогики в воспитании будущего поколения может оказать существенную помощь при выходе из сложившейся ситуации. Кроме того, народная педагогика располагает огромным арсеналом средств, форм и методов, которые доказали свою жизненность и эффективность. Все эти формы и средства реализуют определенные задачи в воспитании и обучении детей, т.е. осуществляют комплексное воздействие на ребенка, но при этом преследуют единую цель - воспитание всесторонне и гармонически развитой личности [2]. В отечественной педагогике интерес к проблеме игры и ее организации имеет давнюю традицию. В России игра была важной частью социокультурной практики и народной педагогики, ведущей моделью досуга детей и взрослых, составной частью искусства, спорта и др. 8 Родоначальником теории игры в российской науке является К.Д. Ушинский. Он противопоставляет проповеди стихийности игровой деятельности идею использования игры в общей системе воспитания, в деле подготовки ребенка через игру к трудовой деятельности [14, c.117]. Широкое введение народных игр, народных способов их самодеятельной, самостоятельной организации требует от педагога применения преимущественно опосредованных и косвенных, а не только прямых путей и способов воздействия. Учет этого существенно расширил представление о содержании, формах, уровнях развития педагогического руководства игрой, превращая его в комплексное руководство, сочетающее педагогические воздействия со свободной творческой активностью и самостоятельностью играющих воспитанников. Основное назначение народной педагогики игры социальнопедагогическое: обеспечить наилучшее использование для воспитания и развития человека всех потенциальных возможностей, заложенных в национальной игровой культуре - играх, игрушках, относящихся к игре заповедях, обрядах и т.д. Каждый народ веками отбирал и совершенствовал, передавал от поколений к поколениям лучшие игровые формы, чем в первую очередь и отличается народная педагогика игры от “педагогики” обыденной, житейски нетребовательной, прибегающей порой к антипедагогическим средствам. С другой стороны, народная педагогика игры не тождественна той “педагогике игры”, которую применяют в учебно-воспитательном процессе многие педагоги дошкольных учреждений, о чем свидетельствуют их частые неудачи при использовании народных игр. Причина в том, что помимо непосредственно игрового содержания в структуру средств народной педагогики игры входят также специфичные способы и направленность их использования, особое отношение к игре, обладающие национальнорегиональными, конфессиональными и иными чертами самобытности, без учета которых исчезает или искажается педагогический эффект игры. Особенно велик педагогический эффект их участия в практическом возрождении незаслуженно забытых традиций народной педагогики игры, что и социально значимо, и способствует росту личной игровой культуры, а через нее - развитию личности в целом. Преемственность поколений моделируется при этом через специально созданные игровые объединения со своими “поколениями” воспитанников. Существуют устойчивые, закономерные явления, установленные в сфере народной педагогики дошкольной игры помимо тех, что относятся к сферам игровой и народной культуры в целом: 9 Направленность к ладу (гармонизации) постоянно возникающих противоречий, неизбежных при закономерном росте многообразия игровых явлений. Эта закономерность осуществляется через такие механизмы, как свободный и добровольный выбор игр, условленность между участниками игры о ее правилах и других обстоятельствах, игровой характер общения, коллективность творчества и другие свойства игры. Подвижность соотношений общечеловеческого и национально самобытного в народной игровой культуре, на основе заложенной в самой внутренней структуре игры вариативности ее проявлений. Это позволяет народным играм и праздникам играть роль одного из лучших посредников в налаживании дружественных межнациональных отношений, особенно если это начать с детского возраста. Опосредованное влияния народной педагогики игры на воспитание и развитие личности через развитие индивидуальной игровой культуры личности, конкретного игрового объединения, игровой среды. 10 1.2 Народные игры в ДОУ Детский сад, решая задачи разностороннего развития детей средствами народной культуры, отдает предпочтение народным играм. Такие игры вобрали в себя лучшие национальные традиции. В них ярко отражается образ жизни людей, их труд, быт, национальные устои. В народных играх много юмора, шуток, задора, что делает их особенно привлекательными для детей. Доступность и выразительность народных игр активизирует мыслительную работу ребенка, способствует расширению представлений об окружающем мире, развитию психических процессов. В народных играх есть все: и фольклорный текст, и музыка, и динамичность действий, и азарт. В то же время они имеют строго определенные правила, и каждый играющий приучается к совместным и согласованным действиям, к уважению всеми принятых условий игры. В таких играх можно отличиться, если это не нарушает установленного порядка – в этом и заключается педагогическая ценность народных игр. Педагоги детского сада широко используют народные игры на занятиях, в повседневной жизни ребят, на прогулке, на праздниках и развлечениях. В подборе игр принимают участие не только воспитатели и специалисты: музыкальный руководитель отслеживает музыкальный репертуар; инструктор по физическому воспитанию продумывает комплекс разучиваемых движений. На праздниках и развлечениях также используются народные игры. К ребятам приходят различные персонажи из сказок, которые играют с ними в подражательные игры - «Петя-петушок», «Вышла курочка гулять; хороводные – «Заинька», «Коза»; игры-забавы – «Бабка-ежка»; для детей старших и подготовительных групп игры-состязания – перетягивание каната, и т.д. В повседневной жизни, особенно на прогулке, дети любят играть в так называемые дворовые игры: «Салочки», «Море волнуется», «Мой веселый звонкий мяч» [23]. Использование народных игр в работе с детьми позволяет воспитателю донести до детей самобытность русского народа, колорит его обычаев, своеобразие русского языка, сформировать интерес к русской народной культуре, к ее традициям. Опыт работы с детьми показывает, что в последнее время дети все реже играют в обычные «дошкольные игры». Редко встречаются оригинальные идеи в играх, интересные повороты в их сюжетах. Часто игры дошкольников однообразны, без яркости и вдохновения, которые так присущи детскому восприятию окружающего мира. Дети встречаются с трудностями, когда нужно проявить воображение и фантазию, придумать что-то свое. 11 Большинство родителей убеждены, что просто играть, баловать, разговаривать с ребенком совершенно недостаточно. Чтобы идти в ногу со временем, с малышом «надо заниматься». Таким образом, в тот период, когда у ребенка в норме должно развиваться правое (художественное, синтетическое) полушарие головного мозга, то есть формируется целостная картина мира, его загружают ненужными на тот момент знаковыми системами (буквами, цифрами), стимулируя тем самым левое (аналитическое) полушарие, на работе которого и так построена система школьного образования. Вот и получается, что дети умеют писать и читать, а с образным мышлением остается какая-то недоработка, и умение видеть мир ярко, образно, уходит вместе с детской непосредственностью. Важно развивать у дошкольников внимательность, творческое воображение, познавательную активность, коммуникативные навыки, способность рассуждать, анализировать и сравнивать, обобщать и выделять существенные признаки предметов. Приобретенные навыки в дальнейшем помогут ребенку успешно овладеть новыми знаниями. И формировать эти навыки надо незаметно для ребенка, в игре. Поэтому в детском саду широко нужно использовать игры на становление познавательных процессов. Например: Игры на развитие различных видов памяти: «Запоминалки», «Чего не стало», «Телеграмма», «Художники» и другие. Игры на развитие коммуникативных навыков и эмоциональной сферы ребенка: «Ласковые слова», «Паровозик с именем», «Комплименты» и другие. Игры на развитие мыслительных операций: «Лишнее слово», «Говори наоборот», «Подбери словечко», «Быль и небыль», «Загадочные слова» и другие. Игры на развитие воображения: «Что было», «Что будет», и другие. Игры на снятие эмоционального напряжения. В такие игры дети играют с удовольствием и интересом, они становятся увереннее в себе, своих силах. Причем это сказывается как в общении со сверстниками, так и в поведении на других занятиях. У них развиваются навыки общения, формируются предпосылки дальнейшей успешной учебной деятельности [16, c.79]. Игровая орнаменталика — обязательный признак народных игр. К ним можно отнести: язык игры (понятийность, речевой словарь); музыку, ритмику, если она входит в контекст игры; игровые жесты; фольклорные говорилки, жеребьёвки, дразнилки, речевые подковырки, заклички, приговорки, считалки [25]. 