Философия И.Канта

Философия И.Канта
1. Понятие синтетических и аналитических суждений у И.Канта. Синтетические суждения a priori.
2. Пространство и время как чистые формы восприятия. Чистые формы и основания математики у
И.Канта.
3. Обоснование И. Кантом естествознания. Роль и значение категорий для опытного знания.
4. Причины противоречивости разума у И.Канта. Предмет метафизики и связанные с ним
противоречия: паралогизмы, антиномии и идеалы.
Библиографический список
1. Гулыга А.В. Немецкая классическая философия / А.В.Гулыга. – М., 1978.
2. Гулыга А.В. И.Кант / А.В.Гулыга. – М., 1981.
3. История диалектики. Немецкая классическая философия. – М., 1978.
4. Круглов А.Н. Понятие трансцендентального у И.Канта: предыстория вопроса и проблемы
интерпретации / А.Н.Круглов // Вопр. философии. – № 11, 1999.
5. Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей возникнуть в смысле науки /
И.Кант. – М., 1993. – С.22–37, 46–67, 67–116, 117–154.
Методические указания
Рассмотрение философии И.Канта по материалу пролегомен не должно вызывать особых проблем.
Главное понять причины постановки основных вопросов “Пролегомен”. А именно, как возможно
естествознание, как возможна метафизика, как возможна математика.
Философия И.Канта, так же как и философия Д.Юма, носит критический характер и ориентируется на
изучение границ человеческого познания. Так же первый вопрос ориентирует на запоминание определений:
вещь в себе, аналитические, синтетические суждения, a priori, a posteriori и.т.п.
При ответе на второй вопрос необходимо осознать, что такое чистая форма. Так в § 13 части первой
пролегомен наглядно показывается, что существуют чисто пространственные различия (левое – правое), т.е.
когда одинаковые вещи могут определяться чисто топологически. Эту форму И.Кант и относит к
восприятию как возможности всяких реальных различий: внутренних (время), внешних (пространство).
Как на основе определения чистых форм обосновывается математика, попробуйте выяснить
самостоятельно на основании текста “Пролегомен”.
В § 36 И.Кант определяет законы природы через возможность опыта, т.е. через природу человека.
Категория – это понятие с максимальным объемом и с точки зрения формальной логики, именно они и
являются сутью нашего мышления (идеи Платона). В своем подходе И.Кант фактически отождествляет
законы природы и категории. За пределами познания и чувственного опыта остается вещь в себе – чистая
абстракция.
С другой стороны, опыт возможен только как эмпирическое восприятие. Кант отличает простое
суждение восприятия от опытного суждения. Последнее связано с обобщением восприятия в рамках
определенной категории. О различии опытного суждения и простого суждения восприятия см. § 20.
Опытное суждение изначально несет на себе всеобщее содержание. Так решается проблема нормативных
суждений Д.Юма.
Почему, говоря о познании души, И.Кант использует понятие паралогизм? Как И.Кант относится к
совпадению объекта и субъекта в познании?
При определении противоречий философии следует опираться на текст “Пролегомен”. Почему в
антиномии равно могут быть доказаны как тезис, так и антитезис? Почему теология не является наукой?
Определите предмет теологии и уясните, чем отличается критика религии от критики теологии?