Муниципальное общеобразовательное учреждение гимназия № 9 Кировского района г. Волгограда

Муниципальное общеобразовательное учреждение
гимназия № 9 Кировского района г. Волгограда
400021, г.Волгоград,
тел/факс: 45-11-55
ул. им. Писемского, 38
E-mail: gym_9@mail.ru
ОКПО 10532420, ОГРН 1023404291570, ИНН/КПП 3447010967/344701001
Конференция исследовательских и
проектных работ учащихся
образовательных учреждений России
«Думай глобально – действуй
локально!»
Нигилизм как социокультурный феномен молодежи
Выполнил:
ученик 10 «А» класса
Выгловская Олеся Владиславовна
Научный руководитель:
Гречко Светлана Юрьевна,
аспирант ВолГУ,
учитель истории и обществознания
Волгоград, 2014
Оглавление
Введение ………………………………………………………….……………3
Глава I. Сущность нигилизма…………………………………………………8
Глава II. Проявление нигилизма у современных подростков……………...11
2.1 Моральный нигилизм……...…………………………..……………….11
2.2 Правовой нигилизм……..…………………………………................15
Заключение………………………………………………………..……….....19
Источники и литература………………………..……………………………..20
Приложения……………………………………………………………………22
2
Введение
Во второй половине
материальные
уверенность
ценности
в
ХХ века
выходят
завтрашнем
дне,
формируется общество, для которого
на
первый
нарастают
план.
Подросток
стрессогенные
теряет
ситуации.
Формирующаяся личность видит решение всех проблем в протестном
отношении к окружающей реальности. На этой почве возникает нигилизм. В
настоящее время все больше говорят о правовом нигилизме, когда законы
откровенно игнорируются, нарушаются, не исполняются, их не ценят и не
уважают. Ярким отражением русского нигилизма можно считать народные
пословицы и поговорки: «Все бы законы потонули да и судей бы перетопили»,
«Законы святы, да законники супостаты», «Судья – что плотник: что захочет, то
и вырубит», «Перед судом все равны: все без окупа виноваты». 1
Исследование подобных настроений в
среде молодежи позволит
смоделировать поведение «подростка-нигилиста» в различных жизненных
ситуациях, понять какую роль в его мировоззрении играет стремление к личной
выгоде, общественному благу и материальным ценностям.
Нигилизм часто становился объектом философского рассмотрения. В
настоящее время нигилизм рассматривается как социокультурный феномен,
способ мышления, идеология.
В.Н. Гуляихин уверен, что феномен нигилизма главным образом является
следствием наличия тенденции в российском общественном сознании как
«искание царства правды».2
М.И. Саврушева рассмотрела понятие «нигилистическая личность», и
процесс ее становления в современном российском обществе. Она полагает, что
острое проявление нигилизма связано с кризисом прежних взглядов. Автор
считает, что терроризм неразрывно связан с понятием нигилизма. М.И.
Саврушева уверена, что основной целью новой формы нигилизма является
Аникин В. П. Владимир Иванович Даль и его сборник пословиц // Пословицы и поговорки
русского народа: Из сб. В. И. Даля. – М., 1987. С. 637-648.
2
Гуляихин В.Н.Правовой нигилизм в России. Волгоград, 2005. С.250
1
3
уничтожение другого мира.3
нигилизма,
считает, что
В.В. Бабошин, исследуя проблему правового
все сделанное людьми может быть подвергнуто
сомнению и, в конечном итоге, отвергнуто другими. Автор выделяет черты
личности
правового
нигилиста,
для
которого
характерно
неверие
правоохранительным органам и судам, их декоративность, отрицание принципа
презумпции невиновности и процедуры доказывания.4
Черты
правового
нигилизма
выделил
доктор
юридических
наук
Н.И. Матузов. Он полагает, что нигилизм стал опасной хронической болезнью,
охватившей всю структуру государства.
