Кукла акань

Всероссийский конкурс ученических рефератов «Кругозор»
РЕФЕРАТ
на тему: «Кукла акань».
Выполнила:
Шарипова Алина
Ученица 4 класса
ЛГ МАОУ ДОД
«ЦДОД «Радуга»
г.Лангепас ХМАО
Тюменской обл.
Руководитель:
Султанова Элина
Эльбрусовна
педагог
дополнительного
образования
Лангепас 2012
СОДЕРЖАНИЕ
Стр.
1.Введение……………………………………………………………...
2
2.Основная часть
2.1. История первых кукол ……………………………………...….
3
2.2. История куклы акань …………………………………………..
4
2.3. Виды куклы акань ……………………………………………...
7
2.4. Кукольное хозяйство …………………………….………...…...
9
3.Заключение ………………………………………………….............
13
Список литературы ……..…………………..….....................................
15
Приложение 1………………………………………………………….
16
Приложение 2………………………………………………………... 17
Приложение 3………………………………………………………… 18
Приложение 4………………………………………………………… 19
1
1. ВВЕДЕНИЕ
Задолго до начала новой эры люди проникли в Западную Сибирь,
приспосабливаясь к исключительно трудным местным условиям. Обживали
эти места, создавая удивительно рациональную, не сравнимую ни с какой
другую культуру. Того, кто впервые встречается с культурой северных
народов, поражает не только изящество и своеобразная красота одежды,
предметов быта, орудий труда и средств передвижения, предметов
декоративно-прикладного творчества, но и удивительная простота и
точность исполнения.
Итак, актуальность темы заключается в том, что в настоящее время
происходит изменение культуры народов Севера, исчезают многие
национальные традиции. Чтобы возродить национальную культуру обских
угров надо сохранять и передавать следующим поколениям традиции этого
народа. И нам кажется, чтобы сохранить традиции и понять характер этого
народа, надо окунуться в атмосферу старого времени. И совершить это
путешествие мы решили с помощью кукол, так как именно детские игры
отражают быт и производственную деятельность взрослых.
Мы поставили перед собой цель: через куклу понять культуру этого народа,
характер, его историческое прошлое. Мы выдвинули гипотезу о том, что
через куклу из поколения в поколение передается духовная сила,
национальное богатство, талант и культура целого народа.
На основании этого были поставлены задачи:
1) Исследовать историю возникновения кукол;
2) Сравнить технологии изготовления кукол;
3) Начать создание коллекции, раскрывающей разнообразие кукол нашего
региона.
Традиционно
воспитание
ребёнка
начинается
с
колыбели
и
колыбельных песен, игрушек и игр, игровых песен, детских орудий труда и
трудовых обязанностей детей, спортивных состязаний. Но, в сущности,
2
ребёнка воспитывает сама жизнь, всё окружение, отношение взрослых к
труду, к природе и друг к другу.
Во время исследования нами были
использованы фонды и каталоги Лангепасского музейно-выставочного
центра. В качестве коренного носителя традиций по изготовлению кукол и
игрушек коренных народов Севера нас консультировала Змитрович Галина
Ивановна. Источниками исследования являются работы Павлинской Л.Ф.
и Рейсон-Правдина о народных традициях трудового, нравственного и
физического воспитания детей народов ханты и манси. Одним из главных
средств воспитания является игра, именно он отражает действительность,
различные события жизни.
Материал
может успешно применяется на уроках истории
и
исторического краеведения, в дополнительном образовании.
2. ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
2.1. История первых кукол
Кукла была характерной принадлежностью детского быта у самых разных
народов. Уникальные экземпляры мягких кукол IV, VI, VII вв.н.э. найдены в
египетских гробницах романского периода, которые хранятся в Британском
музее Лондона.
На сегодняшний день самой древней куклой считается фигурка из
слоновой кости, найденная на территории Чехии, по оценкам специалистов
ей 30-35 тысяч лет. Куклы, обнаруженные археологами в Древнем Египте и
в государствах Древнего Востока относятся к бронзовому веку.
