СД.В.1.1 Теория личности

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
Государственное образовательное учреждение высшего профессионального
образования «Мурманский государственный педагогический университет»
(МГПУ)
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС
ДИСЦИПЛИНЫ
ОПД.В.4.1, СД.24, ДС.6, СД.В.1.1, ОПД.В.1.1
«ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ»
Основная образовательная программа подготовки специалиста по специальности
«050703.00-Дошкольная педагогика и психология»
«050706-Педагогика и психология»
«040104-Организация работы с молодежью»
«050711-Социальная педагогика»
(код и наименование специальностей)
Утверждено на заседании кафедры
психологии факультета
педагогики и психологии
(протокол № 7 от 06 марта 2008 г.)
Зав. кафедрой
________________И.А. Синкевич
2008 г.
РАЗДЕЛ 1. Программа учебной дисциплины.
1.1. Автор программы: Плужникова Н.И., ст.преп.каф.психологии
1.2. Рецензенты:
Сергеева А.А., кандидат педагогических наук, доцент кафедры психологии Мурманского
государственного педагогического университета (МГПУ)
Зубрицкая Е.М., кандидат педагогических наук, доцент кафедры общей психологии и психологии развития
Мурманского гуманитарного института (МГИ)
1.3. Цели и задачи дисциплины
Назначение дисциплины.
«Теории личности». Данная дисциплина реализуется в рамках специальности «050706Психология и педагогика», «050703-Дошкольная педагогика и психология», «040104Организация работы с молодежью» и относится к разделу «Общепрофессиональные
дисциплины», федеральный компонент.
Курс «Теории личности» предназначен для студентов 3-го курса факультета психологии и
педагогики.
Цель курса. Основной целью освоения дисциплины является сформировать систему
научных понятий и научно упорядоченных базовых представлений о личности, об основных
тенденциях в развитии современных психологических представлений о личности, о
ключевом содержании теоретических концепций личности, показать значение психологии
личности для исследовательской и практической деятельности специалистов.
Задачи курса.Для достижения поставленной цели выделяются следующие задачи курса:
 раскрыть основные понятия и категории психологии личности;
 соотнести ее предмет с предметами общей, возрастной, дифференциальной
психологии;
 сформировать у студентов представление о теоретических и прикладных задачах
современной психологии личности.
Структура дисциплины.
Структура курса включает в себя рассмотрение общих и частных проблем теории личности. Общие проблемы
рассматриваются в первых пяти темах курса: личность в системе научного знания, в зарубежной и в
отечественной психологии. Частные проблемы рассматриваются в последующих темах, , которые предполагают
раскрытие эмпирических и практических проблем теории личности:
 Личность в системе научного знания;
 Психодинамическое направление в теории личности;
 Бихевиорально – когнитивное направление в теории личности;
 Гуманистическое направление в теории личности
 Отечественные подходы в понимании личности
 Эмпирические исследования личности
 Практические приложения теорий личности
В свою очередь проблема развития личности включает в себя рассмотрение внутренних и внешних детерминант
развития и их соотношения. Каждая из тем, отражающих частные проблемы целостной теории личности,
представляет собою всесторонний анализ данной проблемы с разных теоретических точек зрения как
зарубежных, так и отечественных авторов, т.е. каждая тема это теоретический обзор конкретной проблемы.
Программа включает в себя лекционный и практический курсы обучения. Лекционный курс направлен на
приобретение теоретических знаний психологии личности, а практический курс на приобретение практического
опыта решения задач, связанных с расширением самосознания (личность студента как объект познания) и с
познанием другой личности (личность студента как субъект познания).
Практические занятия проводятся в форме дискуссий, групповых экспериментов, тренингов, реферативных
докладов, на которых студенты приобретают навыки использования теоретических понятий для интерпретации
тех или иных психологических феноменов; навыки саморефлексии., способствующей личностному росту
студентов.
В связи с этим на практических занятиях формируются следующие умения:
 Умение интерпретировать психологические факты в теоретически определенной системе координат понятий, избегая эклектики.
 Умение адекватно применять те или иные теоретические модели для интерпретации психологических
фактов с учетом временных и пространственных характеристик контекста решаемой задачи; с









учетом социокультурных условий возникновения психологического
феномена.
Умение осознавать свои личные потребности и мотивы; осуществлять осознанный выбор в
ситуации борьбы мотивов и нести личную ответственность за осуществленный выбор.
Умение искать и находить личный смысл прошлых, настоящих будущих событий; конструировать и
реконструировать смысловые миры своего бытия и бытия других людей.
По окончании изучения указанной дисциплины студент:
Должен знать:
Основные понятия и теории психологии личности.
Современные проблемы эмпирических исследований личности
Современные проблемы практического применения теорий личности
Должен уметь:
самостоятельно анализировать содержание понятий психологии личности;
применять полученные теоретические знания для решения диагностических и
психокоррекционных задач практической психологии;
использовать индивидуальный подход в психолого-педагогической деятельности
различного содержания;
работать с учебной и научной литературой, освещающей изучаемый предмет.
Формы контроля.
Итоговый контроль. Для контроля усвоения дисциплины учебным планом предусмотрен
зачёт.
Текущий контроль. В течение семестра выполняются контрольные работы и проводятся контрольные
работы и защита рефератов
1.4. Извлечение из ГОС ВПО
Человек в зеркале природы, истории и индивидуальной жизни; движущие силы и
условия развития личности; периодизация развития индивида, личности и
индивидуальности; индивидуальные свойства человека и их роль в развитии личности;
личность в социогенезе; социально-исторический образ жизни – источник развития
личности; персогенез личности: индивидуальность личности и ее жизненный путь; структура
личности и различные методические подходы к ее изучению в психологии; проблема воли;
волевая регуляция деятельности и ее смысловая природа; психологическая защита и
совладание - механизмы овладения поведением; личностный выбор; свобода и
ответственность; теории личности.
1.5. Объём дисциплины и виды учебной работы
Шифр и наименование
специальности
Виды учебной работы в часах
Курс
Семес
тр
Трудоёмк
ость
«050706-Педагогика и
психология»(ст. 2000 г.)
Вид
итогового
контроля
(форма
отчётности)
3
5
Всего
аудит.
ЛК
ПР/СМ
ЛБ
Сам.
работа
72
36
22
14
36
зачёт
«050706-Педагогика и
психология»(ст. 2005 г.)
3
5
56
36
20
16
20
зачет
050703-Дошкольная
педагогика и психология» с
доп. специальностью
«иностранный язык»
5
9
40
20
16
4
20
к/р
050703-Дошкольная
педагогика и психология» с
доп. специальностью
«физическая культура»
«040104-Организация
работы с молодежью»
5
9
40
20
16
4
20
к/р
3
5
63
42
22
20
21
зачет
«050711-Социальная
педагогика»
2
4
80
26
14
12
54
зачет
Заочная форма обучения
Шифр и наименование
специальности
Виды учебной работы в часах
Курс
«040104-Организация
работы с молодежью»
3
Семес
тр
5
Трудоёмк
ость
65
Всего
аудит.
14
ЛК
ПР/СМ
8
6
ЛБ
Сам.
работа
51
Вид
итогового
контроля
(форма
отчётности)
Зачет
1.6. Содержание дисциплины.
1.6.1. Разделы дисциплины и виды занятий (в часах). Примерное распределение учебного времени
Очная форма обучения
№п/п Наименование
раздела, темы
1
2
3
4
5
6
7
Количество часов
Всего
аудит.
Личность в системе
научного знания
Психодинами
ческое
направление в
теории
личности
Бихевиорально –
когнитивное
направление в
теории личности
Гуманисти
ческое
направлени
е в теории
личности
Отечествен
ные
подходы к
понимани
ю личности
Эмпирические
исследования
личности
Практические
приложения
теории личности
Всего
Вариант 1
ПР/
ЛК
ЛБ
СМ
Сам.
раб.
Всего
аудит.
Вариант 2
ЛК
ПР/ ЛБ
СМ
2
2
-
2
2
2
2
6
4
2
6/4
2
2
4
6
4
2
6/4
2
2
4
6
4
2
6/4
2
2
4
6
4
2
6/2
4
4
2
6
4/2
2/4
6/2
4
2
2
2
4
-
4
4/2
4
2
2
2
36
22/20
14/16
36/20
20
16
4
Примечание: Вариант 1 для специальности «050706-Педагогика и психология»
Вариант 2 для специальности «050703.00-Дошкольная педагогика и психология»
№п/п Наименование
раздела, темы
1
2
3
4
Личность в системе
научного знания
Психодинами
ческое
направление в
теории
личности
Бихевиорально –
когнитивное
направление в
теории личности
Гуманисти
Сам.
раб.
Количество часов
Всего
аудит.
ЛК
040104
ПР/
СМ
Вариант 2
ЛБ
Сам.
раб.
4
4
-
3
4
4
-
3
8
4
4
3
8
4
4
3
20
5
6
7
ческое
направлени
е в теории
личности
Отечествен
ные
подходы к
понимани
ю личности
Эмпирические
исследования
личности
Практические
приложения
теории личности
Всего
8
4
4
3
6
2
4
3
4
-
4
3
42
22
20
21
Заочная форма обучения
№п/п Наименование
раздела, темы
1
2
3
4
5
6
7
Количество часов
Всего
аудит.
ЛК
СМ
Личность в системе
научного знания
Психодинами
ческое
направление в
теории
личности
Бихевиорально –
когнитивное
направление в
теории личности
Гуманисти
ческое
направлени
е в теории
личности
Отечествен
ные
подходы к
понимани
ю личности
Эмпирические
исследования
личности
Практические
приложения
теории личности
Всего
040104
ПР/
1
3
8
Сам.
раб.
8
1
7
1
7
1
7
1
7
1
7
2
14
Вариант 2
ЛБ
3
6
8
51
1.6.2 Содержание разделов дисциплины.
Тема 1: «Личность в системе научного знания»
Предмет, задачи и методы психологии личности Изучение личности человека - как аспект
общепсихологического знания. Предмет психологии личности и ее задачи. Понятие личности.
Понятие индивидуальности. Методы исследования личности. Наблюдение. Эксперимент.
Корреляционный и факторный анализ. Метод анамнеза. Теория личности и их основные функции:
объяснительная и прогнозирующая. Интегративные тенденции современной теории
личности. Основные компоненты теории личности: структура личности, мотивация, развитие
личности, психопатология, психическое здоровье, психологическая помощь личности.
Критерии оценки теории личности: верифицируемость, эвристическая ценность,
внутренняя согласованность, экономность, широта охвата, функциональная значимость.
Основные положения о природе человека: свобода - детерминизм, рациональность иррациональность, холизм - элементализм, конституционализм - инвойронментализм,
изменяемость - неизменность, субъективность -объективность, проактивность реактивность; гомеостаз - гетеростаз, познаваемость - непознаваемость.
Методы исследования личности.
Метод анамнеза. Корреляционный метод.
Экспериментальный метод. Оценка личности. Типы методов оценки.
Тема 2: «Психодинамическое направление в теории личности»
Психодинамическое направление в зарубежных теориях личности. Психодинамическая
теория личности Зигмунда Фрейда. Психоанализ: основные концепции и принципы.
Топографическая и структурная модели личности: понятия «сознания» «предсознательного» и
«бессознательного»; «ад», «это», «супер-эго». Мотивация личности. Инстинкты жизни и
смерти как движущая сила поведения. Концепция психосексуального развития личности: оральная,
анальная фаллическая, генитальная стадии и латентный период. Типология характера
личности. Концепция невроза: сигнальная функция тревоги; типы тревоги; защитные '
механизмы ЭГО. Психоанализ как терапевтический метод. Фрейд о природе человека.
Эмпирическая валидизация психоаналитической теории З.Фрейда.
Индивидуальная теория личности Альфреда Адлера, ее основные концепции и
принципы: чувство неполноценности и компенсация; стремление к превосходству; стиль
жизни как устойчивая структура личности. Установки, связанные со стилем жизни и типология личности.
Социальный интерес, как показатель психического здоровья. Структура личности, как единое,
самосогласующееся, творческое и самоопределяющееся целое, Стремление к
превосходству, как основа мотивации поведения личности; концепция фикционного финализма. Стиль
жизни и, связанные с ним, типы личности; порядок рождения. Комплекс
неполноценности и его истоки, понятие компенсации. Социальный интерес как показатель
психического здоровья, творческое «Я» личности. Природа и лечение неврозов, эмпирическая
валидизация индивидуальной психологии А.Адлера.
Карл Густа Юнг аналитическая теория личности. Структура личности: эго, личное
бессознательное, коллективное бессознательное. Понятие архетипа. Эго-направленность личности:
экстраверсия и интроверсия. Рациональные и иррациональные психологические функции
личности. Типология личности Юнга. Развитие личности: индивидуализация, самость,
самореализация личности. Эмпирическая валидизация концепций К.Г. Юнга.
\Эго-теория личности Эрика Эриксона. Понятие эго-идентичности.Эпигенетический
принцип. Психосоматические стадии развития личности.
Эмпирическая валидизация концепций психосоциальной теории.Гуманистическая
теория
личности Эриха Фромма. Одиночество и отчужденность - определяющие признаки
современного человека. Механизмы
«бегства от свободы»: авторитаризм, деструктивность, конформность автомата.
Спонтанная
активность путь
освобождения.
Классификация
экзистенциональных потребностей. Типология социального характера личности.
Разум, любовь и труд
основа продуктивного характера и психического
здоровья.
Социокультурная теория личности Карен Хорни. Социальные отношения
родителей и детей - решающий фактор развития личности. Потребность в
безопасности
базальная враждебность
базальная тревога
невроз.
Классификация невротических потребностей и три стратегии межличностного
поведения: ориентация «от людей», «против людей», «к людям». Особенности
развития личности мужчин и женщин.
Тема 3: «Бихевиорально – когнитивное направление в теории личности»
Теория оперантного научения Б.Ф. Скиннера. Среда, как определяющий фактор,
'детерминирующий поведение. 2 типа поведения: респондентное и оперантное. Позитивные и
негативные результаты оперантной реакции. 4 режима подкрепления: с постоянным интервалом, с
вариативным соотношением и вариативным интервалом. Условные и безусловные
подкрепляющие стимулы (первичные и вторичные). Аверсивные ст и мул ы. Тех н ологи ческ ая
п омощь : об уч ен и е н авык ам общен и я и " 'биологическая обратная связь.
Социально-когнитивная теория личности Альберт Бандуры.
Личность как результат непрерывного взаимодействия бихевиоральных,
когнитивных и средовых факторов. 4 фактора моделирования (научения) через
наблюдение: процессы внимания, сохранения, двигательного воспроизведения и
мотивации. Функции внешнего подкрепления
информативная
и
побудительная. Роль косвенного подкрепления и самоподкрепления в моделировании
поведения. Понятие и механизмы -саморегулирования: самонаблюдения, суждения,
самооценка и самонаказание. Самоэффективность как механизм психосоциального
функционирования личности. 4 источника самоэффективности: выстраивание поведения,
косвенный опыт, вербальное убеждение, эмоциональный подъем. Психологическая помощь: 5
шагов самоконтроля.
16-факторная структура личности Кетелла. Конституциональные и
сформированные исходные черты. Общие и уникальные черты. 3 типа данных
для идентификации исходных черт: L-данные, Q- данные, ОТ - данные.
Соотношение наследственных и средовых факторов развития личности.
Теория типов личностиГ. Айзенка. Иерархическая модель структуры личности:
типы, черты личности, привычные реакции, специфические реакции. 2 основных
типа: экстраверсия - интроверсия, стабильности - нейротизм. Типология личности. Психотизм,
как третья суперчерта.
Гордон Оппорт. Личностная черта как основная единица анализа поведения
личности. Кардинальные, центральные и вторичные личностные черты, общие и
индивидуальные склонности. Проприум, как всеобъемлющий конструкт,
объединяющий черты личности. Концепция функциональной автономии.
Особенности зрелой личности. Идеологический подход к изучению личности.
Типология личности по преобладающим ценностным ориентациям:
теоретические, экономические, эстетические, социальные, политические,
религиозные.
Теория социального научения Джулиана Роттера. Роль мотивационных и когнитивных факторов
для объяснения поведения в контексте социальной ситуации. Переменные определяющие
поведение: потенциал поведения, ожидание, ценность подкрепления, психологическая
ситуация. Формула прогноза поведения. Роль концепций потребности, потенциала
потребности, ценности потребности, свободы деятельности для уточнения прогноза реального
поведения. Локус-контроля - основной конструкт теории Роттера. Шкала интернальности экстернальности.
Когнитивная теория личности Джоржа Келли (или теория личностных конструктов).
Интеллектуальные или мыслительные процессы, как определяющий фактор поведения
личности. Философия конструктивного альтернативизма, как основа теории личностных
конструктов. Личности, как уникальная конструктная система для интерпретации жизненного
опыта. Формальные свойства конструкта: диапазон применяемости и проницаемость непроницаемость. Типы личностных конструктов: упредительный, констрелятторный,
предполагающий, всесторонний, частный, стержневой, периферический, жесткий и свободный.
Желание прогнозировать события, как мотивационная основа поведения. Иерархическая
система организации конструктов. Применение теории личностных конструктов в клинической практике:
эмоциональное состояние, психическое здоровье, расстройства и психотерапия. Реп - тест как
метод изучения личностных конструктов.
Тема 3: «Гуманистическое направление в теории личности»
Гуманистическая теория личности Абраха Абрахама Маслоу. Гуманистическая психология -движение третьей силы. Основные принципы гуманистической психологии: личность - как единство
целого, несообразность исследований на животных, восприятие человека как существа
положительного и созидательного в своей основе, и акцент на изучение психического здоровья.
Иерархия потребностей, как мотивационная основа поведения личности: физиологические,
безопасность и защита, принадлежность и любовь, самоуважение, самоактуализация,
концепция самоактуализации. 2 категории мотивов: дифицитарные мотивы и мотивы роста
(метамотивация). Биологическая природа метапотребностей (истина, красота, справедливость).
Описание самоактуализирующихся людей. Метапатология, как результат неудовлетворенных
метапотребностей. «Опросник личностной ориентации», «Краткий индекс самоактуализации»,
шкала вершинных переживаний - методы эмпирической валидизации теории А. Маслоу. Критерии
психрологического здоровья и характеристики самоактуализирующихся людей. Эупсихея, как
психологическая утопия.
Феноменологическая теория личности Карла Роджерса. Понятия «феноменологии».
Тенденция актуализации, как врожденное стремление актуализировать, сохранить и
интенсифицировать себя и как основа мотивации поведения личности. Понятие
организмического оценочного процесса. Стремление к Я-интенсифицирующим переживаниям и
избегание Я-отрицающих. Личный мир переживаний (субъреалыюсть) как единственная реальность
с точки зрения самого человека. Я-концепция, как ядро субреальности. Факторы развития
позитивной Я-концепции: потребность в позитивном внимании, условия ценности и
безусловное позитивное внимание. Несоответствие Я-концепции и общих организлических
переживаний, защита целостного «Я» и личностные расстройства. Особенности
«полноценно-функционирующей личности». Основной метод изучения Я-концепции - Qсортировка. Клиенто-центрированная психотерапия. 6 условий, необходимых для
позитивного изменения личности.
Новые направления теоретических и эмпирических исследований в зарубежной психологии
личности. Основные направления новых исследований: изучение когнитивных процессов и
их соотношение с другими аспектами психологического функционирования; изучение
взаимодействия
ситуационных
факторов
и
личностных
переменных;
изучение
нейрофизиологических, биохимических и генетических основ личности; изучение личностного
развития в среднем ипожилом возрасте; изучений проблем, относящихся к практической
деятельности человека.
Тема 4: «Отечественные подходы к пониманию личности»
Общее понятие о личности в отечественной психологии. Общее понятие личности.
Проблемы изучения личности. Многообразие подходов к определению и содержанию понятия
личность. Соотношение понятий «индивид», «субъект», «личность» и «индивидуальность»
Концепции личности в отечественной психологии. Учение о человеке Б.Г. Ананьева.
Характеристики человека как индивида, личности, индивидуальности в работах Б.Г. Ананьева.
Концепция личности А.Ф. Лазурского. Подход к изучению личности В.Н. Мясищева.
Представление о структуре личности в работах А.Г. Ковалева и К.К. Платонова. Концепция
личности А.Н. Леонтьева. Понятие и структура личности по С.Л. Рубинштейну.
Индивидуальность человека Понятие индивидуальности. Представление об индивидуальности Б.Г. Ананьева.
Представления В.С. Мерлина об интегральной индивидуальности. Личность и индивидуальность.
Тема 6: «Эмпирические исследования личности»
Способности. Общая характеристика способностей человека. Понятие способностей в психологии. Классификация
способностей. Общие и специальные способности. Теоретические и практических
способности. Учебные и творческие способности. Уровни развития способностей и индивидуальные различия.
Основная классификация уровней развития способностей. Врожденные задатки и генотип. Развитие задатков как
социально обусловленный процесс. Неоднозначность связей способностей и задатков. Потенциальные и актуальные
способности. Соотношение общих и специальных способностей. Одаренность. Компенсация способностей и
компенсаторные отношения. Мастерство и талант. Гениальность. Природа человеческих способностей. Первые
теории способностей. Френология. Концепции способностей Ф. Галлея и Ф. Гальтона. Близнецовый метод в
исследовании способностей. Концепция способностей К.А. Гальвеция. Биосоциальная природа способностей
человека.
Подходы к рассмотрению способностей в отечественной психологии. Личностнодеятельностный подход (А.Г. Ковалев, К.К. Платонов, Б.М. Теплов, В.С. Мерлин).
Функционально-генетический подход к рассмотрению способностей (Е.П. Ильин, В.Д.
Шадриков).
Понятие интеллекта. Общая характеристика интеллектуальных способностей. Конвергентные
способности. Дивергентные способности. Факторные концепции интеллекта (Ч. Спирмен,
Л.Терстоун, Дж. Гилфорд). Проблема общего (генерального) фактора интеллекта. Тесты
интеллекта. Основные проблемы в изучении интеллектуальных способностей. Познавательные
стили. Роль наследственности и среды в формировании интеллекта.
Тема 7: «Практические приложения теорий личности» исследования личности»
ТемпераментПонятие о темпераменте. Темперамент как свойство личности. Определение
темперамента по Б.М.Теплову. Основные типы темперамента: холерический, сангвинический,
меланхолический, флегматический.Учение о темпераменте. Возникновение учения о
темпераменте. Гуморальные теории типов темперамента. Учение о темпераменте Гиппократа.
Классификация темпераментов Галена. Описание типов темперамента И. Кантом.
Конституциональный подход к изучению темперамента. Конституциональная типология Э.
Кречмера. Концепция типов телосложения и темперамента по У. Шелдону. Генетическая
теория типо в темперамента К. Конрада. Исследование проблемы темперамента в трудах И.П.
Павлова. Основные свойства темперамента и их проявления по Б.М. Теплову. Концепция
темперамента В.М. Русалова. Подходы западных психологов к изучению типов темперамента
(А. Томас, С. Чесс, М. Ротбарт, Д. Каган, Р. Клонингер).
Свойства нервной системы как основа темперамента. Структура и классификация свойств
нервной системы. Типы нервной системы по И.П.Павлову. Характеристика отдельных свойств
нервной системы. Сила нервной системы. Подвижность – инертность и лабильность нервных
процессов.
Различия в проявлении свойств темперамента. Экстравертированные –
интровертированные типы. Ригидные – пластичные типы. Активные – пассивные типы.
Чувствительные (сенситивные) типы. Психологическая характеристика типов темперамента по
Я. Стреляу. Особенности соотношения темперамента и успешности деятельности человека.
Особенности соотношения темперамента и поведения человека в конфликтной ситуации.
Методы исследования темперамента.
Характер.Общее представление о характере. Соотношение характера и темперамента.
Психология характера в работах В.Н. Мясищева. Структура характера. Понятие о чертах
характера. Мотивационные и инструментальные черты личности.
Типология характеров. Общие основания для построения типологии характеров. Психология характера в работах
А.Ф. Лазурского. Типология характера по К. Юнгу. Классификация типов характера Э. Фромма.
Характеристики самоактуализирующихся людей по А. Маслоу. (1, с. 514 – 521)
Эмпирические исследования в рамках феноменологической теории К. Роджерса. (1, с. 556 – 563)
1.6.3.Темы для самостоятельного изучения
Наименование раздела
дисциплины. Тема.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Форма самостоятельной работы.
Час.
Форма контроля
выполнения
самостоятельной
работы.
Личность в
системе научного
знания
Психодинамическ
ое направление в
теории личности
вопросы для самостоятельного
изучения
2
Контрольная
работа
вопросы для самостоятельного
изучения
6/4
Контрольная
работа
Бихевиоральнокогнитивное
направление в
теории личности
Гуманистическое
направление в
теории личности
Отечественные
подходы к
пониманию
личности
Эмпирические
исследования
личности
Практические
приложения
теории личности
вопросы для самостоятельного
изучения
6/4
Контрольная
работа
вопросы для самостоятельного
изучения
6/4
Контрольная
работа
вопросы для самостоятельного
изучения;
6/2
- вопросы для самостоятельного
изучения;
Подготовка рефератов
- вопросы для самостоятельного
изучения;
- Подготовка рефератов
6/2
Защита рефератов
4/2
Защита рефератов
ВСЕГО:
36/20
Контрольная
работа
Наименование раздела
дисциплины. Тема.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Форма самостоятельной работы.
Час.
Форма контроля
выполнения
самостоятельной
работы.
Личность в
системе научного
знания
Психодинамическ
ое направление в
теории личности
вопросы для самостоятельного
изучения
3
Контрольная
работа
вопросы для самостоятельного
изучения
3
Контрольная
работа
Бихевиоральнокогнитивное
направление в
теории личности
Гуманистическое
направление в
теории личности
Отечественные
подходы к
пониманию
личности
Эмпирические
исследования
личности
Практические
приложения
теории личности
вопросы для самостоятельного
изучения
3
Контрольная
работа
вопросы для самостоятельного
изучения
3
Контрольная
работа
вопросы для самостоятельного
изучения;
3
- вопросы для самостоятельного
изучения;
Подготовка рефератов
- вопросы для самостоятельного
изучения;
- Подготовка рефератов
3
Защита рефератов
3
Защита рефератов
ВСЕГО:
21
Контрольная
работа
1.7 Методические рекомендации по организации изучения дисциплины.
1.7.1 Тематика и планы аудиторной работы студентов по изученному материалу (планы последовательного
проведения занятий: ПР, СМ, ЛБ)
Практическое занятие №1.
Тема 1: «Личность в системе научного знания»



Вопросы для обсуждения:
Предмет, задачи и методы психологии личности
Основные положения о природе человека
Методы исследования личности.
Задания для самостоятельной работы.
Прочтите рекомендуемую литературу и ответьте на следующие вопросы:
1. Каковы преимущества эмпирического подхода к изучению личности по сравнению с подходом с позиций
здравого смысла или интуиции?
2. Опишите метод изучения клинических случаев как исследовательскую стратегию в персонологии. Каковы его
достоинства и ограничения?
3. Проанализируйте некоторые обстоятельства, в которых экспериментатор предпочел бы использовать
корреляционный метод для изучения проблем личности.
4. Почему при изучении различных проблем и решении вопросов исследователи личности предпочитают
применять экспериментальный метод? Какие факторы, кроме независимой переменной, должен учитывать
исследователь при интерпретации результатов эксперимента?
5. Обсудите некоторые этические принципы, которые учитываются при проведении экспериментального
исследования. Кто ответственен за то, чтобы эти принципы гарантированно соблюдались?
6. Объясните различия между прогностической валидностью и текущей валидностью.














Основная литература:
Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб., 1997.
Холл К.С., Линдсей Г. Теории личности. - М.,1999.
Психология личности в трудах зарубежных ученых. Хрестоматия. СПб, 2000.
Первин Л., Джон О. Психология личности. – М., 2001
Фрейджер Р., Фейдимен Д. Личность. Теория, упражнения, эксперименты. Энциклопедия. – СПб,2002
Психология личности/Хрестоматия в 2-х т. - Самара, 1999
Дополнительная литература:
Винокур В.А. Уловки в деловом споре. Психология и логика применения. – СПб., 1992
Шостром Э. Анти-карнеги или человек-манипулятор.-Минск, 1992
Доценко Е.П. Психология манипуляции. - М., 1996
Дмитриев А.В., Кудрявцев В.П., Кудрявцев С.В. Введение в общую теорию конфликтов. - М.,1993
Зигерт В., Ланг Л. Руководить без конфлтастов.-М.,1990
Беркли-Ален М. Забытое искусство слушать. - СПб., 1997
Вишнякова Н.Ф. Конфликт - это творчество. - Минск, 1996
Дэн Д. Преодоление разногласий. Как улучшить взаимоотношения на работе и дома. - СПб.,1994
Практическое занятие № 2
Тема 2: «Психодинамическое направление в теории личности»
Вопросы для обсуждения:






Психодинамическое направление в зарубежных теориях личности
Индивидуальная теория личности Альфреда Адлера
Карл Густа Юнг аналитическая теория личности
Гуманистическая теория личности Эриха Фромма
\Эго-теория личности Эрика Эриксона
Социокультурная теория личности Карен Хорни
. Задания для самостоятельной работы:
Прочтите рекомендуемую литературу и ответьте на следующие вопросы:
1. Согласны ли вы с Фрейдом в том, что половое влечение и агрессия – два основных мотива, лежащие в
основе человеческого поведения?
2. Опишите природу и функции Оно, Я и Сверх-Я – трех основных личностных структур. Каким образом
взаимодействие между этими структурами создает внутренний конфликт у человека?
3. Как вы думаете, какие из защитных механизмов, описанных в этой главе, чаще действуют у вас? Как они
помогают вам чувствовать себя лучше?
4. Как вы могли бы объяснить поведение чрезмерно пунктуального и опрятного человека, используя
фрейдовскую модель психосексуального развития?
5. Как объясняет Фрейд освоение половых ролей мальчиками и девочками на фаллической стадии? Согласны
ли вы с его объяснением?
6. Согласны ли вы с Фрейдом в том, что невозможно жить нормальной, здоровой жизнью без прямого
удовлетворения полового инстинкта?
7. Находит ли эмпирическое подтверждение психоаналитическое утверждение о том, что бессознательные
конфликты являются причиной патологического поведения? Есть ли какие-то подтверждения положения о
том, что люди вытесняют неприятные или угрожающие переживания?
8. Какова позиция Фрейда по вопросу "свободная воля или детерминизм"?
9. Какие проблемы возникают при проверке валидности фрейдовских концепций, основанных на
клиническом методе?
10. Представьте, что вы лежите на кушетке и разговариваете с психоаналитиком. Какие сферы вашей жизни вы
больше всего хотели бы обсудить? Разговор о каких сферах вызвал бы у вас сопротивление? Думаете ли вы,
что смогли бы лучше себя понять в результате этого процесса? Что бы вы хотели получить? Как, по-вашему,
вы достигли бы этого сознавания?
11. Сравните основные исходные положения Адлера и Фрейда в отношении природы человека. Можете ли вы,
основываясь на результатах сравнения, объяснить, почему авторы этой книги не считают Адлера истинным
неофрейдистом? Согласны ли вы с их мнением?
12. Согласны ли вы с утверждением Адлера о том, что чувство неполноценности в детском возрасте играет
важную роль в дальнейшей жизни людей? Можете ли вы для примера назвать какие-либо ваши
устремления или достижения в настоящее время, которые, возможно, восходят к ранним переживаниям
собственной неполноценности?
13. Каково ваше мнение об адлеровской концепции стремления к превосходству? Как вы в своей жизни
стремитесь к этому? Можете ли вы сказать, чем отличаются ваши собственные цели и направленность от
таковых у ваших друзей?
14. Согласны ли вы с Адлером в том, что социальный интерес является показателем психического здоровья?
Если да, то почему? Если нет, то почему?
15. Теперь, когда вы изучили теорию Адлера, обратитесь к своей порядковой позиции в семье. Можете ли вы
сказать, как эта позиция (первенец, второй ребенок, самый младший ребенок в семье или единственный
ребенок) повлияла на ваше личностное развитие?
16. Опишите подход Адлера к объяснению невротического стиля жизни. В чем отличны позиции Адлера и
Фрейда относительно лечения пациентов, страдающих неврозами? Есть ли различия в целях терапии у
Адлера и Фрейда?
17. В чем различие между личным и коллективным бессознательным в теории Юнга? Разделяете ли вы
позицию Юнга в отношении существования коллективного бессознательного?
18. Опишите концепцию архетипов Юнга. Какой архетип Юнг связывал с достижением самоосуществления в
зрелости?
19. Каковы четыре психологических функции души, постулированные Юнгом? Какая функция доминирует в
вашей сознательной жизни? Какая функция лучше всего характеризует человека, который вам наиболее
эмоционально близок?
20. Сравните и противопоставьте позиции Адлера и Юнга по каждой из следующих тем: определяющая цель
жизни, причины психопатологических проявлений и природа человеческой мотивации.
21. Каким образом теория Эриксона модифицирует и/или расширяет психоаналитический подход Фрейда к
личности?
22. Согласны ли вы с Эриксоном в том, что главный кризис подросткового возраста может быть описан как
"самотождественность Я – ролевое смешение"? Как вы полагаете, вы сами в какой-то степени испытывали
этот кризис? Если да, то как, по-вашему, он мог повлиять на другие сферы вашей жизни (например, выбор
карьеры, отношения с родителями, любовные отношения)?
23. Эриксон утверждает, что достижение самотождественности Я – это борьба на протяжении всей жизни. Вы
согласны с этим? Если да, то с какими проблемами самотождественности может сталкиваться человек в
ранней зрелости и в старости?
24. Дайте объяснение четырем статусам самотождественности Я, описанным Марсиа. Какой из них лучше
всего характеризует вас и ваших друзей?
25. Согласны ли вы с мнением Фромма о том, что большинство людей сегодня наслаждаются значительной
свободой и самостоятельностью, но платят за это одиночеством, отсутствием чувства безопасности и
отчужденностью?
26. Считаете ли вы, что "рыночная" ориентация характера по Фромму представляет собой доминирующий тип
личности в нашем обществе? Если нет, то какая или какие ориентации характера, по-вашему, наиболее
распространены сегодня? Поясните вашу позицию.
27. Как объясняет Хорни различия между нормальной и невротической личностью с позиции невротических
потребностей или тенденций?
28. Какой тип родительских установок в теории Хорни угрожает или подрывает потребность ребенка в
безопасности? Считаете ли вы, что большинство современных родителей чутко относятся к потребности
своих детей в безопасности?
29. Теперь, когда вы познакомились с взглядами Эриксона, Фромма и Хорни, можете ли вы увидеть некоторое
сходство в их теориях по вопросу личностной динамики? Приведите концепции, подтверждающие ваше
мнение.
30. Сравните и укажите различия по взглядах Эриксона, Фромма и Хорни по вопросу влияния событий раннего
детства на формирование структуры личности взрослого.
Основная литература:





Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. - СПб., 1997. "••
5/ Холл К.С., Линдсей Г. Теории личности. - М.,1999.
Психология личности/Хрестоматия в 2-х т. - Самара, 1999.
Психология личности в трудах зарубежных ученых. Хрестоматия. СПб, 2000.
Первин Л., Джон О. Психология личности. – М., 2001
Фрейджер Р., Фейдимен Д. Личность. Теория, упражнения, эксперименты. Энциклопедия. – СПб, 2000
Дополнительная литература:




Беличева С.А. Основы превентивной психологии. - М., 1993
Брехман И.И. Валеология - наука о здоровье. - М.,1990
Василюк Ф.Е. Психология переживаний. Анализ преодоления критических ситуаций. - М.,1984
Бойко В.В. Энергия эмоций в общении: взгляд на себя и на других. - М., 1998





Таранов П.С. Интриги, мошенничества, трюки. - Симферополь, 1997
Гришина Н.В. Давайте договоримся. - СПб., 1992
Самоукина Н.В. Игры, в которые играют... - Дубна, 1997
Скотт Дж. Конфликты. Пути их разрешения. - Киев, 1991
Практическое занятие № 3
Тема 3: «Бихевиорально – когнитивное направление в теории личности»






Вопросы для обсуждения:
Теория оперантного научения Б.Ф. Скиннера. Социально-когнитивная теория личности Альберт
Бандуры.
16-факторная структура личности Кетелла. .
Теория типов личностиГ. Айзенка.
Гордон Оппорт
Теория социального научения Джулиана Роттера.
Когнитивная теория личности Джоржа Келли
Задания для самостоятельной работы
Прочтите рекомендуемую литературу и ответьте на следующие вопросы:
1. Основываясь на том, что вы знаете о ранних годах жизни Скиннера, можете вы указать какие-то факторы,
подтолкнувшие его к развитию теории поведения человека? Может ли скиннеровское собственное
поведение построения теории быть объяснено в терминах подкрепления? Каким образом?
2. Назовите некоторые из основных различий между респондентным и оперантным поведением. Что Скиннер
подразумевал под термином оперант при рассмотрении научения?
3. Теперь, когда вы познакомились с режимами подкрепления, можете вы определить, как эти различные
режимы действуют в вашей собственной жизни? Дайте примеры того, как каждый из режимов
подкрепления – с постоянным соотношением, с постоянным интервалом, с переменным соотношением и с
переменным интервалом – воздействует на различные аспекты вашего поведения.
4. Приведите примеры, иллюстрирующие, как различается позитивное и негативное наказание. Почему
Скиннер выступал против использования наказания как средства устранения нежелательного поведения?
Можете вы придумать какие-то обстоятельства, в которых наказание эффективно помогло бы человеку
избавиться от неадаптивного поведения?
5. Как Скиннер объяснял процесс приобретения способности говорить на родном языке?
6. В какой мере вы согласны с основными положениями Скиннера о природе человека – его основным
представлением о человеке? Если в основном вы согласны, расскажите, каким образом ваши взгляды
сказываются на вашей личности, поведении и отношении к жизни.
7. Какие из методик используются в обучении навыкам общения? Как обучение навыкам общения использует
принципы оперантного научения, чтобы помощь людям функционировать более успешно в социальной
среде?
8. Опишите возможный способ применения биологической обратной связи для лечения гипертензии. Как
биологическая обратная связь отражает принципы оперантного научения?
9. В чем взгляд Скиннера на человеческую природу отличается от взглядов других теоретиков, упомянутых в
этой книге ранее?
10. Теперь, когда вы познакомились с теорией Бандуры, полагаете ли вы, что он действительно бихевиорист?
Рассматривая этот вопрос, сопоставьте социально-когнитивную точку зрения Бандуры со взглядами
Скиннера на человека.
11. Определите особый навык, которому вы научились посредством моделирования. Можете вы сказать, какую
важную роль в процессе научения через наблюдение играет каждый из четырех компонентов – внимание,
сохранение, двигательное воспроизведение и мотивация? Дайте пример каждого из них. Теперь повторите
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
это упражнение, произнося вслух какие-то ваши личностные характеристики; можно ли это также понять в
терминах научения через наблюдение?
Возьмите тот же навык, о котором вы говорили выше, и покажите, какую роль в его приобретении играет
косвенное подкрепление. То же самое проделайте с личностными характеристиками, о которых вы
говорили.
Каковы основные источники самоэффективности в теории Бандуры? Объясняет ли Бандура
индивидуальные различия осознанной самоэффективности в терминах своей концепции научения через
наблюдение? Если да, то объясните каким образом.
Назовите основные выводы исследований, посвященных насилию, демонстрируемому по телевидению, о
которых говорилось в этой главе. Считаете ли вы, что если человек будет годами смотреть телевизор, то это
каким-то образом повлияет на него? Что бы вы порекомендовали предпринять родителям в связи с тем, что
их дети наблюдают насилие по телевизору?
Обсудите наглядные исследования, показывающие, что изменения осознанной самоэффективности имеют
существенное значение, если в процессе терапии клиенту нужно преодолеть свой страх. Существуют ли
исследования в поддержку утверждения Бандуры, что повышение самоэффективности предполагает
изменение стиля жизни?
Выберете специфический аспект вашего поведения, который вы бы хотели изменить, – нечто, что вы хотели
бы делать (например, "Я бы хотел чаще заниматься гимнастикой") или, наоборот, прекратить ("Я переедаю и
хотел бы не делать этого"). Основываясь на описанном способе применения саморегулируемого изменения
поведения, опишите, как вы могли бы использовать пять основных шагов самоконтроля для того, чтобы
вызвать желаемое изменение в вашем поведении. Дайте конкретные примеры каждого шага.
Опишите четыре главных концепции теории социального научения Роттера. Приведите несколько
примеров того, как можно объединить эти концепции для предсказания поведения близкого знакомого.
Основываясь на исследованиях, приведенных в этой главе, назовите некоторые ключевые моменты, по
которым "интерналы" и "экстерналы" отличаются друг от друга. Как исследователи оценивают ориентацию
локуса контроля человека?
Какие концепции теории Роттера напоминают концепции Бандуры? Как вы думаете, почему оба теоретика
обсуждаются вместе, как представители социально-когнитивной точки зрения на личность?
Опишите философию конструктивного альтернативизма Келли. Какое значение имеет эта философия для
вашей жизни? Например, создаете ли вы сами ваши "тревоги и беспокойство" (из-за способа, с помощью
которого вы интерпретируете события)? Если вы сознаете это, можете ли вы интерпретировать события подругому, чтобы облегчить ненужную психологическую ношу, которую вы сейчас несете? Как?
Трудное упражнение. Если бы вам нужно было выбрать только одно слово для описания ваших чувств о
всей вашей жизни, что это было бы за слово? Напишите его. Теперь напишите противоположное ему.
Можете ли вы определить, какую роль играет этот конструкт в том, как вы интерпретируете события в
различных сферах вашей жизни (например, личные взаимоотношения, школа, работа)?
Что имел в виду Келли, когда говорил, что все люди – ученые?
Почему Келли отрицал традиционные концепции мотивации для объяснения поведения человека?
Объясните значение основного постулата Келли. Какие основные выводы служат для его развития?
Верите ли вы, что "личность" – это конструкт персонолога? Если да, может ли вы объяснить, почему
существует так много разных теорий личности? И каковы тогда отношения между конструктами
персонологов и их основными положениями, касающимися природы человека?
Выполните Реп-тест на рис. 9-2. Помогло ли вам это упражнение понять свои конструкты и то, что
подразумевается под термином "конструкт"? Каким образом?
Что говорят исследования, использующие Реп-тест, о формировании и разрыве дружбы? Как вы полагаете,
могут ли два человека сохранить дружбу, даже если они не имеют сходных конструктов?
Как Келли интерпретирует эмоциональные состояния тревоги и вины с точки зрения своей теории
личностных конструктов?
Что такое терапия фиксированной роли? Верите ли вы, что определенный контингент клиентов будет
реагировать на эту форму терапии лучше, чем на другие? Если да, то кто и почему?
Основная литература:






















Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. - СПб., 1997. "••
Холл К.С., Линдсей Г. Теории личности. - М.,1999.
Психология личности в трудах зарубежных ученых. Хрестоматия.СПб, 2000.
Первин Л., Джон О. Психология личности. – М., 2001
Фрейджер Р., Фейдимен Д. Личность. Теория, упражнения, эксперименты. Энциклопедия. – СПб, 2002
Психология личности/Хрестоматия в 2-х т. - Самара, 1999
Дополнительная литература:
Климов Е.А. Психология профессионального самоопределения. - Р-на-Д., 1996 Понятие «профессия» в
психологии.
Рудестам К. Групповая психотерапия... - М.,1990
Берне Р. Развитие Я-концепции и воспитание. - М.,1986
Муздыбаев К. Психология ответственности. -Л.,1983
Орлов Ю.М. Восхождение к индивидуальности. - М., 1991
Маркова А.К. и др. Формирование мотивации учения.-М.,1990
Э. Фромм. Бегство от свободы. - М.,1989
Адлер А. Наука жить. - Киев, 1997
Берн Э. Введение в психиатрию и психоанализ непосвященных. - СПб.,1991
Джеймс М., Джонгвард Д. Рожденные выигрывать. - М., 1993
Психология личности и образ жизни. - М.
Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. - СПб., 1997. "••
Холл К.С., Линдсей Г. Теории личности. - М.,1999.
Психология личности в трудах зарубежных ученых. Хрестоматия.
СПб, 2000.
Первин Л., Джон О. Психология личности. – М., 2001
Фрейджер Р., Фейдимен Д. Личность. Теория, упражнения, эксперименты. Энциклопедия. – СПб, 2002
Практическое занятие № 4
Тема 4: «Гуманистическое направление в теории личности»



Вопросы для обсуждения:
Гуманистическая теория личности Абраха Абрахама Маслоу.
Феноменологическая теория личности Карла Роджерса.
Новые направления в теории личности
Задания для самостоятельной работы
Прочтите рекомендуемую литературу и ответьте на следующие вопросы:
1. Какое из трех основных направлений психологии XX века – психоанализ, бихевиоризм и гуманистическая
психология – наиболее адекватно отвечает вашей точке зрения на личность и поведение человека? Почему?
Видите ли вы связь между вашим теоретическим предпочтением и вашими основными положениями
относительно природы человека? Объясните.
2. Одним из ключевых принципов гуманистической психологии является неуместность исследований на
животных для понимания человека. Вы согласны с этой идеей? Почему? Если нет, уточните, что вы узнали о
поведении человека, изучая поведение животных.
3. Как бы вы оценили иерархическую теорию мотивации Маслоу? Имеет ли смысл его точка зрения на мотивацию
человека в ключе понимания вашего собственного поведения и поведения других? Приведите пример.
4. В объяснении Маслоу потребностей самоуважения выделяются две группы: самоуважение и уважение другими
людьми. Подумайте, какую из этих двух групп потребностей вы считаете наиболее важной для сохранения
своего психического здоровья? Объясните.
5. Назовите некоторые главные причины того, что так мало людей достигают самоактуализации, как ее понимает
Маслоу? Что, по Маслоу, является следствием неудачи человека в удовлетворении его метапотребностей?
6. Обсудите разницу между дефицитарным образом жизни и метаобразом жизни.
7. Чем отличается точка зрения Маслоу на природу человека от точки зрения Фрейда? Подтвердите ваш ответ
иллюстрацией их позиции по основным положениям.
8. Как бы вы оценили эмпирический статус гуманистической теории Маслоу? Существуют ли эмпирические
доказательства ключевых концепций и/или принципов работ Маслоу? Как обычно исследователи измеряют
индивидуальные различия в самоактуализации?
9. Назовите некоторые из основных характеристик самоактуализирующихся людей. Как Маслоу выделил эти
характеристики? Критиковалось ли его исследование за недостаточную методологическую точность?
Объясните.
10. Кратко опишите психологическую утопию Маслоу, то есть тип общества, наилучшим образом
способствующий достижению самоактуализации для большинства людей. Считаете ли вы, что эту утопию
можно осуществить на практике в условиях нашего быстро меняющего мира или это просто кабинетное
философствование? Поясните вашу точку зрения.
11. Как бы вы оценили концепцию тенденции актуализации Роджерса? Более точно, считаете ли вы, что все мотивы
человека можно включить в один мотив достижения совершенства? Обоснуйте свою позицию, за или против.
12. Насколько феноменологическая позиция Роджерса соответствует вашему собственному опыту? А именно:
чувствуете ли вы, что живете в мире личных переживаний, центром которого являетесь, и, исходя из него, можно
объяснить ваше поведение лучше, чем основываясь только на объективных факторах окружения?
13. Объясните концепцию организмического оценочного процесса и его связь с потребностью самоактуализации.
Приведите примеры.
14. Обсудите термины "потребность в позитивном внимании", "потребность в позитивном внимании к себе" и
"условия ценности" в их применении к процессу развития Я-концепции.
15. Сравните роджерсовскую концепцию полноценно функционирующего человека с вашим представлением о
том, что лежит в основе психического здоровья. Вы стремитесь стать полноценно функционирующим
человеком? Почему да или почему нет?
16. Как выяснилось, Скиннер и Роджерс резко расходятся практически по всем важным вопросам в персонологии.
Какую из двух позиций вы предпочитаете? Вы видите какую-то связь между вашим предпочтением и вашими
собственными положениями относительно природы человека?
17. Как измерить Я-концепцию с помощью техники Q-сортировки?
18. Что говорят исследования о несоответствии между сознаваемым Я и идеальным Я и их связи с психологической
адаптацией?
19. Вы верите, что шесть условий терапевтического изменения личности, описанные в связи с терапией,
центрированной на личности, применимы к другим значимым взаимоотношениям человека? То есть
применимы ли эти шесть условий к позитивному личностному росту, который имеет место в любовных
взаимоотношениях, браке, дружбе и воспитании детей? Приведите примеры.
20. Как Роджерс объясняет личностные расстройства и психопатологию? Объясните, чем феноменологический
подход Роджерса к расстройствам поведения отличается от психоаналитического подхода Фрейда.
21. Согласны ли вы с тем, что исходные положения теоретиков о природе человека отражают их собственный
жизненный опыт? Если согласны, то что, по-вашему, персонологи, представленные в этой книге, думали о себе и
о других персонологах? Приведите несколько примеров, какими бы гипотетическими они ни были.
22. Какие из шести критериев для оценки теорий личности, обсуждавшихся в этой главе (и в главе 1), кажутся вам
наиболее важными? Обоснуйте ваш ответ.
23. Как по-вашему, какие из пяти проблемных областей, обсуждавшихся в разделе "Новые перспективы в
теоретическом и эмпирическом исследовании личности" этой главы, наиболее обещающи для достижения
лучшего понимания личности человека? Поясните ваше мнение.
24. В этой главе мы утверждаем, что будущие исследования для достижения полного понимания человека будут
руководствоваться различными направлениями, предлагаемыми прошлыми и современными теоретиками.
Какое из всех направлений, представленных в этой книге (психодинамическое, когнитивное,
феноменологическое, бихеовиральное и так далее), будет, по-вашему, иметь самое большое влияние на будущие
исследования личности человека? Обоснуйте ваш выбор.
25. В разделе "Вопросы для обсуждения" в главе 1 вас просили определить личность и перечислить ваши
собственные основные положения о природе человека. Теперь, когда вы прочли эту книгу, изменилось ли ваше
прежнее определение личности? Если да, как и почему? Сознаете ли вы в большей степени ваши собственные
основные положения и то, как они влияют на ваши взаимоотношения с другими? Приведите какие-нибудь
примеры (не только для себя).






Основная литература:
Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. - СПб., 1997. "••
Холл К.С., Линдсей Г. Теории личности. - М.,1999.
Психология личности в трудах зарубежных ученых. Хрестоматия. СПб, 2000.
Первин Л., Джон О. Психология личности. – М., 2001
Фрейджер Р., Фейдимен Д. Личность. Теория, упражнения, эксперименты. Энциклопедия. – СПб, 2002
Психология личности/Хрестоматия в 2-х т. - Самара, 1999








Дополнительная литература:
Беркли-Ален М. Забытое искусство слушать. - СПб., 1997
Вишнякова Н.Ф. Конфликт - это творчество. - Минск, 1996
Дэн Д. Преодоление разногласий. Как улучшить взаимоотношения на работе и дома. - СПб.,1994
Беличева С.А. Основы превентивной психологии. - М., 1993
Брехман И.И. Валеология - наука о здоровье. - М.,1990
Василюк Ф.Е. Психология переживаний. Анализ преодоления критических ситуаций. - М.,1984
Бойко В.В. Энергия эмоций в общении: взгляд на себя и на других. - М., 1998
Таранов П.С. Интриги, мошенничества, трюки. - Симферополь, 1997
Практическое занятие № 5
Тема5 : «Отечественные подходы к пониманию личности»






Вопросы для обсуждения:
Общее понятие о личности в отечественной психологии.
Концепции личности в отечественной психологии.
Понятие об индивидуальность человека
Эмпирические исследования способностей человека.
Эмпирические исследования темпераментачеловека.
Эмпирические исследования характера личности.
Задания для самостоятельной работы
Прочтите рекомендуемую литературу и ответьте на следующие вопросы:
1. Общее понятие личности. Проблемы изучения личности. Многообразие подходов к
определению и содержанию понятия личность. Соотношение понятий «индивид»,
«субъект», «личность» и «индивидуальность»
2. Учение о человеке Б.Г. Ананьева. Характеристики человека как индивида, личности,
индивидуальности в работах Б.Г. Ананьева. Концепция личности А.Ф. Лазурского.
Подход к изучению личности В.Н. Мясищева. Представление о структуре личности в
работах А.Г. Ковалева и К.К. Платонова. Концепция личности А.Н. Леонтьева. Понятие
и структура личности по С.Л. Рубинштейну.
3. Понятие индивидуальности. Представление об индивидуальности Б.Г. Ананьева.
Представления В.С. Мерлина об интегральной индивидуальности. Личность и
индивидуальность.
4. Общая характеристика способностей человека. Понятие способностей в психологии.
Классификация способностей. Общие и специальные способности.
5. Теоретические и практические способности Учебные и творческие способности.
6. Уровни развития способностей и индивидуальные различия. Основная классификация
уровней развития способностей.
7. Врожденные задатки и генотип. Развитие задатков как социально обусловленный
процесс. Неоднозначность связей способностей и задатков. Потенциальные и
актуальные способности.
8. Соотношение общих и специальных способностей. Одаренность. Компенсация
способностей и компенсаторные отношения. Мастерство и талант. Гениальность.
9. Природа человеческих способностей. Первые теории способностей. Френология.
Концепции способностей Ф. Галлея и Ф. Гальтона. Близнецовый метод в исследовании
способностей. Концепция способностей К.А. Гальвеция. Биосоциальная природа
способностей человека.
10. Подходы к рассмотрению способностей в отечественной психологии. Личностнодеятельностный подход (А.Г. Ковалев, К.К. Платонов, Б.М. Теплов, В.С. Мерлин).
Функционально-генетический подход к рассмотрению способностей (Е.П. Ильин, В.Д.
Шадриков).
11. Понятие интеллекта. Общая характеристика интеллектуальных способностей.
Конвергентные способности. Дивергентные способности. Факторные концепции
интеллекта (Ч. Спирмен, Л.Терстоун, Дж. Гилфорд). Проблема общего (генерального)
фактора интеллекта. Тесты интеллекта.
12. Основные проблемы в изучении интеллектуальных способностей. Познавательные
стили. Роль наследственности и среды в формировании интеллекта.
13. Понятие о темпераменте. Темперамент как свойство личности. Определение
темперамента по Б.М.Теплову. Основные типы темперамента: холерический,
сангвинический, меланхолический, флегматический.Учение о темпераменте.
14. Возникновение учения о темпераменте. Гуморальные теории типов темперамента.
Учение о темпераменте Гиппократа. Классификация темпераментов Галена. Описание
типов темперамента И. Кантом. Конституциональный подход к изучению темперамента.
Конституциональная типология Э. Кречмера. Концепция типов телосложения и
темперамента по У. Шелдону. Генетическая теория типо в темперамента К. Конрада.
15. Исследование проблемы темперамента в трудах И.П. Павлова.Основные свойства
темперамента и их проявления по Б.М. Теплову. Концепция темперамента В.М.
Русалова. Подходы западных психологов к изучению типов темперамента (А. Томас, С.
Чесс, М. Ротбарт, Д. Каган, Р. Клонингер).
16. Свойства нервной системы как основа темперамента. Структура и классификация
свойств нервной системы. Типы нервной системы по И.П.Павлову. Характеристика
отдельных свойств нервной системы. Сила нервной системы. Подвижность – инертность
и лабильность нервных процессов.
17. Различия в проявлении свойств темперамента. Экстравертированные –
интровертированные типы. Ригидные – пластичные типы. Активные – пассивные типы.
Чувствительные (сенситивные) типы.
18. Психологическая характеристика типов темперамента по Я. Стреляу. Особенности
соотношения темперамента и успешности деятельности человека. Особенности
соотношения темперамента и поведения человека в конфликтной ситуации. Методы
исследования темперамента.
19. .Общее представление о характере. Соотношение характера и темперамента. Психология
характера в работах В.Н. Мясищева. Структура характера. Понятие о чертах характера.
20. Мотивационные и инструментальные черты личности.
21. Типология характеров. Общие основания для построения типологии характеров. Психология характера в
работах А.Ф. Лазурского. Типология характера по К. Юнгу. Классификация типов характера Э. Фромма.
22. Характеристики самоактуализирующихся людей по А. Маслоу.
23. Эмпирические исследования в рамках феноменологической теории К. Роджерса































Основная литература:
Аверин В. А. Психология личности. - СПб., 1999
Панферов В. Н. Психология человека. - СПб., 2000
Либин А. В. Дифференциальная психология: на пересечении европейских, российских и американских
традиций. - М., 2000
Холл К. С., Линдсей Г. Теории личности. - М., 1999
Психология личности/Хрестоматия в 2-х т. - Самара, 1999
Психология личности в трудах зарубежных ученых. Хрестоматия.СПб, 2000
Первин Л., Джон О. Психология личности. – М., 2001
Фрейджер Р., Фейдимен Д. Личность. Теория, упражнения, эксперименты. Энциклопедия. – СПб, 2002
Капрара Дж., Сервон Д. Психология личности. – М., 2003
Дополнительная литература:
Глейтман Г. и др. Основы психологии. СПб.: Речь, 2001.
Шульц Д., Шульц С.Э. История современной психологии. СПб.: Евразия, 2002.
Келли Дж. Психология личных конструктов. СПб.: Речь, 2000.
Левин К. Разрешение социальных конфликтов. СПб.: Речь, 2000.
Левин К. Теория поля в социальных науках. СПб.: Речь, 2000.
Фестингер Л. Теория когнитивного диссонанса. СПб.: Речь, 2000.
Фромм Э. Революция надежды. СПб.: Речь, 2000.
Эриксон Э. Детство и общество. СПб.: Речь, 2000.
Никольская И.М., Грановская Р.М. Психологическая защита у детей. СПб.: Речь, 2000.
Сидоренко Е.В. Мотивационный тренинг. СПб.: Речь, 2000.
Сидоренко Е.В. Терапия и тренинг по Альфреду Адлеру. СПб.: Речь, 2000.
Хекхаузен X. Психология мотивации достижения. СПб.: Речь, 2001.
Детальное описание экспериментальных методик исследования личности:
Капустина А.Н. Многофакторная личностная методика Кеттелла. СПб.: Речь, 2001.
Мира-и-Лопес Е. Графическая методика исследования личности. СПб.: Речь, 2002.
Общая психодиагностика / под ред. А.А.Бодалева, В.В.Столица. СПб.: Речь, 2000.
Практикум по возрастной психологии / под ред. Л.А.Головей, Е.Ф.Рыбалко. СПб.: Речь, 2001.
Реан А.А. Практическая психодиагностика личности. СПб.: Речь, 2001.
Собчик Л.Н. Диагностика индивидуально-типологических свойств и межличностных отношений. СПб.: Речь,
2001.
Собчик Л.Н. Модифицированный восьмицветовой тест Люшера. СПб.: Речь, 2001.
Собчик Л.Н. СМИЛ (MMPI). Стандартизированная многофакторная методика исследования личности. СПб.:
Речь, 2001.
Шмелев А.Г. Психодиагностика личностных черт. СПб.: Речь, 2002.
Практическое занятие № 6
Тема 6 : «Эмпирические исследования личности»
Вопросы для обсуждения:
1. B.C. Братусь об уровнях психического здоровья личности; о роли биологического в
формировании личности; о смысловой сфере личности; о циклах развития деятельности, о координатах
пространства личности.
2. А.В. Петровский об индивиде и его потребности быть личностью: трирепрезентации личности,
потребность в персонализации и мотивы поведенияиндивида; о принципе деятелыюстного
опосредования, как основном системообразующем принципе теории личности; о трехфакторной модели
«значимого другого»; о развитии личности, как процессе интеграции в соц. группах; о периодизации
развития личности.
3. В.А. Петровский о личности, как субъекте активности. Психологиянеадаптивной активности.
Феномены субъективности в развитии личности.
4. В.И. Слободчиков, Е.И. Исаев о личности как о реальности для других:Личность как социокультурная
реальность и психологические образованияличности. Об индивидуальности как о встрече с собой-другим.
Специфика-индивид, бытья человека. Понятия человеческой индивидуальности.
Психологические образования индивидуальности.
5. А.В. Орлов о личности и сущности: внешнее и внутренне «.Я» человека.Компоненты, функции и типы
мотивационного отношения. Структура«эмпирической» личности. «Онто- и актуалгенез «эмпирической»
личности. Самосознание «эмпирической» личности. Понятие сущности человека. Сущность и
личность.
6. Кронник А. А. о психологическом времени личности.
Основная литература:
Задания для самостоятельной работы:
Подготовить реферат на тему «Эмпирические исследования……личности в отечественной
психологии» или нпа тему «Эмпирические исследования…… личности в зарубежной психологии»
Вы можете выбрать и проанализировать современное её состояние в соответствии с вашими
интересами и возможностями.любую проблему










Основная литература:
Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. - СПб., 1997
Аверин В. А. Психология личности. - СПб., 1999
Панферов В. Н. Психология человека. - СПб., 2000
Либин А. В. Дифференциальная психология: на пересечении европейских, российских и американских
традиций. - М., 2000
Холл К. С., Линдсей Г. Теории личности. - М., 1999
Психология личности/Хрестоматия в 2-х т. - Самара, 1999
Психология личности в трудах зарубежных ученых. Хрестоматия.СПб, 2000
Первин Л., Джон О. Психология личности. – М., 2001
Фрейджер Р., Фейдимен Д. Личность. Теория, упражнения, эксперименты. Энциклопедия. – СПб, 2002
Капрара Дж., Сервон Д. Психология личности. – М., 2003
Дополнительная литература:


Глейтман Г. и др. Основы психологии. СПб.: Речь, 2001.
Шульц Д., Шульц С.Э. История современной психологии. СПб.: Евразия, 2002.




















Келли Дж. Психология личных конструктов. СПб.: Речь, 2000.
Левин К. Разрешение социальных конфликтов. СПб.: Речь, 2000.
Левин К. Теория поля в социальных науках. СПб.: Речь, 2000.
Фестингер Л. Теория когнитивного диссонанса. СПб.: Речь, 2000.
Фромм Э. Революция надежды. СПб.: Речь, 2000.
Эриксон Э. Детство и общество. СПб.: Речь, 2000.
Никольская И.М., Грановская Р.М. Психологическая защита у детей. СПб.: Речь, 2000.
Сидоренко Е.В. Мотивационный тренинг. СПб.: Речь, 2000.
Сидоренко Е.В. Терапия и тренинг по Альфреду Адлеру. СПб.: Речь, 2000.
Хекхаузен X. Психология мотивации достижения. СПб.: Речь, 2001.
Детальное описание экспериментальных методик исследования личности:
Капустина А.Н. Многофакторная личностная методика Кеттелла. СПб.: Речь, 2001.
Мира-и-Лопес Е. Графическая методика исследования личности. СПб.: Речь, 2002.
Общая психодиагностика / под ред. А.А.Бодалева, В.В.Столица. СПб.: Речь, 2000.
Практикум по возрастной психологии / под ред. Л.А.Головей, Е.Ф.Рыбалко. СПб.: Речь, 2001.
Реан А.А. Практическая психодиагностика личности. СПб.: Речь, 2001.
Собчик Л.Н. Диагностика индивидуально-типологических свойств и межличностных отношений. СПб.: Речь,
2001.
Собчик Л.Н. Модифицированный восьмицветовой тест Люшера. СПб.: Речь, 2001.
Собчик Л.Н. СМИЛ (MMPI). Стандартизированная многофакторная методика исследования личности. СПб.:
Речь, 2001.
Шмелев А.Г. Психодиагностика личностных черт. СПб.: Речь, 2002.
Практическое занятие № 7
Тема 7: «Практические приложения теории личности»
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
Вопросы для к обсуждения.
Понятие отношений личности и их структура. Факторы, формирующие и изменяющие систему отношений
личности
Понятие экспрессии личности. Связь экспрессии и психических состояний личности. Экспрессия лица и
взгляда и личностные особенности человека. Экспрессия позы и походки и личностные особенности
человека. Экспрессия жестов и личностные особенности человека
Когнитивные аспекты личности и межличностных отношений. Понятие когнитивных стилей личности.
Понятие когнитивной сложности личности. Структура социальных соц-перцептивных оценок.
Мотивационные аспекты личности и межличностных отношений. Представления с мотивами
межличностного общения. Понятие и функции самораскрытия личности в общении.
Психология доверительного поведения личности: понятие веры и доверия в психологии; функции доверия;
факторы формирования различных видов доверия.Психологические особенности уверенной в себе
личности: характеристика уверенной в себе личности; понятия уверенного и н еуверенного поведения;
факторы формирования уверенности и неуверенности в себе личности.
Авторитет личности и отношения автора: понятие «авторитет» и основные направления его изучения;
стадии становления авторитета одного человека для другого; отличие авторитета личности от авторитета
статуса и роли.
Психология успешного поведения личности: понятие «успех» в психологии; особенности личности,
предрасположенной к успешному поведению; факторы формирования потребности в достижении; формы
успеха.
Карьера личности и ее профессия: понятие «карьера» в психологии; психоаналитические интерпретации
профессионального выбора; типологические интерпретации проф. выбора; направления развития и
адаптации личности в ее карьере; признаки определения типа карьеры личности
Эмпатия личности: понятие эмпатии; виды и формы эмпатии; факторы развития и проявления эмпатии;
функции эмпатии.
12. Личность манипулятора и манипулятивное общение. Понятие манипуляции и манипулирования людьми.
Характеристики игр-манипуляций. Средства и способы манипуляций. Психологические особенности
личности манипулятора. Методы определения склонности к манипулятивной деятельности.
13. Понятие и функции конфликта. Структура конфликта и динамика его развития. Стратегии поведения в
конфликте. Психологические особенности личности, предпочитающие стратегию сотрудничества.
Психологические особенности личности, склонной к деструктивному конфликтному поведению.
Психологические рекомендации по конструктивному разрешению конфликтов.
14. Определение отклоняющегося поведения и формы дезадаптации. Определение безмотивного преступления.
Роль психосоциальной работы в предупреждении и коррекции отклоняющегося поведения.
15. Что такое валеология? Критерии психического здоровья. Факторы, повышающие уровень психического
здоровья. Принципы и приемы психического оздоровления личности.
16. Формы и виды психологической помощи. Периоды жизни человека, когда он наиболее нуждается в
психологической помощи. Самодиагностика типа поведения в стрессовой ситуации. Самопомощь в
стрессовых ситуациях.
Задание для самостоятельной работы:
Подготовьте реферат на любую из предложенных к обсуждению тем. Вы може изучить и те проанализировать
любую другую проблему по вашим интересам, связанную с практическим применением теорий личности в .
Такая тема реферата может условно называться « Современные практические проблемы психологии личности»
Основная литература:




Мясищев В. Н. Психология отношений: избр. психол. тр. - М., 1995- С. 15 – 27
Лабунская В. А. Психология экспрессивного поведения. - 1989 - С. 3 – 21
Шкуратова И.П. Когнитивный стиль и общение. - Р-на-Д, 1994. - С. 6-22.
Хекхаузен X. Мотивация и деятельность. В.2-х т. Т.2. - С.78-145
Дополнительная литература:











Кронник А., Кронник В. В главных ролях: Вы, мы, он, ты, я. Психология значений отношений. - М., 1989, - С. 40
- 58, 86 – 94
Куприянов В. В., Стовичек Г. В. Лицо человека. - М., 1988 - С. 156 – 174
Лабунская В. А. Невербальное поведение (социально-перцептивный подход). - Ростов-на-Дону, 1986 - Гл. 2
Пиз А. Язык жестов. - Воронеж, 1992 - С. 85 – 109
Рюкле X. Ваше тайное оружие в общении. Мимика, жест, движение. - М., 1996 – С. 161 – 171
Пиз А. Язык жестов. - Воронеж, 1992. - С. 39 – 85
Рюкле X. Ваше тайное оружие в общении. Мимика, жест, движение. - М., 1996. - С. 139 - 156, 7 – 12
Гозман Л. Я. Психология эмоциональных отношений. - М., 1987 - С. 17 - 24, 44 – 110
Рамишвили Д. И. О природе некоторых видов выразительных движений. Тбилиси., 1976 -С. 3 – 23
Ниренберг Дж., Калеро Г. Читать человека как книгу. - М., 1995 - С. 254 – 259
Акишина А. А. и др. Жесты и мимика в русской речи. - М., 1991 - С. 145
1.8 Учебно-методическое обеспечение дисциплины.
1.8.1 Рекомендуемая литература

основная
1. Аверин В.А. Психология личности. - СПб., 1999
2. Панферов В.Н. Психология человека. - СПб., 2000
3. Либин А.В. Дифференциальная психология: на пересечении
европейских, российских и американских традиций. - М.,2000.
4. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. - СПб., 1997. "••
5/ Холл К.С., Линдсей Г. Теории личности. - М.,1999.
5. Психология личности/Хрестоматия в 2-х т. - Самара, 1999.
6. Психология личности в трудах зарубежных ученых. Хрестоматия.СПб, 2000.
7. Психология личности в трудах отечественных психологов.Хрестоматия. - СПб., 2000.
8. Социальная психология личности в вопросах и ответах /Под ред.ВАЛабунской.-М.,1999.
9. Первин Л., Джон О. Психология личности. – М., 2001
10. Фрейджер Р., Фейдимен Д. Личность. Теория, упражнения, эксперименты. Энциклопедия. – СПб, 2002
11. Капрара Дж., Сервон Д. Психология личности. – М., 2003
12. Гаврилова Т. П. Эмпатия как специфический способ познания людьми друг друга // Теоретические и
прикладные проблемы познания людьми
13. Доценко Е.Л. Психология манипуляции. - М., 1996
14. Бородкин Ф.М., Коряк Н.М. Внимание: конфликт! -Новосибирск, 1989
15. Зеленский А.Ф. Осознаваемое и неосознаваемое в преступном поведении. - Харьков, 1986
16. Белов Б.И. Психология здоровья. - М., 1994
17. Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. - М.
18. Скрипкина Т. П. Психология доверия (Теоретико-эмпирический анализ). - Ростов-на-Дону, 1997
19. Кондратьев М. Ю. Слагаемые авторитета. - М., 1988
20. Тульчинский Г.А. Разум, воля, успех. О философии поступка
21. Климов Е.А. Психология профессионального самоопределения. - Р-на-Д., 1996
22. Мясищев В. Н. Психология отношений: избр. психол. тр. - М., 1995
23. Лабунская В. А. Психология экспрессивного поведения. - 1989
24. Шкуратова И.П. Когнитивный стиль и общение. - Р-на-Д, 1994
25. Хекхаузен X. Мотивация и деятельность. В.2-х т. Т.2
26. Грановская Р.М., Никольская И. М. Защита личности. – М. 1999
27. Психологические проблемы самореализации личности. – СПб 2002

