Давайте про Рош-а-Щана –Судный День

Давайте про Рош-аШана –Судный День
Это день, когда было совершено сотворение Мира. День когда был создан
человек. День когда был создан человек это шестой день творения. Он
подвергся испытанию, не выдержал это испытание был судим и был
пригоаворен
Вопрос- почмеу говорят – Мир сотворен был в Песах
Это махлокет спор Танаим. По законам чтения Талмуда мы видим, что
заключение – в Рощ а Шана. Вопрос глубокий. И он связан – скажем так с
некоей неопределенностью. Все равно в лонтексте сказанного будет непонятно,
что это был за танахический мудр. такой, кот. считал
...
«можно сказать что в песах мир создался « в мыслях» - ну можно так сказать
«почему еще сказано, что мир создался и праотцы родились в тот день , когда
мир создался»
В Рош Ходеш Ниссан родились праотцы.гемора Шабес говорит- что роша – он
рош 12 вещей
На самом деле у нас календаоь такой. Отсчет месяцев и недель Он с Нисана.
Отсчет годов с Тишрей
-реплика – да год рождается в первый день седьмого его месяца.
Да. Само это заставило бы задуматься. Есть две системы календарные. Одна по
Солнцу....с точки вренмя квадратного такого европейского образа
мышления....календарь нужет чтобы знать когда сейть, когда жать. В Торе
написао- что оба светила. Есть Солнца . есть Луна – они оба для того, чтобы
знать вермя. Есть вторая еще система отсчета еще лунный.
Орять же вы помнитк – что 2 ветви: современной цивилизации они живут одна
посолнечному и одна по Лунному календарю. И только еврейскай календарь –
он специальной заповедью сочетает в себе Лунный и Солнечный календапи. Та
часть лунного календаря по которой у нас идет отсчет времени она начинается
Ниссан. Та часть Лунного календаря. Кот. считает годы она начинается в
Тишрей. Это не случайно, что новый год по еврейски он существует как бы в
двух эпостасях Рош Ходеш Тишрей и Рош Ходеш Ниссан. Я сейчас в дыух
словах объясню в чем разница. Рош Ходеш Тишрей – то , что Рош на Шана в
полном смысле этого слова – называется – это Рош а Шана природы,
естественгногог мира. круговорота лет. Годов. Солнца. Той эпостаси этого
мира, которая есть отрицание Всевышнего и сокрытие его. Те. Е. в Рош –а Шана
был создан мир и запущен в действие кот скрывает Всевышнего, внешний мир ,
с природными законами Солнецем и прочим . Рош Ходеш Нисан – это РШ –
начало запуска механизма, который нарбрпрт который раскрывает сокрытие.
Есть внешний год, естественный , и есть год внутренний. Год заповедей и год
исполнения Воли всевышнего.Обычный год начинается с Тишрея. Год
заповедей с Ниссана Понятно , что система месяцев – она сокрытая, она же не
видна. Те.юе мы видим, что Луна уменшается-увеличивается-, но мы не
чувствуем всей полноты влияния Луны на происходящее в этом мире. В
отличие от Солнца. Все изменения кот. прогисходят из=за Солца они заметный,
они колоссальные. Может не так заметны, как на какой-нибудь Украине в
средней полосе – зелень, желтизна, снег. А в Рош Ш два эти года соединяются.
Врпрос – Вы сказали, что был запущен мир кот скрывает Всевышнего. Когда он
был запущен – когда Адам был спущен на землю или когда Берешит
Когда Адам – это было завершение. 6 день он делался. С постановкой человека
на ноги, со всей предысторией ,с его женитьбой неудачной  или удачной. Не
важно Человек. Естествено. Поэтому 6 день Рош а Шана.
Можно ли сказать, что время было запушено тогда
Можно сказать, что вНисан
Время?.
Некая система влияния, которая связавна с месяцами. Духовного, скрытого
влияния,влияния когторая исправляет этот мир.