Кукол эпохи Средневековья сохранилось мало – отчасти, вероятно,
из-за спада производства, отчасти из-за непрочности материала. Куклы в
древности делали из доступного материала: из дерева, тряпок, глины, но
встречались куклы из необычных материалов – например, из ржаного или
3
пряничного теста. Эти куклы были очень популярны в Англии. Но век таких
кукол был недолог: они плесневели, крошились.
Существуют сведения, что арабы, жившие в Испании, лепили кукол
из массы, составленной из земли, размоченного картона и гипса – прообраз
папье – маше.
Куклы готовили детей к жизни, развивали их физически и духовно,
соответственно возрасту. Начиналось все с колыбели, которую украшали
оберегами в виде шумящих игрушек, пестрых лоскутков, колокольчиков.
Детские игры удивляют своей простотой. Кукла ясно отражает черты
национального
художественно-образного
мышления.
Каждый
народ
создавал свои куклы, передавая в них свой взгляд на мир, свое
мироощущение.
Кукла – первая игрушка, которая оживает для ребенка, становится
для него одушевленным персонажем: другом, советчиком, помощником,
учителем, а иногда и врагом. Каждая кукла имеет свой голос, характер,
привычки. Изучая куклу и процесс игры можно наблюдать за многими
элементами культуры, скрытыми в обыденной жизни.
2.2. История куклы акань
Ханты и манси, в прошлом известные под названием остяки и
вогулы , и которых нередко называют "обские угры" - основное коренное
население Ханты-Мансийского Автономного округа. Они говорят на
языках, относящихся к угорской группе уральской языковой семьи. По
лингвистическому принципу принято выделять три этнографические
группы хантов (северную, восточную, южную) и четыре группы манси
(северную, западную, восточную и южную).
Куклы ненцев, хантов,
селькупов и коми-зырян имеют между собой черты сходства, но у каждой
4
есть и свои отличительные особенности. На примере куклы акань хочется
проследить некоторые черты в традиционной культуре хантов. История
создания кукол акань напрямую связана с духовными представлениями
северных народов.
У традиционных кукол не изображаются черты лица. Потому что, по
поверьям коренных народов Севера, это одушевляет вещь, и она
становиться изображением духа, идола, и в куклу может вселиться злой дух
или божество, которое на всю семью может наслать несчастья.
Но, все таки, кукла является прообразом человека, при этом, не имея
ни рук, ни ног, поэтому при создании игровой куклы люди не смели
воссоздавать копии людей, но у каждого народа такой запрет выразился в
разных видах и формах.
Традиционный уклад жизнедеятельности хантов напрямую связан с
оленями, а именно с их постоянным движением по тундре. В таких
условиях дети растут постоянно в дороге, и их образ жизни «уходящая
вперед дорога». Агриш ведет мужчина и за ним следует женщина. Так,
мальчики, подражая отцу, начиная с 4-5 лет, все свое основное время
проводят на улице с оленями, играя в подвижные игры. Воспитывая детей
в семье, родители ставили две задачи - подготовить ребенка с самого
раннего возраста к самостоятельной трудовой жизни и приобщить его к
традициям своего народа.
Игрушками служили в основном миниатюрные копии вещевого набора
взрослых (лодка, нарта, ловушка и т.д.). В шесть лет ребенок мог получить
в самостоятельное управление оленью упряжку, набрать в сезон десятки
килограмм ягод. С 12 лет умела самостоятельно вести домашнее
хозяйство, а мальчик один ходил на охоту. Таким образом, детей
стремились, как можно раньше приобщить к настоящей, взрослой жизни.
Обязанности женщины – это создание теплого места – дома, куда бы
мог прийти уставший муж на отдых и где бы росли малые дети. Подражая
5
образу матери, девочки играют в дом и семью, и именно их основными
игрушками становятся куклы.