дополнительная
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
Винокур В.А. Уловки в деловом споре. Психология и логика применения. – СПб., 1992
Шостром Э. Анти-карнеги или человек-манипулятор.-Минск, 1992
Доценко Е.П. Психология манипуляции. - М., 1996
Дмитриев А.В., Кудрявцев В.П., Кудрявцев С.В. Введение в общую теорию конфликтов. - М.,1993
Зигерт В., Ланг Л. Руководить без конфлтастов.-М.,1990
Беркли-Ален М. Забытое искусство слушать. - СПб., 1997
Вишнякова Н.Ф. Конфликт - это творчество. - Минск, 1996
Дэн Д. Преодоление разногласий. Как улучшить взаимоотношения на работе и дома. - СПб.,1994
Беличева С.А. Основы превентивной психологии. - М., 1993
Брехман И.И. Валеология - наука о здоровье. - М.,1990
Василюк Ф.Е. Психология переживаний. Анализ преодоления критических ситуаций. - М.,1984
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
Бойко В.В. Энергия эмоций в общении: взгляд на себя и на других. - М., 1998
Таранов П.С. Интриги, мошенничества, трюки. - Симферополь, 1997
Гришина Н.В. Давайте договоримся. - СПб., 1992
Самоукина Н.В. Игры, в которые играют... - Дубна, 1997
Скотт Дж. Конфликты. Пути их разрешения. - Киев, 1991
Социальные отклонения / Под ред. В.Н. Кудрявцева. - М., 1984
Криминальная мотивация /Под ред. В.М, Кудрявцева. - М., 1986
Захаров А. И. Как предупредить отклонения в поведении ребенка. - М.,1986.
Леннеер-Аксельсон П., Полефорс И. Психосоциальная помощь населению.
Братусь Б. С. Аномалии личности. - М., 1988
Майерс Д. Социальная психология. - СПб, 1997
Кондратьев М. Ю. Подросток в системе межличностных отношений закрытых учреждений. - М.,1994
Американский характер: очерки культуры США. - М., 1991
Климов Е.А. Психология профессионального самоопределения. - Р-на-Д., 1996 .
Рудестам К. Групповая психотерапия... - М.,1990
Берне Р. Развитие Я-концепции и воспитание. - М.,1986
Муздыбаев К. Психология ответственности. -Л.,1983
Орлов Ю.М. Восхождение к индивидуальности. - М., 1991
Маркова А.К. и др. Формирование мотивации учения.-М.,1990
Э. Фромм. Бегство от свободы. - М.,1989
Адлер А. Наука жить. - Киев, 1997
Берн Э. Введение в психиатрию и психоанализ непосвященных. - СПб.,1991
Джеймс М., Джонгвард Д. Рожденные выигрывать. - М., 1993
Психология личности и образ жизни. - М. 1998
Более подробное изложение теорий личности
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Глейтман Г. и др. Основы психологии. СПб.: Речь, 2001.
Шульц Д., Шульц С.Э. История современной психологии. СПб.: Евразия, 2002.
Келли Дж. Психология личных конструктов. СПб.: Речь, 2000.
Левин К. Разрешение социальных конфликтов. СПб.: Речь, 2000.
Левин К. Теория поля в социальных науках. СПб.: Речь, 2000.
Фестингер Л. Теория когнитивного диссонанса. СПб.: Речь, 2000.
Фромм Э. Революция надежды. СПб.: Речь, 2000.
Эриксон Э. Детство и общество. СПб.: Речь, 2000.
Анализ и развитие концепций
1.
2.
3.
4.
Никольская И.М., Грановская Р.М. Психологическая защита у детей. СПб.: Речь, 2000.
Сидоренко Е.В. Мотивационный тренинг. СПб.: Речь, 2000.
Сидоренко Е.В. Терапия и тренинг по Альфреду Адлеру. СПб.: Речь, 2000.
Хекхаузен X. Психология мотивации достижения. СПб.: Речь, 2001.
Детальное описание экспериментальных методик исследования личности:
1. Капустина А.Н. Многофакторная личностная методика Кеттелла. СПб.: Речь, 2001.
2. Мира-и-Лопес Е. Графическая методика исследования личности. СПб.: Речь, 2002.
3. Общая психодиагностика / под ред. А.А.Бодалева, В.В.Столица. СПб.: Речь, 2000.
4. Практикум по возрастной психологии / под ред. Л.А.Головей, Е.Ф.Рыбалко. СПб.: Речь, 2001.
5. Реан А.А. Практическая психодиагностика личности. СПб.: Речь, 2001.
6. Собчик Л.Н. Диагностика индивидуально-типологических свойств и межличностных отношений. СПб.: Речь,
2001.
7. Собчик Л.Н. Модифицированный восьмицветовой тест Люшера. СПб.: Речь, 2001.
8. Собчик Л.Н. СМИЛ (MMPI). Стандартизированная многофакторная методика исследования личности. СПб.:
Речь, 2001.
9. Шмелев А.Г. Психодиагностика личностных черт. СПб.: Речь, 2000
1.10 Примерные зачетные тестовые задания.
ЦЕЛЬ : освоение теоретических и эмпирических основ психологии личности и осуществление самоконтроля
степени усвоения новых знаний
Инструкция: Прочтите 10 главу книги Ж.Годфруа « что такое психология» (ч.2) «Развитие Я» и выполните
следующие задания:
1. Заполнить пробелы
1. В пренатальном периоде развития выделяют три стадии: ..... стадию, ..... стадию и стадию ......
2. Юности свойственно чувство психологической ...... хотя никаких .....
обязательств человек еще не взял на себя.
3. В настоящее время средняя продолжительность жизни женщин составляет ..... лет, а мужчин-. .... года.
4. В ранние периоды развития ..... части тела развиваются быстрее ......
5. Развитие мозга, который у новорожденного весит в ..... раз меньше, чем у взрослого человека, заканчивается
к ..... годам.
6. Физическое развитие человека достигает вершины в возрасте между ..... и ..... годами; вплоть до ..... лет
физические способности снижаются лишь незначительно, а их заметное ослабление начинается в ..... лет.
7. Менопауза у женщин приводит к прекращению ..... функции, но не ..... активности.
8 На протяжении третьего детства 1етеросексуальные игры отмечаются сравни гсльно , а масгурбация и
гомосексуатьные игры-довольно
9 По-видимому, брачные половые отношения в настоящее время доставляют больше , чем прежде, что
связано в особенности с увеличением продолжительности
и самого
и с большим разнообразием
10 На стадии конкретных операций у ребенка прежде всего происходит развитие
мышления, позволяющего ему представлять объекты с помощью мысленных образов, затем, с
формированием представления о вещества, , и объема, а также представления об измерении с помощью
развиваются и способности предметы и их в порядке
11 Формальное мышление есть мышление, использующее и де дукции и позволяющее совершать
операции без опоры на конкретные
12 По Ва шону, стадия жизни ребенка между 3 и 6 годами характеризуется развитием и «Я»
13 Похоже, что умственные способности человека не обнаруживают сколько-нибудь значительного снижения
до лет, после этого возраста они могут даже
14 Кольберг называет уровнем такой уровень нравственного развития, на котором люди
приспосабливаются к правилам и принципам, выработанным другими
15 По Гиллиган, на третьем уровне нравственного развития женщина достигает , которое открывает путь
16 Среди попыток описать личность выделяются , связывающие поведение человека с его физическими ,
и теории
, связывающие эти особенности с типом деятельности
17 По мнению бихевиористов, личность представляет собой результат
между ,
и индивидуума, с одной стороны, и окружающей средой с другой
18 По мнению , личность человека в значительной мере определяет его
той или иной ситуации, а также то, откуда исходит за его поступками
19 Как утверждает теория Фрейда, развитие происходит в соответствии со способом удовлетворения
через зоны, специфические для каждого возраста
20 Если либидо на данной стадии не удовлетворяется или удовлетворяется
, не исключено, что у человека произойдет на этой стадии, приводящая к развитию определенных
21 По Адлеру, чувство , развивающееся у ребенка в результате осознания собственных недостатков, может
привести к выработке
, позволяющего успешно противостоять жизненным невзгодам
22 Согласно гуманистическим теориям, природу человека можно постичь только благодаря опыту, через
который она выражается «в данном и в данное »
23 По Роджерсу, расцвет личности человека будет тем полнее, чем больше будет соответствие между его
«Я» и его чувствами, мыслями и поведением, а это даст человеку возможность приблизиться к «Я», что составляет
суть
24 Согласно Бюлер и теории , зачастую лишь один раз в жизни, в самом ее конце, человек способен осознать
глубинную своих и оценить, насколько они
75 Процесс социализации, лежащий в основе между индивидуумами и приобретения социальных ,
начинается в первые же мгновения жизни до , ив особенности ребенка
76 По Эриксону, в своем развитии человек проходит через
кризисов, или , разрешение которых определяет возможность
последующего личности 27 Приближение к смерти приводит умирающего, миновавшего период кризиса,
к фазе и подготовительной , позволяющей ему подготовиться
и встретить смерть как последний этап своей жизни
2. Верно или неверно?
1 Вполне вероятно, что благодаря прогрессу науки человек сможет жить дольше 120 лет
2 Развитие человека в детстве идет в цефалокаудальном и проксимодистальном направлениях
3 В период полового созревания развитие чаще всего происходит гармонично и каждая часть тела за несколько
месяцев приобретает вид, характерный для взрослого человека
4 В старости у очень многих людей нарушаются слух и зрение
5 У детей до 1 года наблюдали оргазм, наступающий в результате мастурбации
6 Большинство юношей и девушек всгупают в добрачные половые отношения в возрасте от 18 до 24 лет
7 У большинства людей половая активность прекращается раньше 70 лет, хотя никаких физиологических
причин тому нет
8 Уровню конкретных операций свойственна ограниченность мышления и его эгоцентрический характер
9 Ребенок получает представление о сохранении вещества, когда он начинает понимать, что все признаки
предмета взаимосвязаны
10 Разница между концепциями Пиаже и Валлона заключается главным образом в том, что если первая
акцентирует внимание преимущественно на развитии поведения, составной частью которого является познание, то
вторая пытается выяснить, каким образом у ребенка совершается переход к мышлению взрослого человека
11 Большинство взрослых людей достигает постконвенционального уровня нравственного развития
12 Мораль непротивления является нормальным завершением нравственного развития как мужчин, так и
женщин
13 Типологические классификации пытаются описать личность, связывая физические особенности человека с
присущими ему личностными чертами
14 Общее между когнитивным и бихевиористским подходами состоит в том, что они больше акцентируют
внимание на когнитивной интерпретации ситуации или события, чем на последствиях поведения
15 Некоторые черты личности результат фиксации человека на стадии либидо, не получившей полного
развития
16 Чувство неполноценности чаще всего делает человека неспособным преодолевать жизненные трудности
17 Процесс индивидуации предполагает признание и интеграцию человеком различных аспектов своей
психики, особенно таких, которые отвергались или итерировались им на предшествующих стадиях развития
'о Тот факт, что другие люди относятся к нашим поступкам условно положительно, позволяет нам в полной
мере проявлять свои настоящие чувства и мысли.
19. Согласно Бюлер, в основе человеческой природы лежит намерение, которое и определяет цели и ожидания
каждого человека.
20. «Расцвет» личности, согласно Эриксону, зависит от того, как человек справляется с каждым из восьми
психосоциальных кризисов, через которые он проходит в своей жизни.
3. Выбрать правильный ответ
1. О каком из перечисленных ниже периодов жизни известно в плане психического развития меньше всего?
а) Пренатальный период;
б) детство;
в) отрочество.
г) Ни один из ответов не верен.
2. По причинам чисто биологического характера продолжительность человеческой жизни не может
превышать
а) 90 лет:
б) 100 лет;
в) 110 лет;
г) 120 лет.
3. Направление развития человека в детстве, когда центральные части тела растут раньше конечностей,
называется
а) цефалокаудальным;
б) дистопроксимальным:
в) каудоцефалическим:
г) проксимодистальным.
4. Формирование популяции нейронов, образующей нервную систему, завершается
а) к 8-й неделе внутриутробной жизни;
б) к моменту рождения;
в) к 6-летнему возрасту;
г) к концу отрочества.
5. Функциональные показатели развития человека максимальны в возрасте
а) от 15 до 25 лет;
б) от 20 до 30 лет;
в) от 25 до 35 лет;
г) от 30 до 40 лет.
6. Более 80% девушек и юношей вступают в добрачные половые отношения в возрасте:
а) 15-18 лет;
б) 18-24 лет;
в) 21-25 лет;
г) 22-27 лет.
7. В физиологическом плане сексуальные способности у мужчин и женщин угасают
а) к 50 годам;
б) к 60 годам;
в) к 70 годам.
г) Ни один из ответов не верен.
8. Какая из перечисленных ниже характеристик действия не приложима к понятию «операция» в том смысле,
какой вкладывает в него Пиаже?
а) Интериоризация;
б) обратимость;
в) координация в структуру ансамбля.
г) Ни один из ответов не верен.
9. Согласно Валлону, этапы психической эволюции ребенка представляют собой
а) серию реорганизаций, наложений и прогрессов;
б) непрерывную последовательность стадий;
в) периоды жизни, относительно независимые от аффективной сферы и речи.
г) Все ответы верны.
10. Согласно Кольбергу, личность, сообразующая свои поступки с одобрением другими людьми, находится на
а) преднравственном уровне развития;
б) конвенциональном уровне развития;
в) постконвенциональном уровне развития;
г) уровне самоуважения.
11. По Гиллиган, роль «хорошей матери», которую традиционно выбирают женщины, соответствует
а) уровню самопожертвования;
б) более высокому уровню нравственного развития;
в) переходу к морали непротивления.
г) Все ответы верны.
12. По типологии Шелдона, человек эктоморфного типа бывает
а) крупным, застенчивым, предпочитает умственную работу;
б) сильным, мускулистым, динамичным и склонным к доминированию;
в) толстым, круглым, веселым и общительным;
г) маленьким, хрупким и чаще всего экстравертированным.
13. Теории личностных черт пытаются описывать личность человека на основании
а) его физической конституции;
б) тех моделей, которым он подражает;
в) факторов, контролирующих его поступки.
г) Ни один из ответов не верен.
14. Бихевиористский подход рассматривает личность человека как результат
а) постижения им последствий своего поведения;
б) когнитивной интерпретации различных ситуаций:
в) конфликтов между подсознательными силами и реальностью;
г) взаимодействий между людьми.
15. По Роттеру, люди, объясняющие свои действия внутренними причинами, склонны:
а) иметь преувеличенное мнение о собственных способностях;
б) анализировать стоящие перед ними задачи;
в) признавать себя малокомпетентными;
г) объяснять свои неудачи недостатком способностей. °- Эдипов комплекс, который имел в виду Фрейд,
развивается
а
) на оральной стадии;
б) на анальной стадии;
в
) на фаллической стадии;
г
) на генитальной стадии.
• Согласно теории Фрейда, такие черты личности, как чрезмерная чистоплотность, скупость или упрямство,
формируются в результате фиксации человека
а
) на оральной стадии;
б) на анальной стадии;
в
) на фаллической стадии;
г) на генитальной стадии.
18. По Адлеру, большинство таких особенностей, как склонность опаздывать на свидания или потребность
любой ценой вызвать восхищение, бывают следствием
а) чувства неполноценности;
б) комплекса неполноценности;
в) комплекса превосходства;
г) неадекватно разрешившегося здипова комплекса.
19. Архетипы, по Юнгу, представляют собой первообразы, присутствующие в каждом человеке и
принадлежащие
а) к индивидуальному бессознательному:
б) к коллективному бессознательному;
в) к идеальному «Я».
г) Ни один из ответов не верен.
20. Согласно Роджерсу, при безусловно положительном отношении других людей к человеку конгруэнтность
между его реальным «Я» и его истинными чувствами и мыслями
а) уменьшается;
б) увеличивается;
в) уравновешивается;
г) моделируется.
21. Согласно гуманистическим теориям, самореализация тесно связана
а) с самоуважением;
б) с переоценкой собственного «Я»;
в) с комплексом превосходства;
г) со способностью любить.
22. Согласно Бюлер, интенция, лежащая в основе человеческой природы и направляющая выбор целей, чаще
всего воспринимается субъектом как таковая в конце
а) отрочества;
б) третьего десятилетия;
в) жизни.
г) Ни один из ответов не верен.
23. Восприятие других людей как «социальных объектов» возможно лишь после того, как у ребенка
сформируется
а) представление о своей собственной перманентности;
б) о перманентности объекта;
в) о перманентности матери или человека, выполняющего ее функции;
г) страх перед незнакомыми людьми.
24. По Эриксону, второй психосоциальный кризис, соответствующий первым процессам научения у ребенка,
может разрешиться развитием независимости или, напротив, развитием
а) недоверчивости;
б) чувства вины;
в) чувства неполноценности.
г) Ни один из ответов не верен.
25. Периоду депрессии из-за предстоящей смерти предшествует период кризиса, включающий стадию
а) отрицания;
б) гнева;
в) «торга».
г) Все ответы верны.
Развитие «Я»
ЦЕЛЬ : освоение эмпирических основ психологии личности и осуществление самоконтроля степени усвоения
новых знаний
Инструкция: прочтите 11 главу книги Ж.Годфруа « что такое психология» (ч.2) «Человек и другие люди» и
выполните следующие задания:
1. Заполнить пробелы
1. Животное маркирует.. вокруг гнезда или норы внутри своего жизненного ..... .
2. Дистанция, позволяющая людям находиться друг от друга на расстоянии вытянутой руки, называется ..... ;
дистанция, которая устанавливается между людьми на собраниях и в аудиториях, называется ......
3. К внешним факторам, способным вызвать серьезные нарушения психического равновесия человека,
относятся ........... и ..... ......
4. Социальное положение человека связано с его ...... на которую рассчитывают другие члены группы и
которая позволяет им ..... определенного поведения.
5. Власть ..... обеспечивается доскональным знанием той или иной области человеческой деятельности, что,
например, характерно для ..... и вообще ..... .
6. Конформизм особенно сильно развивается в тех случаях, когда велико .....
конформности, а человек испытывает большую потребность в ..... .
7 Хотя человеческая история и изобилует примерами ...... недавние наблюдения выявили многочисленные
случаи со стороны свидетелей ситуаций
8 Влечение, которое мы испытываем к другим людям, чаще всего связано с такими особенностями как
,
с нами. , , а также
9 Как полагасг Мерабян, смыст слов передает % содержания сообщения, а выражение лица %
10 Невербальный язык включает , , , , ,
11 Метакоммуникация представляет собой «коммуникацию над », т е над тем что буквально означает смысл
12
представляет собой ситуацию, в кс '"орой никакой невозможен
13 Наше восприятие других людей основано на впечатлениях, на которые часто влияет эффект , когда
доминирует какая-то одна черта личности, или эффект , выражающийся в том, что наши первые впечатления
наиболее
14 Каузальная атрибуция состоит в том, что поведение других людей объясняют либо свойственными им ,
либо , в которых эти тюди оказались
15 Из-за стереотипов мы часто имеем о других людях , сравнительно представление
16 Установка имеет три измерения
и
17 Многие из наших установок формируются в результате контакта с , свою форму они, однако,
приобретают в возрасте от до
18 Установка легче изменяется в том случае, есчи коммуникатор внушает , если он говорит не слишком ,
если он , и похож на нас самих
19 Содержание передаваемого сообщения не должно слишком сильно от мнения реципиента и должно
показать ему, какие его могут ожидать , если он не свою установку
20 Наша к сообщению тем больше, чем больше оно нас , с учетом сложившейся для нас , наших и нашей
21 Механизм избирав жного позволяет человеку сохранять и своих установок, но и ю же самое время
редко делает его более
22 Согласно Фестингеру стремление сохранить своих установок заставляет нас делать все возможное, лишь
бы возникающий , и искать доводы, чтобы себя, что сделанный нами выбор-наилучший
23 Чтобы поддерживать высокий уровень с другими людьми, мы скчон ны или даже расхождение между
нашими и их установками
24 О предубеждении говорят в том случае, когда мы о человеке или о ipynne людей, даже не с ними и не
зная причин их
25 Предубеждение, в частности, позволяет направлять на «группу-ми шень», которой, таким образом,
отводится роль
2. Верно или неверно?
1 Величина межличностной дистанции зависит от культурных традиций
2 Во всех перенаселенных странах жители крупных городов испытывают серьезные проблемы связанные с
чувством одиночества, уходом в себя и апатией
3 В большинстве случаев человек выбирает свою социальную роль добровольно
4 Достижение человеком власти чаще всего зависит от обстоятельств или даже от случая, а не от его
внутренних качеств
5 Влияние, которое может оказать какое-то меньшинство на остальных людей, очень мало зависит от стиля
поведения этого меньшинства
6 Взаимное в течение двух людей определяется главным образом внутренними качествами каждого из них
7 Коммуникация основывается на всем поведении человека в целом
8 В отличие от стран с латинской культурой в странах с англо-саксонской культурой прикосновение играет
большую роль в коммуникации
9 Метакоммуникация это такая форма коммуникации, которая уже сама по себе является сообщением,
указывающим на то, как следует понимать передаваемую информацию
10 Эффект ореола состоит в том, что, усмотрев в человеке какое-то главное (по нашему мнению) качество, мы
склонны видеть у него и другие свойства, гармонирующие с этим качеством
11 Мы склонны чаще объяснять поведение другого человека внешними причинами, нежели внутренними
12 Стереотип это сравнительно объективное представление о группе людей, с которой у нас были
ограниченные контакты
13 Установки «выкристаллизовываются» в период от 12 до 20 тет и впостед-ствии изменить их очень трудно
14 Если коммуникатор внушает доверие, для изменения установок совсем не требуется, чтобы терминология,
которой он пользуется, бьпа доступна реципиенту
15 В сообщении, преследующем цель изменить установку, часто можно с успехом использовать
информацию, апеллирующую к страху
16 Сообщение может изменить установку реципиента благодаря механизму избирательного восприятия
17 В случае когнитивного диссонанса мы всячески стараемся обосновать сделанный нами выбор
18 Попытки достичь когнитивного равновесия часто приводят к изменению наших аффективных отношений
с другими людьми
19 Предубеждение всегда означает, что суждение о другом человеке или группе людей выносится a priori
20 Авторитарная личность менее подвержена предрассудкам, чем прочие люди
3. Выбрать правильный ответ
1 Свою территорию животные
а) разделяют с другими сородичами,
б) ожесточенно защищают от всякого вторжения,
в) защищают от сородичей,
г) ограничивают только тем местом, где расположено гнездо или нора
2 Чрезмерная птотность населения чаще всего усиливает у людей
а) чувство одиночества,
б) чувство «анонимности»,
в) уход в себя
г) Все ответы верны
3 Чрезмерный уровень шума может вызвать у людей
а) уменьшение агрессивности,
б) усиление взаимопомощи,
в
) ухудшение успеваемости в школе
г) Все ответы верны
4 Социальные роли связаны
а) с социальным положением,
б) с поведением, которого ждут от человека другие члены группы,
в) с фактическим поведением человека.
г) Все ответы верны. . Власть человека, представляющего существующий порядок, называется
а) законной;
б) властью вознаграждения;
в) принудительной;
г) властью эксперта. . Конформизму особенно сильно подвержены
а) очень дисциплинированные люди;
б) сравнительно умные люди;
в) люди, неустойчивые к стрессу,
г) Ни один из ответов не верен.
Апатию свидетелей в критических ситуациях можно объяснить
а) «распылением» ответственности;
б) уменьшением остроты ситуации;
в) боязнью принять решение в присутствии других.
г) Все ответы верны.
Вероятность увлечься другим человеком возражает, если он
а) часто находится поблизости;
б) обладает качествами, противоположными нашим собственным;
в) компетентен в тех областях, в которых мы сами плохо разбираемся.
г) Все ответы верны.
Интерес к другому человеку можно невербально выразить
а) помещенными на бедра руками:
б) пронзительным голосом;
в) пристальным взглядом, устремленным на собеседника.
г) Ни один из ответов не верен. Двойное принуждение
а) мешает людям общаться на уровне метакоммуникации;
б) связано с невозможностью выбора;
в) позволяет избежать шизофренического поведения.
г) Ни один из ответов не верен.
Склонность объяснять все поведение человека на основе тех качеств, которые,
на наш взгляд, являются у него главными, называется эффектом
а) первичности;
б) ореола;
в) плацебо;
г) Пигмалиона.
Согласно Келли, мы объясняем поведение человека внутренними причинами,
если это поведение является
а) постоянным, мало отличающимся и необычным
б) постоянным, отличающимся и обычным:
в) непостоянным, мало отличающимся и необычным.
г) Ни один из ответов не верен. Стереотипы
а) представляют собой результат нашего лично! о опыта;
б) укрепляются при тесном общении с другой группой людей;
в) всегда являются предубеждениями.
г) Ни один из ответов не верен. Установки
а) определяются только нашими мнениями и убеждениями;
б) являются результатом тех влияний, которым мы подвергаемся с детства:
в) с большим трудом изменяются после 20-го года жизни.
г) Все ответы верны. 15 Коммуникатору легче воздействовать на наши установки, если он
а) внушает доверие;
б) любезен;
в) похож на нас самих.
г) Все ответы верны.
16. Для того чтобы сообщение звучало убедительно, оно должно
а) не слишком сильно отличаться от мнения реципиента;
б) часто видоизменяться;
в) взывать главным образом к страху.
г) Ни один из ответов не верен.
17. Реципиент сообщения склонен
а) легко менять свои установки;
б) объективно расшифровывать сообщение;
в) проявлять избирательность восприятия.
г) Все ответы верны.
18. Если мы стараемся убедить себя. что сделанный нами выбор-наилучший, мы тем самым пытаемся
а) усилить когнитивный диссонанс;
б) создать когнитивное равновесие между своими чувствами и поведением;
в) увеличить когнитивное расхождение.
г) Ни один ответ не верен.
19. Согласно теории когнитивного равновесия, мы склонны
а) убеждать себя, что другие согласны с нашим мнением;
б) преуменьшать расхождение между собственным мнением и мнением других;
в) избегать установок, нарушающих наши взаимоотношения с другими людьми.
г) Все ответы верны.
20. Предубеждения
а) чаще всего создаются у авторитарной личности;
б) основаны на потребности человека удостовериться в ценности собственной персоны;
в) позволяют направить агрессивность людей на «группу-мишень».
г) Все ответы верны.
Заполните пропуски в следующих высказываниях:
1. Психическая реальность существует в виде многообразия..., носителями которых являются
отдельные живые существа и их сообщества. [см.]
2. Психика по отношению к своему носителю выполняет следующие функции: отражение объектов
экстрапсихической реальности, аккумулирование опыта жизнедеятельности, трансформация и...
внешних воздействий. [см.]
3. Для человека, находящегося на стадии антропоморфизма, нет четкой границы между... и
окружающим его миром. [см. ]
4. Ингредиентами психической реальности являются процессы, функции,..., продуценты. [см. ]
5. Ингредиенты психической реальности, образованные совокупностями устойчиво
взаимодействующих ингредиентов другого уровня, называются... [см.]
6. Способность избирательно и специфическим образом отвечать на жизненно значимые
воздействия среды в соответствии с потребностями обмена веществ и сохранения целостности
организма называется... [см. ]
7. Активность организма, опосредствованная психическим отражением среды, называется... [ см. ]
8. Субъективное пространство в целом... объективному пространству. [ см.]
9. С точки зрения Декарта, каждый человек в составе своего внутреннего опыта может
обнаружить... суждение. [см.]
10. В качестве специально разработанной методики интроспекция наиболее последовательно
использовалась в психологических лабораториях... и ... [ см.]
11. С точки зрения Фрейда, психическая энергия, первоначально существующая в форме...,
способна претерпевать разнообразные трансформации. [см. ]
12. В основе бихевиористской концепции психики лежит представление о поведении как
совокупности... или сводимых к ним эмоциональных и вербальных реакций. [ см. ]
13. Согласно принципу проб и ошибок выработка всякой новой реакции начинается со случайных... и
продолжается до тех пор, пока одна из них не приведет к... [см. ]
14. Деятельностная концепция психики включает в себя положение о взаимообусловленности
процессов... и ... [см.]
15. В соответствии с законом Вебера – Фехнера интенсивность физического стимула и
интенсивность соответствующего ощущения связаны... зависимостью. [см. ]
16. В рамках психоэтологической проблематики центральное место занимает анализ поведения как
фактора формирования. .. и психики как фактора... поведения. [см. ]
Выберите правильный вариант завершения предложения:
1.
Психический образ вещи находится...
а) в том же месте, где находится сама вещь,
б) в том месте, где находится организм, являющийся носителем психической реальности, в которой
отражается вещь. [см. ]
2.
Психический образ объекта может...
а) воздействовать на этот объект.
б) регулировать активность организма, являющегося носителем психического образа. [ см.]
3.
Психическая реальность существует как многообразие...
а) отражений экстрапсихической реальности.
б) отражений состояний своего носителя,
в) самоотражений,
г) организмов и их сообществ. [см. ]
4.
В античной Греции сформировалось представление о душе как о...
а) особо тонкой разновидности вещества, называвшейся...
б) некоем автономном нематериальном начале человеческого бытия. [ см.]
5.
Этнические стереотипы особенно ярко обнаруживаются в явлениях...
а) внутриэтнической консолидации,
б) межэтнической конфронтации. [см. ]
6.
Когниция, для которой характерна релятивизация абсолютного, называется...
а) знанием,
б) мнением,
в) умением. [см.]
7.
Умения и навыки характеризуют способности человека к...
а) преобразованию объекта,
б) пониманию закономерностей функционирования объекта. [ см.]
8.
Понятие эвидентного... понятия наглядного и очевидного.
а) обобщает,
б) конкретизирует. [см.]
9.
Предложенное Гуссерлем решение проблемы эвидентности основывается на...
а) противопоставлении сознания и бытия,
б) отказе от натуралистического противопоставления сознания и бытия. [ см.]
10. Наличие у субъекта истинного знания соответствует его состоянию...
а) когнитивного консонанса,
б) когнитивного диссонанса. [см. ]
11. Специфика психологического знания состоит в...
а) специфике используемых для установления его истинности процедур верификации,
б) невозможности использовать по отношению к нему понятия истинности/ложности. [см.]
12. Социальная зрелость человека проявляется в...
а) структуре его притязаний,
б) спектре исполняемых им социальных ролей,
в) уровне сформированности у него механизмов самообладания. [ см.]
13. С точки зрения современных представлений психические механизмы регуляции поведения индивида
обусловлены...
а) параметрами метаболизма,
б) особенностями нейродинамики,
в) структурой ценностных ориентации. [см. ]
14. При рассмотрении проблемы потребностей на первый план выходит необходимость решения задач...
а) интерпретации соотношения осознаваемых и неосознаваемых мотивов,
б) диагностики и прогнозирования успешности. [см. ]
Заполните пропуски в следующих высказываниях:
1. Темперамент – это психический механизм, регулирующий ... и временные аспекты реагирования
человека на разнообразные жизненные обстоятельства. [см.]
2. Люди, принадлежащие разным типам темперамента, отличаются друг от друга по оптимальным
для них режимам ... [см.]
3. Меланхолик характеризуется ... уровнем психической активности,... движений,...
утомляемостью..., эмоциональной сензитивностью, преобладанием ... эмоций. [ см.]
4. Сангвиник характеризуется ... психической активностью,... движений, ... откликается на
происходящие события, эмоции преимущественно ... [см. ]
5. Флегматик характеризуется ... уровнем психической активности,... переключается от одного вида
деятельности к другому,... приспосабливается к новой обстановке, чувства и настроения
отличаются ... [см. ]
6. Холерик характеризуется ... уровнем активности,... темпом движений, склонен к ... сменам
настроения, подвержен эмоциональным ... [см.]
7. Центральная проблема психологии личности состоит в том, чтобы найти механизм, который
обеспечивает единство ... проявлений человека в отношениях с другими людьми. [ см.]
8. Деперсонализация – психическое нарушение, характеристическим признаком которого является
чувство ... собственной личности, сопровождаемое жалобами на трудности описания своего
состояния. [см. ]
9. Личность есть психическое отражение ... социальных ролей, статусов, связей, в которые данный
человек включен. [см.]
10. Характер – это психический механизм, обеспечивающий ... направленности реагирования
человека на социально значимые ситуации. [см.]
11. Одним из первых, кто осознал и четко сформулировал задачу дифференциации
темпераментных, характерологических и личностных признаков, был выдающийся
отечественный анатом и педагог... [см.]
12. Для интроверсированного типа характерна фиксация интересов на явлениях ... мира. [ см. ]
13. Импульсивность, инициативность, гибкость поведения, общительность, социальная
адаптированность свойственны людям ... типа. [см.]
14. Если человек принимает ответственность за события, происходящие в его жизни, на самого
себя, то говорят о наличии у него ... локуса контроля. [см. ]
15. Если у человека доминирует склонность приписывать причины происходящего внешним
факторам, то это свидетельствует о наличии у него ... [см. ]
16. При экстрапунитивном типе реагирования ответственность за возникновение фрустрирующей
ситуации приписывается ... [см.]
17. При интропунитивном типе реагирования человек стремится выйти из фрустрировавшей его
ситуации за счет изменения ... [см.]
18. Параметр ... в отношении сознания аналогичен по смыслу параметру чувственности в отношении
методики исследования: в обоих случаях речь идет о возможности дифференцировать
различающиеся явления. [см.]
19. Возможность речевой коммуникации предполагает взаимообусловленность процессов ... и ... [ см.
]
20. Осознание объекта становится возможным в результате соотнесения с ним некоторого акта ...
[см. ]
21. На стадии оглушения, которая именуется ..., человек утрачивает способность
дифференцировать реакции даже на сильные раздражители. [см. ]
22. Сумеречное помрачение сознания наряду с дезориентировкой в окружающем характеризуется
..., наличием чувственного бреда, отдельных галлюцинаций. [см. ]
23. Основной целью аналитической психотерапии является разрешение невротического конфликта
за счет удаления из ... патогенных представлений. [ см. ]
24. Основной задачей всех психоаналитически ориентированных методик является достижение ...
пациентом самого себя, а основной технической процедурой ... [см. ]
25. Конкретно-психологический смысл категория самосознания приобретает тогда, когда мы
получаем возможность сопоставить оценки индивидных, личностных, индивидуальных и
субъективных качеств человека с его ... этих качеств. [ см.]
26. Имеющиеся в литературе точки зрения на вопрос о соотношении генезиса самосознания и
сознания можно обобщенно представить в виде трех позиций.
Согласно позиции, представителем которой можно считать В.М. Бехтерева ...,
согласно позиции, представленной Л.С. Выготским и С.Л. Рубинштейном,...,
согласно мнению И. М. Сеченова ... [см. ]
Выберите правильный вариант завершения предложения:
1.
2.
В истории психологии сформировались три подхода к пониманию факторов, обусловливающих тип
темперамента: ...
а) гуморальный,
б) конституционный,
в) нейродинамический,
г) френологический,
д) физиогномический. [см.]
Американский психолог Шелдон выделил ... компонента в структуре темперамента ...
а) висцеротонический,
б) соматотонический,
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
в) церебротонический,
г) мезоморфический. [см.]
При характеристике темперамента в качестве параметров жизнедеятельности чаще всего рассматриваются
...
а) эргичность,
б) пластичность реагирования,
в) скорость реагирования. [см. ]
В данные личностных опросников неизбежно вносятся искажения вследствие...
а) несоответствия интеллектуальных возможностей обследуемых требованиям опросной процедуры,
б) отсутствия у обследуемых навыков интроспекции,
в) использования обследуемыми неверных эталонов. [см. ]
Рибо подразделил все характеры на два класса: ...
а) чувствительные,
б) апатичные,
в) практические,
г) волевые. [см.]
Акцентуациями являются такие варианты развития характера, которым свойственно ...
а) нарушение потребностно-мотивационной сферы в форме доминирования амбивалентных состояний,
б) снижение способности к социальной адаптации,
в) повышенная ранимость.
[см.]
Рефлекторная активность спинного мозга во время сна ...
а) не изменяется,
б) претерпевает определенные изменения. [см. ]
В настоящее время на основе данных электроэнцефалографии сон рассматривается как циклическое
изменение мозговой активности, проходящее через ... стадий.
а) 7,
6) 5,
в) 6. [см.]
Нарушение сна, при котором субъект внезапно засыпает, продолжая выполнять автоматизированные
действия, и быстро просыпается называется ...
а) диссомния,
б) нарколепсия,
в) сомнамбулизм. [см.]
К параметрам внимания, изученным в экспериментально-психологических исследованиях,относятся ...
а) концентрация,
б) объем,
в) распределение,
г) переключение. [см.]
Психическое настоящее складывается из ... возникающих впечатлений.
а) последовательно,
б) одновременно. [см.]
В качестве особого рода реальности сознание обладает свойствами ...
а) эвидентности,
б) сукцессивности,
в) рефлексивности,
г) интенциональности. [см.]
Признаками, общими для всех видов помрачения сознания, являются ...
а) дезориентация в пространстве и времени,
б) отрешенность,
в) бессвязность мышления,
г) амнезия,
д) галлюцинации. [см.]
В порядке нарастания состояния оглушенности выделяют следующие его ступени ...
а) сопор,
б) кома,
в) обнубилляция,
г) сомноленция. [см.]
Различают несколько видов сумеречного помрачения сознания ...
а) бредовое,
16.
17.
18.
19.
20.
21.
б) брутальное,
в) амнезия,
г) амбулаторный автоматизм,
д) фуга,
е) сомнамбулизм,
ж) абсанс. [см.]
При онейроидиом синдроме имеет место ... дезориентировка: причудливая смесь реального восприятия с
яркими фантастическими картинами
а) грезоподобная,
б) галлюцинаторная. [см.]
При делириозном помрачении сознания имеет место ...
а) наплыв ярких галлюцинаций,
б) равномерное угнетение всех функций сознания,
в) сонливость. [см.]
В состоянии аменции человек утрачивает способность ...
а) реагировать на внешние раздражители,
б) воспринимать окружающие предметы,
в) давать целостную оценку окружающему. [см. ]
Впервые концепция бессознательного психического была разработана ...
а) Аристотелем,
б) Лейбницем,
в) Фрейдом. [см.]
Согласно периодизации возрастного развития Э. Эриксона четвертый кризис развития ...
а) соответствует игровому периоду,
б) связан с поисками половой идентификации,
в) переживается в младшем школьном возрасте. [см. ]
О каком состоянии идет речь в следующих строках Е. Баратынского:
"Есть бытие, но именем каким
Его назвать? Ни сон оно, ни бденье;
Меж них оно, и в человеке им
С безумием граничит разуменье".
а) онейроид,
б) делирий,
в) аменция,
г) греза. [см.]
Заполните пропуски или выберитеправильный вариант завершения вприведенных
высказываниях.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Базисной характеристикой психической реальности в целом и отдельных ее ингредиентов является
направленность. Она конкретизируется в таких показателях, как интроверсия / экстраверсия,
экстернальность /..., ... / ... [см. ]
В рамках смыслового подхода эмоции описываются через ... ситуации. [ см.]
Лексика, используемая для наименования эмоций, предполагает разграничение, по крайней мере, трех
стадий эмоционального процесса: причина возникновения эмоции, собственно эмоция и ... или ...,
вызванные эмоцией. [см. ]
Обычно эмоции характеризуются как психические реакции, ... отношение субъекта к жизненным
обстоятельствам.
а) отражающие,
б) выражающие,
в) представляющие собой. [см.]
Эмоция – это психическое переживание отношения ... субъекта к процессу их удовлетворения и
выражающиеся в специфическом для каждой эмоции ... проявлении. [ см. ]
С точки зрения Джемса, причиной эмоций являются ...
а) мышечные реакции,
б) висцеральные реакции,
в) вазомоторные реакции,
г) гормональные реакции,
д) процессы удовлетворения потребностей субъекта. [см. ]
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
С точки зрения П. В. Симонова, модальность эмоции определяется ...
а) характером переживаемой потребности,
б) соотношением необходимой и наличной информации о возможности удовлетворения потребности. [ см.
]
С точки зрения Фрейда, возможность энергетического взаимообмена между субъектом и объектом
опосредствована тем, что объект ... субъектом. [см. ]
Радость – это переживание удовлетворения потребности в ... со стороны значимых для нас людей. [ см. ]
Стыд возникает в ситуациях обнаружения своей реальной или мнимой ... [ см. ]
Состояния, содержанием которых является непреодолимая боязнь конкретных ситуаций, предметов,
существ или неопределенный беспредметный страх, называются ... [ см.]
Преходящее угнетение настроения вследствие неудовлетворенности базисных биогенных, психогенных
или социогенных потребностей называется ...
а) дистимия,
б) дисфория. [см.]
Эмоциональная лабильность и слабость характеризуются патологическими изменениями ... параметров
протекания эмоциональных процессов. [см.]
Любой ингредиент психической реальности является продуктом ... внешнего, экстрапсихического,
воздействия и определенного сегмента внутренней активности субъекта. [ см.]
Рецепторы человеческого тела подразделяются по одному из оснований на ...
а) экстерорецепторы,
б) барорецепторы,
в) хеморецепторы,
г) интерорецепторы,
д) проприорецепторы. [см.]
В составе осязания производится разграничение эпикритической и протопатической чувствительности. В
качестве первой выступает тактильная чувствительности, а в качестве второй – ... [см.]
Минимальное значение интенсивности воздействующего раздражителя, вызывающего ощущение,
называется ... [см. ]
Минимальное значение изменения интенсивности сигнала, вызывающего ощущение, называется ... [ см. ]
Согласно Титченеру, различие между эмоциями и ощущениями состоит в том, что к эмоциям не
приложим параметр...
а) модальности,
б) интенсивности,
в) ясности,
г) длительности. [см.]
Раздражители, обычно располагающиеся в зоне физиологического комфорта, при ... вызывают
интенсивную реакцию вследствие резкого уменьшения нижних абсолютных порогов чувствительности
рецепторов.
а) гиперстезии,
б) анестезии,
в) гипестезии. [см.]
Для сенестопатий характерно отсутствие ... переживаний. [ см.]
Восприятие есть процесс (результат) построения образа объекта в перцептивном пространстве субъекта
при его ... ... с этим объектом. [см.]
Согласно Канту, пространство – это ...
а) вместилище тел,
б) априорная форма чувственного созерцания,
в) порядок взаимного расположения тел. [см. ]
Основными свойствами перцептивного являются 1 ... 2 ... 3 ... [ см.]
Феномен относительной независимости параметров фигуры от изменений ее фона называется ...
а) константностью восприятия,
б) иллюзией восприятия. [см.]
В способности человека узнавать предмет по его неполному или ошибочному изображению проявляется
свойство ... восприятия. [см.]
Исследование механизмов перцепции шло, преимущественно, в направлении обнаружения условий,
которые ведут к возникновению ... [см. ]
Нарушение восприятия, при котором воспринимаемые предметы кажутся увеличившимися в размерах,
называется ...
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
а) микропсия,
б) макропсия. [см.]
Нарушения когнитивных процессов на фоне сохранности сознания и соответствующих видов сенсорной
чувствительности называются ... [см.]
Нарушение, проявляющееся в утрате способности узнавать предметы по производимому ими звуку,
называется ... [см.]
Восприятие, в результате которого вместо предмета, с которым актуально взаимодействует субъект,
воспринимается другой предмет, называется ... [см. ]
Длительность ситуаций, воздействий, оцениваемых положительно, обычно кажется ... действительной.
а) короче,
б) длиннее. [см.]
Аристотелем были сформулированы правила для успешного воспоминания, которые впоследствии были
интерпретированы как законы ... : по смежности, по сходству, по контрасту. [ см.]
Образ представления локализован в ... пространстве.
а) объективном,
б) субъективном. [см.]
Память ...
а) представляет собой одну из психических функций в ряду других,
б) является свойством психики в целом. [см. ]
При переводе информации из непосредственной памяти в оперативную происходит ее ...
а) кодирование,
б) селекция. [см.]
Па параметры оперативной памяти влияет ...
а) используемая система кодирования,
б) количество одновременно предъявляемых стимулов,
в) вероятность поступления сигналов. [см. ]
Взаимодействие вновь воспринятой информации с ранее усвоенной может приводить к ... следов памяти и
в результате к повышению числа ошибок при запоминании. [см. ]
Явление самопроизвольного улучшения показателей запоминания по прошествии определенного времени
после окончания заучивания называется ... [см. ]
В отличие от ... амнезии при антероградной амнезии имеет место относительная сохранность оперативной
памяти, но разрушается память на события, последовавшие за психической травмой.
а) фиксационной,
б) ретроградной. [см.]
Присвоенные воспоминания, или крипомнезии, заключаются в ... человека в том, что события, увиденные
им в кино, описанные в книге, произошли в действительности с ним. [см.]
Мышление – процесс отражения связей и отношений, недоступных непосредственному чувственному
восприятию, сопровождающийся переживанием чувства ... ситуации. [ см. ]
Специфика подхода психологии к изучению мышления состоит в том. что она изучает мышление как ...
непосредственно реализующийся процесс. [см. ]
Согласно Канту, рассудок привносит в мышление ...
а) форму,
б) содержание. [см.]
Суждение – форма мысли, в которой нечто утверждается или отрицается относительно предметов, их
свойств и отношений и которая сама обладает свойством ... [см. ]
Суждения, находящиеся в отношении контрадикторности, не могут быть одновременно ...
а) ложными,
б) истинными. [см.]
Суждения, находящиеся в отношении субконтрарности, могут быть одновременно ...
а)ложными,
б) истинными. [см.]
Ошибочно умозаключать ...
а) от возможного к действительному,
б) от действительного к необходимому,
в) от недействительного к невозможному,
г) от необходимого к действительному. [см. ]
49. Если одна из посылок силлогизма отрицательная, то вывод будет ...
а) положительным,
б) отрицательным. [см.]
50. Категории, имеющие своим основанием одни и те же свойства действительности, формировались в
мышлении и в языке... путями.
а) разными,
б) одними и теми же. [см.]
51. Структурными компонентами мысли являются два ... и один ... , что соответствует трехчленной структуре
суждения. [см.]
52. Мысль есть ... стационарной динамической системы отношений между операндами и оператором. [ см. ]
53. При систематизации видов нарушений мышления следует ориентироваться на те параметры, которые
характеризуют мыслительную деятельность в целом: ... связность, широта охвата осмысливаемого
материала, обоснованность выводов. [см.]
54. При соскальзывающем мышлении наблюдаются не оправданные ... развития мысли переходы. [см. ]
55. Не поддающаяся коррекции совокупность мыслей называется ... [см.]
56. Параметрами, которые обычно используются для описания волевых процессов, являются ...
а) сила,
б) направленность,
в) свобода. [см.]
57. Свободный человек – это ...
а) человек, свободный от каких-либо ограничений и норм в своем поведении,
б) человек, чьи принципы поведения избраны им самим. [ см. ]
58. Согласно Канту, человек ...
а) обладает свободой воли,
б) несвободен в своем выборе, поскольку его воля причинно обусловлена. [ см.]
59. Система ориентации, вырабатываемая группой и фактически навязывающая члену группы определенный
не осознаваемый им самим способ реагирования на определенные ситуации, называется... [ см.]
60. Циклические повторения вопреки сознательному намерению каких-либо представлений называются ...
[см. ]
61. Падение двигательной активности с замедлением движений, упрощением структуры двигательных актов
называется ...
а) абулией, б) каталепсией, в) гипоконезией. [см. ]
62. Нарушение способности к восприятию и порождению речи называется ... а) афазией,
б) мутизмом,
в) аутизмом. [см.]
63. Психологическую проблему составляет не только то, что субъект может продуцировать то, что никогда не
встречалось в его опыте, но и то, что в отношении к образам ... реальности, он переживает те же эмоции,
что и к реальным объектам. [см.]
64. Согласно Канту, лишь создав идеальный предмет, человек получает возможность ... , критерий
классификации (меру, единицу измерения) бесконечного и непрерывного потока чувственных данных.
[см.]
65. Псевдогаллюцинации отличаются от истинных галлюцинаций тем. что они ...
а) локализованы во внешнем пространстве,
б) характеризуются переживанием инакости,
в) воспринимаются как навязанные извне,
г) не имеют соответствующего им внешнего объекта. [см. ]
1.11. Примерный перечень вопросов к зачету (экзамену).
Вопросы к зачету по курсу «Теории личности»
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
Проблема человека в системе научного знания.
Природа человека. Личности в философии, социологии, психологии.
Критерии оценки теории личности.
Фрейд З. структура личности.
Фрейд: З. динамика личности.
Фрейд З. Развитие личности.
К.Г.Юнг: структура личности.
К.Г. Юнг: динамика и развитие личности.
А.Адлер: динамика и развитие личности.
К.Хорни: динамика и развитие личности.
Гуманистическая психология Э.Фромма.
Э.Эриксон: психосоциальное развитие личности.
Диспозициональная теория личности Г.Олпорта.
14.Структурная теория личности Р.Кэттела.
Теория типов личности Г.Айзенка
Теория оператного научения Б.Ф. Скиннера.
Социально-когнитивная теория личности Альберта Бандуры.
Теория социального научения Дж. Роттера.
Когнитивная теория личности Дж. Келли.
Гуманистическая теория личности А. Маслоу.
Феноменологическая теория личности К. Роджерса.
.Психологическая структура личности в отечественной психологии.
Учение Б.Г. Ананьева о человеке: эмпирическая характеристика личности.
.Психологическая характеристика индивида.
Психологическая характеристика личности: потребности личности.
Психологическая характеристика личности: мотивы личности.
Психологическая характеристика личности: способности личности.
Самосознание личности.
Психология индивидуальности.
1.12 Комплект экзаменационных билетов (утвержденных зав. кафедрой до начала сессии) — не
предусмотрено
1.13 Примерные темы рефератов
26. Общее понятие о личности в отечественной психологии.
27. Концепции личности в отечественной психологии.
28. Понятие об индивидуальность человека
29. Эмпирические исследования способностей человека.
30. Эмпирические исследования темпераментачеловека.
31. Эмпирические исследования характера личности.
32. В.И. Слободчиков, Е.И. Понятия человеческой индивидуальности.
Психологические образования индивидуальности.
33. А.В. Орлов о личности и сущности:
34. Кронник А. А. о психологическом времени личности.
35. B.C. Братусь об уровнях психического здоровья личности
36. А.В. Петровский об индивиде и его потребности быть личностью
37. В.А. Петровский о личности, как субъекте активности.
38. В.И. Слободчиков, Е.И. Исаев о личности как о реальности для других
39. А.В. Орлов о личности и сущности
40. Кронник А. А. о психологическом времени личности.
41. Практическое применение идей З.Фрейда в различных сферах жизнедеятельности человека.
42. Практические приложения факторных теорий. Бихевиоризм и практика.
43. Теория социального научения А.Бандуры в практике образования.
44. Метод Дж. Роттера измерения локус-контроля в практическом приложении.
45. Метод Дж. Келли «репертуарные рещётки» и возможности его использования в практической деятельности
организаций.
46. Практическое приложение идей клиент – центрированного подхода К.Роджерса в сфере образования.
47. Отечественная психология личности и - как теоретико-психологическая основа практической деятельности
Россиян..
48. Преимущества практического применения отечественных концепций личности в жизнедеятельности
Россиян по сравнению с зарубежными подходами к решению практических задач.
49. Психология отношений В.Н Мясищева и современная отечественная психотерапия.
50. Отечественный психоанализ : «за» и «против».
51. Теоретические основы отечественной школы психологического тренинга.
Примечание: при выборе темы реферата допускается уточнение её формулировки в
соответствии с выбранным аспектом изучаемой проблемы.
1.14 Примерная тематика курсовых работ — не предусмотрено
1.15 Примерная тематика квалификационных (дипломных) работ — не предусмотрено
1.16 Методики исследования (если есть) — не предусмотрено
1.17 Бально-рейтинговая система, используемая преподавателем для оценивания знаний студентов по
данной дисциплине — не предусмотрено
РАЗДЕЛ 2. Методические указания по изучению дисциплины (или ее разделов) и контрольные задания для
студентов заочной формы обучения
Цель: проверка текущих результатов усвоения темы учебного курса как промежуточный итог аудиторной
и самостоятельной работы студента.
Структура : контрольная работа может включать в себя до 30 вариантов вариантов в зависимости от
количества студентов и общего объёма темы. Каждый из вариантов состовляется из предлагаемых ниже вопросов,
скомпонованных в случайном порядке.
Источники : для составления контрольных вопросов использовались материалы книги Л.Хьелла и
А.Зиглера «Теории личности», которая прилагается к данному УМК в электронном виде (см.. «Приложение»)
Контрольная работа № 1
Тема 1 : Личность в системе научного знания»
1. Каковы преимущества эмпирического подхода к изучению личности по сравнению с подходом с позиций
здравого смысла или интуиции?
2. Опишите метод изучения клинических случаев как исследовательскую стратегию в персонологии. Каковы
его достоинства и ограничения?
3. Проанализируйте некоторые обстоятельства, в которых экспериментатор предпочел бы использовать
корреляционный метод для изучения проблем личности.
4. Почему при изучении различных проблем и решении вопросов исследователи личности предпочитают
применять экспериментальный метод? Какие факторы, кроме независимой переменной, должен учитывать
исследователь при интерпретации результатов эксперимента?
5. Обсудите некоторые этические принципы, которые учитываются при проведении экспериментального
исследования. Кто ответственен за то, чтобы эти принципы гарантированно соблюдались?
6. Объясните различия между прогностической валидностью и текущей валидностью.
Контрольная работа № 2
Тема: Психодинамическое направление в теории личности
1. Согласны ли вы с Фрейдом в том, что половое влечение и агрессия – два основных мотива, лежащие в
основе человеческого поведения?
2. Опишите природу и функции Оно, Я и Сверх-Я – трех основных личностных структур. Каким образом
взаимодействие между этими структурами создает внутренний конфликт у человека?
3. Как вы думаете, какие из защитных механизмов, описанных в этой главе, чаще действуют у вас? Как они
помогают вам чувствовать себя лучше?
4. Как вы могли бы объяснить поведение чрезмерно пунктуального и опрятного человека, используя
фрейдовскую модель психосексуального развития?
5. Как объясняет Фрейд освоение половых ролей мальчиками и девочками на фаллической стадии? Согласны
ли вы с его объяснением?
6. Согласны ли вы с Фрейдом в том, что невозможно жить нормальной, здоровой жизнью без прямого
удовлетворения полового инстинкта?
7. Находит ли эмпирическое подтверждение психоаналитическое утверждение о том, что бессознательные
конфликты являются причиной патологического поведения? Есть ли какие-то подтверждения положения о
том, что люди вытесняют неприятные или угрожающие переживания?
8. Какова позиция Фрейда по вопросу "свободная воля или детерминизм"?
9. Какие проблемы возникают при проверке валидности фрейдовских концепций, основанных на
клиническом методе?
10. Представьте, что вы лежите на кушетке и разговариваете с психоаналитиком. Какие сферы вашей жизни вы
больше всего хотели бы обсудить? Разговор о каких сферах вызвал бы у вас сопротивление? Думаете ли вы,
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
что смогли бы лучше себя понять в результате этого процесса? Что бы вы хотели получить? Как, по-вашему,
вы достигли бы этого сознавания?
Сравните основные исходные положения Адлера и Фрейда в отношении природы человека. Можете ли вы,
основываясь на результатах сравнения, объяснить, почему авторы этой книги не считают Адлера истинным
неофрейдистом? Согласны ли вы с их мнением?
Согласны ли вы с утверждением Адлера о том, что чувство неполноценности в детском возрасте играет
важную роль в дальнейшей жизни людей? Можете ли вы для примера назвать какие-либо ваши
устремления или достижения в настоящее время, которые, возможно, восходят к ранним переживаниям
собственной неполноценности?
Каково ваше мнение об адлеровской концепции стремления к превосходству? Как вы в своей жизни
стремитесь к этому? Можете ли вы сказать, чем отличаются ваши собственные цели и направленность от
таковых у ваших друзей?
Согласны ли вы с Адлером в том, что социальный интерес является показателем психического здоровья?
Если да, то почему? Если нет, то почему?
Теперь, когда вы изучили теорию Адлера, обратитесь к своей порядковой позиции в семье. Можете ли вы
сказать, как эта позиция (первенец, второй ребенок, самый младший ребенок в семье или единственный
ребенок) повлияла на ваше личностное развитие?
Опишите подход Адлера к объяснению невротического стиля жизни. В чем отличны позиции Адлера и
Фрейда относительно лечения пациентов, страдающих неврозами? Есть ли различия в целях терапии у
Адлера и Фрейда?
В чем различие между личным и коллективным бессознательным в теории Юнга? Разделяете ли вы
позицию Юнга в отношении существования коллективного бессознательного?
Опишите концепцию архетипов Юнга. Какой архетип Юнг связывал с достижением самоосуществления в
зрелости?
Каковы четыре психологических функции души, постулированные Юнгом? Какая функция доминирует в
вашей сознательной жизни? Какая функция лучше всего характеризует человека, который вам наиболее
эмоционально близок?
Сравните и противопоставьте позиции Адлера и Юнга по каждой из следующих тем: определяющая цель
жизни, причины психопатологических проявлений и природа человеческой мотивации.
Каким образом теория Эриксона модифицирует и/или расширяет психоаналитический подход Фрейда к
личности?
Согласны ли вы с Эриксоном в том, что главный кризис подросткового возраста может быть описан как
"самотождественность Я – ролевое смешение"? Как вы полагаете, вы сами в какой-то степени испытывали
этот кризис? Если да, то как, по-вашему, он мог повлиять на другие сферы вашей жизни (например, выбор
карьеры, отношения с родителями, любовные отношения)?
Эриксон утверждает, что достижение самотождественности Я – это борьба на протяжении всей жизни. Вы
согласны с этим? Если да, то с какими проблемами самотождественности может сталкиваться человек в
ранней зрелости и в старости?
Дайте объяснение четырем статусам самотождественности Я, описанным Марсиа. Какой из них лучше
всего характеризует вас и ваших друзей?
Согласны ли вы с мнением Фромма о том, что большинство людей сегодня наслаждаются значительной
свободой и самостоятельностью, но платят за это одиночеством, отсутствием чувства безопасности и
отчужденностью?
Считаете ли вы, что "рыночная" ориентация характера по Фромму представляет собой доминирующий тип
личности в нашем обществе? Если нет, то какая или какие ориентации характера, по-вашему, наиболее
распространены сегодня? Поясните вашу позицию.
Как объясняет Хорни различия между нормальной и невротической личностью с позиции невротических
потребностей или тенденций?
Какой тип родительских установок в теории Хорни угрожает или подрывает потребность ребенка в
безопасности? Считаете ли вы, что большинство современных родителей чутко относятся к потребности
своих детей в безопасности?
29. Теперь, когда вы познакомились с взглядами Эриксона, Фромма и Хорни, можете ли вы увидеть некоторое
сходство в их теориях по вопросу личностной динамики? Приведите концепции, подтверждающие ваше
мнение.
30. Сравните и укажите различия по взглядах Эриксона, Фромма и Хорни по вопросу влияния событий раннего
детства на формирование структуры личности взрослого.
Контрольная работа № 3
Тема 3 : Бихевиорально – когнитивное направление в теории личности
1. Основываясь на том, что вы знаете о ранних годах жизни Скиннера, можете вы указать какие-то факторы,
подтолкнувшие его к развитию теории поведения человека? Может ли скиннеровское собственное
поведение построения теории быть объяснено в терминах подкрепления? Каким образом?
2. Назовите некоторые из основных различий между респондентным и оперантным поведением. Что Скиннер
подразумевал под термином оперант при рассмотрении научения?
3. Теперь, когда вы познакомились с режимами подкрепления, можете вы определить, как эти различные
режимы действуют в вашей собственной жизни? Дайте примеры того, как каждый из режимов
подкрепления – с постоянным соотношением, с постоянным интервалом, с переменным соотношением и с
переменным интервалом – воздействует на различные аспекты вашего поведения.
4. Приведите примеры, иллюстрирующие, как различается позитивное и негативное наказание. Почему
Скиннер выступал против использования наказания как средства устранения нежелательного поведения?
Можете вы придумать какие-то обстоятельства, в которых наказание эффективно помогло бы человеку
избавиться от неадаптивного поведения?
5. Как Скиннер объяснял процесс приобретения способности говорить на родном языке?
6. В какой мере вы согласны с основными положениями Скиннера о природе человека – его основным
представлением о человеке? Если в основном вы согласны, расскажите, каким образом ваши взгляды
сказываются на вашей личности, поведении и отношении к жизни.
7. Какие из методик используются в обучении навыкам общения? Как обучение навыкам общения использует
принципы оперантного научения, чтобы помощь людям функционировать более успешно в социальной
среде?
8. Опишите возможный способ применения биологической обратной связи для лечения гипертензии. Как
биологическая обратная связь отражает принципы оперантного научения?
9. В чем взгляд Скиннера на человеческую природу отличается от взглядов других теоретиков, упомянутых в
этой книге ранее?
10. Теперь, когда вы познакомились с теорией Бандуры, полагаете ли вы, что он действительно бихевиорист?
Рассматривая этот вопрос, сопоставьте социально-когнитивную точку зрения Бандуры со взглядами
Скиннера на человека.
11. Определите особый навык, которому вы научились посредством моделирования. Можете вы сказать, какую
важную роль в процессе научения через наблюдение играет каждый из четырех компонентов – внимание,
сохранение, двигательное воспроизведение и мотивация? Дайте пример каждого из них. Теперь повторите
это упражнение, произнося вслух какие-то ваши личностные характеристики; можно ли это также понять в
терминах научения через наблюдение?
12. Возьмите тот же навык, о котором вы говорили выше, и покажите, какую роль в его приобретении играет
косвенное подкрепление. То же самое проделайте с личностными характеристиками, о которых вы
говорили.
13. Каковы основные источники самоэффективности в теории Бандуры? Объясняет ли Бандура
индивидуальные различия осознанной самоэффективности в терминах своей концепции научения через
наблюдение? Если да, то объясните каким образом.
14. Назовите основные выводы исследований, посвященных насилию, демонстрируемому по телевидению, о
которых говорилось в этой главе. Считаете ли вы, что если человек будет годами смотреть телевизор, то это
каким-то образом повлияет на него? Что бы вы порекомендовали предпринять родителям в связи с тем, что
их дети наблюдают насилие по телевизору?
15. Обсудите наглядные исследования, показывающие, что изменения осознанной самоэффективности имеют
существенное значение, если в процессе терапии клиенту нужно преодолеть свой страх. Существуют ли
исследования в поддержку утверждения Бандуры, что повышение самоэффективности предполагает
изменение стиля жизни?
16. Выберете специфический аспект вашего поведения, который вы бы хотели изменить, – нечто, что вы хотели
бы делать (например, "Я бы хотел чаще заниматься гимнастикой") или, наоборот, прекратить ("Я переедаю и
хотел бы не делать этого"). Основываясь на описанном способе применения саморегулируемого изменения
поведения, опишите, как вы могли бы использовать пять основных шагов самоконтроля для того, чтобы
вызвать желаемое изменение в вашем поведении. Дайте конкретные примеры каждого шага.
17. Опишите четыре главных концепции теории социального научения Роттера. Приведите несколько
примеров того, как можно объединить эти концепции для предсказания поведения близкого знакомого.
18. Основываясь на исследованиях, приведенных в этой главе, назовите некоторые ключевые моменты, по
которым "интерналы" и "экстерналы" отличаются друг от друга. Как исследователи оценивают ориентацию
локуса контроля человека?
19. Какие концепции теории Роттера напоминают концепции Бандуры? Как вы думаете, почему оба теоретика
обсуждаются вместе, как представители социально-когнитивной точки зрения на личность?
20. Опишите философию конструктивного альтернативизма Келли. Какое значение имеет эта философия для
вашей жизни? Например, создаете ли вы сами ваши "тревоги и беспокойство" (из-за способа, с помощью
которого вы интерпретируете события)? Если вы сознаете это, можете ли вы интерпретировать события подругому, чтобы облегчить ненужную психологическую ношу, которую вы сейчас несете? Как?
21. Трудное упражнение. Если бы вам нужно было выбрать только одно слово для описания ваших чувств о
всей вашей жизни, что это было бы за слово? Напишите его. Теперь напишите противоположное ему.
Можете ли вы определить, какую роль играет этот конструкт в том, как вы интерпретируете события в
различных сферах вашей жизни (например, личные взаимоотношения, школа, работа)?
22. Что имел в виду Келли, когда говорил, что все люди – ученые?
23. Почему Келли отрицал традиционные концепции мотивации для объяснения поведения человека?
24. Объясните значение основного постулата Келли. Какие основные выводы служат для его развития?
25. Верите ли вы, что "личность" – это конструкт персонолога? Если да, может ли вы объяснить, почему
существует так много разных теорий личности? И каковы тогда отношения между конструктами
персонологов и их основными положениями, касающимися природы человека?
26. Выполните Реп-тест на рис. 9-2. Помогло ли вам это упражнение понять свои конструкты и то, что
подразумевается под термином "конструкт"? Каким образом?
27. Что говорят исследования, использующие Реп-тест, о формировании и разрыве дружбы? Как вы полагаете,
могут ли два человека сохранить дружбу, даже если они не имеют сходных конструктов?
28. Как Келли интерпретирует эмоциональные состояния тревоги и вины с точки зрения своей теории
личностных конструктов?
29. Что такое терапия фиксированной роли? Верите ли вы, что определенный контингент клиентов будет
реагировать на эту форму терапии лучше, чем на другие? Если да, то кто и почему?
Контрольная работа № 4
Тема 4 : Гуманистическое направление в теории личности
1. Какое из трех основных направлений психологии XX века – психоанализ, бихевиоризм и гуманистическая
психология – наиболее адекватно отвечает вашей точке зрения на личность и поведение человека? Почему?
Видите ли вы связь между вашим теоретическим предпочтением и вашими основными положениями
относительно природы человека? Объясните.
2. Одним из ключевых принципов гуманистической психологии является неуместность исследований на
животных для понимания человека. Вы согласны с этой идеей? Почему? Если нет, уточните, что вы узнали о
поведении человека, изучая поведение животных.
3. Как бы вы оценили иерархическую теорию мотивации Маслоу? Имеет ли смысл его точка зрения на мотивацию
человека в ключе понимания вашего собственного поведения и поведения других? Приведите пример.
4. В объяснении Маслоу потребностей самоуважения выделяются две группы: самоуважение и уважение другими
людьми. Подумайте, какую из этих двух групп потребностей вы считаете наиболее важной для сохранения
своего психического здоровья? Объясните.
5. Назовите некоторые главные причины того, что так мало людей достигают самоактуализации, как ее понимает
Маслоу? Что, по Маслоу, является следствием неудачи человека в удовлетворении его метапотребностей?
6. Обсудите разницу между дефицитарным образом жизни и метаобразом жизни.
7. Чем отличается точка зрения Маслоу на природу человека от точки зрения Фрейда? Подтвердите ваш ответ
иллюстрацией их позиции по основным положениям.
8. Как бы вы оценили эмпирический статус гуманистической теории Маслоу? Существуют ли эмпирические
доказательства ключевых концепций и/или принципов работ Маслоу? Как обычно исследователи измеряют
индивидуальные различия в самоактуализации?
9. Назовите некоторые из основных характеристик самоактуализирующихся людей. Как Маслоу выделил эти
характеристики? Критиковалось ли его исследование за недостаточную методологическую точность?
Объясните.
10. Кратко опишите психологическую утопию Маслоу, то есть тип общества, наилучшим образом
способствующий достижению самоактуализации для большинства людей. Считаете ли вы, что эту утопию
можно осуществить на практике в условиях нашего быстро меняющего мира или это просто кабинетное
философствование? Поясните вашу точку зрения.
11. Как бы вы оценили концепцию тенденции актуализации Роджерса? Более точно, считаете ли вы, что все мотивы
человека можно включить в один мотив достижения совершенства? Обоснуйте свою позицию, за или против.
12. Насколько феноменологическая позиция Роджерса соответствует вашему собственному опыту? А именно:
чувствуете ли вы, что живете в мире личных переживаний, центром которого являетесь, и, исходя из него, можно
объяснить ваше поведение лучше, чем основываясь только на объективных факторах окружения?
13. Объясните концепцию организмического оценочного процесса и его связь с потребностью самоактуализации.
Приведите примеры.
14. Обсудите термины "потребность в позитивном внимании", "потребность в позитивном внимании к себе" и
"условия ценности" в их применении к процессу развития Я-концепции.
15. Сравните роджерсовскую концепцию полноценно функционирующего человека с вашим представлением о
том, что лежит в основе психического здоровья. Вы стремитесь стать полноценно функционирующим
человеком? Почему да или почему нет?
16. Как выяснилось, Скиннер и Роджерс резко расходятся практически по всем важным вопросам в персонологии.
Какую из двух позиций вы предпочитаете? Вы видите какую-то связь между вашим предпочтением и вашими
собственными положениями относительно природы человека?
17. Как измерить Я-концепцию с помощью техники Q-сортировки?
18. Что говорят исследования о несоответствии между сознаваемым Я и идеальным Я и их связи с психологической
адаптацией?
19. Вы верите, что шесть условий терапевтического изменения личности, описанные в связи с терапией,
центрированной на личности, применимы к другим значимым взаимоотношениям человека? То есть
применимы ли эти шесть условий к позитивному личностному росту, который имеет место в любовных
взаимоотношениях, браке, дружбе и воспитании детей? Приведите примеры.
20. Как Роджерс объясняет личностные расстройства и психопатологию? Объясните, чем феноменологический
подход Роджерса к расстройствам поведения отличается от психоаналитического подхода Фрейда.
21. Согласны ли вы с тем, что исходные положения теоретиков о природе человека отражают их собственный
жизненный опыт? Если согласны, то что, по-вашему, персонологи, представленные в этой книге, думали о себе и
о других персонологах? Приведите несколько примеров, какими бы гипотетическими они ни были.
22. Какие из шести критериев для оценки теорий личности, обсуждавшихся в этой главе (и в главе 1), кажутся вам
наиболее важными? Обоснуйте ваш ответ.
23. Как по-вашему, какие из пяти проблемных областей, обсуждавшихся в разделе "Новые перспективы в
теоретическом и эмпирическом исследовании личности" этой главы, наиболее обещающи для достижения
лучшего понимания личности человека? Поясните ваше мнение.
24. В этой главе мы утверждаем, что будущие исследования для достижения полного понимания человека будут
руководствоваться различными направлениями, предлагаемыми прошлыми и современными теоретиками.
Какое из всех направлений, представленных в этой книге (психодинамическое, когнитивное,
феноменологическое, бихеовиральное и так далее), будет, по-вашему, иметь самое большое влияние на будущие
исследования личности человека? Обоснуйте ваш выбор.
25. В разделе "Вопросы для обсуждения" в главе 1 вас просили определить личность и перечислить ваши
собственные основные положения о природе человека. Теперь, когда вы прочли эту книгу, изменилось ли ваше
прежнее определение личности? Если да, как и почему? Сознаете ли вы в большей степени ваши собственные
основные положения и то, как они влияют на ваши взаимоотношения с другими? Приведите какие-нибудь
примеры (не только для себя).
Контрольная работа № 5
Тема 5 : Отечественные подходы к пониманию личности
1.
2.
3.
4.
5.
Общее понятие о личности в отечественной психологии.
Концепции личности в отечественной психологии.
Понятие об индивидуальность человека
Эмпирические исследования способностей человека.
Эмпирические исследования темпераментачеловека.
6.
Эмпирические исследования характера личности.
7. Братусь об уровнях психического здоровья личности; о роли биологического в формировании
личности; о смысловой сфере личности; о циклах развития деятельности, о координатах пространства
личности.
8. А.В. Петровский об индивиде и его потребности быть личностью: трирепрезентации личности,
потребность в персонализации и мотивы поведенияиндивида; о принципе деятелыюстного
опосредования, как основном системообразующем принципе теории личности; о трехфакторной модели
«значимого другого»; о развитии личности, как процессе интеграции в соц. группах; о периодизации
развития личности.
9. В.А. Петровский о личности, как субъекте активности. Психологиянеадаптивной активности.
Феномены субъективности в развитии личности.
10. В.И. Слободчиков, Е.И. Исаев о личности как о реальности для других:Личность как социокультурная
реальность и психологические образованияличности. Об индивидуальности как о встрече с собой-другим.
Специфика-индивид, бытья человека. Понятия человеческой индивидуальности.
Психологические образования индивидуальности.
11. А.В. Орлов о личности и сущности: внешнее и внутренне «.Я» человека.Компоненты, функции и типы
мотивационного отношения. Структура«эмпирической» личности. «Онто- и актуалгенез «эмпирической»
личности. Самосознание «эмпирической» личности. Понятие сущности человека. Сущность и
личность.
12. Кронник А. А. о психологическом времени личности.
Основная литература:
13. B.C. Братусь об уровнях психического здоровья личности; о роли биологического в
формировании личности; о смысловой сфере личности; о циклах развития деятельности, о координатах
пространства личности.
14. А.В. Петровский об индивиде и его потребности быть личностью: трирепрезентации личности,
потребность в персонализации и мотивы поведенияиндивида; о принципе деятелыюстного
опосредования, как основном системообразующем принципе теории личности; о трехфакторной модели
«значимого другого»; о развитии личности, как процессе интеграции в соц. группах; о периодизации
развития личности.
15. В.А. Петровский о личности, как субъекте активности. Психологиянеадаптивной активности.
Феномены субъективности в развитии личности.
16. В.И. Слободчиков, Е.И. Исаев о личности как о реальности для других:Личность как социокультурная
реальность и психологические образованияличности. Об индивидуальности как о встрече с собой-другим.
Специфика-индивид, бытья человека. Понятия человеческой индивидуальности.
Психологические образования индивидуальности.
17. А.В. Орлов о личности и сущности: внешнее и внутренне «.Я» человека.Компоненты, функции и типы
мотивационного отношения. Структура«эмпирической» личности. «Онто- и актуалгенез «эмпирической»
личности. Самосознание «эмпирической» личности. Понятие сущности человека. Сущность и
личность.
18. Кронник А. А. о психологическом времени личности.
Основная литература:
Примечание: Для тем 6 и 7 «Эмпирические исследования личности» и «Практические приложения личности в
качестве формы контроля предусмотрены защиты рефератов.
РАЗДЕЛ 3. Содержательный компонент теоретического материала.
Лекция 1. Личность в системе научного знания
Личность в системе современного научного знания
ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В СИСТЕМЕ СОВРЕМЕННОГО НАУЧНОГО ЗНАНИЯ
Для правильного понимания личности человека необходимо рассмотреть более широкий контекст в
пространстве которого она существует. Этим контекстом является проблема человека.
Б. Г. Ананьев, анализируя особенности развития современной науки, еще в 60-е годы прогнозировал резкое
возрастание интереса к проблеме человека. По его мнению, первая из этих особенностей заключается в превращении
проблемы человека в общую проблему всей науки в целом. Вторая особенность заключается во все возрастающей
дифференциации научного изучения человека, углубленной специализации отдельных дисциплин. Третья же
особенность развития науки характеризуется тенденцией к объединению различных наук, аспектов и методов
изучения человека.
Несколько позднее к аналогичным выводам приходит и Б. Ф. Ломов, подчеркивавший, что общей
тенденцией развития научного знания стало возрастание роли проблемы человека и его развития.
Из зарубежных исследователей, предсказавшим наступление эры наук о человеке, в первую очередь, следует
сказать о Тейяре де Шардене. В своем знаменитом труде – «Феномен человека», написанном еще в 1938-1940 годах,
а опубликованном только после его смерти в 1955 году, он писал, «что если мы идем к человеческой эре науки, то эта
эра будет в высшей степени эрой науки о человеке – познающий человек заметит, наконец, что человек как «предмет
познания» – это ключ ко всей ' науке о природе»..., поскольку «в человеке резюмируется все, что мы познаем...»
Расшифровывая человека, продолжает он, наука тем самым попытается узнать, «как образовался мир и как он
должен продолжать образовываться».
В 1941 году в книге, выдержавшей впоследствии 25 изданий, – «Бегство от свободы» – Эрих Фромм
провозглашает примат психологического изучения человека, поскольку понять динамику общественного развития
можно только на основе понимания динамики психических процессов.
Итак, прогноз очевиден: наступает век Человека! Наступает время, когда Человек станет центральной
проблемой научного знания, независимо от его родовой принадлежности. Тем не менее, остается чувство некоторой
незавершенности. И дело даже не в том, оправданные эти прогнозы или нет. Дело в научных основаниях прогнозов.
Почему сейчас, на рубеже веков, так стремительно вырос интерес науки к проблеме человека? Вряд ли это можно
объяснить только субъективным интересом самих ученых! Скорее этот интерес обусловлен какими-то
закономерностями, объективно действующими в процессе развития научного знания. И только провидческая
мудрость некоторых ученых позволила им по слабо уловимым проявлениям заметить действие этих
закономерностей. Что это за закономерности?
Дело в том, что развитие научного знания, т. е. системы наук в целом, осуществляется в рамках так
называемой общенаучной парадигмы. В широком смысле парадигма (от греч. paradeigma – пример, образец) –
исходная концептуальная схема, модель постановки проблем и их решения, господствующая в течение
определенного исторического периода в научном сообществе. Понятие «парадигма», было использовано Т. Куном
для объяснения смены научных революций. С его точки зрения кризис господствующей парадигмы предполагает
«отказ научного сообщества от той или иной освященной веками научной теории в пользу другой теории,
несовместимой с прежней». Если это действительно так, то тогда «превращение проблемы человека в общую
проблему всей науки в целом», о которой писал Б. Г. Ананьев и другие ученые, можно объяснить сменой
общенаучных парадигм.
Анализ смены общенаучных парадигм от античности до наших дней, проведенный Ю. В. Яковцом,
позволил ему констатировать кризис пока еще действующей индустриальной парадигмы. «Взрывы глобальных
кризисов всех сторон жизни общества в последней четверти нашего столетия поставили точку в судьбе
индустриальной парадигмы»– говорит автор.
В то же время нельзя не признать, что развитие мирового общества по законам индустриальной парадигмы
привело определенную его часть к высотам технотронной цивилизации. Вместе с тем такой ход развития утвердил
примат техники над самим обществом, его культурой и человеком. И общество, и человек стали, по выражению
немецкого исследователя П. Козловски, «техноморфными». Воистину высоты цивилизации оказались «зияющими».
Дальнейшее развитие в рамках индустриальной парадигмы лишь стимулирует «взрывы глобальных кризисов», о
которых говорит Ю. В. Яковец. Именно поэтому заключает автор «пробил час для становления очередной,
постиндустриальной парадигмы». На необратимость процесса перехода от техногенной цивилизации к
антропогенной указывают и другие исследователи, в частности Н. Н. Моисеев и А. В. Толстых.
О принципиальном изменении характера общенаучной парадигмы говорят и зарубежные авторы.
Например, уже упоминавшийся мною П. Козловски пишет о необходимости смены концепции технологического
детерминизма концепцией культурного детерминизма, а американец П. Ф. Дракер полагает, что сегодня ключевыми
ресурсами общества становится не труд, капитал или сырье, но знание, носителем которого является человек,
определяющее военную и экономическую силу нации.
Таким образом, пропасть между гуманитарной и естественнонаучной цивилизациями, о которой в свое
время говорил знаменитый английский ученый и писатель Чарльз Питер Сноу, может быть преодолена в рамках
новой постиндустриальной парадигмы, переживающей сейчас фазу становления. Краеугольным камнем этой
парадигмы, по мнению Ю. В. Яковца, является «примат человека, его сознания в системе источников саморазвития
общества». Иными словами, в гуманистическом постиндустриальном обществе на передний план выступает
проблема человека, а вслед за нею и науки, его изучающие.
Переориентация общенаучной парадигмы с целей технического или технотронного развития общества на
цели культурного (антропогенного) развития не отрицает значимости научно-технических достижений в жизни
самого общества. Речь при этом идет об изменении места человека в процессе развития. Из средства (инструмента)
развития он превращается в саму цель его, что придает самому человеку не декларативную, но сущностную
ценность. Техника, наука, по словам Н. Н. Моисеева, «окажутся всего лишь материальной базой для решения
гуманитарных проблем, проблем будущности человека». Итак, в центре постинсдустриальной парадигмы
оказывается человек и идеалы его развития – психического, нравственного, духовного.
Однако сам человек связан с окружающим его миром системой многообразных отношений и связей.
Дифференциация научных дисциплин изучающих человека, о которой говорил Б. Г. Ананьев, – это ответ научного
знания на многообразие связей человека с этим миром, т. е. природой, обществом, техникой, культурой. В системе
этих связей человек изучается и как естественный индивид с присущей ему программой развития и определенным
диапазоном изменчивости, и как субъект и объект исторического развития –личность, и как основная
производительная сила общества – субъект труда, познания и общения, что подчеркивает его целостную природу.
Вместе с тем, по мнению Б. Г. Ананьева, человек предстает еще и как индивидуальность. При этом он отмечал
относительность разделения человеческих свойств на индивидные, личностные и субъектные. Конечно, человек жив,
пока он предстает как целостное образование и любое нарушение его приводит к патологии, крайняя степень
которой – смерть, как полное и окончательное разрушение целостности. В то же время одним из ведущих методов
научного познания является разложение целого на части. Весьма определенно по этому поводу высказывался еще И.
М. Сеченов: наука «должна расчленить цельное явление до возможных пределов, свести сложные отношения на
более простые». Именно таким путем, по его мнению должна идти и психология. В художественной форме эту
мысль очень точно выразил И. Гете:
«Кто хочет что-нибудь живое изучить,
Сперва его он убивает, потом на части разлагает
Но связи жизненной ему там не найти».
Таким образом, если мы хотим понять человека, его облик и поведение как целостное и цельное образование
мы должны изучать его и как индивида, и как субъекта, и как личность, и, наконец, как индивидуальность.
Следовательно, всякое противопоставление, а тем более игнорирование либо преувеличение одного из этих
параметров человека недопустимо. Недопустимо постольку, поскольку в
противном случае будет деформировано представление о психологии человека как целостного образования.
Это замечание чрезвычайно важно для всякого, приступающего к научному изучению человека. Каждое отдельно
взятое знание (об индивиде, субъекте или личности) будет недостаточно и об этом должен помнить исследователь,
как бы ни было соблазнительно придать всеобщее значение частным выводам. Как тут не вспомнить
предостережение американского философа науки Поля Фейерабенда: «Наука, говорил он, – одна из многих форм
мышления, развитых человеком, и не обязательно лучшая форма. Это видная, шумная и нахальная форма
мышления, но ее внутреннее превосходство существует только для тех, кто уже сделал выбор в пользу определенной
идеологии, и кто принял ее без какого-либо анализа ее преимуществ и границ».
Итак, приступая к изучению психологии личности, мы всегда должны помнить, что эта проблема лишь одна
из ипостасей, в которой предстает перед нами человек как целостное образование. В то же время естественен и
вопрос о том, почему исторически в психологии именно проблема личности, а не индивида или субъекта вышла на
передний план, нередко олицетворяя собой психологическое изучение человека? Что это – отражение обыденного,
житейского взгляда на человека, распространенного среди людей, либо в понятии личность более чем в каком ином
выражаются сущностные специфически человеческие качества? Ответ на это может быть получен в процессе
выяснения природы человека и понимания личности не только в психологии, но и смежных науках ее изучающих.
Аверин А.В.
Методологические основания теории личност
Таким образом, определены исходные принципиальные позиции для построения общепсихологической
теории личности. Уточним, что имеется в виду, когда она обозначается как "общепсихологическая". Речь в данном
случае идет не столько о ее общей методологической и онтологической схеме (при всей ее важности), сколько о том,
что данный теоретический конструкт представлен в присущих ему характеристиках и связях, которые выявляются во
всех отраслях психологии: не только в так называемой общей психологии, но и в социальной, возрастной,
педагогической, юридической, психологии управления, патопсихологии и других, выступая в присущей научной
теории программирующей роли по отношению к соответствующей практической сфере (образованию,
производству, медицине, правопорядку).
Как и всякая научная теория, теория личности должна отвечать общему методологическому требованию –
дать целостное представление о закономерностях и существенных связях определенной области действительности
(личности человека), предложить целостную (при ее внутренней дифференцированности) систему знаний, которая
содержала бы в себе методы не только объяснения, но и предсказания, возникновения определенных феноменов в
определенных условиях и которую характеризовала бы логическая зависимость одних ее сторон от других,
принципиальная возможность выведения ее содержания из некоторой совокупности исходных утверждений. Выше
в восьми тезисах, выполняющих функцию своего рода пролегоменов (предварительных суждений, вводящих в
изучение предмета) к предстоящему теоретическому построению, показана совокупность утверждений (постулатов,
допущений, законов и т.д.), образующих исходный базис общепсихологической теории личности. Тем самым
оказывается возможным построить теоретическую модель существенных связей, выступающих в определенной
психологической реальности – личности человека. Возникновение теории личности не может быть оторвано от ее
эмпирической основы, охватывающей множество накопленных в общей, социальной, детской психологии,
патопсихологии, психотерапии фактов, добытых экспериментально, но пока еще разрозненных и не обобщенных.
Здесь описана в самом общем виде теоретическая абстракция, обеспечивающая последующее восхождение
к конкретному. Только так (на пути от абстрактного к конкретному) можно развивать ее в систему взаимосвязанных
концепций, содержание которых включает утверждения с их эмпирическими доказательствами, и построить
конкретные теоретические конструкции, отправляющиеся от совокупности вводимых общетеоретических
принципов. Если же эти концепции (а это, разумеется, отнюдь не все существующие теоретические построения,
имеющие хождение в среде психологов как за рубежом, так и в России, а только те, которые отвечают указанным
общим принципам) уже включены в научный оборот, то остается найти им место в общей теоретической схеме и тем
самым обеспечить логическую зависимость одних элементов теории от других.
Что же представляет собой теория личности, ее наиболее общая модель? Она, по существу, должна
совпадать с определением личности, описывающим ее в системе наиболее существенных связей и зависимостей и
отвечающим основным общенаучным методологическим принципам: детерминизма, системности, развития. Тогда
теоретическая модель личности должна быть представлена как определяемое активной включенностью в
общественные отношения системное качество их субъекта (индивида), имеющее трехзвенную структуру (интра-,
интер- и метаиндивидную его репрезентации), развивающуюся в общении и совместной деятельности и ею
опосредствованную.
Рассмотрим, в чем здесь проявляет себя следование общенаучным методологическим принципам.
Принцип детерминизма применительно к психологической теории личности ориентирован не только на
идею причинности как совокупности обстоятельств, предшествующих во времени следствию, но и на другие его
формы (М.Г.Ярошевский): на системный детерминизм, обнаруживающийся в зависимости отдельных компонентов
системы от свойств целого, а также на целевой детерминизм, в соответствии с которым цель определяет процесс
достижения результата. Представление об активности личности, ее направленности, которое утвердилось в
психологии начиная со второй половины 30-х годов XX века, создает методологические предпосылки для
реализации принципа детерминизма на уровне категории "психосоциального отношения". В психологии были
выдвинуты трактовка детерминизма как действия "внешних причин через внутренние условия" (С.Л.Рубинштейн) и
трактовка детерминизма как действия "внутреннего через внешнее" (А.Н.Леонтьев).
Детерминистический тезис о том, что, изменяя в деятельности реальный мир, субъект изменяется сам, что и
объясняет личностные трансформации индивида, оказалось возможным распространить и на область
межличностных связей, в которых наиболее полно выявляет себя категория психосоциального отношения. Так же,
как индивид в предметной деятельности изменяет окружающий мир и посредством этого изменения изменяет себя,
становится личностью, социальная группа в своей совместной социально значимой деятельности конструирует и
изменяет систему межличностных отношений и межличностного взаимодействия, становится коллективом.
Феномены межличностных отношений отчетливо это обнаруживают. Так, самоопределение в отношении задач
групповой деятельности складывается как результат активной деятельности по претворению в жизнь поставленных
перед ней целей, то есть межличностные отношения преобразуются деятельностью, которая направлена вовне на
присвоение социально значимого предмета, а не на сами эти межличностные отношения.
С позиции детерминизма развитие личности как системного качества индивида обусловлено социально,
хотя сам индивид обладает биологическими предпосылками для своего развития.
Принцип развития в психологической теории личности реализуется в понимании процесса превращения
биологических структур индивида в социально обусловленные структуры его личности. Таким образом строится
представление о социогенезе личности как результирующей взаимодействующих в ней двух противоборствующих
тенденций – к сохранению и к изменению развивающихся социальных систем. Развитие личности в онтогенезе
определяется наличием и преодолением противоречия между потребностью индивида в персонализации и
способностью посредством соответствующей деятельности быть персонализированным в социальной ситуации
развития.
Принцип системности (или системный подход) в составе методологической модели теории личности
позволяет представить ее в качестве целостности, в которой выявляются разнокачественные и разноуровневые связи,
как синтез структурно-функциональных и филоонтогенетических представлений. Этим преодолевается тот подход к
личности, который обозначен как "коллекционерский".
Этот принцип не мог быть обнаружен в общих системных представлениях, хотя и не мог быть без них
сформулирован. Его следовало открыть в ткани самой психологической реальности. Для этой цели потребовалось:
во-первых, преодолеть "птолемеевское" понимание человека в пользу его "коперниканской" трактовки как части
социального целого, системы общественных связей; во-вторых, преодолеть гипноз "постулата непосредственности".
Это оказалось возможным сделать в условиях системного анализа категорий "психосоциальное отношение" и
"организм – индивид – личность", осуществленного при соприкосновении психологической теории коллектива
(стратометрическая концепция) и психологической теории личности. Они должны были пересечься и действительно
пересеклись в центральном для той и другой теории пункте – в выявлении системообразующего принципа, которым
оказался принцип деятельностного опосредствования.
Системообразующий принцип – это тот общий объяснительный принцип, с помощью которого
очерчивается и структурируется теория. Методологическая сущность этого принципа при построении теории
личности состоит в том, что отношение одного человека к другому, равно как и отношение развития личности к его
результату, мыслится через обращение к третьему объекту – предметной деятельности, которая в наиболее развитой
своей форме имеет совместный характер, является следствием объединения людей в труде и общении. При этом,
оказываясь исходно опосредствованными содержанием и организацией совместной деятельности, межличностные
отношение и качества развивающейся личности в свою очередь воздействуют на ее процесс и результаты: субъектобъект-субъектные связи выступают в единстве с субъект-субъект-объектными как две стороны одной системы.
А.Г.Ярошевский
Теория личности с позиций категориального анализа психологии
При анализе категориального строя психологической науки, как следует из изложенного выше, выделяется
шесть базисных категорий, каждая из которых характеризует одну из сторон предмета психологии: индивид, образ,
действие, мотив, психосоциальное отношение, переживание. Категориальный анализ позволяет увидеть за
эмпирико-теоретическими построениями любой психологической системы или частной концепции контуры их
категориального аппарата, существование которого может оставаться скрытым для создателей и сторонников этих
концепций и систем. Осмысление категориального аппарата науки является одним из условий формирования
релевантной методологии исследования. Нет основания полагать, что в истории науки все эти категории строго
одновременно стали предметом рефлексии, а также методологически и теоретически организованного изучения.
Освоение указанных категорий осуществлялось в определенной последовательности, порождая в поступательном
движении научного знания разветвленную систему понятий, концепций, эмпирических исследований и добытых
фактов, формируя конкретное содержание отраслей психологии.
Начиная с середины 20-х до середины 60-х годов XX века психология осваивает в теоретическом и
эмпирическом планах категории образа, действия и мотивации. Другими словами, в работах многих психологов –
Л.С.Выготского, С.Л.Рубинштейна, А.Р.Лурия, А.Н.Леонтьева – получают рассмотрение "психофизиологическая" и
"психико-гносеологическая" проблемы. Это стимулировало психофизиологические исследования и способствовало
углубленному изучению познавательных процессов, их развития и мотивации.
Вместе с тем "психосоциальное отношение" и триада "организм индивид – личность" до начала 70-х годов
фактически не выходят на авансцену психологической науки. Это не значит, что они уже тогда не присутствовали
имплицитно в категориальном аппарате науки (подобно тому как в настоящее время не выпадают из
категориального строя "действие", "образ", "мотинация"). Происходит если не смена, то трансформация парадигмы
психологии, выводящая на первый план категории, которые не получали до сих пор должной теоретической
проработки российских психологов.
Причины этой трансформации обусловлены многими обстоятельствами. Прежде всего должен быть назван
усиливающийся за последние двадцать лет общий интерес к проблеме человека, человеческих взаимоотношений,
что выразилось в интенсивном развитии социологии и социальной психологии, которые в предшествующие годы, по
существу, не находили себе места в структуре науки и не располагали возможностями для развития. На I съезде
Общества психологов в 1959 году фактически не было докладов по социальной психологии и состоялось всего
несколько сообщений по психологии личности, точнее – по проблеме индивидуальных различий, тогда как на VI
съезде в 1993 году едва ли не половина симпозиумов была посвящена различным аспектам социальной психологии и
психологии личности.
Понимание социальной сущности человека, включенности индивида в исторически возникающую и
исторически изменяющуюся систему общественных отношений органически входит в трактовку категорий
"психосоциальное отношение" и "организм – индивид – личность", образуя их методологическое основание,
определяя общие подходы к построению программ научного исследования в области интенсивно развивающейся
социальной психологии и психологии личности.
Все сказанное позволяет использовать категории "организм – индивид-личность" для построения
общепсихологической теории личности. В этой связи особо важное значение приобретают следующие положения,
которые приводятся здесь путем прямого цитирования.
Постулаты теории личности
Первый. "Природные, органические стороны и черты выступают в структуре личности как социально
обусловленные ее элементы... Биологическое существует в личности в превращенной форме как социальное"
(А.В.Петровский).
Второй. "Движение деятельности, процесс ее развертывания необходимо ведет к снятию ограничений,
первоначально присущих ситуации... в качестве объекта преодоления могут выступать также и потенциальные
ограничения деятельности, в данном случае понимаемые как сужение возможностей субъекта в сфере
целеполагания. Ограничения эти побуждают специальную деятельность, направленную на их преодоление. Этим и
определяется собственно активность личности" (В.А.Петровский).
Третий. "Личность ≠ индивид: это особое качество, которое приобретается индивидом в обществе...