Почему в Нисане. Материи не было в нисане о каком времени мы можем
гоаворить
Есть более внешнее влияние и есть влияние сокрытое
Так сатерии не было еще в нисне
Тогда , когда в Тишрее возникла материя, она существовала уже в неком
состоянии духовного врияния, Механизм исправления был запущен. А
механизм исправления был запущен раньше – это же очевидно. Т.е Тишрей
первый месяц физического матреиального года пришелся на 7 месяц
исправления. Что в этом такого
Никого же не удивляет, что Адам был создан 20 летнимю Как и дерево.
Сама возможность существования его маленького – не ьбыла создана с Адамом
– была. Он ьбыл создан как будто он дожил до 20 лет. Должно быть понятно,
что процесс кот. человек проходит до 20 лет (по Адамовски, втой же мере как П
от нас отличался)он этот процесс прошел. Он не с неба свалился 20летним. Т.е.
конечно с неба. У него история была другая, но она была. Так же как у мира –
кот. был создан в перывый день седьмого месяца – он был создасо всей своей
духовной предысториейкоторая должна была у него произойти.
Те.е вы время помещаете в духовную категорию?.
Конечно. Т.е. не в свойчтво матреии?
Это тоже свойство материи, Материя не может существовать вне времени
только время было создано немного раеьше.
Т.е. вы времяпервично, а метрия вторична.
Конечно
Время связано с причинно следственными связями, а они возможны и до
матрии. Т.е. причинные сл. связи должны быть возожны и до матрии. Матреия
это есть -ну как апофеоз –огрубление этой этой причинно-следственности
Это последнее ее следствие .
Да . но сама идея. Мир кот. создаен.. если вы меня не мобеье с пути то мы
приждем к РШ. Тут нужно, что понять
Мир создан как некий механизм кот. на превый взгляд выглядит
самодостаточным, поддерживает мсам себя.
И он создает впечатление как будто существовал уже миллиарды лет И это не
глупость. Есть все основания так сказать. Соотвтетсвенно есть основания
сказать. Что он еще миллиарды лет будет стак уществовать. Как хорошая такая
игрушка автоматическая, кот поддреживает сама себя. Т.е это все движение.
Любой фидлософ , хоть самый матриаплист, он скажет, что жизнь есть
движение.Вся вот эта бесконечность мировая. Миллиарды лет мину миллиарды
лет плюс- это движение материи. Но с точки зрения нашего понимания ради
чего мир создан, ради чего существент человек это никакое не движение. Это
вращение вокруг собственной оси. Топтание на месте. Т.е. если представить
себе мир, как его предстваляют себе материалисты – в кот. человек приоизошел
из амебы и мутирует или не мутирует в кого-то еще в конце концов , с точки
зрения духовной это клуб,это никакого движения, это просто кручение на
месте. Вот в Рош Шашана такой мир был создан, материальный.
Но ведь он не мог быть создан для того, чтобы быть таким. Это отрицает , как
бы , саму основу наших предствалений ради чего мы здесь находимся. Т.е.
изначально, до того, как этот мир созхдан должен существовать механизм,
духовный механизм, кот этот мир сделает другим, превратит его в нечто другое,
механизм, кот собъет, как бы, этот мир с орбиты на кот он вращается и выведет
его на некое поступательное движение от начала до конца.
Т.е. мир физический – с этим круговоротом года он построен на квази
движении, есть некоге движении кот . на самом дела по большрму счту никуда
не ведет. Это все топртание на месте. Но всен это содано дляч того, чтобы было
роано наоборот. Весь этот мир должен пройти поступательное движение из
тлчки А в точку Б. И эта та самая система кот запущена в Нисане, то что связано
с отчетом Ходашим, т.е. она уже готова. И это более очевидно, эта система
отсчета времени она более о. Как поступательное движение из т. А в т Б.
