«Кукла «акань

«Кукла «акань» верхнесосьвинских манси»
Голов Кирилл,
МКОУ ДОД «Хулимсунтская детская школа искусств»
Руководитель: Маслова Н.К.
п. Хулимсунт, Березовский район
На уроках декоративной композиции в Детской школе искусств в этом
учебном году у нас была такая тема – «Тряпичные куклы». Предлагалось
выполнить куклу на выбор – куклу «акань» или тряпичную кошку. Кошка
мне показалась не интересной, а вот кукла акань очень заинтересовала меня,
т.к. она выглядела как-то просто и в то же время загадочно. На уроке я узнал,
что первой игрушкой мансийской или хантыйской девочки была кукла акань,
которую для нее шили мама или бабушка. Наблюдая, как шьют акань
бабушка или мама, девочка сама бралась за иголку, осваивая науку шитья.
Сначала это кукла с простыми полосками, а затем это сложные узоры из
ткани и меха на одежде для взрослого человека.
В настоящее время девочки неохотно шьют куколок, наверное, потому,
что у них много кукол, купленных в магазине. Я решил испытать свои
возможности и у меня получилось. В процессе работы над куклами мы
узнали много интересного о них.
Сначала мы выяснили, что в классе у наших девочек-манси нет своих
куколок, хотя каждая мама или бабушка была обязана сшить своей дочке или
внучке акань. Акань, подаренная мамой есть у моего преподавателя, и она
сама сшила своей дочке акань, когда дочке было 11 лет и эта куколка
постоянно с ней и в поездках и даже на экзамене в институте. Куклы акань от
мам есть у женщин, которым сейчас более 40 лет, но они сами своим дочкам
акани не сшили. Во многих семьях хранятся куколки, но новых почти никто
не шьет. Но в нашем поселке все-таки есть мастерицы, которые сохраняют
интерес к своей родной культуре и они шьют куколки. Мы в школе искусств
тоже решили возродить её из забытья.
Обучающимися класса декоративно-прикладного искусства детской
школы искусств выполнено несколько панно с использованием
традиционных кукол народов Югры. При подготовке к работе мы выяснили,
что куклу делают без лица, т.к. если пририсовать глаза, рот, нос, то в нее
может вселиться душа. Кукла без лица считалась предметом
неодушевленным, недоступным для вселения в нее злых сил и, значит,
безвредным для ребенка. Вероятно, в этом отражается первичная
«обережная» функция куклы (Детский фольклор: 2008, 77). Куклы не имеют
рук и ног. Это связано с тем, что покрой платья имеет форму трапеции, и за
этим широким покроем скрываются руки, а за длиной платья – ноги (Детский
фольклор: 2008, 95). Куклы делали из ткани, сукна, меха, из осенних листьев,
из бересты, из фантиков. Есть куклы временные, которые делают только на
время игры, - это дорожные из маминого платка, из осенних листьев, куклызакрутки (Детский фольклор: 2008, 96). В школе искусств в сентябре 2013
года совместно со средней школой мы провели первую поселковую научнопрактическую конференцию, где также рассматривали куклы, научили детей
делать акани из листьев черемухи, из платка, из бересты.
В традиционной жизни акань служила не только для игры, она
выполняла и сакральные функции. В частности, когда умирал кто-нибудь из
членов семьи, делали куклу-изображение умершего, куда временно вселялась
одна из его душ. Называлась эта кукла «иттырма». Ее хранили в специальной
берестяной коробочке, периодически доставали и угощали теми блюдами,
которые любил умерший (Уроки Евдокии Ерныховой:1997, 94). Затем, после
40-50-дневного траура эту куклу сжигали. В нашем поселке в некоторых
семьях делают кукла «иттырма», когда это необходимо. Во время траура
запрещалось шить новые куклы. Запрещалось девочкам играть в похороны.
Большой интерес вызывает еще один вид кукол – это деревянные
«танцующие» куклы. Такие куклы в нашем поселке есть у исполнителя
народных наигрышей на «санквылтапе» Пеликова Николая.
В поселковом общественном музее есть старые куколки из ткани и
куколка из меха примерно 50-х годов ХХ века. Они такие потертые от
времени, но теплые и добрые, сколько детей играло ими за многие годы!