12 Считалка — это рифмованный стишок, состоящий по большей части из придуманных слов и созвучий с подчёркнуто строгим соблюдением ритма. Посредством считалок играющие делят роли и устанавливают очерёдность для начала игры. Главными особенностями считалок является то, что в основе их лежит счёт, и то, что по большей части они состоят из бессмысленных слов и созвучий. Это связано с древнейшим правилом запрета на счёт (боязнь потерять урожай, удачу в охоте). Восточные славяне, народа Кавказа, Сибири знают запрет счёта. Это было большим неудобством, и люди придумали так называемый «отрицательный счёт: «ни раз, ни два», «ни три». Древний пересчёт с искажёнными обозначениями чисел весьма естественно перешёл в считалку. Пересчёт в игре — имитация приготовлений взрослых к серьёзным жизненным делам. Со временем, кроме чисел, в неё были внесены новые, художественные элементы. Считалка стала игрой и забавой. Творцом сюжета считалок является не один ребёнок, а вся детская среда, которая создаёт особую субкультуру детства, даже если исполняет произведение в определённый момент один конкретный ребёнок. В главном ребёнок может повторять традиционный, устоявшийся, излюбленный сюжет, но может и внести туда изменения, отражающие интересы своего возраста и среды. Использование считалок позволяет установить очерёдность в игре, снять напряжение, поскольку «забавные слова», смысл которых неясен, а порой и смешон, увлекает детей, они сами начинают придумывать смешные выражения, а иногда и тексты. В отличие от культуры взрослых, где носителями канонических текстов, как правило, являются письменные источники или народные сказатели, детские фольклорные тексты (к которым, бесспорно, можно отнести и считалки) передаются от одной группы детей к другой. При этом носителем является не отдельно взятый ребёнок, а вся группа детей, как целостный социальный организм. Можно привести современный вариант традиционной детской считалки: «Вышел месяц из тумана, вынул ножик из кармана, буду резать, буду бить, всё равно тебе водить». В 60-70-е годы XX века исполнять эту считалку можно было только в стороне от взрослых, её текст звучит достаточно жёстко и сейчас. Но уже в 2003 году старый текст был переиначен на современный лад: «Вышел Децтл из тумана, вынул пейджер из кармана, пейджер пикнул, Децтл сдох, потому что Децтл — лох». Эту считалку исполнила девочка 5 лет на физкультурном занятии в детском саду, введя в изумление студентку, проводившую занятие, и руководителя практики. Именно в группе сверстников ребёнок удовлетворяет свои потребности в общении, социальной апробации своего «Я», информации, юморе. Фольклорные тексты передаются от одного поколения детей к другому, но при этом каждый ребёнок способен наделить 13 фольклорное произведение новым смыслом и содержанием. Вариативность, динамизм свойственны фактически всем компонентам детской субкультуры, в том числе и считалкам [13]. Заклички — ещё один орнаментальный компонент народной игры, они относятся к группе фольклора, которая утратила своё значение в мире взрослых и перешла к детям. Это обращения к явлениям неживой природы (к солнцу, дождю, радуге), которые в языческой Руси использовались для определённых земледельческих обрядов. Позднее эти обрядовые действия стали исполняться в детских народных играх, выполняя уже не религиозную, а ритуальную функцию. Чаще всего дети исполняют заклички хором, нередко они становятся игровыми припевками («дождик, дождик пуще, дам тебе я гущи…», «радуга-дуга, наклони свои рога…»). Именно заклички могут «украсить» любую народную игру, сделать её драматичнее, театральнее. Хор детских голосов, дружно выкрикивающий закличку, создаёт в группе хорошее настроение, побуждает к активному действию, заставляет детей подчиняться определённому игровому ритму. Игровыми припевками начинают игру, задают условие игры, связывают части игрового действия, нередко игровые песенки сочиняют сами дети. В качестве примера можно привести игру «Золотые ворота». Проходите, господа, открываем ворота, Перва мать пройдёт, Всех детей проведёт. Первый раз прощается, Второй раз запрещается. А на третий раз не пропустим вас. Дети, которые стояли с поднятыми руками «золотые ворота», на этих словах опускают руки вниз и не пропускают цепочку д етей. Словесные игры, к которым относятся прибаутки и небылицыперевертыши, традиционно считаются одним из самых трудных жанров для исполнения детьми. У каждого народа существуют подобные игровые песенки, построенные на игре слов. В зарубежных детских антологиях целый отдел «стихотворений без смысла». Вот одно из них, принадлежащее Уильяму Рэнду «Перевёрнутый мир»: Если бы конь оседлал седока, Если бы трава стала есть корову, Если бы мыши охотились за котом, Если бы мужчина стал женщиной. 14 Подобное классическое произведение есть и в детской русской литературе, автором его является К. Чуковский: «Замяукали котята — надоело нам мяукать, мы хотим, как поросята хрюкать…… Это стихотворение основывается на народной прибауткеперевертыше: Облоухая свинья на дубу гнездо свила, Поросила поросят ровным счётом шестьдесят, Распустила поросят всех по маленьким сучкам, Поросята визжат, полетать они хотят [25, c.37-38]. Небылицы-перевертыши — это особый вид песен-стишков, вызывающих смех нарочитым смешением всех реальных связей и отношений. Это откровенные игры-несуразицы. Они нравятся детям любого возраста, но уже шестилетний ребёнок способен не только «оценить» весь комизм ситуаций, но и проникнуться ритмом, поэзией устного слова и нередко придумать смешной ответ. Такие несообразности только оттеняют реальные связи. Юмор становится педагогикой. Следует также отнести к орнаментальным компонентам игры игровые аксессуары (костюмы, бутафорию, атрибуты). Поэтому уголок «для ряженья» необходимо иметь в группе детского сада, это не только обогатит игровую деятельность детей, но и позволит полноценно организовать театральную деятельность детей. В народных играх дети активно используют игровой словарь, жестикуляцию, мимику, необходимую по условиям игр (закрыть глаза, отвернуться, произвести счёт). Хореография, подтанцовки, миманс, специальные игровые песенки, ритмика, амулеты органично входят в ту или иную народную игру, придавая ей эмоциональность, воздействуя на предчувствия, предугадывания, воображение, фантазию, что порождает ощущения удовольствия и счастья от игры. Все структурные элементы игры подвижны, они изменяются вместе с развитием игровой деятельности детей и они же изменяют сами игры. Народные игры в детском саду — не развлечение, а особый метод вовлечения детей в творческую деятельность, метод стимулирования их активности. Играя, ребёнок познаёт окружающий его мир. Разучивая и используя в играх, хороводах фольклорные тексты и песни, он наполняет их конкретным содержанием применительно к игровым ситуациям. Познаёт ценности и символы культуры своего народа. Игра учит ребёнка тому, что он может сделать и в чём он слаб. Играя, он улучшает восприятие, овладевает новыми умениями, освобождается от избытка энергии, испытывает различные решения своих проблем, учится общаться с другими людьми. 15 2.3. Содержание и руководство народными играми Содержание игры это то, что воспроизводится ребенком в качестве центрального и характерного момента в их бытовой, трудовой, общественной деятельности. В зависимости от глубины представлений ребенка о народной игре, меняется и содержание игры. То есть в содержании игры выражены разные уровни проникновения ребенка в деятельность взрослых. В зависимости от содержания игры, её цели, используемого оборудования будет зависеть и руководство игрой. По содержанию все народные игры классически лаконичны, выразительны и доступны ребенку. Они вызывают активную работу мысли, способствуют расширению кругозора, уточнению представлений об окружающем мире. Нравственное содержание игры всегда высоко и благородно, поэтому она обладает огромной воспитательной ценностью. Её педагогический потенциал безграничен. Педагогическое значение народной игры очень велико и разные игры, в зависимости от содержания, влияют на личность ребенка по-разному. Одни из них влияют на развитие воли, нравственных чувств, ума, развивают у детей ловкость, быстроту и силу; другие учат премудростям жизни, добру и справедливости, чести и порядочности, любви и долгу, способствуют знакомству детей с самобытностью русского языка, создают определенный духовный настрой, интерес к народному творчеству. Народные игры помогают ребенку ощущать, воспринимать и творчески отображать мир, всматриваться в жизнь. В содержании народных игр отчетливо прослеживается сложившийся в представлениях разных народов взгляд на ребенка как на существо нуждающееся для развития в познании окружающего мира, радостном настроении, в активных движениях. Использование народных игр в воспитательно-образовательном процессе позволяет успешно решать следующие задачи: Развитие эмоциональной стороны речи, обогащение словаря, в процессе разучивания и исполнения произведений фольклора, сопровождающих игры. Формирование умений передать содержание игры, следовать ее основным правилам. Развитие физических качеств, укрепление здоровья детей. Воспитание чувства уважения и любви к Родине, гуманного отношения к своим товарищам, к окружающему миру, развитие организаторских способностей, коммуникативных качеств. Чтобы добиться успеха, в ходе занятия следует привлекать внимание детей к содержанию игр, следить за точностью движений, которые должны 16 соответствовать правилам, за дозировкой физической нагрузки, поддерживать и регулировать эмоциональное положительное настроение и взаимоотношения между играющими, побуждать к оказанию товарищеской поддержки, учить правильно переживать победу и поражение [11, c.63]. При подготовке к игре дети знакомятся с содержанием народных обрядов, традиций, поверий, примет; изучают и запоминают новые слова характерные для речи того или иного народа. Эти же игры позволяют положительно влиять на развитие познавательных процессов детей, знакомят их с окружающими явлениями природы, с общественными явлениями. Основным условием внедрения народных игр в жизнь дошкольника всегда было и остается глубокое знание и свободное владение игровым репертуаром. В содержании народной игры заложена возможность самообучения детей через игровые действия, их повторяемость. Из поколения в поколение передаются игры созданные народами для развития речи, внимания, точность и координации движений, формирования представлений о цвете, форме, величине, пространственном расположении предметов. Народные игры детей разных возрастов отличаются содержанием. Например, игры детей первого года жизни, очень просты. Внимание детей привлекают к окружающим предметам, учат ребенка первым игровым действиям («Сорока-белобока»). В содержании игр детей постарше заложена возможность развития активности, сноровки, инициативы, смекалки («Барыня»). С течением времени содержание народных игр подвергается изменениям, которые вносят сами дети (усложняют правила, используют иной игровой материал). В зависимости от содержания игры подбираются и соответствующие способы руководства. Но руководство народными играми мало чем отличается от руководства другими видами игр. Обычно народные игры организуются и проводятся воспитателем, но активными участниками их являются дети. Игры необходимо чередовать так, чтобы не перегружать детей, чтобы участники команд успевали появляться в полном составе или представители от команд. Для успешного руководства народными играми необходимо учитывать все условия: подбирать игры согласно возрасту детей, согласно времени года, окружающим условиям, размерам территории, на которой будет проходить игра. Объясняя игру, в которой есть словесное сопровождение, не следует предварительно разучивать слова. Текст вводится в ходе игры, порой даже неожиданно. Такой прием доставляет детям большое удовольствие и избавляет от