Соответственно этот механизм пред природнвй, духовный мезханизм. Он
очевидно, представляет собой цепь причинно след связей и соотвтетственнол он
привязан ко времени, Более того, это время истинно. Это настоящее время. Это
время кот. тикает безвозвратно. Неизбежно .потому как мы видим время с точки
зрения внешнецй оболочкуи эьтого мира – всякий раз можно вернуться. Мы
возвращаемся куда-то там примерно.По крайней мере у нас возникает
ощущение, что у нас есть бесконечное количстводля чтобы пробовать,
исправлять и снова возвращаться. В духовном плане это не так. Все отсчитано,
ничего не пропадает. Нет никакого возврата. Абсолютно. Никаких повтореницй.
С точки зрения духовного всямировая история от начала до конца это
послупательное движение, Прямое. Даже если мы его сейчас не видим. Т.е. сама
идея времени она в большей степени относится именно к этому духовному
волиянию котс вязано с отсчетом времени ходеш.
Есть корреляция
Естественно. Есть точка соединения определенная там где 2 системы
соединяются между собой – это РШ. Это осовенная Алоха РШ. РШ – это ведб
Шана и Ходеш.Это Рош Ходешь тоже
Почему мы не благословляем?
О. Вот это некуда. Каждый месяц мы благовловляем Кроме Тишорея. Тишрей
мы ничего не говорим, как быдто Рош Х нет. Как буио это не новомесячье, а у
нас 2 дня можно было бы ращвернуться
Мы так долго молимсяв РШ и ни слово про Рош Ходеш. И в этом то вся и суть.
Почему мудрецы скдлонилисьв конце концов к тому, чтобы не в коем образом
не не упомянать Рош Ходеш с РЩ. Потому что , как я говорил,РШ и есть
соединение этих 2 отчетов времени.Соединение Отсчета времени называемое
Ходеш, Лунного увлендаря, которое поступательно и говорит духовном
влияние. Есть необходимость напоминать, что Ходеш – Итхадшут, Обновление,
тете Пступательное движение. А Шана – это возврат, тет поторение
пройденного, яшан. Так вот в РШ они соединяются. Причем таким образом, что
должна возникнуть иерархия. Они не соединяются равными. И мы живем в
мире сокрытия. Мы ж в м в кот. отсчет месяцев скрыт внутри отсчета года.
Поэтому в РШ не благословляют Ходеш. Рош Ходеща как будто нет. Он скрыт.
Поэтому РШ – это РШ физически.
РШ ао кот имдет отсчет физического мира. Природа Он гдлавный РШ. В
будущем может мы поймем, что на самом деле мир был создан в Ниссане. В
духовном плане.
И эти 10 дней раскаяния. Мы еще увидимся в эти 10 дней. Но я заранее, чтобы
зря времени не теряли. Эти 10 дней эта в принципе средняя разница между
лунным и солнечным каленждарем. Они как бы нам добавка. Рахниуа между
лунныи и с годом в кот Тет мы как бы в РШ мы возвращаемся в тоу же точку в
кот был последний суд Но на самом жделе если идти по слонцудолжны
добавить 10 дней до ЙК. Т.е. еесть возможность исправиться, есть возможность
пересуда или досуживания. Это хазал открыто. Это мудрецы. Это я не сам
придумадл. От РШ до Кипурра 365 дней. От Рош Ша до Ор в среднем 355-4
Год завершается в Кирпур. Т.е. есть 10 дней кот относятся и к прошлому году и
к наступающему.Те еще 10 дней после РШ у нас есть возможность исправиться
Конец Солнечного года выпадает на Йом Киппур. В среднем там есть еще
высокосные голды. От Рош ша Шана до Киппура солнечный год. Лунныей год
355-354
Процесс Суда и Тшувы это процесс как бы гормонизации этих 2 систем времени
О.О.Михоель буквально сказал Это то, к чему я собирался сказать,к чему
собирался прийти и уже забыл об этом. Это очень здорово.
Что мы из этого всего видим. Что мы ихз этого всего должны выучить. У нас
есть 2 системы отсчета времени. 2 системы движения в этом мире Внешняя и
внутряняя, как бы физическая и духовная
Если Кому интересно в сфирот. Это 7 нижних и 3 верхних. Влияние кот.
