Юбилей Ю - Международный институт Богданова

Юбилей Ю.А.Урманцева
В этом году мировая философская общественность отмечает 70-летие известного
российского философа, биолога и математика академика Юнира Абдулловича Урманцева.
Родившийся г. Стерлитамаке Башкирской АССР 28 апреля 1931 г. в семье фотографовпрофессионалов, Юнир Урманцев с 12 лет увлекся "картинами мира", прочитав
пятиклассником свою первую книжку по "любомудрию" - "Избранные философские
произведения" Дени Дидро. Разностороннее образование - философский и биологопочвенный факультеты МГУ, Института физиологии растений им К.А. Тимирязева АН
СССР - позволило ему "принять эстафету" энциклопедизма, разработать оригинальную
Общую теорию систем, получившую мировое признание и многочисленные приложения в
самых различных областях науки, техники, искусства, философии, религии, а также
системно-практической деятельности; создать школу системных исследований,
воспитавшую более 60 докторов и свыше 130 кандидатов наук.
Среди научных результатов, полученных Ю.А.Урманцевым:




создание математической теории диссимметризирующих факторов (новой теории
правизны и левизны), эмпирическое открытие на базе этой теории биологической
изомерии - диссимметрической, недиссимметрической, диссимметронедиссимметрической (кандидатская диссертация - "О проявлениях и значении
правизны и левизны в мире растений" (1963г.), докторская диссертация "Симметрия природы и природа симметрии" (1974г.));
экспериментальная и теоретическая разработка проблем устойчивости фитосистем;
математический вывод всевозможных глобальных, региональных, локальных
экологических стратегий; сохранения и преобразования эко-неэкосистем в связи с
оказываемыми на них и (или) ими самими воздействиями;
создание системной философии;
многочисленные работы в области истории и популяризации науки, в том числе: в
БСЭ, Философской, Детской энциклопедиях, в журналах "Природа", "Знаниесила", "Пионер", "Сельская новь" и др.
За свои исследования Ю.А.Урманцев был избран действительным членом академий
нескольких стран (Россия, Англия, США, Швеция, Финляндия). Международным
Кембриджским биографическим центром был удостоен номинации "Человек года 19911992", "Человек выдающихся достижений" (1992).
С любезного разрешения профессора Урманцева редакция представляет авторское
введение к его новой книге.
Желающие вступить в творческий и деловой контакт с профессором Урманцевым могут
написать ему по адресу: 127276, Москва, ул. Ботаническая, д. 35. Институт физиологии
растений РАН, Урманцеву Юниру Абдулловичу.
Введение к книге "9 + 1 этюд о системной
философии"
Ю.А.Урманцев
В масштабе даже всей человеческой жизни сорок лет - величина огромная. Но именно
столько лет мощными, эффективными методами - дискурсивно-логическими,
инвариантно-групповыми, собственно системными - я развиваю оригинальный вариант
общей теории систем (ОТС).
Выходом этой теории является все увеличивающийся в ходе времени перечень ответов
всего лишь на три вопроса: "Что должно быть, что может быть, чего быть не может у
систем любой природы?" В мировой - научной и философской - литературе
разрабатываемый вариант кратко обозначается аббревиатурой ОТСУ.
В настоящее время ОТСУ состоит примерно из 45 разделов и она получила широкое
признание и многочисленные приложения - у нас и за рубежом - в самых различных
областях науки, техники, искусства, философии, религиоведения, а также в системной
организации любой практической деятельности.
Самое "горячее" свидетельство - существенное использование 6 из 17 ОТСУ-законов
директором Института проблем управления РАН, академиком Иверием Варламовичем
Прангишвили в его новой остросюжетной научной монографии "Системный подход и
общесистемные закономерности" (М., Синтег, конец 2000 г., 528 с.) Эта книга - книгамногогранник. В ней много граней, ребер и вершин, Для ОТСУ особенно значимы
следующие 4 ее вершины - 4 ОТС-истины: 1) общесистемные законы и закономерности
(формулируются и комментируются 28 из них) - объективно-реальны; 2) игнорирование
их вкупе с прочими причинами может "привести к неустойчивости систем, катастрофам,
разрушениям" (с.510), - скажем, от нарушения режима оптимального функционирования
растения, экологических и неэкологических катастроф и до разрушения великих империй
(Александра Македонского, Римской, Великобритании, Германии, СССР); 3) "Напротив,
планомерный и систематический учет системных закономерностей позволит обеспечить
наибольшую устойчивость технических, экономических, социальных и организационных
систем" - в том числе слабоструктурированных и слабоформализуемых (с.510); 4) поиск
новых фундаментальных общесистемных законов и закономерностей должен быть
продолжен - из-за их огромного философского, научного и практического значения.
