Классный час на тему "Чего в другом не любишь, того и сам не

Классный час на тему
"Чего в другом не любишь, того и сам не делай"
Что такое человек, знают, конечно все. Правда, ни наука, ни философия, ни религия – не могут
полностью постичь смысл этого понятия. Ибо человек – это огромный, наверное, даже
бесконечный мир, уникальное во многом загадочное творение Вселенной.
Каждый человек уникален и неповторим. Наш разговор сегодня о том, главном, что присуще
каждому из нас – о наших душевных качествах, о нашем душевном мире. Мы будем говорить о
человеке, как о личности, а понятие “личность” очень много значимое слово. Речь пойдет в
первую очередь о душевных переживаниях человека, его поведении: в частности – что мы любим,
что ценим, как относимся к другим людям, способны ли помочь сделать доброе дело, уметь
твердо держать слово. Очень важно иметь свое личное мнение и мужество открыто его выразить
и защитить, самостоятельно принять решение и главное уметь отвечать за свои поступки.
Очень выразительно определял личность великий немецкий философ Иммануил Кант: “Это
способность человека быть господином самому себе, благодаря добровольно выбранным
твердым принципам”.
Что значит – быть господином самому себе? Скорей всего подразумевается то, что мы называем
“Иметь характер” – умение быть человеком независимым, самостоятельным, решительным,
инициативным, иметь достоинство, быть свободным от диктата других людей, а все это
достигается в процессе воспитания и самовоспитания.
Но всего этого ещё мало, чтобы считаться личностью. Личность должна иметь твердые принципы.
А к твердым принципам всегда относили моральные и гражданские качества человека – честность
и порядочность, совесть и ответственность, уважение к закону, порядку и справедливости.
Как мы видим, личность основывается на морали, на моральных принципах.
Что такое мораль? Зачем она нужна ч
Слово мораль пришло к нам из французского языка (morale – нравственность), а во Францию это
слово пришло из Древнего Рима (лат.moralis – нравственный), но само понятие о морали, т.е.
определенные правила поведения человека среди людей, существовало задолго до появления
слова “мораль”. Мораль определяется еще как общепринятое понятие о том, что такое хорошо и
что такое плохо.
Есть ученые, которые считают, что нравственность бывает добрая, положительная и злая,
отрицательная (как бывают поступки добрые и злые). Добрая мораль противостоит злой морали.
У доброй морали доброе сердце, в ней проявляется забота не только о себе, но и о других.
Народная мудрость гласит: мораль начинается там, где один человек позаботился о другом
человеке. Это сказано. Конечно, о доброй морали. Добрая мораль созидательна: она строит мир,
соединяет людей.
Злая мораль – это мораль эгоистическая, себялюбивая, утверждающая свою исключительность:
только я, только для себя, а остальное – “гори ясным огнем”, “мне все до лампочки”, “моя хата с
краю”. Злая мораль – это когда человек утверждает: я лучше и важнее всех. Самое страшное
последствие злой морали в том, сто она ведет к разрушению, вражде, разделяет людей.
Однако не следует думать, что одним людям суждено поступать только в соответствии с доброй
моралью, а другим в соответствии со злой. Нет, все гораздо сложнее.
В древности существовало поверье, что на одном плече человека сидит ангел, а на другом –
дьявол, и каждый нашептывает свое. Кого послушает человек, так себя и поведет. О чем говорит
поверье? О том, что добро и зло могут угнездиться в одном и том же человеческом сердце.
Но у человека всегда есть выбор: он ведь может услышать, что шепчет ангел и послушаться его, то
есть встать на позицию доброй морали. Правда, для этого человеку необходимо постоянно
вырабатывать в себе умение поступать в соответствии с доброй моралью, а это нелегко, но
именно в такой работе над собой многие ученые и философы видят смысл человеческой жизни.
Все наши поступки имеют определенные последствия. Есть такая философская притча о
старательном дровосеке. Он честно собирал хворост, ему хорошо платили и хвалили за
трудолюбие. Только от него скрывали, что хворост идет на костры инквизиции, где сжигали
людей.
О чем тут идет речь? Конечно, не просто раскрыть смысл философской притчи. Я думаю, в ней
говорится о том, что человек всегда должен осмысливать свои поступки, предвидеть их
последствия, знать, что получиться в результате – добро или зло.
Потому что, даже, если мы хорошо зарабатываем, но при этом не задумываемся о смысле своей
деятельности, её общественных результатах, последствиях, мы можем попасть в положение
бездумного дровосека, ставшего игрушкой в руках зла и волей-неволей помогавшего творить
преступление.
И ещё: где гарантия, что однажды и сам дровосек не станет жертвой зла и не попадет в тот самый
костер? А дрова для костра будет заготавливать другой наивный дровосек.
Следовательно, на каждом из нас – хотим этого или не хотим – всегда лежит ответственность за
общественные результаты наших поступков. Нужно предвидеть и уметь отвечать за них. Есть
разные виды ответственности, но самая главная ответственность – моральная, ответственность
перед своей собственной совестью.
С неё начинается личность, гражданин, по-настоящему свободный человек – господин самому
себе, который не поступится твердыми принципами доброй морали. Вопросы морали являются
вечными, ведь каждый из нас – хочет или не хочет он этого включен в философский поиск.
Существует ли в этом вечном поиске какой-нибудь положительный, добрый, хороший образец. На
который человек мог постоянно, надежно ориентироваться, выбирая свой моральный путь, свою
линию поведения.
Да, конечно, есть фундаментальные моральные правила: не делай другому того, чего не желаешь
сам (золотое правило морали), почитай старших, не убивай, не развратничай, не воруй, не лги, не
завидуй, не посягай на чужое.
Люди всегда осуждали злобность, подлость, предательство, жестокость, воровство, ложь, клевету.
Но ценили – доброту, мужество, честность, самообладание, скромность.
Тысячелетия назад открыли люди, что самая высшая моральная ценность – это любовь к
ближнему, к человеку. Это значит, что нужно стремиться к миру и братству. Нужно быть
милосердным и великодушным. Нужно уметь терпеливо относиться к недостаткам других людей,
уметь прощать, жертвуя подчас и своими интересами. В этом и проявляется любовь, любовь к
человеку.
Отражение общечеловеческих ценностей вы найдете во всех религиях мира – у христиан в
священной книге Библии, в Десяти заповедях; у иудеев в священной книге Торе; у мусульман в
священной книге Коране; в древних индийских, китайских, буддийских верованиях.
В XVIII веке известный великий немецкий ученый Кант, изучив историю морали, кратко
сформулировал требования морали. оно звучит примерно так: поступайте так, чтобы твои
действия могли стать образцом для всех, всеобщим моральным законом.
К стыду и правде должны быть причастны все. Мы несем ответственность за свои поступки. И нам
нужно знать, что считать для себя надежным образом.
Твердые принципы личности – это и есть общечеловеческие ценности доброй морали. Её узнать
легко, потому что главное в ней любовь и уважение к человеку.
В настоящее время вы переживаете трудное, но прекрасное время – становление личности. В
вашем характере закладывается мораль, те правила, о которых мы говорили и только от вас самих
зависит какая она у вас вырастет на всю жизнь – добрая или злая, все в вашей воле и в ваших
руках.
И напоследок обсудим несколько примеров:
1. Вспомним ещё одну древнюю притчу. Однажды Бог встретил Человека и сказал ему: “Проси у
меня все что хочешь, только помни, что твоему соседу я дам вдвое больше”. Человек надолго
задумался, а потом сказа: “Господи, выколи мне один глаз”. Как вы оцениваете моральную
позицию этого человека?
2. У мудреца спросили: “Какая жизнь самая лучшая?” он ответил: “Когда мы не делаем того, что
осуждаем в других”. Объяснимте это высказывание с точки зрения морали.
- Подведение итогов.
Словесное творчество как средство воспитания
толерантности
Я не согласен с тем, что вы говорите,
но я пожертвую своей жизнью, защищая ваше право
высказывать своё мнение.
Вольтер.
Современный образовательный и воспитательный процесс в школе предполагает итериоризацию
учащимися вечных духовных ценностей, что неизбежно при наличии существующих проблем в
обществе вступает в противоречие с социальным опытом детей. Так, например, на классном часе
я предлагаю обсудить слова Даниэля Дефо: “Работа гонит от нас три великих порока: скуку, лень и
нужду”. Когда-то мы, русские педагоги, сформировались как личности, веря в эти не
опровергнутые временем истины, но ученик поправляет меня: “Нужду прогоняет не работа, а
бизнес”. Юное поколение переоценивает краеугольные понятия о самом главном в жизни,
отвергая именно гуманные концепции опыта предшествующих поколений. Дети – “зеркало” мира
взрослых людей, мы не можем сделать их лучше того общества, в котором они живут, но повлиять
на социальный опыт и формирование духовной и интеллектуальной программы жизни педагоги
могут, ибо, как говорил Конфуций, плоды принесет только вовремя брошенное в землю зерно.
Толерантность как интегративное качество современного человека необходима не только для
успешной самореализации личности, но и для сохранения человеческой цивилизации.
Толерантность определяется как интуитивное восприятие единства человечества, общей
взаимозависимости, отказ от доминирования и насилия, признание многомерности и
многообразия человеческой культуры. Так в английском языке толерантность – “готовность и
способность без протеста воспринимать личность или вещь”, во французском – “уважение
свободы другого, его образа мысли, поведения, политических и религиозных взглядов”, в
арабском – “прощение, снисхождение”, в персидском – “терпение, готовность к примирению”.
Как же с максимальной эффективностью передать эти истины детям, которые быстрее впитывают
эгоцентризм и эгоизм современного мира? С. Л. Каганович утверждает, что в воспитании
толерантности “эстетическая и образная система напрямую и особенно сильно воздействуют на
эмоциональный мир личности, её ценностные ориентации”. В. А. Сухомлинский часто
использовал словесное творчество детей как моделирование ситуации, когда ребёнок априори
пытается воссоздать действительность, анализируя возможные варианты развития ситуации,
совершая свой нравственный выбор до того момента, когда ему придётся делать его в жизни. Он
советовал: “Ориентируйтесь на идеал, на самую высокую вершину нравственной красоты...” Как
относятся современные дети к навязываемым им идеалам, знает каждый педагог, что скажут
наши воспитанники о “добром, честном, терпимом к людям, живущем не забирая, а отдавая”
герое, нам заранее известно. А если предложить им этот идеал создать самим? Я предлагаю
детям написать рассказ о человеке, который спасёт наш мир, планету Земля от страшной
опасности. Пятиклассники, с пелёнок знакомые с космическими сагами и фэнтэзи, создают
компилятивный мир приключений. “Произведения” прочитываются в классе, и учитель легко
делает обобщение о герое-спасителе: он как раз такой, каким и является общечеловеческий
вневременной идеал личности. И именно этому виртуальному герою дети верят, ещё бы: они
создали его сами, а уж самому-то себе человек всегда верит. Создавая идеал на бумаге, дети
понемногу создают в себе Человека; придумав мир, основанный на добре и справедливости, дети
невольно несут в реальную жизнь, повседневное общение те принципы, по которым действовали
их герои. Конечно, от фантазии ребёнка до социального опыта ещё очень долгий путь, но начало
ему положено.
Такой опыт словесного рисования эффективен и сензетивен для воспитания школьников 5-6
классов. Дети в создании словесных моделей начинают учиться мыслить и творить коллективно,
появляются общие “сквозные образы” и постоянные герои. Так самыми любимыми стали три
вечно спорящих волшебника и гномы, соревнующиеся в любых жизненных ситуациях.
Полученный “творческий продукт” по сути является притчей, обладая всеми признаками жанра:
бесконечным хронотопом, аллегоричностью, афористичностью. Дети стремятся к обобщению,
фокусировке жизненных ситуаций, пытаются передать вневременной характер различных
конфликтов. Подобные работы на уроках литературы называем стилизацией, а во внеклассной
работе — творчеством и сотворчеством в воспитании чувств.