сокрыто. 3 верхниие кот. как Мойхим кот как мозг у человека. Кот скрыто, кот
не видно, кот делают человека человеком, то что поднимает его вверх, делает
его прямоходяшим. Это в другом аспекте, если кому известно ,это папа и мама
кот. выращивают ребенка, ставят его на ноги, доводят его до 20 летнего
возраста.
Эта скрытое влияние, э\та скрытая система отсчета времени, она относится к
лучшему,самому важному, к тому что на самом деле отличете человека. И вот
это соединение 2 этих систем отсчета в РШ, так что одна из них отсается
скрытой другой внешнец. /то соединение не случайно. В этом присоединение
отсчета времени Нисана, к отсчету времени Тишоея есть идея того, что мы
додлжны делать в РШ. Нас судят , а мы что должны делать? Рав Ицхак ЗЛ Он
всегда говорил - что в РШ нужно радоваться. Это Йом Тов. Никакого плача.ю
Радоваться нужно. Евреев судят, а мы радуемся. Он стучал кулаком по столу –
15 лет назад. Есть даже история про хасидов кот шди радуясь в газовую камеру
В чем суть. Суть служеная. В чем авойда. Что собственно говря нужно делать в
РШ. Кроме кушать известные знаки и долго молится Суть служения Это
кабалан хОн малкут Шамаим лемала? – принятие ярма небес, принятие
Всевышнего как царя, Мы должны принимать над собой царствие всевышнего
и поэтому тоже нужно радоваться. Это же радость. Мы поднимает над собой
царя И в этом суть – в этом суть Тшувы кот челоаек должен деаль делать в РШ.
Самася главная тшува Понятно , что у нас есть хпдешь Элул и все эти дни
раскаяния для тго 10 дней, чтобы сделать тшуву от каждого конкретного
греха,по возможности кот человек сделал. В это время есть особенная сгула в
это время и этим нужно обязательно использовать. Но не это главналое. В РЩ
самая глвное это какббала оЛь Малзес Шамаим– принятие на себя всевышнего
как царя. Провозглашения Всевышнего царя над этим миром, это и есть суть
обединения этих времен, Т.е. когда мы говорим, что Всевышний царь над этим
миром – это значит мы говорим эта система отсчета времени, те этот порядок
движения, порядок существования материального мира,кот определяется
круговоротом лет -он не существует сам по себе, он не живет сам, он не
самостоятельный. В нем, в этом круговороте года в нем как бы сидит личинка
чего-то другого. Если хотите он как бы беременнвй. Т.е. из него что-то должно
проявится. Аот примерно как Израиль вывели из Египта- Леоциа Ам ми керев
Ам – выташить из чрева другого народа. Так вот здесь во чреве этой системы,
причинно следственной связи, этой системы отсчета вр. В ней находится
совершенно другая, которая растет и она неминуемо ведет нас к определеному
концу и провозглашаюя это мы как раз и делаем самое главное , что нужно
делать в РШ Это самое главное– эта точка соединения времени
Поэтому Малхое – оно трубление в Шофар оно тройное и есть псуким – что
самое главная часть, ну одна из важнейших это Авира, псуким. Малхус- псуким
, Зихройним и Шофар – по очереди...в Мусафе Есть псуким которые говорят о
Малхуте , о Царстве Всевышнего Зихронот – аоспоминания, и есть кот говорят
о Шофаре. Шофар понятно. Леорере Рахамим Пробудить Милосердие.