личность есть системное и поэтому "сверхчувственное" качество, хотя носителем этого качества является вполне
чувственный, телесный индивид со всеми его прирожденными и приобретенными качествами" (А.Н.Леонтьев).
Четвертый. "Философ-материалист, понимающий "телесность" личности не столь узко, видящий ее прежде
всего в совокупности (в ансамбле) предметных, вещественно-осязаемых, отношений данного индивида к другому
индивиду (к другим индивидам), опосредствованных через созданные и создаваемые их трудом вещи, точнее, через
действия с этими вещами... будет искать разгадку "структуры личности" в пространстве вне органического тела
индивида и именно поэтому, как ни парадоксально, – во внутреннем пространстве личности" (Э.В.Ильенков).
Пятый. "...Личность может быть понята только в системе устойчивых межличностных связей, которые
опосредствуются содержанием, ценностями, смыслом совместной деятельности для каждого из ее участников. Эти
межличностные связи практически нерасторжимы, они вполне реальны, но по природе своей "сверхчувственны".
Они заключены в конкретных индивидных свойствах, но к ним несводимы, они даны исследователю в проявлениях
личности каждого из членов группы, но они вместе с тем образуют особое качество самой групповой деятельности,
которое опосредствует эти личностные проявления, то есть смысловые образования личности, связанную систему
личностных смыслов, определяющих особую позицию каждого в системе межиндивидных связей, шире – в системе
общественных отношений" (А.В.Петровский).
Шестой. "Личность индивида выступает в трех аспектах ее психологического понимания:
интраиндивидной, интериндивидной и метаиндивидной атрибуции... Лишь в единстве отмеченных аспектов
личность раскрывается со стороны своего строения, своей структуры. Она выступает как обнаруживающаяся и
опосредствуемая социальной деятельностью идеальная представленность индивида в других людях, в его связях с
ними, наконец, в нем самом – как представителе социального целого" (В.А.Петровский).
Седьмой. "...Постулат максимизации, то есть стремления индивида к максимальной персонализации с
вытекающими из него теоретическими гипотезами: 1) любое переживание, воспринимаемое индивидом как
имеющее ценность в плане обозначения его индивидуальности, актуализирует потребность в персонализации и
определяет поиск значимого другого, в котором индивид мог бы обрести идеальную представленность; 2) в любой
ситуации общения индивид стремится определить и реализовать те стороны своей индивидуальности, которые в
данном конкретном случае доступны персонализации. Невозможность ее осуществления ведет к поиску новых
возможностей в себе самом или предметной деятельности; 3) из двух или более партнеров по общению субъект при
прочих равных условиях предпочитает того, кто обеспечивает максимально адекватную персонализацию.
Аналогично – предпочтение будет отдано тому, кто может обеспечить максимально долговечную персонализацию...
Третьей переменной является интенсивность потребности в персонализации" (А.В.Петровский, В.А.Петровский).
Восьмой. "Источником развития и утверждения личности выступает возникающее в
системе межиндивидных отношений (в группах того или иного уровня развития)...
противоречие между потребностью личности в персонализации и объективной
заинтересованностью данной общности, референтной для индивида, принимать лишь те
проявления его индивидуальности, которые соответствуют задачам, нормам и условиям
функционирования и развития этой общности... личность формируется в группах, иерархически
расположенных на ступенях онтогенеза (и "социогенеза" – А.В.), характер развития личности
задается уровнем развития группы, в которую она включена и в которой она интегрирована"
(А.В.Петровский).
Лекция 2. Психодинамическое направление в теории личности
ПСИХОАНАЛИЗ (3.Фрейд)
Ортодоксальный П. – это разработанные 3. Фрейдом 1) метод лечения психич. расстройств; 2) учение о
бессознательных психич процессах.
Стержнем всей системы П. явл. предложенная 3. Фрейдом структ. модель личн., базирующаяся на т. н.
топографич. модели психики, включающей три слоя – сознательный, предсознательный и бессознательный. Уровень
сознания – это мысли, ощущения, переживания, которые чел. осознает в данный момент времени. Область
предсознательного включает в себя весь опыт, который не осознается в данный момент, но может легко вернуться в
сознание. Бессознательное – самая глубокая и значимая область психического, содержащая инстинктивные влечения,
желания, воспоминания, др. материал, выход которого на сознательный уровень сопряжен с чувством угрозы,
беспокойства, тревоги. Согласно Фрейду, такой неосознаваемый материал во многом определяет наше повседневное
функционирование и может выражаться в замаскированной или символ, форме – в сновидениях, ошибочных
действиях, шутках и оговорках.
Структура личн., по Фрейду, состоит из трех компонентов – Ид (Оно), Эго ("Я") и Супер-эго (Сверх-Я). Ид
функционирует целиком в бессознательном и фактически явл. энерг. основой личн. В нем содержатся врожденные
бессознательные инстинкты, которые стремятся к своему удовлетворению, разрядке и облегчению болезненного
напряжения любой ценой. Поэтому Ид управляется принципом удовольствия и функционирует в соответствии с
первичным процессом (простые и примитивные правила ассоциации). На этапе созревания и развития, а также
вследствие взаимодействия с внеш. миром, часть Ид претерпевает изменения и превращается в Эго.
Эго следует принципу реальности и действует посредством вторичного процесса. Цель принципа
реальности – предотвращать разрядку напряжения до тех пор, пока не будет обнаружен подходящий объект. При
помощи вторичного процесса (реалистич. мышление и др. высшие ментальные процессы) Эго вырабатывает
механизмы, позволяющие адаптироваться к среде, справиться с ее требованиями. Важнейшей функцией Эго Фрейд
считал самосохранение, а также приобретение средств, которые позволяли бы осуществлять одновременную
адаптацию к воздействиям со стороны Ид и к требованиям окружающей реальности. Эго-система берет на себя
функцию задержки инстинктивной разрядки и ее контроля и осуществляет ее с помощью механизмов, в т. ч.
механизмов защиты (см. Защитные механизмы).
Супер-эго включает моральные запреты, нормы, традиционные ценности и идеалы общества. Складывается
в результате действия механизма идентификации с близким взрослым своего пола. В процессе идентификации у
детей формируется также комплекс Эдипов т. е. комплекс амбивалентных чувств, которые испытывает ребенок к
объекту идентификации. Супер-эго, в свою очередь, состоит из двух структур – совести и Эго-идеала. Если сфера Ид
полностью неосознаваема, то Эго и Супер-эго действуют на всех трех уровнях сознания.
Фрейд подчеркивал, что между тремя компонентами личн. существует неустойчивое равновесие, т. к. не
только содержание, но и направление их развития противоположны друг другу. Инстинкты, содержащиеся в Ид,
диктуют человеку желания, которые входят в противоречия с содержанием Супер-эго, вызывая внутренний
конфликт и трудно переносимое личн. состояние тревоги. Конфликт между несовместимыми требованиями Ид и
Супер-эго разрешается инстанцией Эго, которая с этой целью использует разл. механизмы, в первую очередь,
механизмы психол. защиты (вытеснение, регрессию, рационализацию, проекцию, сублимацию и т. п.). В противном
случае возникает невроз, в основе которого лежат психотравмирующие переживания раннего детства, связанные с
неосознаваемыми и вытесненными влечениями ребенка к родителю противоположного пола.
Теория мотивации Фрейда основана на концепции инстинкта, трактуемого как врожденное состояние
возбуждения, которое ищет разрядки. При этом любая активность чел. определяется инстинктами, хотя влияние их
на поведение может быть как прямым, так и замаскированным. По мнению Фрейда, существуют два осн.
врожденных бессознательных инстинкта – инстинкт жизни и инстинкт смерти. Они явл. каналами, по которым
проходит энергия, формирующая поведение чел. Специфич. энергию, связанную с инстинктом жизни, Фрейд назвал
либидо. Это также основа развития личности, характера . В процессе жизни человек проходит несколько этапов,
отличающихся друг от друга способом фиксации либидо. В связи с этим выделяются пять последовательных стадий
психосексуального развития: оральная, анальная, фаллическая, латентная и генитальная. Либидозную энергию
Фрейд считал основой развития не только индивида , но и человеч. общества.
Психоаналитич. терапия направлена на изучение бессознательного с целью осознания неосознаваемых
мотивов, фиксаций, защитных механизмов, способов поведения и т. п., что, в свою очередь, ведет к усилению Эго и
построению более реалистичного поведения. Осн. методы психоаналитич. психотерапии – метод свободных
ассоциаций, анализ сновидений, интерпретация сопротивления и анализ переноса (см. Трансфер).
П. оказал исключительное влияние не только на психологию и психотерапию, но и на философию,
культурологию, социологию, во многом определив культурную ситуацию XX в.
Н. В. Чепелева
АНАЛИТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ (К.Г.Юнг)
А. п. создана швейцарским психиатром и психологом Юнгом и разрабатывается его многочисленными
последователями. Как и в др. теориях глубинной психологии (см. также Психоанализ, Индивидуальная
психология), гл. внимание в ней уделяется бессознательным психическим процессам. В психоанализе и А. п. есть
общие категории и объяснительные принципы. Динамич. аспект функционирования психики в обоих направлениях
представлен понятием либидо. Однако у Юнга либидо понимается не как сексуальная энергия, а как гипотетич.
категория, описывающая разл. виды психической активности. Либидо существует в потенциальной форме
(желание) и форме активных действий.
Если 3. Фрейд говорил о решающем влиянии на личность инфантильных переживаний, то Юнг обратился к
детству человеч. рода. На основе анализа обширного материала клинич. и эксперимент. исследований, древних
мифов, сказок, обычаев, ритуалов примитивных народов, религ. учений, древних наук, таких как алхимия,
астрология. Юнг доказал существование коллективного бессознательного, возникшего в результате эволюции биол.
вида "человек" и представляющего собой накапливающийся опыт человечества в форме архетипов. Архетипы явл.
формами восприятия и осмысления действительности. Они повторяют, разрабатывают сходный опыт переживаний
в разных поколениях. Человек, не реализующий архетипы, не дающий им выхода через сознание, создает
напряжение, которое может разрушить Эго.
Для объяснения движения энергии Юнг ввел принцип полярности: каждому желанию, свойству
соответствует его противоположность. Если чел. сознательно стремится к определ. цели, то в бессознательном
присутствует противоположное намерение, чем объясняется бессознательный срыв сознательных намерений. Этот
принцип распространяется и на взаимоотношения архетипических фигур (напр., Тень – противоположность Эго и
Персоны), и на психические функции (см. Типология личности), и на свойства (если мужчина сознательно
культивирует маскулинность, то эмоциональность, импульсивность вытесняется им в бессознательное). Невротич.
развитие рассматривается как односторонность, когда доминирует одна тенденция.
Накопленная в индивид, и коллективном бессознательном энергия может переместиться в сознание и
разрушить рациональный процесс, потому что ее действие примитивно. Напр., человек стремится быть уступчивым,
мягким. Тогда активность, твердость может проявиться в несоответствующей ситуации агрессивной реакции. В то
же время противоположности, компенсируя друг друга, создают напряжение, способствующее росту. Если человек
сознательно игнорирует какую-либо сферу, напр., сексуальность, то бессознательное через сновидения напоминает о
ней.
Единство личн. обеспечивается трансцендентной функцией. Она преодолевает амбивалентные тенденции,
внутренний конфликт, связывая полярности психики через символич. выражение психического содержания. Юнг
подчеркивал ее естеств. характер, не основанный на сознательном намерении. Проявляясь для преодоления
односторонности в развитии, трансцендентная функция дает новую перспективу, которая не предполагалась, не была
целью личн. и не может быть исчерпывающе понята при помощи сознания. Наиболее реально ее действие
обнаруживается в описании опыта просветления в восточных текстах или, напр., в романах Г. Гессе.
Развитие личности, проявляющееся в сближении сознания и бессознательного, Юнг назвал индивидуацией.
Индивидуация протекает как осознание ранее неосознанных потребностей, стремлений, чувств, дальнейшее их
расщепление на сознат. и бессознат. части. Такая дифференциация частей психики позволяет человеку преодолеть
полярности, более тонко воспринимать мир и выражать себя. Индивидуация основывается на ассимиляции индивид,
и коллективного опыта, в результате которого формируются баланс и целостность личности.
На пути индивидуации личн. переживает столкновение с архетипическими фигурами. В них
сконцентрированы наиболее важные мотивы, коллизии человеч. жизни: отношение к другим, их влияние на чел.
(Персона), выбор, принятие решений (Это), отношение к себе, отвержение или принятие себя (Тень), половая
идентичность как деление на мужское и женское начала (Анима/Аиимус), отношение к сверхъестественному,
находящемуся за пределами понимания чел. (Самость). Индивидуация рассматривается как проявление
уникального потенциала, заложенного в центре личн. – Самости.
Динамика личн. может происходить по противоположному пути. При идентификации Эго с Самостью
происходит регрессия к коллективному бессознательному. Такой способ развития Юнг определил как инфляцию.
Захваченный архетипами чел. может переживать власть над собой чего-то мощного и надличного, потерю себя либо
собств. надличную силу. При инфляции Эго может идентифицироваться с Самостью и чел. чувствует себя
всесильным, избранным, наделенным особыми способностями и властью. Идеи и образы коллективной психики
кажутся порождением собств. сознания, неоспоримыми истинами. Универсальность этих идей дает возможность
мана-личности влиять на др. людей.
В А. п. предполагается, что развитие личн. имеет определ. направление, основывающееся на действии
трансцендентной функции. В этом смысле для А. п. характерен телеологич. подход (т. е. детерминация настоящего
будущим), представленный также в теории Адлера . 3. Фрейд осуществлял каузальный подход, отыскивая основания
личн. в прошлом. Теория Юнга объединяет эти т. з., реализуясь в представлении о трансцендентной функции. В то
же время
Юнг не отрицает причинного объяснения явлений настоящего прошлой историей чел.
В поздних работах Юнг ввел также принцип синхронии (или синхроничности), применяемый к событиям,
которые имеют сходный смысл, происходят одновременно, но не связаны причинно-следственно. К ним относятся
феномены, описанные как телепатия, ясновидение. Принцип синхронии может применяться к описанию
предчувствий, совпадения некоторых событий и мыслей, ожиданий. В явлениях такого рода связывается физич. и
психол. реальность. Действием этого принципа объясняется активизация архетипа, когда сходные сны, фантазии,
идеи, состояния психические проявляются у разных людей. Т. о., принцип синхронии описывает феномены, не
подчиняющиеся законам пространства, времени, причинности.
На основе идей Юнга возникла школа психол. мысли. Она оказала влияние также на формирование
гуманистич., трансперсонального, экзистенциального и др. направлений науки и практики, л-ру и искусство.
И. А. Грабская
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ (А.Адлер)
Основные принципы И. п. – целостность психической жизни личн., стремление к превосходству как осн.
мотивационная сила в жизни личн., а также социальная принадлежность человека.
Согласно Адлеру, люди стараются компенсировать чувство собств. недостаточности, вырабатывая свой
уникальный стиль жизни, в рамках которого они стремятся к достижению фиктивных целей, ориентированных на
превосходство или совершенство. Стиль жизни личн. складывается у ребенка в первые четыре-пять лет жизни и
наиболее отчетливо проявляется в ее установках и поведении, направленном на решение трех осн. жизн. задач:
профессиональной, сотрудничества и любви. Неблагоприятные ситуации детства, среди которых Адлер особо
выделяет неполноценность органов, чрезмерную опеку и отвержение со стороны родителей, способствуют
перерастанию чувства недостаточности в комплекс неполноценности – преувеличение собств. слабости и
несостоятельности.
Второй движущей силой развития личн. явл. социальный интерес, определяемый Адлером как стремление к
сотрудничеству с др. людьми для достижения общих целей. Социальный интерес имеет врожденные задатки, но
окончательно формируется в ходе воспитания. С т. з. Адлера, степень выраженности социального интереса явл.
показателем психического здоровья, его недоразвитие может стать причиной неврозов, наркомании, преступности и
др. социальных и психопатологич. отклонений.
Опираясь на оценку выраженности социального интереса и степень активности личн. при решении гл.
жизн. задач, Адлер выделяет четыре типа установок, сопутствующих стилю жизни: управляющий, получающий,
избегающий и социально полезный.
Возникновение неврозов, по Адлеру, связано с ошибочным стилем жизни и недостаточным развитием
социального интереса. В связи с этим психотерапия должна быть направлена на коррекцию ошибочного стиля
жизни, устранение ложных целей и формирование новых жизненных целей, которые помогут реализовать жизн.
потенциал. Достигаются эти терапевтич. цели через понимание пациента, повышение его уровня понимания себя и
развитие социального интереса.
Осн. методы И. п. – интервью и анализ ранних детских воспоминаний.
Н. В. Чепелева
ПЕРСОНОЛОГИЯ (Г.Меррей)
Меррей предложил термин "П." не только для обозначения собств. концепции, но и для любых исследований
в области психологии личн. Его теория личн. во многом заимствовала осн. положения психоанализа 3. Фрейда .
Гл. вклад в теорию Меррея связан с разработкой понятия "потребность", которая определяется как
сущность, организующая восприятие, апперцепцию, мышление, способность к волевому решению и действию
таким способом, чтобы трансформировать в определ. направлении существующую неудовлетворительную
ситуацию. На потребности влияют "прессы", т. е. реальные или воспринимаемые силы окружающей среды,
имеющие побуждающие свойства. Автор предложил список 40 потребностей (в достижении, власти, аффилиации,
агрессии, автономии, защите, уважении, опеке и др.), а также перечень прессов (отсутствие семейной поддержки,
опасность беды, недостаток или потеря чего-либо, разл. сдерживания, отказы и др.). Потребности и соответствующие
им прессы объединяются в единице поведения, называемой "тема", которая вместе с набором устойчивых значений и
образцов действия образует "потребностный интеграт". На основании этих базовых понятий Меррей строит
векторно-ценностную схему поведения личности.
В структуре личн., так же как и в теории Фрейда, Меррей выделяет Ид, Эго и Супер-эго (см. Психоанализ).
Однако его концепция имеет отличия от ортодоксального психоанализа: не все инстинкты Ид эгоистичны и
социально неприемлемы, следовательно, функционирование личн. не всегда определяется попыткой избежать
конфликта между индивидом и обществом; функция Эго явл. не только защитной, но и организующей,
контролирующей и планирующей; ценности и табу, которые содержит Супер-эго, не фиксируются в детстве,
поэтому ровесники, значимые взрослые и даже лит. герои могут впоследствии влиять на Супер-эго; на основании
этого влияния формируется Эго-идеал, который дает широкие возможности для личност. изменений даже на
относительно поздних возрастных этапах.
Развитие личности, по теории Меррея, состоит из семи этапов, полученных путем добавления к концепции
развития личн. Фрейда (см. Психосексуальное развитие) еще двух стадий: клаустральная (внутриутробный период
жизни), в которой какая-либо определ. эрогенная зона не играет роли, но имеется пассивная зависимость от матери;
уретральная (между оральной и анальной стадиями), в которой эрогенной зоной явл. мочевая система, и осн.
действия, связанные с сексуальным удовлетворением, включают мочевыделение.
Соответственно двум дополнит, стадиям Меррей описывает два комплекса и соответствующие им типы
характера : 1) клаустральный, в котором гл. защитным механизмом явл. отрицание, а формирующиеся черты
выражают пассивность и уход; 2) уретральный, в нем гл. защиты напоминают анальный тип характера, и
акцентируются черты, характеризующие дух соперничества или уступчивости (Меррей часто называл подобный
синдром "комплексом Икара").
Меррей разработал много диагностич. методик для исследования личн., среди которых самой известной
считается "Тематической апперцепции тест" (ТАТ).
П. П. Горностай
ГУМАНИСТИЧЕСКИЙ ПСИХОАНАЛИЗ (Э.Фромм)
Теория личн. Фромма – это попытка преодолеть ограниченность психоаналитич. теории с ее
биологизаторской детерминацией развития личности и рассмотреть роль социологич., полит., экон., религ.,
культурных факторов ее формирования.
Личность, с т. з. Фромма, – это целостность врожденных и приобретенных психических свойств,
характеризующих индивида и делающих его уникальным. Под приобретенными свойствами автор понимал прежде
всего различия в характере, представляющие проблему этики и свидетельствующие об уровне, достигнутом
индивидом в искусстве жить. Обосновывая общественно-истор. обусловленность характера и личн. чел., Фромм
вводит понятие "социального характера" как связующего звена между психикой индивида и социальной структурой
общ-ва. В работе "Человек для себя" Фромм описывает следующие социальные типы характера:
1. Рецептивная ориентация (берущая) – чел. представляет, что источник всех благ лежит вовне; он зависим
и пассивен, доверчив и сентиментален; стремится "быть любимым", а не любить; зависит не только от
авторитетов, но и от людей, способных оказать любую поддержку; всегда ищет помощника, а если
помогает другим, то ради лишь того, чтобы добиться их расположения.
2. Эксплуататорская ориентация (овладевающая) – чел. также считает, что источник благ вовне, но не
надеясь получить их в дар, стремится добыть их силой или хитростью; он не способен к творчеству и
поэтому добивается любви, обладания, идей или эмоций, заимствуя их у других; такой чел. агрессивен,
надменен, самонадеян, эгоцентричен, уверен в себе, импульсивен.
3. Стяжательская ориентация (сберегающая) – в отличие от предыдущих типов, чел. не верит, что может
получить что-то из внеш. мира; его безопасность основывается на экономии, а траты воспринимаются
как угроза; его скупость распространяется как на вещи и деньги, так и на мысли и чувства; он тяготеет к
прошлому, его отпугивает все новое; он маниакально чистоплотен, ригиден, подозрителен, упрям,
предусмотрителен, лоялен и сдержан.
4. Рыночная ориентация (обменивающая) – личн. рассматривается как товар, выставляемый на продажу.
Успех зависит от того, насколько хорошо чел. может подать и продать себя, насколько он способен
вступить в состязание с другими для достижения жизненных целей. Самооценка чел. зависит от мнения
др. людей, поскольку его ценность определяется не его человеч. качествами, а успехом в рыночной
конкуренции.
5. Плодотворная ориентация в отличие от неплодотворных, явл. идеалом гуманистич. этики – чел.
воспринимает себя как воплощение своих сил-способностей, которые не скрыты и не отчуждены от
него, а свободно реализуются. Силой разума он может понять сущность явлений; силой любви –
разрушить стену, отделяющую одного чел. от другого; силой воображения – творить.
Характер любого чел. представляет смешение этих пяти ориентации, хотя одна или две могут выделяться из
остальных. Позже, в работе "Душа человека", Фромм описал еще два типа характера: некрофильный, воплощающий
направленность на мертвое, и противоположный ему биофильный, воплощающий любовь к жизни.
Помимо социальных условий, накладывающих отпечаток на формирование личн. чел., в его природе
заложены экзистенциальные потребности, явл. важным источником активности: в установлении связей (в заботе о
ком-то, в продуктивной любви), в преодолении (в активном творч. созидании), в корнях (в чувстве стабильности и
прочности), в идентичности (в тождестве с самим собой и непохожести на других), в системе взглядов и
преданности (в объективном и рац. взгляде на природу и общество, в посвящении себя чему-то или кому-то).
Смысл существования чел. Фромм видит в разл. способах решения осн. проблемы, заключающейся в
противоречии между свободой и безопасностью. Свобода, завоеванная совр. зап. обществом, вызывает у чел. утрату
чувства безопасности и ощущение личной незначимости. В поисках безопасности люди порой добровольно
жертвуют свободой. В работе "Бегство от свободы" Фромм описал механизмы такого "бегства".
1. Авторитаризм – тенденция отказаться от независимости своей личн., слить свое "Я" с кем-нибудь или
чем-нибудь внеш. для обретения силы, недостающей самому индивиду. Он проявляется в стремлениях к
подчинению и господству, в мазохистских и садистских тенденциях: чувстве неполноценности,
стремлении обрести власть над людьми, эксплуатировать их и заставлять страдать.
2. Разрушительность – попытка преодолеть чувство неполноценности, уничтожая или покоряя других,
средство избавления от невыносимого чувства бессилия. Деструктивность нацелена на устранение всех
объектов, с которыми индивиду приходится себя сравнивать, явл. реакцией на тревогу, вызываемую
любой угрозой жизн. интересам, преодолением скованности и изолированности.
3. Автоматизирующий конформизм – стремление перестать быть собой. Человек полностью усваивает
тип личн., предлагаемый ему общепринятым шаблоном, и становится таким, каким его хотят видеть
остальные. Исчезает различие между собств. "Я" и окружающим миром, а вместе с тем и осознанный
страх перед одиночеством и бессилием.
В противовес механизмам "бегства от свободы" существует опыт позитивной свободы, благодаря которой
можно избавиться от чувства одиночества и отчужденности, быть автономным и уникальным не теряя ощущения
единения с др. людьми. Одним из гл. условий такого существования Фромм рассматривал любовь, которую
трактовал в широком смысле, как искусство, равнозначное искусству жить.
П. П. Горностай
ЭПИГЕНЕТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ (Э.Г.Эриксон)
С позиций Эриксона, Эго составляет основу поведения и функционирования чел. и явл. автономной личност.
структурой, осн. направлением развития которой можно назвать социальную адаптацию. Эго взаимодействует с
реальностью при помощи восприятия, мышления, внимания и памяти, способствуя возрастанию компетентности
чел. Развитие Эго неизбежно связано с социо-культурным контекстом и охватывает все жизн. постранство от
рождения до смерти.
Человек в процессе жизни проходит восемь универсальных для всего человечества стадий, восемь
возрастов. Эпигенетич. концепция развития (греч. "после рождения") базируется на представлении о том, что каждая
стадия жизн. цикла наступает в определ. для нее время ("критический период"), а также о том, что полноценно
функционирующая личн. формируется только путем прохождения в своем развитии последовательно всех стадий.
Каждая психосоциальная стадия сопровождается кризисом – поворотным моментом в жизни чел.,
возникающим как следствие достижения определ. уровня психол. зрелости. Любой кризис представляет собой
своего рода вызов, приводящий чел. к личностному росту и преодолению жизн. препятствий. На очередной фазе
жизн. цикла личн. решает специфичную для данного этапа развития эволюционную задачу. Кризис содержит
позитивный и негативный компоненты. Если на предыдущей стадии Эго обогатилось новыми положит, качествами
и конфликт решен удовлетворительно, то теперь Эго вбирает в себя новый позитивный компонент, напр., базальное
доверие и автономию, что гарантирует дальнейший личност. рост. Напротив, если конфликт остался
неразрешенным, в Эго встраивается негативный компонент, такой как базальное недоверие, стыд, сомнения.
Первая стадия (1-й год жизни) носит название орально-сенсорной и предполагает формирование базального
доверия или недоверия к миру. Вторая стадия (1-3 года) – мышечно-анальная – предполагает формирование
автономии или стыда и сомнений. Третья стадия (3-6 лет) – локомоторно-генитальная – способствует формированию
инициативности или вины. Четвертая стадия (6-12 лет) – латентная – предполагает развитие трудолюбия или чувства
неполноценности. Пятая стадия (12-19 лет) – подростковая – закладывает основы Эго-идентичности или ролевого
смешения, неопределенности. Шестая стадия (20-25 лет) – ранняя зрелость – направлена на формирование чувства
интимности либо изоляции. Седьмая стадия (26-64 года) – средняя зрелость – связана с появлением чувства
продуктивности или застоя. Восьмая стадия (65 лет-смерть) – поздняя зрелость – предполагает формирование Эгоинтеграции или отчаяния.
Для наступления каждого кризиса существует приоритетное время, обусловленное генетич.
последовательностью развития. Если первый кризис вовремя не разрешается (как и любой последующий), дилемма
доверие-недоверие будет возникать снова и снова на каждой последующей стадии развития.
Обществу и человеку придается равное значение в формировании личн. на всем протяжении жизни.
Результаты первых четырех стадий развития практически полностью детерминированы влиянием социума, а
разрешение конфликтов на более поздних возрастных этапах становится все более зависимым от внутр. факторов.
Т. М. Титаренко
НЕОФРЕЙДИЗМ (К.Хорни
В теории Хорни биол. ориентированность, характерная для классич. психоанализа , заменяется
социокультурной, присущей Н. С т. з. Хорни, решающим фактором развития личн. явл. социальные отношения
между ребенком и родителями, прежде всего касающиеся двух важнейших тенденций детства – стремления к
удовлетворению своих желаний и стремления к безопасности. Причем ведущей явл. последняя тенденция:
удовлетворение потребности в безопасности ведет к формированию здоровой личн.; и наоборот – поведение
родителей, препятствующих этому (насмешки, невыполнение обещаний, гиперопека, оказание явного предпочтения
братьям и сестрам и т. п.), ведет к развитию у ребенка базальной тревоги – ощущения одиночества и беспомощности
перед лицом потенциально опасного мира.
По Хорни, выраженная базальная тревога у ребенка ведет к формированию невроза у взрослого. Чтобы
справиться с базальной тревогой, ребенок прибегает к защитным стратегиям, которые получили название невротич.
потребностей, или невротич. тенденций. Это избыточные потребности 1) в любви и одобрении; 2) в руководстве
партнера; 3) в четких ограничениях; 4) во власти; 5) в эксплуатировании других; 6) в обществ, признании; 7) в
восхищении собой; 8) в честолюбии; 9) в самодостаточности и независимости; 10) в безупречности и
неопровержимости.
Позднее эти потребности были объединены в три осн. категории, каждая из которых представляет собой
стратегию межличностных отношений с целью достижения чувства безопасности, т. е. снижения тревоги. Каждой
стратегии сопутствует ведущая ориентация в отношениях с др. людьми: 1) ориентация на людей; 2) ориентация от
людей; 3) ориентация против людей. Соответственно этим типам ориентации было выделено три типа невротич.
личности: уступчивый, обособленный и агрессивный. Все эти стратегии использует и здоровый человек, однако
гибко меняет их сообразно обстоятельствам.
Н. В. Чепелева
МЕЖЛИЧНОСТНАЯ ТЕОРИЯ ПСИХИАТРИИ (Г.С.Салливан )
Теория межличност. отношений известна также под названием социальной психиатрии. Ее автора –
Салливана – некоторые ученые относят к неофрейдистам, т. к. его позиция близка идеям Хорни, Фромма . Другие
считают ее самостоятельной и оригин. науч. концепцией. Возникновение М. т. п. связано с периодом бурного
развития корпуса гуманитарного знания: культур, антропологии, социальной психологии, социологии, когда в разл.
дисциплинах предлагались модели осмысления социальной реальности.
Теория не отрицает роли наследственности, но подчеркивает, что специфически человеч. черты явл.
продуктом социального взаимодействия. Все психические и даже физиол. функции (дыхание, прием пищи, секс)
сформированы и преобразованы культурой. Концепция Салливана основана на идее, что человек живет в
социальном поле и его проявления направлены на др. людей. Субъектом взаимодействия может быть не только
реальный собеседник, но и воображаемое лицо, истор. личн. или лит. герой. Личн. представляется гипотетической
категорией, которая вне анализа ситуации общения превращается в иллюзию. Поэтому Салливан подчеркивал, что
единицей науч. анализа должна стать межчеловеч. ситуация. Свои исследования он базировал на большой клинич.
практике. Осн. исследоват. методы: беседа, наблюдение, структурированное интервью.
В М. т. п. личн. рассматривается как динамич. центр в серии межчеловеч. полей. В ситуации взаимодействия
она оказывается не устойчивой структурой, а точкой, через которую протекают разл. процессы.
Человек действует на основе персонификаций – целостных образов др. людей и себя, сложившихся в
процессе межличност. общения. Если взаимодействие с чел. вызвало тревогу, персонификация окрашена негативно,
если в ней удовлетворялись какие-то потребности, формируется положит, персонификация. Персонификации
создаются для снижения тревоги, помогают ориентироваться в межличностных отношениях. В то же время они
способствуют стереотипизации восприятия и поведения.
Салливан рассматривает чел. как гомеостатич. систему, действующую по принципу напряжениеудовлетворение. Личн. стремится к максимизации удовлетворения при уменьшении опасности. Угроза биол.
существованию вызывает страх, угроза безопасности связана с чувством тревоги. Ситуации общения порождают
удовлетворение как результат снижения напряжения и чувство безопасности вследствие сохранения
взаимоотношений.
Любая форма преобразования энергии: движение, поступок, мысль, чувство, образ, т. е. минимальная
единица, имеющая для индивида психол. смысл, определяется как динамизм. Динамизм обычно связан с определ.
частью тела. Он имеет такие звенья, как рецепторное, эффекторное и соединительное. Звенья связаны с
удовлетворением осн. потребностей.
Человеч. поведение рассматривается как определ. тип преобразования энергии. Способы тратить энергию –
результат социального обучения. Осн. человеч. динамизмы (динамизм апатии, агрессии, страха, половой и др.)
отличаются по форме. В динамизме объединены индивидуально-своеобразные образцы поведения и реагирования,
привычные для индивида. Добавление какой-либо черты может вписаться в динамизм, а может его преобразовать.
Особое место в личн. занимает динамизм системы Эго. Он носит защитный характер (см. Защитные
механизмы) и служит снижению тревоги. Тревога передается ребенку от матери и возникает на основе личного
негативного опыта. Удовлетворение многих потребностей чел. из-за нерационального устройства общества создает
угрозу и вызывает тревогу. Поэтому в динамизме системы Эго формируется одобряющая и запрещающая части,
обеспечивающие приемлемое в данном обществе поведение. Человек бессознательно исключает информацию и
собств. потребности, несовместимые с системой Эго. Система Эго изолируется от др. частей личн. и препятствует ее
развитию.
Организация опыта и функционирование познавательных процессов представлены в трех формах:
прототаксиса, паратаксиса и синтаксиса. Прототаксис – это череда отдельных, ограниченных друг от друга
ощущений, эмоций, образов. Такой "поток сознания" характерен для младенца, взрослый его переживает в
сновидениях, в специфических состояниях созерцания. Паратаксис фиксирует причинные связи событий,
происходящих одновременно, но не обязательно находящихся в закономерной связи. На паратаксисе основаны
предрассудки. Как и прототаксис, это архаическая форма мышления, обнаруживающаяся также и у животных.
Синтаксис – специфически человеч. форма организации опыта, основанная на символич. активности,
использовании языка. В ней присутствуют логич. связи, общепринятые значения. Развитие в М. т. п. рассматривается
как динамика персонификаций, формирование познавательных процессов, динамизмов.
Идеи Салливана оказали большое влияние на психиатрию, дальнейшее развитие психоаналитич. концепций,
гуманистическую психологию.
И. А. Грабская
ОРГОННАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ (В.Райх)
Психотерапия Райха базируется на идее преобразования движения оргонной энергии. Понятие "оргонная
энергия" соответствует фрейдовскому понятию "либидо". Происхождение слова "оргонная" связано со словами
"организм" и "оргазм". Райх считал, что оргазм регулирует энергию организма. При здоровом функционировании
оргонная энергия образует свободные потоки.
Однако движение энергии может блокироваться. Это происходит тогда, когда чел. не выражает свободно
своих чувств и они вытесняются в бессознательное. Защитные образования (см. Защитные механизмы) формируют
броню характера как специфич. профиль функционирования личн., позволяющий избегать определ. потребностей
и переживаний. Физиол. проявление этого процесса – телесная броня (напряжение мышц, обеспечивающих
выражение данной эмоции). Телесная броня обнаруживается в специфич. осанке, походке, выражении лица. Напр.,
невыраженная агрессия создает напряжение лицевых мышц (челюстной блок), проявляется в сжатых кулаках.
Блокирование оргонной энергии ведет к неспособности пережить оргазм, мешает спонтанному проявлению чел. в
др. сферах жизнедеятельности.
Методы О. п. основаны на психоаналитич. техниках (анализ характера) и работе с телом. Цель психотерапии
– привести пациента к возможности свободной (здоровой) реализации организмич. потенции.
О. п. стала источником множества популярных в настоящее время телесно-ориентированных подходов:
биоэнерг. анализа А. Лоуэна, структ. интеграции (рольфинг) И. Рольф, техник Ф. Александера, метода М.
Фельденкрайза и т. п.
И. А. Грабская
ТРАНСАКЦИОННЫЙ АНАЛИЗ (Э.Берн)
Личн. в концепции Берна рассматривается как совокупность особых состояний Эго, проявляющихся в
специф. состояниях сознания и образцах поведения. С помощью структур, анализа автор выделяет три осн. Эгосостояния.
1. "Родитель" – состояние, копируемое с подлинных родителей или иных авторитетных в детстве
личностей. Кроме моделироли родителя, оно содержит много др. стереотипов и автоматизированных
форм поведения, отражая традиции, ценности, нормы и правила. "Родитель" олицетворяет функции
контроля над соблюдением норм и предписаний (которые человек заимствует, часто некритически, на
протяжении жизни), а также покровительства и заботы. В сущности – это актуализация моральной
сферы личности.
2. "Ребенок" – часть личн., сохранившаяся от подлинного детства, содержащая аффективные комплексы,
связанные с ранними детскими впечатлениями и переживаниями. Это состояние может быть в двух
формах: как естественный "Ребенок", являющийся источником интуиции, творчества , спонтанных
побуждений и радости; как приспособившийся зависимый "Ребенок", который меняет поведение под
влиянием "Родителя" (может быть послушным или, наоборот, капризным). В сущности – это
актуализация эмотивной сферы личности.
3. "Взрослый" – состояние, в котором осуществляется переработка информации и вероятностная ее оценка
для эффективного взаимодействия с окружающим миром; демонстрируются трезвость, независимость и
компетентность. "Взрослый" контролирует действия "Родителя" и "Ребенка", являясь посредником
между ними. В сущности, это – актуализация рацион, сферы личности.
В разл. жизненных ситуациях, прежде всего в процессе общения с др. людьми, личн. находится, как правило,
в одном из трех Эго-состояний, которое в данный момент активизировано. Однако возможно и сочетание двух Эгосостояний, или, точнее "заражение" (контаминация) одного состояния другим. Таким механизмом заражения Берн
объясняет разл. случаи личност. патологий и отклонений вплоть до психич. заболеваний. С помощью разработанного
Берном метода психотерапии может происходить "обеззараживание" (деконтаминация) Эго-состояния "Взрослого",
достижение его автономности с последующим восстановлением "Я-подлинного".
С помощью концепции Эго-состояний можно рассматривать процесс межличност. взаимодействия.
Элементарная единица общения, состоящая из трансакционного стимула и реакции, наз. трансакцией. С помощью
своей концепции Берн изучает и более сложные формы поведения человека – "игры", или "серии следующих друг за
другом скрытых дополнительных трансакций с четко определенным и предсказуемым исходом", а также лежащие в
их основе скрипты (см. Сценарий жизненный). С помощью психол. игр люди часто неосознанно компенсируют свои
личност. проблемы. Берн создал теорию и типологию игр и сценариев, описанных в книге "Игры, в которые играют
люди".
П. П. Горностай
СТРУКТУРНЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ (Ж.Лакан
Теория базируется на идеях Лакана о ведущей роли языка как феномена культуры в расшифровке и
понимании бессознательных процессов. Кардинально пересмотрев теорию 3. Фрейда с позиций структ. лингвистики
и семиотики. Лакан отождествил бессознательное со структурой языка.
В основе психоаналитич. концепции Лакана лежат два тезиса: 1) бессознательное структурировано, подобно
языку; 2) бессознательное есть речь "Другого". Опираясь на эти тезисы, Лакан утверждал, что только лингвистич.
анализ языка и его механизмов может адекватно раскрыть структуру бессознательных процессов.
Структурированность бессознательного, подобно языку, с т. з. Лакана, означает, что в нем имеются особые
бессознательные речевые элементы, которые не осознаются чел., но играют важную роль в протекании и
развертывании психических процессов. Сведение бессознательного к языку, речевым структурам лежит и в основе
понимания Лаканом психических заболевания. Ученый отвергает взгляд на последнее как на нечто совершенно
отличное от нормы. Болезнь – это просто иной способ существования, точнее, иное символич. языковое измерение. С
т. з. Лакана, чистое доязыковое бессознательное нам не дано: судить о нем можно только на основании рассказа
пациента о своих снах и желаниях, с одной стороны, и анализа речи пациента аналитиком – с другой.
Бессознательное – это речь "Другого". Понятие "Другой" у Лакана многозначно: это и отец, имя которого связывается
с законом и порядком, и место культуры, в котором распутываются все "приключения индивид, желаний".
Личн. Лакан понимал как знаковое, языковое сознание, структуру же знака психологизировал, рассматривая
ее с т. з. психологич. ориентации индивида , т. е. с позиции проявления в ней действия бессознательного,
реализующегося в сложной диалектике взаимоотношения "нужды" и "желания". По его мнению, человек никогда не
тождественен какому-либо своему атрибуту, его "Я" никогда не может быть определено, поскольку всегда находится
в поисках самого себя и способно быть репрезентировано только через "Другого", через отношения с др. людьми.
Однако при этом никто не может полностью познать ни самого себя, ни другого, т. е. не способен полностью войти в
сознание др. человека.
Структура человеч. психики, по Лакану, явл. сферой сложного и противоречивого взаимодействия трех
составляющих: Воображаемого, Символического и Реального.
Воображаемое – это такой комплекс иллюзорных представлений, которые чел. создает сам о себе и который
играет важную роль его психической защиты, или, вернее, самозащиты. Воображаемое подчиняется не "принципу
реальности", а логике иллюзии: оно создает образ "Я", устраивающий индивида и играющий экранирующую роль
как по отношению к объект, действительности, так и по отношению к тем образам этого индивида, которые
существуют в сознании его партнеров по коммуникации – "других"; в этом смысле Воображаемое есть область
"незнания", заблуждения чел. относительно самого себя. Формирование воображаемого происходит у ребенка в
возрасте от 6 до 18 месяцев – на стадии, которую Лакан назвал "стадией зеркала": именно в этот период ребенок,
воспринимавший ранее собств. отражение как др. живое существо, начинает отождествлять себя с ним, узнавать себя
в зеркале.
Символическое – это сфера социокультурных норм и представлений, которые индивид усваивает в
основном бессознательно, "символически", чтобы иметь возможность нормально существовать в обществе, т. е. это
область сверхличных, всеобщих смыслов, задаваемых индивиду обществом. Если в "порядке Воображаемого"
отношения ребенка с матерью характеризуются слитностью и непосредственностью, то, вступая в царство
Символического, он обретает в виде отца с его именем и запретами того "Другого", который знаменует для него
встречу с культурой как с социальным, языковым ин-том человеч. существования.
Реальное – самая проблематичная категория Лакана – включает непосредственные жизн. функции и
отправления. Это та сфера биологически порождаемых и психически сублимируемых потребностей и импульсов,
которые не даны сознанию индивида в какой-либо доступной для него рационализированной форме.
Отсюда – радикальный пересмотр Лаканом классич. понятия "субъекта". Если в рамках картезианской
традиции "субъект" рассматривался как некая субстанциальная целостность, как суверенный носитель сознания и
самосознания и как ценностная точка отсчета в культуре, то, по Лакану, напротив, субъект предстает как функция
культуры, как точка пересечения разл. символич. структур и точка приложения сил бессознательного. Не культура
явл. атрибутом индивида, а индивид оказывается "атрибутом" культуры, говорящей "при помощи" субъекта; сам же
по себе субъект есть "ничто", некая "пустота", заполняемая содержанием символич. матриц. Отсюда – постоянное
взаимодействие между субъектом как носителем культурных норм и "Я" как носителем "желания", т. е. между
Символическим и Воображаемым. Символическое пытается полностью подчинить себе индивида, тогда как задача
"Я" состоит в том, чтобы, используя топосы культуры, создать с их помощью собств. нарциссический образ, т. е.,
подставив "Я" на место "субъекта", создать себе культурное алиби. Тем самым уточняется понятие бессознательного:
бессознательное, по Лакану, это "речь Другого", но такая речь, которая постоянно редактируется Воображаемым.
Практикуемая С. п. терапия ориентирована преим. на языковую проработку словесных выражений. Лакан
сравнивал психотерапевтич. ситуацию с ситуацией восприятия незнакомого языка – и в том и в др. случае чел. имеет
дело с речевым потоком, протекающем на уровне означающего, никак не соотнесенного с означаемым. Однако в
психотерапевтич. ситуации речь идет о двоякой интерпретации означаемого – как "объективной реальности", так и
содержания психики пациента. В последнем случае означаемое, т. е. содержание психики пациента, скрывается им
осознанно и может быть выявлено лишь по случайным деталям речи и поведения. Доступная психоаналитику задача
не может состоять лишь в том, чтобы реконструировать реальные обстоятельства, внешн. по отношению к истории
пациента, или же проникнуть вглубь содержаний его сознания. Его цель – реконструировать на основе
протекающего перед ним потока означающих структуру этого потока, которая и есть, по мнению Лакана, не что
иное, как структура бессознательного.
Н. В. Чепелева
ТЕОРИЯ ПЕРВИЧНОЙ ТРАВМЫ (О.Ранк)
Теория создана в концептуальной рамке глубинной психологии. В фокусе ее внимания находится
психоаналитич. рассмотрение разл. характеристик культуры. Ранк первым из психоаналитиков применил
толковательный метод для анализа символ, продукции коллективного творчества человечества, л-ры, искусства. Он
начал анализировать мифологию, л-ру, искусство с т. з. глубинного бессознательного содержания коллективного
опыта. Ученый не разделял причинно-следственную парадигму теории 3. Фрейда . В его понимании личн. не
детерминирована в своем развитии. Она свободно интерпретирует значения и инициирует действия.
Одно из центр, понятий концепции – травма рождения. Идея Ранка состоит в том, что появление человеч.
существа на свет связано с ситуацией, вызывающей тревогу. Развитие личности связано с двумя конфликтующими
тенденциями: страхом жизни и страхом смерти. Первый связан с тенденцией к индивидуализации, отделению от
других, второй – со слиянием, зависимостью.
Дифференцируя себя от других, ребенок начинает проявлять рудиментарную форму желания –
противоволю, т. е. способность противопоставить свою волю другим. Если негативистская воля разрушает связь
между ребенком и родителями, он начинает чувствовать вину как специфич. выражение страха жизни. Если связь
между ребенком и родителями не разрушается, противоволя преобразуется в волю, которая снижает страх жизни и
страх смерти. Влияние воли на конфликтующие тенденции человеч. психики определяет, будет ли личн. стремиться
к новым возможностям или погрязнет в обыденности.
Ранк выделил три типа личн.: нормальный адаптированный (чел. из толпы, без самоопределения),
невротический и креативный тип художника. Первый выражает тенденцию к единению с людьми, но не
поддерживает развития своей собств. индивидуальности. Он надежен, но в то же время конформен, поверхностен и
не способен понимать и удовлетворять собств. желания. Такой тип складывается в результате подавления
родителями проявлений собств. воли, инициативы ребенка.
Невротическая личность проявляет тенденцию к отделению от людей, негативизм; она выражает
противоволю больше, чем волю. Такой человек критичен к другим и в то же время переживает вину, чувствует себя
недостойным, неправильным.
Тип художника представляет идеальное развитие, при котором развивается сильная воля, а страх жизни и
страх смерти минимальны. Он способен вступать в близкие человеч. отношения без покорности и подавления, не
ориентируясь на принятые нормы. Его мысли, переживания, поступки характеризуются высокой степенью
дифференциации и интеграции. Результаты деятельности оригинальны и в то же время полезны и ценны для людей.
Идеи Ранка во многом определили дальнейшую судьбу психоанализа, аналитической психологии,
повлияли на гуманистич., экзистенциальную и трансперсональную психологию, значительно расширили горизонты
культурного опыта. Они широко известны и используются в лит. критике, культур, антропологии. Нельзя специально
не отметить влияния его подхода на лит. сюжеты и мотивы произведений искусства.
И. А. Грабская
Лекция 3. Бихевиорально – когнитивное направление в теории
личности
БИХЕВИОРАЛЬНЫЕ ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ
Б. т. л. – направление теор. и эксперимент, психологии, основывающееся на схеме S-R (стимул-реакция). Оно
сформировалось в амер. психологии на основе идей И. П. Павлова, Дж. Б. Уотсона, Э. Л. Торндайка. Представители
этого направления – Э. К. Толмен, Э. Р. Гутри, К. Л. Халл, Скиннер, Н. Е. Миллер, Дж. Доллард. Подход отличается
особым вниманием к построению эксперимент, процедуры, науч. точности и контролируемости результатов.
Методическим арсеналом Б. т. л. явл. процедуры формирования связей между воздействием на личность и определ.
поведением.
В Б. т. л. изучаются условия формирования, закрепления, исчезновения привычек, навыков, поведенч.
образцов. Личн. приравнивается к промежуточным переменным между стимулом и реакцией. Не отрицая
врожденных факторов, представители бихевиоризма изучают прежде всего наблюдаемое поведение и
определяющие его факторы среды.
Формирование личн. рассматривается как результат научения: подкрепления одних типов поведения и
угашения других. Осн. типы научения: классическое (И. П. Павлов), оперантное (Скиннер), угашение (И. П. Павлов),
имитация (Бандура ). Изучение оснований и движущих сил развития личн. выступает как анализ физиол. механизмов
влечений. Различают первичные (физиологич.) и вторичные (психол.) побуждения. Развитие личности происходит в
процессе дифференциации, иерархизации побуждений, формирования новых образцов поведения на основе
подкрепления. Вторичные побуждения постепенно становятся ведущими. Система подкреплений также
усложняется: первичн. подкрепления утрачивают свою роль. Реакции дифференцируются, обобщаются на основе
речи, приобретают внутр. организацию.
В русле бихевиорального подхода сформировалось одноим. психотерапевтич. направление, также
базирующееся на теории научения. Его развивают Айзенк, Дж. Уолп, Бандура, А. Лазарус, А. Каздин. Эмоц.
проблемы рассматриваются в нем как результат формирования связи эмоции с определ. стимулом (напр., учитель
вызывает у ребенка тревогу). Признавая, что прошлые события повлияли на возникновение проблем клиента,
представители бихевиоральной психотерапии не исследуют корни нарушений. Невротич. поведение, так же, как и
нормальное, рассматривается как результат подкрепления. В качестве причин поведенч. проблем называют
отсутствие адекватной родительской модели, депривацию осн. потребностей, травмы, неподдерживающее
окружение, отсутствие возможности апробировать и закреплять определ. поведенч. образцы.
Бихевиоральная психотерапия явл. симптоматич. и строится как процесс угашения нежелательного
поведения, переобусловливание, моделирование, обучение социальным навыкам, проблемное обучение. На
принципах классич. обусловливания построены такие методы, как систематич. десенсибилизация, аверсивная
психотерапия, техники угашения. На оперантном обусловливании базируется тренинг ассертивности (тренинг
социальных способностей), модификация поведения. Моделирование в большей степени опирается на имитацию.
Арсенал совр. методов бихевиоральной психотерапии расширяется за счет техник когнитивного подхода.
Бихевиоральная психотерапия критикуется представителями др. направлений за игнорирование базисных
внутриличност. конфликтов, невнимание к проблеме терапевтич. отношений, манипулятивный характер практич.
методов, неличност. ориентацию. Некоторые процедуры аверсивной терапии вызывают сомнение по этическим
соображениям. В то же время многочисл. исследования показывают ее практич. эффективность.
И. А. Грабская
КОНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЕ ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ
Концепции опираются на идею о детерминации поведения личн. конституционными особенностями. Под
конституцией понимаются структура организма чел., врожденные физиол. характеристики. Идеи биол.
обусловленности индивидуальных различий развивали Гиппократ, Л. Ростан, Г. Виола, Кречмер, Шелдон, К.Конрад.
Кречмер выделил четыре типа конституции: астенический, атлетич., пикнич., диспластический. Астеник
отличается хрупким телосложением, высоким ростом, линейными пропорциями, плоской грудной клеткой, узкими
плечами. Пикник выглядит тучным, у него наблюдается избыток жировой ткани, выраженное развитие периферич.
частей тела, округлость форм. Для атлетика характерна развитая мускулатура, крепкое телосложение, широкие плечи
и узкие бедра. Пропорции и характерные особенности диспластика трудно поддаются описанию.
Типам конституции ставилась в соответствие предрасположенность к определ. психическому заболеванию.
Кречмер заметил, что маниакально-депрессивный психоз чаще встречается у пикников, а шизофрения – у астеников
и реже у атлетиков, эпилепсия – преим. у атлетиков и астеников. Наблюдения показывали, что у здоровых людей
могут проявляться черты, близкие к характерным признакам заболевания. На основе анализа связи конституционных
характеристик с психол. особенностями Кречмер выделил три типа темперамента здоровых людей: шизотимик,
циклотимик, иксотимик (диспластик не соотносится с определ. типом темперамента). Шизотимик характеризуется
замкнутостью, склонностью к абстрактным рассуждениям, плохим приспособлением к социальному окружению.
Циклотимик – эмоц. человек, умеющий устанавливать контакты и склонный к практич. деятельности. Иксотимик
описывается как сдержанный, ригидный, мелочный.
Кречмер постулировал прямое соответствие конституциональных характеристик и типа темперамента:
циклотимия приписывалась пикнику, шизотимия – астенику, иксотимия – атлетику. Физиол. и психол. особенности
имеют общие основания в нейро-гуморальной системе регуляции организма. Однако поведение чел. определяется и
др. факторами: системой отношений и ценностей, особенностями воспитания и др.
Фактор конституции рассматривается как определяющий и в концепции Шелдона. Конституционные
характеристики анализировались в ней как "система координат" для описания поведения чел. С т. з. Шелдона, биол.
структура (морфогенотип) лежит в основе внеш., поддающихся наблюдению физич. характеристик индивида
(фенотип). Морфогенотип определяет не только физич. особенности, но и поведение.
Соматотип – конкретное проявление морфогенотипа, общая линия фенотипов, разворачивающаяся во
времени. Метод его выявления – "тест определения соматотипа". Он основан на измерении физич. характеристик и
экспертном анализе стандартных фотографий. Проанализировав обширный материал, Шелдон выявил три осн.
характеристики, определяющие соматотип: эндоморфизм, мезоморфизм, эктоморфизм. Они были поставлены в
соответствие с преим. развитием трех эмбриональных слоев: эндодермального, мезодермального, эктодермального.
Тип описывается как численное соотношение трех характеристик по семибалльной шкале. Преобладание
эндоморфизма (7-1-1) ведет к развитию у чел. внутр. органов, мягким, шаровидным внеш. формам. "Чистый"
мезоморф (1-7-1) обладает развитыми мышечными тканями, прямоугольными очертаниями тела и его частей.
Человек с доминированием эктоморфизма (1-1-7) отличается худобой, линейными пропорциями тела; у него велики
размеры головного мозга. Теоретически возможное число соматотипов 343. Однако было обнаружено несколько
более двух третей от этого числа.
Помимо первичных, выделены вторичные компоненты физич. характеристик. Среди них дисплазия
(негармоничная, неравномерная смесь гл. компонентов в разных частях организма), гинандроморфия (степень, в
которой физич. характеристики индивида соответствуют таким же характеристикам у представителей др. пола. Гиндексом оценивается гермафродитизм), "чистота породы" (Т-индекс, характеризующий эстетич. привлекательность
телосложения).
На основании статистич. анализа были выделены три типа темперамента. Первый тип был назван
висцеротоником и характеризовался стремлением к расслаблению, любовью к комфорту, удовлетворением от
приема пищи, крепким сном, поведением, направленным на одобрение окружающих, потребностью в общении,
контактностью, легкостью в выражении чувств. Наиболее яркие черты второго типа – соматотоника – уверенность в
движениях, горделивая осанка, свободный голос, потребность в разрядке энергии, физич. активности, энергичность,
выносливость, психол. нечувствительность, прямота в обращении с людьми, потребность доминировать, низкая
эмпатия, агрессивность, храбрость, стремление к риску, склонность к приключениям, потребность в активных
действиях в трудную минуту. Для третьего типа – церебротоника – свойственны скованность, неловкость в
движениях, сдавленный, заторможенный голос, беспокойный неглубокий сон, чувствительность к боли, быстрые,
импульсивные реакции, избегание стандартных действий, страх перед обществом, робость, нерешительность,
скрытность, застенчивость, потребность в одиночестве в трудную минуту, субъективизм в мышлении, склонность к
рассуждениям.
Обнаружено соответствие между конституциональным и психол. типом. Объяснение этой связи может
состоять в ряде факторов: 1) генетич. обусловленность физиол. и психол. характеристик; 2) тенденции формировать
сходный жизн. опыт у людей с одинаковым конституционным типом (в культуре очерчиваются и закрепляются
стереотипы реагирования для людей с разными типами телосложения и каждый конкретный индивид действует на
основе этих ожиданий); 3) взаимное влияние психол. характеристик с одной стороны, а также фенотипа и соматотипа
чел. – с другой.
Психические заболевания Шелдон также разделял на три группы и выделил три диагностич. компонента:
аффективный выражает тенденцию к маниакально-депрессивному психозу; параноидный соответствует
параноидному психозу; гебоидный представляет гебефренич. форму шизофренич. психоза. Заболевания
рассматриваются как недостаток, гл. компонент темперамента. Однако проведенные автором исследования носят
ориентировочный характер и последующие работы подтверждают их лишь частично.
Конституционная теория не явл. собственно концептуальным построением с системой теор. аксиом и
посылок, а представляет собой определ. подход, акцентирующий внимание на биол. факторах в системе личност.
детерминант.
И. А. Грабская
ФАКТОРНЫЕ ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ
Теории стали развиваться после распространения факторного анализа как инструмента количеств,
измерений и классификации признаков. В психол. исследованиях Ф. т. л. были ориентированы на эмпирич.
исследования индивид, различий личн. Ч. Спирмен разработал двухфакторную модель анализа, Л. Тэрстоун ввел в
психологию многофакторный анализ, позволивший оперировать групповыми факторами. К. Барт обосновал
существование генеральных факторов (определяющих проявление по всем показателям), групповых факторов
(значимых при описании более чем одного фактора), специфич. факторов (относящихся лишь к одному показателю)
и случайных, ошибочных факторов как артефактов. Наиболее популярные Ф. т. л. разработаны Кэттеллом,
Айзенком и Дж. П. Гилфордом.
Теория Р.Б.Кэттелла исходит из "теории черт" и построения на их основе личност. профиля.
Мотивационным конструктом пространства личност. сферы явл. динамич. черты, структура которых формирует
сущность личн. (черта описывается как "ментальная структура", отвечающая за наблюдаемое поведение, его
регулярность и согласованность).
Личн. – это совокупность черт, позволяющая предсказать действия чел. в данной ситуации. Связана как со
внеш., так и с внутр. поведением индивида . Целью психол. исследований личн. явл. установление законов, по
которым люди ведут себя в типичных социальных ситуациях.
В структуре личн. Кэттелл различал поверхностные и исходные черты. Поверхностные черты – это кластеры
открытых, внешне переменных, сопутствующих друг другу в ряде поведенч. актов. Исходные черты лежат в основе
поверхностных поведенч. черт, более стабильны, важны, дают глубокую оценку поведения и определяются только
методом факторного анализа. Любая изолированная черта явл. совокупным продуктом факторов среды и
наследственности, но с преобладанием одной из сторон ("черты, формируемые средой" и "конституциональные
черты").
По функциональному признаку Кэттелл разделяет черты на динамич., обеспечивающие активность в
достижении цели, черты-способности, обусловливающие эффективность достижения цели; темпераментальные,
связанные с конституциональным фактором, проявляющимся в скорости, энергичности, эмоц. реактивности. Более
изменчивые структуры личн. Кэттелл относил к состояниям и ролям.
Кэттелл обосновал систему (источники) получения данных о личн. На основании описания личн. в терминах
темперамента , способностей и др. черт он предложил "спецификационное уравнение" для интегральной оценки
личн. Прогнозирование поведения личн. в прикладном плане достигается совмещением "профиля черт" и профиля
индексов психол. ситуации.
В процессе развития личности происходит изменение ее структуры.
Теория Г.Ю.Айзенка . Построена по иерархическому типу и включает описание трехфакторной модели
психодинамич. свойств (экстраверсия – интроверсия, нейротизм и психотизм). Эти свойства Айзенк относит к типам
общего уровня иерархич. организации структуры личн. На следующем уровне находятся черты, ниже – уровень
привычных реакций, реально наблюдаемое поведение.
Факторы II порядка Кэттелла соответствуют первым двум факторам Айзенка, который при исследовании
личн. также использовал методы оценки, опросники, ситуационные тесты, физиол. измерения, а также учитывал
роль наследственности.
Существенным вкладом Айзенка в область факторного анализа была разработка техники критериального
анализа, позволившая максимально выделять конкретные критериальные группы признаков, напр.
дифференцировать контингента по нейротизму. Не менее важным концептуальным положением Айзенка явл. идея о
том, что наследственный фактор обусловливает различия людей по параметрам реактивности автономной нервной
системы, скорости и прочности условных реакций, т, е. по генотипич. и фенотипич. показателям, как основе
индивидуальных различий в проявлениях нейротизма, психотизма и экстраверсии – интроверсии. Реактивный
индивид склонен при соответствующих условиях к возникновению невротич. нарушений, а индивиды, легко
формирующие условные реакции, демонстрируют интровертность в поведении. Люди с недостаточной
способностью к формированию условных реакций и автономной реактивности, чаще других склонны к страхам,
фобиям, навязчивостям и др. невротич. симптомам. В целом невротич. поведение явл. результатом научения, в
основе которого лежат реакции страха и тревоги.
Считая, что несовершенство психиатрии, диагнозов связано с недостаточной личност. психодиагностикой,
Айзенк разработал для этой цели опросники и соответственно скорректировал методы лечения в психоневрологии.
Теория Дж.П.Гилфорда . Теория изложена в книге Гилфорда "Личность" (1959), хотя его исследования по
факторному анализу восходят к началу 30-х гг. XX ст. По мнению ученого, факторно-аналитич. исследования черт
личности явл. единственно адекватными для измерения индивидуальных различий, в т.ч. в области интеллекта и
креативности.
Гилфорд рассматривает личн. как иерархич. структуру черт от широких типов на вершине через первичные
черты к гексам (специфич. диспозициям, подобным навыкам) и к специфич. действиям на нижнем уровне. В
структуре личн. выделяет три сферы: способностей, темперамента и гормическую сферу (динамич. черты, по
Кэттеллу). Каждый фактор Гилфорд рассматривает как более общую функцию, проявляющуюся в поведении.
Напр., параметр темперамента "позитивный-негативный" в поведении выступает как фактор "уверенности против
неполноценности", а в области эмоций – как фактор "бодрость против робости". В области способностей Гилфорд
создал факторную модель "структуры интеллекта".
Пользуясь своим факторно-аналитич. методом, Гилфорд при измерении экстраверсии-интроверсии выделил
несколько различных личност. факторов, что послужило основанием для разработки опросника "Обозрение
темперамента по Гилфорду и Циммерману" (1949). Последний предназначен для измерения десяти выявленных
факторно черт личн.: общей активности, беспечности, доминирования,социальности, эмоц. стабильности,
объективности, дружелюбия, склонности к размышлениям, отношения к людям, мужественности. Выделенные
опросником Гилфорда факторы явл. ортогональными, т. е. некоррелирующими с др. факторами. Личност.
отклонения автор включал в класс параметров патологии.
Помимо работ по психологии личн. Гилфорд известен своими трудами в области интеллекта, креативности,
статистических и психометрич. методов.
В целом все факторные теории личн., углубляя и взаимодополняя друг друга, стали несомненным вкладом в
область теор. и прикладной психодиагностики личн. (см. также Пятифакторная модель личности).
Л. А. Лепихова
ПСИХОЛОГИЯ СОЗНАНИЯ (У.Джемс)
Среди наиболее продуктивных идей научи, психологии идея "потока сознания", выдвинутая амер.
психологом Джемсом более 100 лет назад, одна из самых значительных.
С т. з. Джемса, "сознание личн. заключается в осознании потока мысли, в котором каждая часть в качестве
субъекта помнит предшествующие, знает известные этим частям объекты, сосредоточивает на некоторых из них
свои заботы как на своей личн, и присваивает последней все остальные элементы познания". Выполняя функцию
приспособления, сознание преодолевает трудности адаптации, когда запаса реакций
(рефлексов, навыков и привычек) недостаточно: фильтрует стимулы, отбирает из них значимые,
сопоставляет их между собой и регулирует поведение индивида. Будучи лично обособленным, индивид., сознание
составляет основу личн. как "эмпирически данного агрегата объективно познаваемых вещей".
Анализируя сознание и соотнося его с личн., Джеме выделяет три структ. части личн.: 1) ее составные
элементы; 2) чувства и эмоции, вызываемые ими (самооценка ); 3) поступки, вызываемые ими (заботы о самом себе
и самосохранение). Личн. – это интегративное целое, состоящее из познаваемого и познающего элементов.
Познаваемый элемент – это наше эмпирическое "Я", которое мы сознаем как нашу личн.; познающий элемент – это
наше чистое "Я". В структуре эмпирия. "Я" можно выделить: физич. часть (тело, телесные потребности и
инстинкты) с материальным ее продолжением (одежда, имущество, умение приобретать средства и др.),
социальную, или общественную (признание в нас личн. со стороны других, любовь, честолюбие и др.) и духовную
(объединенное сознавание духовных свойств и способностей, интеллект., моральные, религ. стремления и др.). В
свою очередь, социальное "Я" имеет "столько же разл. социальных личн., сколько имеется разл. групп людей,
мнением которых дорожит человек".
Для понимания разл. душевных состояний чел. большое значение имеет описание тех чувств и эмоций,
которые вызывают разные структур, компоненты личн. Прежде всего это самодовольство или недовольство собой,
формирующие самооценку, самоуважение личн. Для определения уровня самоуважения Джеме предложил
ставшую популярной формулу: самоуважение равно успеху, деленному на притязания. Т. е. оценка личн. себя будет
расти как в случае достижения успеха, так и в случае отказа от него, сведения притязаний к нулю. Джеме отдает
предпочтение второму пути, особенно, если успех понимается чисто формально, как стремление быть впереди
других: "Всякое расширение нашего "Я" составляет лишнее бремя и лишнее притязание". Разл. виды личностей,
заключающиеся в одном человеке, можно представить в форме иерархической шкалы с физической личн. внизу,
духовной – наверху и разл. видами материальных (находящихся вне тела) и социальных, находящихся в промежутке.
Таким же образом соотносятся и разл. виды самоуважения, присущие им.
Трактуя личн. как духовную тотальность, созидающую себя. Джеме оказал большое влияние на дальнейшее
развитие персонологич. исследований.
С. В. Васьковская
ПСИХОЛОГИЯ ПОВЕДЕНИЯ (П.Жане)
П. п. – общепсихол. концепция личн. начала XX в., разработанная Жане. П. п. примыкает к теориям
социальной обусловленности психики vi развития личности, а также к франц. социолог, школе, представители
которой рассматривали личн. прежде всего как продукт социального развития. Стремясь преодолеть разрыв психики
и поведения, П. п. была направлена против ассоциативной психологии и бихевиоризма. Основана на категориях –
"активность", "деятельность", "действие", "психическая энергия", "психическое напряжение", "психологические
уровни", "психологический автоматизм", "психическая сила" и др. В этих понятиях П. п. объясняет неврозы,
психастении, истерии, травматич. реминисценции и др., которые трактует, исходя из единства эволюции
психических функций в фило- и онтогенезе.
В основу понимания и развития личн. в П. п. положено учение о поведении. Психика чел. развивается в
сотрудничестве с др. людьми прежде всего благодаря общению. Для доказательства социальной обусловленности
психики П. п. рассматривает процесс памяти. Если на ранних этапах развития ребенка наиболее представлена
ассоциативная память, то у зрелого чел. более развит опосредствованный характер мнестической деятельности.
В П. п. различаются извне наблюдаемая активность организма и образ действия как осмысленная,
наполненная психол. содержанием деятельность чел. Поведение чел. включает не только видимую активность, но и
внутр. психическое содержание, которое становится неотъемлемой частью поведения, его регулирующим звеном.
Осн. клеточкой социальной жизни явл. социальное действие, понимаемое как отношение сотрудничества, при
котором один индивид выполняет первую часть действия, а другой – вторую. Психическое рассматривается как
составная часть поведения, действия. Разл. психические процессы представляют собой явления, подготавливающие и
регулирующие действия. Так, психическое может выступать "подготавливающей" частью действия (желание),
регулятором действия (чувства), "неполным" действием (мышление).
Выделяются семь уровней поведения чел. К первому, самому низкому, уровню поведения относятся
рефлекторные акты. Ко второму, на котором поведение приобретает опосредованное двухфазное строение (фаза
подготовки и фаза завершения действия), относятся отсроченные перцептивные действия. Третий уровень включает
в себя элементарные социальные акты (напр., акты подражания). К четвертому уровню Жане относит элементарные
интеллект, акты. На пятом манипуляция с реальными объектами приводит к формированию т. н. интеллект.
объектов. Шестой уровень поведения – это умственная деятельность, мышление, которое Жане считал производным
от практич. действия. В качестве высшего, седьмого, уровня поведения наз. созидательная, трудовая деятельность чел.
Именно она формирует произвольность внимания и волевое усилие.
Способность к саморегуляции, к опосредованию своего поведения в П. п. считается наивысшим критерием
развития личн. В регуляции поведения большая роль отводится речи, в частности процессу перехода от низшего
уровня к высшему, совершаемому при помощи речи. Действия, проговариваясь человеком, начинают
функционировать в речевой форме, а затем, по мере того, как речь становится все более неслышной, они
превращаются в умственные процессы, в идеи.
Развитие субъекта Жане понимает как последовательное формирование сложных личност. образований –
персонажа, "Я", субъективности, индивидуальности, которые формируются в ответ на необходимость
совершенствовать социальные отношения чел. с обществом, с др. людьми. В противоположность термину "роль"
выдвигается термин "персонаж", предполагающий преходящую стадию развития личн. Личность возникает только
тогда, когда внеш. требования, предъявляемые персонажу, становятся внутр. требованиями самого субъекта –
основой его инициативного поведения, осуществляющегося без идущего извне вызова. Высшую степень развития
личн. Жане наз. стадией "индивидуальности", которая характеризуется появлением у чел. чувства личной
ответственности, оригинальности и прогрессивных тенденций, понимаемых как стремление чел. содействовать
прогрессу и совершенствованию общества.
Личность – это интегрированная психол. система, отвечающая всегда как единое целое на воздействия
ситуаций. Поддержание этой системы в состоянии динамич. расновесия требует, согласно П. п., значит, силы и
напряжения. В П. п. выдвинуто положение о психическом напряжении и психической силе как доминантах
действия. Состояние напряжения, обозначаемое как сознательная психическая активность личн., предоставляет личн.
возможность регулировать свое поведение и определяется как активация высших потребностей. Предполагается,
что способность к усилию явл. осн. критерием оценки личн., а ценность личн. измеряется ее способностью
выполнять работу, требующую усилия. Психол. сила означает определ. свойство, проявляющееся в скорости и
длительности отдельных действий, а напряжение предполагает способность к концентрации и распределению силы.
Если напряжение падает, происходят разл. нарушения в функционировании личност. системы, образующие основу
неврозов. Значит, снижение напряжения явл. следствием тяжелых соматич. заболеваний, врожденной слабости
нервной системы, неожиданных и тяжелых фрустраций и стрессов. Низкий уровень психол. напряжения
обусловливает диссоциацию личност. системы. Личн. оказывается неспособной включить в свою систему
аффективные ситуации, а мнемический след их входит в область бессознательного.
Периодич. резкие колебания психологич. напряжения могут приводить к образованию двух и более личност.
систем, каждая из которых функционирует на своем уровне напряжения, с чем связано раздвоение личн. Падение
психол. силы и напряжения в П. п. вызывает также симптом "потери чувства реальности", выражающейся в том, что
свою неспособность реагировать на окружающую действительность человек переживает как схематизм, обеднение
окружающих предметов и людей, как их нереальность.
Ряд новых и перспективных идей П. п. оказал влияние на исследования Ж. Пиаже, А. Баллона, на
исследования в области психологии личн. и патопсихологии Б. С. Братуся, Зейгарник, С. Я. Рубинштейн и др.
Н. И. Повякель
ПЕРСОНАЛИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ (В.Штерн)
Согласно Штерну, П. п. представляет собой новую ориентацию всей психологич. науки, ставящей в центр
своих исследований целостность личности как структ. образование, состоящее, в свою очередь, из частных
целостных подструктур – органов, функций, отношений, направленности на разл. цели, определ. достижений,
свойств и переживаний, находящихся в соподчинении друг с другом. При этом целостность личн. никогда не явл.
законченной и определ. раз и навсегда конструкцией, она всегда неоднозначна и существует одновременно реально и
потенциально.
По Штерну, активность личн. приобретает смысл и направление благодаря системе целей, включающей
одновременно личн. и мир. Цели самой личн., достижение которых способствует ее самосохранению и
саморазвитию, противостоят внешн. по отношению к ней целям. Последние существуют в целях, в которые личн.
включена как подцелое; они ставятся окружающими людьми, представлены в произведениях культуры и
абстрактных идеалах. Возникающее при этом противоречие между двумя установками на разл. цели привело бы к
уничтожению единства личн., если бы над ними не возникала подчиняющая их себе третья целевая установка –
интроцепция, т, е. превращение чужих целей в собств. цели личности.
В своей теории Штерн уделяет большое внимание вопросам взаимодействия личн. и окружающего мира.
Для объяснения причинной взаимосвязи личн. и мира он обращается к предложенной им теории конвергенции.
Последняя, с т. з. Штерна, означает взаимодействие мира и целеустремленной личн.. В любом поступке, любом
личност. состоянии, всегда содержатся оба этих фактора: внутр. стремления и внеш. влияния. Только та область
внеш. мира становится "миром личности", которой противостоит и на которую направлено какое-либо внутр.
стремление личн. И только те внутр. целевые установки могут осуществиться и привести к тем или иным
особенностям жизни, для которых налицо такие внеш. объективные условия, как, напр., раздражители, материал,
задача, наказания и поощрения.
Личн. несет в себе внутр. потенции, скрытые энергии, которым не присуща еще определ. фиксированная
целенаправленность, – т. н. диспозиции. В начале жизни они обладают многозначной неопределенностью (как
"предрасположения"), но постепенно благодаря активной конвергенции с миром они все более и более развиваются в
определ. направлении, т. е. становятся однозначными (как свойства). Поэтому сама личн. пластична, но всегда до
определ. пределов.
В связи с этим развитие личности Штерн трактует не только как последовательную цепь событий, но
прежде всего как осмысленное саморазвертывание личн. как целого. В этом развитии любое частное достижение
влечет за собой изменение ее как целого. По Штерну, для развивающейся личн. характерны три структ. особенности:
рост – в течение жизни увеличиваются количество и разнообразие жизн. событий, а также содержаний и форм
активности переживаний; дифференциация (расчленение) – жизнь личн. развивается от состояния исходной
неясности и диффузности к большей структурированности (т. е. образуется одновременно более обширное целое и
происходит большая внутр. дифференцировка); преобразование – жизнь личн. проходит в своем развитии ряд
качественно различных, но внутр. обусловленных этапов.
Характеризуя психическое как личн. в совокупности ее внутр. свойств, Штерн дает собственную трактовку
понятиям "сознание" и "бессознательное". Сознание, с его т. з., проявляется только в ситуациях конфликта , который
и пробуждает переживание, "высекает искру сознания". Поэтому в нем отражается не вся жизнь целиком, а только те
ее стороны, которые связаны с жизн. борьбой; в самосознании отражаются борющиеся стороны "Я"; из объективного
мира в сознании отражается та его часть, которая должна быть покорена личн. или отвергнута ею. При этом
содержательная сложность личн. и, соответственно, наличие большего числа внутр. противоречий и конфликтов,
которые должны быть сорганизованы в единое целое, ведут к развитию сознания.
Бессознательным, в свою очередь, явл. то постоянное в личн., что связывает в единое осмысленное целое
отдельные проблески сознания. Таковы последствия сознательных переживаний; те виды деятельности, для
осуществления которых требуется и сознание (поступок, творчество), редкие предельные состояния, возникающие
тогда, когда на время исчезают противоречия, порождающие сознание (экстаз, мистич. видения). Так,
бессознательная устремленность личн. на цель образует неясный, но смыслообразующий фон, на котором
выделяются разл. по своему виду и степени ясности сознательные впечатления.
Т. о., психология, по Штерну, должна, в первую очередь, сосредоточиться на изучении переживаний,
которые, являясь ведущими процессами личн., направлены либо вовнутрь, на саму личн. (и тогда ее актуальное
состояние в данный момент переживается как чувство, активность – как волевая регуляция, а бытие в течение
длительного времени – как самосознание), либо вовне – на внеш. мир, существование которого в данный момент
выступает в переживании как восприятие, прошлое и будущее этого мира – как представление и память, а бытие его в
течение длит. времени – как идея.
Однако сложность состоит в том, что значение переживания не определяется полностью его наличным
бытием, поскольку теснейшая конвергентная связь между "Я" и миром может быть лишь нарушена, но никогда не
уничтожена целиком. Поэтому любое субъективное переживание носит символич. характер, и его интерпретация
требует применения спец. психол. методов толкования, являющихся ведущими методами П. п. В связи с этим одной
из важнейших задач науч. психологии, по мнению Штерна, явл. разработка методологии толкования.
Н. В. Чепелева
ДИСПОЗИЦИОННАЯ ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ (Г.У.Оллпорт)
Оллпорт определяет личн. как реальную сущность каждого конкретного чел., уникального в своем
своеобразии. Личностью ученый наз. то, что лежит за конкретными поступками чел. внутри него самого. "Личн. – это
динамическая организация тех психофизич. систем внутри индивидуума, которые определяют характерное для него
поведение и мышление". Она не явл. статичной сущностью, хотя и имеет основополагающую структуру, постоянно
эволюционирует.
Наряду с интеллектом и физич. конституцией темперамент – это первичный генетич. материал, из
которого строится личн. Он особенно важный наследственный аспект эмоц. природы чел. (наряду с легкостью эмоц.
возбуждения, преобладающим фоном настроения, колебаниями настроения, интенсивностью эмоций). Характер
явл. понятием этическим и традиционно ассоциируется с неким моральным стандартом или системой ценностей, в
соответствии с которыми оцениваются поступки личн. По формулировке Оллпорта, характер – это оцененная личн.,
а личн. – это неоцененный характер.
Наиболее важной единицей анализа того, что представляют собой люди и как они в своем поведении
отличаются друг от друга, явл. личност. черта. Оллпорт определяет ее как нейропсихология, структуру, способную
преобразовывать функционально эквивалентные стимулы, стимулировать и направлять эквивалентные (в значит,
степени устойчивые) формы адаптивного и экспрессивного поведения. Черта – это предрасположенность вести себя
сходным образом в широком диапазоне ситуаций. Совокупность черт обеспечивают стабильность поведения чел.,
его узнаваемость, предсказуемость. Разнообразные стимулы вызывают одинаковые ответные реакции, так же как и
реакции в форме чувств, ощущений, интерпретаций, поступков имеют одинаковое функцией, значение. Черты
личности не пребывают в дремлющем состоянии. Ситуации, в которых личн. оказывается чаще всего, – это, как
правило, именно те самые, в которые она активно стремится попасть.
В поздних работах Оллпорта черты получили название диспозиций, среди которых можно выделить три
типа: кардинальные, центральные и вторичные. Кардинальной диспозицией, или гл. страстью, обладают очень
немногие люди. Это в высшей степени генерализованная диспозиция, настолько пронизывающая поведение, что
почти все поступки чел. можно свести к ее влиянию. Среди личностей с такой диспозицией можно назвать Дон
Жуана, Жанну д'Арк, Альберта Швейцера. Центральные диспозиции явл. строит, блоками индивидуальности и
представляют собой такие тенденции в поведении чел., которые легко обнаруживаются окружающими и
упоминаются в рекомендат. письмах (напр., пунктуальность, внимательность, ответственность). Вторичные
диспозиции-менее заметны, менее устойчивы, менее обобщенные черты, такие как предпочтения в еде и одежде,
ситуационно обусловленные характеристики, особые установки.
Личн. не явл. набором разрозненных диспозиций, она предполагает единство, интеграцию всех структ.
элементов индивидуальности. Существует некий принцип организации оценок, мотивов, склонностей, ощущений в
единое целое, который Оллпорт предлагает наз. проприумом. Проприум представляет собой позитивное, творческое,
стремящееся к росту и развивающееся свойство человеч. природы, осознаваемое как наиболее важное и центральное.
Речь идет о такой части субъект. опыта, как "мое", о самости. Проприум есть некая организующая и объединяющая
сила, назначение которой – формирование уникальности человеческой жизни.
Оллпорт выделяет семь аспектов самости, участвующих в развитии проприума с детства до зрелости,
называя их проприотическими функциями. В результате их окончательной консолидации формируется "Я" как
объект субъект, познания и ощущения. Стадии развития проприума: 1) ощущение своего тела, образующее телесную
самость, которая остается на протяжении всей жизни опорой для самоосознания; 2) ощущение самоидентичности,
значимым моментом которой выступает осознание себя посредством речи в качестве определ, и важного лица,
появление чувства целостности и непрерывности "Я", связанное с именем ребенка; 3) чувство самоуважения как
чувство гордости по поводу того, что некие действия уже выполняются самостоятельно; важнейший источник
повышения самооценки на протяжении всего детства; 4) расширение границ самости, возникающее по мере
осознания детьми того, что им принадлежит не только их физич. тело, но и определ. значимые элементы внеш. мира,
включая людей; 5) образ себя, когда ребенок начинает ориентироваться на ожидания значимых близких, представляя
себе, что такое "Я хороший" и "Я плохой"; 6) рациональное управление самим собой, явл. стадией выраженного
конформизма , морального и социального послушания, когда ребенок учится рационально решать жизн. проблемы,
догматично полагая, что семья, ровесники и религия всегда правы; 7) проприативное стремление, явл. постановкой
перспективных жизненных целей, ощущение того, что жизнь имеет смысл.
Над проприумом стоит познание самого себя, синтезирующее перечисленные онтогенетич. стадии и
представляющее собой субъективную сторону "Я", осознающую "Я-объективное". На заключит, стадии проприум
соотносится с уникальной способностью чел. к самопознанию и самоосознанию.
Индивид представляет собой динамичную (мотивированную) развивающуюся систему. Адекватная теория
мотивации, по мнению Оллпорта, должна рассматривать перспективные цели чел., его намерения. Ключом к
пониманию чел. явл. ответ на вопрос: "Что ты хочешь делать через пять лет?". По Оллпорту, личн. свободна от
прошлого-связи с прошлым исторические, а не функциональные.
Созревание чел. – это непрерывный, продолжающийся всю жизнь процесс становления. Поведение зрелых
субъектов, в отличие от субъектов невротичных, функционально автономно и мотивировано осознанными
процессами. Зрелый чел. характеризуется такими чертами: 1) имеет широкие границы "Я"; 2) способен к теплым,
сердечным социальным отношениям; 3) демонстрирует эмоц. неозабоченность и самопринятие; 4) имеет здоровое
чувство реальности; 5) обладает способностью к самопознанию и чувством юмора; 6) имеет цельную жизн.
философию.
Теория Оллпорта популярна среди практикующих клинич. психологов, психоаналитиков.
Т. М. Титаренко
ПЯТИФАКТОРНАЯ МОДЕЛЬ ЛИЧНОСТИ
В факторных теориях личн. рассматривается как состоящая из стабильных внутр. факторов,
обусловливающих индивидуальные различия. В этой теоретич. рамке работали Оллпорт, Айзенк, Кэттелл, Р.
Норман, Л. Голдберг.
Создание П. м. л., как и работы упомянутых авторов, базировались на лексическом подходе: выделении
критериев для описания личн. из анализа естеств. языка и последующей науч. таксономизации. Типичная процедура
исследования в рамках данной модели выглядит так. Подготовленные эксперты выделяют в словаре прилагательные,
которые описывают индивид, различия в поведении. Затем выбираются понятия по критерию релевантности,
употребимости, естественности и классифицируются по категориям личност. качеств. структура черт подвергается
тщательному анализу. Для получения окончательной таксономич. структуры проводится факторный и кластерный
анализ данных исследований, построенных как процедура оценивания и самооценки.
В результате проведенной работы выделились пять факторов, обнаруживших устойчивость на разных
выборках, в т. ч. и в разных социокультурных условиях. Предложенная на основе исследований П. Коста и Р. МакКра структура личн. в 1961 г. получила название Big Five (Большая пятерка). Она состоит из следующих измерений
(в скобках приводятся прилагательные, получившие наибольшие нагрузки по факторам):
1. Экстраверсия-интроверсия (общительный, ассертивный, энергичный, активный).
2. Уживчивость (добродушный, сотрудничающий, доверяющий).
3. Конформность (добросовестный, ответственный, дисциплинированный).
4. Эмоц. стабильность (спокойный, не невротичный, не подавленный).
5. Открытость (интеллект., блестящий, независимо мыслящий). На основе П. м. л. разработан личност.
опросник NEO PI-R. В настоящее время наиболее дискутируемыми вопросами явл. воспроизводимость
полученных измерений, выяснение причин их универсальности, количество факторов и их содержание,
необходимость выделения категорий сред. уровня. Проблема состоит в том, что полученные факторы
могут отражать не структуру личн., а быть результатом метода. На это указывает сходство факторов с
измерениями семантич. дифференциала.
В качестве критич. замечания следует отметить, что в теории не уделяется достаточного внимания проблеме
развития (за исключением обсуждения отд. лонгитюдинальных исследований и сравнения данных, полученных на
разновозрастных выборках). По содержанию П. м. л. – структура индивид, различий, а не структура личн., которая
позволяет понять и предсказать динамику развития, причины нарушений и т. п. Предметом изучения явл.
наблюдаемое поведение, а не его причины и факторы. За пределами внимания оказались мотивационная система,
эмоции, структура интеллект, качеств личности.
И. А. Грабская
СОЦИАЛЬНО-КОГНИТИВНАЯ ТЕОРИЯ (А.Бандура)
С.-к. т. – теория личн. второй половины XX в., разрабатываемая в трудах Бандуры. Несмотря на то, что ее
нередко относят к бихевиористским теориям личн., она предлагает принципиально другое, отличное от
бихевиоризма представление о личн. Она особо подчеркивает совместное взаимодействие и взаимовлияние среды,
поведения и личност. факторов, в которых особое место отводится когнитивн. процессам, обеспечивающим
ментальный самоконтроль и самоэффективность личн. Среда или окружение в С.-к. т. оказывают влияние на личн. в
той же мере, в какой личн. влияет на среду и формирует среду, а среда формирует личн. Это непрерывное
взаимодействие сил создает некое равновесие между свободой и детерминизмом в С.-к. т.
Человеч. поведение, согласно С.-к.т., по большей части усваивается прежде всего путем овладения
паттернами поведения. Социальное поведение личн. формируется путем наблюдения за поведением других или на
основании примера. Именно в ходе наблюдения личн. научается имитировать поведение и моделировать себя по
выбранной модели. Бандура полагает, что такое научение избавляет личн. от груза ненужных ошибок и временных
затрат при выработке адекватных реакций и стратегий поведения.
Посредством вербальных и образных репрезентаций опыт анализируется личностью, моделируется и
сохраняется в такой степени, что служит ориентиром для будущего поведения. Моделирование опыта влияет на
научение гл. обр. через информативную функцию опыта. В С.-к. т. предполагается, что научение происходит только
тогда, когда включаются детерминанты регуляции индивид. поведения в форме двух видов подкреплений"косвенного (внешн.) подкрепления" и "самоподкрепления". Косвенное подкрепление предполагает учет при
имитации поведения выбранной модели поведения, наблюдаемых последствий поведения модели и подкреплений
извне за награждаемое и эффективное ее поведение – если поведение выбранной модели награждается, а не
наказывается, то его целесообразно имитировать.
Самоподкрепление в С.-к. т. означает, что личн. сама награждает себя поощрениями, которые способна
контролировать. Оно используется ею всякий раз, когда она достигает установленной ею нормы поведения. Системы
самоподкрепления усваиваются, по мнению Бандуры, на основе тех же принципов научения, которые отвечают за
усвоение др. типов поведения.
Важное место в С.-к. т. занимают понятия "саморегуляция", "самоконтроль" и "самоэффективность" личн.
Обосновывается ведущая роль в научении и организации поведения личн. ее уникальной способности к
саморегуляции. Выделяются три компонента саморегуляции поведения: самонаблюдение, самооценка и самоответ.
Поведение чел. регулируется с помощью самонаблюдения, оценивается посредством самооценки как достойное
одобрения и, следовательно, поощряемое либо как неудовлетворительное и наказуемое, в зависимости от того, с
позиций каких личност. требований и норм оно оценивается. Поступки, соответствующие внутр. нормам личн.,
рассматриваются как позитивные, а несоответствующие – как негативные. Адекватность или неадекватность
поведения определяется в С.-к. т. в терминах стандартных норм или ценностей эталонной группы. Позитивная
самооценка поведения приводит к поощряющему типу реагирования, а негативная – к наказывающему. Самооценка
приобретает и сохраняет выработанные критерии поощрения и наказания в зависимости от реальных последствий.
Поведение, являющееся источником внутр. дискомфорта, сопровождающееся ощущением собств.
неадекватности и приводящее к неудачам, может способствовать развитию разл. форм личност. психопатологии,
формированию созависимостей (алкоголь, наркотики и др.) в попытках совладать с окружением или уйти в мир грез,
где легче получить в несбыточных фантазиях то, что недостижимо в реальности. Бандура полагает, что неадаптивное
поведение – это результат излишне строгих внутр. норм самооценки.
Самоэффективность личн. в С.-к. т.подразумевает осознанную способность человека справляться со
специфич. и сложными ситуациями и оказывть влияние на эффективность деятельности и функционирования личн.
в целом. Тот, кто осознал свою самоэффективность, прилагает больше усилий к решению сложных задач, чем тот,
кто испытывает сомнения в своих возможностях.
Высокая самоэффективность, связанная с ожиданием успеха, обычно приводит к позитивным результатам и,
т. о., способствует самоуважению личн. И, напротив, низкая самоэффективность, связанная с ожиданием неудачи,
приводит к неудаче и, т. о., снижает самоуважение. Личн., считающая себя неспособной справиться со сложными
ситуациями, уделяет чрезмерное внимание своим недостаткам и постоянно занимается самобичеванием по поводу
собств. некомпетентности. И, наоборот, осознающая себя самоэффективной, мысленно представляет себе удачный
сценарий, обеспечивающий позитивные ориентиры для организации своего поведения, и осознанно проигрывает
варианты именно успешных действий и решений.
Предполагается, что развитие самоэффективности личн. обеспечивается посредством формирования
когнитивных умений строить свое поведение, приобретать косвенный опыт, осуществлять вербальное
самовнушение (см. Аутосугестия) и убеждение, пластично входить в состояние физич. или эмоц. подъема,
обеспечивающего успех.
Важное место в обеспечении саморегуляции поведения занимает ментальный самоконтроль, определяемый
в С.-к. т. как обоснованное когнитивное средство достижения более желаемых паттернов поведения. Он не
существует исключительно в рамках только внутр. (напр., сила воли) или внеш. (напр., стимул- подкрепление в
бихевиоризме) сил, а проявляется в тщательно планируемом взаимодействии личн. с окружением.
С.-к. т. выделяет пять осн. программных ступеней процесса самоконтроля: определение формы поведения,
на которое необходимо воздействовать, сбор осн. данных, разработку программы, выполнение программы, оценку и
завершение. Программа самоконтроля в С.-к. т. включает механизмы самоподкрепления, самонаказание и
планирование окружения.
Представителями С.-к. т. проведены многочисленные исследования, подтверждающие важность научения
посредством наблюдения детей за родителями (напр., в приобретении и модификации ими агрессивного поведения, в
полоролевом развитии, формировании навыков общения, формировании самоэффективности как важнейшей
составляющей личностного роста ).
В С.-к. т. разработана единая концепция управления поведением личн. посредством формирования умений и
навыков самоэффективности и самоконтроля. Эффективность консультирования и психотерапии, по мнению
Бандуры, определяется прежде всего возможностью формирования осознанной самоэффективности личн.
Повышение уровня самоэффективности способствует избавлению от специфич. и иррациональных страхов и фобий
(напр., боязнь змей, инъекций, страх перед экзаменами), избавлению от зависимостей (курение, алкоголь, наркотики),
содействует стабилизации и укреплению психофизич. потенциала личн., изменению стиля жизни, формированию
позитивной жизн. установки в целом.
С.-к. т. продолжает развиваться и имеет много разл. эксперимент, и эмпирич. подтверждений своих
концептуальных положений и выводов. Интерес к этой теории в мире все возрастает.
Н. И. Повякелъ
ТЕОРИЯ СОЦИАЛЬНОГО НАУЧЕНИЯ (Дж.Роттер)
Т. с. н. – когнитивная теория личн. второй половины XX в., разработанная амер. персонологом Роттером.
Согласно Т. с. н., социальное поведение личн. можно исследовать и описать с помощью понятий "поведенческий
потенциал", "ожидание", "подкрепление", "ценность подкрепления", "психологическая ситуация", "локус контроля".
Под "поведенческим потенциалом" понимается вероятность поведения, встречающегося в ситуациях с
подкреплением; подразумевается, что каждый человек обладает определ. потенциалом и набором действий и
поведенч. реакций, сформировавшихся в течение жизни. "Ожидание" в Т. с. н. относится к субъект, вероятности того,
что определ. подкрепление будет наблюдаться в поведении в сходных ситуациях. Стабильное ожидание,
генерализованное на основе прошлого опыта, объясняет устойчивость и цельность личн. В Т. с. н. различаются
ожидания, специфичные для одной ситуации (специфические ожидания), и ожидания наиболее общие или
применимые к ряду ситуаций (генерализованные ожидания), отражающие опыт разл. ситуаций. "Психологическая
ситуация" такова, какой ее воспринимает личн. Особо важным явл. роль ситуационного контекста и его влияние на
поведение чел. и на психол. ситуацию.
Роттер определяет "ценность подкрепления" как степень, с которой личн. при равной вероятности получения