В тундре куклы акань есть в каждом чуме, где есть девочки. Первых
кукол дочерям делают матери или старшие сестры, затем под их
руководством девочки самостоятельно мастерят игрушки. Люди стойбища
судят об умениях будущей невесты по ее детским игрушкам.
Считается, что девочка, умеющая хорошо делать игрушки, будет
хорошей хозяйкой и мастерицей. Девочек с 5-6 лет матери готовят к роли
хозяйки.
Шестилетним
девочкам
матери
дарят
меховую
сумочку,
украшенную цветным сукном и подвесками, для рукоделия. В этих
сумочках хранятся все необходимые для рукоделия принадлежности:
лоскутки ткани, меха, сухожильные нитки, неперсток, иглы. И с этого
возраста девочки самостоятельно мастерят кукол.
Таких кукол у девочки собирается целое семейство: папа, мама, бабушка,
дедушка и дети. Это традиционный, стандартный набор для игры. Также
имеется кукольный гардероб и целое кукольное хозяйство.
К куклам относятся с некоторым суеверием. Существует поверье, что как
сложится жизнь куколки у девочки, так впоследствии может сложиться ее
собственная жизнь. Поэтому девочки своих кукол берегут. Иногда игрушка
становится личным талисманом или оберегом и сопровождает свою хозяйку
до старости.
6
2.3. Виды кукол акань
Куклы казымских и обских ханты, северных манси называются «акань», а
куклы юганских ханты - «пакы». Эта народная игрушка ярка, красочна,
выразительна. Цветовая гамма узоров, орнаментация выполнены в соответствии с народными традициями. В этнографической литературе описаны два типа традиционных кукол:
Первая - кукла, головка и одежда которой делались из ткани. Лицо – из
плотно сжатого жгута однотонной ткани. Шея состояла у хантыйской
куклы из целого ряда цветных полос (8 штук).[2]
Для второй куклы головой служит верхняя пластина клюва
водоплавающей птицы (гуся, утки или лебедя). Клюв водоплавающей
птицы может быть с куском меха снятым с лобной части птицы, а может и
без него. Клюв является «не изменой» основой куклы. От его размера
зависит будущее куклы. Маленькие клювы используют для создания куколдетей (4-5 см), большие (чаще всего лебединые) для создания кукол-мужчин
(13-14 см), а средние (утиные, 8-12 см) для кукол-женщин. И маленькие
тундровички в зависимости от того, какой птице принадлежит клюв,
определяют пол самодельной куклы: если это клюв гуся – это кукламужчина, если клюв утки – это кукла- женщина. Так же при создании куклы
обращают внимание на окрас клюва. Яркие клювы – это основы для
создания праздничной, нарядной куклы. [2]
Туловище куклы представляет собой продолговатый кусочек сукна
или драпа, высотой 10-15 см, имеет вид правильной вытянутой трапеции,
расширяющейся к низу. Основа туловища делается из двух частей: передней
и задней полочек, которые одновременно являются одеждой акань.
Передняя полочка - это лицевая сторона одежды куклы и чаще всего
она украшается продольными полосами. Полосы вырезаются из сукна
(шириной 3-4 см), разного цвета (чаще всего красного, желтого, синего,
7
зеленого). Обычно используют нечетное количество полос: 3, 5, 7 и т.д.
Пришиваются полосы с двух сторон к передней полочке, нитками по цвету
полосы. Дополнительно костюм куклы может быть декорирован бисером,
нашитым на боковые полосы. Иногда простые полосы заменяются
полосами, состоящие из орнамента в виде треугольников или зайчих ушек.
Задняя полочка - спина куклы со всех сторон примерно на 3мм
больше передней и может быть вырезана из материала другого цвета.
Между собой, полочки сшивают по низу, бокам и плечам, оставляя
отверстие сверху.