Обратимся к письмам В. А. Сухомлинского: “Я уверен, что многие конфликты, нередко ссоры
между людьми бывают потому, что люди не умеют управлять своими чувствами или — что ещё
хуже — совершенно не занимаются самовоспитанием чувств..., самое главное — не восполнять
убогость мысли грубыми чувствами, выражающимися в крике, ожесточённости, свирепости. Гдето в глубине человеческой психики, в подсознании дремлют инстинкты — животный страх,
свирепость, жестокость. Чем меньше у человека культуры, чем беднее его умственные,
эстетические интересы, тем чаще просыпаются инстинкты и дают знать о себе грубостью...
Источник тонкости чувств... – в тонкости мыслей, в богатстве интеллекта. Чувства облагораживают
мысль, но подлинно человеческое чувство не может существовать без мысли — из мысли оно
рождается, мысль его питает, мыслью оно живёт. Благодаря богатству мысли ... человеческое
чувство становится самостоятельной силой духовного мира человека... Уметь уважать
человеческое в каждом, кто живёт и трудится рядом с тобой, – это, пожалуй, самое большое
человеческое мастерство. Тонкость чувств воспитывается только в коллективе... Ты будешь
обогащаться только тогда, когда будешь что-то отдавать своему другу...” Нужно учить детей
отдавать друг другу добрые мысли, делиться положительными эмоциями. Если жизнь учит
ребёнка, что проявлять добрые чувства невыгодно, иногда даже опасно, то пусть он хотя бы
вырастет боящимся не добра, а зла. Нужно не допустить того, чтобы полюсы добра и зла в душе
ребёнка поменялись местами, и словесное творчество помогает реализации добрых побуждений
ребёнка в то время, когда он ещё не способен на общественный акт.
Конечно, создавать притчи, сказки, рассказы дети начинают не сами по себе, и отправным
моментом для самовоспитания через литературное творчество является инициатива учителя. Л. В.
Выготский говорил, что всякая функция в жизни человека проявляется дважды: сначала как
интрапсихическая, а затем как интерпсихическая. Учителю важно найти в общем течении
школьной жизни тот коллизийный момент, который потребует нравственного выбора, будет
основан на необходимости обдумать и оценить результаты этого выбора. Так в 5-м классе дети,
привыкшие к лояльности оценок учителя начальных классов, к бесконечным “переписываниям”
контрольных работ, с острой обидой воспринимали систему оценок среднего звена. Пришлось им
рассказать притчу о падишахе, который, тяжело заболев, призвал двух лекарей, один из которых
окружил падишаха самым приятным для него, чтобы скрасить последние дни больного. Другой
же применил болезненные и неприятные методы лечения, и падишах выздоровел. Я задала
детям вопрос: а кто из лекарей был награждён? Дети ответили правильно, но были мнения и
такие: доброго лекаря, ведь он падишаха жалел, утешал, страшную правду от него скрывал. Дети
яростно спорили, к единому мнению так и не пришли, но обиды на оценки прекратились, хотя
логически ситуации притчи и события в классе связаны не были.
Обращение к словесному творчеству актуально при формировании у школьников толерантного
отношения к материальным и идеальным объектам жизни. Недостатки общественного сознания
проецируются на детские группы, и с проблемами нетерпимости мы сталкиваемся очень часто.
Серия школьных конфликтов, основанная на национальной розни и соперничестве стихийно
сложившихся групп вызвала необходимость предложить детям написать притчи о ссорах
волшебников, уже ставших постоянными героями работ детей. Вот две наиболее удачные,
имеющие конструктивный вывод, то есть некую мораль, истину, которая и должна была открыться
детям в процессе словесного творчества.
Оказались один раз волшебники в чистом поле в страшную непогоду и решили сотворить дворец.
Только вот подумать и догадаться, каким он будет, не захотели: каждый именно себя считал
самым умным и главным. Взмахнули они руками, и возникло перед ними чудо небывалое, ни на
дворец, ни на любое другое жилище не похожее. Переделывать созданное не захотели, потому
что никто не желал свои ошибки признать. Так и пришлось им заночевать в этом чудном
сооружении. Но налетел смерч, и “дворец” рассыпался, похоронив незадачливых строителей,
которые не умели друг друга слушать и понимать.
Три волшебника отправились путешествовать. Первый уехал на Восток, второй — на Север, а
третий отправился на Юг. Долго они жили в других странах, и первый вернулся совершенным
китайцем, второй был как чукча, а третий стал похож: на негра. Долго они потешались друг над
другом, потом стали оскорблять, затем и вовсе разодрались. Каждый бросился в ту страну, где
жил, за подмогой, и вот уже сошлись три войска, готовые уничтожить всех, кто на них не похож.
Однако пролетал над войсками голодный дракон и обрадовался, что столько много пищи в одном
месте. Войскам ничего не оставалось делать, как вместе сразиться с драконом. Какая разница, кто
во что одет, самое главное — живым остаться. А после боя все помирились и больше друг друга
не обижали.
Психологи применительно к личности различают несколько видов толерантности: естественную
(любознательность и доверчивость), изначально присущую ребёнку, пока процесс
персонализации личности ещё не привёл к расщеплению индивидуального и социального опыта;
моральную, проявляющуюся в стремлении сдерживать свои эмоции, используя механизмы
психологической защиты; нравственную, когда проявляется уважение ценностей и смыслов,
значимых для другого. Становление нравственной толерантности начинается с самопознания и
движения в направлении внутренней гармонии. Словесное творчество детей – одно из средств
продвижения к внутренней гармонии. Его этапами являются осознание ситуации выбора,
уяснение её сущности, определение критериальной основы, изложение, анализ и оценка.
В. А. Сухомлинский в “Письмах к сыну” писал: “Оттачивает человечность красота... (Она) ...
воспитывает тонкость натуры, а чем тоньше натура, тем острее человек воспринимает мир и тем
больше может дать миру...”. Пусть словесное творчество детей — красота далеко не той силы,
которая спасёт мир, но попытки созидания помогают маленькому человеку учиться добру,
справедливости и терпимости.
Сценарий классного часа "Ещё раз про любовь…"
Цели:
Формирование нравственной культуры старшеклассников, понимание значения такой
нравственной категории, как любовь в жизни человека, его многоликости.
Воспитание бережного отношения к своим чувствам и чувствам других людей.
Предварительная подготовка:
Сочинение-размышление на тему "Не хлебом единым жив человек"
Поиск пословиц и поговорок о любви
Чтение и обдумывание произведения "Сон про тихих старичков"
Подготовка мини-рассказов на тему "Маленькие истории о большой любви"
Опрос учащихся о проблеме внеклассного мероприятия
Однообразно и пустынно
Однообразием сильна,
Проходит жизнь:
И в жизни длинной
Любовь одна, всегда одна:
Зинаида Гиппиус
Ход классного часа
Вступительное слово учителя.
(Звучит музыка из кинофильма "Ирония судьбы".)
Мне нравится, что вы больны не мной,
Мне нравится, что я больна не вами,
Что никогда тяжелый шар земной
Не уплывет под нашими ногами.
Спасибо Вам и сердцем и душой
За то, что Вы меня, не зная сами, так любите,
За мой ночной покой,
За солнце не у нас над головами.
За то, что Вы, увы, больны не мной,
За то, что я, увы, больна не Вами:
Тема нашего разговора - любовь. Великое и всеобъемлющее чувство. Счастлив тот, кого коснулась
своей рукой любовь. Многие поэты и писатели говорили об этом в своих стихах пронзительно и
тонко.
А что такое любовь? Вот как трактует это понятие философский словарь: "Любовь - интимное и
глубокое чувство человека, направленное на другую личность, человеческое сообщество, идею".
Вы читаете стихи, смотрите кинофильмы, гуляете по улицам города, живете в своих семьях,
общаетесь с друзьями и: видите любовь:
А какая она - любовь?
Назовите прилагательные, с помощью которых можно дать определение любви
Докажите, что прилагательные, которые вы выбрали для определения любви, истинны.
Обсуждение высказываний о любви.
Учащимся предлагаются высказывания о любви. Они должны выбрать то, которое, по их мнению,
наиболее точно выражает чувство любви.
Любовь есть склонность находить удовольствие в благе другого человека (Г.Лейбниц)
Детство начинается с любви к матери. Это самое святое чувство. Если в твоей душе его нет, значит,
когда ты станешь взрослым, не будет у тебя ни любви к другу, ни любви к Родине. Все будет для
тебя безразлично, кроме собственного покоя и удобства. (Д.Лихачев)
В душе померк бы день
И тьма настала б вновь,
Когда бы из нее изгнали мы любовь. (Мольер)
Любовь - это встреча навсегда. (В.Кротов)
Любовь - это неведомая страна, и мы все плывем туда каждый на своем корабле, и каждый из нас
на своем корабле капитан и ведет корабль своим собственным путем. (М.Пришвин)
Способность любить - ощущать, переживать и проявлять любовь - различна у всех людей. Не всем
она - любовь - под силу, по плечу. Ведь она включает в себя, кроме всего прочего, и умение
заметить, понять, почувствовать состояние любимого, постоянную готовность и стремление
разделить с ним радость, облегчить его печать, горе, взять на себя тяжкую ношу. Способность
любить - это способность к самопожертвованию. Разве не ясно, что она разная у разных людей.
(В.Зацепин)
Верная любовь, любовь на всю жизнь:Кто же о ней не мечтает? Но от чего же она зависит? От
неисчерпаемости человека. Высшая радость духовного общения - в интеллектуальном и
эстетическом взаимном обогащении, в постепенном узнавании все новой и новой красоты, в том,
что влюбленные жадно впитывают друг друга все лучшее и потом как бы отдают лучшее друг
другу. Нет специальной "науки любви", есть наука человечности. (В.Сухомлинский)
Затем идет обсуждение следующих вопросов:
Может ли человек прожить, никого не любя?
Если человек любит, какие изменения с ним происходят?
Почему иногда любовь уходит? С чем это может быть связано?
Испытывали ли вы в своей жизни чувство любви?
Что вы при этом переживали?
Что дает человеку любовь?
Что дает любовь человечеству?
Вы правы: именно любовь лежит в основе всех великих и гениальных творений на земле.
Поэты о любви.
Моя любовь без дна, а доброта Как ширь морская.
Чем больше трачу,
Тем становлюсь безбрежней и богаче.
В.Шекспир
Мы негодуем, иль играем,
Иль лжем - но в сердце тишина.
Мы никогда не изменяем:
Душа одна - любовь одна.
Любви мы платим нашей кровью,
Но верная душа - верна,
И любим мы одной любовью:
Любовь одна как смерть одна.
З. Гиппиус
Эти строки написала поэтесса, представитель Серебряного века в русской поэзии Зинаида
Гиппиус. Ее стихи о любви щемящее-нежные и очень глубокие. "Они как будто направлены вглубь
души", - сказал о поэтессе Валерий Брюсов. Эта женщина была очень счастлива в своей любви.
Выйдя замуж в 20-летнем возрасте, она прожила счастливо со своим мужем 52 года, не
расставаясь при этом с ним ни на один день. Только смерть разлучила два любящих сердца.
А вот строки из стихотворения Д.Мережковского, мужа поэтессы.
Я чувствую, что так любить нельзя,
Как я люблю, что так любить безумно,
И страшно мне, как будто смерть, грозя,
Над нами веет близко и бесшумно:
Но как порой любовь ни проклинаю И жизнь, и смерть с тобой я разделю,
Не знаешь ты, как я тебя люблю,
Быть может, я и сам не знаю.
Вопросы учащимся:
Понравились ли вам эти стихи?
Можете ли вы привести примеры подобной любви?
Да, главным законом человечества, семьи и конкретного человека была и остается любовь.
Человек, бережно хранящий, лелеющий и проносящий через всю свою жизнь и дела свои любовь
к окружающему миру, людям и к себе, не совершит зла. Семья, основанная на любви, не впустит в
свой дом ненависть. Человечество может сохранить себя только тогда, когда каждый человек
поймет и внутренне почувствует ,что он может жить только в любви.
Послушайте еще два стихотворения о любви.
Взгляд любви
Все, что ни есть, до капельки вместить,
Располагая сердце на доверье.
Любить, любить, на всех путях любить Протягивать упавшим милосердье.
Вернуть зверей на расстоянье глаз,
Вернуть себе обличье человека.
Любить, да так, чтоб полюбили нас
Все твари предстоящего ковчега.
