Курило Светлана Николаевна, аспирант кафедры философии

Курило Светлана Николаевна, аспирант кафедры философии УГНТУ
НРАВСТВЕННАЯ И ЭСТЕТИЧЕСКАЯ ЦЕННОСТЬ ТРУДА КАК ОСТРЕЙШАЯ
ПОТРЕБНОСТЬ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА (тезисы)
Доклад прочитан 21.10.2011 на засед. Уфимского межвузовского философского
молодежного клуба.
1. Мы сегодня наблюдаем, что современный человек перестает слушать и понимать самого
себя, отсюда теряется та нить, которая объединяет его с другими людьми. Наряду с высокими
технологиями идет падение нравов, которое затрагивает не только отдельно взятого человека,
но и семейные отношения, отношения в группе, коллективе, в которых человек прибывает в
силу своей занятости и рода деятельности. Возможно ли этот процесс остановить?
2. Ответить на этот вопрос можно одним предложением (фразой), сказанной некогда
классиком: «Красота спасет мир». Где под красотой можно подразумевать не только то, что
внешне приятно глазу, но и тот богатый внутренний мир человека, который помогает любить
мир не только в «солнечную» погоду, но и в «пасмурную», понимать, что люди не могут
делиться только на две категории: хороших и плохих, а успешно сочетают в себе множество
качеств. Понимание этого ведет к гармонии как к внутренней, так и в отношениях между
людьми. А что такое гармония? Гармония, если говорить про отдельно взятого человека, это
внутреннее ощущение свободы, умение претворять в жизнь, все то, что ты задумал. Если
говорить о гармонии применительно к отношениям между людьми, то это, в первую очередь,
право каждого человека на собственное мнение, свое представление о мире, уметь выражать
свои мысли.
3. Мир человека – это мир ценностей, а «… ценности это то, что дорого для человека.
То, что имеет для него значение. Ценности – это значимые для человека объекты
(материальные или идеальные)» . Вот почему мы говорим, что жизнь и свобода представляют
для человека ценность. Жизнь и свобода между собой неразрывны и тесно взаимосвязаны.
Человек тогда живет, а не существует как составляющая природы, когда обладает свободой; и
тогда свободен, когда является личностью, а не составляющей природы. Если человеку дана
жизнь, то ему дана и свобода. Никто не вправе отнимать у человека жизнь, и соответственно
посягать на его свободу. Само слово «свобода» имеет под собой несколько основ. Свобода –
это значит иметь возможность распоряжаться собой; свобода – это независимость. Но, если
человек будет стремиться к пониманию свободы только с этих двух сторон, то он неизбежно
придет к свободе как к одиночеству. Но суть основных из базовых потребностей человека –
говорит Э.Фромм – это потребности в слиянии, единении с другими людьми. В
идентификации, стремление к стабильности в контактах с другими. Почему же в таком
случае мы говорим, что свобода – это ценность, если она ведет к противоестественному – к
одиночеству?
На самом деле свобода – это, в первую очередь, ответственность за свои слова и поступки
перед самим собой и перед обществом. Это умение давать аргументацию, почему ты
поступил именно таким образом, а не иначе. Человек никогда не сможет аргументировано
объяснить свой поступок, и свобода в таком случае будет восприниматься как произвол, не
приносящий никому пользу, если он не будет знать зачем он совершил поступок, т.е. перед
человеком всегда должна стоять цель, «… человек предвидит возможный ход и исход
событий и заранее, идеально, в виде цели формулирует тот результат, который ему предстоит
достичь» . Если человек в качестве конечной цели видит реализацию себя и промежуточные
цели формирует, ориентируясь на конечную идеальную цель, то и поступки его будут
наполнены смыслом и осознанностью. Например, такие цели, как: получить образование,
создать семью, обеспечить для семьи материальный достаток – выступают в конечном итоге
средством в процессе самореализации и самосовершенствования. Реализация человека как
личности возможна только при накопленном богатом духовном опыте общения с другими
членами общества, поскольку он, являясь социальной личностью, является неотъемлемой
частью общества. Таким образом, если средства достижения промежуточных целей
соответствуют нравственному началу, то это способствует и достижению главной, идеальной
цели. Значимым моментом в большинстве случаев является не сама цель, а процесс
достижения цели, что и дает человеку возможность проявить свои способности.
4. Если человек не видит ясно перед собой основную цель, и не может предвидеть процесс
ее достижения через цепочку промежуточных целей, которые служат ориентиром
организации поведения, и ошибочно воспринимает их как основную ценность, то, в
конечном счете, все действия и поступки теряют нравственное содержание. Человек теряет
гармонию в отношениях с другими людьми и приходит к одиночеству. Например, человек
поставил перед собой задачу приобрести автомобиль. Наличие автомобиля должно стать в
итоге не конечной целью, а выступить в качестве промежуточной и соответственно
средством для достижения основной цели. Возможно, автомобиль предоставит тебе
возможность сэкономить время и обеспечит тебе независимость, что будет способствовать
успешному разрешению поставленной задачи. В данном случае человек видит смысл своих
действий не в том, что он прокатится на автомобиле, а в том, какой будет достигнут конечный
результат. Но порой случается, что человеку автомобиль необходим как маска для
окружающих, подчеркивающая принадлежность к определенному классу, который живет в
достатке и финансово независим.
5. Акцентируясь на промежуточных целях, человек не учитывает собственную
индивидуальность, стремясь подогнать себя под общепризнанный стандарт. При этом ему
кажется, что если он будет жить как все, то он будет защищен от одиночества.
Соответственно человек надеется, что автоматически получит дивиденды на то, что все
проблемы будут легко решены, все тебя будут любить и уважать, т.е., таким образом,
пытается заслужить себе псевдоавторитет. Но когда желаемый объект получен, оказывается,
что ничего в твоей жизни по большому счету не произошло. Автомобиль не явился средством
достижения душевного равновесия и визитной карточкой в красивое безоблачное будущее.
От неудовлетворенности теряется смысл жизни. «Человеческие отношения становятся, в
сущности, отношениями автоматов, отчужденных друг от друга, каждый из которых
обеспечивает свою безопасность тем, что не выделяется из толпы, не отличается от других
мыслями, чувствами действиями. Стараясь как можно меньше отделяться от окружающих,
каждый остается бесконечно одиноким; он преисполнен чувства неуверенности, тревоги и
вины, которое появляется всегда, когда человек не может преодолеть свое одиночество» .
6. Напротив, понимание главной цели ориентирует человека на процесс развития
личности, а для этого необходим духовный труд, испытания и даже страдания, благодаря
чему человек обретает красоту внутри себя, т.е., начинает ценить добро и сам к нему
стремится. Все, что не соответствует нравственному началу, не воспринимается как ценное.
У человека появляется возможность оставаться самим собой и не становиться изгоем в
обществе.
Процесс реализации человека напрямую связан с трудом и деятельностью. Наполненный
разумным осознанием труд позволяет человеку раскрыть свои индивидуальные возможности
и понять истинное место и предназначение в обществе. Таким образом, становясь через труд
личностью, человек в состоянии самостоятельно принимать решение и нести за них
ответственность, что позволяет ему быть свободным, т. е. жить. Именно труд в современном
мире является одним из значимых смыслосодержащих ориентиров в жизни каждого
человека, но сегодня понимание этого утрачено, поэтому необходимо вернуться к
восприятию труда с точки зрения нравственной и эстетической ценности.