В полученное на туловище отверстие вставляют голову (клюв) и
закрепляют
ее,
ушивая
ворот,
также
иногда
делают
несколько
дополнительных стежков по костяной пластине и основе. Для укрепления
ворота кукле вырезают цветной воротник прямоугольной формы из сукна
или меха, которым горизонтально обворачивают клюв, вставленный
вовнутрь костюма.
Очень многое символизирует цвет лицевой стороны одежды куклы.
Кукла молодой женщины имеет яркий костюм. Кукла пожилой женщины
костюм из приглушенных тонов. Синие, темно-зеленые, черные цвета
преобладают в костюмах мужчин. Очень редко костюм (основу) шьют из
белого или светлого материала. Это объясняется тем, что белые цвета
символизируют у данного народа цвета высших божеств и духов, которым
делаются приклады из светлых материалов. [2]
У кукол – женщин и носик поизящнее и головку украшают нарядные
косы, сделанные опять же из сукна и украшенные бисером
Ложных кос может быть от 2 до 4. По наличию ложных кос и
украшений из бисера, можно определить, что кукла является девушкой,
женщиной, напротив, у кукол акань мужчин подобные украшения
отсутствуют.
8
Наряды куклы акань очень просты, но в тоже время каждая кукла
именно по своей одежде и набору украшений индивидуальна и несет на себе
отпечаток своей мастерицы.
2.4. Кукольное хозяйство
Народные игры хантов были основным средством приобщения детей
к трудовой деятельности (охоте, рыболовству, оленеводству,
собирательству, ведению домашнего хозяйства) [5, 7]. Игры для детей от
1,5 до 6 лет способствовали физическому и умственному развитию
хантыйских детей, обучению их первоначальным жизненно важным
двигательным навыкам, психически закаливали. Как отмечает А.В.
Головнёв [1], большинство игр детей этого возраста носит
подражательный характер и не имеет правил. В этом возрастном периоде
игры способствовали развитию навыков лазанья, ходьбы, бега, а также
других движений. С помощью игр с традиционными игрушками дети не
только развивались физически, но и познавали семейный быт. Детей
постарше (от 3 до 6 лет), следуя опыту народной педагогики, ханты
готовили к производственной деятельности взрослых. На этом этапе игры
и игрушки уже в большей степени помогали детям осваивать и закреплять
связи с традиционной бытовой культурой, способствовали осознанию
своего пола. В этот период у девочек появляются игры и игрушки,
приучающие их к труду женщины - хозяйки, будущей матери. Это куклы
(акань) из дерева, ланк акань - из беличьих хвостов, ваз акань - из утиного
клюва, маленькие люльки, маленькие чумы (ай-хот), отдельные части
одежды, блюда, ложки, кузовки, игольницы, коробочки со швейными
принадлежностями. Среди девочек сургутских хантов были широко
распространены игры, направленные на овладение навыками ведения
домашнего хозяйства: "Очаг (Рат хар)", "Игра в куклы (Пакилэли Анки9
Ати)" и др.[7] Мальчики играли луком и стрелами, маленькими лодками,
нартами, моделями капканов, ловушек, частями рыболовецких сетей,
упряжью для оленей и собак из кожи, сукна, тряпочек. В процессе игры
дети изображали различные эпизоды процесса обработки рыбы,
пойманной взрослыми, заменяя рыбу древесными гнилушками, "ловили"
ее, связывали в связки, развешивали для сушки.
В традиционной жизни ханты рано приобщали детей к изготовлению
народной игрушки. Этот вид декоративно-прикладного искусства у обскоугорских народов является особо привлекательным и доступным
для детей. Обско-угорская народная игрушка ярка, красочна,
выразительна. Ее мотивы разнообразны, а пропорции четко соблюдены.
Цветовая гамма узоров, орнаментация соответствует декору народной
аппликации обско-угорских народов.