Э.Балашов
Странник
Если мне в моих скитаньях кто-нибудь любовь подарит,
Я ее подальше в сердце, я ее подальше в сердце,
Как в тайник глубокий, спрячу, чтоб она не затерялась.
Ну, а если от страданий разобьется мое сердце,
Все равно любви не выпасть - с сердцем так она срослась.
Не знаком с людьми я с теми, кто дарил свое участье,
Их дыханье ощущаю. Сотни слабых и несчастных
Мне протягивали руку и в беде опорой были.
И глотком воды последним бедняки со мной делились,
Нищие же отдавали золотое свое сердце.
В тайнике моем хранится каждая людская ласка,
Что моей щеки касалась и моих волос касалась.
И приветные улыбки, и участье, и тревоги
Были мне в скитаньях тяжких по житейской по пустыне,
Как глоток воды студеной, за мою любовь и ласку
Мне сторицей воздавали. Даже те не обходили,
Что меня чужим считали. Те, кому помочь не мог я,
Потому что сам бессильный. Ждал, когда осилит злобу
Щедрая любовь людская.
И всего не перечислишь, что хранится в моем сердце,
Только ноша мне не в тягость:
С полным сердцем жить светлее.
И чем больше я скитаюсь, тем любви встречаю больше,
Бескорыстной и нежданной.
Все, что накопил, скитаясь, не возьму с собою, люди!
Вам оставлю вместе с сердцем в час, когда оно умолкнет.
Вы тогда его откройте, извлеките все богатства,
Что срослись с ним воедино. И любовь, и сердце - ваши,
Вам они принадлежат!
Какое впечатление оставляет данное стихотворение?
Обсуждение рассказа-притчи "Сон про тихих старичков (монолог хозяйского кота)".
Рыжим котом сидел я на стуле в маленькой кухне и следил за своими тихими старичками. Каждый
кот в сердце своем романтик, не забывший свою тигриную суть. И я слегка презирал своих
домоседов за тихость и домоседство. Подумаешь рыцарство - заварить свежего чаю! Подумаешь
самоотверженность - нажарить оладий!..
Мой старичок писал картины, и сейчас сидел, колдуя над красками, разводя их и перемешивая. А
старушка - смешно! - сочиняла стихи! И сейчас она склонилась над перечерканным листом бумаги
и черкала там еще сильнее. Известно уже: навыдумывают чего-то, а потом начнут восхищаться
друг дружкой. Ах, какая картина! Ах, какие стихи!
В дверь застучали. Старичок заторопился к двери, глянул в глазок и досадливо крякнул. В дверь
ударили сильнее. Не люблю я таких стуков, но хозяин открыл.
Мне оставалось лишь фыркнуть: на пороге стоял сосед, пинающий меня башмаком под брюхо.
"Одолжи денег!" - завел он свое вечное заклинание, и, увидев отрицательный жест, угрожающе
шагнул в квартиру.
Старушка побледнела, она знала, что сосед-хулиган, способен на все. Я вздыбил шерсть,
наверное, это было красиво и грозно, но на соседа почему-то не подействовало.
А хозяин схватил свою кисть и, побежав к стене, несколькими мазками обрисовал там фигуру. И
соседище, взмахнувший кулаком, вдруг влип в эту фигуру, заполнил ее и превратился в маленькое
нелепое чудище с темными кругами злобы в глазах. Чудище заплясало, негодуя на свое
превращение, и вдруг, выставив из стены две когтистые лапы, ухватило и потащило к себе моих
старичков.
Нет, уже не старичков! Юные и прекрасные, они с кошачьей гибкостью увернулись от чудища в
уходящем вглубь пространстве живописной стены и, спина к спине, одновременно сверкнули
оружием. Кисть превратилась в шпагу с золотым эфесом, а карандаш моей хозяйкисочинительницы стал красивой шпагой с узорчатой изящной рукояткой.
Я в восторге мяукнул, когда одновременные удары шпаг поразили чудище, и оно рассыпалось и
превратилось в песок. Но вдруг песок ожил и из него появились новые чудища. Они стремились
ударить моих хозяев в спину, в лицо снова и снова.
Ах, как сражались мои хозяева! Как они защищались и защищали: он - ее, она - его! Я прыгнул к
ним и почувствовал, как расту в собственных глазах. Я смотрел на них и видел перед собой
молодых и счастливых людей, у которых в глазах жила ЛЮБОВЬ!
Учащимся предлагается обсудить рассказ-притчу и ответить на следующие вопросы:
В чем главный смысл притчи?
Чем она вам понравилась?
Заставляет ли она задуматься?
Пришлось ли вам наблюдать в своей жизни примеры такой любви?
Хотелось бы вам встретить такую любовь?
Каким должен быть человек, которого вы полюбите?
Считаете ли вы, что любить - это значит чем-то жертвовать?
Чтение учащимися своих рассказов-наблюдений "Маленькие истории о большой любви".
Учащиеся читают свои рассказы. Происходит обсуждение.
Подведение итогов встречи со старшеклассниками.
Интегрированный урок русского языка и литературы "Письмо как вид
речевой деятельности"
Цели урока:
образовательная: формирование понятия о письме как о виде речевой деятельности, об
особенностях построения письменного текста, ознакомление с правилами написания писем
личного характера.
развивающая: развитие логического мышления и связной речи учащихся, совершенствование
коммуникативных способностей.
воспитательная: формирование понятия о семье и о близких людях как о главном в жизни
человека, воспитание гуманизма, потребности в самоконтроле, ответственности за свои поступки.
Оборудование:
Учебник литературы 8-го класса под редакцией Г.И. Беленького.
Иллюстрация к библейской “Притче о блудном сыне”.
Видеозапись рекламного ролика “Позвоните родителям”.
ХОД УРОКА
I. Актуализация.
Учащимся предлагается просмотр рекламного ролика “Позвоните родителям” с последующим
обсуждением.
- Почему сегодня возникла такая необходимость – наряду с рекламой различных товаров и услуг
сняли такую рекламу?
Возможные варианты ответов: занятость, забывчивость, чёрствость молодого поколения.
- Почему позвонить именно родителям, а не другу, брату?
Возможные варианты ответов:
- Со временем родители “уходят” на задний план.
- Свои проблемы люди зачастую пытаются решить при помощи “нужных” людей, а престарелые
родители бывают просто некомпетентны или бессильны. В этом и проявляется наш эгоизм. А
потом бывает поздно, как это случилось с Настей…
Цель: “вхождение в тему”.
II. Формирование новых понятий.
1. Слово учителя:
- Сегодня мы вспомним прочитанный недавно на уроке литературы рассказ К. Паустовского
“Телеграмма”.
- Почему на уроке обучения письму мы вспомним рассказ именно под таким названием –
“Телеграмма”?
Возможные варианты ответов:
- В рассказе есть несколько важных эпизодов, связанных с письмом.
- Старушку не спасла телеграмма, отправленная ей соседом от лица её дочери Насти – гораздо
лучше было бы, если бы она получила именно письмо от дочери.
Цель: воспитание гуманизма, потребности в самоконтроле, потребности анализировать свои
поступки.
2. Проблемный анализ. Работа с текстом рассказа “Телеграмма”.
“Катерина Петровна знала, что Насте теперь не до неё, старухи. У них, у молодых, свои дела, свои
интересы, своё счастье. Поэтому Катерина Петровна очень редко писала Насте, но думала о ней
все дни…
Писем от Насти тоже не было, но раз в два – три месяца молодой почтарь Василий приносил
Катерине Петровне перевод на двести рублей…”
К какой мысли подводит автор читателя после прочтения этих строк?
Возможные варианты ответов:
- дочь была занята;
- дочь была бессердечна;
письмо для старушки было бы гораздо дороже двухсот рублей (немалые по тем временам деньги
– больше пенсии!), которыми старалась “откупиться” Настя.
ВЫВОД: Мы вновь пришли к выводу о незаменимости письма, особенно когда речь идёт о родных
и близких людях.
Цель: развитие навыка выборочного анализа текста, развитие логического мышления и связной
речи учащихся.
3. Самостоятельная работа.
Вы принесли с собой заготовленные заранее небольшие личные письма, адресованные своим
одноклассникам. Проведём небольшой эксперимент, в результате которого сделаем важные для
себя выводы.
Заполнение таблицы: каждая строка второй половины открывается только после проверки и
обсуждения.
1 – С чего начинается личное письмо?
2 - Что идёт после приветствия?
3 – Что в основной части письма?
4 – Есть ли какой-нибудь текст после основной части вашего письма?
5 - Чем заканчивается ваше письмо?Так у меня
Так должно быть
1
1 – (дата), приветствие и обращение
2
2 – вопросы о здоровье, жизни адресата
3
3 – изложение информации
4
4 – выражение уважения, почтения, преданности, любви; прощание
5
5 – подпись, (дата).
Примечание: дата может быть поставлена или в начале письма, или в его конце.
ВЫВОД: в результате многочисленных совпадений можно сделать вывод о традиционной
композиции личного письма (СМ. Так должно быть).
Цель: ознакомление с композицией личного письма, формирование понятия о письме как о виде
речевой деятельности, об особенностях построения письменного текста, ознакомление с
правилами написания писем личного характера.
4. Творческое задание: сформулируйте несколько основных правил и советов по написанию
личного письма:
Возможные варианты ответов:
Пиши ясно и просто.
Учитывай, кому ты пишешь, выбери для письма верный тон.
Будь искренним, дружелюбным. Не пиши писем в минуты гнева, ярости.
Не стесняйся выражать чувства любви, нежности, уважения, доверия, если ты ими наполнен.
Цель: развитие логического мышления и связной речи учащихся
III. Закрепление и обобщение.
1. Проблемный анализ.
Задание: рассмотреть иллюстрацию и вспомнить содержание библейской Притчи о блудном
сыне. Как она связана с материалом нашего урока?
Возможные варианты ответов:
- судя по поведению Насти, можно по аналогии назвать её блудной дочерью;
- реакция отца похожа на реакцию Катерины Петровны: они оба любят своих детей и готовы
прощать все грехи.
ВЫВОД: нужно быть внимательнее к своим близким, и, если ты находишься от них далеко, не
стоит огорчать их своим молчанием. Существует замечательное средство общения – ПИСЬМО.
Письмо не ограничивает нас во времени, как телефон, письмо можно читать и перечитывать, как
это делали наши бабушки, получая весточку с фронта…
Цель: развитие связной речи, совершенствование коммуникативных способностей учащихся.
Домашнее задание (по выбору): используя данные таблицы, составленной в классе:
1 вариант – написать письмо Катерине Петровне от имени Насти;
2 вариант – написать письмо Катерине Петровне от своего имени;
3 вариант – написать письмо от имени блудного сына его отцу;
4 вариант – придумать свой рекламный ролик на тему “Не забывай своих родных”.
IV. Итоги.
Свет души моей. 5-й класс
Цели урока:
развивать умение раскрепощать свою душу, прояснять свои чувства и внутренне расслабляться,
пробуждать в каждом ученике чувственное восприятие мира, раскрывать свои лучшие душевные
качества;
формирование целостного представления о слове, живописи, музыке, развитие интереса к
поэзии, устной и письменной речи учащихся, творческих способностей, навыков сотрудничества;
воспитание духовности, чувства гордости за свои лучшие личностные качества, умение прощать
друг друга, понимать и принимать ближнего;
отработка навыка выразительного чтения, устной речи учащихся;
работа над лексическим значением слова.
Ход урока:
1. Организационный момент.
Здравствуйте, ребята! Я пришла к вам на урок с открытой душой и наполненным сердцем. Я
искренне надеюсь на то, что урок вам понравится и запомнится, что вы сумеете многое понять и
увидеть в самих себе. Будьте внимательны, и у нас все получится!
Тему урока вы поможете мне определить чуть позже.
2. Знакомство с текстом стихотворения Н.Заболоцкого.
А сейчас я хочу вас познакомить со стихотворением Николая Заболоцкого, которое называется “Не
позволяй душе лениться”. Это стихотворение с потрясающей силой и проникновением на своем
80-летнем юбилее читал великий артист Зиновий Герд. Я не случайно рассказываю вам об этом. У
души нет возраста, она редко у кого может состариться и если уж многое подвластно старцам, то
кому как не вам – молодому племени трудиться над ее красотой.