Неприученность к порядку,
дисциплине, организованности считаются национальными чертами российского
менталитета.5
В.В. Бабошин, исследуя проблему правового нигилизма, считает, что все
сделанное людьми может быть подвергнуто сомнению и, в конечном итоге,
отвергнуто другими. Право находится во власти тех, кто обладает силой и
используется ими для осуществления господства. Автор выделяет черты
личности
правового
нигилиста,
для
которого
характерно
неверие
правоохранительным органам и судам, их декоративность, а законы, принцип
презумпции невиновности и процедуры доказывания не только не помогают, но
и
препятствуют
эффективному
социальному
порядку,
справедливо
наказывающему преступников.6
Саврушева М. И. Нигилизм как форма проявления современной российской личности //
Омский научный вестник. Серия «Общество. История. Современность». 2007. № 6 (62) С.96–
98;
Саврушева М.И. Нигилистическая сущность современной преступности // Омский научный
вестник. Серия «Общество. История. Современность». 2008. № 1 (63) С.66–69
Саврушева М.И. Нигилизм как форма проявления современной российской личности //
Вестник Омского университета. № 3, 2009. С. 32-41;
4
Бабошин В.В Моральный и правовой нигилизм: сравнительный анализ // Вестник
Ставропольского государственного университета. 2011. С. 125-131
5
Матузов Н.И. Правовой нигилизм как образ жизни // Вестник Саратовской государственной
юридической академии. 2012, № 4 (87). С. 17-33
6
Бабошин В.В Моральный и правовой нигилизм: сравнительный анализ // Вестник
Ставропольского государственного университета. 2011. С. 125-131
3
4
Моральный нигилизм не стал предметом широкого рассмотрения в
научной литературе. В данной работе проблема рассмотрена на примере
социальной группы подростков в возрасте 15-17 лет, обучающихся 9-11 классов
МОУ гимназии №9 г. Волгограда. Полученные материалы сравниваются с
региональной и всероссийской статистикой.
Цель работы – выявить основные черты проявления нигилизма среди
подростков.
Задачи исследования:
1. Определить сущность и значение понятия нигилизм;
2. выявить особенности
проявления
морального
нигилизма среди
обучающихся;
3. выяснить черты правового нигилизма у школьников;
4. сравнить полученные результаты
с общероссийским статистическим
материалом.
В работе использованы данные официальной статистики, которая дает
сведения о правовом положении граждан в России.7 Материалы состояния
преступности в Волгоградской области и в России отражают отношения
граждан к праву.8 Исследования социологических фондов и организаций
позволили выявить тенденции распространения нигилизма среди граждан
нашей страны.9
В 2012-2013 году было проведено социологическое анкетирование
обучающихся
9–11 классов МОУ гимназии №9, опрошено 150 человек в
возрасте 15-17 лет, из них 76 девушек и 74 юношей.
Для исследования составлена анкета, включающая вопросы, охватывающие
основные социально-правовые и нравственные характеристики респондентов.
Фонд общественного мнения. База данных // URL: http://bd.fom.ru/ (дата обращения
7.10.2013) Всероссийский цент изучения общественного мнения (ВЦИОМ) // URL:
http://wciom.ru/ (дата обращения 23.10.2013)
8
Россия в цифрах. 2013 Крат. стат. сб./ Росстат.М.,2013; Волгоградская область в цифрах
2011 : краткий стат. Сбор., 2012.
9
Институт социологии РАН. Банк социологических исследований // URL:
http://www.isras.ru/Databank.html: (дата обращения 23.10.2013); Российская молодежь :
проблемы и решения. М, 2005.
7
5
Для осуществления исследования составлена анкета, включающая вопросы,
охватывающие основные социально-правовые и нравственные характеристики
респондентов.