Куклы, ныне хранящиеся в семьях, выполнены из яркой ткани. Голову
делают из свернутого жгута, сложенного пополам, не обязательно из белой
ткани, используют однотонную розовую, желтую и даже черную. У народа
манси черный не является цветом траура (со слов информанта Адиной Е.И.).
Традиционно шьют кукол в платье на кокетке, часто и без кокетки. Голова
одета в маленький платочек, платье пришито поверх платочка. Встречаются
куклы без маленького платочка - на макушке головы пришивают косички из
ниток, косички обязательно соединяют между собой бисерной нитью,
косички украшают короткими бисерными нитями и даже золотистыми
паетками, имитирующими монетки. Иногда поверх косичек надевают платок
квадратной формы, с кистями. Часто делают платок традиционного покроя.
По выполненным куклам можно судить о мастерстве мастерицы.
Радует, что появился интерес к традиционной кукле. Возможно, это
благодаря тому, что сотрудники общественного музея организовали
еженедельные «творческие посиделки», где ведется следующая работа:
• Рукоделие - изготовление традиционных кукол, украшений, сумочек,
обуви, одежды;
• Мастер классы - в средней общеобразовательной школе для учащихся
и учителей, на I поселковой детско-юношеской научно-практической
конференции, на I межпоселковой детско-юношеской научнопрактической конференции в селе Няксимволь;
• Исследовательская деятельность - исследование национальной
культуры, кукол, игрушек, игр, традиционных промыслов;
• Встречи - с носителями языка и культуры, мастерами;
• Праздники - день округа, вороний день и т.д.
• Выставки прикладного творчества;
• Конкурсы - участие в районных, окружных, международных
конкурсах.
Наша работа в школе искусств, надеюсь, тоже научит многих, особенно
наших девочек мастерить. Ведь это так важно для них. Изготовление кукол
требует целого искусства, поэтому любая кукла, если она сделана по всем
правилам и требованиям, выглядит очень красиво. Когда берешь ее в руки, то
чувствуешь теплоту и любовь, которую вложила мастерица в свое изделие.
Мастерицы в таких случаях говорят: «вложила свою душу». Поэтому при
шитье акань никогда не прокалывалась насквозь иголкой, потому что верили:
так и «душу свою проткнешь» (Детский фольклор: 2008, 98).
Куклу любили, с ней делились обидами и лакомствами, ложились с ней
спать.
Важно, чтобы каждая современная мама научилась шить куклу и
научила этому мастерству свою дочку.
У моей мамы два сына и нет дочки, поэтому своих куколок я подарил
ей.
Литература:
1. Уроки Евдокии Ерныховой декоративно-прикладное искусство хантов и манси в
школе. Комитет по образованию Администрации Березовского района ХантыМансийского автономного округа – Лаборатория этнического мониторинга.
Березово, 1997
2. Детский фольклор обских угров: материалы научно-практической конференции //
сборник научных статей / сост. С.Д. Дядюн; под. ред. А.Д. Каксина, М.Д.
Чертыковой. – Ханты-Мансийск: Полиграфист, 2008. – 142 с.
3. Вадичупова Т.С. Учимся мастерить изделия обско-угорских народов:
Методическое пособие для родителей и педагогов / Т.С. Вадичупова. – ХантыМансийск: Полиграфист, 2006. – 24 с.
4. Народные художественные промыслы Югры / Авт.-сост. О.Д. Бубновене; Ред. А.А.
Богордаева; Учреждение Ханты-Мансийского автономного округа Югры «Центр
народных художественных промыслов и ремесел». – Ханты-Мансийск:
Полиграфист, 2005. – 20 с.
Информанты:
- Алгадьева (Анямова) Анна Николаевна, 1978 г.р., родилась в д. Тресколье,
проживает в д. Хулимсунт, Березовского района, ХМАО-Югры;
- Адина (Новьюхова) Зоя Емельяновна, 1941 г.р., родилась в д. Теги, проживает в д.
Хулимсунт, Березовского района, ХМАО-Югры;
- Адина (Алгадьева) Елена Ильинична, 1966 г.р., проживает в д. Хулимсунт,
Березовского района, ХМАО-Югры;
- Алгадьева (Самбиндалова) Галина Константиновна, 1943 г.р., родилась в д. Яныгпауль, проживает в д. Хулимсунт, Березовского района, ХМАО-Югры