Итак,
“Не позволяй душе лениться”
Не позволяй душе лениться!
Чтоб в ступе воду не толочь,
Душа обязана трудиться
И день и ночь, и день и ночь!
Гони ее от дома к дому,
Тащи с этапа на этап,
По пустырю, по бурелому
Через сугроб, через ухаб!
Не разрешай ей спать в постели
При свете утренней звезды,
Держи лентяйку в черном теле
И не снимай с нее узды!
Коль дать ей вздумаешь поблажку,
Освобождая от работ,
Она последнюю рубашку
С тебя без жалости сорвет.
А ты хватай ее за плечи,
Учи и мучай дотемна,
Чтоб жить с тобой по-человечьи
Училась заново она.
Она рабыня и царица,
Она работница и дочь,
Она обязана трудиться
И день, и ночь, и день и ночь!
Замечательные слова! Правда?
У каждого из вас на парте есть текст этого стихотворения.
3. Работа над стихотворением.
– Какие строки вам запали в сердце? Наиболее запомнились?
– Ребята, некоторые слова из этого стихотворения редко встречались вам, с иными вы и вовсе не
знакомы. Их значение мы разберем прямо сейчас, над остальными вы поработаете дома.
У каждого из вас есть индивидуальная карточка со словами. Какие слова там я выписала?
( ступа, толочь, бурелом – в этом слове два корня: бур и лом, ухаб, узда, поблажка)
– Что могут обозначать эти слова? Каково их лексическое значение?
(Ответы учеников)
Дома вы запишите на этих карточках, которые я вам раздала, значение слов, над которыми только
что работали, но значение этих слов вы посмотрите в “Толковом словаре”. А еще дома с
родителями или с бабушками и дедушками обсудите, пожалуйста, что означает фраза “..Тащи с
этапа на этап..”
– А сейчас отложите на край парты листочки со стихотворением, они нам еще понадобятся, но
позже.
4. Знакомство с картиной Константина Васильева “Ожидание”.
Слайд 1.
(под музыку Вангелиса на экране высвечивается репродукция картины К.Васильева “Ожидание”)
– Посмотрите ребята, как художник изобразил свет на картине. Он не только распространяется от
свечи, обратите внимание, он исходит изнутри девушки, освещая ее лицо. Это свет души.
Запомните, ребята, очень важно работать над своей собственной душой.
5. Определение темы урока.
– У меня на столе лежат карточки со словами. Помогите мне расставить их в нужном порядке,
чтобы мы смогли прочитать тему урока.
(Один ученик помогает расставить слова в нужном порядке, учитель прикрепляет их к доске
кнопками: Свет души моей.
Слайд 2 – тема урока
6. Работа над текстом рассказа “История хромого”.
– Ребята, сегодня на уроке я хочу вас познакомить с рассказом, который, возможно, войдет когдато в сборник под названием “Звоночек для вашего сердца”.
Текст рассказа есть у вас на партах. Он называется “История хромого”.
(Учитель читает рассказ)
Обсуждение прочитанного. Анализ рассказа.
– Вот такой рассказ. А теперь возьмите, пожалуйста, простые карандаши и линейки и подчеркните
в первом абзаце слова, характеризующие нынешнюю жизнь хорошего человека. Не увлекайтесь,
слов не должно быть много. Итак, какие слова и фразы вы подчеркнули?
(Ответы учащихся)
– А теперь прочитайте третий абзац. (Один из учеников читает вслух).
– Отметьте в тексте слова, указывающие на то, каким раньше был нынешний хромой.
– А теперь прочитайте два последних абзаца и сделайте вывод.
Не забудьте: ОТ НАШЕГО ОТНОШЕНИЯ К БЛИЖНЕМУ ЗАВИСИТ СОСТОЯНИЕ ЕГО ДУШИ. Вспомните:
“Хромой молча шел вперед, … ему горько было слышать насмешки”.
7. Работа над текстом притчи “Простить человека – высшее добро”.
– Дома вы читали притчу “ Простить человека – высшее добро”. Я предлагаю этот рассказ сейчас
прочитать по ролям. Кто-то будет автором, кто-то отцом, а кто-то тремя его сыновьями.
(Распределение ролей)
– Ну что ж, вы хорошо справились с поставленной задачей: смогли голосом передать внутреннее
состояние души вашего персонажа.
8. Обобщение по прочитанным текстам. Работа в парах.
– А теперь посмотрите на экран.( Слайд 3) На этом слайде перед вами слова, которые раскрывают
понятие “Составляющие души”. Вам надо, работая в парах, выбрать те слова, которые имеют
отношение к произведениям, прозвучавшим сегодня на уроке.
(Учащиеся определяют эти слова)
– Итак, какие же это слова?
– А почему среди выбранных вами нет слов РАВНОДУШИЕ, ЖЕСТОКОСТЬ, БЕЗРАЗЛИЧИЕ,
ГРУБОСТЬ?
– Да, ребята, равнодушие и безразличие сродни жестокости и грубости. И я желаю, чтобы эти
качества, которые, к сожалению, тоже присущи людям, как можно реже встречались на вашем
пути. ЩЕЛЧОК
9. Практическая работа.
– А сейчас мы с вами проведем небольшую практическую работу, но выполнить ее смогут только
отзывчивые люди со светлой душой. Я раздаю вам небольшие карточки. Ваша задача – написать
на этой карточке то положительное качество своей души, которого у вас много и вам не жаль им
поделиться с ближним, так как вас переполняет доброта и великодушие, умение прощать и
честность. Подсказки на экране, но мне бы хотелось, чтобы вы написали свое личное качество.
Которого нет среди слов на экране.
– А теперь прочитайте два последних абзаца и сделайте вывод.
Не забудьте: ОТ НАШЕГО ОТНОШЕНИЯ К БЛИЖНЕМУ ЗАВИСИТ СОСТОЯНИЕ ЕГО ДУШИ. Вспомните:
“Хромой молча шел вперед, … ему горько было слышать насмешки”.
10. Работа над текстом притчи “Простить человека – высшее добро”.
– Дома вы читали притчу “ Простить человека – высшее добро”. Я предлагаю этот рассказ сейчас
прочитать по ролям. Кто-то будет автором, кто-то отцом, а кто-то тремя его сыновьями.
(распределение ролей)
– Ну что ж, вы хорошо справились с поставленной задачей: смогли голосом передать внутреннее
состояние души вашего персонажа.
11. Обобщение по прочитанным текстам. Работа в парах.
– А теперь посмотрите на экран. (Слайд 3) На этом слайде перед вами слова, которые раскрывают
понятие “Составляющие души”. Вам надо, работая в парах, выбрать те слова, которые имеют
отношение к произведениям, прозвучавшим сегодня на уроке.
(Учащиеся определяют эти слова)
– Итак, какие же это слова?
– А почему среди выбранных вами нет слов РАВНОДУШИЕ, ЖЕСТОКОСТЬ, БЕЗРАЗЛИЧИЕ,
ГРУБОСТЬ?
– Да, ребята, равнодушие и безразличие сродни жестокости и грубости. И я желаю, чтобы эти
качества, которые, к сожалению, тоже присущи людям, как можно реже встречались на вашем
пути. ЩЕЛЧОК
12. Практическая работа.
– А сейчас мы с вами проведем небольшую практическую работу, но выполнить ее смогут только
отзывчивые люди со светлой душой. Я раздаю вам небольшие карточки. Ваша задача – написать
на этой карточке то положительное качество своей души, которого у вас много и вам не жаль им
поделиться с ближним, так как вас переполняет доброта и великодушие, умение прощать и
честность. Подсказки на экране, но мне бы хотелось, чтобы вы написали свое личное качество.
Которого нет среди слов на экране.
(Раздаются карточки; ребята пишут на них какое-то хорошее качество своей души)
А теперь эти карточки вы опустите в нашу копилку “Наши ценности”, и когда будет необходимость
– мы воспользуемся содержимым копилки.
13. Итоги урока.
– Перед вами, ребята, еще одна картина Константина Васильева. Слайд 4. Она называется
“Человек с совой”. Это последняя работа художника.
Посмотрите, у этого старого человека над головой изображена сова, а это символ мудрости. Он
держит свечу и ее свет символизирует свет души этого пожилого, но сильного духом, красивого
человека. Он возвышается над лесом и готовится к уходу, но в ногах его горит огонь – пламя
мудрости и простоты. Этот огонек предстоит подхватить и пронести по жизни следующим
поколениям – младому племени. Помните, в начале урока мы с вами говорили о том, что душа не
стареет и обязана трудиться всегда. Картина К.Васильева лишний раз показывает нам это.
– А теперь, пожалуйста, еще раз прочитайте последнее четверостишие Николая Заболоцкого.
Слайд 5. (Один из учеников читает выразительно вслух).
– Большое спасибо вам, ребята, за то, что вы так здорово потрудились сегодня на уроке не только
умом, но и душой, и сердцем. А это дорогого стоит. И пусть сегодня не прозвучало оценок,
главные оценки вам поставит жизнь, а я надеюсь, что они будут только положительными.
– На этом урок окончен. Спасибо всем. До свидания.
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение 1
ИСТОРИЯ ХРОМОГО
На одной из улиц нашего города скромно и тихо жил хромой человек. Он не очень любил
выходить из дома, так как передвигался довольно неуклюже – ковылял, опираясь на палку. И
всегда при этом находилось несколько ребятишек, которые бежали сзади, чтобы передразнить
или посмеяться над ним. Хромой же молча шел вперед. Хотя было видно, что ему горько слышать
насмешки людей.
Однажды какой-то человек остановил компанию “шутников”.
– Постойте-ка, ребята, – сказал он, – вам будет интересно услышать историю этого человека. Я ее
хорошо знаю, ведь мы – соседи.
Когда-то нынешний хромой был таким красивым и статным парнем, что каждому любо-дорого
было на него посмотреть. Да и человеком он был всегда прекрасным. И вот случился на нашей
улице пожар. В горящем доме, на втором этаже, остался ребенок. Мать кричала и плакала, умоляя
его спасти.
Но что же делать? Пожарные еще не подъехали, а дом был весь уже в огне. И вот этот парень
схватил лестницу и полез прямо в жаркое пламя. Минуты казались вечностью. Наконец, он
появился в окне, держа в руках люльку с ребенком. И когда парень передал ее на веревке
стоявшим внизу людям и стал спускаться сам, обгоревшая лестница рухнула.
– Что же с ним произошло? – спросили ребята.
– Да… парню не повезло, – ответил прохожий. – Он упал с высоты и серьезно сломал себе ногу. С
тех пор он – хромой.
Вот его история. А теперь вы еще можете успеть догнать этого хромого, чтобы, как прежде, если
захотите, посмеяться над ним.
Дети опустили головы, потупили взоры и молчали. В глазах некоторых от стыда стояли слезы.
Приложение 2
ПРОСТИТЬ ЧЕЛОВЕКА – ВЫСШЕЕ ДОБРО
Состарился один человек, и пришла ему пора раздать свое имение трем сыновьям. А у себя он
оставил одно заветное кольцо.
– Тот из вас получит это кольцо, – сказал отец, – кто совершит лучший поступок. Отправляйтесь
сейчас же в путь и возвращайтесь ровно через год. Тогда и расскажите мне, кто и что за это время
сделал.
Прошел год, вернулись сыновья и докладывают отцу. Начинает первый сын:
– Один богач дал мне без расписки мешок с золотом, и никто, кроме нас двоих, об этом не знал. А
когда богач умер, я отдал все деньги его вдове.
– Ты, сын, поступил с ним очень честно! – похвалил его отец.
– А я, когда проходил мимо водяной мельницы, – рассказывает второй сын, – вижу, что упал в
воду игравший на плотине ребенок. Я бросился в омут и спас его.
– Ты, сын, поступил самоотверженно – для спасения ближнего подверг свою жизнь серьезной
опасности.
– А я ехал лесом, – сказал третий сын, – вижу, что двое разбойников грабят человека. А человек
этот – давно был моим злейшим врагом. Кинулся я к нему на помощь, и мы вдвоем расправились
с негодяями.