Метод
опроса
в
форме
анкеты
позволил
обратиться
непосредственно к человеку, выразить его мнение, отношение к событиям и
явлениям не одного человека, а значительной массы. Благодаря этому можно
выделить тенденции и выявить
подростков-нигилистов. В анкете были
использованы различные варианты социологических вопросов:
1) по структуре – открытые, закрытые, полузакрытые;
2) по форме – прямые и косвенные;
3) по способу выявления мнений, предпочтений респондента:
• дихотомия («да» - «нет»);
• альтернативные («да», «скорее да, чем нет», «скорее нет, чем да», «нет»);
• оценочный выбор – для оценки набора респонденту было предложено
выбирать те или иные признаки;
Другим
методом
сбора
информации
стала
организованная
среди
активистов-старшеклассников фокус-группа – это интенсивное глубокое
групповое
интервью
в
американский социолог
форме
дискуссии.
Впервые
этот
метод
ввел
Р. Мертон. Автор определял этот метод как
«фокусированное интервью» с группами, в которых «все респонденты
побывали в определенной ситуации: просмотрели фильм, прослушали
радиопрограмму, прочитали брошюру, статью или книгу, участвовали в
психологическом эксперименте или неконтролируемой, но наблюдаемой
социальной ситуации».
Современные исследователи адаптировали метод. Так, И. Голдман вводит
понятие «глубинное интервью», под которым понимается глубинный поиск
информации, проявляющийся не в повседневном общении, а через «интервью»
как особый вид взаимодействия респондентов
и социолога в процессе
получения данных.
Цель фокус-группы заключалась в том, чтобы выслушать, помочь
раскрыться участникам и собрать информацию. В ходе фокус-группы были
6
соблюдены все правила данного метода, описанного в статье Е.В. Дмитриевой
Дискуссия способствовала раскрытию разнообразных мнений по проблеме в
процессе общения участников фокус-группы друг с другом. Этот метод
исследования помог понять, как
обучающиеся относятся к проблеме
нигилизма, что думают о ней исходя из собственных субъективных
переживаний.
В ходе фокус-группы были соблюдены все правила данного метода,
описанного в статье Е.В. Дмитриевой.10
Этот метод исследования помог
понять, как обучающиеся относятся к проблеме нигилизма, что думают о ней
исходя из собственных субъективных переживаний.
Работа состоит из двух глав, которые поделены на параграфы. В первой
главе мы рассмотрели понятие и историю возникновения нигилизма. Во второй
главе определены основные признаки проявления среди подростков МОУ
гимназии№9 и граждан Российской Федерации.
Дмитриева E.И. Метод фокус-групп: проблемы подготовки, проведения, анализа // Социс.
1999. № 8. С. 133-138.
10
7
Глава 1. Сущность нигилизма
Согласно
философскому
словарю,
нигилизм
–
это
отрицание
общепринятых ценностей, идеалов, моральных норм, культуры.11 Н.И. Матузов
подчеркивает «нигилизм разнообразен, он может быть нравственным,
правовым, политическим, идеологическим,
религиозным, в зависимости от
того, какие ценности отрицаются, о какой сфере знаний идет речь - культуре,
науке, искусстве, этике, политике, экономике».12 Основополагающей чертой
нигилизма является не объект отрицания, а степень, то есть интенсивность,
категоричность и бескомпромиссность этого отрицания.
Нигилизм как социокультурный феномен рассматривался в различных
сферах жизни общества. Представители философии и литературы Ф.Г. Якоби,
А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, О. Шпенглер, Т.В. Адорно распознавали нигилизм
как негативное умонастроение, которое представляло собой направление
человеческого ума, не имеющее четко очерченных теоретических границ.
Нигилизм выступает в данном случае как пафос отрицания, который связан с
пессимизмом. Стоит отметить, что вклад в осмысление нигилизма внесла и
литература А.С. Пушкин, И.С. Тургенев, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой.
Нигилизм – вариация фрондерства, бунтарства, зародившийся давно. По
мнению некоторых исследователей
именно в России нигилизм дал самые
обильные всходы.13 Впервые термин «нигилизм» в России впервые употреблен
Н.И. Надеждиным в опубликованной в 1829 в «Вестнике Европы» статье
«Сонмище нигилистов». Автор слово «нигилизм» использовал как синоним
скептицизму.14
Нигилизм заявил себя как
негативное отношение к определенным
ценностям, нормам, взглядам, идеям, отдельным, а подчас всем человеческим
постулатам. Девиз нигилистов - все вокруг не так устроено, требует замены.