подкрепления предпочитает одно подкрепление другому. На поведение чел. влияет ценность ожидаемого
подкрепления. Разные люди ценят и предпочитают разные подкрепления: кто-то более ценит похвалу, уважение со
стороны других, кто-то – материальные ценности или более чувствителен к наказанию и др. Существуют
относительно устойчивые индивид, различия в личност. предпочтении одного подкрепления другому. Как и
ожидания, ценность подкрепления основана на опыте личн. и может меняться с течением времени и от ситуации к
ситуации. При этом ценность подкрепления не зависит от ожидания. Она связана с мотивацией, а ожидание – с
познавательными процессами. Предсказание вероятности поведения личн. в некоей ситуации базируется на двух осн.
переменных – ожидании и ценности подкрепления. В Т. с. н. предлагается формула для прогноза поведения личн.,
базирующаяся на осн. понятиях теории: поведенческий потенциал = ожидание + ценность подкрепления.
Поведенч. потенциал включает пять потенциальных "техник существования": 1) поведенч. реакции,
направленные на достижение успеха и служащие основанием социального признания; 2) поведенч. реакции
приспособления, адаптации, которые используются как техники согласования с требованиями др. людей, обществ,
норм и т. д.; 3) защитные поведенч. реакции, используемые в ситуациях, требования которых превышают
возможности чел. в данный момент (напр., такие реакции, как отрицание, подавление желаний, обесценивание,
затушевывание и т. д.); 4) техники избегания – поведенч. реакции, направленные на "выход из поля напряжения",
уход, бегство, отдых и т. п.; 5) агрессивные поведенч. реакции – это может быть и физич. агрессия, и символич.
формы агрессии типа иронии, насмешки, интриг и др.
Ротгер полагал, что люди всегда стремятся максимизировать поощрение и минимизировать или избежать
наказания. Цель определяет направление поведения чел. в поисках удовлетворения осн. потребностей, которые
обусловливают набор различных типов поведения, включающих, в свою очередь, разл. наборы подкреплений.
В Т. с. н. выделяются шесть видов потребностей, применимых к прогнозу поведения: 1) "статус признания",
означающий потребность чувствовать себя компетентным и признанным авторитетом в широком спектре
деятельностей; 2) "защита-зависимость", определяющая потребность личн. в защите от неприятностей и ожидании
помощи от других в достижении значимых целей; 3) "доминирование", включающее потребность влиять на жизнь
др. людей, контролировать их и доминировать над ними; 4) "независимость", определяющая потребность принимать
самостоятельные решения и достигать цели без помощи других; 5) "любовь и привязанность", включающие
потребность в принятии и любви других; 6) "физический комфорт", включающий потребность в физич.
безопасности, здоровье и отсутствии боли и страданий. Все др. потребности приобретаются в связи с названными и в
соответствии с удовлетворением осн. потребностей личн. в физич. здоровье, безопасности и удовольствии.
Роттер предполагал, что каждая категория потребностей состоит из трех осн. компонентов: потенциал
потребности, ее ценность и свобода деятельности. В сочетании они составляют основу формулы общего прогноза:
потенциал потребности = свобода деятельности + ценность потребности.
Потенциал потребности представляет собой функцию от свободы деятельности и ценности потребности, что
позволяет прогнозировать реальное поведение личн. Человек склонен стремиться к цели, достижение которой будет
подкреплено, а ожидаемые подкрепления будут иметь высокую ценность.
Базовое понятие генерализованного ожидания в Т. с. н. – интернально-экстернальный "локус контроля",
базирующийся на двух осн. положениях: 1. Люди различаются по тому, как и где они локализуют контроль над
значимыми для себя событиями. Выделяется два полярных типа такой локализации – экстернальный и
интернальный. 2. Локус контроля, характерный для опред. личн., надситуативен и универсален. Один и тот же тип
контроля характеризует поведение данной личн. как в случае неудач, так и в случае достижений, и это в равной
степени касается разл. областей социальной жизни и социального поведения.
Для измерения локуса контроля, или, как его иногда называют, уровня субъективного контроля,
используется "Шкала интернальности-экстернальности" Роттера. Локус контроля предполагает описание того, в
какой степени личн. ощущает себя активным субъектом собств. деятельности и своей жизни, а в какой – пассивным
объектом действий др. людей и обстоятельств. Экстернальность – интернальность явл. конструктом, который следует
рассматривать как континуум, имеющий на одном конце выраженную "экстернальность", а на другом –
"интернальность"; убеждения же людей расположены на всех точках между ними, по большей части всередине.
Личн. способна добиться большего в жизни, если она верит, что ее судьба находится в собств. руках.
Экстерналы намного сильнее подвержены социальному воздействию, чем интерналы. Интерналы не только
сопротивляются постороннему воздействию, но также, когда представляется возможность, стараются
контролировать поведение других. Интерналы в большей степени уверены в своей способности решать проблемы,
чем экстерналы, и поэтому независимы от мнения других.
Личн. с экстернальным локусом контроля полагает, что ее успехи и неудачи регулируются внеш. факторами,
такими как судьба, удача, счастливый случай, влиятельные люди и непредсказуемые силы окружения. Личн. с
интервальным локусом контроля верит в то, что удачи и неудачи определяются ее собственными действиями и
способностями.
Экстерналам присуще конформное и зависимое поведение. Интерналы в отличие от экстерналов, не
склонны к подчинению и подавлению других, и сопротивляются, когда ими манипулируют и пытаются лишить
степеней свободы. Экстерналы не могут существовать без общения, легче работают под наблюдением и контролем.
Интерналы лучше функционируют в одиночестве и при наличии необходимых степеней свободы.
У экстерналов чаще возникают психол. и психосоматич. проблемы, чем у интерналов. Им свойственны
тревожность и депрессивность, они более склонны к фрустрациям и стрессам, развитию неврозов. Установлена
связь высокой интернальности с положительной самооценкой, с большей согласованностью образов реального и
идеального "Я". Интерналы обнаруживают более активную, чем у экстерналов, позицию по отношению к своему
психическому и физич. здоровью.
Экстерналы и интерналы различаются также и по способам интерпретации социальных ситуаций, в
частности, по способам получения информации и по механизмам их каузального объяснения. Интерналы
предпочитают большую осведомленность в проблеме и ситуации, большую ответственность, чем экстерналы, в
отличие от экстерналов избегают ситуационных и окрашенных эмоциями объяснений поведения.
В целом в Т. с. н. подчеркивается значение мотивационных и когнитивных факторов для объяснения
поведения личн. в контексте социальных ситуаций и делается попытка объяснить, как научаются поведению путем
взаимодействия с др. людьми и элементами окружения. Эмпирические выводы и методич. инструментарий,
разработанный в Т. с. н., активно и плодотворно используется в эксперимент. исследованиях личности.
Н. И. Повякель
ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТНЫХ КОНСТРУКТОВ (Дж.А.Келли)
Т. л. к. – когнитивная теория личн., разработанная в 50-х гг. XX в. амер. персонологом Келли. Цель Т. л. к.
состоит в объяснении того, к. о. личн. интерпретирует и прогнозирует свой жизн. опыт, предвосхищает
(конструирует) будущие события, управляет переживаемыми событиями.
Ключевым понятием Т. л. к., составляющим ядро личн., выступает понятие "конструкт личностный" –
абстракция или обобщение из предшествующего опыта, создаваемого личн. классификационно-оценочного эталона
и проверяемого ею на собств. опыте. Личн. в Т. л. к. представляет собой организованную систему более или менее
важных конструктов. И, чтобы понять личн., достаточно знать конструкты, которые она создает и использует,
события, включенные в эти конструкты, и то, как они соотносятся друг с другом. Если конструкт облегчает
адекватность прогнозирования событий, он сохраняется личностью, если же прогноз не подтверждается, то
конструкт подвергается пересмотру или исключается. Валидность конструкта проверяется личностью с т. з. его
прогностич. эффективности, степень которой может меняться. Личност. конструкт организует и регулирует
поведение, реконструирует систему взаимоотношений, осуществляя понимание объектов в их сходстве и различиях,
конструируя "образ Я".
Все личност. конструкты биполярны и дихотомичны (напр., хороший-плохой). Каждый конструкт имеет два
противоположных полюса: эмерджентный (полюс сходства элементов конструкта) и имплицитный (полюс
контраста). Для создания конструкта необходимы по крайней мере три элемента (явления или предмета), два из
которых должны быть похожими друг на друга, а третий – отличаться от первых двух. Сходство и различия должны
присутствовать в пределах одного и того же конструкта. В предвидении событий личн. выделяют конструкты,
которые кажутся релевантными, и тогда выбирают, какой из полюсов релевантных конструктов будет применен.
Выбор полюса конструкта наз. в Т. л. к. сложным выбором.
В соответствии с природой контроля, осуществляемого над элементами, в Т. л. к. выделяются специфич.
типы личност. конструктов: упредительный, стандартизирующий входящие в него элементы; констелляторный,
который может одновременно принадлежать разл. областям, но явл. постоянным в своей области; предполагающий,
оставляющий свои элементы открытыми для альтернативных конструкций и позволяющий личн. быть открытой
для нового опыта.
Ведущие формальные свойства конструктов определяют типы их классифицирования: 1) диапазон
применимости, включающий в себя все события, при которых конструкт релевантен или применим (все конструкты
имеют ограниченный диапазон применимости, хотя от конструкта к конструкту границы диапазона могут меняться);
2) фокус применимости конструкта, специфичный для применяющего его чел.; 3) степень проницаемости
конструкта, по которой конструкты могут различаться. Проницаемый конструкт допускает в свой диапазон
применимости элементы, еще не истолкованные в пределах его границ. Непроницаемый конструкт, охватывая
явления, которые составляют его первоначальную основу, остается закрытым для интерпретации нового опыта.
Степень проницаемости и непроницаемости конструктов относительна. Проницаемость относится только к области
пригодности конструкта – конструкт по определению непроницаем для опыта, выходящего за диапазон
применимости. В зависимости от особенностей применимости выделяются осн. и периферич. конструкты. По
степени устойчивости и неизменности различаются также осн. и ситуативные личност. конструкты. По
особенностям диапазона выделяются всесторонние и частные конструкты. Конструкты могут быть жесткими, т. е.
дающими неизменный прогноз, либо свободными, позволяющими делать разл. прогнозы при сходных условиях.
Совокупность личност. конструктов представляет собой систему, важнейшей характеристикой которой явл.
ее относит, когнитивная сложность, выражающая количество составляющих систему единиц, их разветвленность и
связь. Система формируемых личн. конструктов имеет сложную иерархию и множество подсистем. Поскольку
конструкт не усваивается извне, а всегда строится самим чел., он всегда индивидуально определен, одноэкземплярен.
Примеры личност. конструктов, которые чел. использует с целью оценки повседневной жизни: "взволнованныйспокойный", "умный-глупый", "мужской-женский", "религиозный- нерелигиозный", "хороший-плохой" и
"дружеский-враждебный". Система конструктов организуется в пирамидальную структуру, в которой составляющие
ее конструкты находятся либо в управляющей, либо в подчиненной позиции. Конструкт может быть и совершенно
независимым. Подчиняющие и подчиненные конструкты в системе одной личн. не обязательно занимают такое же
положение в системе другой. Чем более проницаемы (открыты) подчиняющие конструкты личн., тем больше
возможность изменения внутри структуры, в которую они входят. Если же у личн. отсутствуют подчиняющие
конструкты для интерпретаций и изменений, она психологически ригидна.
Конструкты могут быть как вербальными, так и невербальными (так, в качестве первичных конструктов
могут использоваться жесты, выражения лица и пантомимич. паттерны). В качестве конструктов могут
использоваться рисунки, цвета – все, что представляет интерес для экспериментатора.
Для измерения личност. конструктов в Т. л. к. разработан методич. принцип "репертуарных решеток" и
репертуарный тест личност. конструктов (РТЛК).
В Т. л. к. активно используется понятие кроль", подразумевающее форму поведения, логически
вытекающую из понимания личн. мыслей и поступков др. людей, деятельностно связанных с ней. Принятие роли
требует, чтобы по крайней мере один из взаимодействующих индивидов осознавал, к. о. др. индивид интерпретирует
явления или события. Роли не обязательно должны быть обоюдными, т. е. личн. не нужно анализировать
исполнителя роли для того, чтобы быть включенной в социальные отношения. Для исследования ролей личн. Келли
разработал репертуарный тест ролевого конструкта (РЕП-тест).
Применение Т. л. к. эффективно в понимании эмоц. состояний личн., психического здоровья и психических
нарушений, а также в психоконсультативной и психотерапевтич. практике.
Исследования, проведенные Келли и его последователями, показали зависимость между когнитивной
сложностью системы конструктов личн. и способностью личн. к анализу и оцениванию воспринимаемых ею
объектов и событий в их противоречивом единстве, что показывает возможность эффективного применения
эксперимент, приемов и методов, разработанных в Т. л. к., как перспективных методов изучения личн. и
стимулирования личност. роста. В целом Т. л. к. – оригинальное направление в теории личн., иллюстрирующее
перспективный когнитивный подход к личн. и механизмы ее исследования и развития, а также активно
применяемые в практике методы ее изучения.
Н. И. Повякель
ТЕОРИЯ ПОЛЯ (К.Левин)
Т. п., рассматривающая личн. как сложное энерг. поле, мотивируемое психол. силами и ведущее себя
избирательно и креативно, разработана в первой половине XX в. Левиным. Для описания психол. реальности,
построения структуры личн. и моделирования ее поведения в Т. п. используются средства топологии как раздела
математики, изучающей свойства геом. фигур и взаимное расположение фигур.
Т. п. включает несколько взаимосвязанных и тесно переплетающихся между собой концептуальных частей
("теория поля", "топологическая теория", "векторная теория" и др.). Основополагающие и ключевые понятия
практически всех концептуальных составляющих Т. п. – "поле", "напряжение", "жизненное пространство" и
"психологическое окружение", или "психологическая среда".
Понятие "поля" определяется в Т. п. как "тотальность сосуществующих фактов, которые мыслятся как
взаимозависимые". В качестве детерминант поведения личн. рассматриваются лежащие в основе силы или
потребности. Поле "напряжено", когда возникает нарушение равновесия между личн. и средой. Напряжение поля
нуждается в разрядке, осуществляемой как выполнение намерения. Объекты, в которых чел. испытывает
потребность, имеют побудительную силу, и, соответственно, объекты, не сопряженные с потребностями личн.,
побудительную силу теряют.
"Жизненное пространство" – это психол. реальность, которая включает тотальность возможных событий,
способных повлиять на поведение чел. Т. п. рассматривает поведение личн. как функцию жизненного пространства,
поэтому осн. своей задачей считает выведение поведения личн. из тотальности психол. событий, существующих в
жизненном пространстве в данный момент. "Психологическое окружение" – это феноменальный мир личн.;
психическая энергия, вызываемая потребностями, переносится на окружающие объекты, которые становятся
валентными и начинают притягивать или отталкивать личн. Граница между жизн. пространством и внеш. миром в Т.
п. напоминает скорее проницаемую мембрану или сеть, чем стену или жесткий барьер. Жизн. пространство и внеш.
мир тесно связаны. Изменения, происходящие во внеш. мире, влияют на состояние жизн. пространства, а изменения
жизн. пространства – на внеш. мир.
Cтруктура личн. рассматривается в Т. п. как следствие дифференциации систем психол. напряжений и
описывается с помощью пространственной репрезентации чел. и математизации понятий. Отделение чел. от
остального мира находит завершение в образе замкнутой фигуры. Несущественно, будет ли нарисованная фигура
кругом, квадратом, треугольником или фигурой произвольной неправильной формы, существенно, что она
полностью замкнута. Изображение фигуры в Т. п. символизирует два свойства чел.: 1) дифференциацию –
отделенность от остального мира посредством сплошной границы; 2) отношение "часть – целое" – включенность в
большее пространство.
В Т. п. различается несколько свойств среды (близость-удаленность, твердость-слабость) и наиболее важное
свойство – "текучесть-ригидность". "Текучая среда" быстро реагирует на любое воздействие, она подвижна и
эластична. "Ригидная среда" сопротивляется изменениям. Она жестка и неэластична. При помощи свойств,
описывающих среду, можно представить большую часть возможных взаимосвязей в жизн. пространстве. Для
графич. описания особенностей психол. среды в Т. п. введены вспомогат. понятия "регион" и "локомодация". Два
региона тесно связаны, податливы относительно друг друга и влияют друг на друга, если между ними легко может
быть осуществлена локомодация. Локомодация в психол. среде не всегда означает, что чел. должен совершить
физич. движение в пространстве. Существуют социальные локомодации типа решения проблем и др.
Личн. условно графически разделена на перцептуально-моторный регион и внутриличност. регион.
Внутриличност. регион подразделяется на группы периферич. и центр, ячеек. Психол. среда также разделяется на
регионы. Жизн. пространство окружено внеш. оболочкой, представляющей часть непсихол., или объективной,
среды. Выделяется новый вид "годологического пространства" (годология – наука о путях, или локомодациях).
Свойства годологич. пространства выражены линейными графами, где каждый регион представлен точкой, а каждая
граница между регионами – линией, эти точки соединяющей. Все эти динамич. представления концепции Левин
называл "векторной психологией".
Важнейшие динамич. понятия "векторной" части Т. п. – "психическая энергия", "напряжение",
"потребность", "равновесие", а также "валентность" и "сила", или "вектор", с помощью которых описываются
специфич. локомодации личн. и способы структурирования среды.
Левин полагал, что личн. – сложная энерг. система, а тип энергии, осуществляющий психол. работу, наз.
психической энергией. Психическая энергия высвобождается, когда чел. пытается вернуть равновесие после того, как
оказался в состоянии неуравновешенности. Неуравновешенность продуцируется возрастанием напряжения в одной
части системы относительно др. частей в результате внеш. стимуляции или внутр. изменений. Когда напряжение
исчезает, выход энергии прекращается и вся система приходит в состояние покоя и уравновешенности. Напряжение
– это состояние чел. или состояние внутриличност. региона относительно остальных внутриличност. регионов.
Напряжение обладает двумя свойствами: 1) стремится к соответствию с напряжением др. систем посредством
процесса уравнивания; 2) оказывает давление на границы системы, перетекая из системы в систему.
Возрастание напряжения, высвобождение энергии вызываются возникновением потребности. В теории
личн. Левина выделяются потребности, соотносимые с внутр. состоянием (напр., голода) и квазипотребности,
которые эквивалентны специфич. намерению. Валентность обозначает связь мотивации и поведения и выступает
как важнейшее концептуальное свойство региона психол. среды.
Динамика психол. среды в Т. п. осуществляется четырьмя способами: 1) ценность региона может меняться
количественно, напр., от положительного к более положительному, или же качественно, от положительного к
отрицательному; 2) векторы могут изменяться по силе, направлению; 3) границы могут становиться прочнее или
слабее, появляться или исчезать; 4) могут меняться "вещественные" свойства региона, текучесть или ригидность.
Переструктурирование среды явл. результатом изменений в системах напряжения чел., результатом локомодации
или когнитивных процессов.
Конечная цель активности личн. в Т. п. – вернуть чел. состояние равновесия. Изменения в поведении личн.
определяются когнитивным реконструированием, дифференциацией, организацией, интеграцией и мотивацией.
Дифференциация – одно из ключевых понятий Т. п. и относится ко всем аспектам жизн. пространства
(имеется в виду возрастание количества границ). Напр., для ребенка, по Левину, характерна большая подверженность
влиянию среды и, соответственно, большая слабость границ во внутр. сфере, в измерении "реальность-нереальность"
и во временной сфере. Возрастающую организованность и интеграцию поведения личн. Т. п. определяет как
организационную взаимозависимость. С приходом зрелости возникает большая дифференциация и в самой личн., и
в психол. окружении, увеличивается прочность границ, усложняется система иерархич. и селективных отношений
между напряженными системами.
Т. п. внесла существенный вклад в понимание регрессии в развитии личн. и выделила ретрогрессию как
обращение к ранним формам поведения, имевшим место в истории жизни чел. и регрессию как переход на более
примитивную форму поведения независимо от того, вел ли человек себя когда-либо прежде подобным образом.
Т. п. породила множество метод, разработок, экспериментов и эмпирич. исследований в области психологии
личн. XX в.: уровня притязаний (Левин, Т. Дембо, Фестингер, 1944), прерванной деятельности и незавершенных
действий (Д. Кац, 1938; Зейгарник, 1927), психол.. пресыщения (А. Карстен, 1928), регрессии (Р. Бейкер, Т. Дембо,
Левин, 1941),конфликта (Левин, 1951, Н. Смит, 1968).Влияние Т. п. представлено: в теории мотивации достижения
Дж. Аткинсона (1964, 1966), которая развивает и разрабатывает идеи уровня притязаний, в исследованиях открытого
и закрытого сознания М. Рокича (1960), использующих понятия дифференциации и ригидных барьеров Т. п.; в
теории когнитивного диссонанса Фестингера (1957, 1964), в которой разрабатывается представление Левина о том,
что ситуация, предшествовавшая решению, отличается от ситуации после принятия решения; в теории социальной
перцепции и межличност. отношений Ф. Хайдера (1958). Убедительность Т. п., жизненность исследований,
эвристич. сила сделали ее широко популярной и оправдывают ее высокую оценку в совр. психологии.
Н. И. Повякель
ТЕОРИЯ РОЛЕЙ
Т. р., или социально-психол. теория символ, интеракционизма (Дж. Мид, Г. Блумер, Э. Гоффман, М. Кун и
др.) рассматривает личн. с т. з. ее социальныхролей. Относится к социологизаторские концепциям, поскольку
утверждает, что социальная среда есть решающий фактор развития личн. и выдвигает на первый план значение
межличност. взаимодействия людей (интеракции), ролевого поведения.
Важным в Т. р. явл. утверждение о том, что осн. механизм и структура личн. связаны с ролевой сущностью.
Личн, рассматривается как совокупность ее социальных ролей. Согласно этим взглядам, человек в своей жизни, в
общении с др. людьми, деятельности никогда не остается "просто человеком", а всегда выступает в той или иной
роли, явл. носителем определ. социальных функций и обществ. нормативов. С т. з. Т. р. исполнение роли имеет
большое значение в развитии личности чел. Развитие психики, психической деятельности, социальных
потребностей происходит не иначе, как в выполнении определ. обществ, ролевых функций, а социализация чел.
представляет собой формирование ее социальных ролей.
Социальные роли в Т. р. рассматриваются в трех планах: 1) в социологическом – как система ролевых
ожиданий, т. е. заданная обществом модель роли, имеющая большое значение для формирования личн. чел. и
овладения им социальными ролями; 2) в социально-психол. – как исполнение роли и реализация межличност.
взаимодействия; 3) в психол. – как внутр. или воображаемая роль, которая не всегда реализуется в ролевом
поведении, но определ. образом на нее влияет.
Взаимосвязь этих трех аспектов и представляет собой ролевой механизм личн. При этом ведущими
считаются социальные ролевые ожидания (экспектации), определяющие поведение чел., за что концепция
интеракционизма самим основоположником, Дж. Мидом, названа "социальный бихевиоризм". Одно из важнейших
понятий Т. р. – "принятие роли другого", т. е. представление себя на месте партнера по взаимодействию и понимание
его ролевого поведения. При этом человек приводит свои экспектации по отношению к этому человеку в
соответствие с его социальными ролями. Без такого соответствия не может возникнуть интеракции, а чел. не может
стать социальным существом, осознать значимость и ответственность собств. действий и поступков.
П. П. Горностай
ПСИХОДРАМА (Я.Л.Морено)
Морено считал наиболее глубинным филогенетич. фактором личн., формирующим человеч. поведение, ее
спонтанность. С исчезновением спонтанности личн. погибает. структура личн., по мнению Морено, представляет
собой набор ролей. Фундамент, значение имеют роли (первичные ролевые категории): соматические (или
психосоматические), определяемые физиол. потребностями и эмоциями; психические, возникающие уже в
социальной матрице и расширяющие сферу переживаний ребенка; социальные, задаваемые структурой социальных
отношений, в которых участвует чел.; трансцендентные (или интегративные), в которых чел. совершает
имманентную присущую миру трансценденцию и приходит к общему взгляду на мир.
Развитие личности Морено рассматривал в двух аспектах: как социоэмоциональное (формирование
способности к межчеловеч. отношениям) и ролевое развитие (приобретение опыта благодаря ролевому обучению).
Социоэмоц. развитие начинается с феномена спонтанной социализации не связанных родством людей на
самой ранней ступени их развития. На 1-20 неделе младенцы живут на стадии органич. изоляции, не замечая друг
друга. С 20-24 недели начинается стадия горизонтальной дифференциации, когда контакты не зависят от индивид,
особенностей младенцев, а обусловлены степенью близости (расположением кроваток). На 40-42 неделе начинается
стадия вертикальной дифференциации, когда на групповую организацию начинают влиять физич. сила и
сообразительность. В группе образуются "верх" с ее лидерами и "низ" с несамостоятельными и обособленными
членами группы. Однако взаимные социометрические выборы у маленьких детей редки вследствие неразвитости
феномена теле, т. е. способности общаться на некоторой дистанции, передавая издалека эмоц. сообщения друг другу.
Примерно на седьмом году жизни социометрическая структура детских групп меняется. Многочисл.
взаимные выборы свидетельствуют о том, что фактор теле становится более действенным. До завершения пубертата
и появления типичных для взрослых людей групповых структур, сменяя друг друга, следуют две стадии
преобладания разнополых и две стадии преобладания однополых выборов.
Огромное значение Морено придавал ролевому развитию. Он писал, что появление роли первично по
отношению к "Я", подчеркивая тем самым неотъемлемое значение ролей в развитии личн. В его теории
рассматриваются несколько стадий ролевого развития человека.
Эмбриональная стадия. На этом уровне чел., по мнению Морено, вступает в отношение с миром, т. е. у него
появляется поведение. Ребенок и мать образуют функциональное органич. единство (органич. плацента).
Важнейшим фактором нормального развития в это время явл. спонтанность (S-фактор). Нормальные (спонтанные)
роды – это бестравматический переход от внутриутробных к вне-утробным условиям существования.
Первая психич, вселенная (матрица вселенской идентичности). На этой стадии ребенок еще не
дифференцирует объекты и живые существа. Мать вместе с младенцем образуют интеракциональное единство
(социальная плацента), переживание которого становится глубинным переживанием тождественности с миром и
формирует последующее доверие к собств. бытию (соответствующее описанному Эриксоном базовому доверию к
миру). Причиной сильной концентрации ребенка на стадии вселенской идентичности явл. акциональный голод,
побуждающий его целиком отдаваться действию. Интеракция (как и на последующих стадиях) осуществляется
благодаря процессам разогрева.
Первая психическая вселенная (матрица вселенской реальности). Ребенок начинает различать и узнавать
окружающих людей и предметы, однако он делает это только в тот момент, когда они реально присутствуют.
Представления о вещах отсутствуют или во всяком случае не дифференцируются от самих предметов.
Вторая психическая вселенная. Единое восприятие мира ребенком разделяется на восприятие реальности и
на фантазию, что явл. предпосылкой возникновения дискурсивного мышления. Благодаря абстрактному мышлению
постепенно изменяется восприятие мира, происходит дифференциация речи и формирование понятий. На этой
стадии ребенок знакомится с ролями еще до того, как он способен действовать. Он должен научиться жить и в
реальности, и в представлении, не отдавая предпочтения ни одному миру в ущерб другому. Если чел. остается на
уровне восприятия реальности (в рамках матрицы вселенской реальности), это грозит ему слабоумием. И наоборот,
застревание на своих представлениях может стать причиной невротич. отгороженности от реальности из-за
возникающих ирреальных страхов и желаний.
Третья психическая вселенная. Человек переживает тождество с трансперсональным бытием. Это
переживание не обязательно в психосоциальном отношении. Оно совершается не только в психических или
социальных ролях, а и благодаря трансценденции к новой ролевой категории интегративного переживания.
В процессе ролевого развития происходит последовательное формирование всех ролевых категорий:
соматических, психических, социальных и трансцендентных. Если какая-либо фаза минуется или происходит
возврат на предыдущие уровни, то наблюдаются разл. случаи личност. патологии. Так, пропуск формирования
психических ролей ведет к психопатическому развитию, а социальных – к шизоидному. Возврат к низшим уровням
явл. причиной развития страха, который может проявляться в различных невротич. и психотич. нарушениях. Целью
психодрамотерапии явл. пробуждение спонтанности чел., которая находит выражение в творч. акте.
Теория и практика П. оказали огромное влияние на мн. др. виды групповой психотерапии. Метод П. и
лежащая в ее основе психодраматич. теория личн. получили дальнейшее развитие в работах Зерки Морено, Г. Лейтц,
Д. Киллера и др.
П.П. Горностай
ГЕШТАЛЬТТЕРАПИЯ (Ф.С.Перлз)
Основатель данного психотерапевтич. направления – Перлз. Представителями этой школы явл. также Л.
Перлз, П. Гудмен, Дж. Симкин, Р. Хефферлин, К. Наранхо. На развитие направления оказали влияние совр. запад,
философия (феноменология, экзистенциализм), дзен-буддизм, разл. психотерапевтич. подходы: психоанализ,
психодрама , телесно-ориентированная психотерапия.
В Г. использовались термины гештальтпсихологии (фигура, фон, гештальт) для описания процесса
удовлетворения потребностей и эмоц. реагирования. Объяснительная модель этого подхода такова. Человек
взаимодействует со средой в ритме "контакт-уход". Когда появляется насущная потребность, она выделяется как
фигура на фоне др. переживаний. Для удовлетворения потребности человек должен ее осознать и вступить в контакт
со средой. После удовлетворения гештальт завершается, и человек выходит из поля. Новая фигура (потребность,
эмоция), возникающая на фоне других, требует повторения цикла. Однако этот процесс нарушается, если фигура не
может стать четкой: ей мешают др. неудовлетворенные потребности, появляющиеся в поле восприятия. В этом
случае потребность не осознается, и человек не контактирует со средой. Избегание контакта осуществляется за счет
подавления потребности и ухода в мысли, фантазии, внутр. монолог. "Осадки" незавершенных гештальтов,
непережитых эмоций "замутняют" процесс осознавания в настоящем, появляясь в поле восприятия как фигуры.
Ощущения теряют непосредственность, замещаясь усвоенным чужим опытом.
Прекращение осознавания собств. потребностей, разрушение контакта со средой ведет к нарушению
границы "Я" и взаимодействия с людьми. В зависимости от характеристик этого процесса различаются четыре
невротич. механизма: слияние, интроекция, проекция, ретрофлексия. Слияние проявляется в неразличении собств.
идей, чувств, потребностей и переживаний, идей др. людей. Интроекция – мышление и действие от имени
интериоризированного авторитета, усвоение чужих установок без рассмотрения и критики, перенесение в собств.
систему верований без анализа и переструктурирования. Проекция состоит в приписывании другим собств. (чаще
негативных) побуждений, мотивов, черт. Ретрофлексия означает раскол личн. на противоположные части (напр., "Я
презираю себя").
В отличие от невротич. функционирования, аутентичная личность осознает свои потребности и эмоции,
находится в контакте со средой для их удовлетворения, погружена в процесс жизнедеятельности, а не живет
прошлым или будущим.
Опираясь на данную модель, представители Г. разработали принципы терапии: "Я-Ты", "что и как", "здесь и
теперь". Результатом психотерапии явл. осознавание и полное переживание ощущений и эмоций, завершение
гештальтов, доверие клиента к собств. потребностям и ответственность за их удовлетворение. Психотерапия
направлена не на содержание вытесненного бессознательного, а на процесс осознавания в настоящем.
В Г. не используется интерпретация. Наиболее известные техники: зоны осознавания, техника усиления,
челночная техника, разыгрывание ролей, метод "пустого стула".
Для терапевтич. отношений в Г. характерно признание за клиентом ответственности за свои чувства,
потребности, опора на его естеств. стремление к росту. П. Гудмен сформулировал эту позицию в парадоксальной
фразе: "Самое худшее, что Вы можете сделать для человека, – это помогать ему". В процессе психотерапии
развивается личная автономия, и чел. становится свободным и самодостаточным.
И. А. Грабская
Лекция 4. Гуманистическое направлените в теории личности
ТЕОРИЯ САМОАКТУАЛИЗАЦИИ (А.Г.Маслоу)
Маслоу заложил осн. принципы гуманистич. психологии, предложив в качестве модели личн.
ответственного чел., свободно делающего свой жизн. выбор. Избегание свободы и ответственности не дает
возможности достичь подлинности, аутентичности. Нецелесообразно сосредотачивать свое внимание на детальном
анализе отдельных событий, реакций, переживаний; следует изучать каждого чел. как единое, уникальное,
организованное целое.
Маслоу считал, что следует отойти от практики изучения невротических личностей и наконец
сосредоточить свое внимание на здоровом человеке, ибо нельзя понять психическое заболевание, не изучив
психическое здоровье. Осн. темой жизни чел. явл. самоусовершенствование, которое невозможно выявить, исследуя
только людей с психическими отклонениями.
Человек по своей природе хорош или, по крайней мере, нейтрален. В каждом заложены потенциальные
возможности для роста и совершенствования. Все люди ограждения обладают творч. потенциями, которые у
большинства угасают в результате "окультуривания". Разрушительные силы в них явл. результатом
неудовлетворенности базисных потребностей.
Человек – это "желающее существо", которое редко и ненадолго достигает полного удовлетворения. Все его
потребности врожденные, или инстинктоидные. У него не осталось мощных инстинктов в животном смысле этого
слова, он имеет лишь их рудименты, остатки, которые легко гибнут под воздействием образования, культурных
ограничений, страха, неодобрения. Аутентичная самость явл. способностью слышать эти слабые, хрупкие внутр.
голоса-импульсы.
Иерархия потребностей, по Маслоу, представляет собой следующую последовательность: потребности
физиологические, т. е. в удовлетворении запросов тела; в безопасности, надежности и защите; в сопричастности, т. е.
принадлежности к семье, общине, кругу друзей, любимых; потребности в уважении, одобрении, достоинстве,
самоуважении; в свободе, необходимой для полнейшего развития всех задатков и талантов, для реализации самости,
самоактуализации. Чел. необходимо сначала удовлетворить низшие потребности, чтобы оказаться способным к
удовлетворению потребностей следующего уровня.
Удовлетворение потребностей, расположенных в основании иерархии, обеспечивает возможность
осознания потребностей более высоких ступеней и их участие в мотивации. Правда, отдельные творческие
личности могут проявлять свой талант, несмотря на серьезные социальные проблемы, мешающие им удовлетворить
потребности низших уровней. Некоторые люди, благодаря особенностям своей биографии, могут создавать
собственную иерархию потребностей. В целом же чем ниже в иерархии расположена потребность, тем она сильнее и
приоритетнее. Потребности никогда не могут быть удовлетворены по принципу "все или ничего", чел. обычно
мотивируется потребностями нескольких уровней.
Все мотивы чел. можно поделить на две глобальные категории: дефицитарные (или Д-мотивы) и мотивы
роста (или бытийные, Б-мотивы). Д-мотивы явл. стойкими детерминантами поведения, способствуя удовлетворению
дефицитарных состояний (голода, холода и т. п.). Их отсутствие вызывает болезнь. Д-мотивация нацелена на
изменение неприятных, фрустрирующих, вызывающих напряжение условий.
Мотивы роста, называемые также метапотребностями, имеют отдаленные цели, связанные со стремлением
личн. актуализировать свой потенциал. Они обогащают жизн. опыт, расширяют кругозор, не уменьшая, как в случае
с Д-мотивами, а увеличивая напряжение. Метапотребности, в отличие от дефицитарных, важны в равной степени и
не располагаются в порядке приоритетов. Примерами метапотребностей явл. потребность в целостности,
совершенстве, активности, красоте, доброте, истине, уникальности. Большинство людей не становятся
метамотивированными, поскольку отрицают свои дефицитарные потребности, что подавляет личностный рост.
Мотивационный статус здорового чел. состоит прежде всего в стремлении к самоактуализации, понимаемой
как свершение своей миссии, постижение призвания, судьбы. Самоактуализация предполагает выход глубинной
природы чел. на поверхность, примирение с внутр. самостью, сердцевиной личн., ее максимальное самовыражение,
т. е. реализацию скрытых способностей и потенциальных возможностей, "идеальное функционирование".
Самоактуализация – чрезвычайно редкое явление. Ее достигают, по мнению Маслоу, менее одного процента
людей, поскольку большинство просто не знает о собств. потенциале, сомневается в себе, боится своих способностей.
Это явление получило название Ионы комплекса , характеризующегося страхом успеха, мешающим чел. стремиться
к самосовершенствованию. Нередко людям недостает благотворного внеш. окружения. Препятствием для
самоактуализации явл. также сильное негативное влияние потребности в безопасности. Процесс роста требует
постоянной готовности рисковать, ошибаться, отказываться от удобных привычек. Реализация потребности в
самоактуализации требует от чел. мужества и открытости новому опыту.
Среди ценных идей, высказанных Маслоу, следует назвать и положение о роли т. н. пиковых переживаний в
личност. росте, благодаря которым осуществляется трансцендирование, выход за собственные пределы и спонтанно
переживается приближение к своей подлинной сущности. Восприятие может подниматься над Эго, становиться
бескорыстным и неэгоцентричным, что для самореализующихся личностей – нормальное явление, а у среднего чел.
происходит периодически, во время пиковых переживаний. Такие переживания только положительны и желанны.
Пиковое переживание чистой радости – одно из тех, ради которых стоит жить. Его принимают с благоговением,
удивлением, восхищением и смирением, иногда с экзальтированным, едва ли не религиозным поклонением. В
моменты пиковых переживаний индивид уподобляется Богу в своем любящем, неосуждающем, веселом восприятии
мира и человеч. существа в их полноте и целостности.
Т. М. Титаренко
ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ (К.Р.Роджерс)
Для теории личности Роджерса характерны все осн. положения Г. п., в рамках которой эта теория создана. В
качестве осн. движ. силы функционирования личн. рассматривается тенденция к самоактуализации или потребность
чел. реализовать свои врожденные потенциальные возможности. Одной из важных особенностей теории Роджерса
явл. феноменологич. и холистический подходы. Согласно первому, основой личн. выступает психол. реальность, т. е.
субъективный опыт, cooтветственно которому интерпретируется действительность. Согласно второму, человек
представляет собой интегрированное целое, несводимое к отд. частям его личности.
Фундаментальное понятие теории Роджерса – "Я-концепция", или "Самость", определяемая как гештальт,
состоящий из восприятия себя и своих взаимоотношений с др. людьми, а также из ценностей "Я". Я-концепция
включаете"'! только восприятие себя реального, но также и представление о себе таком, каким бы человек хотел быть
(Я-идеальное). Несмотря на то, что "Я" чел. постоянно меняется в результате опыта, оно всегда сохраняет качества
целостного гештальта, т. е. представление чел. о себе самом остается относительно постоянным.
В тенденции самоактуализации очень важна потребность чел. в позитивном внимании как со стороны др.
людей, так и со стороны себя самого. Потребность в позитивном внимании др. людей делает чел. подверженным
влиянию социального одобрения и неодобрения. Потребность в позитивном самоотношении удовлетворяется, если
человек находит свой опыт и поведение соответствующими своей Я-концепции.
В развитии личности, согласно теории Роджерса, значимым явл. отношение к чел. значимых людей, прежде
всего родителей. Если ребенок получает от значимых других полное принятие и уважение (безусловное позитивное
внимание), тогда его формирующаяся Я-концепция соответствует всем врожденным потенциальным возможностям.
Но если ребенок сталкивается с принятием одних и отклонением др. форм поведения, если позитивное внимание
предъявляется с условием, напр.: "Я буду тебя любить, если ты будешь хорошим" (обусловленное позитивное
внимание), тогда его Я-концепция будет не вполне соответствовать врожденным потенциальным возможностям, а
определяться социумом. Ребенок будет вырабатывать оценочные понятия о том, какие из его действий и поступков
достойны уважения и принятия, а какие нет (условия ценности). В ситуации, когда поведение чел. оценивается как
недостойное, возникает тревога, которая приводит к защитному вытеснению из сознания или искажению
несоответствия между реальным поведением и идеальными образцами.
В зависимости от того, какое позитивное внимание испытывал человек в течение жизни, формируется тот
или иной тип личн. По Роджерсу, существует два противоположных типа: "полноценно функционирующая
личность" и "неприспособленная личность". Первый тип явл. идеальным чел., получившим безусловное позитивное
внимание. Его характеризует открытость к переживанию (эмоц. глубина и рефлексивность), экзистенциальный образ
жизни (гибкость, адаптируемость, спонтанность, индуктивное мышление), организмич. доверие (интуитивный образ
жизни, уверенность в себе, доверие), эмпирич. свобода (субъективное ощущение свободы воли) и креативность
(склонность к созданию новых и эффективных идей и вещей).
Второй тип соответствует человеку, получившему условное позитивное внимание. Он имеет условия
ценности, его Я-концепция не соответствует потенц. возможностям, его поведение отягощено защитными
механизмами. Он живет согласно заранее представленному плану, а не экзистенциально, игнорирует свой организм, а
не доверяет ему, чувствует себя скорее управляемым, чем свободным, скорее заурядным и конформным, чем
творческим.
С нарушениями Я-концепции связаны осн. формы психопатологии личн. Так, если переживания чел. не
согласуются с его Я-концепцией, он чувствует тревогу,которая не полностью устраняется его психологич. защитами,
и происходит развитие невроза . При сильном несоответствии между "Я" и переживаниями защита может оказаться
неэффективной и Я-концепция разрушается. В этом случае наблюдаются психотич. нарушения. Для психол.
помощи при разл. личност. нарушениях Роджерс разработал метод психотерапии, известный под названиями
"недирективная терапия" и "терапия, центрированная на человеке", в которой ключевым фактором конструктивного
изменения личн. явл. взаимоотношения между терапевтом и клиентом.
П. П. Горностай
ЛОГОТЕРАПИЯ (В.Э.Франкл)
Теория личн. Франкла включает три осн. составляющие: учение о стремлении к смыслу, о смысле жизни и о
свободе воли. Осн. тезис учения о стремлении к смыслу гласит: человек стремится обрести смысл и ощущает
экзистенциальную фрустрацию или вакуум, если его попытки остаются нереализованными. Стремление к смыслу
Франкл рассматривает как врожденную мотивационную тенденцию, присущую всем людям и являющуюся осн.
движущей силой поведения и развития личности. Отсутствие смысла порождает у чел. состояние экзистенциального
вакуума, являющегося причиной ноогенных неврозов. Последние коренятся не в психической, а в духовной сфере
существования человека.
Гл. тезис учения о смысле жизни – жизнь чел. не может лишиться смысла ни при каких обстоятельствах;
смысл жизни всегда может быть найден. С т. з. Франкла, смысл не субъективен, чел. не изобретает его, а находит в
мире, в окружающей действительности. Франки предлагает пути, посредством которых чел. может сделать свою
жизнь осмысленной: 1) с помощью того, что мы даем жизни (в смысле нашей творч. работы); 2) с помощью того, что
мы берем от мира (в смысле переживания ценностей); 3) посредством позиции, которую мы занимаем по
отношению к судьбе, которую не в состоянии изменить. Соответственно выделяются три группы ценностей,
творчества, переживания и отношения. Ценности, в свою очередь, представляют собой смысловые универсалии,
кристаллизовавшиеся в результате обобщения типичных ситуаций, с которыми человечеству пришлось сталкиваться
в истории. В нахождении смыслов человеку помогает совесть, являющаяся интуитивной способностью отыскать
единственный смысл ситуации.
Осн. тезис учения о свободе воли гласит, что чел. свободен найти и реализовать смысл жизни, даже если его
свобода ограничена объективными обстоятельствами. Речь идет о свободе чел. по отношению к своим влечениям,
наследственности, факторам и обстоятельствам внеш. среды. По Франклу, чел. свободен потому, что обладает двумя
фундамент, психол. характеристиками: способностью к самотрансценденции и к самоотстранению, т. е. возможности
выйти за пределы самого себя, подняться над ситуацией, посмотреть на себя со стороны. Свобода, с т. з. Франкла,
тесно связана с ответственностью, прежде всего за правильное нахождение и реализацию смысла своей жизни.
Психотерапевтич. аспект Л. состоит в помощи клиенту найти утраченный смысл жизни и тем самым
избавиться от ноогенных неврозов.
Н. В. Чепелева
ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ
Это совр. направление в психологии личн. уходит корнями в экзистенциализм как популярную филос.
школу второй половины XX в., возникшую на основе философии жизни, феноменологии, персонализма, идей С.
Кьеркегора, Хайдеггера , Ж. П. Сартра, А. Камю и др. Э. п. л. связана с именами Бинсвангера, Босса, Мэя, Э. Ван
Каама, Дж. Бьюдженталя, с гуманистической психологией. Нередко в контексте экзистенциального направления
рассматривается и логотерапия Франкла .
Феноменологич. анализ актуального человеч. существования осуществляется представителями Э. п. л. путем
исследования проблем жизни и смерти, свободы и выбора, смысла существования, любви и одиночества .
Единственной реальностью, поддающейся изучению, объявляется уникальное человеч. переживание.
В отличие от гуманистич. психологии, где моделью саморазвития выступает самопроизвольно
разворачивающаяся самоактуализация, в психологии экзистенциальной такой моделью явл. активное, субъектное
достижение совершенства (perfection fulfillment).
В основе личностного роста лежит взаимосвязанная цепь жизненно важных решений, ответств. выборов,
что неизмеримо сложнее фатальной реализации врожденного личност. потенциала.
Как и гуманистич. психология, Э. п. л. ориентирована на будущее, а не на прошлое. Детерминация личност.
развития выбором определ. будущего активизирует врожденные процессы символизации, что способствует
открытию личн. новых, более глубоких смыслов. В то же время выбор определ. будущего неизбежно ведет к
"онтологическому беспокойству", тревоге, что требует от личн. мужества. Выбор безопасного статус-кво
стимулирует переживание онтологич. вины как неиспользованной возможности. Развиваясь, двигаясь вперед, личн.
делает усилия, преодолевает трудности, учится на собств. просчетах. Подлинность предполагает принятие этого
болезненного положения дел и нахождение в себе смелости через переживание чувства собств. достоинства
сохраняться перед лицом онтологич. тревоги и выбирать будущее, уменьшающее онтологич. вину.
Важнейшей целью Э. п. л. явл. поиск путей достижения личност. аутентичности, соответствия ее
существования подлинной внутр. природе. Собственно аутентичный жизненный путь предполагает целостное
творч. самоосуществление. Аутентичное бытие выражает особое качество человеч. ума, называемое
преднамеренностью, благодаря которому становятся возможными жизненно важные для личн. решения. Каждое из
таких судьбоносных решений предполагает встречу с альтернативой между неизвестным будущим и
упорядоченным, знакомым прошлым.
Среди типов личн., описываемых в экзистенциальной парадигме, можно выделить индивидуалиста и
конформиста. Индивидуалист определяет себя как идеального чел., живущего интеллект, жизнью, что помогает ему
адекватно воспринимать происходящее и оказывать влияние на свое социальное окружение. Обладает тонким
вкусом, чувством интимности и любви. Хотя индивидуалист не избавлен от онтологич. тревоги, он не позволяет ей
мешать принятию взвешенных решений. Этот тип личн. представляет собой идеал личност. развития, полностью
удовлетворяя биол., социальные и собственно психол. потребности.
В отличие от индивидуалиста – конформист мастерский игрок социальных ролей, удовлетворяющий прежде
всего свои биол. потребности. Это прагматик и материалист, неспособный к символизации и отрицающий значение
воображения. Его взаимодействие с людьми достаточно формально, лишено интимности. Погруженный в
онтологич. тревогу, такой чел. чувствует себя бесполезным и ненадежным. Как результат далеко не идеального
личност. развития, конформист предрасположен к т. н. экзистенциальной болезни, возникающей под давлением
окружающей среды.
В экзистенциальной психологии личн. рассматривается преим. в пограничных ситуациях. Она как бы
отгорожена от обыденной реальности, находится вне контекста повседневности внутри напряженных, драматичных
жизн. коллизий.
Т. М. Титаренко
АНТИПСИХИАТРИЯ (Р.Д.Лэйнг)
А. – одно из направлений экзистенциального психоанализа , основоположником которого явл. Лэйнг. В
основе концепции Лэйнга лежит понятие "онтологически защищенной личности", обладающей способностью быть
автономной индивидуальностью, т. е. ощущающей непоколебимую уверенность в своей собств. реальности и
идентичности, а также в реальности и идентичности др. людей.
При частичном или полном отсутствии такой уверенности состояние первичной (или осн., базисной)
онтологич. защищенности нарушается, и у чел. возникает тревога или беспокойство, которое испытывается как
наличие угрозы собств. существованию в качестве личн. Лэйнг описывает три осн. формы такой тревоги, которые
нуждаются в терапии.
1. Поглощение, т. е. страх любого отнесения к кому-либо или чему-либо, даже к самому себе.
Неуверенность в стабильности своей автономии заставляет чел. бояться потерять при взаимоотношении
с др. людьми свою автономную идентичность. При этом чужой любви, как правило, опасаются больше,
чем чужой ненависти. Осн. маневром, используемым для сохранения своей идентичности, явл.
изоляция.
2. Взрыв, т. е. переживание мира как готового в любой момент обрушиться и уничтожить идентичность,
восприятие любого контакта с реальностью как страшной угрозы, поскольку реальность взрывоопасна.
Реальность, угрожающая поглощением или взрывом, явл. преследователем.
3. Оцепенение и деперсонализация. Оцепенение – особая форма страха, вследствие которого чел. цепенеет,
т. е. обращается в камень, а также "магическое действие", которым некто пытается обратить чел. в
камень, действие, направленное на отрицание личност. автономии чел., овеществление,
деперсонализацию его личн. Люди, рассматриваемые в этом аспекте, склонны чувствовать себя более
или менее деперсонализированными и одновременно предрасположенными к тому, чтобы
деперсонализировать других.
Онтологически незащищенная личн. не обладает чувством целостности и ощущает себя изначально
расщепленной на дух и тело, идентифицируя себя чаще всего с "духом". Такие личн. чувствуют себя
невоплощенными и переживают свое "Я" в большей или меньшей степени отделенным от тела, которое ощущается
скорее одним из объектов в мире, чем центром собств. бытия. Невоплощенное "Я" становится гиперсознанием и
пытается утверждать свои собств. образы, свой отдельный внутр. мир. Такие ощущения характерны для шизоидных
личн. и шизофреников, при этом создается система воплощенных "ложных Я", заменяющих при взаимодействии с
др. людьми внутр. и невоплощенное "Я" чел. Лэйнг уделял много внимания изучению шизофрении и результаты
этих наблюдений обобщил в своей концепции личн. В последних работах он вообще отбрасывает границу между
нормой и патологией, считая, что по-настоящему больна не личн., а общество, превращающее чел. в психотика
посредством т. н. двойной связи (когда к чел. одновременно предъявляются исключающие друг друга требования).
При этом шизофреник, с т. з. Лэйнга, не только не явл. по-настоящему больным, но даже нормальнее многих
"нормальных" обитателей этого мира. Такая позиция характерна для концепции "А.".
П. П. Горностай
ОНТОПСИХОЛОГИЯ (А.Менегетти)
А. Менегетти (р. в 1936) – итал. психолог, психотерапевт, основатель школы и Между нар. ассоциации
онтопсихологии (1970). Психологи, объединенные идеями этой школы, разрабатывают методы психол. и
психотерапевтич. помощи пациентам в решении их психосоматич. проблем. Теоретико-методол. основой для О. явл.
работы Адлера, Фрейда, Юнга, Роджерса, Маслоу, Мэя и др.
О., или "психология бытия", рассматривает чел. как активного субъекта жизни, выделяя два способа его
отношения к жизни: 1) как к неуправляемому стихийному процессу, в котором необходимо бездумно подчиняться
доминирующим тенденциям или воле большинства; 2) как к сознательному поиску и творению себя, своей жизни и
жизни общества. Гл. целью О. явл. выработка у чел. этого второго рефлексивного, творч., нравств. отношения к
собств. жизни.
Онтопсихологи полагают, что в основе человеч. природы лежит строго определ. замысел, который и
обусловливает индивид, своеобразие чел., создает рамки его самореализации. Сущность этого замысла определяется
энерг. ядром Ин-се (априорный порядок, сущность в себе), образующимся собств. волей и проявляющим себя во всех
физич. и психических процессах человеч. организма. Ин-се – внутр. сторона любого действия, знания и
представления чел. Оно проявляется в сознании, сомнениях, воле, неудовлетворенности, сновидениях, здоровье,
болезни, симпатии, антипатии, юморе, темпераменте, инстинктах, желаниях и др. Воплощаясь в повседневной
жизни, Ин-се остается трансцендентным. Его истоки в вечности, и оно всегда несет положит, заряд.
Человеч. сознание должно угадать этот код природы, стать максимально адекватным ей. Однако в каждом
конкретном случае чел. трудно установить контакт со своим Ин-се из-за деформирующего влияния воспитания и
культуры. Сформировавшиеся фильтры восприятия, как кривое зеркало, искажают реальность и приводят к
саморазрушению. Деформирующим влиянием, как считает Менегетти, обладает также существующий в мозге чел.
монитор, функцией которого явл. коррекция истинной информации о жизни, производящаяся в угоду др. форме
жизни, параллельно сосуществующей с нашей планетой. Монитор отклонений тоже проявляет себя в целом наборе
негативных ощущений, которые воспринимаются чел. как холод, страх, ограничение пространства и др.
Определ. отпечаток на поведение личн. накладывают такие своеобразные психических структуры как
комплексы – прижизн. формирования, складывающиеся в детстве в зависимости от характера любви, которую
получал ребенок. Немаловажное значение имеет т. н. семантическое поле, трактуемое как форма энергии,
конфигурация бытия, в которой реализовалось единство времени, пространства, взаимодействия чел. с окружающим
миром в динамическом развитии. Изучение всех нюансов семантич. поля позволяет глубже понять чел., знать о
любом действии, видимом или невидимом, имеющем к нему отношение.
Личн. становится сознательной уже после того, как она сформирована др. личностями: семьей, школой и др.
Как позднее образование сознательно-логическое "Я" не в состоянии самостоятельно постичь все с ним
происходящее. Тем более, что из представленной структуры личн. следует, что люди в основном явл. продуктом
собств. подсознания. Т. о., справиться с психол. проблемами, обрести подлинное самосознание человек не в
состоянии без помощи психотерапевта, в частности онтопсихолога.
Свои функции онтопсихологи видят в том, чтобы корректировать способность сознания к отражению
изначального замысла природы и соответствия этому замыслу. Техники онтопсихотерапии (имагогика и др.)
помогают поддержать сознательный и оперативный контакт с Ин-се, научиться принимать на себя
ответственность за свою жизнь, стать творцом и создателем себя самого.
С. В. Васьковская
ТРАНСПЕРСОНАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ (С.Гроф)
Концепция личн. в Т. п. разработана Графом в процессе эксперимент, изучения многочислен, группы
феноменов человеч. сознания, возникающих в сеансах психоделической терапии под воздействием психоделиков
(ЛСД и др.). Последние провоцируют появление измененных состояний сознания (неординарных, иных, чем
сознательные и бессознательные), на фоне которых развиваются феномены трансперсональных переживаний,
определяемые автором как переживания, включающие в себя расширение или распространение сознания за пределы
обычных границ Эго и за ограничения времени и/ или пространства. В некоторых случаях субъект переживает
ослабление своих обычных Эго-ограничений, его сознание и самосознание расширяется и охватывает др.
индивидуальности и элементы внеш. мира; или же субъект продолжает переживать свою собств. идентичность, но в
иной форме, времени и пространстве или в др. контексте. Бывает, что субъект переживает полную потерю своей
собств. идентичности и полностью отождествляется с сознанием др. существа или сущности. Довольно обширная
категория трансперсональных переживаний включает явления, когда сознание субъекта охватывает элементы,
обычно не связанные с его Эго-идентичностью и несвойственные трехмерному миру.
Трансперсональные переживания делятся на две большие группы: "расширение переживаний в рамках
объективной реальности" и "расширение переживаний за пределы объективной реальности". Первые включают
временное расширение сознания (переживания эмбриона и плода, опыт предков, коллективный и расовый опыт,
эволюционный опыт, переживание прошлых воплощений, предвидение, ясновидение, "путешествие во времени");
пространственное расширение сознания (выход за пределы Эго в межперсональных отношениях и переживание
дуального единства, отождествление с др. личностями, групповое отождествление и групповое сознание,
отождествление с животными, растениями, единство со всем сущим в мире, планетарное и экстрапланетарное
сознание, "пространственные путешествия", телепатия); пространственное сужение сознания до уровня сознания
органа, ткани, клетки. Расширение переживаний за пределы "объективной реальности" включают духовный и
медиумический опыт, переживание встреч со сверхчеловеч. духовными сущностями, обитателями др. вселенных,
архетиповые и мифич. переживания, сознание Универсального Ума, Суперкосмической и Метакосмической
Пустоты и др.
Практическим применением концепции Грофа явл. метод голотропного дыхания, основанный на сочетании
ритмич. музыки с учащенным дыханием, что индуцирует измененные состояния сознания. На этом фоне
манифестируются именно те психотравматич. моменты жизни индивида , которые хранились в глубинах
бессознательного и были причиной дисгармоний личностных. В процессе трансперсональных переживаний
происходит актуализация психотравмирующего события и как бы изживание его.
В целом концепция Грофа представила новые возможности изучения индивид. и коллективного
бессознательного личн., описала неизвестные в традиционной психологии уровни психической жизни,
включающие феномены архетипич. знаний, переживания из предыстории жизни данной личн., ее внутриутробного
периода развития и психодрамы рождения.
Л. А. Лепихова
ПОНИМАЮЩАЯ ПСИХОЛОГИЯ (Э.Шпрангер)
Теория Шпрангера восходит к идеям нем. философа и психолога В. Дильтея, считавшего осн. задачей
психологии раскрытие целостной душевной жизни личн., достигаемой с помощью понимания как осн. метода наук
о духе. Последнее, в свою очередь, трактуется как внутр., интуитивное постижение, тесно связанное с переживанием.
Осн. положения теории Шпрангера: 1) психическое развивается из психического; 2) психическое сводится к
интуитивному пониманию "модулей действительной жизни"; не следует искать каких-либо объективных причин
развития личн., необходимо лишь соотнесение структуры отдельной личн. с духовными ценностями и культурой
общества.
Осн. характеристика личн., по Шпрангеру, – это ценностная ориентация, посредством которой она познает
мир. Исходя из этого, Шпрангер выделил шесть форм познания мира, назвав их типами понимания жизни.
Основываясь на этих формах, он предложил следующую типологию личн.: 1) теоретический человек – тот, кто
стремится к познанию, т. е. для которого гл. ориентация в жизни – осмысление в теоретич. плане того, что
происходит, установление каких-то закономерностей; 2) экономический – ищущий пользу в познании; 3)
эстетический – стремящийся познать мир через оформленное впечатление, через самовыражение в эстет, форме; 4)
социальный – тот, кто хочет найти себя в другом, жить ради другого, действует и живет ради любви к др. людям; 5)
политический – стремящийся к духовной власти над другими; 6) религиозный – ориентирующийся прежде всего на
поиск смысла жизни, ищущий высший смысл, высшую правду, первопричину.
На основе психологии Шпрангера были разработаны тесты изучения ценностей (Оллпорт, Ф. Верной, Г.
Линдсей) и интересов личн. (Дж. Холланд). Эта теория использовалась также социологами и психологами для
анализа стилей жизни личн. и групп.
Н. В. Чепелева
ХРИСТИАНСКИЙ ПЕРСОНАЛИЗМ (Э.Мунье)
Мунье определял персонализм как экзистенциальную философию, в центре которой находится человеч.
существование. "...Слово exister благодаря своей приставке означает, что быть – значит развертываться вовне,
выражать себя". Персонализм – это просто метод, перспектива укрепления единства жизни в материальном,
духовном и трансцендентном аспектах, в выявлении и преодолении кризисов, возникающих на жизненном пути.
По Мунье, личн. не есть объект, которым оперируют, она – центр переориентации объективной вселенной,
субъект созданной ею действительности. Человек, изменяя мир, персонализирует его, наделяет человеч. смыслом и
значением, сообщая ему глубинную жизнь.
Материя – это пассивность, инерция, дух же, напротив, – движение, жизнь. Для определения личн.
недостаточно сказать, что она есть дух; понятие личн. включает в себя невидимый центр, с которым связано все,
предполагающее трансценденцию, т. е. открытие внутр. мира в сторону священного, нацеленность на высшее
бытие.
Трансценденция явл. особой сферой человеч. сознания, не имеющей оснований в прошлом и целиком
принадлежащей будущему. "Настоящее" личност. бытия понимается не как результат и следствие прошлого, а как
"результат" будущего. Самой существенной характеристикой человека явл. его свобода. Искусство открывает мир в
его глубокой реальности и каждое бытие в его связи со Всеобщим. Духовное, а стало быть и эстетическое, как осн.
показатель собственно человеческого, всегда трансцендентно. Искусство выступает специфич. видом деятельности,
осуществляющей связь божественного с человеческим.
Мунье видит основу единства личн. в ее нацеленности на "сверхбытие", являющееся "высшим принципом",
"финальным коррективом", в соответствии с которым конституируется личност. бытие. Осн. ошибку 3. Фрейда он
усматривает в том, что тот полностью исключил из своих интересов "принцип интериорности", требующий
отступления от мира объектов и обращения к самым изначальным зонам человеч. бытия. Изначальное Мунье
находит в сверхсознательном, в особой сфере человеч. духа, где чел. устремляется за пределы сознания, мира,
истории. Порыв к бытию высшего порядка явл. собственно и исключительно человеч. свойством; это стремление он
усматривает в христианском чувстве греховности, аналогию которому видит в адлеровском учении о
неполноценности (см. Адлер; Индивидуальная психология).
Т. М. Титаренко
КАТОЛИЧЕСКИЙ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ (Г.О.Марсель)
Путь к истине, по мнению Марселя, ведет через акты внутр. самосознавания, условием которого есть
сосредоточенность, медитативное состояние обращенности на самое себя, установление "внутр. тишины". Чел. –
паломник, устремленный к собств. внутр. "Я", которое постоянно меняется. Бытие явл. процессом вечного
обновления, непрерывного рождения. "Быть" значит быть в пути. Если чел. тратит свою жизнь на повторение
действий, поддерживающих примитивное прозябание, он теряет свое человеч. бытие. Чувственные соблазны,
радость от обладания вещами и др. "искусы дьявола" явл. преградами на пути к подлинному бытию.
Мое "Я", по Марселю, явл. лицом и личн. Как лицо я – часть общества, один из многих. Как личн. я –
неповторимое, своеобразное духовное бытие, нечто единственное, что нельзя рассматривать извне, изучать
эмпирически. Жизнь есть срок испытания, личност. странствие, целью которого есть спасение. В борьбе со злом,
ставка в которой – бытие, и заключается смысл жизни. Верить – значит забыть себя во имя Бога. Смерть
освобождает чел. от статуса паломника, давая вечное вознаграждение. Подлинный человек – это личн.,
устремленная к миру высших ценностей. "Я" в той мере, в какой оно остается замкнутым в себе, остается рабом
своих ощущений, вожделений и глухого беспокойства, находится вне добра и зла. Только личн., внутр. сила моего
"Я", навязывает мне существование мира, в котором есть добро и зло. Личн. – это ответ на призыв, движение к
трансценденции.
Человек не способен найти истину в самом себе; он находит в себе готовность принять ее со стороны
высшего, ощутить божеств, истину в акте любви. Вовлеченность есть полное смирения и верности подчинение чел.
высшей духовной силе, такое состояние души, приближающее благодать, вызывая присутствие Бога. Вовлеченность
рождает надежду как состояние благодати, состояние, зачеркивающее тоску и отчаяние. Любовь позволяет чел.
открыть наличие бытия в другом, увидеть его собств. действительность и ценность, существующие независимо от
"Я". Открытие бытия в другом обогащает собств. бытие, увеличивает душевную силу, благодаря которой возможно
отвергнуть нищенский мир материи и подняться к богатству трансцендентного мира. Человеч. личн. рассматривает
себя как волю превзойти все то, чем она есть и одновременно не есть, как волю превзойти не удовлетворяющую ее
действительность.
Человеч. личн. включена в плоть, сознание воплощено. Чел. несет ответственность за то, как он использует
свою жизнь. Его отношение к своей плоти явл. первым мерилом его качеств как личн. Непосредственно данная чел.
реальность неразрывной мистич. связи сознающего себя субъекта с собств. телом явл. исходным пунктом
рефлексии. Эта связь есть воплощенность как условие экзистенциального опыта. Условия воплощенного
существования жестоки; они были бы непереносимы для сознания, если бы оно не обладало способностью
рассеиваться и отвлекаться. Телесность подразумевает вписанность в пространство и время, неотвратимое
приближение смерти.
Существование во плоти явл. первой большой опасностью для души. Благодаря плоти мы привыкаем
основывать наши знания на практике; посредством ее внешнее проникает во внутр. духовный мир. Одновременно
плоть стремится захватить власть над нами, лишить нас воли. Подчиняясь ее потребностям, мы привыкаем
рассматривать мир в категориях "видеть" и "иметь". Стремление обладать вещами, которых у чел. нет, порождает
страдание. Опасение потерять то, чем он уже обладает, порождает страх. Пессимизм связан только с
непросветленным состоянием субъекта, ибо онтологич. структура мира дает место надежде. Надежда и отчаяние
образуют религиозно-этич. антитезу, составляющую суть онтологич. выбора, перед которым поставлен чел. в своем
бытии. Внутр. оправданием человеч. жизни явл. присутствие в ней смысла , не принадлежащего жизн. порядку,
трансцендентного по отношению к самому существованию. Этот высший смысл состоит в спасении.
Понятие свободы, не связанной с Божьей благодатью, – кощунство. Свобода, понимаемая как стремление
преобразовать мир в соответствии с чаяниями людей, – безумие, порожденное сатанинской гордыней. Быть
свободным – значит распоряжаться собой, отдать себя в рабство плоти и страсти или отдать себя Богу.
Т. М. Титаренко
СИСТЕМА ДЗЕН-БУДДИЗМ
Дзен-буддизм – одна из самых значительных буддийских сект в Китае и Японии, явл. уникальным орденом
вост. мистицизма, претендующего на передачу сущности духа буддизма непосредственно от Будды без какого-либо
священного писания, тайной доктрины, догматов, таинственного обряда или символов, раскрывающих его значение
и сущность. Дзен-буддизм – это не философия и не религия, хотя в кристаллизованном виде воплощает всю
философию Востока.
Дзен-буддизм не основан на логич. анализе, не учит, а только указывает путь духовного развития личн.
Целью его явл. приобретение внутр. духовного опыта, просветление личн. посредством проникновения в истинную
природу ума, ставшего своим собств. господином, и достижение свободы от всех неестественных помех и
условностей. Работа в С. д.-б. означает прямое, без чего-либо неестественного и внешнего вхождение в контакт со
своим внутр. миром, т. е. духовное саморазвитие на основе активизации потенциала субъектной психической
активности личн. в процессе систематич. тренировки ума.
Согласно дзен-буддизму, наиболее полно психические потенции чел. раскрываются тогда, когда его
мышление становится неконвенционалъным, не связанным социальными нормами, природно-спонтанным, естеств.,
"самонеосознанным". Правильность решения определяется не глубокой концентрацией на проблеме и
озабоченностью ею, а "наитием", т. н. периферийным зрением сознания, степенью его развития и способностью
"чувствовать" ситуацию. Эти качества легче всего проявляются тогда, когда ими не пытаются сознательно управлять,
доверяют их спонтанности в состоянии покоя ума. Достигается эта способность в результате систематич. практики
"Дхьяна-дзен", что означает "сидеть в медитации", которая, в отличие от др. ее видов, не имеет объекта
сосредоточения; это – нечто неуловимое, как "облако, кочующее в небе" и выражается в форме "недействия",
"незанятости", что явл. не просто "спокойствием ума", а особого рода "несхватыванием ума". В дзен-буддизме
считается, что совершенный чел. пользуется своим умом, как зеркалом: он ничего не схватывает и ничего не
отвергает, воспринимает, но не хранит.
Спонтанность мышления достигается спец. тренировкой внимания, постоянным упражнением в памяти и
осознании своих ощущений, чувств и мыслей без какой-либо цели или оценки. Цель – тотальная ясность и
бдительность активного и пассивного сознания, в котором события входят и уходят, как отраженные в зеркале, где
ничего не отражается, кроме того, что есть. Не надо ни подавлять мысли, ни удерживать, ни вмешиваться в их ход.
Хотя дзен-буддизм не предписывает ученику никакой определ. направленности, он, тем не менее, не колеблясь
обращается к тому делу, которое возникает перед ним как необходимое. В обучении дзен-буддизму много места
занимают упражнения – ученика ставят перед дилеммой мгновенного, без обдумывания выбора, когда реакция
должна следовать как звук за хлопком (принцип Мо-чих-джу), без затора в мыслях и действиях.
В целом практика дзен-буддизма воспитывает типичный вост. ум с присущим ему спокойствием, тишиной и
невозмутимостью, не имеющим, однако, ничего общего с праздностью и бездеятельностью. Это состояние ума
называют тишиной "бездонной пропасти", "тишиной грома", в которой исчезают все контрасты и условности.
Считается, что чел., следующий путем дзен-буддизма, достигает гармонии личн. через раскрытие истины,
заключенной в глубине человеч. природы.
Л. А. Лепихова
ДРУГИЕ ТЕОРИИ И КОНЦЕПЦИИ ЛИЧНОСТИ
"Активационная" концепция (Д.У.Фиске и С.Р.Мадди). В основе концепции лежит понятие
"активации", т. е. психол. возбуждения или напряжения, вызываемого состоянием физиол. возбуждения в
обусловленном центре мозга. Существует типичный для каждого человека уровень активации (обычная или
характерная активация), являющийся характеристикой его личн. Его развитию способствует ранний опыт чел.
Фактический уровень активации зависит от воздействия стимуляции внутр. и внеш. источников. Если он падает
ниже обычного для данного чел., то поведение направлено на увеличение влияния стимула. Если активация выше
обычного, поведение направлено на уменьшение влияния.
В зависимости от уровня обычной активации (активац. потребностей), а также от степени экстернальностиинтернальности (см. Локус контроля) все люди делятся на четыре типа личн.: 1. Высокоактивационный экстернал –
"удачливый чел.", ищущий встреч с природной и социальной средой; он ненасытен в своих аппетитах, стремится к
действиям, сильным переживаниям, проявляет любопытство, авантюрность и импульсивность. 2.
Высокоактивационный интернал – чел., склонный к размышлению, фантазированию; он невнимателен к событиям
внеш. мира, тонкий и сложный, ведет жизнь "из разума", следует своим ощущениям и эмоциям, стремится к новизне
и творчеству. 3. Низкоактивационный экстернал – вечный консерватор, конформист; он прост в своих вкусах,
избегает конфликтов неоднозначности и сильных, дезорганизованных внеш. событий, пытается наводить
установленный порядок в окружении, предпочитает знакомое новому. 4. Низкоактивационный интернал –
консервативный, защищающий "золотую середину" чел.; избегает любых излишков и поблажек, прост, несложен,
без детализированных мыслей и грез, аскетичен, склонен к последовательности и устойчивости.
"Биосферная" концепция (А.Ангьял). Одним из ключевых считает понятие "биосферы", включающей
личности и их мир. Личн. – один из компонентов биосферы. Символ. "Я" – общая сумма Я-концепций человека.
Взаимодействие между чел. и его средой рассматривается как противоречие между тенденцией к автономии,
присущей организму, и тенденции к гомономии, присущей среде. Автономия (самодетерминация) направлена на
отделение от других и физич. среды с акцентом на независимость и отчужденность. Гомономия (отказ от себя)
направлена на слияние или объединение с др. людьми, идеями или неодушевленной средой с акцентом на
зависимость. Выражение обеих характеристик одновременно ведет к дифференцированию и интеграции.
Для характеристики личн. вводится понятие измерений (нечто подобное чертам личности). Вертикальное
измерение простирается от полюса конкретного поверхностного поведения к полюсу глубоких, лежащих в основе
этого поведения, сил. Прогрессивное измерение включает ряд поведенч. действий, приводящих чел. ближе к
финальной цели. Горизонтальное измерение представляет координацию дискретных действий в более широкой,
лучше интегрированной и более эффективной единице поведения (возможно, такой, как тип). Соответственно,
любой поведенч. акт может быть описан как проявление нижележащих процессов.
Концепция "духовного человека" (Ж.Ньюттен). Опирается на одну из осн. идей – взаимодействие
индивида со средой. Оптимальное состояние этого взаимодействия – равновесие, к достижению которого чел.
постоянно стремится. Осн. движущей силой такого стремления является мотивация – непрерывная активная
селективность, определяющая устойчивость и направленность поведения и обеспечивающая достижение цели.
Все потребности, которые понимаются как "паттерны" связей субъекта с окружающим миром и как
динамич. аспект личност. способа существования и поведения в мире, классифицируются по трем уровням
психической жизни: психофизич. (потребность жизн. развертывания и биол. контакта); психосоциальный
(потребность развертывания личн. и психосоциального контакта); экзистенциальный (потребность экзистенц.
поддержания и универсальной интеграции). В категории "потребность" очень важным является временное
измерение, т. к. его реализация предполагает осуществление некоего поведенч. будущего.
В структуре личн. автор выделяет две подструктуры: интимную и социальную, интеграция которых
определяет гармоничность "Я". Развитие личности заключается в прогрессивной интеграции, преодолевающей
конфликты. Чел. обладает врожденными человеч. возможностями, в процессе обучения создаются лишь формы их
выражения.
"Мотивационная" концепция (Д.К.Мак-Клелланд). Поведение личн. определяется соотношением
между ожиданиями (когнитивными единицами, заключающими предположения по поводу содержания и
синхронности событий в будущем) и реальными событиями. Положительные (доставляющие удовольствие) и
отрицательные (вызывающие недовольство) эмоции явл. врожденными реакциями на соответственно маленькие и
большие расхождения между ожиданиями и событием. Положит, эмоции ведут к приближению, тогда как отрицат.
аффект ведет к избеганию. Люди стремятся к маленьким степеням расхождения (непредсказуемости), чтобы
компенсировать скуку, и избегают больших степеней непредсказуемости, чтобы избежать угрозы.
Личн. описывают следующие характеристики: мотивы, черты, схемы. Мотив – сильная аффективная
ассоциация, характеризуемая упреждающей целевой реакцией и основанная на прошлой связи конкретных стимулов
и положит, и отрицат. аффектов.
Можно говорить о мотивах приближения, в которых чел. стремится, чтобы его антиципация стала
реальностью, и мотивах избегания, когда чел. не дает своей антиципации стать реальностью. В зависимости от того,
какие расхождения между ожиданием и событием поощряют родители в детских переживаниях (маленькие или
большие), у ребенка формируются устойчивые паттерны поведения и соответствующая мотивация (приближения
или избегания). Черта – заученная чел. тенденция реагировать, которая возымела успех в прошлом при аналогичной
мотивации (если он реагировал более или менее успешно в подобных ситуациях в прошлом, когда был аналогично
мотивирован). Схема – единица познания или процесса мышления, отображающая в символич. форме прошлый
опыт. Существует три гл. класса схем – идеи, ценности и социальные роли.
Организмическая концепция (К.Гольдштейн). Ключевое понятие концепции- организм, состоящий из
дифференцированных членов, функционирующих по принципу "фигура-фон". Фигура- это любой процесс,
возникающий и выделяющийся на фоне. Различаются фигуры естественные, функционально укорененные в фоне,
составляющем целостность организма, и неестественные, изолированные от организма – продукт травматич. опыта и
навязанных чел. привычек. Активность организма проявляется в трех формах поведения: действия (произвольная
сознательная активность); отношения (внутр. переживания); процессы (телесные функции). Поведение может быть
конкретным (автоматическое реагирование на стимул) и абстрактным (реагирование после размышления о стимуле).
Функционирование организма охватывает следующие динамич. проявления: 1) процесс выравнивания (тенденция к
равномерному распределению энергии по организму); 2) самоактуализацию (творч. тенденция человеч. природы как
осн. мотив организма); 3) "приход к согласию" со средой (поиски организмом той среды, которая наиболее
соответствует его самоактуализации).
Психосинтез (Р.Ассаджоли). Внутр. мир личн. включает такие элементы: 1) низшее бессознательное
(простейшие формы психики, влечения, комплексы и т. п.); 2) среднее бессознательное (продукты бессознательной
деятельности, свободно переходящие в сознание), 3) высшее бессознательное, или сверхсознательное (высшие
формы интуиции и вдохновения); 4) поле сознания (поток ощущений, образов, мыслей, чувств и г. д., доступных
наблюдению, анализу и оценке человеком; находится внутри области среднего бессознательного); 5) сознательное
"я" (точка чистого самосознания, находится в центре поля сознания); 6) высшее "Я" (истинное "Я", постоянный центр,
из которого "Я" возвращается в сознание; находится в верх. точке высшего бессознательного); 7) коллективное
бессознательное (подобно архетипам Юнга ; находится вокруг областей бессознательного).
Отсутствие внутр. единства личн. является причиной болезней души и тела, неудовлетворенности,
неуверенности, неустойчивости в настроениях, мыслях и действиях. Чтобы преодолеть эти проблемы Ассаджоли
предлагает четыре стадии достижения внутр. единства: 1) глубокое познание своей личн. (исследование элементов,
образующих личн.; то, что осуществляет психоанализ), 2) контроль над разл. элементами личн. (методом
разотождествления себя с ними); 3) постижение своего истинного "Я" – выявление или создание объединяющего
центра (проекция своего центра вовне – на идеальную личность); 4) психосинтез: формирование или перестройка
личн. вокруг нового центра (использование всех имеющихся в распоряжении энергий, развитие недостающих или
недостаточно развитых сторон личн., согласование и соподчинение разл. психич. функций и энергий, создание
устойчивой структуры личности.).
П. П. Горностай
Лекция 5. Отечественные подходы к пониманию личности.
КОНЦЕПЦИЯ "ЧЕЛОВЕКОЗНАНИЯ" (Б.Г.Ананьев)
Концепция построена на теор. и эксперимент, исследованиях индивид, развития чел. в системе
синтетического человекознания. По Ананьеву человеч. эволюция – это единый процесс во всей множественности его
состояний и свойств, детерминированный истор. условиями жизни чел. в обществе.
Индивидуальность – это продукт слияния социального и биол. в индивид. развитии чел. Индивидуальность
направляет развитие индивида , личн. и субъекта в общей структуре чел., стабилизирует ее, взаимосвязывает
свойства и явл. важным фактором высокой жизнеспособности и долголетия.
Личн. – составляющая индивидуальности, ее характеристика как обществ. индивида, объекта и субъекта
истор. процесса. Если личность – "вершина" всей структуры человеч. свойств, то индивидуальность – это "глубина"
личн. и субъекта. Своеобразие и неповторимость индивидуальности проявляются в соотношении открытой и
закрытой систем, раскрывающих чел. как субъекта деятельности и субъекта психической активности.
Как открытая система человек, находясь в постоянном взаимодействии с природой и обществом,
осуществляет индивид, развитие своих человеческих свойств в личн. с ее социальными связями и субъекта
деятельности, преобразующего действительность. Но человек явл. и закрытой системой вследствие внутр.
взаимосвязанности свойств личн., индивида и субъекта, составляющих ядро его личн. (самосознание и "Я").
Неповторимость индивидуальности проявляется в переходе внутр. тенденций и потенций в продукты творч.
деятельности личн., изменяющей окружающий мир и его обществ, развитие. Онтогенез индивидуальности –
внутренне противоречивый, неравномерный и гетерохронный процесс. Внутр. противоречивость развития личн.
обусловливает смену ее обществ, функций, ролей, состояний, которые, в свою очередь, усиливают противоречивость
эволюции индивида.
В личности Ананьев различал интериндивид, структуру как то социальное целое, к которому принадлежит
личн. с ее обществ, связями и взаимоотношениями в деятельности, и интраиндивид. структуру, включающую пять
иерархически связанных подструктур (психические процессы; состояния; свойства личн.; сенсорные и мнемические
функции; мотивация с потребностями и установками), как внутр. психич. образование самой личности.
Структура личн. строится одновременно по субординационному принципу соподчинения более общих
свойств элементарным, частным социальным и психофизиол. свойствам и координационному принципу, при
котором взаимодействие коррелируемых свойств сочетается с их относительной автономией (напр., система
ценностных ориентации, установок). Совокупность свойств интраиндивид. структуры составляет характер как
систему свойств личн., ее субъектных отношений к обществу, др. людям, самой себе, постоянно реализующихся в
обществ, поведении и закрепленных в образе жизни. Характер – это вершина личност. свойств.
Л. А. Лепихова
КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ (Л.С.Выготский)
Концепция разрабатывалась Выготским и его школой (Леонтьев, Лурия и др.) в 20-30 гг. XX в. Одной из
первых публикаций была статья "Проблема культурного развития ребенка" в журнале "Педология" в 1928 г.
Следуя идее общественно-истор. природы психики, Выготский совершает переход к трактовке социальной
среды не как "фактора", а как "источника" развития личности. В развитии ребенка, замечает он, существует как бы
две переплетенных линии. Первая следует путем естеств. созревания. Вторая состоит в овладении культур,
способами поведения и мышления. Вспомогательными средствами организации поведения и мышления, которые
человечество создало в процессе своего истор. развития, явл. системы знаков-символов (напр., язык, письмо, система
счисления и др.).
Овладение ребенком связью между знаком к значением, использование речи в применении орудий
знаменует возникновение новых психол. функцией, систем, лежащих в основе высших психических процессов,
которые принципиально отличают поведение чел. от поведения животного. Опосредованность развития человеч.
психики "психологическими орудиями" характеризуется еще и тем, что операция употребления знака, стоящая в
начале развития каждой из высших психических функций, первое время всегда имеет форму внеш. деятельности, т. е.
превращается из интерпсихической в интрапсихическую.
Это превращение проходит несколько стадий. Начальная связана с тем, что др. чел. (взрослый) с помощью
определ. средства управляет поведением ребенка, направляя реализацию его какой-либо "натуральной",
непроизвольной функции. На второй стадии ребенок сам уже становится субъектом и, используя данное психол.
орудие, направляет поведение другого (полагая его объектом). На следующей стадии ребенок начинает применять к
самому себе (как объекту) те способы управления поведением, которые другие применяли к нему, и он – к ним. Т. о.,
пишет Выготский, каждая психическая функция появляется на сцене дважды – сперва как коллективная, социальная
деятельность, а затем как внутр. способ мышления ребенка. Между этими двумя "выходами" лежит процесс
интериоризации, "вращивания" функции вовнутрь.
Интериоризуясь, "натуральные" психические функции трансформируются и "сворачиваются", приобретают
автоматизированность, осознанность и произвольность. Затем, благодаря наработанным алгоритмам внутр.
преобразований, становится возможным и обратный интериоризации процесс – процесс экстериоризации –
вынесения вовне результатов умственной деятельности, осуществляемых сначала как замысел во внутр. плане.
Выдвижение принципа "внешнее через внутреннее" в К.-и. т. расширяет понимание ведущей роли субъекта
в разл. видах активности – прежде всего в ходе обучения и самообучения. Процесс обучения трактуется как
коллективная деятельность, а развитие внутр. индивид, свойств личн. ребенка имеет ближайшим источником его
сотрудничество (в самом широком смысле) с др. людьми. Гениальная догадка Выготского о значении зоны
ближайшего развития в жизни ребенка позволила завершить спор о приоритетах обучения или развития: только то
обучение явл. хорошим, которое упреждает развитие.
В свете системного и смыслового строения сознания диалогичность явл. осн. характеристикой сознания.
Даже превращаясь во внутр. психические процессы, высшие психические функции сохраняют свою социальную
природу – "человек и наедине с собой сохраняет функции общения". Согласно Выготскому, слово относится к
сознанию как малый мир к большому, как живая клетка к организму, как атом к космосу. "Осмысленное слово есть
микрокосм человеческого сознания".
В воззрениях Выготского личн. есть понятие социальное, в нем представлено надприродное, истор. в
человеке. Оно не охватывает все признаки индивидуальности, но ставит знак равенства между личн. ребенка и его
культур, развитием. Личн. "не врожденна, но возникает в результате культур, развития" и "в этом смысле коррелятом
личн. будет отношение примитивных и высших реакций". Развиваясь, человек осваивает собств. поведение. Однако
необходимой предпосылкой этого процесса явл. образование личн., ибо "развитие той или иной функции всегда
производно от развития личн. в целом и обусловлено им".
В своем развитии личн. проходит ряд изменений, имеющих стадиальную природу. Более или менее
стабильные процессы развития вследствие литического накопления новых потенций, разрушения одной социальной
ситуации развития и возникновения др. сменяются критич. периодами в жизни личн., во время которых идет бурное
формирование психол. новообразований. Кризисы характеризуются единством негативной (деструктивной) и
позитивной (конструктивной) сторон и играют роль ступеней в поступательном движении по пути дальнейшего
развития ребенка. Видимое поведенч. неблагополучие ребенка в критич. возрастном периоде не закономерность, а
скорее свидетельство неблагоприятного течения кризиса, отсутствия изменений в негибкой педаг. системе, которая
не поспевает за быстрым изменением личн. ребенка.
Возникшие в тот или иной период новообразования качественно меняют психол. функционирование личн.
Напр., появление рефлексии у подростка совершенно перестраивает его психическая деятельность. Это
новообразование явл. третьим уровнем самоорганизации: "Наряду с первичными условиями индивид, склада личн.
(задатки, наследственность) и вторичными условиями ее образования (окружающая среда, приобретенные признаки)
здесь (в пору полового созревания) выступают третичные условия (рефлексия, самооформление)". Третичные
функции составляют основу самосознания. В конечном счете, они тоже представляют собой перенесенные в личн.
психол. отношения, некогда бывшие отношениями между людьми. Однако связь между социально-культур. средой
и самосознанием сложнее и состоит не только во влиянии среды на темпы развития самосознания, но и в
обусловливании самого типа самосознания, характера его развития.
Появление К.-и. т. Выготского символизировало новый виток развития психологии личн., обретшей
реальную опору в обосновании своего социального происхождения, доказательстве существования первичных
аффективно-смысловых образований человеч. сознания до и вне каждого развивающегося индивида в идеальной и
материальной формах культуры, в которую приходит человек после рождения.
С. В. Васьковская
\ Л.С.Выготский о личности
Рассматривая состояние психологической науки, Л.С.Выготский отмечал, что для нее до сих пор остается
закрытой центральная и высшая проблема всей психологии – проблема личности и ее развития. И далее: "Только
решительный выход за методологические пределы традиционной детской психологии может привести нас к
исследованию развития того самого высшего психического синтеза, который с полным основанием должен быть
назван личностью ребенка".112
Обратившись к трудам Выготского, можно выделить по меньшей мере четыре идеи, исключительно
конструктивные и образующие в целом определенные предпосылки для становления психологической концепции
личности, оформление которой заботит нас сегодня.
Первая идея – идея активности индивида, с особенной силой выступившая не только в теоретических
конструкциях Выготского, но и в разработанном им инструментальном методе исследования развития высших
психических функций. В позднейших интерпретациях и конкретных приложениях инструментального метода
подчеркивалось прежде всего значение орудия для формирования высших психических функций и фактически не
уделялось должного внимания принципу свободного обращения индивида к орудию (использование знака или отказ
от него, форма обращения со знаком и т.д.). Между тем, в отличие от некоторых современных методов
формирования психических функций (алгоритмизация обучения, поэтапное формирование умственных действий), в
экспериментальных исследованиях Выготского обращение к орудию и способ действия с ним не предписывались и
тем более не являлись сколько-нибудь принудительными. Орудие рассматривалось Выготским как возможная точка
приложения сил индивида, а сам индивид выступал как носитель активности. В инициативе индивида,
обращающегося или не обращающегося к орудию, и самом способе использования орудия сказывалась и отчетливо
выступала перед исследователем непосредственно ненормированная социумом активность.
Сама суть разработанного им инструментального метода – по крайней мере в плане возрастного подхода –
как раз и состояла в том, чтобы установить активную роль субъекта, ребенка, обращающегося к орудию. В частности,
предполагалось выяснить возрастные границы обращения ребенка к внешнему средству, как, впрочем, и возрастные
рубежи отмирания потребности по внешних средствах, организующих деятельность. Переход извне вовнутрь
изначально трактовался Выготским как обусловленный активностью субъекта. Одной из важнейших теоретических
предпосылок инструментального метода явился именно принцип активности индивида – "активное вмешательство
человека в ситуацию", его "активная роль, его поведение, состоящее во введении новых стимулов".113
"Человека забыли", – пишет Выготский, критикуя механическую схему "стимул-реакция". Таким образом,
Выготский наметил своего рода возврат человека в психологию, вплотную подведя ее к проблеме личности как
активного индивида.
Вторая идея, возникающая на путях преодоления натуралистического подхода к психологическим
(феноменам, – мысль Выготского об основной особенности психических свойств человека: их опосредствованном
характере. Функцию опосредствования, как известно, обеспечивают знаки, с помощью которых происходит
овладение поведением, его социальная детерминация. Применение знаков, то есть переход к опосредствующей
деятельности, в корне перестраивает психику, усиливая и расширяя систему психической активности. Именно эта
идея оказалась особенно плодотворной для разработки наиболее развитых отраслей психологической науки, прежде
всего детской и педагогической психологии. Принцип опосредствования оказался здесь ведущим, активно
противостоящим бихевиористским схемам.
Как было показано выше, теоретический принцип, столь продуктивный для областей психологии,
составлявших предмет особого интереса Выготского, был распространен на область социальной психологии, в
частности на изучение групп и отношений между людьми, на психологию личности в группах. Эта позиция
определила в 70-е годы поиск, направленный на адекватное теоретическое решение проблемы межличностных
отношений.
Третья идея – положение об интериоризации социальных отношений. При рассмотрении генезиса высших
психических функций ребенка эта идея выступила в трудах Выготского прежде всего с "безличной", орудийной
стороны. Он отмечает, что знак, находящийся вне организма, как и орудие, отделен от личности и служит, по
существу, общественным органом или социальным средством. Однако в рамках тех же представлений существовала
возможность разрабатывать наряду и в связи с вопросом об интериоризации орудийных моментов проблему
интериоризации собственно субъектных (активных, интенциональных) моментов, представленных в социальных
отношениях.
Акты интериоризации, как отмечал Выготский, совершаются главным образом в процессах общения.
Общение рассматривается им как процесс, основанный на разумном понимании и намеренной передаче мыслей и
переживаний с помощью известной системы средств. Последнее означает, что социальные отношения, оставаясь
орудийно опосредствованными, суть отношения конкретных индивидов и несут, следовательно, отпечаток их
индивидуальности. Выготский пишет о "передаче переживаний". Допустимо предположение, что в этих процессах
происходит как бы перенос индивидуальных характеристик общающихся и формирование идеальной
представленности их в чужом "Я". Не в том ли состоит специфика обучения в отличие от воспитания, что первое
связано преимущественно с орудийно безличным характером передачи и усвоения социального опыта, а второе с
трансляцией прежде всего субъектных качеств индивидов. И тогда (в иных терминах) первое – трансляция
"значений", второе – "личностных смыслов" и переживаний. И то и другое, впрочем, выступает в единстве,
распадающемся лишь в условиях теоретического анализа или дидактического изложения.
Представляется, если следовать самой логике развертки идей активности, опосредствованности и
интериоризации социальных отношений, что личность (в данном случае, разумеется, для нас, а не для Выготского)
выступает в качестве своеобразного синтеза собственных качеств данного индивида и интериоризированных
субъектно-интенциональных качеств других индивидов. К этому выводу мы неизбежно приходим, если брать
понятие интериоризации в полном объеме, а не только утилитарно практическом. Личность тогда оказывается
невозможной без интериоризированных в данного индивида других индивидов, формирующих свое
"представительство" в первом, ибо, как было уже отмечено, "через других мы становимся самими собой"
(Выготский). Личность индивида должна быть раскрыта также и со стороны бытия данного индивида в других
индивидах и для других индивидов. И тогда оказывается, что конкретно охарактеризовать личность – значит
ответить не только на вопрос о том, кто из других людей и каким образом представлен (интериоризирован) по мне, но
и как я сам и в ком именно состою и качестве "другого", как бы изнутри определяя чье-либо сознание и поведение.
Здесь, следовательно, открывается и новая проблема: каким образом индивид обусловливает свое
"присутствие" в других индивидах. Выясняя, что представляет собой данный индивид "для других" и "в других", как
и то, что они представляют "для него" и "в нем", мы в первую очередь сталкиваемся с эффектом "зеркала", когда
некто как бы отражается в восприятии, суждении и оценках окружающих его индивидов. Эта линия исследования
представлена во множестве психологических работ по социальной перцепции (Г.М.Андреевой и др.).
Другой путь, практически лишь намеченный, ориентирует исследователя на анализ феноменов и
механизмов реальной представленности данного индивида как субъекта активности в жизнедеятельности других
людей. На этом пути "для других" бытие индивида выступает как относительно автономное ("отщепленное",
"независимое") от него самого. По существу, перед нами проблема "идеального бытия" индивида.
И наконец, четвертая идея, только пунктирно намеченная Выготским: становление личности заключается в
переходах между состояниями "в-себе", "для-других", "для-себя-бытия". Эта идея была им проиллюстрирована на
примере всего развития высших психических функций: "Личность становится для себя тем, что она есть в себе, через
то, что она предъявляет для других. Это и есть процесс становления личности".114