скучного механического заучивания. Тем более что ритмичность игровых приговоров позволяет их быстро и легко запоминать 17 без предварительного разучивания. С сюжетными играми («Мак», «Ястреб и утки» и др.) лучше всего знакомить образно, начав с предварительного рассказа о жизни народа, познакомив с иллюстрациями быта и искусства. После первичного знакомства с игрой можно задать вопросы, чтобы убедиться в том, что все поняли ее правила [7, c.126]. Основная часть времени все-таки отводится на конкретные практические игровые действия детей. В конце любой игры поощряются поступки тех ребят, кто соблюдал правила игры, проявил смелость, выносливость, внимание, товарищескую взаимопомощь. Приобщение детей к игровому фольклору – первая ступенька в постижении ими культуры своего народа, позволяющая осуществлять воспитание юного гражданина незаметно для него самого, исподволь, без назиданий. Сохранение, развитие и передача народной культуры, умений подрастающему поколению есть традиция. Основа традиции – обычай и обряд. В каждой местности обязательны к исполнению свои обычаи, обряды. Особенно богаты у всех народов праздничные традиции. Наши предки просили природу, небесные светила, богов обеспечить им благополучие, хороший урожай, здоровье членам семьи и скоту. Круглый год исполнялись календарные обряды и песни, сопровождавшие подготовку к сельскохозяйственным работам, посев и уборку урожая. В дошкольном возрасте изучение народных традиций носит форму увлекательного путешествия в прошлое, игры, праздника. Нет необходимости углубленно изучать вопросы, связанные с народными обычаями, главное, чтобы эта работа не носила поверхностный, эпизодический характер, чтобы дети смогли себе представить целостную картину мира своих предков. Ребенок живет в конкретной местности (городе, селе). Получая все больше и больше знаний о прошлом своей малой родины, маленький гражданин начинает дорожить тем местом, где он живет, гордиться им, бережнее относится ко всему, что его окружает. А это и есть тот результат, которого нельзя добиться никакими «нравоучениями». При подборе игр надо исходить из необходимости постепенного перехода от простых игр к более сложным. Есть игры, которые вообще нельзя отнести к определённому возрасту. Такие, например, игры, как «Удочка», «Второй лишний». «Белки, орехи и шишки», можно с одинаковым успехом проводить со школьниками. Конечно, сказанное относится не ко всем играм. Школьники, тем более старшие, не станут в своих играх изображать пчёлок или зайчиков, подражать голосам животных и так прочее, что с удовольствием делают дошкольники. 18 При выборе подвижных игр всегда приходится считаться с размером помещения. Если игры проводится в большом зале, просторном коридоре или спортивной площадке, никаких ограничений для выбора той или иной подвижной игры нет. Можно проводить игры круговые и линейные, с бегом, прыжками, мячом, большую часть эстафетные, что способствуют развитию нравственно-волевых качеств. Проведение подвижных игр на воздухе зависит от времени года и погоды. Некоторые игры планируются на весенний период, другие на осенний и зимний. В хорошую, тёплую погоду во дворе, на площадке, в сквере, на опушке леса можно проводить все те игры, которые в плохую погоду приходится проводить в помещении, и те, что только на воздухе и возможны (такие, как лапта или чижик, игр на местности и т.п.) В холодную погоду хороши игры с бегом, прыжками, борьбой. Они помогают детям согреться и делают их пребывание на воздухе приятными. В дождливую погоду игры можно проводить только под навесом. Зимой, когда выпал снег и залит каток, можно проводить самые разнообразные игры: со снегом, на коньках, на лыжах, на санках. Но предпочтение следует отдавать тем играм, в которых одновременно участвуют все дети, чтобы никто из детей не замерз. Надо строго следить, чтобы дети, разгорячённые играми, не пили холодную воду, не глотали украдкой снег, не сосали сосулек. Мороз до -10°С без ветра - наиболее благоприятная погода для проведения игр на воздухе. При морозе свыше -12°С, и особенно при сильном ветре, проводить прогулки и игры на воздухе нельзя. Для многих подвижных игр нужен инвентарь: мячи, булавы, кегли, обручи, скакалки, эстафетные палочки, мешочки с песком, флажки, верёвки разной длины и толщины, мел и т.п. Составляя программу игр, необходимо учитывать, какой для них понадобится инвентарь, заранее подготовить все необходимое. При подборе игр воспитатель должен знать любимые игры детей. С этой целью можно опросить всех детей и записать ответы каждого по такой примерно схеме: где играют (дома, на улице, в саду, в парке), когда и как часто, с кем играют (с родителями, братьями, сестрами, товарищами), в какие игры (перечислить названия), какие из них самые любимые (перечислить 5-6 названий). При организации игр, беседуя с детьми, педагог должен стоять так, чтобы все дети его видели и он видел всех детей. Лучше всего для этого встать в круг вместе с детьми (но не в центре круга, чтобы ни к кому не стоять спиной). Объяснение игры должно быть кратким, четким, но понятным, ярким и образным. Всегда, когда есть возможность, оно должно сопровождаться показом, демонстрацией отдельных этапов игры. Если в игре 19 много правил, которые сразу усвоить трудно, можно некоторые из них умышленно опустить и сообщать дополнительно по ходу игры [20]. Вывод: Народная педагогика прекрасно определила последовательность игр от младенческих лет до зрелости. В то же время, народные игры очень гибки в возрастном отношении. Например, в «Жмурки», «Кошки-мышки» и др. охотно играют дети младшего, старшего дошкольного и школьного возраста. Народные подвижные игры влияют на воспитание воли, нравственных чувств, развитие сообразительности, быстроты реакции, физически укрепляют ребенка. Через игру воспитывается чувство ответственности перед коллективом, умение действовать в команде. Фольклор не остается неизменным, а развивается вместе с народом, вбирая в себя все ценное, что существовало ранее, и отображая новые социальные изменения. Поэтому он всегда самобытен и современен, и как следствие – несет воспитательную функцию. Наиболее эффективно воспитание средствами народной игры будет проходить, если соблюдать ряд условий: 1. если народные игры включены в учебно-воспитательный процесс; 2. если используется потенциал каждого педагога и коллектива в целом; 3. если существует личная заинтересованность педагога, его уверенность, азарт, знание народных игр; 4. если в книжном уголке существуют книжки с описанием народных игр; 5. если с детьми перед проведением народной игры проводится предварительная работа. 20 Глава 2. Экспериментальное изучение влияния народных игр на воспитание дошкольников 2.1. Изучение нравственных качеств у дошкольников Для того, чтобы на практике изучить влияние народных игр на процесс нравственного воспитания дошкольников нами была проведена экспериментальная работа. Данная работа проводилась на базе ДОУ в старшей группе. Цель работы: Изучить на практике влияние народных игр на процесс нравственного воспитания дошкольников. Задачи исследования: а) Изучить уровень нравственной воспитанности дошкольников. б) Разработка и апробация программы использования народных игр в нравственном воспитании дошкольников. в) Анализ эффективности программы использования народных игр как средства нравственного воспитания дошкольников. Для реализации поставленных задач, экспериментальная работа была разделена на 3 этапа: констатирующий этап направлен на изучение уровня нравственной воспитанности; формирующий этап - направлен на разработку и апробацию программы использования народных игры в нравственном воспитании дошкольников. контрольный этап - направлен на выявление эффективности программы использования народных игр как средства нравственного воспитания дошкольников. На констатирующем этапе нами были использованы следующие методы исследования: 1. Наблюдение за детьми в игровой деятельности – проводилось как включенное наблюдение (когда экспериментатор участвовал в играх вместе с детьми), так и невключенное (когда экспериментатор наблюдал со стороны за играми детей). 2. Беседы с детьми о народных играх. Цель: выявить уровень знаний о народной игре, умение применять игры на практике. В ходе беседы детям задавались следующие вопросы: 1. Знаешь ли ты, что такое народная игра? 2. Часто ли вы играете в народные игры? 3. Какие народные игры ты знаешь? 4. В какие народные игры ты любишь играть больше всего? 21 5. Знаешь ли ты как её (их) проводить? 6. Предлагаешь ли ты своим товарищам поиграть в народные игры? 7. Как часто ты это делаешь? 8. Легко ли ты уговариваешь своих товарищей поиграть в игру? 9. Чаще ты предлагаешь поиграть или кто-то другой? 10. Как ты относишься к национальным играм других народов? 11. Ты хочешь попробовать поиграть в игры других народов? 12. Дома (на улице) вы играете в игры других народов? На основе анализа ответов нами было выделено три уровня знаний и применений народных игр: Высокий уровень - у детей имеются знания о народной игре, дети умеют применять игры в практической деятельности, умеют организовывать такие игры. Средний уровень - у детей отсутствуют системные знания о проведении народных игр, но иногда дети играют в эти игры; Низкий уровень - у детей отсутствуют знания о народной игре, дети не умеют применять игры в практической деятельности, не умеют организовывать такие игры. Результаты беседы с детьми на констатирующем этапе представлены в таблице 2.1. Таблица 2.1 Критерий в % Уровни Высокий Средний Низкий Показывает знания о народных играх 15 26 59 Умеет применять знания на практике 10 33 57 Обладает Обладает организаторскими коммуникативными способностями способностями 9 32 59 12 31 57 3. Изучение осознания детьми нравственных норм. Цель: изучить, как ребенок осознает нравственные нормы, что под ними понимает. Проводят индивидуально 2 серии заданий. Первая серия. Экспериментатор задает ребенку вопросы: 1. Можно ли смеяться, если твой товарищ упал? Почему? 2. Можно ли обижать животных? Почему? 3. Нужно ли делиться игрушками с другими детьми? Почему? 4. Если ты сломал игрушку, а воспитатель подумал на другого ребенка, нужно ли сказать, что это ты виноват? Почему? 22 5. Можно ли шуметь, когда другие отдыхают? Почему? 