Академический философский словарь // URL: dic.academic.ru (дата обращения 4.11.2013)
Матузов Н.И. Правовой нигилизм как образ жизни // Вестник Саратовской государственной
юридической академии. 2012, № 4 (87). С. 18.
13
Сапронов П.А. Путь в ничто // Очерки русского нигилизма. СПб., 2010. С. 5.
14
Матузов Н.И. Правовой нигилизм как образ жизни // Вестник Саратовской государственной
юридической академии. 2012, № 4 (87).С. 20.
11
12
8
Главнейшим признаком является интенсивность
отрицания. Нигилизм
«предполагает некоторую тотальность отрицания, доведенную до предельной
полноты».15
В истории философии известны два варианта нигилистической личности.
Для русского нигилизма – это Е.В. Базаров, герой романа И.С. Тургенева «Отцы
и дети». Базаров показан как сторонник самого «полного и беспощадного
отрицания». «Мы действуем в силу того, что мы признаём полезным»,- говорит
Базаров. Базаров отрицает основы общества – самодержавие, крепостное право
и религию. Базаров презирает порожденное безобразным состоянием общества
народную нищету, бесправие, «темноту», патриархальную старину, общину,
семейный гнёт. 16
Инвариантом русского нигилизма стал западный - собирательный образ
«критической личности», который описан в работах социальных философов.
Если русский нигилизм исходил из позитивного, положительного начала, то
западный нигилист сохранял скептическое, критическое отношение к любым
социальным изменениям.
По мнению М.И Саврушевой современный российский нигилист вобрал в
себя характеристики русского и западного нигилизма. На уровне менталитета
сохранилась склонность к традициям, однако на просторах постсоветской
России распространяются черты западного образа жизни.17
Н.И. Матузов в своей работе выявляет некоторые общие, наиболее
характерные черты и особенности современного правового нигилизма в России:
демонстративный,
агрессивный
характер,
массовость,
тотальность,
разрушительность, оппозиционная направленность.18 Правовой нигилизм
Демидов А.И. Политический радикализм как источник правого нигилизма // Государство и
право. 1992. № 4. С.73.
16
Тургенев И.С. Отцы и дети. М., 1990. С. 48.
17
Саврушева М.И. Нигилизм как форма проявления современной российской личности //
Вестник Омского университета. 2009., № 3. С.39.
18
Матузов Н.И. Правовой нигилизм как образ жизни // Правовая культура. М., 2012, № 1(12).
С.24
15
9
исследователи относят
к
распространенным и укоренившимся формам
деформации правосознания населения.
10
Глава 2. Проявление нигилизма у современных подростков
2.1. Моральный нигилизм
Прежде чем говорить о моральном нигилизме, следует отметить, что
мораль рассматривается как система регуляции общественных отношений.
Мораль включает в себя нравственные установки и чувства, жизненные
ориентации и принципы, цели и мотивы поступков и отношений, которые
проводят границу между добром и злом, совестливостью и бессовестностью,
честью и бесчестием, справедливостью и несправедливостью, милосердием и
жестокостью. 19
Специфика морали заключается также в том, что при моральной форме
регуляции общественный субъект часто поступается своими интересами ради
«другого», в конечном счете – ради блага социального целого (интересов
общества, класса и т.д.). На основе таких оценок возникает моральное сознание
отдельного человека.20 Мир моральных ценностей – это ценности добра и зла
как справедливость, свобода, достоинство, любовь, эгоизм, злоба. 21
В академическом словаре находим понятие морального релятивизм отрицание обязательных нравственных норм.22 По мнению В.Н. Поруса,
моральный релятивизм легко перерождается в принцип «всё дозволено»,
обесценивая нравственность.23
На протяжении второй половины XX века у граждан нашей страны
формируется мнение, что общество безвозвратно утратило нравственные
нормы, эрозия морали достигла критической точки, за которой идет
вырождение России. Уязвимее всех к моральному релятивизму-нигилизму
является молодежь.