С этим положением Выготского нельзя не согласиться, но нужно задать вопрос: а что именно личность
"предъявляет для других?" Действие? Поступок? Или, может быть, что-то еще?
В ранней работе "Педагогическая психология" Выготский весьма близко подошел к рассмотрению этой
проблемы. Надо сказать, что наиболее интересные страницы этой книги касаются эстетического восприятия и
переживания, художественного воспитания ребенка. Л.С.Выготский уделяет особое внимание изучению
волновавшей его проблемы "морального последействия искусства", в котором действие перетекает в его результат, не
предусмотренный намеренно. "Моральное последействие искусства, несомненно, существует и обнаруживается не в
чем другом, как в некоторой внутренней проясненности душевного мира, в некотором изживании интимных
конфликтов и, следовательно, в освобождении некоторых скованных и оттесненных сил, в частности сил морального
поведения".115
Что же превращает "моральное последействие искусства" в своеобразное деяние? Чтобы
проиллюстрировать свою мысль, Выготский приводит ряд примеров из художественной литературы. Так, он
вспоминает рассказ А.П.Чехова "Дома", где повествуется о неудачной попытке отца путем сухих нравоучений
объяснить семилетнему мальчику предосудительность курения. И только рассказав наивную сказочку о старом
короле и его маленьком сыне, который от курения заболел и умер, отец достигает эффекта, для него самого
неожиданного, – сын упавшим голосом говорит, что курить больше не будет. Сказка обеспечила "моральное
последействие искусства". "Самое действие сказки возбудило и прояснило в психике ребенка такие новые силы, дало
ему возможность почувствовать и боязнь и заинтересованность отца в его здоровье с такой новой силой, что
моральное последействие ее, подталкиваемое предварительной настойчивостью отца, неожиданно сказалось в том
эффекте, которого тщетно добивался отец раньше".116
К такого рода примерам Выготский обращается не раз. Складывается впечатление, что его вообще
интересовали эффекты несовпадения намерений субъекта и произведенного результата, иными словами, его
занимала проблема личностных, смысловых преобразований другого человека как аспект соотнесения "в-себе", "длядругих" и "для-себя-бытия" индивида. Он пытается интерпретировать психические акты в свете представлений об
"активности эстетического переживания", выдвигая гипотезу о существовании особой деятельности, составляющей
природу эстетического переживания. "Мы еще не можем сказать точно, – пишет Л.С.Выготский, – в чем она
заключается, так как психологический анализ не сказал еще последнего слова о ее составе, но уже и сейчас мы знаем,
что здесь идет сложнейшая конструктивная деятельность, осуществляемая слушателем или зрителем и
заключающаяся в том, что из предъявляемых внешних впечатлений воспринимающий сам строит и создает
эстетический объект, к которому уже и относятся все его последующие реакции".117
Эту деятельность Выготский обозначает как "вторичный творческий синтез".
В этой связи личность как система обнаруживает себя дважды: в первый раз – в актах социально
ориентированной активности, в действиях и поступках, второй раз – в завершающих поступок актах "вторичного
творческого синтеза", основанного на встречной активности другого лица.
Взгляды Выготского вплотную подводят к пониманию личности как особой формы организации взаимной
активности данного индивида и других индивидов, где реальное бытие индивида органически связано с идеальным
бытием других индивидов в нем (аспект индивидуальности) и где в то же время индивид идеально представлен в
реальном бытии других людей (аспект персонализации).
Идеи Выготского, складывающиеся главным образом в психологии познавательных процессов и в
возрастной и педагогической психологии, успешно экстраполированы в область психологии личности и
оказываются там существенно важными для разработки ряда теоретических принципов. Так, можно предположить,
что на определенном этапе общественного развития личностное как системное качество индивида начинает
выступать в виде особой социальной ценности, своеобразного образца для освоения и реализации в индивидуальной
деятельности людей.
МАРКСИСТСКИЕ ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ
Кроме описанных в отдельных статьях теорий личн. (Культурно-историческая теория; Теория
деятельности; Философско-психологическая концепция и др.), существует еще ряд концепций, использующих
осн. положения философии марксизма. Соединение отдельных принципов марксистской идеологии с
психоаналитич. идеями порождает разл. теории, объединенные под названное "фрейдо-марксизм". Их центр,
проблемой явл. взаимозависимость структуры личн. и структуры общества. Так, в работах Райха , исследовавшего
психол. истоки возникновения фашизма, анализируется, к. о. структура репрессивного общества определяет
авторитарную структуру личн. Механизм такого формирования объясняется действием сексуального подавления,
существующего в традициях семейного воспитания.
Нем.-амер. философ и социолог Г. Маркузе также критиковал совр. ему общество, выполняющее
репрессивную функцию по отношению к сексуальности чел. Социальной революции, по его мнению, должна
предшествовать сексуальная революция. В результате такого подавляющего воздействия со стороны общества
формируется особый, "одномерный" тип личн., которая утрачивает социально критическое отношение к обществу и
становится пассивной жертвой его эксплуатации. Сходные взгляды принадлежат также Фромму, предложившему
концепцию отчуждения (см. Гуманистический психоанализ).
В концепции франц. психолога и философа-марксиста Ж. Политцера, названной автором "конкретная
психология", жизнь чел. рассматривается как драма, состоящая из сегментов, или актов, которые обозначают
законченные действия, события, поступки. Эти психол. факты соотносятся с активностью личн., с ее целевой
устремленностью. Чтобы проанализировать сегмент, нужно найти детерминацию его смысла в развитии, в
развертывании всей совокупности событий, которые охватывают целостную жизнь конкретного индивида . Смысл
жизн. акта может быть найден в рассказе самого субъекта , в котором за конвенциональным (явным) выделяется
индивид, (скрытое) содержание.
Другой франц. психолог Л. Сэв отрицает осн. тезис теорий фрейдо-марксизма о том, что личн. испытывает
искажающее влияние социальных отношений на внутр., специфически человеч. родовую сущность. Автор считает,
что не существует изначально заданной сущности человеч. личн., что она формируется исторически сложившейся
совокупностью обществ, отношений. Кроме того, как общая, так и специфич. характеристика личн. данного
индивида, явл. отражением тех производственных отношений, в которых он, индивид, находится как представитель
социального класса.
Осн. понятия теории Сэва: акт – поступок индивида, рассматриваемый также в качестве конкретной
деятельности, которая явл. существ, элементом биографии чел.; способности – совокупность "актуальных
потенциальностей", врожденных или приобретенных, которые дают возможность совершить любой акт на любом
уровне. Базисом развитой личн. выступает структура деятельности, а субстанцией этой структуры явл. реальное
время. Отношение ко времени – важный показатель характеристики личн. Потребность во времени – это отражение
противоречия между потребностями и условиями деятельности, между индивидуальным и социальным. По
использованию (осознанному и неосознанному) реального времени можно проследить эмпирич. формы жизни
индивида. "Психологическими надстройками" личн. явл. деятельности, выступающие регулятором времени и, в
конечном счете, процессов жизни человека. Возможна спонтанная (имеющая два уровня – реальное и желательное
использование времени) и добровольная (формируется под влиянием обществ, отношений) регуляция. Другим
надстроечным феноменом личн. явл. уровни и ценности самосознания индивида и осознания им мира.
П. П. Горностай
ПСИХОЛОГИЯ ОТНОШЕНИЙ (В.Н.Мясищев)
У истоков теории Мясищева лежат идеи Лазурского о классификации личн., согласно типам их отношений к
окружающей действительности. Осн. положение П. о. заключается в том, что личн., психика и сознание чел. в
каждый данный момент представляют единство отражения объективной действительности и отношения чел. к ней.
Психология, отношения чел. в развитом виде выступают как целостная система индивид., избирательных,
сознательных связей личн. с различными сторонами объективной действительности: с явлениями природы и миром
вещей; с людьми и обществ, явлениями; личн. с самой собой как субъектом деятельности. Система отношений
определяется всей историей развития чел., она выражает его личный опыт и внутренне определяет его действия,
переживания.
Отношение как связь субъекта с объектом едино, однако имеет структуру, отдельные компоненты которой
могут выступать как частичные отношения, его стороны, или виды. Оно определяется рядом признаков:
избирательностью, активностью, целостно-личност. характером, сознательностью. Важнейшими видами
отношений Мясищев считал потребности, мотивы, эмоц. отношения (привязанность, неприязнь, любовь, вражда,
симпатия, антипатия), интересы, оценки, убеждения, а доминирующим отношением, подчиняющим себе другие и
определяющим жизненный путь чел., – направленность. Высшая степень развития личности и ее отношений
определяется уровнем сознательного отношения к окружающему и самосознанием как сознательным отношением к
самому себе.
Отношения связаны с разными подструктурами личн. Так, с т. з. Мясищева, динамические индивидуальнопсихол. свойства темперамента явл. на уровне развитого характера "снятой" формой индивидуальных различий,
движущие силы которой определяются сознательным отношением, а не свойствами нервной системы. Характер –
это система отношений и способ их осуществления человеком. Свойства реакции чел., выражающие его
темперамент и характер, обнаруживаются лишь при активном отношении к объекту, вызывающему реакцию.
Способности чел. находятся в закономерном соотношении со склонностями, которые представляют движущую
силу развития способностей. Склонность – это не что иное, как потребность в определ. виде деятельности, или
избирательно-положит. отношение к ней,
Положения П. о. легли в основу разработанной Мясищевым патогенетич. концепции неврозов. Невроз
трактуется как болезнь личн., вызванная обстоятельствами значимости в системе ее личност. отношений. Эта
концепция имела большое науч. и практич. значение, оказав влияние на всю последующую теорию и практику
психотерапии неврозов.
П. П. Горностай
РЕФЛЕКСОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ (В.М.Бехтерев)
Р. т. – естественнонаучное направление в психологии и психологии личн., получившее развитие в России в
первой половине XX в. Основатель Р. т., Бехтерев, изложил план ее построения в ст. "Объективная психология и ее
предмет" (1904). Р. т. определяется сначала как "объективная психология", позднее – как "психорефлексология",
потом – как "рефлексология" – особая "биосоциальная наука".
Возникнув первоначально в области психологии, Р. т. распространяется и на педагогику, психиатрию,
социологию, искусствоведение ("рефлексологич. педагогика и ортопедия", "генетич. рефлексология",
"рефлексология масс", "рефлексология искусства и творчества и др.). Наибольшую популярность Р. т. имела в
середине 20-х гг. Так, в 1927 г. в вузах Украины преподавание психологии было временно заменено преподаванием
рефлексологии.
Следуя за И. М. Сеченовым, Р. т. исходила из положения о том, что нет ни одного сознательного или
бессознательного процесса мысли, который не выражался бы рано или поздно в объективных проявлениях.
Предметом изучения Р. т. явл. все рефлексы, протекающие с участием головного мозга. По замыслу Бехтерева, Р. т.
должна была заменить психологию наукой о личн. и проявлющейся во внеш. поведении ее соотносительной
деятельности. Р. т. считала необходимым отказаться от изучения сознания и ограничиться изучением внеш.
проявлений личн., сводимых к условным или "сочетальным" рефлексам, образующимся в результате влияния внеш.
среды на нервную систему человека.
Р. т. выдвинула принцип личност. подхода к исследованиям, суть которого сводилась к тому, что все, что
может дать объективное комплексное наблюдение над чел., начиная с мимики и кончая особенностями поведения
больного, должно быть принято во внимание.
В Р. т. были определены принципы патопсихол. исследования: использование комплекса методик,
качественный анализ расстройств психики, личност. подход, соотнесение результатов исследования с данными
нормы для соответствующего возраста, пола, образования. Представителями Р. т. было разработано множество
методик эксперимент, патопсихол. исследования, некоторые из них (методика сравнения понятий, определение
понятий и др.) вошли в число наиболее используемых в совр. психологии, психологии личн. и патопсихологии.
В Р. т. разработаны требования к эксперимент, методикам, сохранившие значение и для совр. науки:
простота (для решения эксперимент, задач испытуемые не обязательно должны обладать особыми знаниями,
навыками) и портативность (возможность проведения исследований непосредственно у постели больного, вне
лабораторной обстановки). В работах представителей Р. т. отражен богатый конкретный материал о расстройствах
восприятия и памяти, мыслительной деятельности, воображения, внимания и умственной работоспособности.
Результаты экспериментов Р. т. сопоставлялись с особенностями поведения больного вне эксперимент, ситуации.
Патопсихол. методы, разрабатываемые представителями Р. т., использовались в детской и судебной
экспертизах, а результаты патологич. исследований позволяли почти безошибочно распознавать психически
несостоятельных школьников с целью выделения их в спец. учреждения для детей с проблемами развития. Бехтерев
не считал изучение психически больных ключом к познанию внутр. мира здоровых. Чтобы возвратить человеку
нервно-психическое здоровье, по его мнению, следует идти от нормы к патологии, а не наоборот.
Создание Р. т. было крупным шагом на пути преобразования субъективной психологии в объективную и
оказало в дальнейшем значит, влияние на возникновение и развитие бихевиоризма. Разносторонние конкретные
исследования и разработка теор. основ в области общей психологии, психологии личн. и патопсихологии, позволяют
считать вклад Р. т. отправным пунктом формирования данных отраслей в России, а в дальнейшем и в бывшем
Советском Союзе.
Н. И. Повякель
ТЕОРИЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ (А.Н.Леонтьев)
Т. д., рассматривающая личн. в контексте порождения, функционирования и структуры психического
отражения в процессах деятельности, разработана во второй половине XX в. в трудах Леонтьева .
Предмет рассмотрения в Т. д. – целостная деятельность субъекта как органическая система во всех ее
формах и видах. Исходным методом изучения психики выступает анализ преобразований психического отражения в
деятельности, исследуемой в ее филогенетическом, истор., онтогенетич. и функциональном аспектах.
Генетически исходной явл. внеш., предметная, чувственно-практич. деятельность, от которой производны
все виды внутр. психической деятельности индивид, сознания. Обе эти формы имеют общественно-истор.
происхождение и принципиально общее строение. Конституирующей характеристикой деятельности явл.
предметность. Первоначально деятельность детерминируется предметом, а затем она опосредуется и регулируется
его образом как своим субъективным продуктом.
Взаимно превращающимися единицами деятельности считается потребность <=> мотив <=> цель <=>
условия и соотносимые с ними деятельность <=> действия <=> операции. Под действием подразумевается процесс,
предмет и мотив которого не совпадают между собой. Мотив и предмет должны быть отображены в психике
субъекта: иначе действие лишается для него смысла .
Действие в Т. д. внутренне связано с личностным смыслом. Психол. слияние в единое действие отд. частных
действий представляет собой превращение последних в операции, а содержание, которое прежде занимало место
осознаваемых целей частных действий, занимает в строении действия структ. место условий его выполнения. Другой
вид операций рождается из простого приспособления действия к условиям его выполнения. Операции – это качество
действия, образующая действия. Генезис операции состоит в соотношении действий, их включенности одно в
другое.
В Т. д. введено понятие "мотива-цели", т. е. осознанного мотива, выступающего в роли "общей цели" и "зоны
целей", выделение которой и зависит от мотива либо конкретной цели, а процесс целеобразования всегда связан с
апробированием целей действием.
Вместе с рождением действия этой, гл. "единицы" деятельности чел., возникает и основная, обществ, по
своей природе "единица" человеч. психики – смысл для чел. того, на что направлена его активность. Генезис,
развитие и функционирование сознания производны от того или иного уровня развития форм и функций
деятельности. Вместе с изменением строения деятельности чел. меняется и внутр. строение его сознания.
Возникновение системы соподчиненных действий, т. е. сложного действия, обозначает переход от
сознательной цели к осознаваемому условию действия, появление уровней осознания. Разделение труда,
производственная специализация рождают "сдвиг мотива на цель" и превращение действия в деятельность.
Происходит рождение новых мотивов и потребностей, что влечет за собой качественную дифференциацию
осознания. Далее предполагается переход к внутр. психическим процессам, появляются внутр. действия, а
впоследствии – формирующиеся по общему закону сдвига мотивов внутр. деятельность и внутр. операции.
Идеальная по своей форме деятельность принципиально не отделена от внеш., практической, и обе они суть
осмысленные и смыслообразующие процессы. Гл. процессами деятельности выступают интериоризация ее формы,
приводящая к субъект, образу действительности, и экстеориоризация ее внутр. формы как опредмечивание образа,
как его переход в объективна идеальное свойство предмета.
Смысл явл. центр, понятием, при помощи которого объясняется ситуативное развитие мотивации и дается
психол. интерпретация процессов смыслообразования и регуляции деятельности.
Личность в Т. д. – это внутр. момент деятельности, некоторое неповторимое единство, выполняющее роль
высшей интегрирующей инстанции, управляющей психическими процессами, целостное психол. новообразование,
которое формируется в жизн. отношениях индивида в результате преобразования его деятельности. Личн. впервые
возникает в обществе. Человек вступает в историю как индивид, наделенный природными свойствами и
способностями, а личн. он становится лишь в качестве субъекта обществ, отношений.
Понятием "личность" обозначается относительно поздний продукт общественно-истор. и онтогенетич.
развития чел. Обществ, отношения реализуются совокупностью многообразных деятельностей. Иерархич.
отношения деятельностей, за которыми стоят соотношения мотивов, и характеризуют личн. Последняя рождается
дважды: первый раз – когда у ребенка проявляются в явных формах полимотивированность и соподчинение его
действий, второй раз – когда возникает его сознательная личность.
Становление личн. – это становление личност. смыслов. Психологию личн. венчает проблема самосознания,
поскольку главное – это осознание себя в системе обществ, отношений. Личность – это то, что чел. создает из себя,
утверждая свою человеч. жизнь. В Т. д. предлагается использовать следующие основания при создании типологии
личн.: богатство связей индивида с миром, степень иерархизированности мотивов, их общую структуру.
На каждой возрастной ступени развития личности в Т. д. более представлен какой-либо определ. вид
деятельности, приобретающий ведущее значение в формировании новых психических процессов и свойств детской
личн. Разработка проблемы ведущей деятельности явилась фундамент, вкладом Леонтьева в детскую и возрастную
психологию. Этот ученый не только охарактеризовал смену ведущих деятельностей в процессе развития ребенка, но
и положил начало изучению механизмов этой смены, превращения одной ведущей деятельности в другую.
На основе Т. д. разработаны и продолжают разрабатываться деятельностно-ориентированные теории
социальной психологии личн., детской и возрастной психологии, патопсихологии личн. и др.
Н. И. Повякель
ТЕОРИЯ ИНТЕГРАЛЬНОЙ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ (B.C.Мерлин)
Концепция личн. Мерлина раскрывается через его подход к пониманию чел. как интегральной
индивидуальности, т. е. взаимосвязям ряда свойств, относящихся к нескольким иерархическим уровням,
подчиненным разл. закономерностям. Напр., интегральным явл. изучение связи свойств нервной системы и свойств
темперамента или связи свойств личн. и взаимоотношений в социальной группе. Свойства каждого иерархич.
уровня явл. его образцами, отражают своеобразие связи между уровнями и образуют закономерную систему. Так,
для нейродинамич. уровня такими образцами явл. показатели силы и динамичности нервных процессов; для
психодинамич. – экстраверсия и эмоциональность; для социально-психол. – ценностные ориентации и
межличностные отношения. Во всякой характеристике любого иерархич. уровня (биохим., физиол.,
психологического) есть нечто типичное, общее для определ. группы людей, и нечто индивидуально-своеобразное,
неповторимое, присущее только одному чел. Осн. проблема психологии личн. состоит в том, чтобы определить
соотношение социально-типичных и индивидуально-своеобразных черт.
Социально-типичное – это обобщенное отношение к определ. сторонам действительности (к людям,
коллективу, труду, к самому себе, культуре и др.), отражающее направленность личности.
В индивидуальное включены две группы психических особенностей. Первая группа – свойства
индивидуума (свойства темперамента и индивид, качественные особенности психических процессов). Свойства
темперамента – это психические свойства, обусловленные общим типом нервной системы и определяющие
динамику психической деятельности при самом разл. ее содержании. Индивидуальна в каждом свойстве
темперамента лишь колич. его сторона – степень выраженности, определяемая соответствующими поведенч.
количественными показателями. Качественная же сторона каждого свойства темперамента характерна для определ.
его типа. Индивид, качественные особенности психических процессов определяют продуктивность психической
деятельности (напр., острота и точность восприятия).
Ко второй группе индивид, особенностей относятся, во-первых, устойчивые и постоянные мотивы действий
в определ. ситуациях (напр., мотив самолюбия, честолюбия, интерес к музыке и др.). Так как социально-типичное
отношение личн. определяется системой мотивов, то и каждый отдельный мотив явл. необходимым компонентом
отношения личн. Во-вторых, индивид, черты характера : инициативность или пассивность, общительность или
замкнутость в установлении социальных контактов. Индивид, своеобразие черт характера выражается в особых
качествах действий и поступков в определ. типичных ситуациях. Черты характера проявляются в динамич.
особенностях мотивов и отношений (напр., в устойчивости социальных связей или их кратковременности и
неустойчивости). И, наконец, в-третьих, это – такие свойства восприятия, памяти, мышления и т. п., от которых
зависит продуктивность деятельности. Они определяются качественными особенностями психических процессов.
Все индивидуальное в личн., возникая на почве психических свойств индивидуума, формируется в
зависимости от ее определ. социально-типичных отношений. Индивид. и социально-типичное – это не разные
группы свойств личн., а разл. стороны одних и тех же свойств. Неразложимым компонентом личн. явл. свойства,
каждое из которых есть выражение и способности, и характера, и направленности. Т. о., структура личн.
представляется как взаимная связь и организация свойств личн. Структ. образования личн. характеризуются
понятием "симптомокамплекса". Индивидуальное и социально-типичное нельзя рассматривать как два разл.
симптомокомплекса или фактора личности.
Л. А. Пешкова
ТЕОРИЯ УСТАНОВКИИ (Д.Н.Узнадзе)
Концепция личн. Узнадзе строится на понятии (установки", которую он считал гл. психол. образованием.
Установка считается осн. регулятивным механизмом поведения чел., определяя его направленность и избирательную
активность. Однако сущность личн. не сводится к функционированию установки, а определяется наличием таких
основополагающих проявлений, как сознание и способность к объективации. Характерной особенностью личн. явл.
осуществление далекой мотивации, совершение действий и поступков, цель которых в удовлетворении
потребностей, предназначенных для будущей жизни. Высшие потребности – интеллект., моральные и эстетические
– соответствуют Я-концепции чел. Установка же проявляется в настоящем времени, хотя и явл. определ. формой
антиципации.
Поведение личн. может протекать на двух уровнях – как импульсивное и регулируемое сознанием. В первом
случае направленность поведения определяется установкой, возникающей при взаимодействии потребностей чел. и
ситуации, в которой они актуализируются. На более высоком уровне поведения человек не подчиняется импульсу, а
находит такой вид поведения, за который может взять на себя ответственность. Это происходит благодаря
механизму объективации, согласно которому чел. противопоставляет себя внеш. среде, начинает сознавать
действительность такой, какая она есть, и объективировать свое поведение.
В зависимости от способности чел. к объективации Узнадзе описывает три типа личностей: 1) динамический
– личн., имеющая развитую способность к объективации и обладающая готовностью легко переключаться в
направлении объективированных целей; 2) статичный – личн., проявляющая гиперобъективацию, которая состоит в
постоянной задержке импульсов своих установок и выборе целесообразных видов деятельности лишь на основе
значит, волевых усилий; 3) вариабельный – личн., обладающая достаточной легкостью объективации, но не
имеющая достаточных волевых способностей для ее реализации.
Одной из важнейших характеристик личн. в Т. у. явл. ответственность, благодаря которой человек может
становиться выше своих потребностей, выступая как субъект воли. Смысл мотивации состоит в нахождении
деятельности, соответствующей осн., закрепленной в процессе жизни установке личн. Период подготовки цели
делится на две ступени: 1) выбор, который признается интеллект, актом и осуществляется на основе личност.
ценности поведения для данного субъекта ; 2) мотивация, признаваемая волютивным процессом. Волевое поведение
– это способность личн. подчинить свою активность не только личност. ценности, но и объективной необходимости.
Изучением личн. с позиций Т. у. занимались многие ученики школы Узнадзе: Ш. А. Надирашвили, В. Г.
Норакидзе, А. С. Прангишвили, Н. И. Сарджвеладзе, Г. И. Цинцадзе, Ш. Н. Чхартишвили, А. Е. Шерозия и др.
П. П. Горностай
ФИЛОСОФСКО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ (С.Л.Рубинштейн)
Будучи пионером в использовании онтологич. подхода в отечествен, психологии, Рубинштейн впервые
включает человека в структуру его бытия не как рядоположный с др. уровнями бытия элемент, а как активный,
преобразующий бытие субъект.
Познание и деятельность рассматриваются как разнокачественные модальности отношения чел. с миром,
помимо которых выделяется также отношение – не только к бытию, но и к др. субъекту. Когда объектом воздействия
становится др. чел., необходимо преодолеть его отчужденность, негативную независимость, вызвать его к
самостоятельному бытию, в котором осуществляется его собств. сущность, обретаемая через другого.
В отличие от большинства гносеологически ориентированных концепций сознания, сводящих его к
отражению, Рубинштейн рассматривает сознание как выражение отношения субъекта к миру, как возможность его
самоопределения. Психика, сознание не самодостаточны, не существуют в себе, а принадлежат личн. Связь сознания
и деятельности становится личностно опосредованной. В мире сознания как в совершенно особом измерении личн.
способна выходить за свои пределы. Обладающая сознанием личн. особым образом строит свои отношения с миром.
Прослеживая единство сознания и деятельности, Рубинштейн показал, что сознание как высший
психический процесс явл. способом личност. регуляции складывающихся в деятельности отношений. Сознание
осуществляет по меньшей мере три взаимообусловленных функции: регуляцию психических процессов, регуляцию
отношений, регуляцию деятельности и всей жизни субъекта.
В разработанной Рубинштейном структуре личн. представлены психол. модальности деятельности потребности, способности, направленность.
В "Основах общей психологии" личн. определяется через триединство – что чел. хочет (направленность как
мотивационно-потребностная сфера), что он может (способности, дарования) и что он есть (характер). Эти
модальности образуют целое, не заданное изначально, не зафиксированное, не статичное: в жизнедеятельности чел.
проявляет свою направленность, реализует дарования, формирует характер.
Условия жизни чел., жизн. обстоятельства не явл. чем-то постоянным, статичным, покоящимся. Концепция
субъекта привносит прежде всего идею активного, строящего условия своей жизни и свои отношения к бытию чел.
Условия жизни становятся решаемыми задачами, стимулирующими чел. к их решению.
Личн. рассматривается в деятельности, в которой она проявляется, формируется, претерпевая разнообразные
изменения которой определяется и скрепляется целостность ее структуры. Деятельность придает единство не только
внутр. структуре личн., но и целостность, системность связям личн. с миром. Личн. не растворяется в деятельности,
через нее она изменяет мир, выстраивая свои отношения с ним, др. людьми, жизнью как таковой.
Личн. целесообразно рассматривать не только как субъекта деятельности, но и как субъекта жизненного
пути и как устойчивый психический склад чел. Она самостоятельно организует свою жизнь, несет за нее
ответственность, становясь все более избирательной и уникальной.
Самосознание не есть прямым самоотношением, не опосредованным всеми жизн. проявлениями субъекта.
Понимание его как основания идентичности, тождества многообразно проявляющегося субъекта – это понимание
самосознания как рефлексии активности субъекта, рефлексии его деятельностных возможностей, практич.
достижений.
Самосознание возникает в ходе развития сознания личн., по мере того, как она реально становится
самостоятельным субъектом. Этапы развития самосознания явл. этапами вычленения личн. из непосредственных
связей с окружающим миром, овладения этими связями и отношениями посредством действий. Чел. осознает свою
самостоятельность лишь через отношения с окружающими людьми, приходя к самосознанию через познание др.
людей. Самосознание – не только рефлексия себя, но и переосмысливание своей жизни.
Масштаб личн., масштаб ее деяний и масштаб жизни находятся в разном соотношении друг с другом в
жизни каждого конкр. человека. Жизнь – особое измерение личн., то, в чем личн. объективирует свою сущность.
Личн. как субъект жизни связывает клубок из всех нитей – возрастной, событийной, продуктов творчества ,
социальных достижений – своим собственным уникальным узлом, определяя качество своей жизни.
Каждая личн. по-разному реализует себя в том или ином возрасте. Одна становится зрелой чуть ли не в
детстве, другая остается инфантильной и в старости. Одна зависит от цепи внеш. событий, другая творит и охраняет
свой внутр. мир, уходя в события внутр., осуществляя себя в них. Третья организует, направляет и ускоряет внеш.
события, реализуя в них свой внутр. мир.
На жизн. пути бывают такие узловые моменты и поворотные этапы, когда принятие того или иного решения
на более или менее длительный период определяет дальнейшую траекторию развития. На таком поворотном этапе
личн. может перевести свою жизнь в иное русло, круто изменив ее направление.
Человек явл. не только субъектом деятельности и познания, но и субъектом жизнедеятельности.
Жизнедеятельность – не просто сумма познания, деятельности и общения. Субъект познает, действует, общается в
определ. соотношениях, пропорциях, с определ. мерой активности. Он находит в жизни место и время для труда,
познания, коммуникации.
Жизнь явл. для чел. проблемой. Жизн. противоречия создаются соотношением добра и зла, смерти и
бессмертия, необходимости и свободы. Особенность человека как субъекта жизни состоит в его способности
разрешать жизн. противоречия, изменять соотношение добра и зла, даже смерти и бессмертия.
Только та жизнь явл. подлинной, которая осуществляется, строится человеком. Во всех иных случаях, даже
если физич. существование продолжается, оно не явл. жизнью. А потому – не трагична и смерть, уносящая такую
жизнь.
Ответственность, или серьезное отношение к жизни, включает представление о ее необратимости, о том, что
ее детерминация осуществляется здесь и теперь этим конкретным поступком, совершаемым человеком.
Ответственность касается не только всего содеянного, но и всего упущенного. Неспособность реализовать свои
возможности, свою сущность есть отрицание себя как субъекта жизни.
Т. М. Титаренко
ЭСТЕТИКО-ФИЛОСОФСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ЛИЧНОСТИ (М.М.Бахтин)
Исследуя ключевую для своего творчества идею "Я" и Другого, Бахтин вводит в единый контекст
диалогизм понимания, личн. и бесконечность смысла . В основе такого сближения лежит представление о двух
формах познават. активности: монологической – познание вещей и любых объектов знания (в т. ч. и чел.) как вещей
и диалогический – познание др. субъекта . Монологизм, по Бахтину, отрицает наличие вне себя др. равноправного
сознания, др. равноправного "Я" ("Ты"). При монологич. подходе "Другой" остается только объектом сознания, а не
др. сознанием. Диалогизм, по мнению Бахтина, присущ природе сознания, природе самой человеч. жизни.
Подлинная жизнь личн. совершается в точке несовпадения чел. с самим собой, она доступна только диалогпч.
проникновению в нее, которому она сама ответно и свободно раскрывает себя.
Понимание человеч. личн., как показывает Бахтин, возможно только благодаря диалогу. Человек изнутри
самого себя не может ни понимать себя, ни даже стать собой. "Чужие сознания нельзя созерцать, анализировать,
определять как объекты, как вещи – с ними можно только диалогически общаться". Чтобы схватить личн. в целом,
нужна позиция вненаходимости, которая отрицает как характерный для "философии жизни" путь вчувствования,
вживания в душу др. человека, ведущий к слиянию с переживаниями другого, потерей себя, растворению в другом,
и, как следствие, к утрате позиций вненаходимости и способности видеть другого в целом, так и характерный для
естественнонаучной парадигмы путь овеществления чел., однобокой объективации. В этом случае существует риск
просмотреть самое существенное в чел. – его свободу, незавершенность, несовпадение с самим собой. В любой
момент своего существования, отмечает Бахтин, чел. имеет в себе помимо того, что мы в нем "объективно видим",
еще и возможности. Поэтому чел. никогда не совпадает с самим собой, с тем, что он "уже" есть; он способен
опровергнуть данную ему другими или самим собой характеристику. Поэтому подлинная жизнь личн. совершается,
по Бахтину, как бы в точке этого несовпадения чел. с самим собой, в точке выхода его за пределы всего, что он есть
как вещное бытие, которое можно подсмотреть, определить и предсказать помимо его воли. Иными словами, личн.
нельзя раскрыть ни как объект безучастного нейтрального анализа, ни путем вчувствования – она сама должна
раскрыться в диалоге с "Другим".
По Бахтину, единство мира обеспечивается диалогом, который приводит в единство множество единичных
центров-сознаний, и мир не распадается на солипсические монады.
Бахтин философски осмыслил и представил новую – полифоническую – картину мира, которая была более
адекватна мировоззрению XX в., чем монологические воззрения эпохи Нового времени. Полифонич. мышлению,
отмечал Бахтин, доступны такие стороны чел., и прежде всего мыслящее человеч. сознание и диалогич. сфера его
бытия, которые не поддаются худож. освоению с монологич. позиций. Решающую роль в создании новой худож.
модели мира Бахтин отводил Ф. М. Достоевскому, полагая, что философски-худож. открытия этого писателя еще
недостаточно осмыслены и оценены.
Ставя вопрос о преодолении разрыва между культурой и жизнью, Бахтин отправным моментом своих
рассуждений взял категорию нравственного деяния, поступка : бытие-со-бытие – это поступок ("К философии
поступка"). У поступка две стороны: сам факт его свершения – экзистенциальный, бытийственный его аспект,
делающий поступок моментом жизни, и цель поступка, его смысл, его творч. результат, соответствующий
создаваемой поступком ценности. И кризис совр. ему сознания Бахтин возводит к "кризису совр. поступка",
образованию бездны между мотивом поступка и его продуктом, т. е. между микроэлементами жизни и культуры.
Все силы ответственного свершения уходят в автономную область культуры, поступок обесценивается, что, по
Бахтину, и есть состояние цивилизации. Соединяет же полюса поступка идея ответственности: если взять
поступок изнутри, то ответственность поступка есть учет в нем всех факторов: и смысловой значимости и фактич.
свершения. В ответственности Бахтин усматривает единый план и единый принцип поступка.
За последнюю четверть XX в. бахтиноведение превратилось в самостоятельную отрасль гуманитарного
знания, изучающую не только совр. литературоведение, но и весь комплекс гуманитарных наук. Э.-ф. к. л. Бахтина
стала подлинной методологией совр. гуманитарного знания.
Н. В. Чепелева
Концепция жизнетворчества (Л.В.Сохань). В основу концепции, созданной коллективом укр. ученых под
руководством Л.В.Сохань, положено представление о жизни чел. как творч. процессе. Личн. рассматривается как
субъект жизни, в основе существования которого лежит жизнетворчество – духовно-практич. деятельность личн.,
направленная на творч. проектирование и осуществление ее жизн. проекта. Разрабатывая, корригируя и осуществляя
свой сценарий жизненный, личн. овладевает искусством жить – особым умением, базирующимся на глубоком
знании жизни, развитом самосознании и владении системой средств, методов и технологий жизнетворчества.
Жизнетворчество выступает способом решения текущих, среднесрочных и перспективных жизн. задач. Это процесс
упорядочивания личн. событийной картины жизни, процесс ее самоусовершенствования. Концепция разрабатывает
также такие понятия, как: "жизненный путь личн.", "образ жизни", "стиль жизни", "культура жизни" и др.
Лекция 6. Эмпирические исследования личности
Становление понятия "личность" в психологии
Личность – важнейшая среди метапсихологических категорий. В ней оказываются интегрированы, к ней
стянуты все базовые категории: индивид, образ, действие, мотив, отношение, переживание.
Человек, как это очевидно, не конгломерат разрозненных признаков, психических элементов. В практике
общения люди усматривают друг в друге более или менее целостный образ, который позволяет отличать одного
субъекта от другого по его не только внешнему, но и внутреннему облику.
Как говорилось выше, проблема личности и сущности ее психологических характеристик приобрела в
России остроту и актуальность в 60-80-е годы XX века и породила оживленные дискуссии.
Уже к середине 70-х годов был преодолен "коллекционерский" подход к личности, превращавший ее в
некую емкость, принимающую в себя черты темперамента, характера, преобладающие потребности и интересы,
способности, склонности, когда личность выступала как набор качеств, свойств, характеристик, особенностей. В
условиях такого подхода задача психолога сводилась к каталогизации всех этих признаков и выявлению
индивидуальной неповторимости их сочетаний для каждого отдельного человека.
Представление о личности как коллекции индивидуальных черт оказывалось удивительно неэвристичным
уже хотя бы потому, что стирало грань между понятиями "личность" и "индивид", дробило личность на
составляющие, рядоположенные друг другу, и лишало понятие "личность" его категориального содержания, той
высшей степени обобщенности, без которой не может быть построена ни одна психологическая концепция.
При подобной "коллекционерской" ориентации быстро выявились затруднения, связанные с переходом от
общепсихологического понимания личности к рассмотрению проблем ее формирования в возрастной и
педагогической психологии, ее реабилитации – в медицинской психологии и патопсихологии, наконец, к изучению
ее в системе межличностных отношений в социальной психологии. Все это поставило в повестку дня вопрос о
необходимости структурирования многочисленных личностных качеств (число которых, как было уже тогда
подсчитано, равнялось полутора тысячам, а то и больше). С середины 60-х годов предпринимаются попытки
выяснить общую структуру личности. Бесспорно, это было шагом вперед по сравнению с преобладавшими в
прошлом перечислительными трактовками.
Однако очень скоро обнаружилось, что общая структура личности интерпретируется главным образом как
некая контаминация биологически и социально обусловленных ее особенностей. Проблема соотношения
биологического и социального с этого момента приобретает едва ли не центральное положение в психологии
личности. Полемика по проблемам личности (1969) во многом проходила под знаком понимания ее как
биосоциального существа и структурного подхода к ней. И хотя понимание структуры личности вызывало споры,
все больше утверждалось мнение, что в личности должны быть выделены "исключительно социально
обусловленная подструктура" и "биологически обусловленная подструктура". Правда, иногда указывалось на
наличие еще двух подструктур – опыта и индивидуальных особенностей форм отражения, но отнесение их к сфере
социального или биологического не уточнялось, а глухо отмечался их промежуточный характер.
Такое структурирование было бы понятно, если бы речь шла о человеке как индивидуальности.
Биосоциальная природа человека и его индивидуальности спора вызывать не может. Но личность – субъект и
продукт общественного развития, превратившего биологическую особь в творца исторического процесса, – явно не
могла сохранять биологическую подструктуру, рядоположенную подструктуре социальной. Нельзя было ставить
знак равенства между понятиями "личность" и "человек", "личность" и "индивид".
Разумеется, сома индивида, его эндокринная система, преимущества и дефекты его физической организации
влияют на течение его психических процессов, формирование психических особенностей. Но из этого не следует, что
"четверть" или "треть" его личности – как особая подструктура – должна быть отдана в ведение биологии.
Биологическое, входя в личность человека, становится социальным, переходит в социальное. Например, мозговая
патология порождает в человеке, в структуре его индивидуальности, биологически обусловленные психологические
черты, но личностными чертами, конкретными особенностями личности они становятся или не становятся в силу
социальной детерминации. Оставался ли этот индивид как личность просто умственно неполноценным или он
становился почитаемым "юродивым", "блаженным", то есть своего рода исторической личностью, к пророчествам
которого в давние времена прислушивались люди, зависело от исторической среды, в которой его индивидуальнопсихологические черты сформировались и проявились. Природные, органические стороны и черты выступают в
структуре личности как социально-обусловленные ее элементы.
К концу 70-х годов ориентация на структурный подход к проблеме личности сменяется тенденцией
применения системного подхода, Можно ли здесь говорить о каком-либо новом этапе развития психологической
теории? Этот вопрос уместен, если учесть, что не так просто уловить разницу в использовании понятий "структурный
подход" и "системный подход". Не случайно часто пишут через дефис: "системно-структурный подход". И все-таки
есть определенные основания для выделения нового этапа теоретического развития. Дело в конечном счете не в
фактическом сближении (а может быть, и неразличимости) понятий "структура" и "система", а в том, что на самом
деле мыслят в каждом из этих понятий в конкретно-психологических исследованиях.
Методологическая и экспериментальная работа, протекавшая в рамках структурного подхода,
сосредоточила внимание психологов на классическом вопросе, как относится часть к целому и целое к части –
целостная структура личности к различным ее подструктурам, и наоборот. И все в основном вращалось вокруг этого.
Главное, очевидно, в том, что "структуралистские" декларации не были в свое время обоснованы и поддержаны
предварительной методологической проработкой; философский анализ понятия "структураличности" не
предшествовал анализу психологическому. И это не могло не сказаться на результатах.
Иная ситуация характеризует применение системного подхода к разработке психологической теории
личности. За его "подключением" к психологии стоит длительная и эффективная работа специалистов"системников". Это именно та обязательная методологическая проработка, без которой нельзя всерьез приниматься
за решение конкретных психологических проблем. Необходимо было усвоить общие принципы системного анализа,
после чего можно было переносить его в психологию личности. Однако нельзя сказать, что так уж легко и просто
осуществить такой процесс. Например, принципы системного анализа, обязательные для построения теории
личности, требуют выделения системообразующего признака личности, но тот системообразующий признак должен
быть обнаружен не в общих системных представлениях, а в самой ткани психологической реальности.
Признание несомненного единства, но не тождества понятий "личность" и "индивид" (Б.Г.Ананьев,
А.Н.Леонтьев и другие) порождало ряд вопросов и среди них вопрос о том, что представляет собой это особое
системное качество индивида, которое обозначается термином "личность" и оказывается несводимым к
биологическим предпосылкам, включенным в природу его носителя – индивида.
А.Н.Леонтьев писал: "Личность ≠ индивид: это особое качество, которое приобретается индивидом в
обществе, в целокупности отношений, общественных по своей природе, в которые индивид вовлекается... Иначе
говоря, личность есть системное и поэтому "сверхчувственное" качество, хотя носителем этого качества является
вполне чувственный, телесный индивид со всеми его прирожденными и приобретенными свойствами". И там же: "С
этой точки зрения проблема личности образует новое психологическое измерение: иное, чем измерение, в котором
ведутся исследования тех или иных психических процессов, отдельных свойств и состояний человека; это –
исследование его места, позиции в системе, которая есть система общественных связей, общений, которые
открываются ему; это исследование того, что, ради чего и как использует человек врожденное ему и приобретенное
им..."108
Предложенному А.Н.Леонтьевым пониманию соотношения индивида и личности, заключающемуся в
"новом психологическом измерении", ином, чем измерение, в котором ведутся исследования психических процессов,
свойств и состояний человека (другими словами, за пределами традиционного "индивидуально- или
дифференциально-психологического" раздела общей психологии), во многом отвечает концепция деятельностного
опосредствования межличностных отношений. С этой точки зрения личность может быть понята только в системе
устойчивых межиндивидных связей, которые опосредствуются содержанием, ценностями, смыслом совместной
деятельности для каждого из ее участников. Эти связи вполне реальны, но по природе своей "сверхчувственны"; они
заключены в конкретных свойствах индивида, но к ним несводимы; они даны исследователю в проявлениях
личности каждого члена группы, но вместе с тем образуют особое качество самой групповой деятельности, которое
опосредствует эти личностные проявления, определяющие особую позицию каждого в системе межиндипидных
связей, шире – в системе отношений в социуме.
"Существование личности" как психологическая проблема
Формула "Личность ≠ индивид" побуждает исследователей к постановке парадоксального вопроса:
"Существует ли личность?" В этом виде он представлен в теории самопричинности личности, развиваемой
В.А.Петровским.
Определяющей характеристикой личности в данной теории является субъектность – полагающая себя
причинность индивида в его взаимоотношениях с миром. "Быть личностью" – значит быть субъектом себя самого,
своего существования в мире, носителем идеи "Я" как причины себя (идеи "causa sui"). Исходным пунктом развертки
теории является сомнение в самой возможности для индивида быть субъектом себя, то есть целостным,
целеустремленным, развивающимся существом, что, в свою очередь, равносильно сомнению в подлинности самого
феномена "личностности". Источник этого сомнения – в трудности примирить идею субъектности человека с
традицией телеологического истолкования активности ("постулат сообразности"), а также альтернативной схемой –
внецелевой интерпретации источников и механизмов активности ("принцип неадаптивности").
Суть "постулата сообразности" заключается в том, что индивиду приписывают будто бы изначально
свойственное ему стремление к "внутренней цели", полагая при этом, что она "как закон" определяет все проявления
его активности. Активность, согласно постулату сообразности, должна быть понята как в глубине своей
соответствующая – "сообразная" – изначальным устремлениям, в которых якобы заранее предвосхищено некоторое
будущее состояние индивида; предполагается, что такая "внутренняя цель" устремлений может не осознаваться, но
она обязательно есть. Отклонение от этого, всеми подразумеваемого соответствия расценивается как признак
несовершенства (болезнь, незрелость, некомпетентность и т.п.). Если под адаптивностью (в широком смысле)
понимать своего рода нацеленность индивида на реализацию этой "внутренней цели" (Цели с большой буквы), то
речь здесь, таким образом, идет о тотальной адаптивной направленности психических процессов и поведенческих
актов, стремлении элиминировать все, что не относится к Цели (поэтому термины "сообразность" и "адаптивность" в
указанном смысле – синонимы). "Постулат сообразности" как общий принцип интерпретации активности присущ
коллективному бессознательному исследователей, принимающих на веру существование гипотетической Цели; но
эта, прямо не формулируемая, телеологическая предпосылка манифестирует себя в гомеостатических,
гедонистических, прагматических и других концепциях и версиях происходящего – в зависимости от того, как
истолкована постулируемая "изначальная Цель" ("равновесие", "наслаждение", "извлечение преимуществ" и др.).
Анализ показывает, что "постулат сообразности" несовместим с представлениями о личности как
целокупном субъекте активности: его свобода выступает здесь как иллюзия самосознания, целеполагание сводится к
заданности, целостность – к единообразию, развитие – к самодетерминации в рамках предсуществующего
("преформизм"). Кроме того, обнаруживается самопротиворечивость гомеостатической, гедонистической,
прагматической разновидностей постулата сообразности; они как бы свидетельствуют "против себя", снимают себя
изнутри: "гомеостатический" человек, стремясь к душевному равновесию, расплачивается за него уязвимостью;
"гедонистический" человек объективно ставит себя перед дилеммой: либо пресыщение, либо необходимость
постоянно обновлять свои ощущения, что приводит его в ситуацию риска с сомнительными по своим
гедоностическим результатам последствиями; "прагматический" человек, о котором иногда говорят, что его сознание
озабочено будущим и находится не там, где находится его тело (Э.Берн), упускает достигнутое во имя того, что будет
упущено им позже.
Итак, вырисовывается дилемма: либо телеологическая парадигма, представленная различными вариантами
"нацеленности" индивида на конечную Цель, и тогда человек бессубъектен, то есть не выступает как причина себя,
либо идея субъектности, и тогда постулату сообразности должен быть противопоставлен альтернативный принцип
истолкования активности. Таков принцип неадаптивности – расхождения между целью стремлений и достигаемыми
результатами. Индивид здесь выступает как "трансцендирующее существо". Однако при этом неадаптивность как
выход за границы предустановленного может иметь непроизвольный и непредотвратимый характер.
Следовательно, если отказаться от принципа неадаптивности, то сейчас же выясняется, что идея
субъектности девальвируется: свобода человека подменяется его зависимостью от внешних обстоятельств и
поворотов судьбы; целеустремленность обессмысливается, выглядит самообманом; целостность утрачивается;
развитие лишается вектора.
Возможный путь восстановления в правах представлений о субъектности индивида заключается в принятии
идеи самотрансценденции. Суть самотрансценденции состоит в предпочтении индивидом действий, результат
которых непредрешен. Открывающаяся индивиду перспектива неизведанного пережинается им как вызов, отвечая
на который, он производит (полагает) себя как субъект. Стремясь предрешить непредрешенное, свою зависимость от
обстоятельств он превращает в зависимость обстоятельств от себя как деятеля. Поступая на свой страх и риск, он
выявляет особое, скрытое под спудом других его черт качество – "быть субъектом" себя самого, или, иначе, –
причиной себя.
На основе метода "виртуальной субъектности" (В.А.Петровский, 1975, 1993) очерчен класс явлений
активной неадаптивности – в витальных проявлениях индивида ("бескорыстный риск"), духовно-практической
деятельности ("презумпция существования решения"), деятельности общения ("испытание близости доверием"),
деятельности самосознания ("парадокс Эдипа" – нежелание, чтобы тебя "вычислили"; устремленность к измененным
состояниям сознания) и др. Описан гипотетический механизм продуцирования активно-неадаптивных действий:
имитация условий, породивших неординарный опыт (в том числе и негативный опыт, что противоречит "закону
эффекта" Торндайка). Выделены такие разновидности воспроизводства условий неординарного опыта, как
"эвристическое моделирование" (что в моих действиях привело к успеху?), "фрустрационное" (что в моих действиях
вызвало неуспех?) и "моделирование границ" (в каких пределах успех для меня вероятнее неуспеха?). Парадокс
состоит в том, что в ряде случаев для того, чтобы избежать неуспеха в будущем, необходимо подвергнуть себя риску
неуспеха в настоящем "пройтись по кромке", а это чревато травмой. Требуется дополнительное побуждение к
действию, в функции которого и выступает мотив самоиспытания индивида как субъекта активности.
В теории самопричинности личности принципиально различаются моменты становления (активная
неадаптипность) и существования индивида как субъекта; "существовать" – значит воспроизводиться, то есть
обретать качество своей отраженности в мире (качество "инобытия").
Метафорически проблема формулируется так: если принять, что, отстаивая свою субъектность, человек
преодолевает границы себя как деятеля в своих жизненных, предметных или социальных отношениях с миром, а
также отношениях, сложившихся с "самим собой", то спрашивается: "выходя", в какие миры он "входит", то есть где
обретает свою отраженность?
Формулировка того же вопроса, только в другом контексте анализа, была предложена отечественным
философом Э.В.Ильенковым. Вопрос этот звучал эпатирующе просто: "Где (в каком пространстве) существует
личность?"
В теории самопричинности личности совмещаются четыре ответа на этот вопрос: Жизнь, Культура, Другой
человек, Я сам – вот те "пространства", где существует личность. Речь, повторяем, идет о существовании личности
как единомножия субъектов жизнедеятельности, предметной (культуропорождающей) деятельности, деятельности
общения и, наконец, деятельности самосознания. Иначе говоря, предполагается, что человек каждой из своих
субъектных ипостасей, трансцендируя, вступает в каждую из четырех этих сфер, обретая таким образом в них свое
присутствие (человек есть "присутствие", писал М.Хайдеггер).
Наиболее полно такая трактовка личности реализована в исследованиях "отраженной субъектности"
(персонализированности) индивида в жизненном мире других людей. Именно в этой сфере с особой рельефностью
выступает феномен нетождественности "индивидного" и "личностного" в человеке.
Обобщением сказанного о личности в теории самопричинности может служить следующее наиболее общее
понимание личности. Личность есть особая – идеальная – форма бытия человека, придающая ему свойство
субъективности, то есть способности быть причиной себя, воспроизводить свое бытие в мире.
Принципиально возможны два ракурса анализа источника и форм обнаружения субъектности человека:
синхронический (феноменология "здесь-и-теперь-бытия" личности) и диахронический (анализ того, как
складывается и постепенно выявляется в эволюционно-историческом ряду субъектное качество человека). В этой
связи есть смысл сравнить единые по своим базисным ориентирам теорию личности как самопричинного существа и
теорию личности, складывающуюся в рамках историко-эволюционного подхода А.Г.Асмолова. Логикотеоретическая аргументация и опорные феномены первой отражают скорее синхронический аспект существования
личности – полагая себя как субъект и запечатлеваясь в своей субъектности, человеческий индивид присутствует в
том "психологическом пространстве", которое он может освоить физически или мысленно. Он действует в той
"части" истории, которая столь же является историей человечества, сколь и его собственной личной историей. Путь,
который он прошел сам и который будет пройден им вместе с другими, а в конечном счете (за гранью физического
его бытия) посредством других, субъективируется им как имманентная часть его самого, что и "схвачено" в формуле
"causa sui".
Иной аспект особо выделен и разработан в рамках историко-эволюционного подхода к пониманию
личности. Метафорически центральная проблема формулируется здесь в виде вопроса: если личность есть, то
"зачем" она есть? Метафоричность вопроса состоит, очевидно, в том, что автор анализируемого подхода, конечно,
далек от какой-либо телеологизации Истории, и в частности взаимоотношений, "складывающихся" между
Личностью и Историей. Наоборот, ему претит какая-либо рационализация происходящего. Речь идет лишь о том,
чтобы понять, почему феномен личности сохранился, а точнее, постоянно воспроизводится в истории, какую роль
"нерациональное" (скажем еще более определенно – "иррациональное") играет в процессе становления человека
человеком. В личности как системном качестве индивида А.Г.Асмоловым выделяется социотипическое (его
характеризует преемственность) и индивидуально-своеобразное, выражаемое термином "индивидуальность". В
центре внимания при этом оказываются: филогенетические предпосылки и следствия вариативности индивидов,
становление образцов "необщего действия" (точнее, становление "необщности" как образца, ценности), механизмы
становления, функционирования (установки) и блокирования стереотипов, застопоривающих прогресс, своего рода
типизация нетипичных индивидуумов (они-то и способны внести вклад в движение истории), построение и
практическая реализация новых моделей образования, центрированных на индивидуальности человека. В рамках
этого особого – диахронического – подхода к психологическому постижению личностного в человеке личность,
таким образом, рассматривается как субъект превращения эволюции в историю.
Итак, личность как форма существования субъектности индивида представлена феноменами не только его
"здесь-и-теперь-бытия", но и его движения в истории. В новом ракурсе они подтверждают взгляд на личность как
самопричинное существо, сущность которого состоит в определении собственных границ и выходе за их пределы, а
существование – в многомерной отраженности индивида в мире.
Как же вычленить собственно личностные характеристики индивида в сфере его взаимоотношений с
другими людьми, если считать, что они не совпадают с индивидуально-типологическими особенностями человека и
не растворяются без остатка в межиндивидных связях?
В силу единства, но не тождества личности и индивида личность как особое "системное качество" индивида
раскрывается не в одном "пространстве", или "психологическом измерении", но в трех пространствах. Могут быть,
соответственно, заданы три аспекта рассмотрения личности, три ее репрезентации.
Первый аспект, первое измерение – личность трактуется как свойство, погруженное в пространство
индивидуальной жизни субъекта. Личность прежде всего выступает в аспекте ее индивидуальности, в ее отличиях от
других. В этом же измерении обнаруживаются социально-культурные варианты понимания личности, где
подчеркивается социальная детерминация особенностей ее поведения и сознания. Здесь же и понимание личности
как субъекта активности. В этих интерпретациях содержатся различные способы понимания единичного и
всеобщего в индивиде. Взятый в своих индивидуальных различиях, индивид выступает в своей нетождественности
всеобщему и через свое неслияние с ним выявляет себя как личность. Вместе с тем в идее присвоения индивидом
элементов культуры, предметного бытия общественного целого, личность утверждает свою общность с социальным
целым. В идее активности индивид как личность оказывается как бы поверх барьеров своей природной или
ситуативной ограниченности.
Второе измерение – способ понимания личности, где сферой ее определения и существования становится
"пространство межиндивидных связей". Не сам по себе индивид, способный к деятельности и общению, а процессы,
в которые включены по меньшей мере два индивида (а фактически общность, группа), рассматриваются в качестве
носителей личности каждого из них. Из этого следует, что личность как бы обретает свое особое бытие,
отличающееся от телесного бытия индивида: "Философ-материалист, понимающий "телесность" личности не столь
узко, видящий ее прежде всего в совокупности (в "ансамбле") предметных, вещественно-осязаемых отношений
данного индивида к другому индивиду (к другим индивидам), опосредствованных через созданные и создаваемые их
трудом вещи, точнее, через действия с этими вещами (к числу которых относятся и слова естественного языка), будет
искать разгадку "структуры личности" в пространстве вне органического тела индивида и именно поэтому, как ни
парадоксально, – во внутреннем пространстве личности".110
Примечательно, что, переводя рассмотрение личности в это интериндивидное пространство, мы обретаем
возможность ответить на вопрос о том, что представляют собой многие хорошо исследованные социальной
психологией феномены (самоопределение личности и т.д.). Что это: собственно групповые или личностные явления?
По-видимому, в интериндивидном измерении ложная альтернатива (личностное или групповое?) оказывается
преодоленной. Личностное выступает через групповое, групповое – через личностное. Вопрос, таким образом,
снимается.
Наконец, третье измерение. Необходимость обратиться к нему продиктована некоторыми реальными
ограничениями, которые приходится иметь в виду. Спрашивается: а что происходит с личностью индивида за
пределами интериндивидного пространства? Продолжает ли личность как системное качество индивидов,
пребывающих в ситуации взаимодействия, "существовать" и за границами общей для них ситуации, "по ту сторону"
актуального общения? Второй вопрос. До сих пор бытие личности предполагалось существующим, то есть
развертывающимся и фиксирующимся главным образом в предметно-вещной или функциональноинструментальной, объектной стороне связей между индивидами. Но, может быть, существуют собственно
субъектные формы фиксации бытия данного индивида в других людях? И последний вопрос. Интерсубъектные
представления о личности исходят из имплицитного допущения тождества социальной активности и ее конечных
эффектов. Но это не всегда так. Индивид способен вызвать значимые для другого индивида изменения, однако от
собственных побуждений первого лица прямо не зависящие, возникающие как бы помимо, а иногда даже вопреки
его воле. "Так кто ж ты, наконец? – Я часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо" (И.Гёте. Фауст).
Нет необходимости говорить об очевидных противоположных случаях бесплодной активности. Поэтому не следует
ли эффекты воздействия выделить в особую категорию психологических явлений, хотя и связанных, но не
отождествляемых с проявлениями социальной активности индивидов?
Третье измерение личности индивида и будет ответом на все эти вопросы.
Итак, по-видимому, существует еще одно пространство, в котором развертывается личность как системное
качество индивида. Личность при этом не только выносится за рамки самого индивидуального субъекта, но и
перемещается за пределы его актуальных связей с другими индивидами, за пределы наличной совместной
деятельности с ними. Здесь как бы вновь происходит погружение личностного в пространство бытия индивида, но на
этот раз – в "другого" ("других"). В этом случае в центре внимания психолога оказываются вклады в других людей,
которые субъект вольно или невольно осуществляет посредством деятельности. Индивид выступает как субъект этих
активно осуществляемых преобразований так или иначе связанных с ним людей. Таким образом, мы уже видим
личность под новым углом зрения: важнейшие характеристики личности, которые традиционно пытались усмотреть
в наборе имманентных качеств индивида, предлагается искать не только в нем самом, но и в других людях.
Следовательно, прокладывается новый путь интерпретации личности: она выступает как идеальная
представленность индивида в других людях, как его "инобытие" в них (и, между прочим, и себе как "другом"), как его
персонализация. Сущность этой идеальной представленности, этих "вкладов" – в тех реальных смысловых
преобразованиях, действенных изменениях интеллектуальной и аффективно-потребностной сферы личности
другого человека, которые производят деятельность индивида и его участие в совместной деятельности. "Инобытие"
индивида в других людях – это не статический отпечаток. Речь идет об активном процессе, о своего рода
продолжении себя в другом. Здесь схватывается важнейшая особенность личности (если она действительно
личность) – обрести вторую, имеющую свою динамику, жизнь в других людях, производить в них долговечные
изменения.
Феномен персонализации открывает возможность пояснить всегда волновавшую человечество проблему
личного бессмертия. Если личность человека не сводится к представленности ее в телесном субъекте, а продолжается
в других людях, то со смертью индивида личность "полностью" не умирает. Вспомним слова А.С.Пушкина: "Нет,
весь я не умру... доколь в подлунном мире жив будет хоть один пиит". Индивид как носитель личности уходит из
жизни, но, персонализированный и других людях, он продолжается, порождая у них переживания, объясняемые
трагичностью разрыва между идеальной представленностью индивида и его материальным исчезновением. В словах
"он живет в нас и после смерти" нет ни мистики, ни чистой метафоричности – это констатация факта разрушения
целостной психологической структуры при сохранении одного из ее звеньев.
Разумеется, личность может быть характеризуема только в единстве всех трех предложенных аспектов
рассмотрения: как обнаруживающаяся и опосредствуемая социальной деятельностью идеальная представленность
индивида в других людях, в его связях с ними, наконец, в нем самом как представителе социального целого. Одна и
та же черта личности выступает по-разному в каждом из "пространств", но это та же самая черта.
Определяющей характеристикой личности служит ее активность, которая в интраиндивидном плане
выступает в явлениях выхода за рамки ситуативных требований и ролевых предписаний (реактивности), то есть в
феноменах "надситуативной", "надролевой" активности; в интериндивидном плане – в поступках, социальных актах;
в метаиндивидном плане – в деяниях, то есть в реальных вкладах в других людей. Понятие "деяние" используется
здесь в смысле, близком к гегелевской трактовке: "Деяние – это, собственно говоря, произведенное изменение и
произведенное определение наличного бытия. К поступку же относится только то, что из деяния входит в намерение,
иначе говоря, было и сознании, то, следовательно, что воля признает своим".111
Следуя логике данного подхода, можно предположить, что если бы мы сумели зафиксировать
существенные изменения, которые данный индивид произвел своей реальной предметной деятельностью и
общением в других индивидах, и в частности в самом себе как "другом", что формирует в других идеальную его
представленность – его "личностность", то мы получили бы наиболее полную его характеристику именно как
личности. Индивид может достигнуть ранга исторической личности в определенной социально-исторической
ситуации только в том случае, если эти изменения затрагивают достаточно широкий круг людей, получая оценку не
только современников, но и истории, имеющей возможность взвесить эти личностные вклады достаточно точно.
Напомним, что, изменяя других, личность тем самым изменяет себя и что ее вклады в других есть изменение и
преобразование ее собственных личностных характеристик ("Через других мы становимся самими собой", – писал
Л.С.Выготский).
Если подлинную личность метафорически можно трактовать как источник некоей мощной радиации,
преобразующей связанных с этой личностью в условиях деятельностного опосредствования людей (радиация, как
известно, может быть полезной и вредоносной, может лечить и калечить, ускорять и замедлять развитие, становиться
причиной различных мутаций и т.д.), то индивида, обделенного личностными характеристиками, можно уподобить
нейтрино, гипотетической частице, которая пронизывает любую, сколь угодно плотную, среду, не производя в ней
никаких – ни полезных, ни вредных – изменений. "Безличность" – это характеристика индивида, безразличного для
других людей, человека, от которого "не жарко и не холодно", чье присутствие или отсутствие ничего не меняет в их
жизни и тем самым лишает его самого личности.
Может возникнуть вопрос: если личность и индивид нетождественны, то, считая теоретически возможным
наличие индивида, не осуществившего себя как личность, допустимо ли предположить существование личности без
индивида? Допустимо, но это будет квазиличность. Если даже предположить, что не было Иисуса Христа как
конкретного индивида, его личность, сконструированная евангельскими текстами, оказывала огромное влияние на
социальную жизнь и христианскую культуру в течение двух тысячелетий, структурируя личности и судьбы людей,
их взгляды, чувства и убеждения. Преобразующее влияние здесь оказывается не менее действенным, чем влияние
иной абсолютно достоверной исторической личности.
Разумеется, индивид без личности, как и квазиличность без индивида, – явление исключительное, но
обращение к такой гипотетической ситуации как мысленному эксперименту достаточно показательно для
понимания проблемы единства и нетождественности личности и индивида. Вместе с тем рассмотренная здесь идея
трех измерений в описании личности не может быть, как мы считаем, сведена к проблеме соотношения индивида и
личности. Она открывает возможность ответить на многие другие, давно – еще в 20-30-е годы – поставленные
вопросы психологии личности.
"Диалогическая" модель понимания личности: достоинства и ограничения
В последнее время явственно обозначилась тенденция трактовать сознание личности в качестве
"диалогической" системы и, более того, саму личность как, по существу, диалог (точнее – полилог) всевозможных
"Я" (тех, что присущи самому индивиду, а также его реальным или воображаемым партнерам). Провозглашаемая
"диалогичность" природы личности побуждает исследователей к утверждению, что личностное, "человеческое в
человеке", постижимо главным образом диалогически и что любой другой метод познания в данном случае был бы
неадекватен предмету. Определяющий вклад в разработку этой идеи внес М.М.Бахтин.
Для многих современных психологов обращение к трудам выдающегося советского литературоведа
М.М.Бахтина и к его идеям о диалогическом строении самосознания личности, ссылки на его авторитет стали своего
рода признаком "хорошего тона". В этом, разумеется, нет ничего дурного, но некоторые издержки этого вполне
понятного и разделяемого нами увлечения заслуживают, на наш взгляд, обсуждения.
В своей книге "Проблемы поэтики Достоевского" Бахтин осуществляет тончайший и точнейший анализ
творчества Ф.М.Достоевского и убедительно показывает, что художественной доминантой построения образа героя
для Достоевского служит "самосознание". Герой Достоевского "смотрится как бы во все зеркала чужих сознаний,
знает все возможные преломления в них своего образа; он знает и свое объективное определение, нейтральное как к
чужому сознанию, так и к его собственному самосознанию, учитывает точку зрения "третьего". Однако он "знает, что
последнее слово за ним". Все герои "Преступления и наказания" уже на второй день действия романа "отразились в
сознании Раскольникова, вошли в его сплошь диалогизированный монолог, вошли со своими "пращами", со своими
позициями в жизни, и он вступил с ними в напряженный и принципиальный внутренний диалог, диалог последних
вопросов и последних жизненных решений. Он уже с самою начала все знает, все учитывает и предвосхищает. Он
уже вступил в диалогическое соприкосновение со всей окружающей жизнью".118 У нас нет сомнений в глубине и
достоверности анализа творчества Достоевского, проведенного М.М.Бахтиным (хотя мы и не чувствуем себя вправе
давать оценки в сторонней для нас области – истории литературы и литературоведении).
Но возникает вопрос: в какую систему психологии как науки вписываются литературно-критические
построения Бахтина?
М.М.Бахтин фиксирует парадоксальный факт (хотя и пытается его слегка завуалировать): величайший
писатель-психолог, каким был Достоевский, занимал откровенно антипсихологическую позицию, понимая и
принимая убеждение своих героев о "недопустимости чужого проникновения в глубины личности". "По
художественной мысли Достоевского, – пишет Бахтин, никак не отрицая эту мысль и не выражая даже отдаленно
сомнения в ее истинности, – подлинная жизнь личности совершается как бы в точке этого несовпадения человека с
самим собой, в точке выхода его за пределы всего, что он есть как вещное бытие, которое можно подсмотреть,
определить и предсказать помимо его воли, "заочно". Подлинная жизнь личности доступна только диалогическому
проникновению в нее, которому она сама ответно и свободно раскрывает себя. Правда о человеке в чужих устах, не
обращенная к нему диалогически, то есть заочная правда, становится уничтожающей и умертвляющей его ложью,
если касается его "святая святых", то есть человека в человеке".119 Мысль Достоевского передана предельно точно,
но трудно найти другое столь сильно и лаконично выраженное обвинительное заключение, предъявленное
детерминистической психологии, которая в своей экспериментальной практике, минуя интроспекцию, пытается
получить (подсмотреть, подсказать, определить) эту заочную правду о личности другого человека, исследуя как раз
то ее "вещное бытие", которое Бахтин, в качестве толкователя текстов Достоевского, объявляет "уничтожающей и
умертвляющей ложью". Если обратиться к истории русской психологии на рубеже нынешнего и предшествующего
столетия, то идея о непроницаемости чужой души (личности, человека в человеке) для постижения, иначе как путем
углубленного самонаблюдения, переносится из одного философско-психологического сочинения в другое, начиная с
С.Аскольдова, упомянутого Бахтиным рядом с Ф.М.Достоевским, и кончая А.И.Введенским.
Понимая шокирующий характер антипсихологизма Достоевского, Бахтин подчеркивает, что писатель
"относился отрицательно" "к современной ему психологии", критиковал "постоянно и резко" механистическую
психологию, "осмеивал ее и в романах".120 Все это так и есть. И действительно, другой психологии, кроме
"современной ему", Достоевский не знал и не мог знать. Но дело в том, что М.М.Бахтин обходит молчанием тот факт,
что Достоевский ведет критику "механистической психологии" с позиций значительно менее совершенной – даже
для того времени – интроспективной психологии, утверждает ее правоту.
Оправдан ли такой подход? Любому школьнику известно различие между словами "необходимое" и
"достаточное"... Об этом различии важно помнить как тогда, когда перед глазами текст Бахтина, так и тогда, когда
изучаешь тексты его последователей. Нельзя не согласиться с Бахтиным в том, что без обращения к голосу самой
личности никакое знание о ней не может считаться "завершенным": даже знание о том, что есть человек в
"объективном свете" (вспомним сказанное об "объективном определении", нейтральном как к чужому сознанию, так
и к собственному самосознанию), ни в коей мере не достаточно для понимания человека. Достоевский выявил этот
факт (устами своих героев), а Бахтин, анализируя текст Достоевского, нашел для этого факта должную
теоретическую форму. Акцент был поставлен твердо – подлинное в человеке определяется его собственным
голосом, противостоящим каким бы то ни было "овнешняющим" и "овеществляющим" заявлениям науки, ибо
только "своим голосом" жизнь личности "ответно и свободно раскрывает себя". Но можно ли – и в этом вопрос! – "с
голоса" самой личности постичь ее в главном, минуя ступень объективного знания; и так ли уж "нейтрально" это
объективное знание в глазах "третьего", что личность, как было сказано об этом знании, лишь "учитывает" его (а,
например, не превращает в свой предмет), определяясь в своей подлинной жизни? Иными словами, можно ли
ограничиться одним только этим акцентом, пытаясь понять "личностное" в человеке, полагая подобный акцент по
сути достаточным (о не только необходимым) условием понимания личности?
Создается впечатление, что идущие за Бахтиным исследователи отмалчиваются, предпочитая не обсуждать
вплотную этот вопрос. Над ними как бы нависает тень отца-основателя диалогического подхода к личности. Будто
личность и есть диалог сознаний, исключительно диалог сознаний, а эмпирическое, основанное на объективных
техниках исследование личности способно лишь унизить личность и, больше того, скомпрометировать самого
исследователя. Между тем даже тогда, когда в поле нашего зрения глубинный аспект самосознания личности:
звучащий "внутри" самой личности и к ней самой обращенный голос "Я", – даже в этом особом случае анализ
способен открыть то, что самой личности не явлено как феномен. А именно присутствие в человеке отраженной
субъектности значимого другого ("эффект претворенного "Я""). Собственное "Я" человека здесь неотделимо от "Я"
другого; голоса настолько сливаются, настолько звучат в унисон, что в самой изощренной интроспекции они не
могут быть различимы; требуются специальные средства различения голосов; так, например, посредством призмы
можно "разложить" свет на неразличимые иным образом составляющие.121
Поддерживаемая или, во всяком случае, не опровергаемая Бахтиным идея Достоевского направлена отнюдь
не против одной лишь механистической психологии, а против всякого "овнешняющего заочного определения" души
и личности человека, другими словами, против любой объективной психологии, против любых попыток проникнуть
в "святая святых" личности через ее "вещное бытие" (мы бы сказали – через различные формы ее "опредмечивания").
Но при ближайшем рассмотрении выясняется, что даже герои Достоевского, не говоря уж о реальных людях,
постигая психологию другого человека, никак не минуют его "вещное бытие" и, только принимая во внимание его
реалии, могут осуществить "диалогическое проникновение" в глубины личности, увидеть "диалогическую"
структуру его самосознания. Обращаясь к критике Достоевским "судебно-следственной психологии, которая в
лучшем случае "палка о двух концах", то есть с одинаковой вероятностью допускает принятие взаимно
исключающих решений, в худшем же случае – принижающая человека ложь", М.М.Бахтин пишет: "В
"Преступлении и наказании" замечательный следователь Порфирий Петрович – он-то и назвал психологию "палкой
о двух концах" – руководствуется не ею, то есть не судебно-следственной психологией, а особой диалогической
интуицией, которая и позволяет ему проникнуть в незавершенную и нерешенную душу Раскольникова".122
Возникает вопрос, что дала бы действительно замечательному следователю Порфирию Петровичу "диалогическая
интуиция", если бы он не располагал такими реалиями "вещного бытия" Раскольникова, как "человека в человеке",
какой была статейка Родиона Романовича, в которой излагалась идейная программа права на преступление. Именно
непреложный факт необходимости обращаться к "овеществленным душам" людей, которую Достоевский на словах
отрицает, а на деле использует, и позволяет ему развернуть богатейшие возможности "диалогической" интуиции и
проникновения в эти "незавершенные и нерешенные" души. И в конечном счете "диалогическая интуиция"
Порфирия Петровича оказывается не чем иным, как эксплицированной рефлексией следователя-психолога, который
для построения своего неопровержимого обвинительного заключения ("Как кто убил? ...да вы убили, Родион
Романыч! Вы и убили-с!..") осуществляет блистательную, всестороннюю обработку имеющейся у него информации
по всем законам объективной судебно-следственной психологии, которая углубляет и проясняет "диалогическое
проникновение", "диалогическую интуицию".
Совершенно необходимо различать позицию писателя как демиурга личности, в сознании которого
развертывается "диалогизированный внутренний монолог" литературных героев, данных ему непосредственно как
чувственные образы, созданные его творческим воображением, звучит "спор двух голосов", возникший и
разрешаемый в пределах его внутреннего "Я", и позицию психолога как исследователя личности, опосредствованно
познающего "человека в человеке", проникающего в суть "внутреннего диалога" реальной личности путем
обращения к его "овнешняющему заочному определению", к его "вещному бытию". Во втором случае
"диалогическое проникновение" не более как фраза, рудимент интроспективной психологии, а утверждение, что
самосознание личности имеет "диалогический характер", достаточно тривиально для психолога, если принять во
внимание многократно описанные и экспериментально изученные рефлексивные столкновения разнообразных "Яобразов" во внутреннем пространстве личности.
Свободное перемещение категорий из одной отрасли знания в другую – в данном случае из поэтики в
психологию – чревато серьезными методологическими недоразумениями, даже если источником переноса является
такой замечательный исследователь, каким был М.М.Бахтин.
В кратком предисловии к публикации текста Бахтина было сказано: "Глубоко гуманистичен в показе
Бахтина протест Достоевского против "овнешняющего" и "завершающего" определения личности". Гуманизм
Достоевского бесспорен, но можно ли обойтись без комментария психолога, когда речь идет о проблеме
детерминизма в психологии личности?
Потребность "быть личностью"
Запечатлевая, продолжая себя в других членах общества, человек упрочивает свое существование.
Обеспечивая посредством активного участия в деятельности свое "инобытие" в других людях, индивид объективно
формирует содержание своей потребности в персонализации. Субъективно последняя может выступать в мотивации
достижения, притязаний на внимание, славу, дружбу, уважение, положение лидера и может быть или не быть
рефлектирована, осознана. Потребность индивида быть личностью становится условием формирования у других
людей способности видеть в нем личность, жизненно необходимую для поддержания единства, общности,
преемственности, передачи способов и результатов деятельности и, что особенно важно, установления доверия друг
к другу, без чего трудно надеяться на успех общего дела.
Таким образом, выделяя себя как индивидуальность, добиваясь дифференциальной оценки себя как
личности, человек полагает себя в общности как необходимое условие ее существования, поскольку он производит
всеобщий результат, что позволяет сохранять эту общность как целое. Общественная необходимость
персонализации очевидна. В противном случае исчезает и становится немыслимой доверительная, интимная связь
между людьми, связь между поколениями, где воспитуемый впитывает в себя не только знания, которые ему
передаются, но и личность передающего. На определенном этапе жизни общества эта необходимость выступает в
виде ценностно закрепленных форм социальной потребности.
Процесс, благодетельный для общества в целом, не менее благодетелен для каждого индивида. Прибегая к
метафоре, можно сказать, что в обществе изначально складывается своеобразная система "социального страхования"
индивида. Осуществляя посредством деятельности позитивные вклады в других людей, щедро делясь с ними своим
бытием, индивид обеспечивает себе внимание, заботу, любовь, уважение. Не следует понимать это узко
прагматически. Продолжая свое бытие в других людях, человек не обязательно предвкушает будущие дивиденды;
он действует, имея в виду конкретные цели деятельности, ее предметное содержание, а вовсе не то, чем для других
индивидов оборачиваются его деяния (хотя не исключена и осознанная потребность в персонализации).
Итак, гипотетическая "социогенная потребность" быть личностью, очевидно, реализуется в стремлении
субъекта быть идеально представленным в других людях, жить в них, что предполагает поиск деятельностных
средств продолжения себя в другом человеке. Подобно тому, как индивид стремится продолжить себя в другом
человеке физически (продолжить род, произвести потомство), личность индивида стремится продолжить себя,
обеспечив идеальную представленность, свое "инобытие" в других людях. Это позволит понять сущность общения,
которое невозможно свести только к обмену информацией, к актам коммуникации; оно представляет собой процесс,
где человек делится своим бытием с другими людьми, запечатлевает, продолжает себя в них и благодаря этому
выступает для них как личность.
Потребность "быть личностью", потребность в персонализации обеспечивает активность включения
индивида и систему социальных связей, в практику и вместе с тем оказывается детерминированной этими
социальными связями. Стремясь включить свое "Я" в сознание, чувства и волю других посредством активного
участия в совместной деятельности, приобщая их к своим интересам и желаниям, человек, получив в порядке
обратной связи информацию об успехе, удовлетворяет тем самым потребность персонализации. Однако
удовлетворение потребности, как известно, порождает новую потребность более высокого порядка. Этот процесс не
является конечным. Он продолжается либо в расширении объектов персонализации, в появлении новых и новых
индивидов, в которых запечатлевается данный субъект, либо в углублении самого процесса, то есть в усилении его
присутствия в жизни и деятельности других людей.
Реализуя потребность "быть личностью" и перенося себя в другого, индивид осуществляет эту
"транспортировку" отнюдь не в безвоздушной среде "общения душ", а в конкретной деятельности, производимой в
конкретных социальных общностях. Экспериментальные исследования подтвердили гипотезу, что оптимальные
условия для персонализации индивида существуют в группе высшего уровня развития, где персонализация каждого
выступает в качестве условия персонализации всех. В группах корпоративного типа, напротив, каждый стремится
быть персонализирован за счет деперсонализации других. Этот психологический факт фиксирует концепция
деятельностного опосредствования межличностных отношений.
Потребность в персонализации и мотивы поведения индивида
В том случае, когда потребность индивида осуществить себя в качестве личности дана имплицитно как
скрытая мотивация его поступков и деяний (а чаще всего так происходит), она выступает в качестве существенной
характеристики, представленной в многочисленных и хорошо изученных в психологии явлениях – мотивации
достижения, притязаниях, аффилиации, склонности к риску, эмпатии и т.д. Для многих исследователей личности
типичны попытки или выводить эти феномены друг из друга, или сводить один к другому, или находить их
основания то в прагматической нацеленности человеческой мотивации, то в имманентном стремлении к
"самореализации" и "самоактуализации".
Идея потребности индивида в персонализации, как можно надеяться, позволит понять, реинтерпретировать
эти феномены, увидеть за конкретными психологическими явлениями их внутреннюю сущность.
Можно рассмотреть возможность подобной реинтерпретации применительно к каталогу мотивов,
предложенному оксфордским профессором психологии М.Аргайлом, – не потому, что этот перечень как-то
особенно интересен или оригинален, а как раз наоборот: вследствие его типичности для большинства традиционных
концепций личности.
М.Аргайл выделяет семь мотиваций поведения личности: 1) несоциальные потребности, которые могут
продуцировать социальное взаимодействие (биологическая нужда в пище и воде, порождающая потребность в
деньгах); 2) стремление к зависимости (потребность в протекции, помощи и руководстве, особенно со стороны лиц,
находящихся в позиции власти и авторитета); 3) тенденция аффилиации (стремление войти в соприкосновение с
другими, добиться определенной степени интимности); 4) тенденция доминирования, лидирования, стремление
брать на себя решение, влиять на группу; 5) сексуальные потребности; 6) тенденция к агрессии; 7) потребность в
самооценке, связанная со стремлением получить одобрение со стороны окружающих.
Классификация Аргайла не отличается логической строгостью (неясно, что берется за ее основание,
исчерпываются ли мотивы этим перечнем и т.д.). Представляет интерес другая сторона его построений. Что образует
основу всех этих мотиваций? О "несоциальных потребностях" нечего и говорить: их происхождение для автора
очевидно. Но остальные? "Секс, агрессия и аффилиация также имеют инстинктивную основу", – замечает Аргайл и
ссылается на данные X.Харлоу (1962), показавшего, что обезьяны, которые воспитывались без контакта с матерями,
впоследствии обнаруживали слабый интерес к противоположному полу. Мотивация зависимости также
иллюстрируется известными опытами Харлоу с детенышами обезьян и, следовательно, также интерпретируется как
инстинктивная. Не изменяется позиция у автора и при трактовке доминирования – утверждается "инстинктивное
происхождение доминирующего поведения". И только последняя мотивация – самооценки, поддержания образа
собственного "Я" – как будто считается свободной от биологических корней и параллелей.
Могут ли получить иную интерпретацию шесть перечисленных выше социальных мотиваций (если
вынести за скобки первую из них как собственно несоциальную), причем такую интерпретацию, которая не сводила
бы их на биологические основы, к инстинктивному поведению и вместе с тем не ограничивалась бы простым
указанием на социальное происхождение и характер, а давала бы содержательную трактовку? Если принять, что
потребность индивида "быть личностью" является фундаментальной социогенной (то есть заведомо не
инстинктивной) потребностью, то каждая из перечисленных выше социальных мотиваций может быть понята как ее
дериват.
Тогда аффилиация может быть понята как мотив, направленный на снятие барьеров на пути персонализации
индивида. Агрессия – как и доминирование – в качестве стремления быть персонализированным в "других" вне
зависимости от моральной оценки способа, которым это достигается, буквально "навязать" себя другим. Сексуальная
потребность – как амбивалентное стремление продолжить себя в другом дважды: как индивида (потребность в
продолжении рода, в чувственном наслаждении) и как личность (обрести "инобытие" в любимом существе, причем
таким образом, чтобы вызвать у него ответную потребность в персонализации). Что касается самооценки, то она
может быть понята как потребность выяснить успешность или неуспешность персонализации. Однако оценивается
индивидом не факт идеальной представленности в других людях (это входит в задачи и возможности
психологического исследования), а наличие, характер, эффективность тех средств персонализации, которые он
обретает в деятельности и общении и через которые он утверждает себя как субъекта деятельности и общения.
Особое место, видимо, должна занять мотивация зависимости. Однако существует или не существует эта
потребность как фундаментальная "социальная мотивация", утверждать нельзя, так как не исключено, что это всего
лишь необоснованная экстраполяция одной из инстинктивных форм поведения животных на поведение человека.
Отношение между потребностью и мотивами не может быть понято как отношение между членами одного
ряда. Это отношения между сущностью и явлениями. Представленная в потребности зависимость личности от
общества проявляется в мотивах ее действий, но сами они выступают как форма кажущейся спонтанности индивида.
Если в потребности деятельность человека зависима от ее предметно-общественного содержания, то в мотивах эта
зависимость проявляется в виде собственной активности субъекта. Поэтому открывающаяся в поведении личности
многоликая система мотивов богаче признаками, эластичнее, подвижнее, чем потребность в персонализации,
составляющая сущность личности.
Если принять обосновываемую здесь гипотезу о мотивации как деривате потребности в персонализации, то в
фундамент мотивов человеческих поступков и действий может быть заложен даже не один, а по меньшей мере два
краеугольных камня.
Впрочем, первый из них – витальные потребности человека, обеспечивающие сохранение его как индивида
и продолжение рода, – никогда оттуда не изымался. В жизни витальные потребности (голод, жажда, половая
потребность, потребность в одежде, жилище, отдыхе) связаны с множеством разнообразных мотивов поведения, в
которых средства удовлетворения могут выступать в превращенной форме (например, мотивация обогащения).
Второе основание человеческой мотивации – потребность "быть личностью". Мы видим две основные
формы человеческой активности, мотивированные подобным образом. Об одной было сказано уже много: это
собственно потребность продолжить себя в другом. Есть и вторая форма активности.
Персонализация осуществляется в деятельности. Для того чтобы в позитивном плане быть идеально
представленным в другом человеке, первому по меньшей мере нужно уметь нечто сделать или что-то сказать,
значимое для второго. Чтобы осуществить акт трансляции, надо, во всяком случае, иметь что транслировать.
Средством персонализации, по-видимому, служат мысли, знания, художественные образы, произведенный
человеком предмет, решенные задачи и т.д. Но раньше, чем стать средствами персонализации, они должны были уже
быть у человека, он должен был их приобрести, выдумать, произвести, сконструировать, открыть, решить. Все это он
осуществил. Во имя чего? Какая здесь действовала мотивация? Не следует ли предположить, что и здесь действует та
же потребность в персонализации, только она фиксируется на предметном ее содержании, на приобретении средств
для предстоящей трансляции себя "другому", а этот "другой" остается пока в тени, не высвечивается обыденным
сознанием как подлинный объект персонализации.
Возьмем простой случай. Художник трудится над полотном. Для чего? Что служит мотивом? Возможность
выгодно продать картину? Вероятно, и она. Но неужели все сводится к витальному? А что же еще? Мотивация
творчества как предметного действия выступает в качестве производной от его потребности "быть личностью", то
есть потребности осуществить полноценный действенный вклад в других людей, впечатлить их, произвести в них
существенные смысловые и мотивационные преобразования. Тогда перед нами еще один дериват потребности в
персонализации.
Не слишком ли прямолинейна антитеза: либо материальный расчет, либо стремление поделиться бытием с
другими? Нет ли чего-нибудь третьего? Стремление к самовыражению, самоактуализации? Наслаждение от
процесса творчества? Что касается последнего довода, то его надо, что называется, "отмести с порога". Любой случай
удовлетворения любой достаточно напряженной потребности сопровождается эмоциональной разрядкой,
аффективным тоном, более или менее выраженным чувством наслаждения. Так что указание на аспекты
эмоциональности в проявлении социальной мотивации ничего не добавляет к существующим объяснениям. Другое
дело – стремление к самовыражению, самоактуализации. Это мотив, лежащий на поверхности, а за ним скрывается
глубинный социальный мотив, в соответствии с которым человек не столько выражает себя в предмете творчества,
сколько стремится через предмет искусства перенести себя, свое мироощущение, видение мира в других людей, и
именно они (шире – социум) – конечная цель его творчества. Материальная связь между людьми, которая воплощена
в общественные отношения, безличные по самому своему существу, порождает личностные идеальные отношения,
где другие люди выступают как цель деятельности для творца, а идеальная представленность в них, воплощенная в
передаваемом им богатстве эстетического восприятия мира, – как единственное оправдание мук творчества, поиска
совершенства, усилий, затраченных на накопление этих бесценных ценностей.
Деятельность – основной путь, единственный эффективный способ быть личностью; человек своей
деятельностью продолжает себя в других людях. Произведенный предмет (построенное здание, поэтическая строка,
посаженное дерево, мастерски выточенная деталь и т.д.) – это, с одной стороны, предмет деятельности, а с другой
средство, с помощью которого человек утверждает себя в общественной жизни, потому что этот предмет произведен
для других людей. Этим предметом опосредствуются отношения между людьми, создается общение как
производство общего (В.А.Петровский).
Личность в общении и деятельности
В психологии и последние годы дискутировалась проблема соотношения процессов общения и
деятельности. Одни утверждают, что общение – это деятельность или, по меньшей мере, частный случай
деятельности, другие исходят из того, что это два самостоятельных и равноправных процесса. Нет оснований
соглашаться ни с одной, ни с другой точкой зрения, не потому, что кто-либо здесь не прав, а потому, что на самом
деле противоречие отсутствует.
Действительно, вопрос о том, является ли общение частью (стороной) процесса деятельности или, наоборот,
деятельность – стороной общения, применительно к традиционному пониманию общения как акта коммуникации
явно не имеет однозначного решения. Совершенно очевидно, что если мы понимаем взаимоотношения людей как
опосредствованный субъект-объект-субъектный процесс, то отношения двух или более людей опосредствуются
предметом деятельности, и здесь деятельность выступает как сторона коммуникационного акта. Если понимать их
как субъект-субъект-объектный процесс (а именно так понимаются деятельностные отношения), то отношение
субъекта к объекту, содержанию, цели деятельности опосредствуется взаимоотношением с участником деятельности
и тогда общение – это сторона, часть деятельности.
Принципиальная обратимость субъект-объект-субъектных и субъект-субъект-объектных отношений
полностью снимает поставленную проблему. Попытки же выяснить приоритет в истории человечества либо
общения, либо деятельности были бы подобны классической проблеме яйца и курицы.
Но вопрос о соотношении общения и деятельности может быть углублен в контексте предлагаемой
концепции.
Для того чтобы производить, человек должен объединиться с другими людьми (установить с ними контакт,
добиться взаимопонимания, получить должную информацию, сообщить им ответную). Здесь общение, как уже
было сказано, выступает как часть, сторона деятельности, как важнейший ее информативный аспект, как
коммуникация. Но, создав предмет в процессе деятельности, включившей в себя общение как коммуникацию,