Возвращаемся к началу Малхус понятно- Царство всевышнего. Внешнее
течение. События в этом мире не что и ное как сокрытие власти всевышнего в
этом мире, как сказали,то буквально изнутри чрева этого мира должно
произойти полное отрицание этого мира..Сосбтвено то, что мы учим у
Рамзхаля. Что из сокрытия должно выйти раскрытие единства всевышнего. Как
это называется на языке Торы - царих Лехитгалот Махут - должно раскрыться
царство всевышнего в этом мире Т.е. раскрытие единтсва всевышнего в этом
мире происходит через Малхус, через то, что этот мир объединяется общей
идеей –кот и есть царство всевышнего. Он превоащается из некого круга, или
чего-то там еще этот мир должен превратиться в некую стройную систему во
главе кот воля всевышнего. Всев как царь над этим миром, а мир .. как его
царство.Это точто должно произойти
Как бы скажем так промежуточный этап. Назовем его промежуточным этапом.
Для того, чтобы произошло – должно сработать это понятие кот называется
Зихронот. Память. Что такое воспоминание. Это неыто, что было изначально,
потом оно каким-то образом забылось, покрылось мраком неизвестно чего и оно
должно выйти наружу. Вот это проявление Ц В в этом мире оно происходит
как Зихронот. Воспоминание о том, что было изначально. Это некое Зикарон
качество, которое открываетя как нечто было заложено с самого началом, но по
каким-то как бы забыто для того, это идея этого имра , тете раскрытие
единства, оно юыло как бы забыто , затушеванно сотаорением этого мира
Берешит, в и всем, что происходило Для чтобы это царство восстановилось
должно быть Зикарон. Это мидат Йесод.
Эта та исходная точка кот должна быть. И до этого до всего Шафар, почему
Шафар. Причем тут рог бараний. Суть шафара вот в чем. Ш Это ведь такая
система акуистичесвая кот. извлекает, делает слышным голос кот.. не
слышим.... Если мы вррзьмем человеческую речь. То речь она начинается с
того, что где-то там в внрутри близко к сердцу возникает движение воздуза кот
еще ничего не значит, потом оно проходит допустим гортань, там оно должно
приобоетать какие-то-то формы. Там оно должно изначально принимать форму
– юю а-о ограсовки, дальше воздух кот представляет слбой уже какой то звук?
Гул? он попадает в рот, кот полон разнобразных препятствий и там на этом
движении воздуха уже конкретном происходит ыормирование буквы, т.е.. речи .
Тете как мин чел речь кот зарождается внутренним движением воздуха прежде
чем превратиться во что она пробращается, она проходит 2 системы фильров
или обработки , фомируется каким-то оразом. Сначала формируется просто
какзвук определенного тона, а потом еще и некая конфигурация прерывания
этого тона. Т.е. Шафар по идеи это то, что должно извлечь ... человечески...
Так Руах или Нешама она извлекает? Руах.
Кстати говоря вот он Ш такой и есть. Ткия, руах и шворим.
Суть Кол Шафар
Т.е. это мы про человека говорим. Когда человек берет шафар и дует в него то
тем самым он как бы озвучивает. Извлекает , делает слышимым то что
находится у него в самом сердце, самое сокровенное. ТО ЧТО НАХОДИТСЯ У
НЕГО В САМОМ СЕРДЦЕ, То что мы не видим ине слышим при обычной речи
– то, что в силу необходимости говорить это все покрывается какими то
словами информативнми. И тем самым оно все скрывается То же самое и
проявления правления всевышнего в этом мирею Есть внешняя форма-так как
наша речь, если мы будем проводить аналогию между миром сотворенным
Всев, кот сотворен речениями, как известно - это те самые речения те самые
мамарот –сотворения мира. Маамарот – это то самое сотворение мира – т.е. это
готовая речь. А что в начале. Что в основе? Где вот эти первывее движение. На
кот. это все наложено Здечь опять ж е возвращаемся к тому же. По сути
сотворение этого мира, как оно было завершено на 6 день берешит это
сотворение мира отрицающее как бы его изначальную идею, скрываюшего то
ради чего был мир создан. Со всеми испытаниями человека, с его
возможностью согрешить , наказанием Это все скрывает изначальную идею.