Понятия морали и нравственности, согласно мнению граждан нашей
страны, особенно молодежи, приобретают характер анархизмов, пользоваться
Социология. Энциклопедия // URL: enc-dic.com (дата обращения 4.11.2013)
Юлдыбаев Б. Р. Мораль как социокультурный феномен: сущность и специфика // Вестник
Башкирского университета. 2007. Т.12, №4. С. 139-141
21
Матвеев П.Е. Моральные ценности. Владимир, 2004.
22
Академический философский словарь // URL: dic.academic.ru (дата обращения 4.11.2013)
23
Моральный релятивизм // URL: wikipedia.org/wiki/ (дата обращения 18.11.2013)
19
20
11
которыми – значит обречь себя на неуспех. Так, почти половина опрошенных,
согласилась с утверждением, что мы живем уже в совершенно другом мире,
отличном от того, чтобы раньше, и многие традиционные моральные нормы
уже устарели.24
В.В. Бабошин считает, что мораль придумана теми, кто хочет ослабить
бдительность других, подростки не считают
для себя обязательным
выполнение
затрудняют
моральных
норм,
так
как
они
нормальную
общественную жизнь, где, как и в природе, побеждает сильнейший. Мораль удел слабых и утешение для угнетенного большинства, тогда как избранным
позволено все.25
Современные исследователи отмечают, что нынешняя молодежь ведутся
тебя раскованнее и свободнее, в советские времена.26 Острой проблемой
является неуважительное отношение молодых людей к старшим. Среди
молодежи стал распространяться феномен эйджизма, который
негативные
стереотипы
в
отношении
старости
и
старения,
охватывает
а
также
соответствующие дискриминационные практики.27 Психологи отмечают, что «в
настоящее время в российском обществе сложилось устойчивое мнение об
обострении взаимоотношений между возрастными поколениями, в частности
между молодежью и пожилыми и старыми людьми»28. Это подтверждается
данными многочисленных исследований. Констатируется и то, что в
современном российском обществе «инто-лерантность в отношении старости
проявляется в нетерпимости к лицам пожилого возраста со стороны молодого
поколения и общества.
Чаще этот термин применяется более широко — как
Молодежь новой России: образ жизни и ценностные приоритеты. Информационноаналитический бюллетень. 2007, №4. – М.: Институт социологии РАН, 2007. – 95 с.
25
Бабошин В.В Моральный и правовой нигилизм: сравнительный анализ// Вестник
Ставропольского государственного университета. 2011. С.125-131
26
Фень Е. Образ студента: обстоятельства времени // Социальная реальность. 2007. № 5. С.
46–62.
27
Ядов В.А. Современная теоретическая социология как концептуальная база исследования
российских трансформаций. СПб.: Интерсоцис, 2006.
28
Оглезнева Н.В. Межпоколенная толерантность как фактор стабилизации общества //
Социальные риски в современном поликультурном обществе: Психологические и
педагогические аспекты. Тверь, 2008. С. 136–137.
24
12
обозначение любого предубежденного отношения к возрастным группам, в том
числе и к младшему поколению.
Стоит отметить, что большая часть аморальных поступков, которые
совершают молодые люди связана с их ориентацией на групповые нормы,
выступающие в противоречие с общественными» 29. Демонстративное хамство
и неуступание мест в общественном транспорте пожилым людям — это не
случайность, а принципиальная позиция, нравственное состояние общества
определяется его отношением к старикам и детям. Таким образом, разные
звенья одной цепи здесь смыкаются воедино.