человек этим не ограничивается. Он транслирует через созданный им предмет себя, свои особенности, свою
индивидуальность другим людям, для которых он создал этот предмет. Среди них могут быть и те, кто участвовал в
создании этого предмета. Среди них может быть и сам этот человек. Через созданный предмет человек
трансцендирует в социальное целое, обретая в нем свою идеальную представленность, продолжая себя в других
людях и в себе как в "другом".
Это уже общение второго рода (в отличие от коммуникации, имеющей вспомогательный,
"обслуживающий" характер), то есть общение как персонализация. Здесь деятельность выступает как сторона, часть,
необходимая предпосылка общения. Общение в деятельности производит общее между людьми, которое выступает
дважды: в условиях коммуникации – своей информационной стороной и в условиях персонализации – личностной.
В этом отношении русский язык, в отличие от других, в более выгодном положении: в нем могут быть использованы
два понятия – коммуникация и общение.123
Итак, еще раз подтверждается давняя истина: многие споры происходят из-за того, что один и тот же предмет
называют разными словами, или, как это получилось с понятием "общение", из-за того, что одно и то же слово
используют для обозначения разных предметов.
Таким образом, потребность "быть личностью" возникает на основе социально генерированной
возможности осуществления соответствующих действий – способности "быть личностью". Эта способность, можно
полагать, есть не что иное, как индивидуально-психологические особенности человека, которые позволяют ему
осуществлять социально значимые деяния, обеспечивающие его адекватную персонализацию в других людях.
Таким образом, в единстве с потребностью в персонализации, являющейся источником активности субъекта, в
качестве ее предпосылки и результата выступает социально генерированная, собственно человеческая способность
"быть личностью", обнаруживающаяся с помощью метода отраженной субъектности.
Менталитет личности
Строение личности многопланово. В нем выделяются различные уровни активности. В психологии
наиболее содержательно изучено сознание в его соотношении с бессознательным. При этом следует иметь в виду,
что разнообразие форм и проявлений бессознательного исключительно велико. В некоторых случаях можно
говорить не только о бессознательном, но и надсознательном124 в поведении и деятельности человека. Созидание
духовных ценностей творческой личностью (художником или ученым), совершаясь реально, не всегда становится
предметом рефлексии и фактически оказывается соединением сознания и бессознательного. Другой важнейшей
формой интеграции этих уровней служит менталитет.
Понятие "менталитет" применяется для выделения особых явлений в сфере сознания, которые в той или
иной общественной среде характеризуют ее отличия от других общностей. Если "вычесть" из общественного
сознания то, что составляет общечеловеческое начало, в "остатке" мы найдем менталитет данного общества. Любовь
к родным людям, боль при их утрате, гневное осуждение тех, кто стал причиной их гибели, являются
общечеловеческим свойством и не оказываются чем-то специфическим для одних и отсутствующим у других
общностей. Однако нравственное оправдание кровной мести (вендетта – от итал. "мщение") – это, бесспорно, черта
менталитета, утверждаемая народной традицией, отвечающая ожиданиям окружающих. Если бы сознание каждого
отдельного человека автоматически управлялось менталитетом общности, то, вероятно, эта общность через
некоторое время подверглась бы полному самоуничтожению. Очевидно, общечеловеческое начало пересиливает
косность традиций, закрепленных в менталитете, следовательно, менталитет общности и сознание индивида, члена
этого общества, образуют единство, но не тождество.
Итак, менталитет – это совокупность принятых и в основном одобряемых определенным обществом
взглядов, мнений, стереотипов, форм и способов поведения, которая отличает его от других человеческих общностей.
В сознании отдельного его члена менталитет общества представлен в степени, которая зависит от его активной или
пассивной позиции в общественной жизни. Являясь – наряду с наукой, искусством, мифологией, религией – одной из
форм общественного сознания, менталитет не закреплен в материализованных продуктах, а, если можно так сказать,
растворен в атмосфере общества, имеет наднациональный характер. Войдя в структуру индивидуального сознания,
он с большим трудом оказывается доступен рефлексии. Обыденное сознание проходит мимо феноменов
менталитета, не замечая их, подобно тому, как незаметен воздух, пока он при перепадах атмосферного давления не
приходит в движение. Почему?
Есть основания считать, что здесь действует механизм установки. Причем человек не осознает свою
зависимость от установки, сложившейся помимо его воли и действующей на бессознательном уровне. Именно
потому менталитет не дает возможности субъекту осуществить рефлексию. Носитель его пребывает в убеждении,
что он сам сформировал свои убеждения и взгляды. В этом обстоятельстве заключаются огромные трудности
перестройки сознания человека в изменяющемся мире.
Если обратиться к истории общественного сознания в нашей стране, то можно было бы выделить основные
составляющие менталитета "советского человека", складывавшиеся на протяжении семидесяти лет после 1917 года,
и хотя и подвергшиеся изменениям в последние годы, но далеко еще не исчезнувшие. Они могут получить условные
наименование, метафорический характер которых способствует прояснению их сущности и смысла.
Блокадное сознание... Политика, которой придерживалось государство с первых лет своего существования,
формировала в сознании советских людей постоянное ощущение опасности, связанной с угрозой нападения
внешнего врага. В роли потенциального агрессора в разное время выступали разные страны: Англия, Германия,
Соединенные Штаты Америки, Финляндия, Япония, Китай. В некоторых случаях для этих опасений были,
разумеется, основания; об этом, к примеру, свидетельствует нападение гитлеровского "третьего рейха" на СССР в
1941 году. Но даже если реальной угрозы не было, пропагандистские органы раздували страх перед неизбежной
войной, навязанной потенциальным агрессором. Едва ли не до начала 90-х годов в менталитете советского человека
сохранялось напряженное ожидание "неспровоцированного нападения" на страну, которая делает, как утверждалось,
все возможное в неустанной "борьбе за мир". Страх перед ядерной войной в сознании конкретного человека
обеспечивал готовность выдержать и оправдать любые тяготы и лишения во имя спасения детей и себя от
надвигающейся угрозы "ядерного уничтожения" (расхожая формула в обыденном сознании: "Лишь бы войны не
было"). В настоящее время заметны изменения менталитета. Налицо отход от "блокадного сознания". Все большее
число людей осознает, что ожидать неспровоцированного ядерного удара (во всяком случае, со стороны Запада) нет
оснований и что реальная миротворческая позиция России признается в качестве гаранта, обеспечивающего
ненападение ядерных держав друг на друга. Образ внешнего врага все больше и больше тускнеет, "испаряется" из
сознания людей.
"Семейная стриптизация"... Уникальной особенностью советского общества являлось обнажение
интимного мира семейных взаимоотношений, то, что можно условно назвать "семейной стриптизацией". Поскольку
семья рассматривалась как ячейка общества, а советское общество идентифицировалось с государством, то в
менталитете советского человека считалось неоспоримым естественным правом государства и его партийного
руководства управлять и командовать семьей, как любой государственной структурой. Многие советские люди не
видели ничего противоестественного в фактах вмешательства официальных инстанций в интимную сферу их жизни.
Вероятно, только в социалистическом обществе в случае измены мужа жена считала для себя возможным
обратиться в официальные органы с просьбой, а то и требованием вернуть супруга в лоно семьи. При этом считалось
вполне допустимым использование стенной печати, заводского радио, разборы на партсобраниях и т.д. Надо
полагать, атавизмом семейной стриптизации являются родительские собрания в школах, где классный руководитель
публично позорит одних родителей за проступки и недостатки их детей, усиливая унижение похвалами по
поводудругих учеников, чьи отцы и матери присутствуют здесь же.
По мере становления правового цивилизованного общества мера открытости или закрытости мира семьи, за
исключением очевидных криминальных обстоятельств, будет определяться самой семьей, что приведет к
существенным сдвигам в сознании ее членов.
Ханжеская десексуализация... Сложившаяся к началу 30-х годов в официальной идеологии концепция
"советского нового человека", главной целью которого в каждый момент его жизни остается якобы построение
светлого коммунистического будущего, усиливала пуританский характер общественного сознания. Мир интимных
чувств человека, уводящий его в сторону от служения общественному идеалу, был изначально враждебен идеологии
тоталитарного общества. В наибольшей степени это относилось к сфере сексуальных отношений. Идеологическое
табу на протяжении десятков лет накладывалось на все, что было связано с отношениями полов, и в особенности на
упоминания о собственно физиологической стороне этих отношений. Изображения и показ обнаженного
человеческого тела, за исключением известных классических образцов, подвергались придирчивой цензуре.
Педагогическое табу в отношении любых вопросов, относящихся к половой жизни, оставалось законом для школы,
даже если это касалось старшеклассников, находящихся на пороге брачного возраста. На этом основании строилась
"бесполая педагогика". Ханжеская десексуализация в качестве компонента менталитета "советского человека", как
запомнилось многим, была прорекламирована на одном из первых телемостов "СССР – США", когда одна из
советских участниц заявила, что в Советском Союзе "секса нет".
Однако после того как в период перестройки были сняты идеологические запреты, в сознании людей – если
не всех, то многих – стала проявляться другая крайность как реакция на былое табуирование: терпимое отношение, а
то и активное оправдание порнографии, примирительное отношение к проституции. В настоящее время баланс
между ханжескими запретами и сексуальной вседозволенностью в сознании людей еще не установился. Это
порождает многие трудности, которые не всегда успешно разрешают педагоги, врачи-сексологи и родители.
Следует, однако, помнить, что менталитет "советского человека" не отрицает существования и других
представлений. Если речь идет о России, то всем известны такие качества россиянина, как гостеприимство и
хлебосольство, отсутствие национального чванства, наличие обостренной потребности в защите Родины, которая
сыграла решающую роль в годы Великой Отечественной войны, и многие другие. Здесь черты менталитета
совпадают с приметами национального характера. Можно, конечно, сказать, что это качества скорее
общечеловеческие и поэтому выпадают из категории менталитета. Действительно, не исключено, что будут названы
народы, имеющие такой же или подобный набор черт, но это не говорит еще об их общечеловеческом характере.
Есть основания полагать, что для россиянина, например, нехарактерно то, что обобщенно именуется "немецким
счетом" (каждый платит только за себя).
"Советский менталитет" – это форма общественного сознания тоталитарного государства, внедренная в
структуру личности его подданных, но менталитет народа всегда в чем-то совпадал, а в чем-то не совпадал с
инвариантами мышления и поведения, навязанными и санкционированными сверху.
Онтологическая модель личност
Принцип деятельностного опосредствования межиндивидных отношений личности и ее развития является
общим системным принципом построения общепсихологической теории личности, в котором находят реализацию
общенаучные методологические принципы детерминизма, развития и системности.
От конкретной методологии как системы принципов и способов построения теории личности целесообразно
перейти к описанию ее онтологической модели, выделив основные категории анализа объекта теории и показав
принципы их соотнесения, понятийный аппарат.
Единицами анализа для теории личности могут служить понятия индивид, личность, индивидуальность,
активность, деятельность, общение, группа, коллектив, сознание, развитие (биогенез организма, биосоциогенез
индивида, онтогенез личности, социогенез личности в историко-эволюционном процессе).
Для построения онтологической модели постулируемой общепсихологической теории с необходимостью
должны быть указаны принципы соотнесения основных категорий анализа, используемых для описания и
понимания личности как психологической реальности. Наиболее общим принципом соотнесения категорий,
входящих в понятийный аппарат теории личности, является признание единства, но не тождества образующих его
понятийных пар как единиц категориального (здесь – микрокатегориального) анализа ее общей конструкции. Так,
понятие "индивид", образуя единство с понятием "личность", не может рассматриваться как ему тождественное. Сам
факт признания единства, но не тождества этих понятий, а, следовательно, и стоящих за ними объектов
аналитического рассмотрения психологической реальности, порождает задачу не только понять их соотношение как
свойства (личности) и носителя этого свойства (индивида), но и поставить ряд принципиальных методологических
проблем их взаимоотношений, постулируя, к примеру, идею потребности и способности индивида "быть
личностью". Онтологическая расчлененность оборачивается специальной методологической проблемой.
Принцип единства, но не тождества основных категорий анализа относится не только к понятиям индивид и
личность, но и к другим составляющим онтологической модели теории личности: личность – индивидуальность,
активность – деятельность, группа – коллектив, биогенез – биосоциогенез, онтогенез – социогенез, развитие личности
– развитие сознания.
От методологических и онтологических подходов создания теории следует перейти к выявлению
возможностей, заложенных в ее исходных посылках (постулатах), путем восхождения от абстрактного к
конкретному и развить систему взаимосвязанных теоретических конструкций (концепций, "теорий среднего
уровня"), объединенных и обусловленных рассмотренными методологическими и онтологическими основаниями.
Только таким образом можно в рамках выделенных выше исходных тезисов и методологических принципов
охватить многообразие эмпирических данных и конкретных методов и методик, относящихся к исследуемому
предмету – психологии личности, обобщить совокупность утверждений с их доказательствами.
Следует выделить три аспекта рассмотрения конкретной феноменологии личности, три своего рода
онтологические модальности: ее генезис, динамику содержания, структуру, а следовательно, построить (или освоить)
концепции, которые, исходя из принципа деятельностного опосредствования, оказались бы в состоянии выяснить
закономерности психологии личности, проявляющиеся в этих ее аспектах (модальностях), охватить
соответствующий эмпирический материал, вобрав в себя открывающуюся в нем феноменологию, найти и
применить валидные методы его получения, на принципиальных основаниях осуществить соотнесение с другими
социально-психологическими и персонологическими теориями. Вместе с тем необходимо и возможно, раскрыв
логическую зависимость конструируемых концепций друг от друга, представить их в виде единой теоретической
системы при всей ее внутренней дифференцированности.
При рассмотрении генезиса личности выделяются три методологически обоснованные задачи: 1)
рассмотреть развитие индивида как результат взаимодействия генотипа и социальной среды и тем самым создание
предпосылок для становления личности (условно обозначим этот процесс как "биосоциогенез"); 2) исследовать
развитие личности человека вследствие деятельностно-опосредствованных взаимоотношений с референтными для
нее группами как в условиях относительно стабильных общностей, так и в обстоятельствах включения в различные
референтные группы, иерархически расположенные на ступенях онтогенеза, или изменения позиции личности по
отношению к этим группам; 3) изучить особенности социогенеза личности и межличностных отношений,
обусловленные включенностью и трудовую деятельность в рамках конкретной социально-экономической
формации.
Соответственно этим задачам рассматриваются три взаимосвязанные концепции, отвечающие принципам
общепсихологической теории личности.
Первая, которая условно может быть обозначена как психогенетическая концепция индивидуальности
(научная школа Б.М.Теплова), при исследовании происхождения индивидуальных психологических особенностей
человека выясняет роль генотипа и среды в их формировании, используя главным образом близнецовый метод.
Утверждается, что в онтогенезе происходит смена механизмов, которыми реализуются психические функции
индивида, а также смена элементарных форм, господствующих на ранних его этапах, социальными формами,
опосредствованными общением и деятельностью ребенка. При этом проверяется продуктивная гипотеза, согласно
которой со сменой механизмов перестраивается отношение индивидуально-психологических особенностей к
генотипу: с возрастанием значения специфически человеческих, социальных по своему происхождению факторов
сокращается доля генетической изменчивости в развитии индивидуальных по своему происхождению факторов, в
развитии индивидуально-психологических особенностей человека. Являющаяся прямым продолжением
нейрофизиологической концепции факторов индивидуально-психологических различий, рассматриваемая
концепция по всем позициям должна быть соотнесена с теориями, отводящими наследственности роль фатального
фактора, и вообще – с различными модификациями теории двух факторов.
Своего рода продолжением рассмотрения этого круга идей, если иметь в виду усиление роли
системообразующего фактора – деятельностного опосредствования, в формировании личности индивида является
концепция развивающейся личности (А.В.Петровский). В ее основе лежит идея трех фаз становления личности в
социальной среде (микро- или макросреде) – адаптации, индивидуализации и интеграции, возникновение и
протекание которых связаны с наличием социогенной потребности индивида в персонализации и с деятельностно
опосредствованными возможностями удовлетворять ее в референтных группах. На основе данной концепции
предложена возрастная периодизация развития личности, не совпадающая с существовавшими ранее концепциями
психического развития человека.
Третья задача – понимание социогенеза – находит свое воплощение в историко-эволюционном подходе к
пониманию личности (А.Г.Асмолов), который в свою очередь базируется на принципе деятельностного
опосредствования. Отвечая на вопрос, посредством каких механизмов осуществляется вклад личности в
социокультурную историю, предлагаемый подход выделяет в качестве системообразующего основания,
обеспечивающего развитие личности и способствующего его конкретно-исторической специфике в той или иной
культуре, опосредствующий фактор – совместную предметную деятельность. Таким образом, все три
рассмотренные теоретические конструкции связаны между собой и отвечают общему методологическому принципу
– деятельностному опосредствованию. То же самое можно сказать и о других характеризуемых ниже концепциях.
При рассмотрении динамики содержания личности могут быть вновь выделены три проблемы, которые
задает методология общепсихологической теории личности: 1) что представляет собой содержание личностных
характеристик индивида? 2) стабильно ли это содержание и что обеспечивает его стабильность? 3) за счет какого
фактора может произойти и происходит нарушение этой стабильности, динамика содержания личности?
Здесь, в свою очередь, могут быть выделены – одни в большей, другие в меньшей степени продвинутые –
концепции, логические связи между которыми легко прослеживаются.
Первая среди них – концепция смысловых образований личности, сформулированная группой учеников
А.Н.Леонтьева. Ее центральное звено образует понятие личностного смысла как индивидуализированного
отражения действительного отношения личности к тем объектам, ради которых развертывается ее деятельность
("значение для меня"), запечатленность в объекте потребностей человека. Личностные смыслы интегрируются в виде
связной системы "смысловых образований личности", куда входят мотивы, побуждающие человека к деятельности,
реализуемое деятельностью отношение человека к действительности, приобретшей для него ценность (ценностные
ориентации), "Я-образ", или "Я-концепции", человека – система представлений индивида о самом себе, на основе
которой он строит свое взаимодействие с другими людьми и относится к себе как "к другому". Центральная
характеристика личностных смыслов – их зависимость от места человека в системе "социальной ситуации развития",
то есть от его социальной позиции. И здесь принцип деятельностного опосредствования оказывается
системообразующим, объяснительным и конструктивным. Для того чтобы исследовать и трансформировать
смысловые образования, необходимо выйти за рамки этих образований и изменить систему деятельностей, их
порождающих.
Две следующие проблемы (стабильность и ее нарушение) получили отражение в концепциях, обращенных
к "малой динамике" содержания личности, а именно процессов порождения и трансформации смысловых
образований личности в движении деятельности, в которую включен индивид.
Проблема стабильности рассматривается в диспозиционно-установочных концепциях (этим условным
обозначением мы пытаемся охватить теоретические конструкции, которые характеризуют механизмы,
используемые личностью для стабилизации движения деятельности). За ней стоят идеи и представления учеников и
продолжателей Д.Н.Узнадзе (Ш.А.Надирашвили и др.), диспозиционная концепция личности В.Я.Ядова и др.
Используя принцип деятельностного подхода, А.Г.Асмолов разрабатывает гипотезу о иерархической уровневой
природе установки как механизма стабилизации деятельности, обращаясь к "малой динамике смысловых
образований". При этом функции и феноменология установок зависят от того, на каком уровне деятельности они
функционируют (уровень смысловых, целевых и операционных установок). Установки различных уровней,
стабилизируя движение деятельности, реализуемой личностью, позволяют в изменившихся условиях сохранять ее
направленность. В случае методологической и теоретической интеграции различных представлений о сущности
установки диспозиционно-установочная концепция может рассматриваться как часть общепсихологической теории
личности, основывающейся на принципе деятельностного опосредствования.
В единстве с представлением об установке как механизме стабилизации деятельности находится концепция
надситуативной активности В.А.Петровского, обосновывающая нарушение стабильности. В соответствии с нею в
движении деятельности происходят переходы от состояния временной стабильности (в силу сложившихся
устойчивых смысловых и целевых установок личности) к взламывающей эту стабильность надситуативной
активности субъекта деятельности, выводящей личность на новые уровни решения ее жизненных задач, которые, в
свою очередь, возможны в условиях относительной стабильности ее диспозиций.
При рассмотрении структуры личности возникают три проблемы: необходимо характеризовать во
взаимосвязи интер-, интра- и метаиндивидную репрезентации личности.
Соответственно могут быть представлены три концепции: концепция деятельностного опосредствования
межличностных отношений, концепция интраиндивидной репрезентации личности и концепция персонализации.
Концепция деятельностного опосредствования межличностных отношений, обращенная к
интериндивидной репрезентации личности, рассматривает межличностные отношения в любой достаточно развитой
группе как опосредствованные содержанием и ценностями деятельности. Обращение к принципу опосредствования
позволяет понять характер групповой интеграции, увидеть многоуровневый (стратометрический) характер
межличностных отношений, характеризовать группы высокого уровня развития, где индивид получает наиболее
благоприятные возможности для удовлетворения своей потребности быть полноценной личностью и для развития
соответствующих способностей. В связи с тем, что взаимоотношения в группе выступают как носители личности ее
членов, преодолевается ложная альтернатива понимания межличностных отношений как проявлений либо
личности, либо группы: личностное выступает как групповое, групповое как личностное. Существенным развитием
концепции деятельностного опосредствования межличностных отношений является концепция социальной
перцепции (Г.М.Андреева).
Метаиндивидная репрезентация личности открыта и отражена в концепции персонализации, описывающей
деятельностно опосредствованный процесс, в результате которого субъект получает индивидуальную
представленность в жизнедеятельности других людей и может выступить в общественной жизни как личность
(В.А.Петровский). Потребность в персонализации выступает как глубинная и не всегда осознанная основа
неутилитарных форм общения между людьми (альтруизма, аффилиации, стремления к самоопределению).
Определяющей чертой способности индивида к персонализации является возможность производить деяния, то есть
значимые изменения общественного бытия, за которые он ответственен перед обществом (к ним относится прежде
всего перестройка мотивационно-смысловых образований, личностных смыслов других людей).
Шаги к решению проблемы интраиндивидной репрезентации личности осуществил B.C.Мерлин,
сформулировав в посмертно изданной книге концепцию интегральной индивидуальности, в которой деятельность
выступает как опосредующее звено в связи разноуровневых свойств индивидуальности. B.C.Мерлин отмечал
единство стратометрической концепции, концепции персонализации (в терминах B.C.Мерлина – представления о
"метаиндивидуальности") и издавна складывавшихся в дифференциальной психологии взглядов на сущность
"интраиндивидуальности" человека, за которыми стоят труды Б.М.Теплова, В.Д.Небылицына и самого
B.C.Мерлина. Интегральная индивидуальность рассматривалась им как саморегулируемая и саморазвивающаяся
многоуровневая система. В развитие идей B.C.Мерлина Е.А.Климовым разрабатывается концепция
индивидуального стиля деятельности личности, которая, как подчеркивал B.C.Мерлин, опосредствует связь
метаиндивидуальных и интраиндивидуальных свойств, что детерминируется характеристикой не только
индивидуальности, но и коллектива, то есть интериндивидуальной.
Наличие внутренней связи между концепциями, которые относятся к выделенным "онтологическим
модальностям", было прослежено выше и является очевидным, но столь же очевидны "интермодальные" связи.
Представление о потребности и способности личности к персонализации обусловливает понимание механизмов,
определяющих переходы в развитии личности от одной фазы к другой; возможности развития личности зависят от
уровня развития группы; идея надситуативной активности отзывается в социогенетических представлениях об
избыточных неадаптивных моментах, обеспечивающих саморазвитие личности в историко-культурных процессах;
основные положения психогенетической концепции порождают некоторые подходы, характерные для концепции
интегральной индивидуальности и т.д.
Таким образом, вся концептуальная модель общепсихологической теории личности оказывается
определенного рода системой интра- и интермодальных связей, составляющих ее структуру.
Располагая богатым фондом конкретных методов, как уже находящихся в научном обороте, так и
создаваемых (метод "отраженной субъектности", методики выявления самоопределения личности, внутригрупповой
идентификации, модифицированная методика "личностных конструктов", референтометрия и т.д.), с помощью
которых могут быть выявлены важнейшие личностные параметры, психология стоит перед задачей такой их
переработки, которая позволила бы построить соответствующие системы психологической диагностики.
Примечание: материал для темв № 6 взят из книги А.В. Петровского и М.Г Ярошевского «Основы
теоретической психологии», глава «Категория личности» ( электронную версию книги см. в №Приложении»)
Исследования личности (personality research)
Основной интерес для И. л. составляет поведенческая вариативность, объясняемая влиянием скорее внутренних,
нежели ситуативных факторов. Чтобы называться аспектами личности, эти внутренние факторы вообще-то должны
быть ментальными (напр., убеждение во внутреннем или внешнем локусе контроля), хотя они могут включать и
соматический субстрат (напр., инстинкты по Фрейду, состоящие из желаний и метаболической энергии). Узкая
традиция в И. л. характеризовалась сосредоточением усилий на изучении поведенческих проявлений отдельных,
обособленных факторов личности. В рамках холистической традиции внимание исслед. было сосредоточено на
выявлении конфигурации личностных факторов, образующих целостную личность.
Холистическая традиция всегда подпитывалась прикладными интересами клинической психологии, в к-рой
всестороннее понимание стиля жизни пациента имеет решающее значение для проведения оценки и лечения. Узкая
традиция, с ее пристрастием к строгой концептуализации и методологии, напротив, получила широкое признание в
академическом мире. Пытаясь свести обе эти традиции воедино, Генри Мюррей с сотрудниками предприняли
экстенсивное и систематическое измерение потребностей и описание их структуры у 50 студентов мужского пола.
Сами исследователи назвали практикуемый ими подход персонологией, и именно персонология положила начало И.
л. как общепринятому подразделу академической психологии. Олпорт, указывая при создании собственной
концепции идеографического (позднее морфогенетического) И. л. на ярко выраженную индивидуальность каждого
человека, тж оказал поддержку попыткам совместить холистический и узкий подходы.
Тем не менее целостный взгляд персонологии так и не получил всеобщей поддержки. С 1938 г. академические И. л.
основывались в большей мере на узкой традиции, подкупавшей своей простотой и строгостью. Опирающийся на
средний уровень теорет. обобщений, узкий подход начинается с определения одной личностной переменной (напр.,
доминирования или негативной аффективности) без учета остальных составляющих личности. Затем проводится
измерение этой переменной (обычно с помощью опросников) и эмпирическое исслед. ее номологических связей или
поведенческих проявлений (таких, как соперничество и продвижение по службе в случае изучения доминирования
или тяжесть симптомов физ. недуга в случае изучения негативной аффективности). Если в ходе исслед.
рассматриваются дополнительные личностные переменные, они обычно контролируются и изучаются аналогично
основной. Ярким примером И. л. в рамках узкой традиции может служить работа Мак-Клелланда, Аткинсона,
Кларка и Лоуэлла.
Узкая традиция привлекла особое внимание к личностным переменным, к-рые являются либо когнитивными (напр.,
внутренний/внешний локус контроля и прямолинейность), либо аффективными (напр., тревожность, депрессия или
негативная аффективность). Время от времени в этих исслед. делался акцент на защитных проявлениях (напр.,
социально желательном реагировании) и на более сложных смешениях когниции, аффекта и поведения (напр.,
потребности в достижении и власти). Тем не менее, в целом отдельные исследователи не ставили себе задачу связать
подобные проявления с остальными особенностями личности. Если в рамках узкой традиция вообще заходит
разговор о целостном видении личности, ее сторонники предполагают, что достаточное количество собранных
исследователями частных и конкретных фактов само стимулирует интегративные тенденции в данной области.
Однако то обстоятельство, что интегративные тенденции в академической психологии весьма скудны, несмотря на
тысячи выполненных с 1928 г. исслед., заставляет считать такое предположение наивным.
Холистическая традиция изучения личности продолжала сохраняться в подходящих прикладных контекстах,
особенно в клинической психологии. Движущей силой данного подхода служило не накопление разрозненных и
оторванных от жизни фактов, а необходимость помочь людям преодолеть их жизненные проблемы. Для того чтобы
определить, какова причина проблемы, и применить правильные методы коррекции, необходима подробная
информ. о личности и стиле жизни чел. Такую информ. можно получить с помощью методов, практикуемых только
в рамках холистической традиции. Именно в контексте данного направления возникли теории личности,
относящиеся к первой половине XX в. (напр., теории Фрейда и Юнга) и сохранившие свое значение до сих пор. Как и
следовало ожидать, сторонники узкой традиции отнеслись к этим теориям высокомерно, называя их безнадежно
двусмысленными и ненаучными. Однако разраб. проницательных, систематизирующих метатеорий, касающихся
компонентов личности, механизмов их взаимодействия и их проявлений в повседневной жизни, придала
необходимую строгость холистическому подходу.
Практ. цели клинической психологии заключаются в проведении оценки и лечения отдельной личности.
Холистический характер такой оценки требует применения всесторонних тестов личности. Нек-рые тесты
структурированы в типичном формате опросников и содержат шкалы мн. компонентов личности,
характеризующиеся должной внутренней согласованностью, временной устойчивостью, и валидностью. Др. не
структурированы и применяются в проективной форме. При проведении таких тестов задача испытуемого состоит в
прояснении неопределенных стимулов посредством их отождествления с чем-либо (напр., тест Роршаха) или
включения в некую фантазийную тему (напр., тест тематической апперцепции — ТАТ). Неструктурированные
тесты они гораздо менее популярны в академической среде, чем структурированные, поскольку интерпретировать их
рез-ты очень сложно. Тем не менее в клинической практике неструктурированные тесты сохраняются, так как
позволяют получить очень богатую и глубокую информ.
Холистическая традиция тж сохранилась в прикл. контексте психобиографии, занимающейся интерпретацией
жизней знаменитых в том или ином отношении людей с т. зр. психосоциальных сил, их формирующих. В основе
психобиографических исслед. обычно лежат архивные документы и интервью в том случае, если чел., чья жизнь
изучается, еще жив. Всесторонние наблюдения позволяют в рез-те создать целостную картину стиля жизни
исследуемого чел.
И. л., даже выполненные в рамках узкой традиции, не всегда легко принимались психологией. Типичные споры
связаны с объяснением поведения силами, возникающими либо в самом чел., либо в конкретной ситуации.
Подобный спор возник еще в начале XX в. между Уильямом Мак-Дугаллом и Джоном Уотсоном, первый из к-рых
придавал особое значение инстинктам (конструкт чел.), а второй — подкреплению (конструкт ситуации). Др. версия
подобной полемики имела место в 1950-х гг. между Карлом Р. Роджерсом и Б. Ф. Скиннером. Роджерс настаивал на
том, что центрированное на чел. консультирование действует через предоставление свободы клиенту, чтобы он мог
актуализировать внутренние потенциалы (конструкт чел.). Скиннер, напротив, рассматривал эффекты этого подхода
как рез-т формирования поведения клиента в соответствии с ценностями консультанта (конструкт ситуации).
Последние по времени дебаты развернулись в конце 1960-х и продолжались до середины 1970-х гг. Поводом для
споров послужила критика средств измерения конкретных личностных переменных. По мнению нек-рых
исследователей, эти меры обладают весьма умеренной устойчивостью и связью с поведением, предположительно
выражающим измеряемые личностные переменные. В скором времени соц. психологи стали настаивать на том, что
большинство поведенческих переменных в большей степени определяется особенностями ситуации, нежели
личностными качествами. Одним из ответов психологов, занимавшихся изучением личности, стало заявление, что
личностные переменные лучше всего поддаются концептуализации как генотипы, выражающиеся в паттернах
поведения, а не как прямое копирование в поведении. Поэтому умеренные связи личностных переменных с
конкретными формами поведения — это скорее правило, нежели повод для критики. Более того, личностные
переменные развиваются и изменяются в зависимости от накопления опыта, поэтому вполне закономерно, что
применяемые для их измерения инструменты будут давать рез-ты, отличающиеся весьма умеренной устойчивостью.
Тж было показано, что при условии проведения достаточно большого количества измерений можно получить
достаточно высокую устойчивость. В заключение можно привести решающий довод сторонников холистического
подхода: формы челов. поведения достаточно сложны и могут определяться одновременно неск. личностными
переменными. Исходя из этого, можно ожидать, что связь между конкретной переменной и конкретным образцом
поведения в лучшем случае будет умеренной.
Наиболее убедительным аргументом в спорах вокруг дилеммы «чел. — ситуация» оказалось накапливание исслед.,
позволявших сравнивать объяснения поведенческой вариативности на основе личностных переменных,
ситуационных переменных и их взаимодействия. Данные таких исслед. подтвердили, что поведение лучше всего
объясняется, если учитывать взаимодействия переменных. Поведение совместно определяется действием
личностных и ситуационных сил, из чего следует, что измерения и теоретизирование в области изучения личности
должны осуществляться т. о., чтобы прояснять способы объединения личностных и ситуативных сил в
детерминации поведения.
Идея взаимодействия дала И. л. новый толчок, подтолкнув исследователей к концептуализации и измерению как
субъектных и ситуационных сил, так и личностных переменных, к-рые совокупно выражают эти силы. Можно
надеяться, что это активизирует изучение совокупностей личностных и соц. переменных в их взаимодействии,
приближая то время, когда станет возможной комплексная эмпирическая оценка челов. поведения.
См. также Детерминизм/индетерминизм, Интеракционизм, Оценка личности, Теории личности, Персонология,
Методология (научных) исследований
С. Мадди
Лекция 7. Практические приложения теори личности
З.Фрейд
Свободные ассоциации и анализ сновидений
После краткого периода применения гипноза (1887-1889), который был чрезвычайно моден, особенно во
Франции, Фрейд узнал о новом методе, успешно применявшемся его другом и коллегой, доктором Йозефом
Брейером, при лечении истерий. Этот метод, названный Брейером катартическим или "разговорным лечением",
состоял в том, что пациент рассказывал о первом проявлении каждого симптома, вслед за чем симптом исчезал. На
основе этого метода Фрейд последовательно вывел собственный уникальный метод свободных ассоциаций, который
Эрнст Джонс расценил как "одну из величайших заслуг Фрейда" (вторая – его самоанализ).
Сущность метода свободных ассоциаций заключалась в том, что пациента просили говорить все, что
приходит на ум, независимо от того, насколько нелепо или неприемлемо это может звучать. В отличие от
катартического метода, метод свободных ассоциаций не останавливается на начале появления симптома; он
разрешает – а на самом деле требует – чтобы пациент говорил обо всем, что приходит в голову, без ограничений и без
попыток организовать логичную, структурированную осмысленную беседу. Роль терапевта в основном пассивна.
Он сидит и слушает, иногда вставляя вопросы – в те моменты, когда словесный поток пациента иссякает, – но не
прерывает пациента, пока тот говорит. Чтобы свести к минимуму возможность отвлечения на что-то внешнее,
пациента обычно кладут на кушетку в тихой комнате.
Фрейд отмечал, что при соблюдении этих условий пациент в конце концов начинает вспоминать свои
ранние детские переживания. Эти воспоминания привели Фрейда к его первому настоящему озарению относительно
формирования структуры личности и ее последовательного развития. Этот метод реконструирования прошлого на
основе вербализаций в настоящем может быть противопоставлен методу наблюдения за развитием личности от
младенчества до взрослости.
Может быть, наиболее оригинальная догадка Фрейда относительно хаотичных вербализаций пациента
заключалась в том, что каждое состояние некоторым осмысленным динамическим образом связано с
предшествующим, так что существует продолжительная цепь ассоциаций от первого к последнему. Все, что говорит
пациент, без исключения связано со сказанным до того. Часто возникает многословие, вербальные блокады, но в
конечном итоге история разума человека и его нынешняя организация может открыться слушателю, отследившему
цепь ассоциаций в словесном лабиринте.
Анализ сновидений – не какой-то метод, отдельный от метода свободных ассоциаций; это – естественное
следствие инструкции пациенту говорить о том, что приходит на ум. Первые пациенты Фрейда спонтанно
вспоминали свои сновидения а затем свободно ассоциировали по их поводу. Фрейд быстро понял, что
пересказываемые сновидения и сопровождающие их свободные ассоциации представляют исключительно богатый
источник информации о динамике человеческой личности. В результате этого озарения он подверг анализу
собственные сновидения. Фрейд создал замечательную теорию, согласно которой сон есть выражение самых
примитивных действий и содержаний человеческого ума (1900). Примитивный процесс, создающий сновидение,
Фрейд назвал первичным процессом. Как мы уже видели, первичный процесс стремится исполнить желание или
снять напряжение посредством образа желаемого. Располагая свободными ассоциациями пациентов по поводу их
сновидений, Фрейд мог проникнуть в самые недоступные области человеческого ума и раскрыть основу личности.
Анализ случаев
Мы никогда не узнаем обо всем огромном количестве сырого материала, из которого выросла фрейдова
теория личности. Несколько случаев, которые Фрейд счел нужным опубликовать, представляют лишь бесконечно
малую часть от общего числа. От того, чтобы предоставить случай всеобщему вниманию, Фрейда удерживала
профессиональная этика ибо всегда сохранялась опасность, что любопытная публика сможет определить пациентов.
За исключением случаев, описанных в "Studies on hysteria" (1895) в соавторстве с Брейером еще до того, как
теория психоанализа обрела в уме Фрейда определенные очертания, он опубликовал лишь шесть описаний случаев.
Один из них, так называемый случай Шребера, не относился к пациенту Фрейда (1911). Фрейд основал свой анализ
на автобиографическом описании паранойи, осуществленном судьей Дэниелом Шребером. Другой случай – случай
фобии пятилетнего мальчика, маленького Ганса, вылеченного собственным отцом-врачом под руководством и при
инструктировании со стороны Фрейда. В остальных четырех случаях Фрейд выступил как терапевт. К ним
относятся: "Дора" (1905а), "Человек с крысами" (1909b), "Человек с волками" (1918)* и случай женской
гомосексуальности (1920b). Каждый из этих случаев отражал важные моменты, характеризующие одно или более
теоретических представлений Фрейда.
* В переводах встречаются варианты "Человек-крыса" и "Человек-волк", что не столь точно.
Случай Доры, говорит Фрейд, был опубликован для того, чтобы показать, как анализ сновидений помогает
выявить скрытую и вытесненную часть человеческого ума, а также для того, чтобы продемонстрировать, как
истерические симптомы мотивируются половыми импульсами. Вслед за замечательно подробным и долгим
описанием фоновых факторов и текущей клинической картины, Фрейд детально анализирует два сновидения Доры.
Значительная часть материала представляет дословный пересказ свободных ассоциаций Доры и интерпретаций
Фрейда и являет замечательно ясную картину того, как должны интерпретироваться сновидения. В этом случае, как и
в других, мы видим, как Фрейд сплетает узорную картину личности из перепутанных нитей слов страдающего
человека, и обнаруживаем блеск удивительного таланта Фрейда в усмотрении отношений между весьма
отдаленными высказываниями. Действуя на основе допущения о том, что все произносимое или делаемое человеком
исполнено смысла и входит в общую картину личности, Фрейд проявлял необычайную наблюдательность, выявляя
глубинный смысл самых банальных слов и действий.
Фрейд совсем не считал, что его талант наблюдателя хоть в какой-то мере необычен, что подтверждается
следующей цитатой.
"Когда я поставил своей задачей пролить свет на то, что скрыто в человеке, не при помощи гипнотического
насилия, а наблюдая за его словами и проявлениями, я думал, что эта задача труднее, чем оказалось на самом деле.
Имеющий глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать, может убедиться в том, что ни один смертный не может
сохранить тайны. Если губы молчат, он выдаст ее кончиками пальцев; предательство сочится из каждой его поры.
Значит, задача сделать сознательным то, что сокрыто в тайниках ума, вполне посильна" (1905b, сс. 77-78).
Замечательную способность Фрейда делать важнейшие выводы из самых обычных поведенческих явлений
лучше всего проиллюстрировать его наиболее, по-видимому, популярной работой "Psychopathology of everyday life"
(1901). Книга наполнена примерами того, насколько с динамической точки зрения важны простые оговорки, ошибки
памяти, различного типа ошибки и недоразумения.
Случай маленького Ганса предоставил Фрейду первую возможность проверить свою теорию детской
сексуальности (созданную на основе воспоминаний взрослых) посредством наблюдений за ребенком. Ганс боялся,
что, если он выйдет на улицу, его укусит лошадь. На основе тщательных записей, сделанных отцом мальчика, –
большинство из них приведено дословно – Фрейд смог сделать вывод, что эта фобия была проявлением двух
важнейших детских комплексов – Эдипова и кастрационного. Случай маленького Ганса иллюстрирует и
подтверждает теорию инфантильной сексуальности, предложенную Фрейдом в 1905 году.
В случае "человека с крысами", страдавшего навязчивостью – ему виделось, что его подруга и отец наказаны
тем, что к их ягодицам привязаны горшки, полные хищных грызунов, – Фрейд собрал воедино динамику и
мыслительные связи обсессивного невротика. Хотя случай представлен лишь фрагментарно, он ярко иллюстрирует,
как Фрейд справлялся с очевидной противоречивостью, искаженностью, абсурдностью бессвязных речей больного и
приводил их в логическую систему. Представляя этот случай, Фрейд сообщает, что описание основано на записях,
которые делались вечером в день лечений, а не на записях во время аналитической сессии. Фрейд был против того,
чтобы терапевт делал записи во время лечения, так как полагал, что отвлечение внимания терапевта помешает
прогрессу терапии. Он полагал, что терапевт в любом случае запомнит важное и забудет тривиальное.
Анализ случая Шребера основывался на собственном его описании своего душевного заболевания,
диагносцированного как паранойя. Фрейд оправдывал то, что прибег к этой книге, тем, что паранойя – тип
нарушения, при котором ознакомление с письменным описанием столь же удовлетворительно, как и личное
знакомство со случаем. Характерная черта паранойи – искаженная, бредовая система, выстраиваемая пациентом.
Бред Шребера состоял в том, что он – Искупитель и скоро превратится в женщину. Фрейд путем сложного анализа
показал, что то и другое взаимосвязано, что мотивирующей силой для этих и других проявлений в данном случае
является скрытая гомосексуальность. Исследуя этот случай, Фрейд высказал свою знаменитую гипотезу о
причинной связи паранойи с гомосексуальностью. Случай Шребера прекрасно иллюстрирует склонность Фрейда к
далеко идущим обобщениям на основе частных фактов.
Случай "человека с волками" включает описание инфантильного невроза, выявленного при аналитической
работе с молодым человеком, при этом было показано, что невроз связан с нынешним состоянием пациента. Фрейд
заметил, что анализ переживания, имевшего место пятнадцать лет назад, обладает как преимуществами, так и
недостатками сравнительно с анализом, осуществленным непосредственно после переживания. Главный недостаток
связан с ненадежностью памяти в отношении давних переживаний. С другой стороны, попытка проанализировать
маленьких детей неизбежно предполагает сложность, связанную с невозможностью вербального самовыражения.
Человек с волками – взрослый двойник маленького Ганса и, как показано, оба подхода, реконструктивный и
генетический, являются важными источниками эмпирических данных для психоаналитической теории. Важнейшее
в описании этого случая – подробный анализ раннего детского сновидения пациента, в котором ему привиделись
волки и которое было проинтерпретировано как вызванное детской реакцией на первичную сцену – термин,
которым Фрейд обозначил видение ребенком – или фантазию об этом – сексуального взаимодействия родителей.
Последний случай, описанный Фрейдом, был из числа тех, когда лечение пришлось оборвать, так как
сопротивление пациентки в отношении признания своей гомосексуальности было столь сильным, что прогресс
оказался невозможным. Тем не менее, как показывает опубликованный материал, Фрейд пришел к полному
пониманию причин и особенностей развития гомосексуальности. Гомосексуальность у обоих полов связана с двумя
первичными факторами – врожденной бисексуальностью и обращением Эдипова комплекса. Вместо любви к отцу и
отождествления с матерью эта женщина отождествилась с отцом и катектировала мать. Мужская гомосексуальность
означает отождествление с матерью и любовь к отцу. Описание случая содержит также некоторые представления
Фрейда относительно суицида, так как причина появления этой женщины у Фрейда была в первую очередь связана с
попыткой самоубийства.
Невозможно с уверенностью сказать, послужили ли описанные Фрейдом случаи действительными
эмпирическими источниками для тех теоретических представлений, которые они иллюстрируют, или же просто это
убедительные и ясные примеры тех положений, которые уже оформились в уме Фрейда. На самом деле не имеет
большого значения, был ли, например, случай Шребера тем самым, который привел Фрейда к пониманию динамики
паранойи, или же он сделал главное открытие на основе анализа предшествующих случаев и просто приложил его к
данному. Как бы то ни было, в этих шести описаниях мы находим и типичный материал, и типичные приемы, и
способ мышления Фрейда. Их должен прочитать каждый, кто хочет представить себе, с каким материалом работал
Фрейд.
Не следует смешивать эти описания случаев с использованием психоаналитической теории для лучшего
понимания литературы и искусства или для обсуждения социальных проблем. Фрейд узнал о сублимации не из
исследования жизни Леонардо да Винчи и не открыл Эдипов комплекс, читая Софокла, Шекспира или
Достоевского. Понимание иррациональности человеческого мышления возникло не из наблюдений за религиозным
или политическим поведением. Интерпретация художественной деятельности или анализ социальных институтов с
точки зрения психоаналитической теории помогли, возможно, Фрейду утвердиться в мысли о пользе своих открытий
и даже валидизировать их аутентичность и универсальность, но сами по себе произведения литературы и искусства,
социальные установления не составляли для него эмпирической базы.
Самоанализ Фрейда
Важным источником эмпирических данных для Фрейда был материал собственного бессознательного. Как
указывает Эрнст Джонс (1953), Фрейд начал самоанализ летом 1897 г. с анализа одного из своих сновидений. На
основе этого тщательного самоисследования Фрейд пришел к теории сновидений и теории детской сексуальности. В
собственной личности он нашел те конфликты и противоречия, ту иррациональность, которую наблюдал в своих
пациентах, и этот опыт – вероятно, более, чем любой другой, – убедил его в правильности взглядов по существу.
Фактически Фрейд не принимал никаких гипотез, пока не проверял их на себе. Фрейд занимался самоанализом на
протяжении всей оставшейся жизни, отводя для этого последние полчаса бодрствования ежедневно.
К.Г.Юнг
Случаи
Как мы указывали в предыдущей главе, Фрейд опубликовал шесть больших описаний случаев. В каждом из
этих описаний Фрейд пытался охарактеризовать динамику специфического патологического состояния, например
истерии в случае Доры, паранойи в случае Шребера. За исключением нескольких кратких описаний,
опубликованных Юнгом до разрыва с Фрейдом, он не оставил описаний случаев, сравнимых с теми, что
опубликовал Фрейд. В работе "Symbols of transformation" Юнг проанализировал фантазии молодой американки,
известной ему только по статье швейцарского психолога Теодора Флурно (Flournoy Т.). Это ни в каком смысле
нельзя рассматривать как описание случая, как и анализ продолжительной серии сновидений в работе "Psychology
and alchemy" (1944) или анализ серии выполненных пациентом картин, описанный в работе "A study in the process of
individuation" (1950). В этих случаях Юнг использует сравнительный метод, привлекая историю, мифологию,
религию и этимологию для того, чтобы показать архетипическую основу фантазий и сновидений. После разрыва с
Фрейдом именно сравнительный метод обеспечивал Юнга данными, подтверждающими его идеи. Читателю,
возможно, будет нелегко воспринять такие загадочные труды, как "Psychology and alchemy" (1944), "Alchemical
studies" (1942-1957) и некоторые другие. Однако читатель найдет простой и понятный пример сравнительной
методологии Юнга в написанной им в конце жизни работе "Flying saucers: a modern myth of things seen in the skies"
(1958).
Сравнительное изучение мифологии, религии и оккультных наук Так как данные относительно архетипов
трудно получить только на основе современных источников. Юнг большое внимание уделял мифологии, религии,
алхимии и астрологии. Исследования привели его в области, куда психологи проникали редко, и он обрел обширные
познания в столь глубоких сферах, как индуизм, даосизм, йога, конфуцианство, христианская месса, астрология,
первобытная ментальность, алхимия.
Один из самых впечатляющих примеров попыток Юнга документально подтвердить существование
расовых архетипов мы находим в работе "Psychology and alchemy" (1944). Юнг полагает, что богатая символика
алхимии выражает многие, если не все, человеческие архетипы. В работе "Psychology and alchemy" он сравнивает
большую серию сновидений пациента (не своего пациента) с алхимической символикой и приходит к заключению,
что для того и другого характерны одни и те же черты. Это – tour de force* символического анализа, который, дабы
быть оцененным, должен рассматриваться в его целостности. Несколько примеров дадут некоторое представление о
методе Юнга.
* Главный трюк (франц.).
Клинический материал состоит из более чем тысячи сновидений и видений молодого человека.
Интерпретация части этих сновидений и видений составляет первую часть книги. Остальное посвящено научному
рассмотрению алхимии и ее отношения к религиозному символизму. В одном из сновидений ряд людей движется
вокруг квадрата в левую сторону. Сновидец находится не в центре, а стоит на одной из сторон. Люди говорят, что
нужно переделать гиббона (с. 119). Квадрат – символ работы алхимика, состоящей из разложения изначального
хаотического единства первичного вещества на четыре элемента, что является подготовкой к новому их сочетанию в
высшем и более совершенном единстве. Совершенное единство представлено кругом или мандалой, что во сне
проявляется как движение по кругу. Гиббон или обезьяна означает загадочную алхимическую субстанцию,
трансформирующую исходный материал в золото. Таким образом, сон означает, что пациент должен увести
сознательное это из центра личности, чтобы позволить трансформироваться вытесненным примитивным
побуждениям. Пациент может достичь внутренней гармонии, лишь интегрировав все элементы своей личности, так
же, как алхимик мог достичь своей цели (чего так и не случалось) правильным смешением основных элементов. В
другом сновидении перед сновидцем на столе стоял стакан, полный студенистой массы (с. 168). Стакан соответствует
алхимическому прибору для дистилляции, содержимое – аморфной субстанции, которую алхимик надеется
превратить в ляпис или философский камень. Алхимические символы этого сновидения показывают, что сновидец
пытается или надеется трансформироваться во что-то лучшее.
Когда во сне движется вода, она репрезентирует возрождающую силу алхимической живой воды; когда
сновидец находит голубой цветок, цветок означает месторождение filius philosophorum (гермафродитической фигуры
алхимии), когда ему снится, что он бросает на землю золотые монеты, то тем самым выражается презрение к
алхимическому идеалу. Когда пациент рисует колесо. Юнг усматривает связь между ним и алхимическим колесом,
означающим процессы циркуляции в алхимической реторте, посредством которых предположительно
осуществлялась трансформация материала. В том же духе Юнг интерпретирует бриллиант, который в сновидении
пациента выступает как вожделенный ляпис, и яйцо – как первовещество, с которым начинается работа алхимика.
На протяжении всей серии сновидений, как показывает Юнг, обнаруживаются параллели между символами,
используемыми сновидцем для репрезентации своих проблем и целей, и символами, изобретенными
средневековыми алхимиками для репрезентации своих стремлений. Удивительной чертой сновидений явилось
относительно точное изображение материальных аспектов алхимии. Юнг считает возможным указать на точное
соответствие объектов сновидения иллюстрациям, обнаруженным в старых алхимических текстах. Из этого он
заключает, что движущие силы личности средневекового алхимика, спроецированные на его изыскания, и
движущие силы личности пациента в точности одинаковы. Это точное соответствие образов доказывает
существование универсальных архетипов. Далее, Юнг, проводивший антропологические исследования в Африке и
других частях света, находит воплощение тех же архетипов в мифах первобытных народов. Они находят выражение
также и в религии и искусстве, как современном, так и примитивном. "Формы переживаний каждого индивида
бесконечно многообразны, но, как и алхимические символы, все они – варианты определенных центральных типов, а
они универсальны" (Jung, 1944, с. 463).
Сновидения
Как и Фрейд, Юнг уделял сновидениям большое внимание. Он видел их как проспективными, так и
ретроспективными по содержанию, и осуществляющими компенсаторную функцию в отношении тех аспектов
личности, которые отвергаются в состоянии бодрствования, например, в сновидениях мужчины, отвергающего свою
аниму, появляются фигуры анимы. Кроме того, Юнг различал "большие" сновидения, в которых присутствует много
архетипических образов, и "малые", содержание которых теснее связано с сознаваемыми проблемами сновидца.
Метод амплификации. Этот метод был разработан Юнгом для объяснения определенных аспектов
сновидения, предположительно обладающих большой символической значимостью. Этот метод резко отличается от
метода свободных ассоциаций. При свободном ассоциировании человек обычно дает линейную серию вербальных
реакций по поводу определенного элемента сновидения. Элемент сновидения – лишь начальная точка для
последующих ассоциаций, и те могут отдаляться от элемента, что обычно и происходит. При использовании метода
амплификации сновидца просят не уходить от элемента и давать на него множество ассоциаций. Ответы образуют
констелляцию вокруг определенного элемента сновидения и отражают его многогранное значение для сновидца.
Юнг считает, что истинный символ многолик и никогда не может быть полностью понят. Аналитик может помочь
процессу амплификации, дополняя его своими знаниями для объяснения значения символического элемента. Он
может обращаться к древним источникам, мифам, сказкам, религиозным текстам, данным этнологии,
этимологическим словарям. В работах Юнга приведено много примеров амплификации, например, в отношении
образа рыбы (1951) и дерева (1954).
Метод анализа серии сновидений. Вспомним, что Фрейд анализировал сновидения по одному на основе
свободных ассоциаций пациента по поводу каждого последующего элемента сновидения. Затем, используя материал
сновидения и свободных ассоциаций, Фрейд интерпретировал значение сновидения. Не дезавуируя этого подхода.
Юнг создал иной метод интерпретации сновидений. Рассматривается не одно, а серия сновидений одного человека.
"...они (сновидения) образуют последовательную серию, в ходе которой постепенно в большей или меньшей
степени выявляется значение. Серия это контекст, задаваемый самим пациентом. Это похоже на ситуацию, когда
перед нами лежит не один текст, а много, и все они освещают нечто неизвестное с разных сторон; значит, чтобы
понять трудные места в каждом тексте, нужно прочесть все... Разумеется, интерпретация каждого отрывка неизбежно
приблизительна, но серия как целое дает нам все ключи для исправления возможных ошибок в предшествующих
отрывках" (1944, с. 12).
В психологии это называется методом внутренней согласованности, и он широко используется в работе с
качественным материалом типа сновидений, рассказов, фантазий. Его преимущества были продемонстрированы
Юнгом в работе "Psychology and alchemy" (1944), в которой анализируется исключительно продолжительная серия
сновидений.
Метод активного воображения. В соответствии с этим методом человека просят сосредоточить внимание на
производящем впечатление непонятном образе сновидения или спонтанном зрительном образе и пронаблюдать, что
с этим образом произойдет. Критические способности должны быть забыты, а происходящее должно фиксироваться
с абсолютной объективностью. При соблюдении этих условий с образом произойдет череда изменений,
проливающих свет на многое из бессознательного. Следующий пример взят из книги Юнга и Кереньи (Kerenyi, С.)
"Essays on а science of mythology" (1949).
"Я видел белую птицу с простертыми крыльями. Она опустилась на одетую в голубое женскую фигуру,
сидевшую наподобие античной статуи. Птица села ей на руку, в руке было зернышко пшеницы. Птица взяла его в
клюв и взлетела обратно в небо" (с. 220).
Юнг указывает, что для репрезентации потока обозов можно использовать рисунок, живопись, лепку. В
данном примере человек нарисовал картину, иллюстрирующую вербальное описание. На картине женщина была
изображена с большими грудями, что дало Юнгу основание полагать, что она репрезентирует фигуру матери.
(Захватывающая серия из 24 картин, нарисованных женщиной в процессе анализа, воспроизведена в работе Юнга
(1950)).
Фантазии, продуцируемые воображением, обычно лучше структурированы, чем сновидения, поскольку
возникают в бодрствующем, а не спящем сознании.
А.Адлер
Порядок рождения и личность
Следуя своему интересу к социальным детерминантам личности, Адлер обнаружил высокую вероятность
того, что личности старшего, среднего и младшего ребенка в семье существенно различаются (1931, сс. 144-154). Эти
различия он объяснял особенностями переживаний каждого ребенка как члена социальной группы.
Перворожденному – старшему – ребенку уделяется большое внимание до тех пор, пока не родился второй,
после этого он оказывается внезапно низвергнут со своего положения любимца и должен делиться с новорожденным
родительской привязанностью. Это переживание может влиять на старшего ребенка по-разному – например, вызвать
ненависть к людям, стремление защититься от поворотов судьбы, чувство опасности. По наблюдениям Адлера,
невротики, преступники, пьяницы и извращенцы часто бывают первенцами. Если родители ведут себя мудро,
подготавливая старшего ребенка к появлению соперника, у него больше шансов вырасти ответственным человеком,
готовым к роли защитника, опекуна.
Второй – средний – ребенок характеризуется амбициозностью. Он постоянно старается обогнать старшего
сиблинга. Он также склонен к бунту и зависти, но в целом лучше адаптирован, чем старший и младший сиблинги.
Самый младший ребенок – ребенок "испорченный". Он, вслед за старшим, имеет наибольшие шансы стать
ребенком с проблемами, а позже – невротичным и неадаптированным взрослым.
Хотя ранние попытки проверить "теорию порядка рождения" не принесли ей серьезной поддержки (Jones,
1931), более тонкая работа Шахтера (Schachter, S., 1959) впечатляюще подтвердила тезисы Адлера и открыла этот
предмет для многочисленных исследований.
Ранние воспоминания
Адлер полагал, что ключом к пониманию базового жизненного стиля могут быть самые ранние
воспоминания, о которых человек сможет сообщить (1931). Например: девушка начинает описание ранних
воспоминаний со слов: "Когда мне было три года, мой отец..." Это указывает на то, что она заинтересована в отце
больше, чем в матери. Затем она продолжает говорить о том, что отец привел двух пони – для старшей сестры и для
нее – и что старшая сестра вела пони за повод вдоль по улице, тогда как ее собственный пони тащил ее за собой по
грязи. Такова судьба младшего ребенка – оказываться на вторых ролях в отношениях со страшим сиблингом – и это
мотивирует на попытку обогнать лидера. Ее жизненный стиль руководствуется амбициями, желанием быть первой,
глубоким чувством разочарования, опасности, предчувствием поражения.
Молодой человек, обратившийся по поводу острых приступов тревоги, воспроизвел следующую сцену.
"Когда мне было четыре года, я сидел у окна и смотрел на рабочих, которые строили дом на другой стороне улицы, а
мама в это время вязала чулок". Это воспоминание указывает на то, что молодого человека в детстве баловали, так как
память сохранила образ заботливой матери. То, что он смотрит на работающих других, позволяет предположить, что
его жизненный стиль – стиль скорее наблюдателя, а не участника. Это подтверждалось тем, что он испытывал
тревогу всегда, когда пытался избрать сферу профессиональной деятельности. Адлер предложил ему подумать о
занятии, где могла бы быть использована его склонность к наблюдению и созерцанию. Пациент воспринял совет
Адлера и стал удачливым торговцем произведениями искусства.
Адлер использовал свой метод как в индивидуальной, так и в групповой работе и обнаружил, что это –
простой и экономный путь изучения личности. Ранние воспоминания теперь используются в качестве проективной
методики (Mosak, 1958).
Детские переживания
Адлера особенно интересовали ранние события, предрасполагающие ребенка к ошибочному жизненному
стилю. Он выявил три важных фактора: 1) неполноценность ребенка; 2) "испорченность" ребенка; 3) отверженное
положение ребенка. Дети с физической или умственной недостаточностью несут тяжкое бремя и скорее всего при
встрече с жизнью будут чувствовать неадекватность. Они считают себя неудачниками и часто таковыми являются.
Тем не менее, в случае понимания и поддержки родителей они могут компенсировать неполноценность и обратить
слабость в силу. Многие выдающиеся люди в детстве страдали органической слабостью, которая затем была
компенсирована. Снова и снова Адлер говорил о зле избалованности, которое считал величайшим проклятием,
довлеющим над ребенком. У избалованных детей не развивается социальное чувство; они становятся деспотами,
ждущими от общества того, чтобы то приспосабливалось к их эгоцентрическим желаниям. Таких людей Адлер
считал потенциально самыми опасными для общества. Отвержение ребенка также приводит к несчастливым
последствиям. Испытывая плохое отношение к себе в детстве, эти люди во взрослом возрасте становятся врагами
общества. Их стиль жизни определяется потребностью отомстить. Эти три условия – органическая слабость,
избалованность и отвержение – продуцируют ошибочное представление о мире и находят воплощение в
патологическом жизненном стиле.
Г.С.Салливан
Гарри Стек Салливан, как и другие психиатры, обретал эмпирические знания о личности в работе с
пациентами, страдающими различными личностными нарушениями, но преимущественно работая с шизофренией
и обсессиями. (Салливан кратко представил свой способ использования клинических материалов для обоснования
положений относительно личности в статье "The data of psychiatry" (1964, cc. 32-55). Еще будучи молодым
психиатром, Салливан обнаружил, что метод свободных ассоциаций не пригоден в работе с шизофрениками,
поскольку существенно повышает тревогу пациентов. Были испробованы и другие методики, однако выяснилось,
что они также провоцируют тревогу, что мешает общению между пациентом и терапевтом. Как следствие, Салливан
начал изучать те силы, которые затрудняют и облегчают коммуникацию между двумя людьми. При этом он
выяснил, что психиатр – много больше, чем просто наблюдатель: он – живой участник межличностной ситуации.
Психиатру приходится принимать во внимание собственные личностные проблемы и профессиональную
компетентность. В результате Салливан разработал представление о роли терапевта как соучаствующего
наблюдателя.
"Теория межличностных отношений на первый план выдвигает метод соучаствующего наблюдения,
"разжалуя" данные, полученные на основе других методов, в разряд второстепенных. В свою очередь, это означает
фундаментальное значение способности к психиатрическому интервью, которое осуществляется лицом к лицу, один
на один" (1950, с. 122).
В другом месте он писал:
"Есть крайняя нужда в таких наблюдателях, которые становятся все лучшими наблюдателями в процессе
наблюдений" (1964, с. 27).
Интервью
"Психиатрическое интервью" – термин, введенный Салливаном для обозначения межличностной ("лицом к
лицу") ситуации, возникающей между терапевтом и пациентом. Интервью может быть однократным, или же
возможна серия интервью на протяжения длительного времени. Салливан определяет интервью как "систему или
ряд систем межличностных процессов, возникающих в соучаствующем наблюдении, в ходе которого интервьюер
делает определенные заключения об интервьюируемом" (1954, с. 128). То, как осуществляется интервью, и то, как
интервьюер делает заключения относительно пациента, составляет предмет книги Салливана "The psychiatric
interview" (1954).
Салливан делит интервью на четыре стадии: 1) формальное начало, 2) рекогносцировка, 3) детальное
расследование и 4) завершение.
В первую очередь интервью – это общение между двумя людьми при помощи голоса. Главными
источниками информации для интервьюера являются не столько слова, но и то, как они произносятся – интонация,
темп речи, иные виды экспрессивного поведения. Интервьюер должен чувствовать тончайшие изменения
вокализации пациента (например, по громкости), поскольку часто это оказывается живым свидетельством главных
проблем пациента и показателем изменения отношения к терапевту. На начальной стадии интервьюеру не следует
задавать пациенту слишком много вопросов, он должен быть спокойным наблюдателем. Интервьюеру следует
постараться определить причины, приведшие к нему пациента, и установить нечто относительно сущности его
проблемы.
Салливан очень подробно описывает роль терапевта в ситуации интервью. Терапевтам не следует забывать,
что они зарабатывают на жизнь как специалисты в области межличностных отношений, и что пациент вправе
ожидать, что узнает для себя нечто полезное. Пациент должен почувствовать это с самого первого интервью, и на
протяжении всего курса лечения это чувство должно усиливаться. Только при таком отношении пациент доверит
информацию, на основании которой терапевт сможет вынести правильное заключение относительно вызывающих
нарушение жизненных стереотипов. Очевидно, что психиатры не должны использовать специальные знания для
достижения личного удовлетворения или для того, чтобы поднять свой престиж за счет пациентов. Интервьюер – не
друг и не враг, не родитель и не любовник, не хозяин и не слуга, хотя пациент в силу искажений паратаксического
мышления может видеть его в одной или более из этих ролей; интервьюер – это специалист по межличностным
отношениям.
Рекогносцировка строится вокруг выявления того, что представляет собой пациент. Интервьюер
осуществляет это посредством вопросов о прошлом, настоящем и будущем пациента. Факты относительно жизни
пациента подпадают под рубрику личных данных или биографической информации. Салливан не настаивает на
жестком структурировании опроса, привязанности к стандартному опросному листу. С другой стороны, Салливан
настаивает на том, что интервьюер не должен позволять пациенту говорить о несущественном или тривиальном.
Пациент должен понять, что интервью – серьезное дело, где пустякам не место. Как правило, интервьюер не должен
во время лечения вести записей, так как это вызывает раздражение пациента и нарушает процесс коммуникации.
Салливан не считает, что следует начинать с каких-либо предписаний для достижения эффекта типа
"говорите все, что приходит в голову". Вместо этого терапевт должен воспользоваться затруднениями памяти
пациента в процессе опроса для того, чтобы научить свободному ассоциированию. На этом пути пациент не только
узнает о том, как свободно ассоциировать, не тревожась по поводу странностей этого способа ведения беседы, но и
чувствует пользу метода свободных ассоциаций еще до того, как узнает о формальном объяснении его
предназначения.
К концу второй стадии процесса интервью психиатр должен сформулировать несколько рабочих гипотез
относительно проблем пациента и их источников. На этапе "тщательного расследования" психиатр старается
удостовериться в том, какая из гипотез правомерна. Психиатр осуществляет это, слушая и задавая вопросы. Салливан
предлагает вести расследование в нескольких сферах – к ним относятся гигиенические навыки, отношение к телу,
привычки, связанные с едой, амбиции, половая активность – но и здесь он не настаивает на каком-либо формальном
правиле, которому необходимо ригидно следовать.
Пока все идет гладко, интервьюер навряд ли узнает что-либо о превратностях интервьюирования, главной из
которых является воздействие установок интервьюера на коммуникативные возможности пациента. Однако
ухудшение процесса коммуникации заставляет интервьюера задаться вопросом: "Что я сказал или сделал такого, что
вызвало повышение тревоги пациента?" Между двумя участниками существует общность – Салливан обозначает
это термином "реципрокная (общая) эмоция" – и каждый постоянно отражает чувства другого. Терапевт обязан
распознавать и контролировать собственное отношение – в интересах максимально эффективной коммуникации.
Иными словами, он не должен забывать о своей роли искусного соучаствующего наблюдателя. Серия интервью
завершается тем, что интервьюер выводит заключение относительно того, что узнал, предписывает курс, которому
должен следовать пациент, и оценивает – для пациента – те возможные последствия, которые будут иметь
предписания для его жизни.
При анализе размышлений Салливана по поводу интервью становится ясно, что оно предъявляет
высочайшие требования к точности наблюдений соучаствующего наблюдателя. Читатель, которого заинтересует
отличие типа интервью, который отстаивает Салливан, от других многочисленных типов интервьюирования, может
обратиться к обсуждению последних в работах Маккоби (Maccoby, Е. & Maccoby, N., 1954), Кэннела и Кана (Cannell
& Kahn, 1968); методики клинического интервьюирования представлены в книге "The clinical interview" (1955),
изданной Феликсом Дойчем (Deutsch, F.) и Уильямом Мерфи (Murphy, W.).
Исследования в области шизофрении Основной вклад Салливана в психопатологические исследования
отражен в серии статей, посвященных этиологии, динамике и лечению шизофрении. По большей части эти
исследования были осуществлены в период сотрудничества с больницей Шеппарда и Эноха Пратт в Мэриленде и
материалы их были опубликованы в психиатрических журналах с 1924 по 1931 г. В этих исследованиях проявился
великий талант Салливана в плане установления контакта и понимания мышления психотика. Салливан как
личность обладал высоко развитой эмпатийностью, и замечательно использовал это в лечении шизофреников.
Салливан не рассматривал этих больных как безнадежных, место которым – в дальних палатах психиатрических
учреждений; больные могут быть излечены, если психиатр готов быть терпеливым, понимающим, наблюдательным.
Работая в больнице Шеппарда и Эноха Пратт, он организовал для пациентов специальную палату. Она была
рассчитана на шестерых мужчин, страдающих шизофренией, и состояла из двух спален и гостиной. Палата была
изолирована от остальной части больницы и обслуживалась шестью мужчинами, специально подобранными
Салливаном и подготовленными им. Он ввел в обычай присутствие в комнате служителя во время
интервьюирования пациента – оказалось, что это производит на последнего успокаивающее действие. В палату не
допускались сиделки и вообще женщины. Салливан верил в эффективность гомогенной палаты, где живут пациенты
одного пола, одной возрастной группы и с одной психиатрической проблемой.
Кроме того, Салливан вдохновлял психиатров и специалистов в области социальных наук на осуществления
исследований, соотносимых с межличностной теорией. Многие из них отражены в журнале "Psychiatry" , который
создавался в основном для распространения идей Салливана. Можно назвать три книги, во многом обязанные
Салливану. В книге "Communication, the social matrix of psychiatry" (1951) Рюч (Ruesch, J.) и Бейтсон (Bateson, G.)
применяют представления Салливана к проблемам человеческих отношений и взаимодействия между культурой и
личностью. Фрида Фромм-Райхман (Fromm-Reichmann, F.) в известной книге "Principles of intensive psychotherapy"
(1950) развила многие идеи Салливана относительно терапевтического процесса. Исследование Стентона и Шварца
(Stanton, А. Н. & Schwartz, М. S., 1954), посвященное психиатрической клинике, четко описывает типы
межличностных ситуаций в учреждении и влияние этих ситуаций на пациентов и персонал.
Некоторые исследования Салливана – свидетельство его активности как "политического психиатра". Он
полагал, что нужно "служить, чтобы учиться". Им было осуществлено исследование чернокожего населения Юга
совместно с Чарльзом С. Джонсоном (Johnson, С.S.) и чернокожего населения Вашингтона совместно с Э.
Френклином Фрэзером (Frazier, Е.F.) (Sullivan, 1964). Во время войны он разрабатывал процедуры отбора,
укрепления морали и эффективного лидерства. И мы уже отмечали его огромную работу по освобождению мира от
напряжения и конфликтов.
Из четырех теорий личности, представленных в этой главе, наибольший стимул для исследований явила, повидимому, теория Салливана. Одна из причин этого – в том, что Салливан при построении своей теории использовал
язык, позволяющий преодолеть разрыв между теорией и наблюдением. Понятийные конструкции Салливана тесно
связаны с эмпирическими наблюдениями, вследствие чего кажется, что он описывает поведение реальных людей,
живущих по соседству. Абстрактность мысли не настолько затруднила понимание, чтобы была утеряна связь с
конкретикой, можно сказать – с повседневным поведением людей. Межличностная теория обращена к земному, она
приглашает к эмпирической проверке и вдохновляет на нее.
Генри Мюррей
Диагностический консилиум
Мюррей большое внимание уделял роли наблюдателя или психолога как инструмента психологического
исследования. Хотя для оценки личности можно использовать рейтинговые шкалы, системы категорий,
психологические тесты, тем не менее основой для всего этого является наблюдение, осуществляемое исследователем
или клиницистом. В связи с этим "корневым" статусом наблюдателя Мюррей убежден, что больше внимания
следует уделять его надежности, предпринимать более серьезные усилия, направленные на повышение способностей
наблюдателя. Эти рассуждения привели его к представлению о психологе как "точном инструменте"
психологического исследования.
Одно из очевидных средств контроля за наблюдением, повышения его качества – располагать множеством
наблюдателей, исследующих одно и то же под одним углом зрения. Так, использование нескольких исследователей
для изучения одного и того же индивида или одних и тех же индивидов дает замечательные преимущества в плане
снятия ограничений, обусловленных предубеждениями отдельных наблюдателей или специфичностью данных.
Такое групповое наблюдение не только совершеннее индивидуального, но повышает способности каждого
участника наблюдения, обостряя их за счет корректирующей функции наблюдений, осуществленных другими.
Эти размышления привели Мюррея к созданию диагностического консилиума, в состав которого входит
много наблюдателей, изучающих объект с различных точек зрения, что предполагает возможность итогового
обсуждения и синтеза информации, полученной с различных позиций, каждая из которых имеет свои преимущества.
После периода индивидуальных наблюдений, во время которого каждый наблюдатель изучает субъекта с помощью
собственных методик, по поводу каждого субъекта организуется конференция. В это время каждый наблюдатель
предоставляет вниманию других свои данные и интерпретации, а те могут своими данными и интерпретациями
внести в отчет модификации или поддержать его. В каждом случае ответственность за согласование и синтез несет
один исследователь, но каждый член консилиума имеет неограниченные возможности собственного вклада в общий
продукт.
Инструментарий
Ни один современный психолог не внес столь значительного вклада в дело личностных измерений, как
Мюррей. Он изобрел множество оригинальных средств диагностики, из которых лишь небольшое число
систематически используется. Книги "Explorations in personality" и "Assessment of men" иллюстрируют
оригинальность и разнообразие инструментария, непосредственно созданного Мюрреем или того, на создание
которого он повлиял. Одно из этих средств, "Тест тематической апперцепции", стал, вслед за тестом Роршаха,
наиболее широко используемой в настоящее время проективной методикой (Lindzey, 1961; Murstein, 1963; Zubin,
Eron & Schumer, 1965).
Почти весь инструментарий Мюррея соответствует его фундаментальному убеждению в том, что наиболее
глубокое понимание человеческого поведения возможно не на основе изучения животных или изучения человека в
жестоко ограниченных условиях, но на основе комплексного изучения индивидуального поведения. Иными
словами, Мюррей отстаивал необходимость сбора разнообразных данных, отражающих, как предполагается,
широкий спектр поведенческих тенденций и способностей. Он был убежден, что имеет дело с организмом,
умеющим говорить, и этим следует пользоваться в полной мере. В отличие от биолога, зоолога или физика, психолог
имеет дело с субъектом, который может многое поведать о внутренних процессах, привлекающих внимание
внешних событиях, основных детерминантах поведения. Правда, к этим сообщениям следует относиться очень
осторожно, и о них не всегда можно судить по первому впечатлению, однако они составляют решающий начальный
момент в попытке проникновения в секреты человеческого поведения.
Естественно, что Мюррей, столь большое внимание уделявший субъективному, должен был стать пионером
в создании инструментария, предназначенного для исследования содержания сознания субъекта во всей его полноте.
Разработанные им средства, как правило, не ограничивают возможные ответы субъекта заданными категориями, но
предоставляют возможность – и поощряют это – разнообразных субъективных проявлений. Воображение, фантазия
имеют полное право на существование, и создателем данных методик это предусмотрено. Исследователь получает
многообразные данные, что одновременно вдохновляет и пугает своей сложностью.
К.Роджерс
В плане исследований в области консультирования и психотерапии Роджерс был пионером и заслуживает
глубокого уважения за стимулирование и осуществление исследований природы процессов, возникающих во время
клинического лечения. Организация и осуществление хорошо контролируемых исследований психотерапии
исключительно трудны из-за хрупкости и интимности психотерапевтической ситуации. Терапевты не хотят
подчинить благополучие клиента нуждам исследования и неохотно позволяют какое-либо посягательство на
уединение терапевтического кабинета. Однако Роджерс показал, что магнитозапись – с разрешения пациента –
терапевтических сессий не причиняет вреда лечебному процессу. В действительности и пациент, и терапевт вскоре
начинают игнорировать наличие микрофона и ведут себя вполне естественно. Аккумуляция ряда точных
расшифровок перезаписей терапевтических сессий Роджерса и его сотрудников сделала возможным объективный и
количественный подход к изучению процесса лечения. Во многом благодаря его усилиям мы начинаем что-то
узнавать о психотерапевтическом процессе, (см., например, Rogers, 1967а; Rogers and Dymond, 1954; Seeman and
Raskin, 1953; Cartwright and Lemer, 1963).
Хотя в первую очередь предпринятые Роджерсом и сотрудниками эмпирические исследования были
направлены на понимание и объяснение природы психотерапии и оценку ее результатов, многие из их открытий
имеют прямое отношение к теории личности, развитой Рэйми (Raimy, 1943) и Роджерсом. Фактически,
формулировка теории Роджерса была продиктована его открытиями; не было предварительно выработанной точки
зрения, определявшей характер и направление терапии или исследований. В этом плане, говорит Роджерс, – "Я" в
течение долгого времени было в психологии непопулярным понятием, и у тех, кто делал терапевтическую работу в
русле клиент-центрированной ориентации, вначале не было никакой склонности использовать "Я" как
объяснительное понятие (1951, с. 136).
Сформулировав теорию личности, Роджерс обогатил свою программу исследования в области терапии,
включив в нее проверку следствий, выводимых из этой теории.
Качественные исследования
Многие идеи Роджерса относительно личности были эксплицированы посредством качественной,
"указательной" процедуры, состоящей в демонстрации выдержек из записей вербализаций клиента относительно
того, что представляет его образ самого себя и того, какие изменения происходят в процессе терапии. Литература по
недирективной или клиент-центрированной терапии полнится примерами такого рода. (Rogers, 1942, 1948, 1951,
1961, сс. 73-106; 1967а, сс. 401-418; Rogers and Dymond, 1954; Rogers and Wallen, 1946; Muench and Rogers, 1946;
Snyder et al., 1947). Похоже, что сам Роджерс отдает предпочтение такому способу презентации своих идей, хотя,
разумеется, не считает выдержки из записей доказательством валидности своей теории личности. Они используются
скорее с целью познакомить читателя с типичными феноменами, имеющими место во время терапевтических
сессий, и показать, какого типа переживания нуждаются в объяснении.
Контент-анализ
Этот исследовательский метод состоит в формулировании ряда категорий, посредством которых можно
классифицировать и обсчитать высказывания клиентов. В своем новаторском исследовании Портер (Porter, 1943)
осуществил основополагающую работу, базовую для большей части последующей, по категоризации содержания
записей консультативных интервью, показав, что этот метод анализа дает надежные результаты. В другом раннем
исследовании, осуществленном учеником Роджерса (Raimy, 1948), был предпринят анализ характерных изменений в
самоотношении во время терапии. Для этой цели Рейми использовал следующие категории: позитивное или
одобряющее самоотношение; негативное или неодобряющее самоотношение; амбивалентное самоотношение,
двусмысленное самоотношение, отношение к внешним объектам и людям; вопросы. Расшифрованные записи
четырнадцати случаев, содержащие от двух до двадцати одного интервью, были классифицированы и
рассортированы по шести вышеуказанным классам, и в каждой категории было подсчитано их количество на
последовательных стадиях консультирования. Было обнаружено, что в начале терапии у клиента преобладает
неодобряющее или амбивалентное самоотношение, а в продолжение консультирования амбивалентность
увеличивается. В завершение консультирования те клиенты, состояние которых расценивалось как улучшившееся,
высказывали больше самоодобряющих утверждений, в то время как те, чье состояние не улучшилось, продолжали
относиться к себе амбивалентно или неодобрительно. Другие исследователи (Snyder, 1945; Lipkin, 1948; Seeman,
1949) пришли, по сути, к тем же результатам.
В других исследованиях с использованием контент-анализа была предпринята попытка проверить
предположение о том, что, по мере того, как люди все больше принимают себя, они все больше принимают других.
Были сформулированы и применены к терапевтическим случаям категории позитивных, негативных и
амбивалентных чувств в отношении себя и других. В одном из исследований (Seeman, 1949) в процессе терапии
возрастало позитивное самоотношение (о чем свидетельствовало количество соответствующих высказываний) и
убывало негативное без существенных изменений чувств относительно других людей. Другой исследователь. Сток
(Stock, 1949), используя то же метод контент-анализа, не смог найти свидетельств того, что изменения в
самоотношении предшествуют изменениям в чувствах по отношению к другим и вызывают эти изменения. В
третьем исследовании Ширером (Sheerer, 1949) было обнаружено определенное подтверждение, хотя изменения в
отношении к другим не были ни столь явными, ни столь регулярными, как возрастание самопринятия. Исследование
Гордона и Картрайта (Gordon and Cartwright, 1954), которые вместо контент-анализа пользовались различными
тестами и шкалами, преуспело в подтверждении гипотезы о том, что возрастание самопринятия приводит к
возрастанию принятия других.
Однако интересно, что существует значимая корреляция – 0,51 в исследовании Ширера и 0,66 в
исследовании Стока, – между представлением о себе и представлением о других. Это означает, что, если индивид
думает о себе хорошо, он, вероятно, думает хорошо и о других, а если не одобряет себя, то, вероятно, не одобряет и
других. Примерно такие же корреляции были выявлены Филлипсом (Phillips, 1951), в исследовании чувств,
связанных с собой, и чувств, связанных с другими, у различных групп людей вне терапии.
Мединнус и Куртис (Medinnus and Curtis, 1963), отмечая, что большая часть исследований самопринятия и
принятия других была осуществлена на материале людей, подвергающихся терапевтическому воздействию, или
студентов колледжей, осуществили исследование обычных матерей. Матери, которые принимали себя, скорее
принимали своих детей, чем матери, себя не принимающие. Уайли (Wylie, 1961) заключает, что наличные данные в
целом подкрепляют гипотезу, что самопринятие связано с принятием других, хотя полагает, что большинство
исследований имеет столь серьезные недостатки, что открытия оказываются двусмысленными.
Рейтинговые шкалы
Один из важнейших вкладов Роджерса и его сотрудников в изучение психотерапии в последние годы –
измерение процесса изменений, происходящих в ходе терапии, на основе рейтинговых шкал. Не отвергая важности
измерения результата терапии, Роджерс полагает, что следует больше узнать об эффективности терапии, изучив
позиции и поведение терапевта в отношении к происходящим в клиенте изменениям. Для этой цели были созданы
два типа рейтинговых шкал: те, что измеряют позиции терапевта, и те, что измеряют изменения, происходящие в
клиенте. Пример первой – нижеприведенная шкала конгруэнтности, разработанная Кислером (Kiesler, D. J.) (Rogers,
1967а, сс. 581-548).
Стадия 1. Есть ясное свидетельство рассогласования между тем, как терапевт видит клиента, и текущей
коммуникацией.
Стадия 2. Терапевт сообщает клиенту информацию в ответ на его запрос, но ответ лжив или "полуправдив".
Стадия 3. Терапевт не противоречит своим чувствам относительно клиента, но и не передает свои чувства
относительно клиента в точности.
Стадия 4. Терапевт передает информацию клиенту, спонтанно либо в ответ на его запрос, а не сдерживает ее
по личным или профессиональным причинам.
Стадия 5. Терапевт открыто и свободно проявляет свои чувства, как позитивные, так и негативные,
относительно клиента в данный момент без следа защиты или ухода в профессионализм.
Пример шкалы, предназначенной для измерения терапевтического процесса, – шкала, разработанная
Гендлином (Gendlin) (Rogers, 1967а, сс. 603-611) для оценки качества взаимоотношений.
Стадия 1. Отказ от взаимоотношений.
Стадия 2. Физическое принятие отношения без открытого принятия.
Стадия 3. Частичное принятие отношения или смежного параллельного типа отношения.
Стадия 4. Параллельное и совместное отношение как контекст терапии.
Стадия 5. Отношение как специфическая терапия, а не просто как общий контекст терапии.
Стадия 6. Отношение готово быть постоянной реальностью, что означает возможность близкого
завершения.
Самое амбициозное использование этих шкал к настоящему времени было осуществлено в исследовании
психотерапевтической работы с шизофрениками (Rogers, 1967а). Хотя Роджерс и его сотрудники были
заинтересованы в выявлении того, будет ли клиент-центрированная терапия работать со стационарными
больничными пациентами, это в первую очередь было исследование терапевтических отношений, а не шизофрении.
Рейтинговые шкалы заполнялись терапевтами, пациентами и судьями, у которых не было о случаях никакой
информации за исключением выдержек из записей терапевтических сессий. Открытия были слишком обширны,
чтобы их можно было здесь суммарно представить. Однако некоторые можно упомянуть.
Рейтинговые шкалы оказались достаточно надежны за исключением той, что измеряла безусловное
положительное отношение. Независимые судьи смогли дать надежные рейтинговые оценки, прочтя очень короткие
серии выдержек из записи целостного терапевтического процесса. Была обнаружена отрицательная корреляция
между оценкой терапевтического отношения терапевтом и оценкой пациента либо беспристрастного оценивателя.
Роджерс так комментирует этот неожиданный результат:
"Отрезвляющее открытие: наши терапевты – компетентные и добросовестные – имели сверхоптимистичное
и, в ряде случаев, невалидное восприятие отношений, в которые были включены. Пациенты, при всем своем психозе,
и яркие молодые студенты колледжа без какого-либо знания терапии, как оказалось, обладают более полезным (и,
быть может, более точным) видением отношений" (1967а, с. 92).
В целом во время терапии с группой из восьми хронических и восьми острых шизофреников
процессуальное движение (улучшение) было незначительным.
Q-методика
Благом для Роджерса и его сотрудников оказалось появление в Чикагском университете английского
психолога Уильяма Стефенсона (William Stephenson). Разработанные им методы исследования замечательно
применимы для исследования Я-концепции методом единичных случаев. Эти методы обозначаются Стефенсоном
как Q-методика.
Есть разница между Стефенсоновской Q-методикой и ее логическим основанием, называемом
Стефенсоном "Q-методология". Посредством Q-методологии из теории выводятся логические гипотезы, которые
затем могут быть проверены при помощи Q-методики. Тем не менее, исследователь может пользоваться Qметодикой, не обращаясь к Q-методологии. Именно это и сделали Роджерс и его сотрудники. Различие между типом
исследования, развиваемым Стефенсоном, и тем, что осуществляется под влиянием Роджерса, становится ясным при
сравнении исследований ученика Стефенсона-Наннэлли (Nunnally, 1955) и учеников Роджерса – Батлера и Хэя
(Butler and Haigh, 1954). В обоих случаях исследовалось изменение представлений о себе до и после терапии. При
организации эксперимента Наннэлли использовал Q-методологию и полный набор Q-методик, включая факторный
анализ, в то время как Батлер и Хэй использовали лишь методику Q-сортировки и интерперсональные корреляции.
Кроме того, Наннэлли использовал, как рекомендует Стефенсон, единичный случай, а Батлер и Хэй – ряд случаев.
Что представляет собой Q-методика? По сути, это метод систематического изучения представлений человека
о себе, хотя успешно может использоваться и для других целей. Человеку предъявляется ряд утверждений, которые
предлагается сортировать, осуществив заранее организованное распределение вдоль континуума – от тех, что
являются наиболее характерными для осуществляющего сортировку человека, к наименее характерными для всех
субъектов, участвующих в данном эксперименте. Это постоянство ускоряет статистическую обработку результатов,
так как все сортировки приводятся к распределению с тождественным средним и стандартным отклонением.
Сортировка может быть осуществлена не только в отношении того, как люди видят себя в настоящем, но
также в отношении того, какими они хотели бы быть, что называется идеальной сортировкой, какими они были в
пятнадцать лет, какими их видели матери и т.д. Возможно столько сортировок или, как их называют, вариаций,
сколько выберет исследователь. Боудлер (Bowdlear, 1955), к примеру, при исследовании проходящих психотерапию
пациентов-эпилептиков, использовал двадцать пять сортировок. Результаты такой мультивариативной программы
могут быть проанализированы методами корреляции, факторного анализа и анализа вариаций.
Утверждения для Q-сортировки могут составляться различным образом. Они могут формулироваться
соответственно конкретной теории личности, много примеров чего приводится в книге Стефенсона (1953), или они
могут отбираться из группы утверждений, взятых из терапевтических протоколов, самоописаний, личностных
опросников и т.д.
Чтобы проиллюстрировать способы использования Q-методики Роджерсом и его сотрудниками, обсудим
исследование, проведенное Батлером и Хэем (1954). Эти исследователи намеревались проверить допущение о том,
что люди, приходящие для консультации, разочарованы в себе, и что их разочарование редуцируется последующим
успешным консультированием. Утверждения для Q-сортировки в этом исследовании были выбраны наудачу из
большого количества терапевтических протоколов. Они состояли из таких утверждений, как "Я – покорный
человек", "Я – усердный работник", "Я – приятный человек", "Я – импульсивный человек". Перед началом
консультирования каждого клиента просили просортировать утверждения двумя способами соответственно
следующим инструкциям:
Самосортировка. Рассортируйте эти карточки таким образом, чтобы описать себя так, как Вы видите себя
сегодня, начиная с тех, что соответствуют Вам в наименьшей степени, и завершая теми, что соответствуют в
наибольшей.
Идеал-сортировка. Теперь рассортируйте эти карточки так, чтобы описать Ваш идеал человека – человека,
каким Вы хотели бы быть.
Затем для каждого человека коррелировались распределения, полученные в этих двух сортировках. Средняя
корреляция между самосортировкой и идеал-сортировкой для обследуемых была равна нулю, что показывает
отсутствие конгруэнтности между тем, как люди видят себя и тем; какими они хотели бы быть. Субъекты
контрольной группы, уравненные с субъектами клиентской, но не заинтересованные в консультировании, также
осуществили те же две сортировки. Средняя корреляция между самосортировкой и идеал-сортировкой для этой
группы была 0.58, что доказывает большую удовлетворенность собой в группе, не проходящей лечения, по
сравнению с группой, стремящейся к терапии. По завершении терапии (что в среднем составляло тридцать одну
сессию для клиента) клиентов вновь попросили сделать самосортировку и идеал-сортировку. Средняя корреляция
между ними оказалась 0.34 – существенное увеличение относительно того, что было до консультирования, хотя и
меньше, чем в контрольной группе. Контрольная группа также подверглась ретестированию после промежутка
времени, эквивалентного тому, что был в клиентской группе, и для нее средняя корреляция между Я и идеалом не
изменилось. Еще одна группа людей, обратившихся по поводу терапии, но которых при этом просили подождать
шестьдесят дней до начала лечения, не показала изменений корреляции между Я и идеалом в течение периода
ожидания.
Для проверки устойчивости изменений самооценки клиента, возникающих во время терапии, было
осуществлено последующее изучение клиентов через промежуток времени от шести месяцев до одного года после
окончания терапии. Средняя корреляция между Я-сортировкой и идеал-сортировкой была примерно той же, что при
завершении консультирования -0.31 сравнительно с 0.34. Исследователи заключили, что самоуважение,
определяемое ими как конгруэнтность между Я-сортировкой и идеал-сортировкой, возрастает как результат клиентцентрированного консультирования. Читатель может подумать, что увеличение средней корреляции от нуля до 0.34