И.Н. Гемуев и А.М.Сагалаев
отмечают, что "иголку ... втыкали в тряпочку, когда рождалась девочка,
и уносили на культовое место". Характерен отрывок одной из хантыйских
сказок: "Бабушка Таись и дедушка Портя, собрав вокруг себя внуков и
правнуков, давали в руки каждому нож, кому иголки с нитками, кому
красивый лоскуток, и внуки вырезали из дерева стрелы, а внучки
вышивали узоры".[1] Кажется невероятным, но девочка в два-три года
умела уже собрать браслетик, в четыре-пять уже составляла орнаменты. В
шесть-семь лет она различала традиционные узоры домашней одежды.
В сказках говорится: «Богатырь гордится, если у него есть
рукодельница-дочь, держащая иглу в концах пальцев». Про вещь, искусно
сшитую, говорят: «то ли иглой зашито, то ли клеем склеено. Шва не видно,
от иглы следа нет». [3]
В игре дети изображают эпизоды реальной жизни. Взрослые,
наблюдая за ними, ненавязчиво корректируют их действия, прививая
правила поведения, принятые в той или иной ситуации. Девочки, через игру
в
куклы,
познают
духовные
представления
и
запреты;
традиции
10
материальной культуры (прежде всего связанные с одеждой), основы
социального поведения.
Создавая чум для кукол, дети помимо этого создают игровой чум на улице.
Каркас сооружают из коротких шестов и хореев, накидывают на него шкуры
или куски брезента, приносят туда свои куклы, мешочки для рукоделия и
играют там целый день. В игровом чуме есть и доски для пола, и посуда. И
постельные принадлежности – все, как в настоящем чуме. На ночь чум для игр
разбирают, так как у хантов существует поверье, что в нем могут поселиться
злые духи. Первую куклу акань девочке шил кто-либо из взрослых. Родители,
наблюдая за изготовлением девочками тряпичной одежды для кукол, а,
нередко участвуя в этом процессе и в самой игре, строго следили за тем,
чтобы акань шилась только из обрывков новой ткани, ни в коем случае
нельзя было использовать лоскутки от одежды, которая кем-либо носилась.
По поверьям одежда, «пропитанная запахом живого человека», является его
тенью. Считается, что, закопав в землю куклу, одетую в такую одежду,
можно наслать неминуемую болезнь или даже гибель на её реального
«двойника». [4]
Легенды об акани гласят о том, что если в большой семье, в некоем Роду
появляется ребенок, который не подчиняется общим требованиям к детям,
нарушает общий порядок, склонен к озорству или вовсе к дурным поступкам
бабушка из этого Рода призывает на помощь акань. Она собирает всех детей
и подростков семьи и при них делает куклу – оберег акань. Дети слушают
историю о проступке своего товарища. Готовая акань занимает свое место в
помещении, где живет ребенок, и теперь все дети знают что каждую ночь
кукла будет выпивать у провинившегося одну капельку крови. Потрясение от
такого наказания бывало настолько мощным, что ребенок не спал всю ночь, а
утром был уверен что куколка выпила у него обещанную капельку.
Проходило совсем немного времени и ребенок полностью осознавал, что
своим поступком нанес вред своей семье, что поступил так ,как нельзя было
11
делать. Не выдерживая более того груза, который на него наложил самый
старший и мудрый человек в семье, ребенок бросался к бабушке. Бабушка
принимала искреннее раскаяние внука. Чтобы обряд прощения был
полностью всеми прочувствован и обнародован, бабушка вновь собирает
всех детей и подростков Рода. Она делает новую куклу акань и вручает ее с
напутствием, что теперь оберег и охранник семьи акань будет за хорошие
поступки на благо семьи и Рода давать каждую ночь одну капельку крови.