Триада "место - роль - значение" - шаблонна. Но именно эта шаблонная триада отвечает
моменту истины: место общесистемных законов - центральное, роль - главная, значение фундаментальное. Все 17, пока 17, ОТСУ-законов сформулированы и
прокомментированы в этюде 1.
По признанию многих исследователей, ОТСУ - наиболее разработанный вариант ОТС.
Тем не менее, ОТСУ - это не закончившая свое развитие теория, а теория на марше.
Достаточно в этой связи отметить, что 25 из 45 ее разделов были разработаны всего за 5
лет - с 1995 по 1999 гг. И можно не сомневаться, что саморазвитие ОТСУ этим не
закончится. Тем не менее, становится все более очевидным, что относительным
завершением, своего рода венцом ОТСУ, должна стать системная философия (СФ), о
которой в 60-70-е гг. XX века писали еще Л. Берталанфи и Е. Ласло, а также Н. Гудмен, Р
Радницкий, Г. Гюнтер. Однако истоки этих "писаний" восходят все же к началу ХХ века к эмпириомонизму и тектологии А.А. Богданова.
Сокровенный замысел моих этюдов - предложение такого Мировоззрения, которому
можно было бы безбоязненно следовать при оптимальном построении системы "Человек Общест-во - Природа". Поэтому их прикладная цель - "Мировоззрение для
Мироустройства". Допустимы и в истории неоднократно реализовывались еще три цели:
Мировоззрение - для Мировоззрения, Мироустройство - для Мировоззрения,
Мироустройство - для Мироустройства. Все 4 цели достижимы только при согласной
работе и Творца, и Организатора-мироустроителя. Однако главная цель этой книги написание новой Картины Мира.
Системной философии сознательно придан этюдный характер. В большом, а может быть,
и большем числе случаев это позволило бы избежать "длинных" доказательств и
чрезмерного числа ссылок, что, в свою очередь, позволило в каждом этюде выпятить
главное - результат, причину, понятие, категорию, закон, принцип, математическую
формулу, учение и т.д. Правда, при необходимости я все же бывал вынужден приводить
эти самые "длинные доказательства" как, скажем, при выводе и определении понятий
"объект-система" и "Р-система" в этюде 1 или при математическом построении системы
форм развития, изменения, сохранения - таблицы 5 в этюде 5.
Все эти этюды существенно векторизованы - энергично устремлены на решение и только
на решение и "вечных", и впервые сформулированных философских проблем, например,
фундаментальных вопросов о Всеединстве и Всеразличии, их природе и соотношении в
"плюс одном этюде" или проблемы развития, изменения, сохранения в этюде-каприччио
5.
Теперь самое время спросить: "Что же нового найдет читатель в этой книге?" На этот
вопрос можно ответить и пространно, и коротко. Пространный ответ - эту книгу-ответ.
Краткий ответ - Системную Философию. Этими двумя словами можно было бы и
ограничиться, если бы содержание и объем названных слов-понятий читателям были
известны. Однако в сверхподавляющем числе случаев такого знания у них как раз нет.
Поэтому поясняю: Системную Философию, представляемую читателю в виде следующих
друг из друга 9+1 этюдов: начиная от "пят" (предпосылок, основных понятий, категорий,
законов, С-принципа, С-идеала, С-метода, С-парадигмы) и кончая "головой" ( Системной
Философией и Философией Системы).
Система Философии в этюде 9 впервые эксплицируется и в виде Философии-системы
(особого рода постижения-системы из 8-ми гносеологических и 8-ми
реинкарнатологических (перево-плотительских элементов), и в виде Р-системы
Философии (наподобие Р-системы химических элементов - таблицы Д.И. Менделеева) из
64-х и только 64-х классов мировоззрений: 14-20 уже известных (существовавших и
существующих) и 40-50 возможных в будущем. Благодаря этим двум экспликациям, СФ
предстает в виде своего рода "Матрешки матрешек" - Философии философий. И это
совсем неплохо: благодаря такому обстоятельству СФ становится, по-видимому,
единственной философией, которая адекватно отвечает удивительнейшему факту малорефлексируемому, но фундаментальному факту философского плюрализма
Человечества Земли во все времена его существования. И плюралистичному Человечеству
Высшая духовность - Философия - впервые отвечает плюралистично.