6. Можно ли драться, если другой ребенок отобрал у тебя игрушку? Почему? Вторая серия. Ребенку предлагались три незаконченные ситуации, описывающие выполнение и нарушение нравственных норм с учетом его возраста: 1 ситуация. Дети строили город. Оля не хотела играть. Она стояла рядом и смотрела, как играют. Она стояла рядом и смотрела, как играют другие дети. К детям подошла воспитательница и сказала: «Мы сейчас будем ужинать. Пора складывать кубики в коробку. Попросите Олю помочь вам». Тогда Оля ответила... Что ответила Оля? Почему? 2 ситуация. Кате на день рождения мама подарила красивую куклу. Катя стала с ней играть. К ней подошла ее младшая сестра Вера и сказала: «Я тоже хочу поиграть с этой куклой». Тогда Катя ответила... Что ответила Катя? Почему? 3 ситуация. Люба и Саша рисовали. Люба рисовала красным карандашом, а Саша - зеленым. Вдруг Любин карандаш сломался. «Саша сказала Люба, - можно мне дорисовать картинку твоим карандашом?» Саша ей ответила... Что ответила Саша? Почему? Также нами было использование наблюдение за играющими детьми с куклами в национальных костюмах. После освоения определенной игры содержание игрового уголка изменяется, подбираются атрибуты для новой игры. Появляются куклы в национальных костюмах. Мы смотрели на то, как дети охотно или неохотно играют с куколками. Нами было выявлено, что игры с этими куклами носят недлительный характер и быстро заканчиваются. Часто дети вертят куклу, перекладывают ее с места на место, но не придумывают каких-либо сюжетов игры с их участием. Нами анализировалось, насколько осознаны детьми нравственные нормы: ребенок правильно оценивает поведение детей и мотивирует свою оценку; правильно называет, но не мотивирует; ребенок оценивает поведение как положительное или отрицательное, не мотивирует; ребенок не может оценить поступки детей. 23 Таблица 2.2 Уровень осознания детьми нравственных норм на констатирующем этапе Ф.И.О. ребенка Антон Г. Юра З. Таня К. Саша Ф. Ваня В. Женя Ю. Костя Т. Паша Ч. Наташа С. Марина К. Маша Л. Таня К. Ира Н. Даша Б. Нина В. Оценивает поведение детей и мотивирует свою оценку + Правильно называет, но не мотивирует Оценивает как +или - не мотивирует Не может оценить поступки + + + + + + + + + + + + + + На основе анализа сделали следующие выводы: 20% детей в группе (3 человека) правильно оценивают поведение детей и мотивируют свою оценку; 13% детей в группе (2 человека) правильно называют, но не мотивируют; 40% детей в группе (6 человек) - оценивают поведение, как положительное или отрицательное, не мотивируют; 27% детей в группе (4 человека) не могут оценить поступки. Таким образом, большинство детей в группе (10 человек – 67%) недостаточно осознают нравственные нормы с учетом своего возраста (Рисунок 2.1). 24 Рисунок 2.1 Уровень осознания детьми нравственных норм на констатирующем этапе Уровень осознания детьми нравственных норм 20% 27% 13% 40% Правильно оценивают поведение детей и мотивируют свою оценку 3 человека Правильно называют, но не мотивируют 2 человека Оценивают поведение, как положительное или отрицательное, не мотивируют 6 человек Не могут оценить поступки 4 человека 4. Также нами была проведена анкета среди воспитателей. Цель анкеты: Выявить, как воспитатели используют народные игры в воспитании старших дошкольников. Вопросы анкеты: 1. Что Вы понимаете под термином народная игра? 2. Используете ли Вы данный вид игр в воспитательнообразовательной деятельности? 3. Если не используете, то хотели бы включить игры в программу? 4. Создаете ли у детей интерес к народным играм? Каким образом? 5. Расширяете ли Вы тематику народных игр, углубляете их содержание? Каким образом? 6. Поддерживаете ли Вы инициативу детей развернуть игру на новую тему? Как? 7. Если игра «застряла», что вы предпринимаете для ее продолжения? 8. Если в ходе игры возникают споры, как Вы помогаете детям их разрешить? 9. Регулируют ли дети свое поведение в процессе игры в соответствии с нормами поведения? 10. Включаетесь ли Вы в детские игры в качестве партнера, демонстрирующего образцы поведения в игре? Анализ ответов педагогов на вопросы анкеты показал, что воспитатели мало проводят работу по расширению тематики народных игр, не всегда 25 включаются в игру, если ребенок не знает, как выполняется какое-либо игровое действие, поддерживает инициативу детей поиграть в новую игру. Также анализ анкеты показал, что дети не умеют регулировать своё поведение в игре, а воспитатель включается в игру тогда, когда она начинает распадаться. Таким образом, результаты констатирующего этапа позволяют выделить три уровня проявления нравственного поведения, которые заключаются в следующем: Высокий уровень проявления нравственного поведения (27% детей). Дети знают правила, регулирующие поведения в окружении сверстников, поведение ровное, без нарушения правил. Проявляют инициативу при организации игровой деятельности, умеют убедить сверстников, принимают их советы. Средний (недостаточный) уровень проявления нравственного поведения (46% детей). Дети знают правила, но не всегда используют их адекватно ситуации, поведение в основном ровное, но иногда нарушают правила поведения, не проявляют инициативы, но принимают воздействие со стороны сверстников. Низкий уровень проявления нравственного поведения (27% детей). Дети знают правила, но не используют их адекватно ситуации, поведение неровное, наблюдаются частые нарушения правил поведения. Играют поодиночке, не обращая внимания на игру своих сверстников, т.е. на первоначальном исследовании большинство детей находятся на среднем уровне проявления нравственного поведения. Таким образом, у большинства детей нами выявлен средний (недостаточный) уровень проявления нравственного поведения. 2.2. Формирование средствами народной игры нравственных качеств дошкольников Формирующий этап эксперимента был направлен на разработку и апробацию программы использования народных игр в нравственном воспитании старших дошкольников. Цель разработанной программы – нравственное воспитание старших дошкольников с использованием народных игр. Задачи программы: использование народной игры в развитии толерантного отношения к другим этносам; развитие морали; развитие культуры общения. 26 Формирующий этап эксперимента проводился в течение двух недель. Работа проходила в свободное от занятий время, в утренние и вечерние часы. В ходе игр учитывались следующие моменты: возрастные особенности детей при отборе материала; активное участие детей; максимальное использование развивающего потенциала народных игр в создании благоприятной среды. В нашей работе использовались и специально организуемые игры. Преподносились они ненавязчиво, как бы ненароком. «Пока у нас есть немного свободного времени, давайте, поиграем в народные игры…». И предлагалась определенная игра. Среди таких игр мы использовали игры «Мигалки», «Барыня», «Третий лишний», «Колечко» и другие (Приложение 3). При проведении и организации игр мы соблюдали ряд условий. Прежде всего, если проводилось несколько игр сразу, важно было выдерживать игровой темп, не допускать игровой усталости. Во время игр пары, команды участников создавались по желанию и самостоятельному выбору игроков с целью выявления симпатий, привязанностей и т.д., допускалось возникновение конфликтных ситуаций. Педагог выступал в роли наблюдателя и организатора игр. Основное правило: «Не вмешиваться». При подборе игровых методик, мы учитывали, что используемые народные игры и игровые методики должны нести в себе воспитательный потенциал и оказывать влияние на изменение личности детей. На основании программы нами были разработаны рекомендации для воспитателей (приложение 1) и родителей. Они посвящены одной из наиболее актуальных проблем дошкольного воспитания - нравственному воспитанию ребенка в детском саду через народную игру. Цель рекомендации: Помочь воспитателям организовать деятельность детей в игре так, чтобы нравственное воспитание происходило наиболее успешно. Кроме того, для закрепления результатов нашей работы по развитию нравственных качеств детей средствами народной игры, нами была проведена работа с родителями и разработана рекомендация для них по использованию народных игр в воспитании детей. Цель работы с родителями: сформировать у родителей устойчивый интерес к сотрудничеству с ДОУ, определенный объем педагогических знаний о народной игре, развить умения и способности во взаимодействиях с ребенком в народной игре в условиях семьи. Задачи работы с родителями: 27 Помочь родителям создать условия для проведения народной игры в условиях семьи. Повысить педагогическую просвещенность родителей по формированию у детей нравственных качеств в народной игре в условиях семьи. Поскольку нашей целью было организовать сотрудничество педагогов ДОУ и родителей, нами была организована совместная работа с воспитателями и родителями. Она была построена следующим образом: І. Обогащение реального опыта родителей в активном сотрудничестве с ДОУ. Сюда входили следующие мероприятия: беседы, консультации, семинары по обмену опытом. Беседа с родителями «Игра – дело серьезное», в которой говорилось о всех видах игр дошкольника, в том числе и о народной, прошла очень активно. Из беседы мы выяснили, что родители не достаточно знают о таком виде игр. Родители очень заинтересовались и задавали много вопросов в ходе беседы. Почти с первых дней проведения эксперимента родители стали испытывать трудности в организации и руководстве народной игрой детей. Поэтому мы предложили родителям познакомиться с методическими рекомендациями по организации и руководству народными играми детей в условиях семьи (приложение 2). Мы составили примерный перечень литературы для родителей по воспитанию детей в игре, ознакомлению с особенностями народной игры. ІІ. Обучение способам и методам взаимодействия с ребенком в народной игре. Многие родители испытывали затруднения в том, как начать игру с ребенком. Мы предлагали родителям следующие варианты: чтение книг, рассматривание иллюстраций с изображением играющих детей или рассказать детям о том, как сами родители играли в детстве; можно придумать рассказ про героя, который интересен ребенку; предложить задание: «Придумай новую игру», «Покажи, что вы делали в детском саду» и т.