– Дорогой мой сын, – взволнованно проговорил отец, – обними меня! И вот тебе заветное кольцо!
Ты великодушно простил врага и верно ему послужил. А это самое трудное для человека, и
потому прощение врага своего – высшая ценность!
Классный час "О милосердии"
Цель: формирование чуткого отношения к окружающим.
Эпиграф: Без сострадания, милосердия невозможно жить в мире. (Зигфрид Ленц)
Звучит печальная классическая музыка
Подготовленный учащийся читает слова из стихотворения
М.Ю. Лермонтова “Нищий”.
У врат обители святой
Стоял просящий подаянье
Бедняк, иссохший, чуть живой
От глада, жажды и страданья.
Когда лишь хлеба он просил,
А взор являл живую муку,
Но кто-то камень положил
В его протянутую руку.
1. Вступительное слово учителя.
Добрый день, дорогие гости, ребята.
Мы приветствуем вас на нашем классном часе. А тема, которую мы сегодня будем обсуждать –
милосердие! Первый вопрос я адресую вам, ребята.
- Как вы понимаете слово милосердие?
(ответы учащихся)
2. Обсуждение очерка Даниила Гранина “О милосердии”
Предоставим слово писателю Д.Гранину. (читают два подготовленных ученика)
Прежде чем приступить к обсуждению очерка Д.Гранина, познакомимся с результатами нашей
анкеты. Напомню вопросы, которые вам были заданы.
Анкета:
1. Знаешь ли ты своих соседей, их проблемы и их беды?
Да - +1
Нет - -1
2. Приходит ли ваша семья на помощь соседям в трудные минуты?
Да - +1
Нет - -1
3. Займёшь ли ты последние 10 рублей своему другу?
Да - +1
Нет - -1
4. Человек лежит на дороге. Твои действия.
А) подойду посмотрю – о
Б) пройду мимо - -1
В) выясню причину, постараюсь оказать помощь - +3
5. Возле клуба плачет малыш:
А) пройду мимо – о
Б) посмеюсь над его бедой - -1
В) постараюсь успокоить ребёнка - +3
6. Пожилая женщина идёт с тяжёлыми сумками:
А) постараюсь обогнать её – о
Б) сверну на другую дорогу - -1
В) предложу свою помощь - +3
7. Вы увидели драку на стадионе:
А) бегу посмотреть, болею за победителя, подзадориваю его – -5
Б) стараюсь разнять дерущихся - +3
В) приглашу старших - +3
Учитель зачитывает анализ анкет
Нам есть над чем задуматься. Давайте вернёмся к очерку Д.Гранина.
- Скажите, почему произошла такая ситуация?
(ответы детей: незнакомый человек, может пьяный, они уже надоели везде лежат).
Учитель: огромный многомиллионный, многотысячный город. Люди не знают друг друга, а ведь
мы живём в деревне, где каждый человек на виду. Почему у нас в деревне утрачены эти
нравственные принципы. Обратите внимание на доску. Как вы думаете, что обозначают эти слова.
Задание: На доске висят напечатанные слова: добро, жалость, сопереживание, терпимость,
сочувствие, человечность, чуткость, уважение, память, равнодушие, жестокость. Эгоизм,
необдуманно произнесённое слово. Ребята, какие нравственные критерии включает в себя
понятие милосердие? Составьте ромашку милосердия.
(учащиеся выходят к доске и составляют ромашку)
- Что же такое милосердие?
(подготовленный ученик читает определение из словаря Ожегова)
Милосердие – готовность помочь кому-нибудь, или простить кого-нибудь из сострадания,
человеколюбия.
Милосердный – проявляющий милосердие.
Учитель: Давайте ещё раз скажем, что включает в себя понятие милосердие.
Конечно же изменился уклад жизни и в деревне. Раньше без взаимовыручки, без
взаимоподдержки в деревне не свершались никакие дела.
Колодец был на 10 дворов (его вместе строили, чистили, сохраняли, встречались у колодца,
обсуждали проблемы). Это сближало и объединяло людей.
Давно ничего не строят, а в былые времена дом односельчанину ставили округой. Конечно, не
потерял народ своих исконных черт и сегодня. У моей подруги случилось несчастье, сгорел дом…
(пример из жизни)
Конечно, у нас с вами есть больше возможности воспитывать в себе милосердие, доброту,
отзывчивость, ведь большинство из вас воспитывается в больших семьях. Вернёмся к анкете. В
ней было ещё 2 вопроса.
8. Ты старший в семье. Младшие тебя:
А) боятся- -1
Б) стараются обходиться без тебя – 0
В) обращаются к тебе, как к хорошему другу - +3
9. Ты младший в семье.
А) требуешь к себе особого внимания - -1
Б) ты равный член семьи - +3
В) тебя обижают в семье – 0
Можно много говорить о разных видах помощи. Материальная, духовная. Хорошо это или плохо?
А ВОТ ЕЩЁ 150 ЛЕТ ТОМУ НАЗАД И.С. Тургенев написал очень хорошее стихотворение-притчу в
прозе “Два богача”.
Чтение притчи подготовленным учеником наизусть.
- Какими качествами должен обладать милосердный человек?
(Поделиться последним куском, уметь разделить поровну беду близкого человека, нужно уметь
вовремя прийти на помощь.) Это будет истинным милосердием. И если мы воспитаем эти
качества в себе. То нам будет легче жить на белом свете, мы будем верить в людей потому что
люди будут верить в нас.
Подборка литературных произведений. (библиотекарь)
Синквейн.
Схема синквейна:
Сущ.
Прил., прил
Глаг.. глаг.. глаг.
Предложение
Вывод (слово или словосочетание)
Приём написания синквейна.
Синквейн – стихотворение, состоящее из пяти строк, КОТОРОЕ ПИШЕТСЯ ПО ОПРЕДЕЛЁННЫМ
ПРАВИЛАМ.
НА ПЕРВОЙ СТРОЧКЕ ЗАПИСЫВАЕТСЯ ОДНО СЛОВО – СУЩЕСТВИТЕЛЬНОЕ. Это и есть тема
синквейна. НА ВТОРОЙ СТРОЧКЕ НАДО НАПИСАТЬ ДВА ПРИЛАГАТЕЛЬНЫХ, РАСКРЫВАЮЩИХ ТЕМУ
СИНКВЕЙНА.
НА ТРЕТЬЕЙ СТРОЧКЕ ЗАПИСЫВАЮТСЯ ГЛАГОЛЫ, ОПИСЫВАЮЩИЕ ДЕЙСТВИЯ, ОТНОСЯЩИЕСЯ К
ТЕМЕ.
НА ЧЕТВЁРТОЙ СТРОЧКЕ РАЗМЕЩАЕТСЯ ЦЕЛАЯ ФРАЗА, ПРЕДЛОЖЕНИЕ, СОСТОЯЩЕЕ ИЗ
НЕСКОЛЬКИХ СЛОВ, С ПОМОЩЬЮ КОТОРОГО ВЫСКАЗЫВАЕТЕ СВОЁ ОТНОШЕНИЕ К ТЕМЕ.
ПОСЛЕДНЯЯ СТРОЧКА – ЭТО СЛОВО, В КОТОРОМ ВЫРАЖАЕТСЯ ЛИЧНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ТЕМЕ.
Делайте людям добро. А не зло, разделяйте с ними радость и беду, любите. Уважайте друг друга,
будьте готовыми прийти на помощь в любую минуту, умейте прощать из сострадания и
человеколюбия.
Мне хотелось бы закончить наш классный час словами З.Ленца.(эпиграф)
Воспитание духовности через обращение к христианским традициям в
русской литературе
Из произведений человеческого духа ни одно не соприкасается так тесно с кардинальными
вопросами бытия, ни одно так широко не влияет на жизнь, как литература. Именно ей, как ничему
другому, присуща власть затрагивать самые живые, насущные вопросы бытия. Взятая независимо
от исторических условий, очищенная от наслоений времени и места, литература всех народов и на
протяжении всех веков отражает в своих творениях неистребимые, всегда присущие
человеческой природе жизненные проблемы. «Скольких отчаявшихся, потерявших жизненные
ориентиры литература спасла от нравственной смерти, скольким на пороге жизни она явилась
путеводной звездой, какому множеству людей она была дверью в жизнь, благодаря которой они
начинали яснее понимать до тех пор загадочный сфинкс жизни, сколько слез и восторгов видали и
восприняли в себя творения поэтов мировой литературы». Так, вероятно, можно сказать о
литературе всех народов. Но, касаясь русского поэтического творчества, хочется еще раз
подчеркнуть эту мысль, и не потому, конечно, что «и дым отечества нам сладок и приятен», а
потому, что русская литература занимает в мировом искусстве совершенно особое место. Нельзя
не заметить, что религиозно-философская, в строгом смысле учительная струя нашей литературы
составляет, как бы, душу ее.
Вся русская литература имеет общий тон проповеди. Идея Бога, христианский альтруизм, жалость
к человеку, стремление сгладить, стушевать резкие разделения между людьми, защитить
человека, поднять его нравственно, послужить ему – главная ее задача. Учительная роль
литературы, ее пророческая роль обнаруживается прежде всего в анализе произведений
поэтического слова. Художественное творение дает возможность пережить с поэтом особенный
благородный подъем духа. Эпос, лирика и драма богаты содержанием, способным целиком
захватить душу и повести к светлым целям, озаренным ярким огнем вдохновений поэта.
Наша литература никогда не замыкалась в сфере чисто художественных интересов и всегда была
кафедрой, с которой раздавалось учительное слово. Все крупные деятели нашей литературы в той
или иной форме отзывались на потребности времени и были художниками-проповедниками.
Счастливое соединение реализма с идеализмом, стремление изображать жизнь и
действительность в свете высших идеалов и евангельских начал правды и любви к ближнему,
иными словами, – религиозно-этический идеализм – вот отличительная черта нашей литературы,
создавшая ей небывалое влияние, внимание и почетнейшее положение во всемирной
литературе. Искание Бога, правды, разгадка тайн бытия проходит красной нитью через творчество
русских поэтов и писателей. Все это сообщает произведениям русского слова печать глубокой
нравственной серьезности, философской вдумчивости, даже религиозности.
Органическую связь поэзии с религией прекрасно выразил В.А. Жуковский в известных словах:
Поэзия – религии небесной
Сестра земная, светолучезарный
Маяк, Самим Создателем зажженный,
Чтоб мы во тьме житейских бурь
Не сбилися с пути.
Вместе с тем, как показывает опыт, проникновение в художественные символы духа, которыми
«мыслит» поэзия, объяснение рожденных в ней слов и образов часто возможно лишь при знании
ключевых текстов, составивших основы нашей национальной культуры.
Как известно, в культуре любого народа можно выделить так называемые ключевые тексты, в
которых содержаться начала знаний в важнейших для человечества областях, а также выражаются
непреходящие для данной культуры идеи, чувства и образы, влияющие на зодчество, живопись,
музыку, словесность (сюжеты, образы, язык и т. п.), формирующие мировоззрение, составляющие
основу нравственности. Культурная традиция стремиться удержать авторитетность этих текстов на
протяжении веков за счет большой распространенности и включения их в образовательный
канон. Ни одно поколение не может обойтись без освоения этих ключевых текстов.
Непосвященные же ощущают себя пасынками родной культуры.
Одним из ключевых текстов в русской культуре является Библия. Для многих поколений (с
момента принятия христианства на Руси) Библия не только обрела особую значимость и
влиятельность, но и была руководством к жизни, поскольку обусловила те духовно-нравственные
императивы, которые определяли быт и нравы русского человека и его отношение к
окружающему миру. Этот текст не только прочно вошел в жизнь русского народа, но и прочно
утвердился в школьных курсах через один из основных школьных предметов – Закон Божий.