может быть результатом изменения Я-концепции в направлении идеала, или изменения идеала в направлении Яконцепции, или же изменения в обоих направлениях. В другом исследовании (Rudikoff, 1954) было обнаружено, что
во время терапии идеал несколько понижался в направлении образа себя, что предполагает наличие обоих типов
изменений.
Интересно отметить некоторые изменения индивидуальных корреляций между показателями до
консультирования, по завершении консультирования и последующими. Некоторые корреляции вначале очень
низки, заметно возрастают в процессе терапии и остаются такими же в последующем. Пример такого паттерна –
человек, названный Оук.
До консультирования
После консультирования
В дальнейшем
0.21
0.69
В других случаях корреляция остается низкой, как у Баака.
До консультирования
После консультирования
0.71
В дальнейшем
-0.31
0.04
-0.19
У иных – вначале корреляция низка, по завершении консультирования возрастает, а в последующий период
регрессирует. Бил:
До консультирования
После консультирования
В дальнейшем
0.28
0.52
-0.04
Для другого типа человека корреляция вначале низка, возрастает во время терапии и продолжает возрастать
после ее завершения. Бетт:
До консультирования
После консультирования
В дальнейшем
-0.37
0.39
0.61
Можно подумать, что эти различные профили изменений следует соотнести с тем, насколько большое
улучшение было показано во время терапии. Это не так. Когда субъекты на основе суждений консультантов и
протоколов проективного тестирования были разделены на "группу с улучшением" и "группу без улучшения",
оказалось, что эти две группы не различаются в отношении своих корреляций Я и идеала к завершению
консультирования, хотя при последующем применении Q-сортировок у "группы с улучшением" обнаружились
несколько более высокие корреляции.
Батлер и Хэй объясняют эту неудачу в обнаружении взаимоотношений между возрастанием корреляций Я и
идеала, с одной стороны, и улучшения – с другой посредством того, что они назвали "защитной сортировкой".
Защитная сортировка – такая сортировка, в которой люди дают искаженную картину себя – так что это выглядит как
если бы они были хорошо адаптированы, в то время как в реальности это не так. Например, в другом исследовании
наивысшая обнаруженная корреляция между Я и идеалом – исключительно высокая, 0.90, – была
продемонстрирована человеком с явной патологией.
Вопрос о защитах привлек значительное внимание Роджерса и его сотрудников, так как поднимает
серьезные проблемы относительно валидности самоотчетов. В самом деле, правда ли, что если человек выражает
удовлетворение собой, это действительно так? Дает ли внутренняя система отношений точную картину личности?
Хэй (1949) осуществил специальное изучение защитного поведения и обнаружил, что оно допускает множество
форм, включая отрицание, уход, оправдание, рационализацию, проекцию, враждебность. Во время клиентцентрированной терапии одни клиенты демонстрируют снижение защиты, другие повышение. Тем не менее, Хэй
старается минимизировать важность защитного поведения. Он полагает, что по большей части оно представляет
намеренную ложь клиентов с целью "сохранить лицо". Этот взгляд явно контрастирует с психоаналитической
теорией защитных механизмов, согласно которой они действуют бессознательно.
Исследование, предпринятое Фридманом (Friedman, 1955) проливает дополнительный свет на проблему
защит. Три группы белокожих мужчин (здоровые, психоневротики и параноидные шизофреники) осуществляли Я –
и идеал – Q-сотрировки. Медианная корреляция для шестнадцати здоровых субъектов составила 0.63, для
шестнадцати невротиков 0.03, для шестнадцати психотиков 0.43. Иными словами, пациенты-психотики
продемонстрировали существенно более высокое самоуважение, чем невротики, и ненамного меньшее, чем
здоровые субъекты. Фридман делает вывод, что "использование высокой корреляции между представлениями о себе
и представлениями об идеальном себе в качестве единственного критерия адаптированности приведет к тому, что
многие неадаптированные люди, в частности, параноидные шизофреники, будут отнесены к категории
адаптированных" (с. 73).
Открытие Фридмана – то, что параноидные шизофреники в своих Яидеал-сортировках демонстрируют
почти столь же высокую конгруэнтность, что и здоровые субъекты, было подтверждено Хэйвнером и Изардом
(Наvener and Izard, 1962). В исследовании девочек-подростков с поведенческими проблемами Коул, Оттинг и Хинкл
(Cole, Getting and Hinkle, 1967) обнаружили, что некоторые из субъектов оценивали себя выше, чем идеал-Я. Это
оказывается новым указанием на защитную сортировку.
Другое исследование, в котором мера защиты коррелировалась с самоотношением и оценкой личности
внешними наблюдателями, было проведено Ходорковым (Chodorkoff, 1954). Ходорков получил самоотчеты от
тридцати студентов колледжа, осуществлявших сортировку 125 утверждений по тринадцати группам от наиболее
характерных к наименее характерным. Четверо судей, имевших доступ к биографической информации, протоколам
тестирования по методике Роршаха и суммарным оценкам по этой методике, данным теста словесных ассоциаций и
протоколам теста тематической апперцепции (ТАТ), осуществили Q-coртировку для каждого субъекта с
использованием тех же 125 утверждений. Степень перцпетивной защиты определялась посредством предъявления
угрожающих и нейтральных слов вначале с предпороговым временем экспозиции и с последующим его
постепенным возрастанием до тех пор, пока субъект не был в состоянии опознать все слова. Степень перцептивной
защиты определялась через нахождение различий между порогами опознания нейтральных слов и порогами
опознания угрожающих слов.
Ходорков хотел проверить следующие гипотезы: 1) чем больше согласуется самоописание человека с
описанием его другими, тем меньше он будет проявлять перцептивной защиты; 2) чем больше согласуется
самоописание человека и оценка судей, тем более адекватной будет личностная приспособленность индивида; 3) чем
более адекватна личностная приспособленность, тем меньше человек будет обнаруживать перцептивную защиту.
Использовались два способа измерения приспособленности: 1) Роршаховский проверочный список Мунро (Munroe,
R.) и 2) рейтинги, осуществленные судьями по одиннадцати шкалам приспособленности.
Результаты подтвердили все гипотезы. Чем выше соответствие самоописания и описаний, сделанных
другими, тем меньше перцептивных защит и лучше приспособление. Лучше приспособленные субъекты также
проявляют меньшую перцептивную защиту.
Эти исследования показывают, что защита – важная переменная в суждении людей о себе, и что на
самоотчеты нельзя полагаться как на то, что даст ту же картину личности, что и объективные судьи.
Другая переменная, влияющая на самооценку – социальная желательность (Milgram and Helper, 1961). Черте,
которая считается желательной, дают при самоописании более высокий рейтинг, чем нежелательной. Этот фактор
социальной желательности влияет на расхождение между рейтингами Я и идеал-Я. Например, при изучении
педофилов Фризби, Вэнэсек и Дингмэн (Frisbie, Vanasek and Dindman, 1967) обнаружили, что в отношении тех черт,
которые были по характеру оценочными, между Я-рейтингом и идеал-рейтингом не обнаруживается расхождений, в
то время как значительные расхождения обнаруживаются в отношении чисто описательных, неоценочных
представлений.
Экспериментальные исследования Я-концепиии
Постоянный интерес к Я-концепции вывел ее за пределы изначальной "области обитания" –
терапевтической ситуации – и сделал предметом исследования в лабораторных условиях. Более того, доступные
проверке гипотезы относительно Я-концепции выводятся теперь и из других теорий, не только теории Роджерса.
Например, Пилисек (Pilisuk, 1962), основываясь на теории когнитивного баланса Хайдера (Heider, F.), предсказал, что
субъекты, резко критикуемые за то, как они выполняют задание, не изменят своих самооценок. Предсказание было
подтверждено. Субъекты использовали разнообразные рационализации, чтобы сохранить перед лицом критики
благоприятный образ себя.
В других исследованиях было выявлено, что в определенных условиях самооценка может быть изменена.
Исходя из теории диссонанса Фестингера (Festinger, L.), Бергин (Bergin, 1962) поставил следующий эксперимент.
Сначала субъекты осуществляли самооценку своей маскулинности. Затем им сообщали, что другие видят их
маскулинность иначе, чем она оценивается ими. Когда не согласующееся с самооценкой сообщение было высоко
правдоподобным, субъекты меняли свою самооценку, делая ее более соответствующей мнению других. Когда же
сообщаемое мнение было возможно дискредитировать, самооценки существенно не менялись.
Множество других исследований такого типа рассмотрены в обозрениях Wylie (1961, 1968) и London and
Rosehan (1964, cc. 474-479).
Другие эмпирические подходы
Хотя качественные описания, контент-анализ терапевтических протоколов и использование Q-методики
составляют главные эмпирические подходы Роджерса и его сотрудников к изучению личности, они использовали и
ряд других методов. Эти методы представляют подход к личности со стороны внешней системы отношений. Такие
стандартные "тесты, как тест Роршаха (Muench, 1947; Carr, 1949; Haimowitz, 1950; Mosak, 1950; Haimowitz and
Haimowitz, 1952; Rogers, 1967a), TAT (Dymond, 1954; Grummon and John, 1954; Rogers, 1967a), MMPI (Mosak, 1950;
Rogers, 1967a), Опросник приспособленности Белла (Muench, 1947, Mosak, 1950) и тест словесных ассоциаций КентаРозанова (Muench, 1947) использовались в терапевтической работе с клиентами. Один из учеников Роджерса при
измерении напряжения и эмоций использовал также физиологические показатели (Thetford, 1949, 1952).
Г.Олпорт
При обсуждении исследований Олпорта важно различать те, что прямо основываются на его теоретических
убеждениях, и те, что обязаны другим ориентациям – например, "исследования действия", предрассудков (Allport,
1954, 1968) и религии (Allport, 1950b, 1968). Так, использование и развитие методов личностных измерений –
например, A-S изучение реакций и исследование ценностей, лишь частично продиктованы его теоретическими
убеждениями. Несмотря на провозглашение "идеографических" методов и исследований, многие его собственные
труды были "номотетическими". Этот раздел мы начнем с различения идеографического и номотетического, затем
обсудим прямые и косвенные методы измерений личности и наконец обсудим исследования в области
экспрессивного поведения и индивидуальные случаи – как то, что лучше всего отражает главные аспекты его
теоретических взглядов.
Идеографическое – номотетическое
Олпорт подчеркивал, что исследователь должен сделать выбор: изучать поведение с точки зрения общих
принципов, универсальных переменных, большого количества субъектов или же сконцентрировать внимание на
индивидуальных случаях, используя методы и переменные, соответствующие уникальности каждого человека.
Обозначая эти подходы к изучению поведения, Олпорт заимствовал предложенные немецким философом
Виндельбандом понятия идеографический (индивидуальный) и номотетический (универсальный). Однако в 1962
году он предложил новые термины взамен прежних: морфогенетический вместо идеографический и измерительный
вместо номотетический. В психологии, говорит Олпорт, есть место для обоих подходов, но, подчеркивает он,
особенно в американской психологии, преобладающим был номотетический подход, и это означает необходимость
переориентации. Особенная важность такой переориентации определяется тем, что морфогенетический подход дает
возможность лучше предсказывать и понимать: фактически, лишь зная человека как человека мы можем
предсказать, что именно он будет делать в данной ситуации.
Упор на морфогенетический подход – логическое следствие некоторых особенностей теоретической
позиции Олпорта. Прежде всего, подчеркивание уникальности каждого человека требует от исследователя избрать
такие методы изучения, которые не скрывали и не размывали бы эту индивидуальность. Второе – и это тесно связано
с первым – подчеркивание важности личных диспозиций (индивидуальных черт) как первичных детерминант
поведения. Если эти диспозиции – "реальные" единицы личности и если они характеризуют лишь отдельного
человека, тогда вполне очевидно, что наиболее эффективный подход к изучению поведения – изучение индивида.
Олпорт признает важность создания валидных методов изучения индивидуальных случаев, но отмечает, что
он и другие лишь положили начало их разработке. Как мы уже видели, в собственной работе Олпорт чаще
использовал измерительные методы, чем морфогенетические.
Использование "соревновательных" методик (Allport and Vernon, 1933) при изучении экспрессивного
поведения – один из методов, сохраняющих структурированную индивидуальность каждого субъекта. Два других
метода, структурный анализ и контент-анализ, использовались Олпортом и его учениками (1965) при исследовании
черт женщин на основе написанных ими писем. Олпорт (1962) привлек внимание и к морфогенетическим подходам,
разработанным другими авторами. Они включают Q-методологию (Stephenson, 1953), индивидуализированные
опросники (Shapiro, 1961), шкалы Я-эталонов (Kilpatrick & Cantril, 1960), тест репертуарных ролевых конструктов
(Kelly, 1955) и противоположны факторному анализу. Разумеется, интерес Олпорта к личной документации (1942)
тесно связан с его подчеркиванием морфогенетического подхода к поведению.
В целом можно сказать, что Олпорт, в согласии со своей теоретической позицией, требовал, чтобы
психологи больше времени и энергии уделяли изучению индивидуальных случаев. Представляется, что это
встретило значительную поддержку со стороны части современных психологов, так что девиантная в прошлом
позиция теперь широко принята.
Прямые и косвенные методы исследования личности
Начиная с 1930 годов психология увидела беспрецедентную экспансию и развитие косвенных методов
оценки личности. В это время академическая психология признала основы психоаналитической теории, и это
естественно привело к возрастанию интереса к тому инструментарию, который казался чувствительным к
бессознательным мотивам и конфликтам. В свете этого необычайно популярны стали проективные методики, тогда
как потеряли в популярности методики, основанные на самоотчете, включая интервью и опросники. Олпорту это
совсем не нравится. Он пишет:
"Эти [проективные] методы нигде не спрашивают субъекта о его интересах, о том, что он хочет сделать или
что старается сделать. Эти методы не обращаются непосредственно с вопросом об отношении субъекта к родителям
или авторитарным фигурам. Они подразумевают эти отношения, признавая отождествление. Этот косвенный,
скрытый подход к мотивации столь популярен, что многие клиницисты и университетские центры уделяют этому
типу диагностических методов много больше времени, чем любому другому... быть может, это правда, что
большинство психологов предпочитают оценивать человеческие потребности долгим обходным путем. Аргумент,
конечно, заключается в том, что любой человек, даже невротик, будет приспосабливаться к требованиям реальности.
Лишь в неструктурированной проективной ситуации он проявит свои тревоги и скрытые потребности... этим
безапелляционным утверждением... кажется, отмечена кульминация вековой эры иррационализма и, стало быть,
недоверия. Разве у субъектов нет права на то, чтобы ему доверяли?.. Эта преобладающая теоретическая атмосфера
породила своего рода презрение к "психической поверхности" жизни. Индивидуальный сознательный отчет
отвергается как не заслуживающий доверия, а мотивационные побуждения, имеющие место в настоящем,
обесцениваются в пользу отслеживания их связи с предшествующими стадиями формирования. Индивид теряет
право на доверие. И в то время как он управляет своей жизнью в настоящем и устремлен в будущее, большинство
психологов уводят его обратно в прошлое... Не хорошо интегрированный субъект, сознающий свою мотивацию,
раскрывается в проективном тестировании. Скорее это невротическая личность, за фасадом которой скрываются
подавленные страхи и враждебность. Проективные методики "усыпляют охрану" именно таких субъектов; но
субъекты с хорошей регуляцией не дают значимо отличных реакций" (1953, сс. 108-110).
Позиция Олпорта по этому вопросу согласуется с тем значением, которое он отводит сознательным,
рациональным детерминантам поведения. Его убеждение в том, что нормальные индивиды ведут себя на основе
знаемых рациональных мотивов, ведет его к утверждению, что проективные методики вносят уникальный вклад
только в изучение невротического индивида, или индивида с нарушениями, где важность бессознательной
мотивации действительно может быть существенной. Олпорт утверждает, что прямые и косвенные методы дадут
связную картину в случае нормального индивида, тогда как в случаях серьезного нарушения регуляции между
прямыми и косвенными методами может быть серьезное разногласие. Он обобщает:
"...Нормальный целенаправленный индивид с хорошей регуляцией, может при работе с проективными
методиками делать одно из двух: 1) либо дать материал, соответствующий сознательному самоотчету – и в этом
случае нет нужды в проективном методе; либо 2) не предоставить никаких данных о доминирующих мотивах" (1953,
с. 111).
Он делает вывод, что косвенные методы могут выявлять важные бессознательные детерминанты поведения,
но только в сравнении с данными, полученными на основе прямых методов. Из этого следует, что косвенные методы
должны использоваться лишь в сочетании с прямыми. Применительно к нормальному субъекту прямые методы
дают более полную и полезную картину, чем косвенные. При сравнении этих методов нельзя игнорировать гораздо
большую продуктивность и простоту прямых методов.
Конструирование и использование Олпортом опросных методов согласуется с обозначенной точкой зрения.
С другой стороны, не следует забывать, что использование личных документов и исследования экспрессивного
поведения представляют вклад в косвенное измерение личности.
Исследование экспрессивного повеления
С начала 30-х годов Олпорт и его сотрудники провели серию исследований, связанных с демонстрацией
значимости и согласованности экспрессивного поведения. Определяя эту область исследований, Олпорт проводит
различие между двумя компонентами, присутствующими в любой реакции человека. Первый компонент –
адаптивный или связанный с овладением ситуацией, прежде всего с функциональной ценностью акта,
производимым им эффектом и результатом. Второй компонент – экспрессивный, относящийся к манере или стилю
осуществления акта. Миллионы индивидов осуществляют одни и те же адаптивные акты, но нет двух, которые
делали бы это абсолютно одинаково по стилю. Принимая во внимание то, что в теории Олпорта подчеркиваются
индивидуальные и уникальные элементы поведения, ясно, что он должен быть глубоко заинтересован в
экспрессивном поведении – личном компоненте любой, даже самой стереотипной реакции.
Теория Олпорта не только естественным путем приводит к интересу к экспрессивному поведению, она
также обещает, что исследование этого аспекта поведения будет иметь общее значение. Если все поведение человека
конгруэнтно и взаимосвязанно, тогда даже самые тривиальные индивидуальные акты должны быть соотнесены с
центральными аспектами состава индивида. Следовательно, мы можем изучать неприметные экспрессивные акты и
получать информацию о центральных аспектах поведения. Сравнивая экспрессивный и адаптивный компоненты,
Олпорт пишет:
"Экспрессивная часть поведения проистекает из глубинных детерминант, функционирующих, как правило,
бессознательно и без усилий. Адаптивная же часть – более ограниченная система, определяемая моментом,
зависимая от стимуляции, волевого усилия или навыков. Причина данного поведенческого акта в существующих в
данный момент желаниях и намерениях индивида (хотя они, в свою очередь, могут проистекать из более глубоких
личностных черт и интересов), но стиль исполнения всегда направляется прямо и без помех глубокими устойчивыми
личностными диспозициями" (1937, с. 466).
Таким образом, Олпорт, в соответствии со своей теорией изучает экспрессивные аспекты поведения как
средство, обеспечивающее доступ к важным источникам индивидуальной мотивации и конфликтов.
Стиль поведения определяется не исключительно личностными факторами. Олпорт признает роль
социокультурных детерминант, органических состояний и других переменных. Вклад этих многочисленных
факторов не уменьшает важности экспрессивного поведения как источника данных о личности; они лишь несколько
усложняют эмпирическую задачу исследователя или диагноста. Экспрессивное поведение может быть
классифицировано с точки зрения вызванного акта, например, выражение лица, походка, голос, почерк. Олпорт
полагает, что не следует обращать внимание лишь на какой-то один тип экспрессивного поведения, поскольку все
они важны и пополняют наше знание об индивиде.
Наиболее экстенсивное исследование Олпорта в этой области было осуществлено в сотрудничестве с
Филиппом Э.Верноном (Allport & Vernon, 1933) и было направлено конкретно на проблему согласованности
экспрессивного движения. Одна часть исследования представляла изучение группы из двадцати пяти субъектов
(сравнительно гетерогенной по составу) в течение трех различных сессий, разделенных друг от друга интервалом
около четырех недель. На протяжении каждой сессии субъект выполнял задания различных тестов, позволяющих
измерить: скорость чтения и счета, скорость ходьбы, длину шага, оценку знакомых размеров и состояний, оценку
веса, силу пожатия руки, скорость и силу постукивания пальцем, рукой, ногой, рисование квадратов, кругов и других
фигур, различные измерения почерка, мышечные напряжения и т.д. Кроме того, были получены рейтинги
наблюдателей относительно различных показателей, таких, как громкость голоса, плавность речи, количество
движений во время естественной речи, внешняя опрятность. Очевидно, что в распоряжении исследователей очень
много показателей, которые можно было можно использовать в анализе.
В исследовании согласованности Олпорт и Верной начали с изучения ре-тестовой надежности (связь
измерений показателей в двух различных случаях) различных экспрессивных проявлений. В целом надежность
оказалась достаточно высокой, интеркорреляции были примерно эквивалентны показателям ре-тестовой надежности
для обычного психологического инструментария. В свете этой связности авторы заключают: "Отдельные привычки
в области жестикуляции, насколько показывают наши измерения, – стабильные характеристики индивидов в нашей
экспериментальной группе" (1933, с. 98). Затем они исследовали отношения между тем, как одни и те же задания
выполняются различными мышечными группами, правой и левой частями тела, руками и ногами и т.д., и выявили
примерно одинаковые связи. Это открытие важно, поскольку предполагает общий или центральный
интегрирующий фактор, продуцирующий согласованный стиль независимо от избранной периферической
манифестации.
Наиболее трудным из предпринятых исследователями сравнений было выявление интеркорреляции
основных переменных по всем заданиям. Были выявлены интеркорреляции по тридцати восьми показателям.
Первое впечатление от корреляционной матрицы было таково, что частота положительных корреляций была выше
вероятной. Таким образом, первичные данные позволяли предположить наличие чего-то общего, лежащего за
индивидуальными оценками. Данные не позволяли применить стандартный факторный анализ, так что
исследователи осуществили род кластерного анализа, при помощи которого определили группы корреляций или
факторов, состоящих из тех переменных, которые показали значимые интеркорреляции. Их заботила не только
статистическая значимость, но и психологическая осмысленность.
В итоге было выявлено три фактора, ответственных за большинство наблюдавшихся интеркорреляций.
Первый был назван "фактором пространства" и включал такие переменные, как площадь письма, площадь
нарисованных на доске фигур, пространство шага, переоценка углов. Это выглядит как нечто вроде "моторной
экспансивности". Второй кластер был назван "центробежный фактор" и включал такие переменные, как переоценка
расстояния от тела при помощи ног, размера кубов, скорость речи, недооценка веса, недооценка расстояния до тела
при помощи рук. Этим фактором авторы не так удовлетворены, как предыдущим, но пишут: "Фактор в основном
базируется на измерении центробежный-центростремительный... Таким образом, фактор может быть
проинтерпретирован как общая "тенденция вовне", свобода и "экстраверсия" выразительного движения, обратная
замкнутости, ограниченности, педантичности в движении" (1933, с. 112). Третий кластер был назван "фактором
силы" и включал такие показатели, как: сила голоса, движения в процессе речи, нажим при письме, сила
постукивания, переоценка углов, давление покоящейся руки. Исследователи считают, что это сравнительно
гетерогенный фактор, однако, общий фактор силы, как представляется, лежит в основе большинства показателей.
Они полагают: "Простое физическое давление или напряжение представляются важными только как часть более
широкой и в большей мере психологической тенденции совершать эмфатические движения" (1933, с. 112).
Олпорт и Верной, не вполне удовлетворенные групповыми сравнениями, сопроводили этот анализ
четырьмя описаниями случаев, в которых выразительные движения субъекта исследовались в контексте известного
о личности. Они говорят: "...мы вынуждены заключить, что в действительности никакие измерения не противоречат
субъективным впечатлениям о личности. Измерения преданно фиксируют то, на что указывает здравый смысл. Даже
данные, статистически не соответствующие, укладываются в общую картину так, что оказываются понятными и
психологически конгруэнтными". (1933, с. 180). Далее, было обнаружено, что судьи были способны находить
соответствия – на уровне выше случайного – между образцами почерка и кимографическими кривыми
(показывающими нажим в процессе письма) с одной стороны, и очерками о личности, с другой. Интересно их
финальное утверждение: "Существуют уровни единства в движении, как существуют степени единства ментальной
жизни и личности. Очевидно, небезосновательно признать, что насколько организована личность, настолько
гармоничны и согласованны выразительные движения, и насколько личность дезинтегрирована, настолько
выразительные движения противоречивы" (1933, с. 182).
В графологическом обследовании анализировался ряд образцов почерков, полученных от группы,
состоящей из двадцати трех мужчин – студентов выпускного курса – которые до того прошли широкое
обследование на основе стандартных психологических измерений и в отношении которых были получены оценки со
стороны различных наблюдателей. Эти образцы почерков затем были переданы двум сотрудникам (Downey and
Lucas), которые подготовили очерки о личностях ("портреты личности"), основанные исключительно на знании
почерка индивидов. Затем экспериментатор попытался определить эти портреты на основе детального знания
субъектов, как с целой группой, так и с малыми субгруппами. В том и другом случае его успех в определении
субъектов превышал случайный, хотя в абсолютном смысле точность была невелика. После финального обсуждения
позитивных открытий Олпорт и Верной заключают:
"Наши результаты показывают, что как жесты, так и почерк человека отражают по сути стабильный и
постоянный индивидуальный стиль индивида. Его экспрессивные движения не представляются
диссоциированными и не связанными друг с другом; напротив, они организованы и хорошо структурированы.
Далее, данные указывают на то, что есть конгруэнтность между экспрессивными движениями, с одной стороны, и
установками, чертами, ценностями и другими диспозициями "внутренней" личности, с другой. Хотя в целом вопрос
об организации личности лежит за пределами данной работы, ясно, что основания для адекватного решения этой
важной проблемы не могут быть взяты из анархической доктрины специфичности, но только из позитивных и
конструктивных теорий согласованности" (1933, с. 248).
В серии исследований, осуществленных Олпортом и Кэнтрилом (Аllport & Cantril, 1934) была предпринята
попытка оценить, насколько точным может быть суждение, основанное только на голосе. Было задействовано около
600 судей, оценивавших 16 говорящих. Были использованы три различные методики оценивания: составление
портрета личности, установления соответствия говорящего и одного из описаний личности и оценка говорящих по
свойствам, независимо измеренным. Свойства, в отношении которых выносились суждения, включали: физические
и экспрессивные характеристики типа возраста, веса, комплекции, внешности по фотографии и почерка, а также
интересы и черты, например, профессия, политические предпочтения, экстравертированность, доминирование.
Результаты показали, что судьи соотносили голос с личностными характеристиками на уровне выше
случайного. Сравнение суждений, основанных на естественном голосе и голосе по радио показало, что в обоих
случаях было превышение случайности, но естественный голос вел к несколько более точной оценке. Исследование
различных личностных характеристик, которые подвергались измерениям, показало, что судьи были более сходны в
суждениях, и точнее при оценке интересов и черт, в отличие от физических характеристик и подчерка. Из этого
авторы заключают: "Об организованных чертах и диспозициях судят не только более согласованно, но и более
точно" (Allport & Cantril, с. 51).
Другой ученик Олпорта, Хантли (Huntley, 1940), провел несколько интересных исследований, направленных
на изучение соотношения экспрессивного поведения и самооценки. Эти исследования выросли из работ Вернера
Вольфа (Werner Wolff, 1933, 1943) и представляют собой попытку исследовать некоторые из его открытий в
тщательно контролируемых экспериментальных условиях. В двух предпринятых Хантли исследованиях он просил
субъектов выполнить серию тестов и во время тестовых сессий регистрировал (о чем субъекты не знали) "формы
экспрессий". Сюда входили фотографии со спины, рук испытуемых, их профиля, а также примеры их почерков и
голосов. Шесть месяцев спустя субъектов вызывали вновь и просили оценить образцы собственных и чужих
экспрессивных форм. Разумеется, им не говорили, что какой-то из примеров – их собственный. В каждой пробе им
предъявляли четыре образца: два, относящихся к противоположному полу, один – к тому же и последний –
собственный образец субъекта. Затем субъекта просили дать свободную характеристику личности обладателя
каждого образца и ранжировать образцы по степени предпочтения или же оценить каждый образец с точки зрения
ряда отдельных свойств: оригинальности, привлекательности, ума и т.д. Два основных открытия касаются
распознавания собственных форм экспрессии и оценочной реакции на собственные распознанные и нераспознанные
формы. Исследования Хантли совпало с исследованием Вольфа в том плане, что распознавание собственных
образцов экспрессии было удивительно редким. Далее, результаты показали, что в тех случаях, когда распознавания
не было, индивид демонстрировал тенденцию к крайним оценкам. Иногда оценка была негативной, обычно –
позитивной и очень редко – нейтральной. В случаях частичного распознания или колебаний суждения становились
более благоприятными, при полном распознавании – нейтральными. Также были отмечены индивидуальные
различия в самосуждениях, – некоторые субъекты придерживались крайних суждений, другие умеренных. Позже
некоторые открытия Вольфа и Хантли были перепроверены Линдсеем (Lindsey, Prince & Wright, 1952), также
учеником Олпорта.
Олпорт, обобщая собственные исследования и исследования других, пишет:
"Экспрессивные особенности тела активируются не независимо. Каждая из них побуждается во многом так
же, как и остальные. Таким образом, до определенной степени подтверждаются слова Лаватера о том, что "во всем
проявляется единый дух". Однако, согласованность никогда не абсолютна. Один канал экспрессии никогда не
является точным повторением других. Если бы это было так, полностью подтвердилась бы правомерность
моносимптоматических методов психодиагностики. Личность в целом в точности выдавалась бы каждой отдельной
характеристикой. Все рассказал бы почерк, равно как и глаза, руки, органы. Продемонстрированная степень
согласованности не подтверждает правомерности столь простой интерпретации случаев.
Единство экспрессии оборачивается, как мы и ожидали, проблемой уровня, как и само единство личности –
это проблема уровня. От экспрессивных характеристик тела не надо ждать большей согласованности, чем та, которой
обладает личность (как не стоит ожидать и меньшей). Экспрессия структурируется сложными путями – в точности,
как и сама личность. Есть главные согласованности и вторичные согласованности, большая конгруэнтность и
некоторые конфликты и противоречия. Психодиагностика должна перейти – как это делает любая другая ветвь
психологии личности – к изучению комплексных феноменов на комплексном уровне" (1937, сс. 480-481).
Письма от Дженни
В 1940-х Олпорт стал обладателем 301 письма, написанного женщиной среднего возраста, Дженни
Мастерсон (псевдоним) молодой супружеской паре за период более 12 лет. Олпорт счел эти частные письма важным
с психологической точки зрения и в течении многих лет использовал их при обучении психологии личности для
стимуляции групповой дискуссии. В сокращенном виде они были опубликованы в "Journal of Abnormal and Social
Psychology" (анонимно, 1946).
Олпорт и его ученики применили к этим письмам несколько типов анализа для того, чтобы определить
главные черты Дженни. Он разработал метод, названный "анализ личностной структуры". Первый шаг состоял в
чтении писем на предмет выявления важнейших вопросов и тем, о которых писала Дженни. Болдуин (Baldwin, 1942)
обнаружил, что она часто писала о своем сыне Россе, деньгах, природе и искусстве и, разумеется, своих чувствах.
Следующий шаг заключался в поиске связей между этими вопросами путем выявления того, насколько часто они
возникали вместе. Например, когда Дженни писала о Россе, насколько часто при этом упоминались деньги,
искусство, женщины и т.д. Этот анализ дал ряд статистически значимых кластеров или корреляций. Два таких
кластера вращались вокруг благоприятного и неблагоприятного света, в котором виделся Росс. Когда в письме было
выражено благоприятное отношение, в нем с большей вероятностью появлялись и темы природы, искусства,
воспоминаний Дженни о прошедших годах, – чаще, чем могло возникнуть по случайности. Когда о Россе писалось
неблагосклонно, упоминались другие моменты, – эгоизм Росса, самопожертвование Дженни, другие женщины в
неблагоприятном свете. Олпорт отмечает, что исследование Болдуина показывает, что "количественное описание
структуры единичной личности возможна посредством статистических процедур, примененных к контент-анализу"
(1965, с. 199), но вместе с тем интересуется, "добавляет ли столь трудоемкий способ классификации кластеров чтолибо новое к интерпретации на основе простого здравомыслящего прочтения материала" (ее. 198-199).
Сам Олпорт при анализе черт, выраженных в письмах Дженни, больше опирался на здравый смысл. Он
попросил тридцать шесть человек прочесть письма Дженни и охарактеризовать ее с точки зрения ее черт. В целом
они использовали 198 наименований черт. Поскольку многие из этих названий были синонимичны или тесно
связаны, Олпорт счел возможным сгруппировать их под восемью заголовками с использованием оставшихся после
сокращения тринадцати понятий. Эти восемь категорий:
1. Сварливый – подозрительный
2. Центрированный на себе
3. Независимый – самостоятельный
4. Драматический – склонный к сильным переживаниям
5. Эстетический – артистичный
6. Агрессивный
7. Циничный – морбидный
8. Сентиментальный
Среди судей наблюдалось значительное согласие в том, что наиболее важными чертами Дженни были
подозрительность, центрированность на себе и самостоятельность.
Олпорт признает, что перечень черт не представляет структуры. "Разумеется, ее личность – не аддитивная
сумма восьми или девяти отдельных черт" (с. 195). Соответственно, он попросил судей, если это возможно,
обнаружить какую-либо объединяющую тему, которой отмечено практически все ее вербальное поведение, и
получил ответы столь разнообразные, что оказалось невозможным вынести решение относительно кардинальной
черты. Олпорт допускал также, что психоаналитики выскажут критику в адрес его анализа черт, поскольку он не
выходит на динамику (мотивацию) поведения Дженни. Он, однако, отстаивает свою позицию, указывая на
согласованность поведения Дженни – ее поведение в будущем может быть предсказано на основе того, что она
делала в прошлом.
Оценка Олпортом этих построенных на контент-анализе исследований в целом дана им в следующем
утверждении:
"Контент-анализ (обычный "ручной" или автоматизированный) не дает золотого ключика к разгадке
Дженни. Однако он объективирует, количественно описывает и в какой-то мере очищает впечатления, основанные
на здравом смысле. Он удерживает нас ближе к данным (собственным словам Дженни) и предупреждает от
искушения увлечься тем, что кажется очевидным. И иногда он привлекает наше внимание к открытиям за пределами
беспомощного здравого смысла. Короче говоря, он, ставя в центр феноменологический мир Дженни, позволяет нам
сделать более надежные первичные выводы относительно структуры личности, стоящей за ее экзистенциальным
опытом" (1965, с. 204).
Б.Ф.Скиннер
Мы уже проанализировали некоторые аспекты того, в чем работа Скиннера и его последователей отходит от
современных стандартов. Среди этих особенностей – интенсивное изучение индивидуальных случаев,
автоматизированный контроль за экспериментальной ситуацией и автоматизированная регистрация реакций,
внимание к простым поведенческим событиям, которые могут быть модифицированы манипуляциями средой.
Здесь мы подробнее рассмотрим некоторые аспекты его подхода и дадим несколько иллюстраций
исследовательских программ Скиннера и его учеников. Для того, кто хочет изучить исследования Скиннера и его
последователей более детально, рекомендуем ряд прекрасных литературных источников, включая книгу, изданную
Хонигом (Honig, 1966), собственную книгу Скиннера "Cumulative record" (1961) и работу Ландина о личности
(Lundin, 1969).
Мы уже отмечали внимание Скиннера к индивидуальному субъекту в экспериментировании. С этим
связана проблема устранения неопределенных влияний, которые могут воздействовать на поведение субъекта.
Другие экспериментаторы, работающие с животными и чей главный интерес лежит в области процессов научения, в
типичном случае используют в экспериментах большие группы животных. Это дает возможность мало
беспокоиться о неконтролируемых переменных, поскольку они случайно распределены. Скиннер настаивает на том,
что если есть неконтролируемые переменные, влияющие на поведение, ими нельзя пренебрегать, они достойны
внимания так же, как и остальные переменные. Более того, Скиннер полагает, что наша цель – контроль за
поведением индивидуального субъекта. Если в эксперименте используется большая группа животных, для Скиннера
это – возможность неудачи. Если эффекты направленного манипулирования независимой переменной маскируются
большим количеством "шумовых" или "случайных" различий, это ясно показывает недостаточность контроля. В
такой ситуации Скиннер отказывался бы от идеи манипулирования оригинальной независимой переменной, по
крайней мере на время, и попытался бы выявить скрытые переменные, влияющие на изменчивость. Такое
исследование может помочь пониманию того, что такой контроль переменных в собственном смысле
(действительный контроль переменных) и, при условии успеха, может дать идею того, как редуцировать
изменчивость. Тогда можно вернуться к действию оригинальной переменной и экспериментирование может
продолжаться в более упорядоченных условиях.
Когда достигнута стабильность реакции, типичный теоретик оперантного подкрепления определяет
основную линию, относительно которой будут оцениваться возможные изменения в реагировании в результате
манипулирования независимой переменной. Обычно измерение представляет регистрацию степени эмиссии
простых реакций, таких, как поклевывание круга или в случае с крысой, нажатие на рычаг. Например,
экспериментатор может научить голубя клевать круг и затем закрепить реакцию в режиме прорывного
подкрепления. Оказалось, что это продуцирует стабильное и продолжительное реагирование, которое также очень
чувствительно к действию введенных переменных. Например, одна переменная, которую можно ввести – краткий
период сильного шума, во время клевания. Эффект может быть измерен как изменение нормы клевания. Возможно,
при первом появлении звука она уменьшится, но с последующими предъявлениями будет все меньше и меньше
отличаться от исходной, пока эффект вовсе не исчезнет. Эксперимент может быть описан как демонстрирующий
влияние независимой переменной шума на зависимую переменную – реакцию клевания. Этот простой пример
иллюстрирует типичный метод экспериментирования.
На практике может оказаться невозможным установить стабильные нормы реагирования индивидуального
субъекта. Но Скиннер в этом смысле был исключительно успешным. В связи с тем, что он экспериментировал с
индивидуальными субъектами, он смог редуцировать в основном неконтролируемые источники влияния на
испытуемых. Отчасти это оказалось возможным благодаря использованию звуконепроницаемых ящиков Скиннера
с контролируемым освещением. Это простое средство эффективно изолирует организм от тех влияний, которые
экспериментатор не может непосредственно контролировать.
Одна их областей, в которых ясно обозначается влияние Скиннера, – психофармакология или изучение
влияния медикаментов на поведение. Ящик Скиннера оказался замечательным инструментом для работы,
предполагающей наблюдение за поведением после .введения фармакологического агента. Предположим, изучаются
поведенческие эффекты определенного лекарства. Сначала крысу обучают нажимать на металлическую полоску в
ящике Скиннера, подкрепляя нажатия соответственно некоторому прорывному режиму подкрепления. После ряда
сессий такого обучения норма нажатий стабилизируется. Она не слишком варьирует в рамках сессий и от сессии к
сессии. Затем крысе вводится лекарство перед началом новой сессии, и в течение этой сессии, пока действует эффект
лекарства, можно определить производимое им на поведение влияние и его продолжительность. Более того, все это
можно проделать с одним экспериментальным объектом, хотя обычно должны быть повторы. В
психофармакологических исследованиях среди прочего изучалось влияние лекарств на временные характеристики
поведения, восприятие, страх, избегание и аппетит. Ящик Скиннера позволяет исследовать их независимо, в очень
сходных базовых условиях. До настоящего времени ни один метод исследования животных даже не приблизился к
тому, что используется последователями Скиннера для изоляции отдельных сторон поведения и изучение влияния на
них лекарств.
Один из медикаментов, экстенсивно исследовавшийся с помощью этого метода, – хлорпромазин,* широко
используемый при лечении психотиков. Было исследовано влияние этого лекарства на норму нажатия на полосу при
подкреплении этой реакции избеганием электрического шока. Норма нажатий уменьшается. Наиболее очевидное
заключение – что хлорпромазин уменьшает страх. Это заключение соответствует некоторым обычным теориям
относительно свойств этого лекарства. Однако тот же эффект наблюдался, если реакция подкреплялась пищевыми
шариками. Нажатие на пластину подавляется (Boren, 1966). По-видимому, страх и наказание не включались в этом
исследовании, а результаты показывают, что нет оснований полагать, что хлорпромазин селективно действует на
страх. Нет, представляется, что он действует как общий депрессант, и редуцируются все типы поведения.
Дальнейшая картина усложняется в связи с тем, что это лекарство, как и многие другие, изменяет воздействие в
различной дозировке. В очень малых дозах хлорпромазин увеличивает нормы реакции.
* То же, что аминазин.
Другой интересный пример – исследование Бло (Blough, 1957), показывающее, что порог зрительного
восприятия у голубя снижается вслед за введением ЛСД. Методика определения порога восприятия иллюстрирует
изобретательность Скиннера в осуществлении экспериментального контроля. Организму – например, голубю, –
предлагается стимульная панель, которая может освещаться сзади световым пятном, варьируемым по
интенсивности. Идея эксперимента – достичь того, чтобы голубь "сказал экспериментатору, когда он может видеть
пятно, а когда нет". Это можно сделать так, чтобы птица не только дала эту информацию, но также вызывала
изменения интенсивности пятна вокруг зрительного порога. В стену помещения были встроены два диска, один
обозначенный как "диск А", другой – как "диск Б". Птицу учат клевать диск А, когда пятно видимо, и диск Б – когда
пятно невидимо. Поклевывания А снижают интенсивность света – так устроена аппаратура, – а поклевывания Б –
повышают. Продолжительное реагирование устанавливается в режиме прорывного подкрепления. Подкрепление
становится доступным вслед за поклевыванием Б, когда экспериментатор время от времени выключает свет со
стимульной панели. При этом экспериментатор знает, что птица не видит пятна. Вследствие этого птица клюет А,
"чтобы выключить свет" и клюет Б, "чтобы получить пищу". Этот метод позволяет измерить порог. Когда пятно
более невидимо, птица перестает клевать А и начинает клевать Б. Поклевывания Б затем повышают физическую
интенсивность пятна и вновь делают его видимым, и птица возвращается к поклевыванию А. В экспериментах Бло с
ЛСД было выявлено, что действие лекарства понижало порог, и была установлена продолжительность действия
лекарства.
Важный пример использования оперативного обусловливания в условиях психиатрической больницы –
серия исследований Эйлона и Эзрина (Ayllon & Azrin, 1965, 1968). Эти исследователи, работавшие с группой
хронических психотиков, которые оказались нечувствительны к традиционным методам терапии и не подлежали
освобождению, создали метод "накопления жетонов", оказавшийся эффективным в манипулировании поведением
пациентов в социально желательном направлении. Общая процедура включала определение некоторых
удовлетворительных форм реагирования – например, самостоятельная еда, самообслуживание в еде, – или
выполнение определенной работы, – и затем ассоциирование желательных реакций с подкреплением. Термин
"накопление жетонов" связан с тем, что в процедуру вводились жетоны в качестве условных подкреплений,
заполняющих разрыв между временем осуществления желаемой реакции и временем предоставления безусловных
подкреплений, заполняющих разрыв между временем осуществления желаемой реакции и временем
предоставления безусловных подкреплений (сигареты, косметика, одежда, посещение кино, социальные
взаимодействия, уединение и т.д.). Эйлон и Эзрин показали, что когда определенный тип реакции, например,
выполнение работы, ассоциировался с условным подкреплением (плата жетонами), эта реакция могла
поддерживаться на высоком уровне, но когда подкрепление устранялось, уровень реакции немного падал, однако его
легко было восстановить возвращением подкрепления.
Они пишут:
"Результаты шести экспериментов показывают, что процедура подкрепления была эффективна при
поддержании желаемых проявлений. В каждом эксперименте проявления падали почти до нуля, если установленное
отношение реакция – подкрепление прекращалось. Повторное же введение подкрепления эффективно
восстанавливало уровень проявлений как в экспериментальной ситуации, так и за ее пределами" (1968, с. 268).
Накопление жетонов широко использовалось также в школьных условиях в работе с нормальными детьми.
Жетонами можно награждать за хорошее поведение в классе (спокойствие, внимание, выполнение заданий). Жетоны
потом можно поменять на сладости, билет в кино, периоды свободной игры и вообще на любые подкрепления,
которые ценны для данного ребенка. Результаты этих и многих других исследований проясняют, что
систематическое и искусное использование подкреплений продуцирует драматичные и благотворные изменения в
поведении, даже если оно сильно нарушено. Кроме того, эти изменения подчиняются закономерностям и их можно
предсказать на основе принципов оперантного обусловливания.
Многие из этих принципов использовались Ловаасом (Lovaas, 1966) и его коллегами при попытках учить
говорить аутичных детей. Аутичные дети обычно не вступают ни в какие формы коммуникаций, их поведение
странно и часто саморазрушительно. Чтобы исключить самотравмирующее поведение он использовал наказание, а
для исключения других нежелательных, но не столь опасных форм поведения – угашение. Программа обучения
языку основана на представлениях о формировании, подкреплении, генерализации и дискриминации. Например,
сначала ребенка можно награждать конфетой за любую вокализацию. Затем такая вокализация оформляется в слово
– например, "кукла". Когда таким образом заучивается несколько слов, используется дискриминитивное обучение,
чтобы научить ребенка произносить каждое слово в присутствии соответствующего стимульного объекта. Ребенка
учат несколько различных учителей, чтобы обеспечить возможность генерализации языковых навыков на других
индивидов. Эта процедура долгая и утомительная, но таким образом можно научить все более и более сложным
языковым умениям. Такие обучающие программы не свободны от проблем. В целом дети, живущие в семьях,
продолжали выправляться, тогда как помещенные в соответствующие заведения иногда возвращались к аутичному
поведению. Несмотря на эти сложности поведение у всех детей в той или иной степени улучшилось в результате
обучения.
Одно из самых необычных приложений оперантного подхода было осуществлено самим Скиннером (1960)
при попытке разработать средство контроля за перелетом ракеты. Во время второй мировой войны и на протяжении
следующих десяти лет при поддержке правительства было осуществлено много исследований, призванных показать
возможность использовать голубей как средства управления полетом ракеты в направлении предварительно
определенной цели. Эта научно-фантастическая идея заключала в себе не более, чем использование оперантных
методов при обучении одного или более голубей. Голубей учили реагировать клеванием структурированного
стимула, репрезентировавшего цель ракеты – корабль, участок города, конфигурацию поверхности земли. Когда
снаряд направлен на цель, голубь должен клюнуть в центр поверхности дисплея, где репрезентирован образ, и это и
уложит ракету на курс. Когда ракета отклоняется, поклевывания голубя, следуя за образом цели, переместятся на
другую часть дисплея, это активизирует контрольную систему, которая исправит курс. Скажем так, когда цель
сдвигается влево и голубь клюнет поверхность слева от центра, ракета затем повернется налево. Исследователи
обнаружили, что после определенных режимов подкрепления голуби будут клевать точно, быстро и на протяжении
поразительно долгого времени. Чтобы свести к минимуму возможность ошибки, они даже использовали
множественные системы, состоящие из трех или семи голубей. Хотя голуби никогда не вели реальные ракеты к
реальным целям, их стимулированная деятельность была такова, что Скиннер мог сказать, не ошибаясь:
"Использование животных организмов в пилотировании ракеты больше скажем это беспристрастно – не
сумасшедшая идея. Голубь – удивительно тонкий и сложный механизм, способный осуществлять то, что можно
сейчас заметить лишь куда более громоздким и тяжелым оборудованием, и его можно поставить на службу делу,
используя принципы, выявленные при экспериментальном анализе его поведения" (Skinner, 1960, с. 36).
Сравнение теорий личности
При сравнении теории мы будем уделять внимание не форме, а содержанию. Главная причина для
игнорирования формальных различий связана с нашей убежденностью в том, что на данной стадии развития
слишком мало оснований для выбора среди этих теорий по этому признаку. Все они нуждаются в существенном
улучшении прежде, чем смогут быть сочтены даже в минимальной степени соответствующими формальным
критериям, таким, как эксплицированность положений и точность определений. Хотя по этому критерию можно
найти некоторые заметные различия между теориями, они менее интересны и важны, чем различия по существу или
по содержанию. Однако следует сказать несколько слов о сравнительной плодотворности различных представлений
в плане порождения исследований, и, завершив обсуждение сущностных различий между теориями, мы вернемся к
этому вопросу.
Рассмотрение современных теорий личности показывает, что важность представлений о человеке как
желающем, ищущем, целенаправленном существе сегодня не настолько находится в центре внимания, как тричетыре десятилетия назад. В течение первых трех десятилетий этого века один вопрос порождал драматические
расхождения между различными психологами-теоретиками. Мак-Даугалл, Уотсон, Толмен и другие ведущие
учение обращали серьезное внимание на то, обязательно ли людей надо рассматривать как целенаправленных
существ. Хотя и верно, что некоторые современные теоретики, такие, как Олпорт, Мюррей, Гольдштейн, Роджерс,
Ангьял и Адлер, особенно подчеркивают целенаправленность поведения, мы не видим сильного противодействия
этой точке зрения. Даже такие теоретики, как Миллер и Доллард, Скиннер, Шелдон, для которых
целенаправленность не выступает как нечто принципиальное в рассуждении о поведении и понимании поведения, не
пытаются обозначить это как главное расхождение между их позицией и позициями других. Можно заподозрить,
что относительно общий вопрос о целенаправленности человека был заменен серией более специфических вопросов
о таких явлениях, как роль вознаграждения, значение Я, главенствующей роли бессознательной мотивации. Стало
быть, в целом можно считать, что большинство психологов рассматривают человека как целенаправленное
существо, и даже если это не признается, то не кажется поводом для жарких дискуссий.
Ключевой фактор в различении различных теорий личности – относительная важность бессознательных
детерминант поведения в противоположность важности сознательных детерминант. Хотя это остается центральным
вопросом, в последние годы, как представляется, сменились сами основания для разногласий. Изначально дискуссии
разворачивались относительно реальности существования бессознательной мотивации, теперь же вопрос стоит не о
том, существуют ли такие факторы, а в каких условиях и с какой силой они действуют. Разумеется, бессознательные
факторы особенно подчеркиваются в теории Фрейда и во многих теориях, на которые повлиял ортодоксальный
психоанализ, таких как теории Мюррея и Юнга, придающих этим факторам большое значение. На другом полюсе
мы обнаруживаем теории Олпорта, Левина, Гольдштейна, Скиннера, Роджерса и экзистенциалистов, где
бессознательная мотивация не занимает такого места или же обретает важную роль у аномального индивида. Правда,
теоретики личности проявляют тенденцию ко все большему принятию роли бессознательных мотивов, но тем не
менее, между теоретиками остаются существенные различия в том, насколько подчеркивается эта роль.
Центральное положение награды или подкрепления как детерминанты поведения наиболее энергично
подчеркивается в теориях подкрепления Скиннера, Миллера и Долларда, а также у Фрейда при рассмотрении
принципа удовольствия. Кеттел, Мюррей и Салливан также согласны с законом эффекта с определенными
оговорками относительно условий научения. В противоположность им, Олпорт, Ангьял, Бинсвангер, Босс,
Гольдштейн и Роджерс относительно явно отводят награде вторичную роль. В целом представляется, что
современные воззрения реже, чем в прошлом, содержат идею о том, что человек мотивируем сознательным
стремлением максимизировать удовольствие и минимизировать боль. Подчеркивается функция награды как
детерминанты поведения безотносительно к сознанию и несознаванию их роли индивидом. Мы видим
возрастающую тенденцию теоретиков личности внести ясность в вопрос о награде, приписав ему главное значение
или подчинив иным принципам.
Смежность или пространственная или временная связь двух событий, не столь явно подчеркивается
большинством теоретиков личности. Несмотря на огромную историческую важность Павловских исследований
обусловливания, мы видим, что ни один из обсуждавших нами теоретиков не сделал этот фактор краеугольным
камнем своей теории. В самом деле, Э.Р.Гатри, поставивший в центр своей позиции простую ассоциацию, не оставил
теоретического потомства. Миллер и Доллард, Скиннер явно подчинили смежность награде. Теория Фрейда, как
представляется, приписывает ассоциации некоторое значение в процессе формирования симптома и его
трансформации, поскольку природа симптома или символа может частично определяться ассоциативными связями с
прошлым. Однако по большей части теоретики личности либо не уделяют явного внимания ассоциации, или же
приписывают ей минимальную роль в детерминации поведения. Состояние дел, вероятно, отражает убеждение
теоретиков в том, что ассоциация сама по себе – недостаточное объяснение поведения, и что слишком очевидно, что
ассоциация – незначительный фактор детерминации поведения. Правда и то, что теоретики личности очень
поглощены мотивационным процессом, и простая ассоциация без связующего действия мотивов, представляется
иррелевантной, если не еретической, для того, кто обращен к проблеме мотивации.
Существенные различия между теоретиками личности относительно процесса научения представлены с
одной стороны – Скиннером, Миллером и Доллардом, детально обсуждавших этот вопрос, с другой – Бинсвангером.
Боссом, Юнгом, Роджерсом, Шелдоном, не отводившим процессу научения особого места в своих теориях. Олпорт
и Кеттел уделяли этому процессу существенное внимание, но по большей части их идеи представляют попытки
соединить принципы, разработанные другими теоретиками. Оригинальный вклад в понимание научения сделал
Левин, но никогда свои концептуальные разработки в этой области не ставил в центр. Большинство теоретиков
личности удовлетворялись взглядом на развитие с точки зрения глобальных принципов – созревания, индивидуации,
отождествления, само-актуализации или подобных, но не пытались представить подробную картину процесса
научения.
Хотя некоторые теории, описанные в этой книге, явно различаются по тому, подчеркивают они конкретные
аспекты, поведения или формулируют общие законы и принципы, ряд из них не попадают в точности под ту или
другую категорию. Ангьял, Левин, Миллер и Доллард, Скиннер определенно претендуют на высокий уровень
формализации, тогда как Бинсвангер и Босс, Шелдон ближе к реальному поведению как таковому и менее
озабочены систематизацией высшего уровня. Юнг, несмотря на то, что настаивал на "фактах" поведения, разработал
ряд очень общих принципов. Однако при рассмотрении других теорий по этому параметру, оказывается, что они – и
общие, и частные. Выдающейся пример такого смешения конкретного и абстрактного – теория Фрейда. Его
метапсихология – попытка сформулировать общие принципы, которые по его наблюдениям, составляли
врожденную основу конкретного поведения отдельных индивидов. Мы обнаруживаем это смешение в теориях
Олпорта, Адлера, Кеттела, Фромма, Мюррея, Роджерса и Салливана. Это выглядит так, как будто эти теоретики
боялись утерять особенное поведение индивида, формируя законы относительно людей вообще. Эти теории,
используя термины Олпорта, и идеографические, и номотетические.
Хотя процессом научения могут пренебрегать, очевиден огромный интерес к продуктам научения или
структуре личности. Одна из наиболее ярких отличительных черт теорий личности – развернутые и четкие схемы,
представляющие структуру личности. Среди тех, кто наиболее детально рассмотрел приобретения личности, –
Олпорт, Кеттел, Фрейд, Юнг, Мюррей, и Шелдон. Исторически можно проследить тенденцию: теоретики, занятые
процессом научения, менее занимаются тем, что приобретается в результате научения, и наоборот. Однако, в
настоящее время те теоретики, которые страдают недостатком – обращением либо к научению, либо к структуре, –
стремятся компенсировать этот недостаток, заимствуя ряд представлений из другой теории, обращенной к этой
отвергнутой области. Лучшие примеры этой тенденции усилия Миллера и Долларда включить в свою теорию
научения структурные представления психоанализа. Нет сомнения, что искушенный теоретик личности сегодня
принимает ответственность и за рассмотрение процесса обучения, и за рассмотрение его результатов.
Мы уже отмечали тот факт, что американские психологи – если рассмотреть их как отдельную группу –
минимизировали роль факторов наследственности как детерминант поведения. В то же время многие из теоретиков,
которых мы обсуждали, подчеркивают важность этих факторов. Шелдон убежден в главенствующей роли
генетических детерминант, и надеется, что его подход к изучению поведения прольет свет на соотношение
генетических и поведенческих событий. Кеттел проявлял и теоретический, и практический интерес к роли
наследственности в поведении. Его исследования во многом оказали сильную поддержку теоретическим
убеждениям по этому поводу. Теория Юнга признает важность генетики, Фрейд считает генетические факторы
факторами первичной важности. Мюррей и Олпорт также признавали важность наследственности, хотя уделяют ей
меньше внимания, чем упомянутые выше теоретики. Хотя наследственность в целом признается теоретиками
экзистенциалистической ориентации, ее роль преуменьшается положением о том, что человек обладает свободой
стать тем, чем хочет. Кстати, это единственная теория личности в этой книге, признающая свободную волю основной
детерминантой поведения. Ни одна другая теория не полагает наличие такой вещи, как свободная воля. Скиннер,
который постоянно и резко критиковал представление о свободе воли, выглядит вполне нейтральным по отношению
к идее важности генетических различий. Наименьшее внимание из тех, кого мы изучали, уделяют этим факторам
Фромм, Хорни, Роджерс и Салливан. И тут мы с некоторым удивлением обнаруживаем, что большинство
теоретиков личности принимали или подчеркивали идею важности генетических факторов, но лишь немногие
сочетали этот теоретический взгляд с релевантными эмпирическими исследованиями.
Различие в теоретических позициях Фрейда и Левина – прекрасная иллюстрация различий между
теоретиками личности во внимании к событиям настоящего или событиям, имевшим место на ранних этапах
развития. Стимул-реактивная теория Миллера и Долларда, персонология Мюррея, межличностная теория Салливана
своим интересом к раннему опыту напоминают теорию Фрейда, а позиции Олпорта, Роджерса и теоретиковэкзистенциалистов напоминают позицию Левина, поскольку подчеркивают значение настоящего. Реальные и
важные теоретические различия по этому поводу иногда маскируются предположением о том, что теоретики,
подчеркивающие роль раннего опыта, делают это лишь поддавшись обаянию истории или прошлого, а не в связи с
предсказательной силой или важностью этих событий. Защитники идеи важности настоящего утверждают, что
прошлое может быть важно сейчас только действуя через факторы настоящего. Таким образом, если мы полностью
понимаем настоящее, нет нужды обращаться к прошлому. Действительно, нет реального разногласия по поводу того,
что прошлое влияет на настоящее через действие факторов настоящего, сил или установок (идей, архетипов,
воспоминаний, диспозиций). Однако те, кто подчеркивает важность прошлого, утверждают, что для понимания
развития знание прошлого обязательно, и оно также дает информацию о силах, действующих в настоящем. Главное
разногласие между двумя лагерями – по вопросу о том, можно ли адекватно оценить факторы, влияющие на
поведение в настоящем, на основе рассмотрения поведения в настоящем, и могут ли знания о событиях прошлого не
нести принципиально важной информации. Похоже, что по этому вопросу теоретики личности делятся примерно
поровну.
Наибольшее внимание проблеме последовательности развития уделяется в теориях Фрейда, Миллера и
Долларда, Скиннера, в меньшей степени эта тема присутствует в теориях Адлера, Ангьяла и Салливана. В этих
теориях предполагается, что события настоящего систематически связаны с событиями прошлого, что развитие –
упорядоченный и согласованный процесс, описываемый на основе единой системы принципов. Напротив, Олпорт,
Левин и до некоторой степени Роджерс явно утверждают недостаточную последовательность в развитии и
относительную независимость функционирования взрослого от событий детства или младенчества. Юнг также
подчеркивает дизъюнктивность развития, хотя наибольшую непоследовательность видит в том, что происходит в
среднем возрасте, когда биологические мотивы во многом заменяются культурными и духовными потребностями.
Эти теоретики полагают, что мы должны использовать разные принципы при рассмотрении того, что происходит на
разных стадиях развития. Не все теоретики личности проявляют большой интерес к процессу развития, но
большинство из тех, кто это делает, представляет развитие как последовательный процесс, который можно
представить на основе единой системы теоретических принципов.
Мы уже сошлись в том, что одной из особенностей, которую развитая теория личности исторически
переняла у других типов психологического знания, – это подчеркивание целостности, холизм. Соответственно,
большинство современных теоретиков могут быть названы организмистами. В целом они подчеркивают важность
рассмотрения индивида как целостной функционирующей единицы. Так, Олпорт, Ангьял, Гольдштейн, Юнг,
Мюррей, Роджерс и Шелдон подчеркивают тот факт, что элемент поведения не может быть понят отдельно от
остального в функционирующем человеке, включая биологическую внешность. Лишь Скиннер, Миллер и Доллард,
как представляется, сопротивляются этой идее и задаются вопросом о важности изучения "целостного индивида".
Важность идеи поля подчеркивается Адлером, Ангьялом, Бинсвангером. Боссом, Левином, Мюрреем и Салливаном.
Однако лишь Левин и Мюррей попытались дать подробный перечень переменных, на основе чего можно
анализировать поле. Этот недостаточный интерес к детальному анализу – логическое следствие холистических
убеждений полевых теоретиков, которые заставляют их осторожно относиться к отдельным системам переменных.
Почти никто не отрицает важности ситуации, в рамках которой осуществляется поведение, хотя Фрейд, Юнг,
Миллер и Доллард, Шелдон и Скиннер уделяют этому менее пристальное внимание, чем другие, уже упомянутые
теоретики. Очевидно, что обычный современный теоретик личности подчеркивает важность "органического"
изучения поведения, без попыток изоляции малых фрагментов поведения для микроскопического изучения. В то же
время возрастает тенденция к тому, что теоретики личности стараются дать полное представление о ситуации, в
контексте которой возникает поведение.
Человек, который разделяет холистическую позицию, может использовать один из двух подходов к
репрезентации поведения. Он может просто полагать, что удачная теория должна быть комплексной, многомерной и
включать рассмотрение ситуации, в которой возникают поведенческие события. С другой стороны, он может
полагать, что все поведение индивида настолько внутренне сцементировано и, кроме того, связано с контекстом
среды, что любая попытка абстрагировать для изучения элементы или переменные обречена на неудачу. Первая
точка зрения признает комплексный характер поведения и полагает, что для достижения успеха в предсказании
поведения нужна комплексная его модель. Другая точка зрения видит в комплексности поведения самое главное и
настаивает на том, что "всем" аспектам индивида и ситуации необходимо воздать должное прежде, чем будет
возможен прогресс. Легко понять, что теории, представляющие последнюю точку зрения, обычно особо
подчеркивают уникальность индивида. Поскольку теория настаивает на том, чтобы исследователь принимал во
внимание все больше различных граней личности, должны стать очевидными и стать предметом обсуждения
особенности каждого индивида и, разумеется, каждого акта. Дальше всех в подчеркивании важности полного
представления индивидуальности продвинулся Олпорт. Как мы видели, фактически это привело Олпорта к
положению о том, что больше внимания нужно уделять идеографическому методу изучения поведения. Та же общая
точка зрения представлена в теориях Адлера, Бинсвангера, Босса, Левина и Мюррея. Теории Скиннера, Миллера и
Долларда наиболее ясно отрицают принципиальное значение уникальности поведения. Хотя есть некоторые
теоретики, в первую очередь обращающиеся к уникальности поведения, это кажется менее типичным для
современной психологии, чем подчеркивание организмичности.
Обычно признается, что S-R теоретики и Скиннер имеют дело со сравнительно малыми единицами
поведения, в то время как теоретиков-организмистов более занимают единицы, охватывающие целостную личность.
Кеттел, Левин и Шелдон благоволят к меньшим единицам, а Олпорт, Бинсвангер, Босс, и Роджерс описывают
поведение на основе более крупных единиц. Остальные теоретики широко распределяются по молекулярномолярному спектру. Фрейд, например, мог при необходимости анализировать поведение в очень мелких единицах,
но мог и относится как к единице к целостной личности.
Хотя фактически все теоретики, описанные в этой книге, признают, что структура личности может быть
нарушена или даже разрушена тревогой, конфликтом, фрустрацией, стрессом и физическими травмами, некоторые
из них приписывают индивиду большую эластичность и "гомеостатичность", чем другие. В частности, Гольдштейн
показал, как часто пациент с мозговыми нарушениями может достичь некоторого уровня стабильности приходя в
согласие со средой. Для Фрейд а стабилизирующую роль играют Я, его интегративные и защитные механизмы, а
Юнг и Адлер признают важность компенсации как гомеостатического средства. В представлениях Роджерса
понятия Я и организма позволяют рассмотреть стабильность личности, как биосфера в теории Ангьяла. Ряд
интегративных понятий есть у Мюррея. Другие теории например, теории Кеттела, Шелдона и Салливана, хотя явно
не дезавуируют гомеостатические механизмы в личности, хранят о них молчание.
Значение психологической среды или мира опыта, как противоположного миру физической реальности,
принимается большинством теоретиков личности, а некоторыми подчеркивается в особенности. Наиболее явно и
последовательно эта точка зрения разработана Бинсвангером, Боссом, Левином и Роджерсом. Фактически их
обвиняли в том, что они во многом игнорируют реальный мир – в результате того, что занимаются миром опыта.
Этой точке зрения уделяется серьезное внимание во многих психоаналитических теориях и в теории Мюррея. Хотя
никто не оспаривает, что то, как видит данное событие индивид, имеет некоторое влияние на то, как он отреагирует
на это событие, мы обнаруживаем, что этому процессу уделяется мало внимания в теориях Кеттела, Миллера и
Долларда, Шелдона и Скиннера. В целом же возможно сказать, что теоретиков личности более занимает роль
психологической, а не физической среды.
Мы видели, что понятие "Я" используется теоретиками личности в нескольких смыслах. Либо в нем видится
группа психических процессов, являющихся детерминантами поведения, или же оно рассматривается как система
установок и чувств индивида на свой счет. В той или иной форме Я играет важнейшую роль в большинстве
современных представлений о личности. Речь идет не только о тех теориях, которые обозначаются как теории Я, но и
о большом числе других теорий, где это понятие выступает как центральный теоретический элемент. Среди
теоретиков, использующих понятия Я или эго, – Олпорт, Адлер, Ангьял, Кеттел, Фрейд, Гольдштейн, Юнг и
Роджерс. Лишь Айзенк, Скиннер, Миллер, Доллард и Шелдон не придают в своих описании поведения важной роли
Я. Правда, многие современные представления о Я смогли избежать или уменьшить субъективность, характерную
для ранних представлений. Явно наблюдается тенденция в направлении выявления операций, посредством которых
можно измерить Я или отдельные его стороны. Можно сказать, что на заре психологического теоретизирования Я
или самости придавался мистический или виталистический смысл, тогда как теперь Я, кажется, потеряло эти
свойства и хотя бы отчасти подчиняется количественному измерению. Очевидно, что теоретики личности в наши
дни проявляют все возрастающий интерес к Я и сопутствующим процессам.
Важность детерминант группового членства – предмет особого внимания в первую очередь в тех теориях, на
которые серьезно повлияли социология и антропология. Примеры – позиции Адлера, Фромма, Хорни, Левина и
Салливана. Вполне естественно, что теоретики, подчеркивавшие роль "поля", в котором возникает поведение,
должны также проявлять интерес к тем социальным группами, к которым принадлежит индивид. С этим согласуется
то, что все вышеназванные теоретики, за исключением Миллера и Долларда, могут считаться теоретиками поля. Ни
один из тех теоретиков, которых мы изучали, не полагает факторы группового членства неважными, хотя Олпорт,
Ангьял, Бинсвангер, Босс, Гольдштейн, Юнг, Шелдон и Скиннер предпочли не фокусировать на них специального
внимания. В целом представляется, что возрастающее внимание к социокультурному контексту, в котором возникает
поведение, – тенденция современных теоретиков личности.
Мы видели, что для теоретиков личности обычны попытки сформировать межпредметные связи для своих
теорий. Большинство этих попыток связаны с возможностью интерпретации психологических понятий с помощью
открытий и представлений биологических наук. Примеры этой тенденции – теории Олпорта, Фрейда, Гольдштейна,
Юнга, Мюррея и Шелдона. Скиннер и экзистенциалисты, быть может, наиболее определенным образом развивают
теорию на чисто психологическом уровне. Ни один из обсуждаемых теоретиков, за исключением возможно, Левина,
не представляется в первую очередь ориентированным на связь своих формулировок с антропологией и
социологией. Однако Доллард и Миллер, Фрейд и Мюррей проявляют равный интерес к биологическим и
социальным наукам. Ясно, что в целом теоретики личности более ориентированы на биологические, а не социальные
науки. Однако есть свидетельства растущего интереса к социологии и антропологии.
Различие и многообразие мотивации получило полное признание в теориях Олпорта, Кеттела, Левина и
Мюррея. В каждой из этих теорий подчеркивается тот факт, что поведение может быть понято только на основе
выявления и изучения большого числа мотивационных переменных. Лишь теории Кеттела и Мюррея представляют
развернутые попытки перевести эту множественность в ряд специфических переменных. Адлер, Ангьял, Бинсвангер,
Босс, Фрейд, Фромм, Гольдштейн, Хорни, Роджерс, Шелдон и Скиннер подходят к изучению поведения с более
кратким перечнем мотивационных понятий. Таким образом, хотя теоретики личности глубоко интересуются
мотивацией, они делятся на тех, кто представляет ее с точки зрения относительно небольшого числа переменных, и
тех, кто считает необходимым большое их количество.
Параллельно множественности мотивов можно рассмотреть сложность механизмов, выделяемых
различными теоретиками для объяснения человеческого поведения. На одном полюсе – полюсе сложности – мы
обнаруживаем теории Кеттела, Фрейда, Юнга и Мюррея; на другом теории Адлера, Бинсвангера, Босса,
Гольдштейна, Хорни, Роджерса и Скиннера. Адлер и Хорни в качестве всеобщего принципа личности выделяют
творческое Я. Для Гольдштейна это само-актуализация, для Бинсвангера и Босса – бытие-в-мире, для Роджерса –
организм, для Скиннера – подкрепление. Остальные теории находятся где-то между сложностью и простотой.
Многие теоретики личности уделяют постоянное внимание проблеме актуализировавшейся, зрелой или
идеальной личности. Это – яркая черта теорий Роджерса, Бинсвангера и Босса, Олпорта и Юнга. Данная проблема
занимает важное место в работах Фрейда, Адлера, Хорни, Мюррея, Ангьяла и Гольдштейна. К теоретикам, которые
проявляли минимальный интерес к оценке зрелости и само-актуализации, относятся Левин, Кеттел, Миллер и
Доллард, Скиннер.
Как мы видели, между различными теоретиками есть существенные различия в их отношении к
аномальному поведению. Речь идет не только о том, что некоторые теории построены в основном на базе изучения
людей с невротическими и иными нарушениями: многие теоретики предложили методы лечения различных форм
психопатологии. Истоки психоанализа – в наблюдении за пациентами, проходящими психотерапию, и хорошо
известен тот фундаментальный вклад, который привнесла эта теория в понимание и лечение всех разновидностей
поведенческих девиаций. Во многом ту же связь можно увидеть между поведенческими нарушениями и теориями
Юнга, Адлера, Хорни, Салливана и Ангьяла. Аномальное поведение ассоциируется с проблемами теории
Гольдштейна, с изучением и пониманием индивидов с повреждениями мозга. Менее всего проблемами
психопатологии занимались Левин, Олпорт и Кеттел.
До этого момента наше обсуждение было весьма общим, мы почти не старались рассмотреть каждую
теорию в связи с каждым вопросом. Нас более интересовал общий статус современной теории личности, чем то, что
мы могли бы получить посредством подробного сравнения различных теорий. Эта обобщенность частично
исправляется таблицей 15-1, в которой по каждому отдельному вопросу обозначено, придается ли ему особое
значение в той или иной теории, занимает ли она некоторое промежуточное положение или не придает ему значения.
Конечно, эти оценки приблизительны. Недостаток точности связан с тем, что при рейтинге использованы очень
широкие категории, а также со сложностью теорий, что во многих случаях делает невозможным точное
представление о том, как конкретный теоретик рассматривает данный вопрос. В любом случае основания для оценки
представлены в предшествующих главах с соответствующими ссылками на оригинальные источники.
Соответственно, читатель не должен воспринимать наши суждения некритично, он может вынести собственные
суждения на основании тех же источников, которыми пользовались мы.
Теория личности в перспективе
В таблице 15-1 символ "Н" означает, что теоретик в высокой степени подчеркивает значение данного
положения или системы детерминант. "М" означает среднюю, умеренную позицию, "L" – низкую оценку
значимости положения или его игнорирование теорией.
Можно заметить – без дополнительной дискуссии – что в связи с данными, представленными в предыдущем
издании "Теорий личности", было осуществлено, насколько мы знаем, несколько аналитических работ. Первое такое
исследование было осуществлено Десмондом Картрайтом (Desmond Cartwright, 1957). С помощью факторного
анализа было выделено четыре фактора. Фактор А включает целенаправленность и детерминанты группового
членства. Этим фактором насыщены теории Адлера, Фромма, Хорни, Роджерса и Салливана. Фактор В включает
свойства структуры, наследственность и биологию. (Ангьял, Айзенк, Фрейд, Юнг, Мюррей и Шелдон).
Целенаправленность, организмичность и Я (Я-концепция, представления о себе) – главные атрибуты, составляющие
фактор С. Высокую нагрузку по этому фактору несут теории Олпорта, Ангьяла, Гольдштейна и Роджерса.
Четвертый фактор состоит из структуры и наследственности и важен только в отношении факторных теорий.
Через несколько лет Тафт (Taft, 1960) сообщил о результате кластерного анализа данных. Кластер 1 включает
Адлера, Фромма, Хорни, Мюррея и Салливана, и ему было дано название "функционалистические теории
социального поля". Второй кластер, обозначенный как "подход к бессознательным комплексам и структурам
личности с точки зрения развития" включает лишь трех теоретиков психоанализа – Фрейда, Адлера и Юнга. Ангьял,
Гольдштейн, Юнг и Роджерс образовали кластер, названный "врожденная организмическая само-актуализация".
Кластер IV определяется как "непрерывное развитие во взаимодействии с социальным окружением". Этим фактором
нагружены теории Адлера, Фрейда, Мюррея и Салливана. Последний кластер включает Олпорта, Кеттела, Айзенка,
Фрейда, Юнга и Шелдона и обозначен как "конституциональные структуры, личности".
Шах (Schuh, 1966) осуществил кластерный анализ и в отношении атрибутов, и в отношении теоретиков. Мы
сообщим только результаты по теоретикам. Они подпадают под четыре кластера. Первый включает Адлера, Фромма
и Хорни и обозначается как "значение социума". Второй состоит из Олпорта, Ангьяла, Гольдштейна, Миллера и
Долларда, Роджерса и называется "значение Я". Третий включает Айзенка, Фрейда, Левина, Мюррея и Шелдона, а
четвертый – Кеттела. Юнга и Салливана. Эти два кластера не получили названий, поскольку не было найдено общих
черт, характеризующих различные точки зрения.
Это приводит нас к вопросу о том, насколько хорошо эти теории функционировали в качестве генераторов
исследований. Мы уже договорились, что это – наиболее важное оценочное сравнение, которое можно предпринять
в отношении теорий; к сожалению, это – самое сложное сравнение, которое можно было бы осуществить с
уверенностью. Все теории обладают некоторыми функциями генерирования исследований, но различная природа
исследований, как и сложность взаимоотношений между теорией и относящимися к ним исследованиям, оставляет
возможность лишь для грубых суждений.
Признавая субъективность и тенденциозность нашего вердикта, мы полагаем, что теоретиков можно
разделить на три кластера с точки зрения того, насколько они были плодотворны в стимулировании исследований. К
первой группе принадлежат теории, которые привели к большому количеству исследований, осуществленных в
различных областях различными группами ученых. Сюда мы относим теорию Фрейда, стимул-реактивную теорию,
позицию Скиннера и теорию Левина. В каждом случае "послание" теории вышло за границы маленькой группы
сотрудников, так что проблемы, относящиеся к этой теории, исследовались в различных ситуациях людьми,
представляющими достаточно гетерогенные научные основания. Вероятно, лучший тому пример – психоанализ,
поскольку индивиды, осуществляющие исследования, релевантные психоаналитической теории, очень разнятся – от
тех, кто непосредственно работает в русле медико-психоаналитической традиции до тех, кто принадлежит к
традиции экспериментальной или биологической. Есть много источников, в которых задокументировано огромное
количество таких исследований, например. Hall & Lindzey (1968), Hilgard (1952), Sears (1943). Эта теория не только
существенно повлияла на психологические исследования, но и на исследования антропологические и
социологические, а также имела влияние – более ограниченное на другие социальные науки, литературу,
изобразительное искусство и религию.
Точно так же ясно, что теория Левина привела к большому количеству релевантных исследований, многие
из которых осуществлялись учениками Левина. Хотя влияние этой теории за пределами психологии было заметно
меньше, чем теории Фрейда, в рамках психологии оно распространяется на области, где Фрейдовское влияние
чувствуется очень мало. Очевидно, что в рамках социальной психологии и психологии личности она занимает место
в ряду наиболее влиятельных, имея в виду качество и количество генерированных исследований.
Стимул-реактивная теория Халла, модифицированная Миллером и Доллардом, и другими, также породила
большое количество исследований по самым разнообразным проблемам. Она приложима к проблемам
психопатологии, социального поведения, психологии обучения – помимо обычных областей научения у человека и
животных. Даже в социальной антропологии влияние ее выше, чем у других теорий, кроме теории Фрейда. Далее,
количество экспериментальных исследований, релевантных этой теории, гораздо больше, чем в любом другом
случае, если иметь в виду обсуждавшиеся теории. Правда, мы видим здесь больше гомогенности среди
исследователей, чем в случае Левина или Фрейда. Однако и здесь многие исследования были осуществлены теми,
кто не имел прямых контактов с Халлом.
Как мы уже отмечали, Скиннер, его ученики и те, на кого он повлиял, осуществили огромное количество
исследований. Хотя многие из них были поставлены психологами-экспериментаторами, среди исследователей в
клинической области и в области психологии личности есть возрастающая тенденция к осуществлению
исследований, непосредственно базирующихся на представлениях Скиннера. Даже в социологии есть исследования
и формулировки, на которые повлияла идея оперантного обусловливания. Наиболее впечатляющее свидетельство
этой продуктивности – большой и еще расширяющийся "Journal of Experimental Analysis of Behavior", посвященный
исключительно исследованиям, выполненным в этой традиции.
Второй кластер включает те теории, которые сопровождались большим количеством исследований, либо
достаточно ограниченного масштаба, либо осуществленных теми, кто был тесно связан с теорией и ее развитием. К
этой группе можно отнести теории Олпорта, Кеттела, Гольдштейна, Юнга, Мюррея, Шелдона, Салливана и
Роджерса. Как видно из посвященных им глав книги, каждая из этих теорий сопровождалась большим количеством
релевантных исследований или вырастала их них. Однако в большинстве случаев исследование связано с
ограниченным кругом проблем или с применением небольшого числа методик. Кроме того, эти исследования, как
правило, осуществлялись небольшой группой близко связанных исследователей. В третью группу входят те теории, с
которыми связано относительно мало исследований. Сюда мы поместили теории Адлера, Ангьяла, Бинсвангера и
Босса, Фромма и Хорни.
Успокаивает то, что, несмотря на ограниченность теорий личности в роли генераторов исследований, многие
из них все же сопровождались значительным числом исследований. Какие бы им ни были свойственны
процедурные ограничения, фактом остается то, что в них задокументирован интерес теоретиков к изучению
эффективности их теорий с точки зрения эмпирических данных. Трудно поверить, что в дальнейшем это не приведет
к прогрессивным изменениям, которые породят более эффективные теории.
Примечание: Материалы к теме 7 составлены по книге К.Холл, Г.Линдсей «Теории личности»
Электронная версия книги прилагается (см. «Приложение»)
Контрольные вопросы
Тема 1. Личность в системе научного знания
1. Каковы преимущества эмпирического подхода к изучению личности по сравнению с подходом с позиций
здравого смысла или интуиции?
2. Опишите метод изучения клинических случаев как исследовательскую стратегию в персонологии. Каковы
его достоинства и ограничения?
3. Проанализируйте некоторые обстоятельства, в которых экспериментатор предпочел бы использовать
корреляционный метод для изучения проблем личности.
4. Почему при изучении различных проблем и решении вопросов исследователи личности предпочитают
применять экспериментальный метод? Какие факторы, кроме независимой переменной, должен учитывать
исследователь при интерпретации результатов эксперимента?
5. Обсудите некоторые этические принципы, которые учитываются при проведении экспериментального
исследования. Кто ответственен за то, чтобы эти принципы гарантированно соблюдались?
6. Объясните различия между прогностической валидностью и текущей валидностью. .
Тема 2. Психодинамическое направление в теории личности
31. Согласны ли вы с Фрейдом в том, что половое влечение и агрессия – два основных мотива, лежащие в
основе человеческого поведения?
32. Опишите природу и функции Оно, Я и Сверх-Я – трех основных личностных структур. Каким образом
взаимодействие между этими структурами создает внутренний конфликт у человека?
33. Как вы думаете, какие из защитных механизмов, описанных в этой главе, чаще действуют у вас? Как они
помогают вам чувствовать себя лучше?
34. Как вы могли бы объяснить поведение чрезмерно пунктуального и опрятного человека, используя
фрейдовскую модель психосексуального развития?
35. Как объясняет Фрейд освоение половых ролей мальчиками и девочками на фаллической стадии? Согласны
ли вы с его объяснением?
36. Согласны ли вы с Фрейдом в том, что невозможно жить нормальной, здоровой жизнью без прямого
удовлетворения полового инстинкта?
37. Находит ли эмпирическое подтверждение психоаналитическое утверждение о том, что бессознательные
конфликты являются причиной патологического поведения? Есть ли какие-то подтверждения положения о
том, что люди вытесняют неприятные или угрожающие переживания?
38. Какова позиция Фрейда по вопросу "свободная воля или детерминизм"?
39. Какие проблемы возникают при проверке валидности фрейдовских концепций, основанных на
клиническом методе?
40. Представьте, что вы лежите на кушетке и разговариваете с психоаналитиком. Какие сферы вашей жизни вы
больше всего хотели бы обсудить? Разговор о каких сферах вызвал бы у вас сопротивление? Думаете ли вы,
что смогли бы лучше себя понять в результате этого процесса? Что бы вы хотели получить? Как, по-вашему,
вы достигли бы этого сознавания?
41. Сравните основные исходные положения Адлера и Фрейда в отношении природы человека. Можете ли вы,
основываясь на результатах сравнения, объяснить, почему авторы этой книги не считают Адлера истинным
неофрейдистом? Согласны ли вы с их мнением?
42. Согласны ли вы с утверждением Адлера о том, что чувство неполноценности в детском возрасте играет
важную роль в дальнейшей жизни людей? Можете ли вы для примера назвать какие-либо ваши
устремления или достижения в настоящее время, которые, возможно, восходят к ранним переживаниям
собственной неполноценности?
43. Каково ваше мнение об адлеровской концепции стремления к превосходству? Как вы в своей жизни
стремитесь к этому? Можете ли вы сказать, чем отличаются ваши собственные цели и направленность от
таковых у ваших друзей?
44. Согласны ли вы с Адлером в том, что социальный интерес является показателем психического здоровья?
Если да, то почему? Если нет, то почему?
45. Теперь, когда вы изучили теорию Адлера, обратитесь к своей порядковой позиции в семье. Можете ли вы
сказать, как эта позиция (первенец, второй ребенок, самый младший ребенок в семье или единственный
ребенок) повлияла на ваше личностное развитие?
46. Опишите подход Адлера к объяснению невротического стиля жизни. В чем отличны позиции Адлера и
Фрейда относительно лечения пациентов, страдающих неврозами? Есть ли различия в целях терапии у
Адлера и Фрейда?
47. В чем различие между личным и коллективным бессознательным в теории Юнга? Разделяете ли вы
позицию Юнга в отношении существования коллективного бессознательного?
48. Опишите концепцию архетипов Юнга. Какой архетип Юнг связывал с достижением самоосуществления в
зрелости?
49. Каковы четыре психологических функции души, постулированные Юнгом? Какая функция доминирует в
вашей сознательной жизни? Какая функция лучше всего характеризует человека, который вам наиболее
эмоционально близок?
50. Сравните и противопоставьте позиции Адлера и Юнга по каждой из следующих тем: определяющая цель
жизни, причины психопатологических проявлений и природа человеческой мотивации.
51. Каким образом теория Эриксона модифицирует и/или расширяет психоаналитический подход Фрейда к
личности?
52. Согласны ли вы с Эриксоном в том, что главный кризис подросткового возраста может быть описан как
"самотождественность Я – ролевое смешение"? Как вы полагаете, вы сами в какой-то степени испытывали
этот кризис? Если да, то как, по-вашему, он мог повлиять на другие сферы вашей жизни (например, выбор
карьеры, отношения с родителями, любовные отношения)?
53. Эриксон утверждает, что достижение самотождественности Я – это борьба на протяжении всей жизни. Вы
согласны с этим? Если да, то с какими проблемами самотождественности может сталкиваться человек в
ранней зрелости и в старости?
54. Дайте объяснение четырем статусам самотождественности Я, описанным Марсиа. Какой из них лучше
всего характеризует вас и ваших друзей?
55. Согласны ли вы с мнением Фромма о том, что большинство людей сегодня наслаждаются значительной
свободой и самостоятельностью, но платят за это одиночеством, отсутствием чувства безопасности и
отчужденностью?
56. Считаете ли вы, что "рыночная" ориентация характера по Фромму представляет собой доминирующий тип
личности в нашем обществе? Если нет, то какая или какие ориентации характера, по-вашему, наиболее
распространены сегодня? Поясните вашу позицию.
57. Как объясняет Хорни различия между нормальной и невротической личностью с позиции невротических
потребностей или тенденций?
58. Какой тип родительских установок в теории Хорни угрожает или подрывает потребность ребенка в
безопасности? Считаете ли вы, что большинство современных родителей чутко относятся к потребности
своих детей в безопасности?
59. Теперь, когда вы познакомились с взглядами Эриксона, Фромма и Хорни, можете ли вы увидеть некоторое
сходство в их теориях по вопросу личностной динамики? Приведите концепции, подтверждающие ваше
мнение.
60. Сравните и укажите различия по взглядах Эриксона, Фромма и Хорни по вопросу влияния событий раннего
детства на формирование структуры личности взрослого.
Тема 3. Бихевиорально-когнитивное направление в теории личности
30. Основываясь на том, что вы знаете о ранних годах жизни Скиннера, можете вы указать какие-то факторы,
подтолкнувшие его к развитию теории поведения человека? Может ли скиннеровское собственное
поведение построения теории быть объяснено в терминах подкрепления? Каким образом?
31. Назовите некоторые из основных различий между респондентным и оперантным поведением. Что Скиннер
подразумевал под термином оперант при рассмотрении научения?
32. Теперь, когда вы познакомились с режимами подкрепления, можете вы определить, как эти различные
режимы действуют в вашей собственной жизни? Дайте примеры того, как каждый из режимов
подкрепления – с постоянным соотношением, с постоянным интервалом, с переменным соотношением и с
переменным интервалом – воздействует на различные аспекты вашего поведения.
33. Приведите примеры, иллюстрирующие, как различается позитивное и негативное наказание. Почему
Скиннер выступал против использования наказания как средства устранения нежелательного поведения?
Можете вы придумать какие-то обстоятельства, в которых наказание эффективно помогло бы человеку
избавиться от неадаптивного поведения?
34. Как Скиннер объяснял процесс приобретения способности говорить на родном языке?
35. В какой мере вы согласны с основными положениями Скиннера о природе человека – его основным
представлением о человеке? Если в основном вы согласны, расскажите, каким образом ваши взгляды
сказываются на вашей личности, поведении и отношении к жизни.
36. Какие из методик используются в обучении навыкам общения? Как обучение навыкам общения использует
принципы оперантного научения, чтобы помощь людям функционировать более успешно в социальной
среде?
37. Опишите возможный способ применения биологической обратной связи для лечения гипертензии. Как
биологическая обратная связь отражает принципы оперантного научения?
38. В чем взгляд Скиннера на человеческую природу отличается от взглядов других теоретиков, упомянутых в
этой книге ранее?
39. Теперь, когда вы познакомились с теорией Бандуры, полагаете ли вы, что он действительно бихевиорист?
Рассматривая этот вопрос, сопоставьте социально-когнитивную точку зрения Бандуры со взглядами
Скиннера на человека.
40. Определите особый навык, которому вы научились посредством моделирования. Можете вы сказать, какую
важную роль в процессе научения через наблюдение играет каждый из четырех компонентов – внимание,
сохранение, двигательное воспроизведение и мотивация? Дайте пример каждого из них. Теперь повторите
это упражнение, произнося вслух какие-то ваши личностные характеристики; можно ли это также понять в
терминах научения через наблюдение?
41. Возьмите тот же навык, о котором вы говорили выше, и покажите, какую роль в его приобретении играет
косвенное подкрепление. То же самое проделайте с личностными характеристиками, о которых вы
говорили.
42. Каковы основные источники самоэффективности в теории Бандуры? Объясняет ли Бандура
индивидуальные различия осознанной самоэффективности в терминах своей концепции научения через
наблюдение? Если да, то объясните каким образом.
43. Назовите основные выводы исследований, посвященных насилию, демонстрируемому по телевидению, о
которых говорилось в этой главе. Считаете ли вы, что если человек будет годами смотреть телевизор, то это
каким-то образом повлияет на него? Что бы вы порекомендовали предпринять родителям в связи с тем, что
их дети наблюдают насилие по телевизору?
44. Обсудите наглядные исследования, показывающие, что изменения осознанной самоэффективности имеют
существенное значение, если в процессе терапии клиенту нужно преодолеть свой страх. Существуют ли
исследования в поддержку утверждения Бандуры, что повышение самоэффективности предполагает
изменение стиля жизни?
45. Выберете специфический аспект вашего поведения, который вы бы хотели изменить, – нечто, что вы хотели
бы делать (например, "Я бы хотел чаще заниматься гимнастикой") или, наоборот, прекратить ("Я переедаю и
хотел бы не делать этого"). Основываясь на описанном способе применения саморегулируемого изменения
поведения, опишите, как вы могли бы использовать пять основных шагов самоконтроля для того, чтобы
вызвать желаемое изменение в вашем поведении. Дайте конкретные примеры каждого шага.
46. Опишите четыре главных концепции теории социального научения Роттера. Приведите несколько
примеров того, как можно объединить эти концепции для предсказания поведения близкого знакомого.
47. Основываясь на исследованиях, приведенных в этой главе, назовите некоторые ключевые моменты, по
которым "интерналы" и "экстерналы" отличаются друг от друга. Как исследователи оценивают ориентацию
локуса контроля человека?
48. Какие концепции теории Роттера напоминают концепции Бандуры? Как вы думаете, почему оба теоретика
обсуждаются вместе, как представители социально-когнитивной точки зрения на личность?
49. Опишите философию конструктивного альтернативизма Келли. Какое значение имеет эта философия для
вашей жизни? Например, создаете ли вы сами ваши "тревоги и беспокойство" (из-за способа, с помощью
которого вы интерпретируете события)? Если вы сознаете это, можете ли вы интерпретировать события подругому, чтобы облегчить ненужную психологическую ношу, которую вы сейчас несете? Как?
50. Трудное упражнение. Если бы вам нужно было выбрать только одно слово для описания ваших чувств о
всей вашей жизни, что это было бы за слово? Напишите его. Теперь напишите противоположное ему.
Можете ли вы определить, какую роль играет этот конструкт в том, как вы интерпретируете события в
различных сферах вашей жизни (например, личные взаимоотношения, школа, работа)?
51. Что имел в виду Келли, когда говорил, что все люди – ученые?
52. Почему Келли отрицал традиционные концепции мотивации для объяснения поведения человека?
53. Объясните значение основного постулата Келли. Какие основные выводы служат для его развития?
54. Верите ли вы, что "личность" – это конструкт персонолога? Если да, может ли вы объяснить, почему
существует так много разных теорий личности? И каковы тогда отношения между конструктами
персонологов и их основными положениями, касающимися природы человека?
55. Выполните Реп-тест на рис. 9-2. Помогло ли вам это упражнение понять свои конструкты и то, что
подразумевается под термином "конструкт"? Каким образом?
56. Что говорят исследования, использующие Реп-тест, о формировании и разрыве дружбы? Как вы полагаете,
могут ли два человека сохранить дружбу, даже если они не имеют сходных конструктов?
57. Как Келли интерпретирует эмоциональные состояния тревоги и вины с точки зрения своей теории
личностных конструктов?
58. Что такое терапия фиксированной роли? Верите ли вы, что определенный контингент клиентов будет
реагировать на эту форму терапии лучше, чем на другие? Если да, то кто и почему?