Тот самый чистый исходный, я бы сказал даже, неслышимый в обычных
условиях голос всевышнего с которого все началось. Поэтому Шафар –
Оахамим. Почсему мы собственно можем просить Рахамим. Почему мы просим
Милосердия. На основании чего. Почему мы расчитываем, можно сказать даже
уверены что на суде будет милосердие, Потому что все и суд и зло и
возмоджность преступдления и наказание - все создано только с одной цельюраскрыть единство Всев, как здесь говорит Рамхал в этой книге или более
глубоко - для того, чтобы принести человеку благо. Вот Та самая первая
никоим обраом неформализованная,ничем не осложненная никакими
системами достижения идея кот раскрывает Шафар – идея рахамим. Для того,
чтобы легалот, раскрыть милосердие мы должны обратиться, вызвать саму
изначально идею, ради кот мир создан. Та самая идея кот и раскрывает малхус
шафара. Малхус – это есть раскрытие , окнончательное прояаление малхута бе
фоал, т.е. идея когда царство всевышнего воцарится на самом деле, возарится
полностью , на глазах у всех- это будет реализация той самой изначальной,
самой первой идеи, которая послужила... это Шафар. Т.е. Ш возвращает нас,
проявляет среди нас тот самый первоисточник, начало движения. Рот. Желание,
в кот нет деление на добро и зло, кот все для добра. Желание в кот.
совершенное добро. В этом суть малхута. Поэтому такая последовательность.
Малхут. Зихройним и Шофар. В обратном порядке. Т.е. Шафар это вся
центральная линия. Кав Иошер.Это то, что Посредине.Опять. В Мире в кот мы
находимся голос кот. будет как бы трубит в Шофар сам по себе он не слышан.
Это особенная заповедь Рош Ршана. Шафар. То, что поизойдет в конце времен.
Последний суд. Шафар да?Трубление в Шафар -это конеце времен.Это Даат.
Должн раскрыться самая изначальная, самая скрытая идея сотворениям мира,
кот послуидла ему причиной. Естественно именно там находится корень
рахамим -милосердия. Поскольку мы знаем, что суд кот. здесь происходит он
только для того, чтобы дать нам заслугу. МЫ это в книге учили очень
продробно . Насколько необходим суд- чтобы то как то добро, та награда кот
человек в конце концов получит она была совершенной. Поэтому суд кот над
нами происходит он обязан нести в себе милосердие. Но милосердие, этого
милосердия мы достойны Только в том случае если мына самом деле
привызаны к идее сотворения этого мира. К раскрытию единства всевышнего,
И это главное
Поскольку время еше есть.Я то же самое скажу в другом аспекте. Я удостоился
в Харькове Рав Мойше Шапиро кот. я переводил объяснил студентам очень
просто, очень доходчиво. тоже самое ,только чуть в другом аспете другими
словами
В РШ человека судят. В чем собственно этот суд происходит. Можно этот суд
теоретически представить в 2 аспектах. Может быть человека судят – за то, что
он плох или хорош. Может быть такое Что собственно напрашивается Или
человека можно судить по другому. Какой он .Большой или маленький.Что
значит Большой им аленький. Рош на Шана -это день когда человек был
сотворен, совершил преступление, был судим и мидраш... описывает это
наказание, кот получил человек таким образом таким образом. Изначально
Адам он наполнял собой весь мир,всю землю от края до края он был огромный
– как все создание. Вплоть до того, что ангелы когда увидили человека- они
хотели ему сказать. Кадош, кадош.. немогли отисить человека от всевышнего.
После того, как человек согрешил-сказано, что в....... придавил его ,сделал его
не таким как сейчас.....это же понятно, что...на сегодняшний день человек почле
грехопадения, человек наказанный изгнаный, это не большой человек кот был
создан всевышним, а это маленьки человечек какам сделал сам себя, маленький
человек во всех смыслах. И в Что он понять ничего не может. Мир этот для него
огромный и чужо. И человек видит себя не хозяином этого мира
как минимум и там на этом движение воздуха уже конкретным
Евреев судят, в мы радуемся