Следует заметить, что цель преподавания Библии формулировалась как: «…сообщение ученику
ясных и точных религиозных сведений и через сообщение этих сведений пробуждение, развитие
и поддержание в воспитанниках религиозных чувств и убеждений»
К началу XX века Библия постепенно стала уходить из школьных курсов. Так, еще в 1914 году на
съезде деятелей по народному образованию в Московском Уездном Земстве диакон С.А. Озеров
в своем выступлении обратил внимание присутствующих на тот факт, что «… под влиянием
«смутной эпохи 1905-1907 годов» наступил религиозно-нравственный кризис, характеризующийся
упадком веры, нравственным оскудением». По его словам: «стремление упразднить бывший еще
в недавнее время основной предмет школы – Закон Божий как стесняющий свободу совести
угрожает крушением не только для школы, но и для общественной жизни, поскольку на нем
базируется общественная мораль». Именно с этого времени стали все чаще высказываться
суждения о том, что религия – дело личной совести, акт свободной веры. После Октябрьской
революции Приказ за №140 Министерства Народного Просвещения (1917 год) закрепил право
родителей освобождать своих детей от изучения Закона Божьего в соответствии с принципом о
свободе совести, Библия была выведена из школьного обучения.
Отказавшись от Библии как от основы христианского вероучения, мы отказались еще и от
важнейшего для нашей культуры канонического текста, содержание и значимость которого,
безусловно, не исчерпывается его религиозным аспектом.
Пытаясь возвратить Библию школе сегодняшней, необходимо взглянуть на нее прежде всего как
на один из первых письменных текстов (переводных), представляющий довольно экономный по
объему свод текстов, включающих разные жанры. Это сочинения, в которых представлен миф о
происхождении вселенной и человека, этнологические сочинения, богословские, этноюридические, историко-политические, гимнологические, биографические, любовный канон,
притчи, профетологические и военно-исторические сочинения.
Много веков люди пытаются проникнуть в тайну библейской строки: «В начале было Слово, и
Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Евангелие от Иоанна), где слово поставлено превыше всего
(потому и пишется оно с большой буквы).
Осознать всю многозначность слова – это как бы попытаться войти внутрь его. Одно слово похоже
на комнату, которую можно оглядеть очень быстро, другое – на дом, и потребуется больше
времени, чтобы увидеть все его закоулки, лестницы и переходы, а есть слова, в которые входишь,
как в храм.
Поистине, Бог-слово-храм, и слова Его, которые читаешь в Библии, – тоже Слово-храм.
Но словом не только обозначают предмет, действие, событие, явление, но и называют саму речь
со всеми ее словами и языковым богатством. Значит русская речь, «великое русское слово», по
словам Анны Ахматовой, – тоже храм. И самое прочное хранилище Слова – это память народа,
говорящего на одном языке. Оно, как сквозь сито отбирает золотинки, смывая песок и мусор. Но
только тот по-настоящему умеет хранить и обогащать родной язык, кто его знает во всей полноте.
Тайна и интригующий интерес пронизывают весь процесс проникновения в многогранный образ
слов. Слово, как глубокий колодец – источник. А из него можно зачерпнуть воды сверху – чутьчуть, можно – побольше: целое ведро, можно много ведер воды достать, и все равно не
вычерпать. Можно ли научиться и научить понимать всю глубину слова, все его значения, его
многозначность и сакральный смысл? Оказывается, можно, и постигнуть эту глубину, и освоить
это богатство помогают нам поэты и писатели – хранители нетленного русского Слова.
Художественный текст, показывая другие, не прямые пути постижения идей, мыслей, слов
помогает через образ понять суть, главный смысл чего-то, что пытается до нас донести его автор,
который гораздо тоньше воспринимает то, что ускользает от внимания других людей. Но чтобы
увидеть неочевидное и услышать невыразимое, нужно обладать особым – внутренним, духовным
зрением и слухом. Когда говорят «зрячее сердце», «чуткая душа», имеют в виду именно такое,
духовное, зрение-слух.
Всматриваясь и вслушиваясь в Слово самой великой книги человечества – Библии и в слова,
отобранные нашими замечательными писателями, поэтами, мы сами учимся у них бережно и с
любовью относиться к самому дорогому своему достоянию – родному русскому слову, и
приобщаем к этому великому таинству своих учеников.
Мы не случайно сравнивали слово с колодцем – источником. Вот и храм русской речи является
для русского человека неиссякаемым источником утоления духовной жажды. Написав это
словосочетание – «духовная жажда», мы с благодарностью вспомнили великого Пушкина, его
бессмертную строку: «Духовной жаждою томим…»
«Пушкин – это Россия, выраженная в слове». Эта точная и емкая формулировка выдающегося
пушкиниста нашего времени В. Непомнящего предлагает каждому задуматься: а знаю ли я
Пушкина? Того Пушкина, о котором можно сказать: «Пушкин – это Россия…»? Ведь семь
десятилетий подряд мы (мы – это те, кто «истолковывал» Пушкина для нескольких поколений
школьников – учителя, методисты, преподаватели, популяризаторы, да и многие советские
пушкиноведы) делали из Пушкина большевика (были такие «толкования» в 1920-е годы),
декабриста (а он им не был; кратковременное увлечение некоторыми идеями декабристов
заканчивается 1824 годом), атеиста (он же всего лишь однажды «брал уроки чистого атеизма» в
1824 году, а всю свою жизнь был верующим, и после 1824 года его с полным правом можно
назвать глубоко религиозным, христианским поэтом, о чем много сказано в русской
пушкинистике)…
Итак, Пушкин… «Пушкин – наше все», – писал Ап. Григорьев. «У нас все ведь от Пушкина», – часто
повторял Ф.М. Достоевский. И не случайно в страшные времена нашей недавней истории, когда у
людей отняли все подлинные святыни, заменив их грубыми социальными мифами, Пушкин для
многих стал своего рода высшей святыней, помогал сберечь «душу живу». Кто-то хорошо сказал:
«Когда у народа отняли Бога, оставался Пушкин…»
«Пушкин – это Россия, выраженная в слове. С его появлением страна заговорила на своем языке.
И тогда, словно по волшебству, возникла – сразу и вдруг – литература, одним гигантским шагом
оказавшаяся в авангарде духовных устремлений всего человечества», – писал В. Непомнящий. И с
этими словами трудно не согласиться.
Доброе рождается только из доброго. И доброе, мудрое слово, нашедшее отклик в человеческом
сердце, не умирает, а всегда живет в памяти людей, передаваясь от поколения к поколению, от
отцов и матерей – к детям и детям детей их. Вот как сказал об этом выразитель души русской
А.С.Пушкин в стихотворении «Памятник»:
Я памятник себе воздвиг нерукотворный,
К нему не зарастет народная тропа,
Вознесся выше он главою непокорной
Александрийского столпа. «…»
В этом стихотворении-завещании всего пять строф. Здесь есть слова, которые пришли в русскую
речь книжным путем – вместе с христианским учением. И рядом с нашими исконно русскими
полногласными словами, в которых сильно заявлял о себе звук «о» (золото, болото, схоронили,
голос, волосы, борода, огородили), появились славянизмы – слова южнорусского произношения:
неполногласные. То есть на месте «оло» и «оро» зазвучало «ла», «ра» (злато, благо, сохранили,
глас, власы, ограда и т.д.).
Поскольку славянизмы вошли в русский язык как слова книжные, а книги в тот исторический
период отличались духовным содержанием, то и по сей день у них сохранился
высокоторжественный оттенок. Не случайно славянизмы называют словами высокого стиля. А.С.
Пушкин, конечно, использовал в своих произведениях слова всех стилей и оттенков, но они у него
точно соответствовали общей задаче поэта, тому настрою души, который он ощущал и хотел
создать у читателя.
Каков общий тон этого стихотворения? Звучание его напоминает мерный и важный ритм
библейского стиха. Попробуем найти слова-славянизмы. Почему А.С. Пушкин выбрал их, а не взял
исконные, корневые русские слова? Проведем эксперимент: рядом со словами высокого стиля
поставим простые, всем понятные русские слова.
Представим, что произойдет со стихотворением, если мы его таким образом «переведем»:
воздвиг – построил;
нерукотворный – сделанный не руками;
вознесся – взлетел;
главою – головой;
столпа – возвышающегося надо всем памятного знака;
в заветной лире – в оставшихся от меня произведениях;
мой прах – мой труп;
тленья – разложения, распада;
доколь – до тех пор пока;
пиит – поэт;
всяк сущий – каждый живущий…
«То же слово, да не так молвлено», – гласит русская народная пословица. Действительно, вроде
бы почти все стало понятно, ясно, а поэзия от подобного «перевода» исчезла, музыка перестала
звучать… Вот что такое единственно необходимое слово в тексте!
Попытаемся разобраться в понимании некоторых слов, уходящих своими корнями в далекую
древность. Для этого воспользуемся «Словарем фразеологизмов», «Мифологическим словарем»,
«Библейским словарем».
Находить непонятные слова – увлекательное путешествие в историю слов и выражений.
Совершим вместе такое путешествие в слово «нерукотворный».
В любом храме есть удивительная икона – Спас Нерукотворный. На ней изображен только лик
Христа, запечатленный на полотенце или плате.
Священное Предание рассказывает нам историю этого изображения.
Однажды Иисус Христос по просьбе одного больного князя – Авгаря – посетил его. Умывшись,
Иисус взял чистое полотенце (плат) и приложил его к Своему лику. И на полотенце отпечатался Его
образ, как на фотографии. Когда Спаситель ушел, больной князь помолился перед Его образом, и
чудесное исцеление пришло. С тех пор иконописцы повторяют этот образ с отпечатка на
полотенце. Отсюда и произошло слово нерукотворный, т.е. сотворенный не руками, а духом
(внутренней силой).
Заглянем в глубины истории и для объяснения выражения «Александрийский столп». В далекие
времена бесконечных завоевательных войн жил в маленькой стране Македонии талантливый
воин-полководец Александр (Македонский). Побеждая во всех войнах и покоряя народы, он впал
в гордыню – возомнил себя властелином всего мира и решил построить небывало высокий столп:
памятник своим подвигам и себе самому (какая библейская притча при этом вспоминается?).
И где же теперь тот Александрийский столп? И камня от него не осталось: время неумолимо!
Почему же нерукотворный памятник Пушкина – его Слово – выше Александрийского столпа?
Понять, что значат слова «лира» и «муза» помогут художественные альбомы, картины в музеях
изобразительного искусства, толковые словари.
Обратим внимание на словосочетание «гордый внук славян». О славянах неоднократно
говорилось на уроках истории. Большинство из нас с гордостью носит славянские имена и знает,
что они означают. В их прошлом – корни нашего отечества, наши истоки.
Возвышенный тон лирических произведений, где поэт выражает свое credo, убеждает в том, что
А.С. Пушкин дело поэзии ставил очень высоко, как дело священное, как подвиг нравственный.
Давайте прочтем внимательно, не торопясь, стихотворение А.С. Пушкина «Пророк»:
Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился,
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился;
«…» И бога глас ко мне воззвал:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».
В древности пророки, облекаясь силою свыше вещать людям высокие истины религии и морали,
сами перерождались. Возрождение это совершалось часто в пустыне, среди лишений, путем
самоуглубления. Выдержав нравственный искус, закалив свою волю, порвав греховные связи с
суетой мира, провозвестники высоких начал религиозных и нравственных, выходили на широкое
поприще проповеди Святого учения. А.С. Пушкин и своего поэта облекает в особую атмосферу, из
которой он должен выйти перерожденным. Замечательно, что христианская религия свою
историю начинает с того же: Иисус Христос в пустыне в течение 40 дней и ночей выдерживал
тяжелый душевный кризис борьбы своей человеческой природы с нападениями великого,
страшного и умного, по словам Ф.М. Достоевского, духа пустыни.
Не о чудесном ли нравственном возрождении рассказывает он в своем «Пророке»? Что же такое
по Пушкину поэт и поэзия с религиозно-философской точки зрения? Поэт и пророк сливаются у
Пушкина в одно понятие. От поэта Пушкин требует пророческого возрождения; он в горниле
мучений над роковыми загадками мира, томящийся тяжелым раздвоением личности, когда
лучшая сторона человеческой природы тянет к небу, а низшая заставляет его влачиться по земле,
он среди тяжелых мук человеческого недомоганья перед величием поэтического подвига –
нуждается в помощи свыше. Очевидно, что А.С. Пушкин смотрел на поэзию как на святыню и
требовал высокого нравственного достоинства от ее служителей.