Тема 4. Гуманистическое направление в теории личности
52. Какое из трех основных направлений психологии XX века – психоанализ, бихевиоризм и гуманистическая
психология – наиболее адекватно отвечает вашей точке зрения на личность и поведение человека? Почему?
Видите ли вы связь между вашим теоретическим предпочтением и вашими основными положениями
относительно природы человека? Объясните.
53. Одним из ключевых принципов гуманистической психологии является неуместность исследований на
животных для понимания человека. Вы согласны с этой идеей? Почему? Если нет, уточните, что вы узнали о
поведении человека, изучая поведение животных.
54. Как бы вы оценили иерархическую теорию мотивации Маслоу? Имеет ли смысл его точка зрения на мотивацию
человека в ключе понимания вашего собственного поведения и поведения других? Приведите пример.
55. В объяснении Маслоу потребностей самоуважения выделяются две группы: самоуважение и уважение другими
людьми. Подумайте, какую из этих двух групп потребностей вы считаете наиболее важной для сохранения
своего психического здоровья? Объясните.
56. Назовите некоторые главные причины того, что так мало людей достигают самоактуализации, как ее понимает
Маслоу? Что, по Маслоу, является следствием неудачи человека в удовлетворении его метапотребностей?
57. Обсудите разницу между дефицитарным образом жизни и метаобразом жизни.
58. Чем отличается точка зрения Маслоу на природу человека от точки зрения Фрейда? Подтвердите ваш ответ
иллюстрацией их позиции по основным положениям.
59. Как бы вы оценили эмпирический статус гуманистической теории Маслоу? Существуют ли эмпирические
доказательства ключевых концепций и/или принципов работ Маслоу? Как обычно исследователи измеряют
индивидуальные различия в самоактуализации?
60. Назовите некоторые из основных характеристик самоактуализирующихся людей. Как Маслоу выделил эти
характеристики? Критиковалось ли его исследование за недостаточную методологическую точность?
Объясните.
61. Кратко опишите психологическую утопию Маслоу, то есть тип общества, наилучшим образом
способствующий достижению самоактуализации для большинства людей. Считаете ли вы, что эту утопию
62.
63.
64.
65.
66.
67.
68.
69.
70.
71.
72.
73.
74.
75.
76.
можно осуществить на практике в условиях нашего быстро меняющего мира или это просто кабинетное
философствование? Поясните вашу точку зрения.
Как бы вы оценили концепцию тенденции актуализации Роджерса? Более точно, считаете ли вы, что все мотивы
человека можно включить в один мотив достижения совершенства? Обоснуйте свою позицию, за или против.
Насколько феноменологическая позиция Роджерса соответствует вашему собственному опыту? А именно:
чувствуете ли вы, что живете в мире личных переживаний, центром которого являетесь, и, исходя из него, можно
объяснить ваше поведение лучше, чем основываясь только на объективных факторах окружения?
Объясните концепцию организмического оценочного процесса и его связь с потребностью самоактуализации.
Приведите примеры.
Обсудите термины "потребность в позитивном внимании", "потребность в позитивном внимании к себе" и
"условия ценности" в их применении к процессу развития Я-концепции.
Сравните роджерсовскую концепцию полноценно функционирующего человека с вашим представлением о
том, что лежит в основе психического здоровья. Вы стремитесь стать полноценно функционирующим
человеком? Почему да или почему нет?
Как выяснилось, Скиннер и Роджерс резко расходятся практически по всем важным вопросам в персонологии.
Какую из двух позиций вы предпочитаете? Вы видите какую-то связь между вашим предпочтением и вашими
собственными положениями относительно природы человека?
Как измерить Я-концепцию с помощью техники Q-сортировки?
Что говорят исследования о несоответствии между сознаваемым Я и идеальным Я и их связи с психологической
адаптацией?
Вы верите, что шесть условий терапевтического изменения личности, описанные в связи с терапией,
центрированной на личности, применимы к другим значимым взаимоотношениям человека? То есть
применимы ли эти шесть условий к позитивному личностному росту, который имеет место в любовных
взаимоотношениях, браке, дружбе и воспитании детей? Приведите примеры.
Как Роджерс объясняет личностные расстройства и психопатологию? Объясните, чем феноменологический
подход Роджерса к расстройствам поведения отличается от психоаналитического подхода Фрейда.
Согласны ли вы с тем, что исходные положения теоретиков о природе человека отражают их собственный
жизненный опыт? Если согласны, то что, по-вашему, персонологи, представленные в этой книге, думали о себе и
о других персонологах? Приведите несколько примеров, какими бы гипотетическими они ни были.
Какие из шести критериев для оценки теорий личности, обсуждавшихся в этой главе (и в главе 1), кажутся вам
наиболее важными? Обоснуйте ваш ответ.
Как по-вашему, какие из пяти проблемных областей, обсуждавшихся в разделе "Новые перспективы в
теоретическом и эмпирическом исследовании личности" этой главы, наиболее обещающи для достижения
лучшего понимания личности человека? Поясните ваше мнение.
В этой главе мы утверждаем, что будущие исследования для достижения полного понимания человека будут
руководствоваться различными направлениями, предлагаемыми прошлыми и современными теоретиками.
Какое из всех направлений, представленных в этой книге (психодинамическое, когнитивное,
феноменологическое, бихеовиральное и так далее), будет, по-вашему, иметь самое большое влияние на будущие
исследования личности человека? Обоснуйте ваш выбор.
В разделе "Вопросы для обсуждения" в главе 1 вас просили определить личность и перечислить ваши
собственные основные положения о природе человека. Теперь, когда вы прочли эту книгу, изменилось ли ваше
прежнее определение личности? Если да, как и почему? Сознаете ли вы в большей степени ваши собственные
основные положения и то, как они влияют на ваши взаимоотношения с другими? Приведите какие-нибудь
примеры (не только для себя).
Тема 5. Отечественные подходы в понимании личности
1.
2.
3.
Общая характеристика способностей человека. Понятие способностей в психологии. Классификация
способностей. Общие и специальные способности.
Теоретические и практические способности Учебные и творческие способности.
Уровни развития способностей и индивидуальные различия. Основная классификация уровней развития
способностей.
4.
5.
6.
Врожденные задатки и генотип. Развитие задатков как социально обусловленный процесс.
Неоднозначность связей способностей и задатков. Потенциальные и актуальные способности.
Соотношение общих и специальных способностей. Одаренность. Компенсация способностей и
компенсаторные отношения. Мастерство и талант. Гениальность.
Природа человеческих способностей. Первые теории способностей. Френология. Концепции способностей
Ф. Галлея и Ф. Гальтона. Близнецовый метод в исследовании способностей. Концепция способностей К.А.
Гальвеция. Биосоциальная природа способностей человека.
7. Подходы к рассмотрению способностей в отечественной психологии. Личностнодеятельностный подход (А.Г. Ковалев, К.К. Платонов, Б.М. Теплов, В.С. Мерлин).
Функционально-генетический подход к рассмотрению способностей (Е.П. Ильин, В.Д.
Шадриков).
8. Понятие интеллекта. Общая характеристика интеллектуальных способностей.
Конвергентные способности. Дивергентные способности. Факторные концепции
интеллекта (Ч. Спирмен, Л.Терстоун, Дж. Гилфорд). Проблема общего (генерального)
фактора интеллекта. Тесты интеллекта.
9. Основные проблемы в изучении интеллектуальных способностей. Познавательные
стили. Роль наследственности и среды в формировании интеллекта.
10. Понятие о темпераменте. Темперамент как свойство личности. Определение
темперамента по Б.М.Теплову. Основные типы темперамента: холерический,
сангвинический, меланхолический, флегматический.Учение о темпераменте.
11. Возникновение учения о темпераменте. Гуморальные теории типов темперамента.
Учение о темпераменте Гиппократа. Классификация темпераментов Галена. Описание
типов темперамента И. Кантом. Конституциональный подход к изучению темперамента.
Конституциональная типология Э. Кречмера. Концепция типов телосложения и
темперамента по У. Шелдону. Генетическая теория типо в темперамента К. Конрада.
12. Исследование проблемы темперамента в трудах И.П. Павлова.Основные свойства
темперамента и их проявления по Б.М. Теплову. Концепция темперамента В.М.
Русалова. Подходы западных психологов к изучению типов темперамента (А. Томас, С.
Чесс, М. Ротбарт, Д. Каган, Р. Клонингер).
13. Свойства нервной системы как основа темперамента. Структура и классификация
свойств нервной системы. Типы нервной системы по И.П.Павлову. Характеристика
отдельных свойств нервной системы. Сила нервной системы. Подвижность – инертность
и лабильность нервных процессов.
14. Различия в проявлении свойств темперамента. Экстравертированные –
интровертированные типы. Ригидные – пластичные типы. Активные – пассивные типы.
Чувствительные (сенситивные) типы.
15. Психологическая характеристика типов темперамента по Я. Стреляу. Особенности
соотношения темперамента и успешности деятельности человека. Особенности
соотношения темперамента и поведения человека в конфликтной ситуации. Методы
исследования темперамента.
16. .Общее представление о характере. Соотношение характера и темперамента. Психология
характера в работах В.Н. Мясищева. Структура характера. Понятие о чертах характера.
17. Мотивационные и инструментальные черты личности.
18. Типология характеров. Общие основания для построения типологии характеров. Психология характера в
работах А.Ф. Лазурского. Типология характера по К. Юнгу. Классификация типов характера Э. Фромма.
19. Характеристики самоактуализирующихся людей по А. Маслоу.
20. Эмпирические исследования в рамках феноменологической теории К. Роджерса
Тема 6. Эмпирические исследования личности
7. B.C. Братусь об уровнях психического здоровья личности; о роли биологического в
формировании личности; о смысловой сфере личности; о циклах развития деятельности, о координатах
пространства личности.
8. А.В. Петровский об индивиде и его потребности быть личностью: трирепрезентации личности,
потребность в персонализации и мотивы поведенияиндивида; о принципе деятелыюстного
опосредования, как основном системообразующем принципе теории личности; о трехфакторной
модели «значимого другого»; о развитии личности, как процессе интеграции в соц. группах; о
периодизации развития личности.
9. В.А. Петровский о личности, как субъекте активности. Психологиянеадаптивной активности.
Феномены субъективности в развитии личности.
10. В.И. Слободчиков, Е.И. Исаев о личности как о реальности для других:Личность как социокультурная
реальность и психологические образованияличности. Об индивидуальности как о встрече с собойдругим. Специфика-индивид, бытья человека. Понятия человеческой индивидуальности.
Психологические образования индивидуальности.
11. А.В. Орлов о личности и сущности: внешнее и внутренне «.Я» человека.Компоненты, функции и
типы мотивационного отношения. Структура«эмпирической» личности. «Онто- и актуалгенез
«эмпирической» личности. Самосознание «эмпирической» личности. Понятие сущности человека.
Сущность и личность.
12. Кронник А. А. о психологическом времени личности.
Основная литература:
Тема 7. Практические приложения теории личности
17. Понятие отношений личности и их структура. Факторы, формирующие и изменяющие систему
отношений личности
18. Понятие экспрессии личности. Связь экспрессии и психических состояний личности. Экспрессия лица и
взгляда и личностные особенности человека. Экспрессия позы и походки и личностные особенности
человека. Экспрессия жестов и личностные особенности человека
19. Когнитивные аспекты личности и межличностных отношений. Понятие когнитивных стилей личности.
Понятие когнитивной сложности личности. Структура социальных соц-перцептивных оценок.
20. Мотивационные аспекты личности и межличностных отношений. Представления с мотивами
межличностного общения. Понятие и функции самораскрытия личности в общении.
21. Психология доверительного поведения личности: понятие веры и доверия в психологии; функции
доверия; факторы формирования различных видов доверия.Психологические особенности уверенной в
себе личности: характеристика уверенной в себе личности; понятия уверенного и н еуверенного
поведения; факторы формирования уверенности и неуверенности в себе личности.
22. Авторитет личности и отношения автора: понятие «авторитет» и основные направления его изучения;
стадии становления авторитета одного человека для другого; отличие авторитета личности от авторитета
статуса и роли.
23. Психология успешного поведения личности: понятие «успех» в психологии; особенности личности,
предрасположенной к успешному поведению; факторы формирования потребности в достижении;
формы успеха.
24. Карьера личности и ее профессия: понятие «карьера» в психологии; психоаналитические интерпретации
25. профессионального выбора; типологические интерпретации проф. выбора; направления развития и
адаптации личности в ее карьере; признаки определения типа карьеры личности
26. Эмпатия личности: понятие эмпатии; виды и формы эмпатии; факторы развития и проявления эмпатии;
27. функции эмпатии.
28. Личность манипулятора и манипулятивное общение. Понятие манипуляции и манипулирования
людьми. Характеристики игр-манипуляций. Средства и способы манипуляций. Психологические
особенности личности манипулятора. Методы определения склонности к манипулятивной деятельности.
29. Понятие и функции конфликта. Структура конфликта и динамика его развития. Стратегии поведения в
конфликте. Психологические особенности личности, предпочитающие стратегию сотрудничества.
Психологические особенности личности, склонной к деструктивному конфликтному поведению.
Психологические рекомендации по конструктивному разрешению конфликтов.
30. Определение отклоняющегося поведения и формы дезадаптации. Определение безмотивного
преступления. Роль психосоциальной работы в предупреждении и коррекции отклоняющегося
поведения.
31. Что такое валеология? Критерии психического здоровья. Факторы, повышающие уровень психического
здоровья. Принципы и приемы психического оздоровления личности.
32. Формы и виды психологической помощи. Периоды жизни человека, когда он наиболее нуждается в
психологической помощи. Самодиагностика типа поведения в стрессовой ситуации. Самопомощь в
стрессовых ситуациях.
РАЗДЕЛ 4. Словарь терминов (глоссарий).
Тема 1. Личность в системе научного знания
1.1. Предмет теории личности
Артефакт (Artifact). He подразумеваемые в лабораторном эксперименте факторы, которые могут
повлиять на изменения независимой переменной (например, испытуемый понимает, что он является
объектом наблюдения со стороны экспериментатора).
Валидность (Validity). Понятие, обозначающее, что тест измеряет то, для чего он предназначен.
Гипотеза (Hypothesis). Определенное предсказание о связи между двумя или более переменными,
логически вытекающее из теории.
Дивергентная валидность (Divergent validity). Степень, в которой тест не измеряет тот конструкт, для
измерения которого он не предназначен.
Естественное наблюдение (Naturalistic observation). Тщательное наблюдение за поведением в
реальных условиях жизни, без прямого вмешательства исследователя.
Зависимая переменная (Dependent variable). Применительно к эксперименту – переменная, измерение
которой производится после того, как была изменена независимая переменная. Переменная, получаемая
в результате эксперимента.
Конвергентная валидность (Convergent validity). Величина корреляции показателей данного теста с
показателями другого теста, который предположительно измеряет тот же самый конструкт.
Конструктная валидность (Construct validity). Доказательство того, что тест измеряет определенный
гипотетический конструкт; предполагает валидизацию как самого теста, так и тех характеристик, которые
предположительно связаны с рассматриваемой концепцией.
Контрольная группа (Control group). Применительно к эксперименту – группа субъектов, не
подвергающихся никакому экспериментальному воздействию, но сравниваемая с экспериментальной
группой. Ответы испытуемых из контрольной группы могут сравниваться с ответами испытуемых из
экспериментальной группы с целью установления любых различий.
Корреляционный метод (Correlational method). Стратегия исследования, при которой определяются
связи между двумя или более переменными (величина их корреляции).
Коэффициент корреляции (Correlation coefficient). Количественный показатель, обозначающий силу и
направление связи между двумя переменными. Положительная корреляция обозначает, что большие
значения одной переменной соответствуют большим значениям другой переменной. Отрицательная
корреляция обозначает, что большие значения одной переменной соответствуют малым значениям
другой переменной.
Метод анамнеза (Case study method). Стратегия исследования, направленная на детальное изучение
отдельного индивидуума.
Методики самоотчета (Self-report techniques). Тесты самоотчета, в которых форма ответов, процедура
проведения и измеряемые параметры стандартизованы.
Многомерные тесты (Multidimensional tests). Личностные опросники самооценки, позволяющие
измерять одновременно несколько параметров личности респондента (например, MMPI).
Молчаливое согласие (Acquiescence). Тенденция отвечать "да" или "верно" на вопросы теста,
независимо от их содержания.
Надежность (Reliability). Измерение постоянства (стабильности) теста (или другого метода оценки).
Постоянство оценок при повторном тестировании одной и той же группы людей называется ретестовой
надежностью. Постоянство оценок по пунктам теста называется внутренней согласованностью.
Независимая переменная (Independent variable). Применительно к эксперименту – переменная,
изменяемая экспериментатором с целью определения ее воздействия или влияния на другую
(зависимую) переменную. Переменная, рассматриваемая в качестве "причины" в причинноследственных связях.
Одномерные тесты (Single-trait tests). Тесты самоотчета, измеряющие определенную черту личности
испытуемого (например, стремление к успеху).
Оценка (Assessment). Измерение индивидуальных различий, связанных с характерными личностными
особенностями.
Принцип осведомленного согласия (Informed consent). Этический принцип, оговаривающий в
качестве особого условия, что испытуемые могут свободно принимать решение об участии в
эксперименте после того, как получили необходимую информацию об исследовании, используемых
процедурах, а также о любом возможном потенциальном риске, сопряженным с данным исследованием.
Прогностическая валидность (Predictive validity). Степень точности предсказания тестом некоторых
будущих критериально-ориентированных измерений.
Проективные методы (Projective techniques). Класс психологических тестов, при выполнении которых
испытуемые отвечают на неоднозначные и неструктурированные стимулы, что позволяет выявлять их
потребности, чувства и конфликты; пример – тест Роршаха.
Рабочее (операциональное) определение (Operational definition). Определение, в котором указывается
процедура и условия, планируемые для измерения переменной. Определение идеи на языке операций, с
помощью которых она может быть проверена.
Случайное распределение (Random assignment). Распределение индивидуумов, отобранных для
исследования, в разные группы или помещение их в разные экспериментальные условия по методу
случайного выбора. Позволяет устранить из эксперимента все факторы, кроме присутствия или
отсутствия независимой переменной.
Содержательная валидность (Content validity). Степень соответствия содержания вопросов теста
измеряемой области психических свойств.
Социальная желательность (Social desirability). Наблюдаемая у некоторых людей тенденция давать
социально желательные ответы на вопросы теста.
Стандартизация (Standartization). Использование единообразных процедур при проведении и обсчете
психологического теста.
Структурированное интервью (Structured interview). Интервью, проводящееся по установленной
форме (с установленными вопросами), что оставляет респонденту мало возможностей (или вовсе не
оставляет) для отступления от темы, предложенной интервьюером. Наоборот, неструктурированное
интервью предоставляет респонденту максимум свободы для более полного и спонтанного раскрытия.
Текущая валидность (Concurrent validity). Степень корреляции теста с независимым измерением той
же самой переменной, полученным в то же самое время.
Тестовые нормы (Test norms). Установленные стандарты проведения теста (например, средняя,
медиана и процентиль).
Требуемые характеристики (Demand characteristics). Догадки испытуемых в экспериментальной
ситуации, приводящие их к мысли о необходимости вести себя желательным для экспериментатора
образом. Подобные изменения в поведении могут привести в конце концов к подтверждению
экспериментальной гипотезы.
Фундаментальное исследование (Basic research). Исследование, направленное скорее на изучение
общих соотношений между феноменами, чем на изучение специфических вопросов прикладного
характера.
Экспериментальная группа (Experimental group). Применительно к эксперименту – субъекты, по
отношению к которым осуществляется некоторое специальное воздействие посредством введения
независимой переменной.
Экспериментальный метод (Experimental method). Стратегия исследования, в ходе которой
экспериментатор манипулирует одной или большим количеством независимых переменных под
тщательным контролем, а также наблюдает за тем, как эти манипуляции воздействуют на другую
(зависимую) переменную.
Эмпирическая проверка (Empirical test). Метод, заключающийся в систематическом наблюдении за
событиями или переменными, с целью получения достоверной информации. Является необходимой
принадлежностью научного метода – посредством наблюдения приобретается знание.
2 тема. Исследовния и оценка в Психологии личности
1.2. Методы исследования личности
Артефакт (Artifact). He подразумеваемые в лабораторном эксперименте факторы, которые могут
повлиять на изменения независимой переменной (например, испытуемый понимает, что он является
объектом наблюдения со стороны экспериментатора).
Валидность (Validity). Понятие, обозначающее, что тест измеряет то, для чего он предназначен.
Гипотеза (Hypothesis). Определенное предсказание о связи между двумя или более переменными,
логически вытекающее из теории.
Дивергентная валидность (Divergent validity). Степень, в которой тест не измеряет тот конструкт, для
измерения которого он не предназначен.
Естественное наблюдение (Naturalistic observation). Тщательное наблюдение за поведением в
реальных условиях жизни, без прямого вмешательства исследователя.
Зависимая переменная (Dependent variable). Применительно к эксперименту – переменная, измерение
которой производится после того, как была изменена независимая переменная. Переменная, получаемая
в результате эксперимента.
Конвергентная валидность (Convergent validity). Величина корреляции показателей данного теста с
показателями другого теста, который предположительно измеряет тот же самый конструкт.
Конструктная валидность (Construct validity). Доказательство того, что тест измеряет определенный
гипотетический конструкт; предполагает валидизацию как самого теста, так и тех характеристик, которые
предположительно связаны с рассматриваемой концепцией.
Контрольная группа (Control group). Применительно к эксперименту – группа субъектов, не
подвергающихся никакому экспериментальному воздействию, но сравниваемая с экспериментальной
группой. Ответы испытуемых из контрольной группы могут сравниваться с ответами испытуемых из
экспериментальной группы с целью установления любых различий.
Корреляционный метод (Correlational method). Стратегия исследования, при которой определяются
связи между двумя или более переменными (величина их корреляции).
Коэффициент корреляции (Correlation coefficient). Количественный показатель, обозначающий силу и
направление связи между двумя переменными. Положительная корреляция обозначает, что большие
значения одной переменной соответствуют большим значениям другой переменной. Отрицательная
корреляция обозначает, что большие значения одной переменной соответствуют малым значениям
другой переменной.
Метод анамнеза (Case study method). Стратегия исследования, направленная на детальное изучение
отдельного индивидуума.
Методики самоотчета (Self-report techniques). Тесты самоотчета, в которых форма ответов, процедура
проведения и измеряемые параметры стандартизованы.
Многомерные тесты (Multidimensional tests). Личностные опросники самооценки, позволяющие
измерять одновременно несколько параметров личности респондента (например, MMPI).
Молчаливое согласие (Acquiescence). Тенденция отвечать "да" или "верно" на вопросы теста,
независимо от их содержания.
Надежность (Reliability). Измерение постоянства (стабильности) теста (или другого метода оценки).
Постоянство оценок при повторном тестировании одной и той же группы людей называется ретестовой
надежностью. Постоянство оценок по пунктам теста называется внутренней согласованностью.
Независимая переменная (Independent variable). Применительно к эксперименту – переменная,
изменяемая экспериментатором с целью определения ее воздействия или влияния на другую
(зависимую) переменную. Переменная, рассматриваемая в качестве "причины" в причинноследственных связях.
Одномерные тесты (Single-trait tests). Тесты самоотчета, измеряющие определенную черту личности
испытуемого (например, стремление к успеху).
Оценка (Assessment). Измерение индивидуальных различий, связанных с характерными личностными
особенностями.
Принцип осведомленного согласия (Informed consent). Этический принцип, оговаривающий в
качестве особого условия, что испытуемые могут свободно принимать решение об участии в
эксперименте после того, как получили необходимую информацию об исследовании, используемых
процедурах, а также о любом возможном потенциальном риске, сопряженным с данным исследованием.
Прогностическая валидность (Predictive validity). Степень точности предсказания тестом некоторых
будущих критериально-ориентированных измерений.
Проективные методы (Projective techniques). Класс психологических тестов, при выполнении которых
испытуемые отвечают на неоднозначные и неструктурированные стимулы, что позволяет выявлять их
потребности, чувства и конфликты; пример – тест Роршаха.
Рабочее (операциональное) определение (Operational definition). Определение, в котором указывается
процедура и условия, планируемые для измерения переменной. Определение идеи на языке операций, с
помощью которых она может быть проверена.
Случайное распределение (Random assignment). Распределение индивидуумов, отобранных для
исследования, в разные группы или помещение их в разные экспериментальные условия по методу
случайного выбора. Позволяет устранить из эксперимента все факторы, кроме присутствия или
отсутствия независимой переменной.
Содержательная валидность (Content validity). Степень соответствия содержания вопросов теста
измеряемой области психических свойств.
Социальная желательность (Social desirability). Наблюдаемая у некоторых людей тенденция давать
социально желательные ответы на вопросы теста.
Стандартизация (Standartization). Использование единообразных процедур при проведении и обсчете
психологического теста.
Структурированное интервью (Structured interview). Интервью, проводящееся по установленной
форме (с установленными вопросами), что оставляет респонденту мало возможностей (или вовсе не
оставляет) для отступления от темы, предложенной интервьюером. Наоборот, неструктурированное
интервью предоставляет респонденту максимум свободы для более полного и спонтанного раскрытия.
Текущая валидность (Concurrent validity). Степень корреляции теста с независимым измерением той
же самой переменной, полученным в то же самое время.
Тестовые нормы (Test norms). Установленные стандарты проведения теста (например, средняя,
медиана и процентиль).
Требуемые характеристики (Demand characteristics). Догадки испытуемых в экспериментальной
ситуации, приводящие их к мысли о необходимости вести себя желательным для экспериментатора
образом. Подобные изменения в поведении могут привести в конце концов к подтверждению
экспериментальной гипотезы.
Фундаментальное исследование (Basic research). Исследование, направленное скорее на изучение
общих соотношений между феноменами, чем на изучение специфических вопросов прикладного
характера.
Экспериментальная группа (Experimental group). Применительно к эксперименту – субъекты, по
отношению к которым осуществляется некоторое специальное воздействие посредством введения
независимой переменной.
Экспериментальный метод (Experimental method). Стратегия исследования, в ходе которой
экспериментатор манипулирует одной или большим количеством независимых переменных под
тщательным контролем, а также наблюдает за тем, как эти манипуляции воздействуют на другую
(зависимую) переменную.
Эмпирическая проверка (Empirical test). Метод, заключающийся в систематическом наблюдении за
событиями или переменными, с целью получения достоверной информации. Является необходимой
принадлежностью научного метода – посредством наблюдения приобретается знание.
Тема 2. Психодинамическое направление теории личности
2.1.З.Фрейд
Анальная стадия (Anal stage). Вторая стадия психосексуального развития, в ходе которой достигается
контроль над кишечником, и удовольствие сфокусировано на удержании или выталкивании фекалий.
Анальный характер (Anal character). Концепция Фрейда о типе личности, в котором находит
выражение фиксация на анальной стадии развития. Взрослый человек с таким типом характера скупой,
упрямый, запасливый (анально-удерживающий тип) или враждебный, беспорядочный и жестокий
(анально-агрессивный тип).
Анализ сновидений (Dream analysis). Психоаналитический метод, посредством которого
интерпретируется символика сновидений с целью помочь пациентам понять причины их симптомов и
мотивационных конфликтов.
Антикатексис (Anticathexis). Препятствие, делающее невозможным удовлетворение инстинкта.
Бессознательное (Unconscious). Аспект психики, содержащий социально неприемлемые конфликты и
желания. Последние могут быть переведены на уровень сознания благодаря использованию таких
методов как свободная ассоциация и интерпретация сновидений.
Вторичный процесс (Secondary process). В теории психоанализа – когнитивно-перцептивные навыки,
дающие возможность индивидууму удовлетворять инстинктивные потребности, не подвергая опасности
ни себя, ни других.
Вытеснение (Repression). Защитный механизм, заключающийся в том, что нежелательные мысли или
импульсы не допускаются до уровня сознавания.
Генитальная стадия (Genital stage). Четвертая и последняя стадия психосексуального развития, в ходе
которой формируются зрелые гетеросексуальные отношения (стадия длится от подросткового возраста
до смерти).
Генитальный характер (Genital character). Термин, введенный Фрейдом для обозначения идеального
психического здоровья. Такой тип характера встречается у индивидуума, обладающего нормальной
сексуальностью, способного к близким отношениям с другими людьми, вносящего свой вклад в
общество благодаря продуктивной работе.
Зависть к пенису (Penis envy). В теории психоанализа – желание девочки иметь пенис, а также ее
анатомическое открытие, что такового у нее нет.
Замещение (Displacement). Защитный механизм, суть которого состоит в переадресовании чувств или
импульсов кому-то, для кого они не предназначались, по причине возможного возмездия со стороны
истинного объекта. Например, студент, которого критикует преподаватель, выливает свое раздражение
на соседа или соседку по общежитию.
Защитные механизмы (Defense mechanism). Неосознанные реакции, защищающие индивидуум от
таких неприятных эмоций, как тревога и чувство вины; эго-защитные тенденции, искажающие или
скрывающие угрожающие импульсы от человека.
Инстинкт (Instinct). Врожденное, локализующееся на уровне тканей организма, состояние возбуждения,
стремящееся выразиться вовне и привести к снятию напряжения. Согласно Фрейду, представляет собой
психические проявления врожденных телесных состояний возбуждения, выражающиеся в форме
желаний.
Инстинкт жизни (Life instinct). Идея Фрейда о том, что люди стремятся к самосохранению.
Инстинкт смерти (Death instinct). Идея Фрейда о том, что люди движимы побуждениями
саморазрушения и смерти (часто выражается внешне как агрессия).
Катексис (Cathexis). Направленность психической энергии на объект, идею или поведение.
Комплекс Электры (Electra complex). Женская версия эдипова комплекса в теории Фрейда.
Латентный период (Latency period). Период, на протяжении которого энергия либидо дремлет, и
внимание сосредоточено на развитии интересов и навыков в контактах со сверстниками того же пола.
Либидо (Libido). Часть психической энергии, ищущая удовлетворения исключительно в половом
поведении (половая энергия).
Моральная тревога (Moral anxiety). Чувство стыда и вины, испытываемые индивидуумом, когда его Я
грозит наказание со стороны Сверх-Я.
Невротическая тревога (Neurotic anxiety). Эмоциональный ответ в виде страха, испытываемого
индивидуумом, когда Я находится под угрозой неподвластных контролю инстинктивных желаний
(боязнь, что импульсы, идущие от Оно, причинят Я неприятности).
Оно (Id). Аспект структуры личности, все содержание которого является унаследованным; присутствует
с рождения и закреплено в конституции индивидуума. Оно чувственно, иррационально и свободно от
каких бы то ни было ограничений.
Оральная стадия (Oral stage). Первая стадия психосексуального развития, на которой основным
источником интереса и удовольствия является рот.
Оральный характер (Oral character). Концепция Фрейда о типе личности, в котором выражается
фиксация на оральной стадии развития. Взрослый человек с таким типом личности характеризуется
пассивностью, зависимостью и доверчивостью (орально-пассивный) или негативизмом, стремлением
эксплуатировать других и сарказмом (орально-садистический).
Отождествление (Identification). Процесс, посредством которого ребенок присваивает характеристики
другого лица, обычно родителя, чтобы освободиться от собственной тревоги и ослабить внутренние
конфликты.
Отрицание (Denial). Защитный механизм, проявляющийся в избавлении индивидуума от угрожающих
переживаний, вызванных окружением, путем отгораживания от их существования.
Первичный процесс (Primary process). Удовлетворение инстинктивной потребности в фантазии.
Психологический феномен, благодаря которому у индивидуума уменьшается напряжение при
формировании образа объекта, ранее ассоциировавшегося с удовлетворением основной потребности.
Перенос (Transference). Важный феномен в психоаналитической терапии, заключающийся в том, что
пациент переносит чувства, которые он испытывал в прошлом по отношению к значимым другим
(обычно один из родителей), на терапевта.
Половой инстинкт (Sexual instinct). Идея Фрейда о том, что людьми движет стремление к половому
удовлетворению или удовольствию.
Предсознательное (Preconscious). Те мысли и чувства, которых индивидуум не сознает в любой данный
момент, но которые могут быть осознаны с небольшими затруднениями или совсем без труда (например,
дата вашего рождения).
Принцип реальности (Reality principle). Ориентация, которая предусматривает отсрочку
удовлетворения инстинкта до тех пор, пока не будет найден подходящий объект и/или условие для
удовлетворения данной потребности.
Принцип удовольствия (Pleasure principle). Ориентация, при которой требуется немедленное
удовлетворение всех желаний и потребностей, невзирая на требования или ограничения
действительности.
Проекция (Projection). Защитный механизм, состоящий в том, что индивидуум приписывает другим
свои неприемлемые желания.
Психоанализ (Psychoanalysis). Теория личности – личностной структуры развития, динамики и
изменений, – созданная Фрейдом. В психоанализе делается сильный упор на роль биологических и
неосознаваемых факторов в регуляции поведения. Также утверждается, что поведение человека в своей
основе иррационально и является результатом взаимодействия между Оно, Я и Сверх-Я.
Психодинамическая теория (Psychodynamic theory). Теория или точка зрения, подчеркивающая
неосознаваемые психические или эмоциональные мотивы в качестве основы человеческого поведения.
Психосексуальное развитие (Psychosexual development). Теория, сформулированная Фрейдом,
объясняющая развитие личности на языке изменений в биологическом функционировании
индивидуума. Социальный опыт на каждой стадии предположительно оставляет свой отпечаток в виде
установок, черт личности и ценностей, приобретенных на данной стадии.
Рационализация (Rationalization). Защитный механизм, позволяющий индивидууму находить
правдоподобные оправдания своих неудач.
Реактивное образование (Reaction formation). Защитный механизм, позволяющий снижать уровень
тревоги путем подавления одних импульсов и чувств и усиления импульсов и чувств противоположного
значения.
Реалистическая тревога (Realistic anxiety). Эмоциональный ответ, вызванный угрозой или
восприятием реальных опасностей во внешнем окружении.
Регрессия (Regression). Защитный механизм, заключающийся в том, что индивидуум отступает на более
раннюю стадию развития, более безопасную и приятную; использование менее зрелых ответов в
попытке справиться со стрессом.
Рефлекторное действие (Reflex action). Процесс, посредством которого Оно освобождается от
напряжения, автоматически реагируя на источник раздражения.
Сверх-Я (Superego). В теории психоанализа – этическое или моральное образование в структуре
личности; представляет собой интернализованную индивидуумом систему социальных норм и
стандартов поведения, полученную от родителей посредством поощрения и наказания.
Свободная ассоциация (Free association). Психоаналитическая процедура изучения бессознательного, в
процессе которой индивидуум свободно говорит обо всем, что приходит в голову, невзирая на то,
насколько тривиальным, абсурдным или непристойным это может показаться.
Сознательное (Conscious). Мысли и чувства, которые индивидуум сознает в любой данный момент.
Сопротивление (Resistance). Тенденция сопротивляться раскрытию подавленного материала в ходе
терапии; также тенденция сохранять модели защитного поведения путем досрочного прерывания
психотерапии.
Страх кастрации (Castration anxiety). Испытываемый маленькими мальчиками страх, что отец
кастрирует их по причине полового соперничества из-за матери.
Структурная модель (Structural model). Постулированное Фрейдом разделение структуры личности
на три уровня: Оно, Я и Сверх-Я.
Сублимация (Sublimation). Форма замещения, при которой импульсы Оно направляются на социально
приемлемую активность.
Тип характера (Character type). Фрейдовская классификация людей на категории, в зависимости от
фиксации на определенной стадии психосексуального развития.
Топографическая модель (Topographical model). Описанная Фрейдом модель трех уровней психики
(сознание, предсознательное и бессознательное).
Фаллическая стадия (Phallic stage). Третья стадия психосексуального развития, во время которой
половые органы становятся основным источником удовольствия и наслаждения.
Фаллический характер (Phallic character). Данное Фрейдом определение типа личности, в котором
отражена фиксация на фаллической стадии развития. Взрослый человек с таким типом личности
характеризуется дерзостью, эксгибиционизмом, чрезмерной гордостью и соперничеством с другими.
Фиксация (Fixation). Остановка развития личности на одной из ранних психосексуальных стадий,
вызванная фрустрацией или вседозволенностью со стороны родителей.
Фрустрация (Frustration). Отсутствие удовлетворения потребности или желания со стороны
материнской фигуры. Также возникает при блокировании достижения личных целей.
Чрезмерное потакание (Overindulgence). Термин, используемый для описания поведения родителей,
которые в недостаточной степени или совсем не побуждают ребенка к развитию у него самоконтроля.
Я (Ego). В теории психоанализа – аспект личностной структуры; включает восприятие, мышление,
научение и все другие виды психической активности, необходимые для эффективного взаимодействия с
социальным миром.
Я-идеал (Ego-ideal). Аспект Сверх-Я, содержащий определенные стандарты совершенства, которым
ребенка учили родители. Я-идеалом индивид руководствуется, когда ставит перед собой цели,
достижение которых приводит к повышению самооценки и чувству гордости.
Эдипов комплекс или комплекс Электры (Oedipus or Electra complex). Процесс, развертывающийся
на фаллической стадии, когда ребенок стремится к половому соединению с родителем
противоположного пола, чувствует угрозу от родителя одного с ним пола и со временем разрешает
конфликт посредством отождествления с родителем своего пола. Ребенок испытывает эротические
чувства по отношению к родителю противоположного пола и испытывает ненависть и ревность к
родителю того же пола.
Эмоциональное переучивание (Emotional reeducation). Психоаналитический метод, используемый на
последнем этапе лечения, помогающий пациенту применять пережитое им осознание для достижения
изменений в повседневной жизни.
Энтропия (Entropy). Закон термодинамики, согласно которому любая энергетическая система
стремится к состоянию равновесия. В теории психоанализа энтропия означает, что всем живым
организмам присуще обязательное стремление вернуться в неживое состояние, из которого они
изначально произошли.
Эрогенные зоны (Erogenous zones). Те участки тела, где соединяются внешние и внутренние ткани и
которые являются источниками напряжения и возбуждения.
2.2.К.Юнг и А. Адлер
Аналитическая психология (Analitycal psychology). Теория личности Юнга, в которой придается
большое значение противоборствующим силам внутри личности и стремлению к обретению себя
(индивидуальности) посредством процесса индивидуации.
Анима (Anima). Феминные качества мужчины; архетип в теории Юнга.
Анимус (Animus). Маскулинные качества женщины; архетип в теории Юнга.
Архетип (Archetype). Универсальные образы или символы, содержащиеся в коллективном
бессознательном; предрасполагают индивидуума испытывать определенные чувства или мыслить
определенным образом относительно данного объекта или ситуации (примеры: герой, мудрец).
Гиперкомпенсация (Overcompensation). Форма компенсации, с помощью которой достигается нечто
большее, чем просто избавление от чувства недостаточности: гиперкомпенсация ведет к превосходству
или выдающемуся достижению. При гиперкомпенсации человек действует так, будто он чувствует свое
превосходство над другими (что указывает на наличие комплекса превосходства).
Душа (Psyche). Термин в теории Юнга, обозначающий структуру личности (включая эго, личное
бессознательное и коллективное бессознательное).
Индивидуальная психология (Individual psychology). Теория личности Адлера, в которой
подчеркивается уникальность каждого индивидуума и тех процессов, с помощью которых люди
преодолевают свои недостатки и стремятся к достижению жизненных целей.
Индивидуация (Individuation). Термин, использованный Юнгом для обозначения процессов
объединения противоположно направленных элементов личности на пути к преобразованию ее в единое
целое.
Интроверсия (Introversion). Базисная эго-ориентация, предложенная Юнгом для объяснения стиля
связи человека с миром. Интроверсия характеризуется созерцательным подходом к жизни и
отстраненностью от людей.
Коллективное бессознательное (Collective unconscious). Самый глубокий уровень личности,
содержащий воспоминания и образы, передаваемые по наследству от наших человеческих и
человекообразных предков.
Компенсация (Compensation). Попытки человека замещать чувство неадекватности чувством
адекватности посредством развития физических или интеллектуальных умений и навыков.
Комплекс неполноценности (Inferiority complex). Глубокое всепроникающее чувство собственной
неполноценности по сравнению с другими людьми. Часто сопровождается дефектными, ошибочными
установками и поведением.
Комплекс превосходства (Superiority complex). В теории Адлера – тенденция преувеличивать
собственную значимость, чтобы преодолевать постоянное ощущение неполноценности.
Личное бессознательное (Personal unconscious). Элемент структуры личности в теории Юнга. Личное
бессознательное состоит из подавленных воспоминаний и забытых переживаний или материала,
который не оказался в свое время достаточно ярким, чтобы быть пережитым в сознании.
Мандала (Mandala). Символическое выражение цельности "себя", самости в теории Юнга; также имеет
название "магичесого круга".
Маска, личина (Persona). Архетип в теории Юнга, означающий роли, которые люди выполняют в
соответствии с социальными требованиями со стороны окружающих; "публичное лицо" человека,
которое видят окружающие.
Неполноценность органа (Organ inferiority). Врожденная слабость или недостаточность органа
(например, дефект зрения), являющаяся причиной появления чувства неполноценности у индивидуума.
Согласно Адлеру, неполноценность органа часто приводит индивидуума к значительным победам в
жизни.
Порядок рождения (Birth order). Порядковая позиция индивидуума в семье (например, первый
ребенок), играющая важную роль в формировании его стиля жизни.
Психологические функции (Psychological functions). Четыре функции, входящие в структуру личности,
которые использовал Юнг для объяснения различий во взаимодействии людей с миром. Мышление и
чувство объединены как рациональные функции, поскольку они позволяют формировать суждения о
жизненном опыте. Ощущение и интуиция объединены как иррациональные функции, так как
осуществляют пассивное "схватывание" жизненного опыта.
Самость, я сам (Self). Архетип в теории Юнга, который становится центром структуры личности, когда
все противоборствующие силы внутри личности в процессе индивидуации объединяются, включаются в
состав одного целого.
Социальный интерес (Social interest). Чувство эмпатии по отношению к человечеству, проявляющееся
в виде сотрудничества и взаимодействия с другими, скорее во имя общественного блага, чем ради
личных целей. Согласно Адлеру, социальный интерес является полезным психологическим критерием
психического здоровья.
Стиль жизни (Life Style). Уникальная конфигурация личностных черт, мотивов, когнитивных стилей и
способов совладания с реальностью, характерная для поведения индивидуума и обеспечивающая
постоянство этого поведения.
Стремление к превосходству (Striving for superiority). Стремление к преодолению своих недостатков и
наиболее полному раскрытию своих возможностей. Адлер рассматривал его как мощную движущую
силу, лежащую в основе поведения человека.
Тень (Shadow). Архетип в теории Юнга, представляющий собой подавленную темную, животную
сторону личности человека.
Творческое Я (Creative self). Концепция, использованная Адлером для выражения его убежденности в
том, что у каждого человека есть возможность активно формировать свою личность.
Фикционный финализм (Fictional finalism). Термин, предложенный Адлером и обозначающий, что
поведение человека направляется воображаемыми, или фиктивными, целями, которые невозможно ни
проверить, ни подтвердить практикой.
Чувство неполноценности (Inferiority feelings). Ощущение собственной неполноценности,
неуместности и неспособности, которое возникает в детстве и в дальнейшем служит основой для борьбы
за превосходство.
Эго (Ego). Термин, используемый Юнгом для обозначения всего, что мы сознаем.
Экстраверсия (Extraversion). Базисная эго-ориентация, предложенная Юнгом для объяснения стиля
связей человека с внешним миром. Экстраверсия характеризуется вовлеченностью и интересом к миру
людей и вещей – внешнему, по отношению к Я.
2.3.Э.Эриксон, Э.Фромм и К. Хорни
Базальная враждебность (Basic hostility). В теории Хорни – чувство злости у ребенка по отношению к
тем (например, родителям), кто отвергает его или плохо обращается с ним.
Базальная тревога (Basic anxiety). В теории Хорни – всепроникающее чувство одиночества и изоляции
во враждебном мире.
Базальное доверие (Basic trust). Внутреннее ощущение, что социальный мир – это безопасное и
стабильное место, а опекающие люди заботливы и надежны.
Близость (Intimacy). Сопровождает раннюю зрелость; включает в себя сексуальность, тесные
отношения с другими и способность доверяться другому человеку.
Верность (Fidelity). Психосоциальное позитивное качество, вытекающее из самотождественности Я,
благодаря которому юноши и девушки имеют возможность мыслить и действовать согласно идеологии,
несмотря на присущие ей противоречия и ограничения.
Взаимозависимость (Mutuality). Термин, использовавшийся Эриксоном для выражения представления,
согласно которому потребности и способности разных поколений находятся во взаимной зависимости.
Вина (Guilt). Чувство собственной никчемности и неуверенности в себе у детей, чьи родители не
склонны давать им возможность действовать самостоятельно.
Гуманистический общинный социализм (Humanistic communitarian socialism). Описанное
Фроммом утопическое общество, в котором находят удовлетворение базисные потребности человека и
где он может максимально развивать свой личностный потенциал.
Гуманистический психоанализ (Humanistic psychoanalysis). Сформулированная Фроммом теория
личности, в которой подчеркивается роль социологических, политических, экономических, религиозных
и антропологических факторов в развитии и формировании характера индивидуума.
Достижение самотождественности (Identity achievement). Статус самотождественности Я,
характеризующийся переживанием кризиса, связанного с выбором карьеры и идеологических
убеждений, в результате чего человек делает твердый выбор того и другого.
Жизненный цикл (Life cycle). Последовательность психосоциальных стадий, следующих друг за
другом от рождения до смерти.
Забота (Care). Психосоциальное качество, дающее человеку возможность чувствовать, что кто-то или
что-то имеет для него значение.
Изоляция (Isolation). Чувство социальной опустошенности и болезненности, возникающее в результате
неспособности достичь близости.
Инертность (Stagnation). Состояние поглощенности самим собой, при котором индивидуум заботится
только об удовлетворении своих потребностей.
Инициатива (Initiative). Связана с возрастом игры и отражает активный интерес к работе других,
исследование всего нового, а также внутреннее чувство собственной способности предпринимать
активные действия.
Компетентность (Competency). Психосоциальное качество, означающее силу и уверенность,
исходящие от чувства собственной успешности и полезности, что дает человеку осознание своей
способности эффективно взаимодействовать с окружением.
Кризис самотождественности (Identity crisis). В теории Эриксона – период времени, в течение которого
молодой человек или девушка напряженно решает такие вопросы, как "что я собой представляю?", "куда
я иду?" Молодым людям, мучительно переживающим кризис самотождественности, часто недостает
ясного представления о собственной социальной роли, и они строят предположения о том, какая роль
наиболее подходит им в данной ситуации.
Любовь (Love). Психосоциальное качество, вытекающее из чувства близости, благодаря которому
молодой человек или девушка вверяет себя другому человеку, хранит верность, даже если для этого
может потребоваться самоотречение и компромисс.
Мораторий (Moratorium). Статус самотождественности Я, при котором девушка или молодой человек
переживает кризис самотождественности, связанный с выбором профессии и идеологических
убеждений, но их выбор и решения еще слишком неопределенные и общие.
Мудрость (Wisdom). Психосоциальное качество, связанное с чувством своей цельности (эгоинтеграция), благодаря которому человек признает относительность знаний, приобретенных на
протяжении жизни.
Надежда (Hope). Психосоциальное качество, сопряженное с чувством базисного доверия, служащее
фундаментом для осознания смысла своего существования.
Накапливающий тип характера (Hoarding character type). В теории Фромма – скупой, упрямый и
ориентирующийся на прошлое человек.
Недоверие (Mistrust). Чувство страха, подозрительность и мрачные предчувствия у маленького ребенка
по отношению к людям и к миру в целом, сформировавшееся благодаря несостоятельному или
отвергающему стилю материнского воспитания.
Неполноценность (Inferiority). Чувство неуверенности и некомпетентности, являющееся следствием
недостаточной успешности; низкая самооценка.
Ориентация к людям (Moving toward people). В теории Хорни – стратегия оптимизации
межличностных отношений, нацеленная на совладание с базисной тревогой посредством чрезмерной
зависимости от других людей; другое название – уступчивый тип.
Ориентация от людей (Moving away people). В теории Хорни – стратегия оптимизации
межличностных отношений, нацеленная на совладание с базисной тревогой посредством эмоциональной
обособленности от других людей; другое название – обособленный тип.
Ориентация против людей (Moving against people). В теории Хорни – стратегия оптимизации
межличностных отношений, нацеленная на совладание с базисной тревогой посредством
доминирования и эксплуатации других людей; другое название – враждебный тип.
Отчаяние (Despair). Свойственное пожилым людям чувство, что их жизнь была последовательностью
нераскрытых способностей и упущенных возможностей.
Потребность в самотождественности (Need for identity). По Фромму – уникальная человеческая
потребность воспринимать себя отличным от других.
Потребность в корнях (Need for rootedness). По Фромму – экзистенциальная человеческая потребность
быть неотъемлемой частью социального мира; потребность ощущать свою принадлежность к нему.
Потребность в преодолении (Need for transcendence). По Фромму – базисная человеческая
потребность в преодолении в себе пассивности животной природы, чтобы стать активным и творческим
созидателем своей жизни.
Потребность в системе взглядов и преданности (Need for frame of orientation and devotion). По
Фромму – потребность индивидуума в стабильной и значимой системе убеждений, позволяющих
объяснять сложность социального и физического миров.
Потребность в установлении связей (Need for relatedness). По Фромму – базисная человеческая
потребность заботиться о других и принимать в них участие.
Предрешенность (Foreclosure). Статус самотождественности Я, благодаря которому юноша или
девушка не переживают кризиса, связанного с выбором карьеры или идеологических убеждений, но, тем
не менее, уверенно делают определенный выбор.
Продуктивность (Generativity). Связанная со средним возрастом черта, отражающая заботу о
благополучии следующего поколения и благополучии общества, в котором это поколение будет жить и
работать.
Продуктивный тип характера (Productive character type). В теории Фромма – цельный, любящий и
творческий индивидуум. Представляет собой идеальную конечную цель в развитии человечества.
Психоистория (Psychohistory). Тип исследования, в котором предпринимается попытка связать важные
жизненные темы индивидуума с конкретными историческими событиями и обстоятельствами.
Психосоциальный кризис (Psychosocial crisis). Критический период в жизни индивидуума,
обусловленный физиологическим созреванием и социальными требованиями; может завершиться как
позитивно, так и негативно.
Психосоциальный мораторий (Psychosocial moratorium). Период позднего подросткового возраста, в
течение которого индивидууму дается некоторая отсрочка в принятии ролей и ответственности
взрослого.
Размытие самотождественности (Identity diffusion). Статус самотождественности Я, при котором
молодой человек или девушка могут переживать или не переживать кризис самотождественности,
связанный с выбором карьеры или идеологических убеждений, но, тем не менее, он (она) не делает
определенного выбора или еще очень далек от того, чтобы сделать выбор.
Рыночный тип характера (Marketing character type). В теории Фромма – человек, оценивающий себя
как товар, который можно выгодно продать или обменять; предельно отчужденный от других.
Самостоятельность (Autonomy). Внутреннее чувство зависимости только от себя самого, способность в
определенной степени управлять событиями, влияющими на собственную жизнь.
Самотождественность Я (Ego identity). Совокупность представлений о себе, дающих возможность
чувствовать свою неповторимость и неподдельность.
Сила воли (Willpower). Психосоциальное качество, связанное с самостоятельностью, благодаря
которому ребенок учится делать свободный выбор и ограничивать себя.
Стыд (Shame). Чувство гнева у ребенка, направленное на себя, потому что его родители не позволяли
ему развивать свою самостоятельность.
Трудолюбие (Industry). Соответствует школьному возрасту и отражает стремление продвигаться
вперед, приобретать новые навыки и самостоятельно выполнять задачи.
Цель (Purpose). Психосоциальное качество, вытекающее из чувства инициативы, благодаря которому у
ребенка постепенно возрастает способность к целенаправленному поведению.
Цельность Я (Ego integrity). Чувство завершенности на кульминационном отрезке жизненного цикла;
проявляется в осознании осуществления главного дела жизни, в том числе работы, достижений и детей.
Эго-психология (Ego psychology). Теоретический подход к личности, базирующийся на
психоаналитической теории, однако развивающий новые направления и пути понимания поведения
человека и новые линии научного поиска, берущие начало в теории Фрейда. В качестве фундамента
человеческого поведения и функционирования в эго-психологии рассматривается не Оно, а Я
(понимаемое как рациональность).
Эксплуатирующий тип характера (Exploitative character type). В теории Фромма – человек, который
добивается от других желаемого силой или обманом.
Эпигенетический принцип (Epigenetic principle). Предположение о том, что человек в своем развитии
проходит через неизменную последовательность стадий, универсальных для человечества. Каждая
стадия сопровождается кризисом, обусловленным биологическим созреванием и социальными
требованиями, предъявляемыми личности на данной стадии.
Тема 3. Бихевиорально – когнитивное направление в теории личности
3.1. Б.Ф.Скиннер
Безусловная реакция (Unconditioned response). Невыученная реакция, которая автоматически следует
за безусловным стимулом.
Биологическая обратная связь (Biofeedback). Тип бихевиоральной терапий, в которой клиент учится
контролировать некоторые функции своего организма (например, артериальное давление) при помощи
специального оборудования, которое обеспечивает информацию о внутренних процессах тела.
Бихевиоральная терапия (Behavior therapy). Набор терапевтических методик для изменения плохо
адаптированного или нездорового поведения посредством применения принципов оперантного
научения.
Вторичное подкрепление (Secondary reinforcement). Любой стимул, приобретающий подкрепляющие
свойства посредством тесной ассоциации с первичным подкреплением в прошлом научающем опыте
организма; также известно как условное подкрепление.
Классическое обусловливание (Classical conditioning). Тип научения, впервые описанный
И.П.Павловым, в котором первоначально нейтральный стимул идет в паре со стимулом, естественно
вызывающим реакцию, и постепенно приобретает способность вызывать ту же реакцию. Например,
ребенок слышит сердитый голос вместе со шлепком и соответственно реагирует на сердитый голос
страхом.
Наказание (Punishment). Предъявление аверсивных стимулов, следующее за нежелательным
поведением и уменьшающее вероятность повторения такого поведения.
Негативное наказание (Negative punishment). Устранение приятного стимула, следующее за
нежелательным поведением.
Негативное подкрепление (Negative reinforcement). Подкрепление, состоящее в устранении
неприятного стимула после получения желательной реакции.
Непрерывное подкрепление (Continuous reinforcement). Режим подкрепления, при котором
подкрепляется каждый случай желательной или правильной реакции.
Обучение навыкам общения (Social skills training). Методика бихевиоральной терапии, разработанная
для улучшения межличностных навыков клиента в интеракциях реальной жизни.
Оперантное научение (Operant conditioning). Форма научения, в которой правильная реакция или
изменение поведения подкрепляется и становится более вероятной; также называется инструментальным
научением.
Оперантное поведение (Operant behavior). Реакции, свободно изъявляемые организмом, на частоту
которых сильно влияет применение различных режимов подкрепления.
Первичное подкрепление (Primary reinforcement). Любое событие или объект, обладающие
врожденными подкрепляющими свойствами; также называется безусловным подкреплением.
Подкрепление (Reinforcement). В классическом обусловливании – ассоциация, образующаяся
посредством неоднократного объединения условного стимула с безусловным стимулом; в оперантном
научении – ассоциация, образующаяся, когда за оперантной реакцией следует подкрепляющий стимул.
Позитивное наказание (Positive punishment). Предъявление аверсивного стимула после реакции.
Позитивное подкрепление (Positive reinforcement). Предъявление приятного стимула после реакции,
повышающее вероятность ее повторения.
Прерывистое подкрепление (Intermitted reinforcement). Режим подкрепления, в котором
подкрепляющие стимулы применяются к реакциям изредка или прерывисто.
Различительный стимул (Discriminative stimulus). Стимул (сигнал), присутствие которого показывает,
что определенная форма поведения будет или не будет вознаграждена.
Режим подкрепления (Schedule of reinforcement). Правило, устанавливающее вероятность, с которой
будет происходить подкрепление.
Режим подкрепления с вариативным интервалом (Variable-interval schedule). Режим подкрепления,
в котором подкрепление дается после того, как прошло случайное количество времени.
Режим подкрепления с вариативным соотношением (Variable-ratio schedule). Режим подкрепления,
в котором подкрепление осуществляется после некоторого количества реакций, но на непредсказуемой
основе.
Режим подкрепления с постоянным интервалом (Fixed-interval schedule). Режим подкрепления, в
котором подкрепляется первая реакция, происходящая после истечения определенного количества
времени.
Режим подкрепления с постоянным соотношением (Fixed-ratio schedule). Режим подкрепления, в
котором подкрепляется первая реакция, следующая после определенного числа реакций.
Репетиция поведения (Behavioral rehearsal). Методика тренировки уверенности в себе, в которой
клиент учится интерперсональным навыкам в структурных ролевых играх.
Респондентное поведение (Respondent behavior). Специфическая реакция, которая запускается
известным стимулом, последний всегда предшествует первой во времени.
Самоконтроль (Self-monitoring). Метод обучения уверенности в себе, при котором клиент
систематически ведет журнал социальных событий по мере того, как они происходят.
Тренировка уверенности в себе (Assertiveness training). Методика бихевиоральной терапии,
используемая, чтобы помочь клиенту стать более успешным в ситуациях межличностного общения.
Угасание (Extinction). Процесс постепенного ослабления и исчезновения условных реакций, которые
больше не подкрепляются.
Условная реакция (Conditioned response). Реакция, подобная безусловной реакции, вызываемая ранее
нейтральным стимулом.
Условный стимул (Conditioned stimulus). Ранее нейтральный стимул, который приобретает
способность вызывать специфические реакции путем многократного связывания с другим стимулом,
способным вызывать такие реакции.
Формирование (Shaping). В оперантном научении – подкрепление поведения, все более и более
похожего на желательное.
Функциональный анализ (Functional analysis). Установление специфических отношений между
поведением организма и условиями окружения, контролирующими его.
Экспериментальный план изучения одного субъекта (Single-subject experimental design). Попытка
установить основные законы поведения, изучая влияние одной или более контрольных переменных на
специфический компонент поведения одного организма в контролируемом окружении.
Электромиограф (Electromyograph). Специальный прибор, который измеряет мышечную активность
и напряжение (используется в биологической обратной связи).
"Ящик Скиннера" (Skinner box). Маленькая экспериментальная камера, которую изобрел Скиннер,
чтобы изучать принципы оперантного научения.
3.2. Р.Кетелл, Г.Айзенк и Г.Олпорт
Вторичная диспозиция (Secondary disposition). По Олпорту – черта, очень мало или вовсе не влияющая
на поведение, такая как склонность к специфической пище.
Динамическая черта (Dynamic trait). По Кеттелу – черта, активирующая и направляющая субъекта к
конкретным целям в данной ситуации.
Диспозициональное направление (Dispositional perspective). Подход к индивидууму, особо
выделяющий устойчивые качества (черты личности), присущие человеку и обеспечивающие
постоянство поведения человека с течением времени и с изменением ситуаций.
Идеографический подход (Idiographic view). Подход к изучению личности, при котором уникальность
каждого человека является первичной целью исследования. Впервые введен Олпортом.
Изучения ценностей тест (Study of Values). Личностный тест самооценки, разработанный Олпортом
для определения преобладающей ценностной ориентации, или типа.
Индивидуальная черта (Individual trait). По Олпорту – черта, единственная в своем роде, присущая
индивидууму (называемая также индивидуальной диспозицией).
Интроверсия (Introversion). В теории Айзенка – один из крайних полюсов диапазона интроверсия –
экстраверсия, характеризующийся сдержанностью, самоконтролем и склонностью к самоанализу.
Исходная черта (Source trait). По Кеттелу – основополагающие структуры, составляющие ядро или
основные блоки здания личности; исходные черты выявляются посредством факторного анализа в
системе Кеттела.
Кардинальная диспозиция (Cardinal disposition). По Олпорту – характеристика, выраженная
настолько сильно, что фактически все поступки человека могут быть объяснены ее влиянием.
Конституциональная черта (Constitutional trait). По Кеттелу – исходная черта, коренящаяся в
биологическом и физиологическом состоянии личности и очень устойчивая к изменению.
Корреляционная матрица (Correlation matrix). Общая совокупность корреляций в массе переменных
при исследовании методом факторного анализа.
L-данные (L-data). В теории Кеттела – данные измерения поведения в повседневных жизненных
ситуациях или рейтинговая оценка такого поведения (например, взаимоотношения с подобными себе).
Личное (собственное) стремление (Propriate striving). По Олпорту – мотивация человека к развитию
себя через достижение важных перспективных целей. Такая мотивация подразумевает рост, а не
снижение уровня напряжения.
Нейротизм (Neuroticism). В теории Айзенка – один из крайних полюсов диапазона нейротизм –
стабильность, характеризующийся тенденцией к тревоге, частой смене настроения и депрессии.
Номотетический подход (Nomothetic view). Эмпирический подход к изучению личности, стремящийся
установить общие законы функционирования человека.
Образ себя (Self-image). В теории Олпорта – разнообразие ролей, которые человек играет для
достижения признания другими и формирования у них представления о том, кто он и что собой
представляет.
Общая черта (Common trait). По Олпорту – любая генерализованная предрасположенность,
относительно которой можно обоснованно оценить большинство людей в пределах данной культуры
(также называемая узаконенная черта).
OT-данные (OT-data). В теории Кеттела – данные измерения поведения человека при выполнении
каких-либо заданий, которые могут быть оценены объективно (например, реакция на чернильное пятно в
тесте Роршаха).
Поверхностная черта (Surface trait). По Кеттелу – наблюдаемые формы поведения, которые, как
представляется, тесно связаны, но в действительности управляются основополагающей исходной чертой.
Проприум (Proprium). Досл. "неотъемлемая собственность" (лат.). Согласно Олпорту, – совокупность
аспектов человека, делающих его уникальной личностью. Он отображает также положительное,
созидательное и развивающееся качество человеческой природы.
Психотизм (Psychoticism). В теории Айзенка – один из крайних полюсов диапазона психотизм – сила
Сверх-Я, характеризующийся склонностью к уединению и нечуткостью к другим.
Психофизическая система (Psychophysical system). По Олпорту – составная часть определения
личности, предполагающая, что в нашем стремлении понять функционирование человека следует
учитывать как умственные, так и физические факторы.
Q-данные (Q-data). В теории Кеттела – индивидуальные данные, полученные по самооценкам в ходе
заполнения опросников (например, 16 PF).
Расширение себя (Self-extension). Чувства человека к его материальной собственности. Для Олпорта
такие чувства являются составной частью образа себя.
Самообъективация (Self-objectification). Термин, используемый Олпортом для обозначения
способности человека к объективному познанию себя самого и признанию своих сильных и слабых
сторон.
Самотождественность (Self-identity). Ощущение себя определенным и постоянным объектом,
отличным от других объектов окружающего мира.
Самоуважение (Self-esteem). Предпочитаемость своего образа себя индивидуумом в теории Олпорта.
Сила Сверх-Я (Superego strength). В теории Айзенка – один из крайних полюсов диапазона психотизм
– сила Сверх-Я, характеризующийся склонностью быть чувствительным и общительным, способным к
сопереживанию и сочувствию.
Способность (Ability trait). По Кеттелу – черта характера, определяющая умения и эффективность в
достижении целей.
Способность рационально управлять собой (Self a rational coper). Термин, используемый Олпортом
для описания осуществления личности как способности эффективно соответствовать запросам реальной
жизни и достигать личных целей.
Стабильность (Stability). В теории Айзенка – один из крайних полюсов диапазона нейротизм –
стабильность, характеризующийся тенденцией к спокойствию, контролируемости и неэмоциональности.
Суперчерта (Supertrait). В теории Айзенка – диапазоны основных черт, таких как интроверсия –
экстраверсия, оказывающих мощное воздействие на поведение человека.
Телесное Я (Bodily self). Аспект проприума, основанный на осознании своего физического тела. Олпорт
считал его пожизненной опорой для самосознания.
Темперамент (Temperament). Согласно Олпорту – исходный материал (интеллект и физические
данные), из которого формируется личность.
Теория черт личности (Trait theory). Теоретическая концепция личности, постулирующая
существование основополагающих склонностей или характеристик, инициирующих и направляющих
поведение. Черты личности обычно выявляются из явного, открытого поведения или на основе анализа
параметров самооценки.
Уравнение спецификации (Specification equation). Формула, предложенная Кеттелом, с целью
показать, что реакция человека есть следствие стимулирующей ситуации в данный момент, а все черты
личности соотносимы с этой ситуацией.
Факторная нагрузка (Factor loading). Корреляция между отдельным пунктом и фактором, с которым
он соотносится.
Факторный анализ (Factor analysis). Статистическая процедура, используемая для определения
скрытых психологических переменных испытуемых или скрытых переменных в вопросах тестов,
которые могут быть выделены в ходе анализа матрицы интеркорреляций. Используется Кеттелом и
Айзенком для определения основополагающих черт структуры индивидуума.
Факторы (Factors). Скрытые переменные, получающиеся при обработке данных посредством
факторного анализа.
Функциональная автономия (Functional autonomy). По Олпорту – процесс, посредством которого
некая данная форма поведения становится итогом или целью как таковой, несмотря на то, что
первоначально она могла быть принята человеком по иной причине. То, что первоначально было
средством достижения цели, становится самой целью.
Характер (Character). Термин, используемый Олпортом по отношению к моральному стандарту или
системе ценностей, в соответствии с которыми оцениваются поступки личности.
Центральная диспозиция (Central disposition). По Олпорту – характеристика, влияющая на поведение
человека в разнообразных ситуациях; центральные черты представляют собой "строительные блоки"
структуры индивидуума.
Черта, сформированная окружающей средой (Environmental-mold trait). По Кеттелу – исходная
черта, которая формируется у человека по мере приобретения опыта взаимодействия с окружающей
средой.
Черта темперамента (Temperament trait). По Кеттелу – конституциональная исходная черта,
влияющая на эмоциональные характеристики поведения или на его стиль.
Экстраверсия (Extraversion). В теории Айзенка – один из крайних полюсов диапазона интроверсия –
экстраверсия, характеризующийся склонностью индивидуума быть общительным, импульсивным и
возбудимым.
3.3. А.Бандура и Дж. Роттер
Вербальное кодирование (Verbal coding). Внутренний репрезентативный процесс, во время которого
человек молча повторяет последовательность моделируемой деятельности с тем, чтобы выполнить ее
позже.
Взаимный детерминизм (Reciprocal determinism). В теории Бандуры – регулирование поведения
человека посредством непрерывных обоюдных интеракций бихевиоральных, когнитивных и
относящихся к окружающей среде воздействий.
Внешнее подкрепление (External reinforcement). Подкрепляющий стимул окружения, который
следует сразу за определенным поведением (например, социальное одобрение, внимание, деньги).
Генерализованное ожидание (Generalized expectancy). Ожидание, выходящее за рамки специфической
ситуации, как показано конструктом локуса контроля Роттера.
Договор с самим собой (Self-contract). Письменное соглашение, уточняющее изменяемое поведение и
его последствия в программе самоконтроля.
Интернально-экстернальный контроль подкрепления (Internal-external control of reinforcement).
Термин, используемый Роттером для представления веры людей в то, что их поведение
детерминировано их собственными усилиями и навыками (интернальный контроль) или внешними
силами, такими как судьба, перемена, удача (экстернальный контроль).
Косвенное подкрепление (Vicarious reinforcement). Любое изменение в поведении человека при
наблюдении за моделью, причем одно и то же поведение может подкрепляться или наказываться.
Например, ребенок сдерживает плач, потому что видит, как мама бранит за это его сестру.
Локус контроля (Locus of control). Термин, используемый Роттером, относящийся к тому, верят ли
люди, что подкрепления зависят от их собственного поведения или контролируются силами извне.
Минимальная цель (Minimal goal). Разделительная линия между теми подкреплениями, которые
порождают чувство удовлетворения, и теми, которые его не порождают.
Моделирование (Modeling). Форма научения посредством наблюдения чьей-то (модели) желаемой или
правильной реакции (см. также научение через наблюдение).
Мотивационные процессы (Motivational processes). Компонент научения через наблюдение,
имеющий дело с переменными подкрепления, которые осуществляют выборочный контроль над типами
ключевых раздражителей моделирования, на которые человек, вероятно, обратит внимание; такие
переменные влияют на то, в какой степени человек пытается выработать поведение, основанное на
научении через наблюдение.
Научение через наблюдение (Observational learning). Процесс, посредством которого поведение
одного человека (наблюдателя) меняется в зависимости от того, что представляет поведение другого
(модели). Также называется имитационным научением.
Образная репрезентация (Imaginal representation). Мысленный образ, сформированный человеком из
ранее наблюдаемых событий или моделируемой деятельности. По Бандуре – воображение позволяет
наблюдателю удерживать в памяти поведение модели и превращать его в последующие действия
(например, человек может "видеть" образ своего тренера по теннису, месяц назад показывавшего, как
надо играть).
Ожидаемое последствие (Anticipated consequence). Основанное на предыдущем опыте ожидание того,
что определенное поведение приведет к специфическому последствию.
Ожидание (Expectancy). В теории Роттера – вера человека в то, что определенное подкрепление будет
иметь место в зависимости от специфического поведения в специфической ситуации.
Планирование окружения (Environmental planning). Тип стратегии самоконтроля, в которой человек
изменяет окружение так, что либо стимулы, предшествующие нежелательной реакции, либо ее
последствия меняются.
Познавательные (когнитивные) процессы (Cognitive processes). Мыслительные процессы, которые
дают нам способность как для объяснения, так и для предвидения.
Потенциал поведения (Behavior potential). В теории Роттера – вероятность того, что данное поведение
будет выстроено в зависимости от ожиданий человека и ценности подкрепления, связанного с
поведением в данной ситуации.
Потенциал потребности (Need potential). В теории Роттера – вероятность того, что представленное
поведение приведет к удовлетворению определенной потребности, такой как независимость.
Потребность (Need). В теории Роттера – набор различных видов поведения, общим для которых
является то, как они приобретают схожие подкрепления (например, признание, любовь и привязанность).
Процессы внимания (Attentional processes). Характерные черты поведения модели, которые
определяют, к каким аспектам модели наблюдатель будет внимательным, и что поэтому будет сохранено
наблюдателем.
Процессы двигательного воспроизведения (Motor reproduction processes). Компонент, вовлеченный
в научение через наблюдение, который состоит из перевода символически закодированного в памяти
моделируемого поведения в соответствующее действие. Для Бандуры, "молчаливый повтор" поведения
модели – определенная помощь в совершенствовании двигательных навыков, таких как вождение
автомобиля.
Процессы сохранения (Retention processes). Компонент научения через наблюдение, включающий
долговременную память о действиях модели. Бандура утверждает, что на человека не может сильно
повлиять научение через наблюдение без сохранения в памяти моделируемого поведения.
Психологическая ситуация (Psychological situation). В теории Роттера – субъективное восприятие
факторов окружения отдельным человеком.
Самоподкрепление (Self-reinforcement). Процесс, в котором люди улучшают и сохраняют свое
собственное поведение, поощряя себя и имея над этими поощрениями какой-то контроль.
Самоэффективность (Self-efficacy). В социально-когнитивной теории суждения людей относительно их
способности вести себя релевантно специфической задаче или ситуации.
Свобода деятельности (Freedom of movement). В теории Роттера – большая свобода деятельности
отражает ожидание человека, что то или иное поведение приведет к успеху, в то время как малая свобода
деятельности отражает ожидания человека, что то или иное поведение будет неуспешным.
Теория социально-когнитивного научения (Social cognitive learning theory). Направление
персонологии, представленное Бандурой и Роттером, в котором подчеркивается, что поведение является
результатом сложного взаимодействия между когнитивными процессами и влиянием окружения.
Ценность подкрепления (Reinforcement value). Термин, используемый Роттером для отражения того, в
какой степени человек предпочитает одно подкрепление другому, если вероятность получить каждое
равна.
Ценность потребности (Need value). В теории Роттера – относительная желательность различных
подкреплений, связанных с различными категориями потребностей.
Тема 9. Когнитивное : Дж. Келли
3.4. Дж. Келли
Вина (Guilt). Осознание человеком того, что он отклонился от важных ролей, с помощью которых он
сохраняет отношения с другими.
Враждебность (Hostility). Попытка придерживаться непригодного конструкта при столкновении с
противоречащим ему фактом. Враждебный человек пытается заставить других вести себя так, чтобы их
поведение отвечало его нереалистичным ожиданиям.
Вывод об индивидуальности (Individuality corollary). Предположение, что различия между людьми
коренятся в интерпретации ими событий с разных точек зрения.
Вывод об общности (Commonality corollary). Предположение, что люди похожи друг на друга в том,
как они интерпретируют жизненный опыт.
Вывод об опыте (Experience corollary). Предположение о том, что конструктная система человека
изменяется вследствие своей непригодности для правильного прогноза последовательности событий; те
конструкты, которые окажутся полезными, остаются, а те, что бесполезны, нужно пересмотреть или
отбросить.
Вывод об организации (Organization corollary). Предположение, что конструкты человека
организованы иерархически таким образом, чтобы минимизировать несовместимость и несоответствие.
Вывод о выборе (Choice corollary). Предположение, что, оказавшись перед выбором, люди выберут
альтернативу, которая скорее всего либо расширит их понимание реальности, либо уточнит
существующую конструктную систему.
Вывод о модуляции (Modulation corollary). Предположение, что конструктная система человека
изменяется в той мере, в какой он способен интерпретировать новые события или пересматривать старые.
Вывод о содружестве (Sociality corollary). Предположение, что гармоничные межличностные
взаимоотношения зависят от того, насколько люди понимают конструктные системы друг друга.
Гипотеза последовательной неполноценности (Serial invalidation hypothesis). Теория Баннистера о
том, что шизофрения является результатом повторяющихся противоречий интерличностных
конструктов.
Диапазон применимости (Range of convenience). Диапазон событий, в котором отдельный конструкт
может быть релевантен или применим.
Когнитивная теория (Cognitive theory). Любая теория личности, которая придает особое значение
когнитивным процессам (мышление, сознавание, суждение) в понимании поведения человека.
Когнитивная сложность-простота (Cognitive complexity-simplicity). Предел сложности или простоты
системы личностных конструктов человека; обычно относится к числу конструктов, предъявляемых
лицом в Реп-тесте.
Констелляторный конструкт (Constellatory construct). Тип конструкта, который позволяет его
элементам принадлежать одновременно другим сферам; однако, если элементы определены особым
образом, они закреплены. Стереотипное мышление иллюстрирует этот тип конструкта.
Конструкт (Construct). См.: личностный конструкт.
Конструктивный альтернативизм (Constructive alternativism). Философское положение Келли о том,
что люди способны к пересмотру или изменению своей интерпретации событий. Подразумевает также,
что на объективную реальность можно посмотреть с различных точек зрения.
Личностный конструкт (Personal construct). Категория мышления, посредством которой человек
интерпретирует или истолковывает свой жизненный опыт. По крайней мере три элемента необходимы
для формирования конструкта – два из них должны восприниматься как схожие, а третий элемент
должен восприниматься как отличный от этих двух.
Личность (Personality). По Келли – термин "личность" относится к конструктам, используемым
человеком для прогнозирования будущих событий.
Основной постулат (Fundamental postulate). Термин, который отражает веру Келли в то, что поведение
человека определено личностными конструктами, используемыми для прогноза будущих событий.
Очерк фиксированной роли (Fixed-role sketch). Описание личности вымышленного индивида,
разработанное с целью помочь клиенту интерпретировать себя иначе, так, чтобы он мог лучше
обращаться с различными жизненными ситуациями.
Подчиненный конструкт (Subordinate construct). Личностный конструкт, который включается в
категорию более общего конструкта.
Подчиняющий конструкт (Superordinate construct). Личностный конструкт, который контролирует и
включает в себя много разных конструктов.
Предполагающий конструкт (Prepositional construct). Тип конструкта, который позволяет человеку
быть открытым для нового опыта и принимать альтернативные взгляды на мир.
Прогностическая эффективность (Predictive efficiency). Диапазон, в котором конструкт пригоден для
осуществления человеком правильного прогнозирования какого-то события в своем окружении.
Проницаемость-непроницаемость (Permeability-impermeability). Величина, относящаяся к вопросу о
том, будут или не будут признаны новые элементы в пределах конструкта. Проницаемый конструкт
принимает новую информацию в свой контекст; непроницаемый – нет.
Репертуарный тест ролевого конструкта (Role Construct Repertory Test). Тест, разработанный Келли
для оценки системы личностных конструктов индивида; также известен как Реп-тест.
Терапия фиксированной роли (Fixed-role therapy). Метод психотерапии, разработанный Келли и
направленный на то, чтобы помочь клиентам по-новому интерпретировать себя и свои жизненные
ситуации. Клиентов побуждают жить и действовать в соответствии с новой ролью, как в терапевтическом
окружении, так и вне его.
Тревога (Anxiety). Чувство страха и дурных предчувствий от осознания того, что конструкт для
объяснения событий отсутствует.
Угроза (Threat). Осознание человеком того, что его конструктная система на грани решительных
изменений.
Упредительный конструкт (Preemptive construct). Тип конструкта, который стандартизирует
("упреждает") свои элементы для того, чтобы они были исключительно в его диапазоне; например,
использование этнических ярлыков.
Фокус применимости (Focus of convenience). Точка или зона внутри диапазона применимости
конструкта, в которой он максимально полезен для интерпретации определенных событий; всегда
специфичен для человека, применяющего конструкт.
Цикл ориентировка-выбор-исполнение (Circumspection-preemption-control cycle). Процесс, в
котором человек рассматривает несколько конструктов прежде, чем решить, как интерпретировать
непривычное или неясное событие.
Тема 4. Гуманистическое направлкние в теории личности
4.1. А.Маслоу
Б-любовь (B-love). Бытийная любовь, тип любви, в которой человек ценит другого за то, что он есть, без
какого-либо желания изменить или использовать этого другого.
Вершинное переживание (Peak experience). Состояние сильного возбуждения или, напротив,
умиротворения. Такое состояние часто сопровождается ощущением силы и уверенности, чувством, что
нет ничего такого, что нельзя выполнить или кем стать.
Д-любовь (D-love). Дефицитарная любовь, эгоистический тип любви, когда человек больше хочет
получить, чем отдать любви другому.
Дефицитарные мотивы, Д-мотивы (Deficiency motives, D-motives). Основные потребности,
нацеленные на устранение напряжения организма, особенно те потребности, которые возникают из
биологических потребностей и потребностей безопасности. По Маслоу, дефицитарные потребности
должны быть удовлетворены прежде, чем человек сможет двигаться к самоактуализации.
Гуманистическая психология (Humanistic psychology). Психология, в первую очередь
сконцентрированная на изучении здоровых и творческих людей. Гуманистические психологи
подчеркивают уникальность человеческой личности, поиск ценностей и смысла существования, а также
свободу, выражающуюся в самоуправлении и самосовершенствовании. Также называется психологией
третьей силы.
Иерархия потребностей (Hierarchy of needs). Расположение потребностей человека от низших к
высшим в смысле их предпочтения или необходимости.
Измерение личностной ориентации (Personal Orientation Dimensions, POD). Новый тест для
измерения самоактуализации.
Инстинктоидный (Instinctoid). Термин, используемый Маслоу для описания врожденной основы
потребностей человека.
Компетентность во времени (Time competence). Главная шкала "Опросника личностной ориентации",
которая оценивает тенденцию человека жить в настоящем, а не концентрироваться на прошлом или
будущем.
Комплекс Ионы (Jonah complex). Страх и сомнение в своей способности достичь самоактуализации.
Метапатология (Metapathology). Термин, используемый Маслоу для обозначения психических
расстройств (например, апатия, депрессия, цинизм), развивающихся в результате фрустрации
метапотребностей.
Метаценности (Meta value). Высшие аспекты жизни, достигаемые самоактуализирующимися
индивидами. Включают такие ценности, как истина, добро, красота, справедливость и совершенство.
Также называются метапотребностями.
Мотивы роста (Growth motive). Потребности высшего уровня (метапотребности), связанные с
врожденным побуждением воплотить свои возможности в действительность. Мотивы роста возникают
только в том случае, если основные потребности удовлетворены. Они увеличивают радость жизни.
Также известны как бытийные, или Б-мотивы.
Направленный на других (Other-directed). Главная шкала "Опросника личностной ориентации",
которая оценивает тенденцию индивида зависеть от других людей и от социальных норм как основы для
суждений и действий.
Направленный на себя (Inner-directed). Главная шкала "Опросника личностной ориентации", которая
оценивает тенденцию индивида зависеть от собственных принципов и мотивов как основы для суждений
и действий.
Опросник личностной ориентации (Personal Orientation Inventory, POI). Личностный опросник
самоотчета, разработанный для измерения степени самоактуализации индивида.
Потребность в безопасности и защите (Safety-security need). Основная потребность, которая
мотивирует человека установить разумный порядок, структуру и прогнозируемость своего окружения.
Потребность в принадлежности (Belongingness need). Основная потребность, которая мотивирует
человека к близким взаимоотношениям с другими. Удовлетворение этой потребности находят в друзьях,
семейной жизни и членстве в группах и организациях.
Потребность в самоуважении (Self-esteem need). Основная потребность, которая мотивирует человека
достигать признания и уважения других.
Психология третьей силы (Third force psychology). Направление в психологии, которое Маслоу и
другие рассматривали как жизнеспособную альтернативу психоанализу и бихевиоризму (также
называется гуманистической психологией). Акцент на способности человека к личностному росту
является определяющей чертой психологии третьей силы.
Самоактуализация (Self-actualization). Процесс, постулированный Маслоу, включает в себя здоровое
развитие способностей людей, чтобы они могли стать тем, кем могут стать, а значит – жить осмысленно и
совершенно.
Самоактуализирующиеся люди (Self-actualizers). Люди, которые удовлетворили свои дефицитарные
потребности и раскрыли свои возможности настолько, что могут считаться в высшей степени здоровыми
людьми.
Становление (Becoming). Процесс развития, в котором индивид берет на себя ответственность за
максимально полное осуществление своих возможностей.
Феноменологическое направление (Phenomenological). Утверждение, что единственная "реальность",
известная кому-либо, это реальность субъективная или личная, но не объективная.
Физиологические потребности (Physiological need). Основная и наиболее сильная группа из всех
потребностей человека, включает в себя потребность в воде, пище, кислороде, сне и т.д.
Шкала вершинных переживаний (Peak scale). Шкала самоотчета, используемая для измерения
тенденции к вершинным переживаниям.
Экзистенциальная философия (Existential philosophy). Философская точка зрения, состоящая в том,
что каждый человек сам ответствен за свою жизнь. Акцент на человеке как на "сущем-в-мире".
Эупсихея (Eupsychia). Гуманистическая утопия Маслоу, общество, характеризующееся свободным
выбором, социальной гармонией и психическим здоровьем.
4.2. К.Роджерс
Безусловное позитивное внимание (Unconditional positive regard). Роджерсовский термин для
обозначения уважения и принятия другого, независимо от того, ведет или нет себя человек в соответствии
с ожиданиями того, кто демонстрирует принятие. Другими словами, позитивное внимание не зависит от
определенных действий или мыслей.
Безусловное позитивное внимание к себе (Unconditional positive self-regard). Термин, используемый
для обозначения человека, который не воспринимает ни одно переживание как достойное более или
менее позитивного внимания по сравнению с любым другим. По Роджерсу, безусловное позитивное
внимание к себе позволяет человеку развиваться, чтобы стать полноценно функционирующим.
Защита (Defence). Попытка человека изменить или модифицировать угрожающее переживание с
помощью отрицания или искажения.
Идеал-сортировка (Ideal-sort). Утверждения, которые выбирает испытуемый, описывая человека,
которым он хотел бы быть.
Идеальное Я (Ideal self). Человек, каким, как полагает индивид, он сможет или должен стать (включая
стремления, нравственные идеалы и ценности).
Искажение восприятия (Perceptual distortion). Тип механизма защиты, используемый, чтобы
трансформировать угрожающие переживания в форму, соответствующую или согласующуюся с
наличным образом себя человека.
Креативность (Creativity). Характеристика полноценно функционирующего человека, способность
продуцировать уникальные идеи, результаты, способы решения проблем.
Несоответствие (Incongruence). Состояние дисгармонии, имеющее место, когда существует
несоответствие между переживанием человека и его Я-концепцией.
Обусловленное позитивное внимание (Conditional positive regard). Ситуация, когда человек получает
похвалу, внимание и одобрение за то, что ведет себя в соответствии с тем, чего от него ожидали другие.
Иначе говоря, обусловленное позитивное внимание зависит от определенных действий или мыслей.
Организмический оценочный процесс (Organismic valuing process). Роджерсовский принцип,
согласно которому переживания, которые воспринимаются как сохраняющие или развивающие
человека, оцениваются позитивно, в то время как переживания, которые воспринимаются как негативные
или противоречащие сохранению или развитию человека, оцениваются негативно или их избегают.
Организмическое доверие (Organismic trusting). Способность полагаться на наши внутренние
переживания и чувства как на основу для принятия важных решений.
Открытость переживанию (Openness to experience). Способность человека переживать то, что
происходит внутри него, без чувства угрозы; противоположное понятие – защита.
Отрицание (Denial). Защитный механизм, посредством которого человек защищает себя от неприятных
аспектов действительности, отрицая их существование.
Полноценно функционирующий человек (Fully functioning person). Термин, используемый
Роджерсом для определения человека, который функционирует в соответствии со своим
организмическим оценочным процессом, а не с интернализованными условиями ценности.
Потребность в позитивном внимании (Need for positive regard). Приобретенная потребность человека
получить приятие, уважение и любовь от значимых людей в его окружении.
Потребность в позитивном внимании к себе (Need for positive self-regard). Приобретенная
потребность, которая развивается из ассоциации Я-переживаний с удовлетворением или
неудовлетворением потребности в позитивном внимании. Удовлетворение при одобрении и
неудовлетворение при неодобрении человеком самого себя.
Соответствие (Congruence). Состояние гармонии, которое ощущается, когда нет несоответствия между
переживанием человека и его Я-концепцией.
Тенденция к актуализации (Actualizing tendency). В теории Роджерса – основной мотив в жизни
людей. Заключается в стремлении сохранять и интенсифицировать себя, стать настолько хорошим,
насколько позволяет присущая им природа.
Тенденция к самоактуализации (Self-actualizing tendency). Тенденция человека к развитию в
направлении возрастающей сложности, самодостаточности, зрелости и компетентности.
Терапия, центрированная на человеке (Person-centred therapy). Форма психотерапии, разработанная
Роджерсом на основе принятия и безусловного внимания к клиенту. Особо подчеркиваются
взаимоотношения между психотерапевтом и клиентом как средство достижения личностных изменений.
Техника Q-сортировки (Q-sort technique). Метод самооценки, используемый для того, чтобы измерить,
в какой степени действительная и идеальная Я-концепция человека соответствуют или не соответствуют
друг другу.
Тревога (Anxiety). Эмоциональная реакция на то, что человек осознает переживание как
несоответствующее или несообразное со структурой его Я и ее интернализованными условиями
ценности.
Угроза (Threat). Любое переживание, которое воспринимается как несогласующееся со структурой Я
человека.
Феноменальное поле (Phenomenal field). Всеобщность переживания человека (также определяется как
поле восприятия).
Феноменология (Phenomenology). Подход в персонологии, подчеркивающий важность понимания
субъективных переживаний человека, его чувств и личных концепций, а также его личной точки зрения
на мир и себя.
Экзистенциальный образ жизни (Existential living). Образ жизни, характеризующийся
существованием "здесь и сейчас" так, что каждый момент жизни нов и отличается от всего, что было
ранее.
Эмпирическая свобода (Experiential freedom). Субъективное чувство, что можно жить свободно, как
хочешь, например, "Я один ответствен за свои действия и их последствия".
Я-концепция (Self-concept). Универсальная схема или конфигурация самовосприятия: представление
человека о том, каков он.
Я-сортировка (Self-sort). Утверждения, которые испытуемый сортирует при описании человека,
которым он в данное время является.
4.3.Новые направления в зарубежной теории личности
Анамнестическое исследование (Life history). Исследование жизни одного человека, основанное на
автобиографической информации и других личных документальных данных.
Интеракционистский подход (Interactionist approach). Подход к персонологии, подчеркивающий
важность построения концепции поведения, которое определяется и личностными, и ситуационными
переменными.
Когнитивный процесс (Cognitive process). Способ, посредством которого мы приобретаем,
трансформируем и храним информацию из окружения; то есть высшие психические процессы, которые
мы используем, чтобы узнать и объяснить мир.
Междисциплинарный подход (Interdisciplinary approach). Подход к личности, подчеркивающий
важность взаимодействия различных отраслей науки, то есть вклада, который могут сделать социологи,
антропологи, этологи и другие ученые в понимание поведения человека.
Социоаналитическая теория (Socioanalytic theory). Личностная теория Хогана, которая подчеркивает
эволюционную основу социальных моделей поведения человека (например, групповой образ жизни или
иерархическая организация).
Схема (Schema). Гипотетическая когнитивная структура, используемая для восприятия, организации и
обработки информации.
Схема себя (Self-schema). Схема, состоящая из тех определений, которые мы воспринимаем в качестве
наиболее репрезентативных определений наших представлений о себе (нашей Я-концепции).
Точка зрения, ориентированная на ситуацию (Situation-oriented view). Теоретическая и
эмпирическая ориентация в персонологии, которая допускает, что поведение человека почти абсолютно
определяется факторами окружения или ситуационными факторами.
Точка зрения, ориентированная на человека (Person-oriented view). Теоретическая и эмпирическая
ориентация в персонологии, которая допускает, что конечные детерминанты поведения человека
находятся внутри него (например, черты личности, чувства, мотивы, инстинкты).
Эклектизм (Eclecticism). Позиция, заключающаяся в том, что в каждом направлении личности есть чтото ценное для изучения и понимания поведения человека.
РАЗДЕЛ 5. Практикум по решению задач (практических ситуаций) по темам лекций (одна из
составляющих частей итоговой государственной аттестации) — не предусмотрено
РАЗДЕЛ 6. Изменения в рабочей программе, которые произошли после утверждения программы.
Характер изменений в
программе
Номер и дата протокола
заседания кафедры, на
котором было принято
данное решение
Подпись заведующей
кафедрой, утверждающее
внесенное изменение
Подпись декана факультета
(проректора по учебной
работе), утверждающее
данное изменение
специальность
РАЗДЕЛ 7. Учебные занятия по дисциплине ведут:
Ф.И.О., ученое звание и
степень преподавателя
Учебный год
Факультет
Плужникова Н.И.
2010-2011
ФИиСН
040104.65 Организация
работы с молодежью
(ЗФО)