Акань же, которая забирала капельку крови, теперь сжигается на костре и
уносит вину ребенка далеко в пространство. Счастливый и прощенный всей
семьей человечек очищается таким образом от злых темных мыслей и готов
действовать на благо Рода. [4] Сегодня мы не можем утверждать, что акань
также строго участвует в укреплении семейных традиций, так как само
понятие Рода нуждается в восстановлении. Но сам факт того, что акань
дошла с людьми до современности, говорит о том, что она не потеряла своего
места в славянских домах, не сгинула в малонаселенных местах тундры или
северных поселениях . Да и магия ее , воздействие на детей дошкольного и
младшего школьного возраста остается сильной там, где люди живут
большими семьями, крепок авторитет отца, матери, особенно бабушки и
деда как старших представителей Родовой династии.
12
3. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Первый мир, который строит в своей жизни человек и в котором он
сам распределяет роли – это мир куклы. Детские игры, несмотря на их
простоту, выполняют важные ритуальные функции по сохранению
традиций и подготовке ребенка к его будущей семейной жизни и трудовой
деятельности.
Народная игрушка – один из элементов культуры любого народа, её
изучение способно раскрыть многие стороны жизни этноса. Поэтому
исследования в данной области имеют большую ценность. Работая над
этим проектом, мы узнали, что весь уклад жизни хантыйской, мансийской
или ненецкой семьи определяется основным занятием отца – охотой,
рыболовством или оленеводством. Жизнь в суровых климатических
условиях ничего не преподносит в готовом виде. Здесь всё добывается
нелёгким трудом. Поэтому игрушками детей часто являются косточки рыб,
птиц, животных, а также их головы, лапы, перья, клювы…
Одним из главных средств воспитания детей является игра, ибо она
отражает действительность, различные события жизни. Девочка в семье с
малолетства приучалась рукоделию. Хантыйская, мансийская женщина –
большая труженица, искусная рукодельница, мастерица, которая не
привыкла сидеть сложа руки, они у неё всегда в работе. Дети впитывают это
с молоком матери. Женщины украшают одежду бисерным плетением,
вышивкой – девочки учатся и украшают этим одежду своих кукол.
Работа над этим проектом способствовала изучению традиций
хантыйского народа, уклада жизни, культуры через национальную куклуакань. Знакомясь с куклами, мы переносились тот в восточную часть, то в
северную часть Ханты-Мансийского автономного округа – Югры..
Сейчас ведутся работы по возрождению и сохранению культурных
13
традиций
коренных
подрастающего
малочисленных
поколения
к
народов
Севера,
приобщению
национально-культурному
наследию.
Гипотеза, что через куклу из поколения в поколение передается духовная
сила и национальное богатство, мудрость, талант и культура целого народа
получила своё подтверждение.
14
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Головнев А.В., Лезова С.В.Игра /Северные просторы. 1994. №2 с.56.
2. Малыгина А.А. Куклы народов Сибири (по коллекциям МАЭ).
Материальная и духовная культура народов Сибири. Ленинград
«Наука», 1988. с.130.
3. Мифологическое время: альбом-каталог. Государственный музей
Природы
и
человека
Ханты-Мансийск\сос.Е.В.Перевалова,
С.В.Лезова, А.В.Головнев- М., Издательства «Эпифания», 2003.
4. Павлинская Л.Ф. Игрушка и мир ребенка в традиционных культурах
Сибири\Традиционное воспитание у народов Сибири. Ленинград,
«Наука», 1988, с. 222-250.
5. Певгова Л.В. Национальные игры народов Севера. Л.,1939.
6. Рейсон-Правдин А.Н. Игра и игрушка народов обского Севера
/Советская этнография, 1949. №3. с. 131.
7. Соловьев Е.И., Березина Т.И. 1989. Игра как один из обязательных
компонентов трудового воспитания в крестьянской семье Сибири
эпохи капитализма \Община и семья в сибирской деревне XVIII –
нач.XXв., Новосибирск.
15
1. Куклы юганских ханты.
16
2. Куклы из утиных клювов
17
3. Куклы северных ханты
18
4. Куклы народов манси
19