д. Они помогают детям и служат толчком к игре. Проблемные ситуации в ходе игры, беседы с детьми о поступках героев, совместные игры помогают детям разнообразить сюжеты, осознать свои поступки, расширить общение с близкими. Поэтому, в ходе индивидуальной работы с родителями нами были проведены показательные народные игры с детьми. ІІІ. Правильная организация предметной среды. Папки – передвижки, стенды для родителей постоянно пополнялись рекомендациями по обогащению содержания народных игр, по воспитанию 28 нравственных качеств в процессе игровой деятельности, по подбору игрушек, соответствующих возрасту и интересам детей. Родителям предлагалось познакомиться и обратить внимание на оформление и убранство игровых уголков в группах, а также на уголки для родителей, в которых имелась вся необходимая и интересующая их информация. Мы составили примерный перечень игрушек для дома, особое внимание, уделив использованию игрушек, сделанных руками родителей. ІV. Активизирующее общение воспитателя и родителей. В этом компоненте нашей работы были использованы всевозможные способы и формы: ежедневные беседы с родителями при приеме и уходе детей домой, родительские собрания, дни открытых дверей, семинары, вечера отдыха, праздники, концерты. Многое зависит от воспитателя, его педагогических знаний и умений налаживать контакт с родителями, заинтересовать в предстоящем событии, подчеркивать особенность и исключительность каждого ребенка; от его умений создать ситуацию активного взаимодействия, побуждать родителей к самостоятельному проявлению инициативы, творчества в процессе сотрудничества ДОУ и семьи. Проведенная работа с родителями детей экспериментальной группы принесла определенные результаты в повышении их педагогической культуры. Родители стали более активными во взаимодействии с педагогами детского сада и изменилась их педагогическая позиция к воспитанию детей, в частности, к формированию у дошкольников нравственных качеств средствами народной игры. Родители изменили свое отношение к интересам ребенка, стали уделять внимание общению с ним. Кроме работы с родителями и воспитателями ДОУ на данном этапе нами были проведены народные игры с детьми, которые мы, для удобства использования, объединили в блоки. Все перечисленные в приложении 3 народные игры - это игры с правилам. Опираясь на игровые обучающие задачи, мы разделили игры на дидактические и подвижные. Дидактические игры: «Барыня», «Испорченный телефон», «В молчанку». Подвижные игры мы разделили на бессюжетные и сюжетные. Бессюжетные игры: «Штандер», «Третий лишний», «Жмурки», «Из круга вышибала». Сюжетные игры: «Лиса в норку», «В короли», «Крыночки» и т.д. В каждую новую игру мы начинали играть тогда, когда ранее разученные уже не имели среди детей такого интереса как раньше. 29 На прогулке дети поиграли в уже разученные игры. Когда игра стала угасать, я предложила поиграть в новую игру. Дети сразу оживились. Таня спросила, а что - за игра. И я начала рассказывать правила игры, кто ее придумал и почему. Ребят собралось много, они слушали внимательно. Я рассказала то, что игра появилась сразу же, как люди изобрели мяч не современный, резиновый, надувной, а скрученный из мягких растительных волокон, сшитый из тряпок. Игра пришла к нам из Европы, скорее всего из Литвы, так как там до сих пор это одна из самых популярных народных игр. В древней Руси в эту игру любили играть Ярослав Мудрый, Владимир Мономах, Александр Невский. Вышибала - игра, рассчитанная на две равные команды: одна - в круге, другая - за кругом. Играют двумя мячами. Стоящие за кругом должны попасть в тех, что находятся в круге. Когда «выбьют» всех, меняются местами. Правила игры: Находящиеся в круге не имеют права выбегать за его пределы, прятаться за спину другого человека. Нарушившие правила выбывают из игры. Если игрок бросил мяч и тот был пойман на лету противником, он либо выбывает, либо сам становиться в круг. Об этом договариваются в начале игры. В настоящее время играют одним мячом, но двумя играть намного интереснее. После того, как я рассказала детям об этой игре, они сразу же стали думать, где играть в нее. Паша сказал: «Давайте на спортивной площадке, там места много и границы есть, где нарисовать». Ребята согласились. Даша побежала за мячиками. На спортивной площадке начался спор, кто будет в кругу, а кто за кругом. Ребята долго спорили, а я им предложила разделиться по счету, а потом поменяться местами. Ребята согласились. Игра началась оживленно, но вдруг снова возникла ссора. Антон прятался за Таню, и в нее попали первую. Таня стала обзывать Антона, а он ее. Тут подошли все ребята и я. Мы разобрались, в причине конфликта и объяснили Антону, что он был неправ. Я сказала: «Антон, это командная игра и от успеха одного зависит успех всей команды». Ребята помирились, и игра продолжилась. Маша не поняла правила, и постоянно выбегала за пределы площадки. Ребята стали на нее обижаться и выгонять из игры. Я поправила ребят и спросила: «Кто хорошо усвоил правила?» - Оказалось, что это Юра. Я его попросила объяснить Маше и всем остальным ребятам правила еще раз. После этого игра снова продолжилась. На следующий день ребята на прогулке сами решили поиграть в «Вышибала». Паша с Юрой предложили остальным ребятам поиграть, и они 30 согласились. В процессе игры Марина сказала: «Я маме рассказала про игру, и она сказала, что когда они были маленькие, то тоже в нее играли, но правила у них были немного другие. Она сказала, что за то, что ловил кто-то мяч, тому добавлялась «жизнь», а из игры не выбывали, и что последний игрок мог спасти всю команду». Он должен был продержаться такое количество бросков, сколько ему лет. Если за этот промежуток его не «выбили», то вся команда возвращалась в круг. Ребята решили, что попробуют играть с новыми правилами потом, когда старые уже будут неинтересными. Именно в процессе игры с помощью педагогического руководства, дети усваивали правила поведения, учились самостоятельно оценивать свои поступки. Таким образом, для того, чтобы полнее реализовать воспитательный потенциал народной игры, необходимо кроме работы с детьми, проводить работу с воспитателями и родителями, налаживая их сотрудничество, обучая приемам использования народных игр в ДОУ и семье. Только в этих условиях использование народных игр позволит развивать нравственные качества дошкольников. 2.3. Изучение эффективности рекомендаций по нравственному воспитанию старших дошкольников в игре Итогом нашего экспериментального исследования явился контрольный этап, который направлен на выявление эффективности рекомендаций по нравственному воспитанию старших дошкольников в игре. На контрольном этапе мы использовали те же методики, что и на констатирующем этапе, цель которых выявить, насколько повысился уровень нравственной воспитанности детей. Нами повторно была проведена беседа с детьми о народных играх, на основе которой можно сделать вывод о том, что дети стали принимать более активное участие в народных играх, их тематика стала более разнообразной, поведение детей изменилось, споры стали чаще разрешаться без помощи воспитателя. Изучение осознания детьми нравственных норм показало, что дети стали глубже понимать и оценивать поведение в предложенных ситуациях, и мотивировать свою оценку (таблица 2.3). 31 Таблица 2.3 Уровень осознания детьми нравственных норм на контрольном этапе Ф.И.О. ребенка Антон Г. Юра З. Таня К. Саша Ф. Ваня В. Женя Ю. Костя Т. Паша Ч. Наташа С. Марина К. Маша Л. Таня К. Ира Н. Даша Б. Нина В. Оценивает поведение детей и мотивирует свою оценку + Правильно называет, но не мотивирует Оценивает как +или - не мотивирует Не может оценить поступки + + + + + + + + + + + + + + На основе анализа сделали следующие выводы: 60% детей в группе (9 человек) правильно оценивают поведение и мотивируют свою оценку; 40% детей в группе (6 человек) правильно называют, но не мотивируют. Детей, которые оценивают поведение, как положительное или отрицательное, но не мотивируют, либо не могут оценить поступки, в группе не выявлено. Таким образом, большинство детей в группе достаточно осознают нравственные нормы с учетом своего возраста. Нами повторно было проведено наблюдение за игрой детей. Было выявлено, что дети дольше стали играть, сами разбираются в конфликтных ситуациях, больше проявляют внимания друг к другу, регулируют свое поведение в игре. Так же повторно была использована методика «Изучение эмоционального отношения к нравственным нормам» (таблица 2.4). 32 Таблица 2.4 Эмоциональное отношение к нравственным нормам на контрольном этапе Ф.И.О. ребенка Антон Г. Юра З. Таня К. Саша Ф. Ваня В. Женя Ю. Костя Т. Паша Ч. Наташа С. Марина К. Маша Л. Таня К. Ира Н. Даша Б. Нина В. Адекватно реагирует на нравственные нормы, дает развернутое пояснение + + + + + + + + Адекватно реагирует, но не дает пояснений Затрудняется в оценке ситуации + + + + + + + Таким образом, по методике «Изучение эмоционального отношения к нравственным нормам» 80% детей в группе (12 человека) адекватно реагируют на нравственные нормы, дают развернутое пояснение предложенной ситуации; 20% детей в группе (3 человека) адекватно реагируют на нравственные нормы, но не могут дать развернутое пояснение предложенной ситуации. Детей, которые затрудняются дать оценку ситуации, в группе не выявлено. Также как и на констатирующем этапе, нами было использовано наблюдение за играющими детьми с куклами в национальных костюмах. После освоения определенной игры содержание игрового уголка изменяется, подбираются атрибуты для новой игры. Появляются куклы в национальных костюмах. Мы смотрели на то, как дети охотно или неохотно играют с куколками. Нами было выявлено, что игры с этими куклами носят более длительный характер, чем на констатирующем этапе. Дети уже не просто вертят куклу, перекладывая ее с места на место, а придумывают какие-либо сюжеты с ее участием. Таким образом, результаты контрольного этапа позволяют выделить два уровня проявления нравственного поведения в исследованной группе, которые заключаются в следующем: Высокий уровень проявления нравственного поведения (70% детей). Дети знают правила, регулирующие поведения в окружении сверстников, поведение ровное, без нарушения правил. Проявляют инициативу при организации игровой деятельности, умеют убедить сверстников, принимают их советы. 