Прочтем в Библии Ветхого Завета гл. 6 Книги пророка Исайи. Насколько перекликаются этот
библейский текст и стихотворение Пушкина! Можно с уверенностью сказать, что А.С. Пушкин
прекрасно знал слова пророка Исайи и размышлял над ними. Сравним последние 4 строки
стихотворения Пушкина с предсказанием пророка Исайи о Христе: «Он будет судить бедных по
правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом
уст Своих убьет нечестивого».
Попытаемся найти все церковнославянские слова и объяснить, почему Пушкин в этом
стихотворении использует их так много, какое значение славянизмы придают всему
стихотворению и возможно ли их заменить современными русскими словами? Что исчезнет, если
сделать такую замену:
перстами – пальцами;
зеницу – глаз;
отверзлись – открылись;
вещие – видящие насквозь, далеко, глубоко;
внял – услышал;
горний – высокий, верхний, небесный;
дольней – растущей в самом низу;
уста – рот;
десницею – правой рукой;
рассек – разрубил;
угль – уголь;
водвинул – вставил;
отверстую – открытую;
глас – голос;
воззвал – вскричал;
восстань – встань;
виждь – смотри;
внемли – слушай со вниманием;
глаголом – словом?
Конечно, можешь предположить, что исчезнет рифма. Однако мы знаем, что для Пушкина найти
любые рифмы не представляло никаких трудностей. Почему же он в этом произведении
употребил столько трудных для понимания славянизмов?
Разделим все стихотворение на части-кадры, рисующие разные этапы действия. Озаглавим
каждую часть и определим, где будет меняться тон при переходе от одной части к другой;
выделим голосом ключевые слова. Найдем главную часть стихотворения, которую надо читать
наиболее торжественно и требовательно, как приказ. Прочтем еще раз раздумчиво,
величественно-торжественно все стихотворение, меняя тон в нужных местах.
В таких стихах звучит, как в Молитве Господней, величавый хорал (многоголосое духовное
песнопение).
Примиряющее с жизнью, светлое, христиански жизнерадостное миросозерцание поэта вылилось
в стихотворном переложении великопостной молитвы Святого Ефрема Сирина: «Господи и
Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух
же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи Царю,
даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков.
Аминь».
Сравним текст молитвы с фрагментом стихотворения А.С. Пушкина «Отцы пустынники»:
«…» Владыко дней моих! дух праздности унылой,
Любоначалия, змеи сокрытой сей,
И празднословия не дай душе моей.
Но дай мне зреть мои, о боже, прегрешенья,
Да брат мой от меня не примет осужденья,
И дух смирения, терпения, любви
И целомудрия мне в сердце оживи.
Все слово в слово, но совершилось чудо – молитва стала исповедью самого поэта. Он дарит нам
ее как награду за труд души и мысли.
Полистаем вместе томик А.С. Пушкина. Сколько посланий он отправил близким и далеким
друзьям, и всегда вовремя! Как они утешали, радовали каждого, кто их получал! А почему? Да
потому, что они всегда были искренними, идущими от сердца к сердцу. Мы знаем послание поэта
лицейским друзьям. Но есть у него коротенькое стихотворное послание безадресное или, вернее
будет сказать, адресованное всем людям на все времена. В том числе и нам с вами. И если мы его
помним, то сможем в трудную минуту утешить им любого человека, который пал духом, впал в
уныние, тоску:
Если жизнь тебя обманет,
Не печалься, не сердись!
В день уныния смирись:
День веселья, верь, настанет.
Сердце в будущем живет;
Настоящее уныло: все мгновенно, все пройдет;
Что пройдет, то будет мило.
Пушкинские стихи замечательны тем, что, чем старше мы становимся, тем глубже их понимаем,
тем больше нам открывается их мудрость и красота.
Все мы знаем икону Андрея Рублева «Живоначальная Троица», на ней изображены три фигуры,
всем видом своим излучающие гармонию, благость и святость, печаль о людях, разделенных
ненавистью. Это опять образ, символ того, что не доступно глазу и разуму человеческому. Просто
и ясно мы воспринимаем все в двоичном сопоставлении: белое – черное, вода – суша, живой –
мертвый… Но с числом Три, с которым связаны все сказочные чудеса, входит в наше реальное
восприятие что-то неуловимое, третье…
Видели ли вы, как восходит или заходит солнце? Закройте глаза и вспомните: пока еще не виден
сам солнечный круг и еще не заиграли на небе его яркие лучи – что мы ощущаем? Да, свет.
Засветится восточный край небосклона, из серо-голубого становится желтовато-розовым. Быстро-
быстро меняются краски на небе. И вот наконец появляется край солнечного диска, он растет у нас
на глазах и становится огненно-ярким шаром. Так выявляются, сливаясь воедино, свет-цвет и
огненный шар великого светила. И сразу мы начинаем ощущать третью, невидимую сторону этого
удивительного явления – тепло. Мы не сомневаемся, что оно исходит от солнца. Вся природа
вместе с нами спешит согреться после ночной прохлады в его живительных лучах. Отделяем ли
мы пылающий солнечный круг от рожденного им света и исходящего то него тепла? Нет, мы
воспринимаем его в единстве: «Здравствуй, солнце золотое!» Люди поют о нем песни, пишут
стихи, прекрасную прозу.
Но если мы так восторгаемся великими творениями природы, если не устаем во все века
воспевать изумительное слияние в солнце формы, света и тепла, то как же нам не дивиться и не
поклоняться непостижимому единству Бога в трех Лицах, тайне Святой Троицы, которую открыл
нам, людям, Иисус Христос, Сын Божий. Первые слова Господа записал один из Его учеников –
евангелист Матфей. Эти записи и стали основой великой книги православных христиан –
Евангелия, в которую позднее вошли записи и других евангелистов – Марка, Луки и Иоанна.
Почти две тысячи лет человечество читает эту мудрую книгу и не перестает ей дивиться. Вот как
сказал в свое время об этой Книге книг А.С. Пушкин: «Есть книга, коей каждое слово истолковано,
объяснено, проповедано во всех концах земли, применено ко всевозможным обстоятельствам
жизни и происшествиям мира; из коей нельзя повторить ни единого выражения, которого не
знали бы все наизусть, которое не было бы уже пословицею народов; она не заключает уже для
нас ничего неизвестного; но книга сия называется Евангелием, и такова ее вечно новая прелесть,
что если мы, пресыщенные миром или удрученные унынием, случайно откроем ее, то уже не в
силах противиться ее сладостному увлечению и погружаемся духом в ее божественное
красноречие».
Обратим внимание еще на одно диво, отмеченное евангелистом Иоанном: он вместо имени
Иисуса Христа употребляет заменяющий его символом-синонимом – Слово!
И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу
как единородного Отца.
Православная Церковь особо отмечает День Святой Троицы, или Пятидесятницы, так как этот
праздник приходит на 50-й день после Пасхи.
Поэтому в этот день под куполом храма славит Троицу не только человек, но и вся природа:
травы, цветы, деревья…
В Троицын день народ провожает весну и с березовыми ветками в руках встречает лето красное.
В этот день все украшают и храмы, и свои дома березовыми ветками и яркими цветами в честь
Духа Божия животворящего. А в деревнях застилают деревянные или даже земляные полы
свежей травой – и как чудесно пахнет в каждой избе!
Прочтем, как описывает празднование Троицы в дореволюционной России И.С. Шмелев (Главка
«Троица» из повести «Лето Господне»).
И снова пережить чувство волнения, ощутить радость праздника нам помогла художественная
литература. В этом небольшом тексте само слово как бы становится цветом, музыкой и даже
запахом. И все ушедшее оживает вновь.
Уходят вместе с прежним бытом, укладом, образом жизни наших предков и многие прекрасные
русские слова. И если мы перестанем их не только употреблять, но и понимать, то наступит самое
страшное – порвется цепь времен, связь между сегодняшним днем и прошлым, между
поколениями народа. Ибо тогда мы станем «Иванами, родства не помнящими», не ведающими,
кто мы и откуда, нищими без роду и племени.
Нужно, чтобы у нашей прекрасной русской литературы было как можно больше талантливых
читателей.
И пусть под сводами храма Слова, который каждый из нас будет возводить в своей душе, звучит
проникновенное, мудрое и просветляющее слово Анны Ахматовой:
Кого когда-то называли люди
Царем в насмешку, Богом в самом деле,
Кто был убит – и чье орудье пытки
Согрето теплотой моей груди…
Вкусили смерть свидетели Христовы,
И сплетницы-старухи, и солдаты,
И прокуратор Рима – все прошли
Там, где когда-то возвышалась арка,
Где море билось, где чернел утес,Их выпили в вине, вдохнули с пылью жаркой
И с запахом священных роз.
Ржавеет золото и истлевает сталь,
Крошится мрамор – к смерти все готово.
Всего прочнее на земле печаль
И долговечней – царственное СЛОВО.
Литература
1. Ктитарев Я.Н. Вопросы религии и морали в русской художественной литературе. СПб, 1914. С. 3.
2. Покровский С. Очерки методики народной школы, 5-е изд.М., 1904. С.8.
3. Пушкин А.С. Собрание сочинений в 10 томах. Т. 2. М., 1981. С. 86.
4. Непомнящий В. Поэзия и судьба. М., 1987. С. 389.
5. Пушкин А.С. Собрание сочинений в 10 томах. Т. 2. М., 1981. С. 295.
6. Пушкин А.С. Собрание сочинений в 10 томах. Т. 2. М., 1981. С. 86.
7. Пушкин А.С. Собрание сочинений в 10 томах. Т. 2. М., 1981. С. 294.
8. Пушкин А.С. Собрание сочинений в 10 томах. Т. 2. М., 1981. С. 51.
Статья "Проектная деятельность учащихся на уроках
литературы как условие обеспечения качества обучения
на старшей ступени школьного образования"
Одним из самых проблемных предметов в общеобразовательной школе является литература. В
настоящее время многие учащиеся считают, что предметные знания по литературе не имеют
практической ценности, а значит, прикладывать усилия для приобретения этих знаний не надо.
Преподаватели литературы сталкиваются с нежеланием детей читать художественные
произведения, включенные в школьную программу, заучивать наизусть стихи и прозаические
отрывки, неумением оценивать прочитанное, выделять главное и, в конечном итоге, неумением
вообще говорить о прочитанном.
Современные информационные технологии позволяют учащимся составить представление о том
или ином произведении по краткому пересказу, но такое «изучение» литературы не позволяет
ребенку мыслить, формировать и формулировать свое мнение, видеть и понимать красоту слова,
повышать свой культурный уровень, овладевать ключевыми компетенциями. Значит, нельзя
говорить о качественном обучении данному предмету.
Мы считаем, что учащиеся должны иметь высокое качество знаний по данному предмету.
Репродуктивные методы обучения не позволяют достичь такой цели, необходимы новые,
продуктивные методики и технологии, одной из них является проектная деятельность на уроках
литературы.
Метод проектов предполагает, что учащиеся самостоятельно приобретают знания и умения в
процессе планирования и выполнения постепенно и последовательно усложняющихся
практических заданий - проектов.
Процесс приобщения к проектной деятельности должен носить этапный характер и заключаться в
создании условий для реализации метода проектов на уроках.
1 этап – ознакомительный,
2 этап – подготовительный,
3 этап – деятельностный.
1 этап – ознакомительный.
Первый урок в учебном году – это урок ознакомления учащихся с новыми методами, формами,
условиями работы в старших классах. Необходимо:
- ввести понятия «проектная деятельность», «учебный проект», «продукт»;
- объяснить цели и задачи внедрения метода проектов в учебную деятельность
- объяснить структуру проекта: проблема – проектирование (планирование) – поиск информации
– продукт – презентация – портфолио.
- познакомить с основными требованиями к проекту:
1 наличие значимой в исследовательском, творческом плане задачи,
2 практическая, теоретическая, познавательная значимость
предполагаемых результатов,
3 самостоятельная деятельность учащихся (сами планируют
деятельность, подбирают литературу, распределяют работу
в группах),
4 структурирование содержательной части проекта,
5 использование исследовательских методов.
- познакомить с комплексом разработанных на весь учебный год уроков.
Второй урок – мониторинг на владение понятийным аппаратом, понимание целей и задач
проектной деятельности, знание структуры проекта, а также проведение диагностики отношения к
предмету.
2 этап – подготовительный.