Ограничивающая Философию цифра 64, пожалуй, субъективно вызывает внутренний
протест и раздражение. Но во всех ли отношениях, всегда ли ограничивание плохо? Нет,
конечно: вспомним, хотя бы "хорошие" ограничивания, накладываемые на природу,
общество и мышление законами сохранения, постоянными величинами, другими
инвариантами: в единстве с преобразованиями они образуют Симметрию, или исключают
из сферы изобретательского поиска "вечный двигатель" - "Создателя" из ничего - нечто, а
из нечто - ничего. Поэтому без ограничений просто не постичь подлинную, глубинную
красоту, гармонию, симметрию Мира или не наладить какое бы то ни было производство -
духовное или материальное. Да и каждый запрет обязательно связан со своим
разрешением и наоборот. Так, в нашем случае, хотя число классов мировоззрений и
ограниченное - 64, однако каждый из них может быть реализован, а в 14-20 случаях
действительно реализовывался в виде "бесконечного" множества его модификаций:
например, класс "материализм" - в виде наивного, атомистического, метафизического,
диалектического, исторического, естественнонаучного, стихийного, научного, системного
материализмов…
Философия Системы в 9-ом же этюде эксплицируется - также впервые - в виде воззрения
на Мир как на Мир-Систему, Систему систем самого различного рода ("материального",
"идеального", "материально-идеального", "пустого") и самого различного ранга
("низшего", "среднего", "высшего"); как на Систему в одно и то же время, но в разных
отношениях организованную и хаотичную, иерархичную и неиерархичную,
полиморфичную и изоморфичную, симметричную и диссимметричную, гармоничную и
дисгармоничную, противоречивую и непротиворечивую, устойчивую и неустойчивую, с
отношениями согласия и несогласия, взаимодействия, одностороннего действия и
взаимонедействия; обладающую целостными, нецелостными, целостно-нецелостными и
"небытийными" свойствами; реализующую все формы изменения, развития и сохранения,
действия и отношения.
Видно, что новое воззрение на Мир как на объективный, субъективный, объективносубъективный, "небытийный" Мир-систему - сложное: оно связано с многочисленными и
фундаментальными утверждениями о глубоко, имманентно системно-диалектической
природе Мира миров; утверждениями, далеко не очевидными и предъявляемыми
читателю, поэтому только после доказательств их истинности.
И последнее. Системная философия, пожалуй, - первый случай в нашей стране за всю ее
историю - разработанного от "А" до "Я" нового мировоззрения. Она - новая в масштабе и
мировой философской мысли. Однако ее значение резко выходит за рамки чистой
философии.
В этюде 6 шаг за шагом на конкретных фактах скрупулезно доказывается, что С-принцип
СФ и связанные с ним новые идеалы, новые стили мышления, новые методы, новые
теории, новые науки, новые мировоззрения, новые технологии имеют стратегическое,
прогностическое, практическое значение для развития Человечества - как в качестве
фундаментальных частей и кардинальных двигателей научно-технического и культурного
прогресса, всех форм постижения бытия, материального и духовного производства, так и
в качестве главного и очень надежного ориентира, основы, планирования его
(человечества) устойчивого развития в ХХI столетии - как Цивилизации системноорганизованной и духовно-экологичной с существенным креном в область психологии и
экологии и, как всегда, социально-экономической справедливости.
Сумма суммарум. Системная философия качественно отличается от других философских
систем, поскольку характеризуется только ей присущими предпосылками, основными
понятиями, категориями, законами (этюд 1), С-принципом, С-идеалом, С-методом, Спарадигмой (этюд 6), С-учениями, теоретическими и практическими С-приложениями (
9+1 этюд). Онтология Философии Системы - новые учения о Системе Бытия и Бытии
Системы (этюд 7); ее интеллигентология ("системная гносеология") - также новые учения
о Системе Постижения и Постижении Системы (этюд 8). В то же время Философия
Системы есть философия Системы и самой Философии; в частности, она - единственная,
которая, как мы убедились, содержит Р-систему мировоззрений существовавших,
существующих, возможных в будущем и которая тем самым автоматически отвечает
всегдашнему философскому плюрализму Человечества (этюд 9). Dixi et animam levavi - я
сказал и облегчил тем душу. Amen.
Москва - Горноалтайск,
Январь-август 1999 г.