33 Средний (недостаточный) уровень проявления нравственного поведения (30% детей). Дети знают правила, но не всегда используют их адекватно ситуации, поведение в основном ровное, но иногда нарушают правила поведения, не проявляют инициативы, но принимают воздействие со стороны сверстников. Рисунок 2.2 Общий уровень проявления нравственного поведения Общий уровень проявления нравственного поведения 0% 30% 70% Высокий уровень 10 человек Средний уровень 5 человек Низкий уровень 0 человек Вывод: Таким образом, результат проведенной работы показывает, что у детей повысился уровень нравственного поведения. Дети больше стремятся делать вместе, помогать друг другу. Охотнее выполняют правила, следят, чтобы их выполняли другие, меньше ссорятся в процессе игры, конструктивно разрешают конфликтные ситуации, меньше проявляют агрессию (в том числе и вербальную) в процессе игры. Большинство детей находятся на высоком уровне проявления нравственного поведения, а значит, проведенная нами работа, была не напрасна и сыграла немаловажную роль в формировании опыта нравственного поведения старших дошкольников. Поставленную нами цель, можно считать выполненной, а гипотезу подтвержденной. 34 Заключение Народная педагогика является особого рода педагогической системой, компоненты которой взаимосвязаны и взаимозависимы, а ее особенность заключается в наличии специфических форм, средств и методов воспитания и обучения. Система "народная педагогика" полифункциональна, так как реализует многочисленные функции (информационно-познавательную, воспитательно-социализирующую, интеллектуально и творчески развивающую, формирования нравственно-этических идеалов, мотивационно-стимулирующую, организационно-коммуникативную, развития тактильно-двигательной активности и наглядно-образного мышления), детерминированные целями данной системы. Народная педагогика располагает универсальными средствами и приемами воспитания и обучения, которые в полной мере соотносятся с психолого-педагогическими особенностями развития детей дошкольного возраста и способствуют комплексному и многоуровневому воздействию на развитие личности дошкольника. Методика воспитательной работы, системно реализующая потенциал народной педагогики, повышает эффективность воспитательного процесса в дошкольном образовательном учреждении. К концу XX столетия игра получила признание как один из ведущих компонентов культуры. В последние годы во всем мире ведется интенсивная разработке и использование игры как одного из способов организации жизненного пространства, взаимодействия человека с миром. Исследования, посвященные использованию игровых средств воспитания и развития личности, становятся все более актуальными. В педагогической практике игра пользуется полными правами гражданства. Рассмотрение инновационных процессов в современной мировой педагогике приводит к выводу, что данное направление стало одним из ведущих, и убедительно доказывает свою эффективность. Сегодня речь идет не только о традиционных народных играх, но и о самобытных способах их использования, которые обеспечивают направленность их на разностороннее развитие человека. Необходимую направленность могут обеспечить воспитатели, но не только профессиональные, а в значительной мере и самодеятельные - носители и ревнители народной педагогики игры, опираясь именно на ее внутренние закономерности и механизмы. Веками это успешно осуществлялось благодаря народным педагогическим традициям и в отсутствие развитых образовательных систем. Но к настоящему времени многие традиционные 35 механизмы игровой культуры разрушены, народная педагогика игры находится в кризисном состоянии. Необходимо ее возрождение и развитие, но это достижимо лишь на основе глубинного научного познания народной педагогики игры как целостного явления во всей полноте элементов содержания, структуры, многообразии форм функционирования и развития. Разумная организация личного опыта детей, развитие эмоциональности, отзывчивости, гуманных чувств и побуждений, способствует становлению у детей дошкольного возраста первичных ценностных ориентаций в социальном мире. Дифференцированный подход педагога к отбору средств, методов и приемов воздействия на детей позволяет достичь определенных успехов, положительных изменений во взаимоотношениях с детьми. В работе представлены доказательства возможностей использования народных игр в качестве эффективного средства воспитания детей дошкольного возраста. 36 СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. Амонашвили Ш.А. Школа жизни. Трактат о начальной ступени образования, основанной на принципах гуманно-личностной педагогики. М.: РГУ, 1996. – 450 с. 2. Батурина Г.И., Кузина Г.Ф. Народная педагогика в воспитании дошкольников. М.: Ассоциация проф. образов., 1995. 3. Бережнова О.В. Фольклорные произведения в воспитательной работе дошкольного учреждения // Образование и общество. – №12. – 2002. С. 9. 4. Болотина Л.Р. Дошкольная педагогика. - М.: Academia, 1998. 240с. 5. Бордовская Н.В., Реан А.А. Педагогика. Учебник для вузов. – СПб.: Питер, 2000. – 432 с. 6. Буре Р.С. Готовим детей к школе. Практическое пособие для воспитателей детского сада. - М.: Просвещение, 1987. – 210 с. 7. Былеева Л.В. Русские народные игры. - М.: Просвещение, 1988. – 358 с. 8. Варюхина С. И. Истоки Доброты. – Минск: Харвест, 1987. – 226 с. 9. Васильцова 3. П. Мудрые заповеди народной педагогики (заметки журналиста).- М.: Педагогика, 1988. - 157 с. 10. Григорьев В.Н. Народные игры и традиции в России. - М.: Педагогика, 1994. – 270 с. 11. Детские подвижные игры народов СССР / Под ред. Т.И. Осокиной. - М.: Просвещение, 1987. – 239 с. 12. Жданова Л. Никитина Ю. «Праздник русской рубахи» // Дошкольное воспитание. - 2004. - № 7 . С. 38-39. 13. Игра дошкольника / Под ред. С.Л. Новосёловой. - М.: Просвещение, 1989. – 262 с. 14. Игра и нравственное развитие ребенка / Под ред. Г.Н. Карпова. М.: Просвещение, 1983. – 318 с. 15. Игры народов СССР. - М.: Просвещение, 1985. – 334 с. 16. Игры старших дошкольников / Под ред. P.M. Юдина. - М.: Просвещение, 1988. – 174 с. 17. Игры: Энциклопедический сборник /Сост. В. А. Черноземцев. Бурятское книжное издательство, 1995. - 800 с. 18. Козлова С.А. Дошкольная педагогика. - М.: Academia, 2000. - 416с. 19. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. – М.: Наука, 1972. – 268 с. 37 20. Литвинова М. Русские народные подвижные игры. - М.: Просвещение, 1986. – 160 с. 21. Любицына М. И. В.А. Сухомлинский о воспитании детей. – Л.: Просвещение, 1974. – 452 с. 22. Макаренко А.С. О воспитании. – М.: Педагогика, 1988. – 262 с. 23. Менджерицкая С. А. Воспитание детей в игре. - М.: Просвещение, 1979. – 284 с. 24. Практикум по дошкольной психологии / Под ред. Г.А. Урунтаевой, Ю.А. Афонькиной. – М.: Книга, 1978. – 232 с. 25. Пушкина С. И. Инсценировки русских народных сказок, песен и игр. - М.: Профиздат: МГУКИ, 2000. - 64 с. 26. Розанов В. В. Сумерки просвещения. – М.: Прогресс, 1990. – 452 с. 27. Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии. – М.: Наука, 1973. – 288 с. 28. Сластенин В.А. и др. Педагогика. - М.: Издательский центр «Академия», 2002. - 576 с. 29. Сухомлинский В.А. Избранные педагогические сочинения. Т. 3. М.: Педагогика, 1981. – 554 с. 30. Таран А.А. Русские народные игры и их классификация // Физическая культура. - №2. – 1996. 31. Терещенко А. Быт русского народа. - СПб.: ВЕЧЕ, 1988. – 318 с. 32. Усова А.П. Роль игры в воспитании детей. – М.: Просвещение, 1988. – 352 с. 33. Щедровицкий Г.П. Игра и «детское общество» // Избранные труды. - М.: Просвещение, 1995. – 386 с. 38 ПРИЛОЖЕНИЕ 1. Рекомендация для воспитателей по использованию народных игр в воспитании старших дошкольников 1. Проводить предварительную работу: рассказать о жизни народа, в чью игру им предстоит играть; рассказать о том, на основе каких событий возникла эта игра; показать иллюстрации, предметы быта и искусства; заинтересовать национальными обычаями. 2. Создавать соответствующие условия: подбирать соответствующий игровой материал; размещать его так, чтобы дети могли свободно им пользоваться; обеспечить место для игры; подбирать игры, в которые можно играть в любое время года. 3. Заботится о постоянном обогащении игрового опыта детей: совместные действия с ребенком; организовывать ситуации взаимообучения детей; знакомить с новыми играми; вводить усложненные варианты (изменение правил, игровых действий, персонажей). 4. Поддерживать интерес ребенка к игре: одобрять, поддерживать удачные игровые действия; одобрять проявление взаимопомощи, взаимовыручки; предлагать одному из детей напомнить остальным игровую задачу, правила; избегать замечаний, оценивающих реплик. 39 ПРИЛОЖЕНИЕ 2. Содержание работы с родителями по теме «Народная игра» Родительски й уголок Беседы Консультации Информация Родительск ие собрания Сентябр ь «Наступила осень» «Режим дня в д\с и дома» «Уголок игры в семье» «Играя – взрослеем» «Значение игры в старшем дошкольном возрасте» Октябрь «Воспитание ребенка в игре» «О нравственном воспитании» «Чем занять ребенка дома?» «Привычки нравственного поведения» Народные игры нашего детства Ноябрь «Труд в семье» «Воспитание трудолюбия» «Сделаем своими руками» «Воспитание в быту» Тематически й вечер «Моя семья» Выставка поделок Декабрь «Общение ребенка со взрослым» «Как провести выходной день с ребенком?» «Что значит уважать ребенка?» «Мы и наши дети» «Умеем ли мы общаться?» Январь «Народная игра и народная сказка» «Воспитание в семье интереса к сказкам» «Как и что читать детям» «Капризы и упрямство» Литературна я викторина по народным сказкам Февраль «Наши папыбравые солдаты» «Закаливание в семье» «Подвижные народные игры на воздухе» «Грипп и его предупреждени е» Эстафета с папами Март «Мамы разные нужны» «Воспитание уважения к труду взрослых» «Весенние игры и забавы детей» «Травматизм и дети» Вечер вопросов и ответов Апрель «Воспитание вежливости» «Единственны й ребенок в семье» «Воспитание самостоятельнос ти у детей» «Дети - наше будущее» Круглый стол «Д/с и семья» Май Воспитание любви к природе средствами народной игры Пример родителей в воспитании «Природа – наш Дом» «Солнце, воздух и вода» «Игра - это серьезно» 40 ПРИЛОЖЕНИЕ 3. Народные игры, использованные в исследовании Дидактические игры 1. «Вы поехали на бал» Цель: научиться регулировать свое поведение, эмоции и речь в соответствии с ситуацией, учит подчинять чувства рассудку, развивает память, гибкость мышления. Одна из наиболее популярных посиделочных игр, особенно распространенных в городской среде. Фиксировалась этнографами, фольклористами повсеместно как в XIX, так и в XX веке. Суть игры состоит в том, чтобы испытать человека на внимание, на точность употребления слова. Все играющие садятся в кружок, внутри которого свободно перемещается ведущий. Он должен быть человеком находчивым, остроумным, реактивным. Его задача - заставить играющих ошибиться и заплатить штраф (фант). Игра идет в виде диалога ведущего со всеми участниками по очереди. Диалог открывается присказкой ведущего: «Знайте, кто не знал: скоро будет бал. Барин прислал сто рублей денег, голик да веник, просил на балу черного с белым не носить, «да» и «нет» не говорить, не смеяться не улыбаться. Вы поедете на бал?» Последний вопрос обращается к конкретному собеседнику. Тот отвечает, стараясь выполнить поставленные условия, то есть так чтобы не улыбнуться, не засмеяться, не сказать «да» и «нет» и т.