Третий урок.
Объяснение «пошаговой» технологии работы над проектом.
1. Подготовка проекта.
а) изучение предложенной проблемы,
б) формулировка проблемы,
в) определение целей и задач проекта,
г) составление плана работы,
д) составление рабочего графика,
е) определение и распределение обязанностей в группе,
ж) разработка системы оценки проекта.
2. Реализация проекта.
з) составление предложений по проекту,
и) корректировка в ходе реализации проекта.
3. Итоги работы над проектом.
к) анализ результатов работы над проектом,
л) презентация проекта.
Четвертый урок.
Знакомство с формами продуктов проектной деятельности и видами презентаций проектов.
Продукты проектной деятельности: анализ данных социологического опроса; атлас, карта;
видеофильм; выставка; газета, журнал; музыкальное произведение; мультимедийный продукт;
постановка ; праздник; система школьного самоуправления; учебное пособие; экскурсия;
справочник; коллекция; костюм; модель, прогноз, социальный проект и т.д.
Презентации учебных проектов могут быть проведены в виде деловой игры, демонстрации
видеофильма, игры с залом, инсценировки исторического события, научной конференции, прессконференции, путешествия, рекламы, ролевой игры, спектакля, телепередачи, экскурсии,
спортивной игры и т.п
3 этап – деятельностный,
Пятый урок.
Разработка критериев оценивания проектов. За основу можно взять следующие критерии:
1.Качество доклада: композиция, полнота представления работы, подходов, результатов,
аргументированность. Убедительность и убеждённость.
2. Объём и глубина знаний по теме (предмету), эрудиция, межпредметные связи.
3.Педагогическая ориентация, культура речи, манера. Использование наглядных средств, чувство
времени, импровизационное начало, удержание внимания аудитории.
4.Ответы на вопросы: полнота, аргументированность, убедительность, дружелюбие, стремление
использовать ответы для успешного раскрытия темы и сильных сторон работы.
5.Деловые и волевые качества докладчика: ответственное отношение, стремление к достижению
высоких результатов, готовность к дискуссии, способность работать с перегрузкой,
доброжелательность, контактность.
Определение заданий по первому уроку-проекту.
Распределение по группам (группы могут быть постоянными или меняться в зависимости от
целей и задач урока). Определение руководителей групповых проектов. Работа в группах по
подготовке проекта.
В 10-м классе для изучения предлагается 15 тем, в соответствии с этим можно запланировать
следующие уроки-проекты:
Урок 1 «Стилевые процессы в русской литературе».
ЦЕЛИ: 1. Систематизация теоретических знаний по теме.
2. Формирование исследовательских и коммуникативных навыков.
Домашнее задание по группам (4 группы): подготовить презентацию по темам «Классицизм,
сентиментализм, романтизм, реализм в зарубежной и русской литературе»
ПРОДУКТ: обобщающая таблица.
УРОК 2. Язык в комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума».
ЦЕЛИ: 1.Показать богатство, красочность, афористичность языка в комедии.
2.Формировать исследовательские и коммуникативные навыки.
Домашнее задание: Выписать из текста «крылатые» слова и выражения (работают 4 группы в
соответствии с количеством действий). Объяснить их смысл в тексте комедии и возможность
применения в современных условиях, используя книгу Н.С.Ашукина, М.Г.Ашукиной «Крылатые
слова».
ПРОДУКТ: конспект.
УРОК 3. «Примите исповедь мою: себя на суд вам отдаю…»
(Автор в романе «Евгений Онегин»)
ЦЕЛИ: 1.Определить роль автора в романе и охарактеризовать его.
2.Формировать умение анализировать текст.
Домашнее задание: Составить таблицу по роману «Евгений Онегин»: в правом столбце
лирические отступления, в левом – сюжетные коллизии.
4 группы учащихся анализируют отступления и определяют характерные черты автора.
ПРОДУКТ: таблица – анализ текста, сочинение-рассуждение «Читая Пушкина, можно
великолепным образом воспитать в себе человека», сочинение-эссе «Мой Пушкин».
Урок 4. Печорин – типичный представитель своего времени.
Система двойников в романе.
ЦЕЛИ: 1.Доказать, что Печорин – типичный представитель своего времени
путем сопоставительного анализа.
2.Формировать исследовательские и коммуникативные навыки.
Домашнее задание: Работа с текстом по группам (4 группы). Подбор материала по образам:
Печорин, Грушницкий, Вернер, Вулич.
ПРОДУКТ: таблица.
Урок 5. «Живые души» в поэме Н.В.Гоголя «Мертвые души».
ЦЕЛИ: 1.Проверить гипотезу: Чичиков, помещики, чиновники – «мертвые
души», крестьяне – «живые».
2.Формировать исследовательские и коммуникативные навыки.
Домашнее задание: Работа в группах по тексту (4 группы – каждая работает по двум главам,
исключить 7, 8, 10 главы): выбрать упоминания о крестьянах, проанализировать материал, сделать
вывод.
ПРОДУКТ: список «живых душ».
Урок 6. Обломов и Штольц в романе И.А.Гончарова «Обломов».
ЦЕЛИ: 1.Определить социальные и общечеловеческие причины гибели
Обломова.
2.Совершенствовать исследовательские навыки.
Домашнее задание: Исследование текста по группам (4 группы): детство, отрочество, юность,
молодость Обломова и Штольца.
ПРОДУКТ: цитатный план-схема, позволяющий провести сопоставительный анализ,
минисочинение.
Урок 7. А.Н.Островский на театральной сцене.
ЦЕЛИ: 1.Доказать актуальность театра А.Н.Островского в наши дни.
2.Формировать творческие умения.
Домашнее задание: Просмотр пьес А.Н.Островского в нескольких театрах. Создание по группам
рекламных проспектов для каждого спектакля.
ПРОДУКТ: презентация рекламного проспекта.
Урок 8. Базаров – новый герой в русской литературе XIX века.
ЦЕЛИ: 1.Доказать, что в романе И.С.Тургенева показан тип нового русского
человека.
2.Научить систематизировать материал.
Домашнее задание: Работа с текстом по вопросам: взгляды Базарова и Кирсановых на а) классы,
б) принципы, в) народ, г) русский язык, д) живопись, е) поэзию, ж)общественные институты, з)
любовь.
ПРОДУКТ: таблица, план к сочинению.
9 урок. Сказки М.Е.Салтыкова-Щедрина.
ЦЕЛИ: 1.Показать сатирическую направленность сказок.
2.Формировать исследовательские и коммуникативные умения.
Домашнее задание: Работа в группах. Знакомство со сказками по темам:
1 о помещиках и мужиках («Дикий помещик», «Как один мужик двух
генералов прокормил»)
2 о правителях («Медведь на воеводстве», «Орел-меценат»)
3 о типах людей («Премудрый пескарь», «Самоотверженный заяц»)
ПРОДУКТ: презентация сказок по темам.
Урок 10. Художественное своеобразие поэмы «Кому на Руси жить хорошо?»
ЦЕЛИ: 1.Выявить фольклорную направленность поэмы, найти жанры фольклора
2.Формировать исследовательские и коммуникативные навыки.
Домашнее задание: Работа в группах. Найти изобразительно-выразительные средства: 1 гр.сказки, 2 гр.- былины, 3 гр.- были, 4 гр.- песни, 5 гр.- притчи, 6 гр.- пословицы, поговорки, приметы,
народный театр.
ПРОДУКТ: конспект.
Урок 11. Своеобразие поэтического творчества Ф.И.Тютчева и А.А.Фета.
ЦЕЛИ:1.Показать своеобразие лирики поэтов.
2.Формировать умение анализировать, систематизировать материал и
оформлять его в виде книги.
Домашнее задание: Знакомство с лирикой Ф.И.Тютчева и А.А.Фета. Работа в группах
(формируются по желанию) – создание сборников стихов, оформление.
ПРОДУКТ: сборники стихов Ф.И.Тютчева и А.А.Фета.
Урок 12. Суд над Раскольниковым.
ЦЕЛИ: 1.Научить писать сочинение-рассуждение на заданную тему.
2.Формировать умение выстраивать аргументы в логической
последовательности.
Домашнее задание: Работа в группах. 1 группа (адвокаты) находит в тексте аргументы в защиту
героя, 2 группа (прокуроры) находит доказательства его виновности , 3 группа в соответствии с
текстом объясняет позицию Раскольникова (последнее слово подсудимого), 4 группа (судьи)
выносит приговор. Знакомство с образцами речи адвоката, прокурора, судьи.
Подготовка речей.
ПРОДУКТ: речь обвинителя, защитника, судьи, обвиняемого.
Урок 13. По страницам великой жизни.
ЦЕЛИ: 1.Создать представление о Л.Н.Толстом - человеке и писателе.
2.Формировать умение работать с дополнительной литературой.
Домашнее задание: Работа в группах. 1 группа (комментаторы) создает хронологическую таблицу
жизни и творчества. 2 группа (архивисты) анализируют дневниковые записи и пишут
аналитическую статью. 3 группа (искусствоведы) готовят рассказ о портретах писателя (работы
Репина, Ге, Крамского). 4 группа (смекалистые) составляют викторину или тест о Л.Н.Толстом.
ПРОДУКТ: таблица, статья, викторина.
Урок 14.Русский национальный характер в повести Н.С.Лескова «Очарованный странник».
ЦЕЛИ: 1.Подготовиться к сочинению.
2.Формировать умение систематизировать материал.
Домашнее задание: Найти в тексте цитаты, характеризующие персонажа. Определить черты
характера.
ПРОДУКТ: план к сочинению.
Урок 15. Вечные образы и сквозные темы в русской литературе XIX века.
ЦЕЛИ: 1.Доказать, что русская литература XIX века продолжает и развивает
традиции литературы предшествующих периодов.
2.Формировать умение систематизировать полученные знания.
Домашнее задание: Заполнить таблицу.
Автор, произведение.
Герой.
Героиня.
Темы произведений.
ПРОДУКТ: обобщающая таблица.
Список литературы.
Активные формы преподавания литературы.Сост. Альберткова Р. И. – М.,1991.
Бычков А.В.Метод проектов в современной школе. – М. 2000.
Васильев В. Проектно-исследовательская технология: развитие мотивации. // Народное
образование. – 2000. - №9.
Горлицкая С.И. История метода проекта.//vio.fio.ru/vio 03/cd site/Articles/art 4 4.htm
Качурин.М. Г. Организация исследовательской деятельности учащихся на уроках литературы .М.,
1988.
Котряхов Н.В. Деятельностный подход к педагогическому процессу в общеобразовательной
школе.// Вестник Вятского гос. гуманитарного университета. – 2004. - №10.
Кропанёва Г. Технология метода проектов при обучении истории. (Из опыта работы Вятской
гуманитарной гимназии.
Лебедева Л.И., Иванова Е.В.Метод проектов в продуктивном обучении. – ШТ. №5 .2002.
На путях к методу проектов. // Под ред. Б.В.Игнатьева, М.В.Крупениной. – М. 1935.
Новикова Т. Проектные технологии на уроках и во внеурочной деятельности. // Народное
образование. – 2000 - №7.
Новые педагогические и информационные технологии в системе образования. /Под ред.
Е.С.Полат/ М.2000.
Пахомова Н.Ю.Метод учебных проектов в образовательном учреждении: Пособие для учителей и
студентов педагогических вузов. – М. 2003.
Переверзев Л. Проектный подход и требования к учителю //Школа и производство. – 2002. - №1. –
с.14-16.
Полат Е.С. Как рождается проект. - М.1995.
Проекты как способ организации детской жизни. - Ханты – Мансийск, 2002. научно-практическое
пособие. /Под ред. Л.А.Шипилиной./ - Омск: изд-во ОмГПУ, 2004.
Слободчиков В.И. Инновационное образование. // Школьные технологии. – 2005. - №2.
Филимонов А.А., Гам В.И. Организация проектной деятельности. – Омск. – 2005.
Чечель И.Д. Метод проектов или попытка избавить учителя от обязанностей всезнающего
оракула.// Директор школы. – 1998. - №3.
Шамова Т.И. Активизация учения школьников. – М., 1979.
Шнипова А.Р. Метод проектов на уроках литературы. - Курган, 2005.