д. На поставленный вопрос, он отвечает, например, так: «Поеду». Диалог продолжается. - Да, поедете? Поеду. - Какая на вас будет шляпа? - Синяя. - Какая синяя? Наверно, белая. - Зеленая. Какая зеленая? Да она вовсе черная. - Голубая. Вот как, голубая? Шляпа - то голубая? Да посмотрите, можно ли назвать ее голубой? Совершенно белая! - Нет, не белая, а черная. Попался! Сказал три запретных слова: нет, белая, черная. Провинившийся отдает фант и выбывает из дальнейшего разговора. 41 Другого собеседника ведущий провоцирует на ошибку такими словами: - Есть у тебя рога? - Есть. - Неужели есть? Имею. - Так, стало быть, и хвост у тебя есть? - Хвоста не имею. - Хвоста нет, а рога есть; так кто же ты такой? - Человек. - Нет, не человек, а без хвоста животное с рогами. - Нет, человек. И этот попался. Ведущий, для достижения успеха использует несколько приемов психологического или логического порядка. Он утрирует, доводит ответы собеседника до абсурда: например, чтобы не сказать про цвет вечернего фрака (смокинга) «черный», опрашиваемый вывертывается и говорит «Голубой». Ведущий цепляется к этому и пытается сыграть на алогизме: «Черный фрак - голубой? Голубой черный фрак, да?». Если опрашиваемый не клюнул на этот прием, не сказал ни «черный», ни «да», ведущий меняет тактику и, как бы продолжая логику опрашиваемого, прелагает совершенно невероятный цвет фрака, например, «сизо-буро-малиновый с белыми блестками». - Да? Потерявший бдительность собеседник совершенно неожиданно для себя соглашается: Да. А если все-таки не поддался на удочку на этом этапе разговора и сказал по-прежнему «Голубой», ведущий загоняет его в тупик таким образом: «Голубой? - Голубой». - «Голубой - сизо?». - «Сизо - буро?».«Малиновый?». -»Малиновый». - «С блестками?». - «С блестками!». «Белыми?». - «Белыми». Попался! Ведущему быть в его должность сложно, но и почетно. Поэтому в конце игры, когда собраны почти со всех фантики, когда оставшиеся «невыкупленными» один - два игрока выступят в роли оракулов, определяющих характер выкупа фанта каждым из провинившихся, когда все выступят со своими номерами (в качестве выкупа фанта могут быть пение, танец, рассказывание анекдота, смешные действия, поцелуи и т.д.), тогда играющие оценивают ведущего и оставляют, если его работа понравилась, на следующий цикл игры или выбирают из своего круга человека, который либо наиболее остроумно вел диалог, либо талантливо «выкупил» фантик. Играют, пока не надоест. 2. «Испорченный телефон» 42 Цель: научить контролировать свою речь (высоту голоса других играющих) и речь в обществе. Игра появилась несомненно после изобретения телефона, но в основе ее лежит старинное развлечение, которое называлось «в шепотка»: к человеку с завязанными глазами подходили играющие и что-нибудь шептали на ухо; он должен был повторить сказанное вслух и назвать имя шептавшего. В испорченный телефон играли на молодежных вечеринках и посиделках. Играющие (их должно быть не менее 8-10 человек) садятся в ряд, боком друг к другу, чтобы удобно было, повернувшись, говорить на ухо соседу. Выбранный ведущий идет к краю ряда на свободный стул и говорить на ухо первому игроку какое-нибудь слово. Желательно, чтобы слово было замысловатым, незатертым, труднопроизносимым. Говорить слово нужно четко, но тихим-тихим шепотом и только один раз. Принявший слово расслышал он или недорасслышал - обязан предать его дальше тем же способом, т.е. соседу с противоположной стороны, тот - дальше, и так до последнего игрока. Тогда ведущий спрашивает его, какое слово он получил. Последний игрок громко объявляет это слово. Чаще всего оно приходит к нему в страшно искаженном виде, что вызывает обычно хохот. Теперь надо узнать, кто первым исказил заданное слово. Проверяют с конца. Спрашивают предпоследнего, какое слово он получил и передал. И так идут к началу, пока не определят последнего игрока, который правильно расслышал и правильно передал слово «по инстанции». Следовательно, виноватым оказывается тот, кто сидит с ним рядом, кто либо неправильно понял переданное ему слово, либо исказил его при передаче. 3. «В молчанку» Цель: сформировать в человеке выдержку, научиться регулировать свое поведение. Известная детская игра, хотя в старом быту она бытовала и среди взрослой молодежи. Один из играющих говорит, а остальные, по желанию, ему вторят. Играющие делают вид, что сплюнули. А потом молчат. Кто-нибудь смешит всех гримасами и смехом. Если кто-нибудь не выдержит, заговорит или засмеется, то все кричат: «Склевал, съел! И лягушку, и ужиные хвосты, и ободранная кобыла - все твое. Ешь знай». Все торжествуют. Бытовала еще приговорка: «Ехали бояре, Кошку потеряли, Кошка сдохла, Хвост облез, Кто промолвит, Тот и съест». Подвижные игры 43 а) Бессюжетные подвижные игры 1. «Штандер» Цель: научиться регулировать свое поведение, анализировать свои ошибки и ошибки других детей; развивать ловкость, сообразительность. Одна из самых популярных игр с мячом. Особенно стала ходовой в 2030-е годы в связи с развитием пионерского движения в СССР: знали ее и любили играть во всех пионерских лагерях. В наши дни - это игра благоустроенных дворов. Как водится, сначала выбирают голящего, потом рассыпаются по игровой площадке. Голящий (или водящий) подбрасывает мяч вверх и выкрикивает имя одного из играющих. Последний ловит мяч на лету или поднимает его с земли и старается попасть им в кого-либо из убегающих. Поймав мяч на лету, игрок имеет право крикнуть: «Штандер!». В таком случает все обязаны замереть - можно будет спокойно прицелиться и запятнать ближайшего. Запятнанный (а вслед за ним и другие «жертвы») выбывает из игры, отходит в сторонку и ждет, когда на поле останутся дватри игрока: дальнейшее продолжение игры теряет смысл, и все начинается сначала. Первый из выбывших становится голящим. Во время игры складываются любопытные ситуации - тем она и привлекательна. Перед поймавшим мяч возникает альтернатива: или сразу бросить его, пытаясь засалить кого-нибудь из игроков (за это начисляют премиальные очки), ил поступать более надежно - бросить мяч вверх и выкрикнуть имя одного из играющих. Нужно учесть, что по правилам игры, человек, бросивший мяч и не попавший ни в кого, тоже выбывает из игры (или ему начисляются штрафные очки). Игроки заранее договариваются, сколько можно заработать штрафных очков - перебравший выбывает. Если же игрок имел премиальные (призовые) очки, то он, хоть и бывал засаленным (или бросал мяч и не попал), не выходит из игры до тех пор, пока в ходе игры не лишится всех своих призовых очков. Очень интересная ситуация возникает, когда тот, кого пытаются запятнать, изловчится поймать летящий в него мяч: в этом случае он зарабатывает себе призовое очко и может либо запятнать другого игрока, либо бросить мяч вверх и закричать: «Штандер!». Сложность задачи перед играющими в том, что нужно убежать от мяча как можно подальше, и в то же время не так далеко: надо успеть вернуться к мячу, если вдруг выкрикнут его имя. Какие бы ситуации не возникали, неизменным остается одно: если раздается «Штандер!», все должны замереть на своих местах. Игроку, в которого целятся мячом, разрешается уклоняться, приседать, подпрыгивать вверх и т.д., но сходить с места он не имеет права. 44 Название игры, по всей видимости, идет от слова «штандарт» (кавалерийское знамя, высоко вздымающееся на тонком древке). Идея полётности, ловкости - вот что породило и саму игру, и ее название. 2. «Вышибала» Цель: сформировать чувство коллективизма, научиться выходить из конфликтной ситуации, умение взаимодействовать с партнерами. Игра появилась сразу же, как люди изобрели мяч - не современный, резиновый, надутый, а скрученный из мягких, растительных волокон, сшитый из тряпок, то есть такой, каким мы его знаем по археологическим находкам, каким он изображается в памятниках древней русской литературы. Любили играть в мяч Ярослав Мудрый, Владимир Мономах, Александр Невский. Вышибала - игра, рассчитанная на две равных команды: одна - в круге, другая - за кругом. Играют двумя мячами. Стоящие за кругом должны попасть ими в тех, кто находится в круге. Когда «выбьют» всех, меняются местами. Правила игры: Находящиеся в круге не имеют права выбегать за его пределы, прятаться за спину другого человека. Нарушившие правила выбывают из игры. Если игрок бросил мяч и тот был пойман на лету противником, он либо выбывает из игры до нового тура, либо сам становится в круг. Об этом договариваются в самом начале игры. В настоящее время чаще играют одним мячом, но двумя играть намного интереснее. 3. «Жмурки» Цель: развивать чувство справедливости, честность, выдержку, умение доводить начатое до конца. Одна из самых любимых в старину народных игр, без которой не обходились ни одни вечорки и посиделки. Существует во множестве вариантов под разными названиями: звонок, слепая баба, жугальцы и др. Жмурками называется потому, что водящий в этой игре должен закрывать глаза. Эту игру хорошо знают и русские, и украинцы, и белорусы, и марийцы, и удмурты, и грузины. У каждого народа эта игра называется по-своему, а играют везде почти одинаково. Играют в жмурки чаще всего зимой в комнате, поэтому не должно быть никаких помех: стулья надо вынести, стол придвинуть вплотную к стене, не то споткнешься либо ударишься обо что-нибудь. В русском варианте игры идет такой разговор с водящим - котом: «Где стоишь? - На мосту! - Что продаешь? Квас! Ищи три года нас!» Скажут так, да еще заставят несколько раз повернутся на одном месте 45 и разбегаются в разные стороны. Водящий раздвигает руки и ходит тудасюда. А все прочие вертятся вокруг, то пальцем дотронутся до водящего, то дернут за что-нибудь, всячески поддразнивая. И до тех пор, пока кто-то все же не попадет водящему в руки - тут же оплошавшему завяжут глаза платком. б) Сюжетные подвижные игры 1. «Крыночки» Цель: развивать чувство коллективизма, способность к перевоплощению, а также пластические качества и речь. И.П. Сахаров писал: «Крыночки - игра сельская, затейливая и чудная, изображает собою детские проказы. Здесь олицетворение высказало полную сельскую жизнь и сохранило занятия отжившего поколения». Добавим от себя, что все игры так или иначе отражают историческую жизнь народа, но в этой игре, она представлена особенно явственно. По современной классификации крыночки - драматизированная подвижная игра. Действующие лица в этой игре: кот, бабушка, ее внучки (детки). Используемые предметы (они фигурируют, естественно, в ненатуральном своем виде, а изображаются самими участниками): крыночки с молоком, изба, баня. Играющие по считалке определяют какую роль они будут играть хоть живую, хоть неживую. Если игроков много, то дети, изображающие избу и баню, рассаживаются в разных местах, означая собой границы того и другого. Если игроков мало, то садится один игрок где-нибудь в стороне и выставляет впереди себя таблицу «Баня», другой - игрок, соответственно – «Изба». Игроки, изображающие крыночки, садятся на корточки и прижимают обе руки к ушам. Бабушка сидит с котом и караулит молоко. Голодные детки (внуки), увиваются вокруг крыночек. Но надежда тщетная. Тогда дети прибегают к хитрости. Во-первых, они уводят кота, соблазняя его каким-нибудь лакомством: он идет за игроком, заранее облизываясь. Во-вторых, большинство детей подходят к бабушке, сидящей как и кот, в избе, будто бы на печи, и затевает с ней такой разговор: Детки. Бабушка! Где твой кот? Бабушка. Пошел глодать кости на попов двор. Детки. Чья это нога? Бабушка. Моя - закоснелая, задубенелая. Детки. Бабушка, не хочешь ли в баньку? Бабушка. Какая у вас банька? Детки. Наша баня золотая, каменка кафельная, топили ребята по семи дней, а пару в ней для семи деревень. 46 Бабушка. Какой веник? Детки. Веник шелковый, шелку шемаханского, отбит у татарина в орде, заброшен на боярский двор, с боярского принес земчий. Бабушка соглашается. Дети образуют коридор от избы до бани и, передавая ее друг от друга, провожают мыться. Бабушка парится. В это время детки подбегают к крыночкам и одну за другой выпивают (опрокидывают; крыночки лежат в разных позах). Вернувшийся кот, увидев такое, встает на дыбы, бежит к бане и жалобно мяучит. Бабушка почуяв беду, бросает парится и бежит из бани. Детки разбегаются. Бабушка с котом ловят их. Кого раньше всех поймают, тот и становится в дальнейшем ходе игры бабушкой; кого поймают вторым становится котом. Играют пока не надоест. 2. «В короли» Цель: научить взаимодействовать с коллективом, угадывать объект по его внешним признакам, сформировать умение к подражанию, к изображению характера. Ритуальная выборочная игра, основанная на угадывании объекта по каким-либо его внешним признакам. В данном случае речь идет об угадывании профессии. Один из играющих избирается королем, остальные считаются работниками. Король садится на определенное место, где-нибудь на лавочке, а работники отходят в сторону и сговариваются, на какую работу они будут наниматься у короля. Сговорившись подходят и говорят: «Здравствуйте, король!» - «Здравствуйте». - «Нужны вам работники?» - «Нужны», «Какие?». Каждый из играющих различными знаками и телодвижениями старается дать представление о своей профессии - кто плотника, кто пильщика, кто пахаря, кто землекопа и т.д. Король же должен назвать работу каждого, и, если сразу верно, работники бегут к заранее определенному месту, а король гонится за ними, стараясь кого-нибудь поймать: кого поймает, тот и становится королем. Остальные же снова идут договариваться насчет работы. Если король никого не догонит до условленного места, то он возвращается назад, чтобы снова разгадывать профессии, подходящих к нему. Точно так же он остается королем, если не угадает всех показываемых ему работ. Игра имитирует не только характер того или иного труда, но и сам способ найма на работу хозяевами (звание «король» употребляется здесь для романтизации игры - не более того). 3. «Бяшечка» Эта трогательная, поэтическая детская игра приходит на память, когда 47 задумываешься о том, какую роль могут сыграть народные игры в нравственном и художественном воспитании детей, большинство из которых живут сейчас в городской обстановке. Вдали от природы и многих домашних животных, требующих внимания, любви и заботы, не так-то просто воспитать у ребятишек любовь к родной земле, пробудить доброе отношение к братьям нашим меньшим, направить их действия в созидательное русло на добрые дела. А в игре «В бяшечку (баранчика)» уже само обращение к нему содержит добро и ласку. Быстро посчитавшись в кружочке, дети выбирают «Бяшечку». «Аи, ду-ду, ду-ду, ду-ду, сидит ворон на дубу Сидит ворон на дубу, созывает детвору: «Собирайся, детвора, начинать игру пора!» Дети. Бяшечка, бяшечка, что ты тут лежишь? Бяшечка. А я тут лежу, да в небо гляжу! Дети. А что ты там видишь? Бяшечка. Жаворонок в небе стоит да песню звенит! Дети (подпрыгивая, хлопая в ладоши). А мы знаем, какую, а мы знаем, какую! Бяшечка. Так спойте! Дети берутся за руки, ведут хоровод вокруг бяшечки и поют. Пропев свою песенку, дети снова обращались к Бяшеч-ке: Пришла весна, пришла красна! Жаворонок зазвенел, песню пахарю запел: «Поскорей работай, свое поле засевай!» Дети. Бяшечка, бяшечка, а ты все сидишь? Бяшечка. Ая тут сижу да на землю гляжу! Дети. А что ты там видишь? Бяшечка. Вижу — озимь растет и густеет, а травушка больше зеленеет, и цветы растут, свою песню поют! Дети. А мы знаем, знаем, какую! Бяшечка. Так спойте! Пришла весна, пришла красна, Трава-мурава до колен доросла. Расцвели цветочки рядом на лужочке! Дети. Бяшечка, а ты все лежишь?! Бяшечка. Лежу, да на лес гляжу. Сейчас встану и пойду. В лес пойду — траву щипать, да водицей запивать! Дети. Бяшечка, бяшечка, не ходи в лес! Бяшечка. Это почему же? Дети. Мы тебе песенку споем, может сам все поймешь! Бяшечка. Ну, так спойте! 48 Дети поют, изображая волков. Ты, наш бяшечка-дружок, не ходи ты во лесок! В черном лесе волк, волк, он зубами «щелк-шелк»! Будет бяшу убивать, да с волками пировать. Бяшечка. Понял вашу доброту. Я на луг пойду! Там травушка шелковая, водица там ключевая! Так забавляясь, играя, поют-величают родную природу ребятишки, стараются уберечь от беды баранчика, учатся сообща, вместе проводить свой досуг. 4. «В вербочку» Большой интерес представляют игры, вышедшие из старинных весенних русских обрядов, как, например, игра «В вербочку». Вербочкой стегали скот и людей, приговаривая при этом: «Верба хлест, бей до слез!» или «Не я бью, верба бьет!» Выбрав по считалке девочку, с вербой в руке становили ее в круг и вели хоровод, запевая песню. На словах припева: «Ой ли, лели, гоп-гоп!» девочка старалась стегнуть по ногам идущих в хороводе, а те подпрыгивали, увертываясь. Тот, кого задела вербная ветка, менялся с ведущей ролями, и игра продолжалась. 1. Вербочка, вербочка, кудрявая веточка, Припев: Ой ли, лели, юп-гоп! – 2. Вербочка в золоте, молодая в золоте. Припев: Ой ли, лели, гоп-гоп! 3. Вербочка, вербочка, оглянись-ка, Верочка. Припев: Ой ли, лели, гоп-гоп! 5. Русская народная игра «У медведя во бору». Медведь, выбранный жеребьевкой, живет в лесу. Дети идут в лес за грибами и напевают песенку: У медведя во бору Грибы ягоды беру! Медведь постыл На печи застыл! Когда играющие произнесли последние слова, медведь, до сих пор дремавший, начинает ворочаться, потягиваться и неохотно выходит из берлоги. Но вот медведь неожиданно бежит за играющими и старается когото поймать. Пойманный становится медведем. Правила игры. Медведь выходит из берлоги только после произнесения последних слов зачина. Дети в зависимости от поведения медведя могут не сразу бежать в свой дом, а подразнить его песней. 6. «Филин и пташки» Перед началом игры дети выбирают для себя названия тех птиц, голосу которых они смогут подражать. Например, голубь, ворона, галка, воробей, синица, гусь, утка, журавль и др. Играющие выбирают филина. Он уходит в свое гнездо, а играющие 49 тихо, чтобы не услышал филин, придумывают, какими птицами они будут в игре. Птицы летают, кричат, останавливаются и приседают. Каждый игрок подражает крику и движениям той птицы, которую он выбрал. На сигнал «Филин!» все птицы стараются быстрее занять место в своем доме. Если филин успеет кого-то поймать, он должен угадать, что это за птица. Только верно названная птица становится филином. Правила игры. Дома птиц и дом филина нужно располагать на возвышении. Птицы летят в гнездо по сигналу или как только филин поймает одну из них. 7. «Горелки» Играющие встают парами друг за другом. Впереди на расстоянии двух шагов стоит водящий — горелка. Играющие нараспев говорят слова: Гори, гори ясно, Чтобы не погасло. Стой подоле, Гляди на поле, Едут там трубачи Да едят калачи. Погляди на небо: Звезды горят, Журавли кричат: - Гу, гу, убегу. Раз, два, не воронь, А беги, как огонь! После последних слов дети, стоящие в последней паре, бегут с двух сторон вдоль колонны. Горелка старается запятнать одного из них. Если бегущие игроки успели взять друг друга за руки, прежде чем горелка запятнает одного из них, они встают впереди первой пары, а горелка вновь горит. Игра повторяется. Если горелке удается запятнать одного из бегущих в паре, то он встает с ним впереди колонны, а тот, кто остался без пары, горит. Правила игры. Горелка не должен оглядываться. Он догоняет убегающих игроков сразу же, как только они пробегут мимо него. 8. «Кот и мышь» Играющие (не более пяти пар) встают в два ряда лицом друг к другу, берутся за руки, образуя небольшой проход — нору. В одном ряду стоят коты, в другом — мыши. Игру начинает первая пара: кот ловит мышь, а та бегает вокруг играющих. В опасный момент мышь может спрятаться в коридоре, образованном сцепленными руками играющих. Как только кот поймал мышь, играющие встают в ряд. Начинает игру вторая пара. Игра продолжается, пока коты не переловят всех мышей. Правила игры. Коту нельзя забегать в нору. Кот и мыши не должны убегать далеко от норы. 9. Пчелки и ласточка Играющие — пчелы — летают по поляне и напевают: Пчелки летают, Медок собирают! Зум, зум, зум!-Зум, зум, зум! Ласточка сидит в своем гнезде и слушает их песенку. По окончании песни ласточка говорит: «Ласточка встанет, пчелку поймает». С последним 50 словом она вылетает из гнезда и ловит пчел. Пойманный играющий становится ласточкой, игра повторяется. Правила игры. Пчелам следует летать по всей площадке. Гнездо ласточки должно быть на возвышении. 51