Социологические опросы демонстрируют, что «молодые люди выражают
неоднозначное отношение к необходимости соблюдения социальных норм»
Среди молодежи получило значительное распространенная позиция: «мы будем
соблюдать законы и нравственные нормы, если нравственно поступать будет
выгодно, когда будут выработаны законы, соответствующие потребностям
современной личности, и когда эти законы будут осознанно ею выполняться» 30
Таким образом, феномен нигилизма
-
достаточно распространенное
явление в жизни современного общества. Проявление морального нигилизма
можно выявить на примере
отношения к дружбе и пожилым людям,
патриотизму, добру, злу, эгоизму, свободе, материальным благам.
Данные, полученные в результате анкетирования обучающихся 10-11
классов, в сравнении с всероссийским материалом, показывают, что как
гимназисты, так и граждане РФ признаются в самых нежных чувствах к
отчизне. В приложении №1 видно, что отвечая на вопрос, гордитесь ли вы тем,
что живете в России доминирующий ответ был положительный
опрошенных).
Вместе с тем стоит отметить, что
(60 %
33 % обучающихся
не
гордятся своей принадлежностью к России, т.е. историей, нравами и законами,
Короткина Е.Д. К проблеме экстремизма в молодежной среде // Социальные риски в
современном поликультурном обществе: Психологические и педагогические аспекты. Тверь,
2008. С. 33–35.
30
Шустова Н.Е., Гриценко В.В. Социально-психологическая адаптация молодежи и
отношение к социальным нормам // Психологический журнал. 2007. № 1. С. 46–57.
29
13
7% затруднились ответить. Вероятно, это связано с тем, что подростки не
знают и не осознают значимости прошлого и истории нашей страны.
Диаграмма в приложении №2 показывает, что материальное благополучие
важнее для взрослого населения, чем для подростков. Подростки ещё не знают
всей сложности взрослой жизни, поэтому выше ставят свободу. Взрослый
человек рационально оценивает свои возможности, у него много социальных
ролей, одна из них – прокормить семью.
Традиционно
сознания,
в нашей стране преобладал
коллективистский
тип
целью которого забота о своих беднейших членах. В ходе
исследования было выявлено, что
в настоящее время бескорыстно помочь
ближнему человеку может половина опрошенных гимназистов и 76% граждан
РФ. Вместе с тем 47 % гимназистов и треть населения нашей страны готовы
переступить через моральные нормы ради достижения своей цели. Данные в
приложении №2
сознания
в
подтверждают, что на смену
современную
молодежную
среду
коллективистского типа
проникает
модель
индивидуалистического сознания западного типа. Сущность этого типа
сознания-человек, «сам себя делающий».
Респондентам было предложено
смоделировать свое поведение в
ситуации, когда друг собирается выступить на собрании против невиновного
человека. Около половины опрошенных, зная правду, будет отмалчиваться на
собрании и не выступит в защиту невиновного. Приложение №3
Участникам социологического опроса предлагалось указать свое поведение
в ситуации: «Вы увидели в канаве перевернутый горящий автомобиль.
Находящиеся в нем люди без посторонней помощи выйти не смогут. Если вы
хотите помочь выбраться из машины, то рискуете собственной жизнью. Как вы
поступите». Из приложения №4 следует, что 67 % мальчиков и 32% девочек
готовы рисковать своей жизнью. Огорчает факт, что 5 % мальчиков и 12%
девочек просто пройдут мимо. Тем не менее, решительность и мужество, всегда
были присущи мужской половине населения.
14
2.2. Правовой нигилизм
Правовой нигилизм - разновидность социального нигилизма как родового
понятия. Сущность правового нигилизма - в негативно-отрицательном,
неуважительном отношении к праву, законам, нормативному порядку, в
юридическом
невежестве,
правовой
невоспитанности
основной
массы
населения.31
Правовой нигилизм - продукт социальных отношений, он обусловлен
множеством причин и следствий. В частности, он подпитывается и такими
реалиями наших дней, как политиканство и циничный популизм лидеров всех
рангов, борьба позиций и амбиций, самолюбий и тщеславий. Дают о себе знать
эгоизм и властолюбие старой и новой бюрократии, некомпетентность и
бестолковость чиновников.
В.Н.
Гуляихин
выделяет
пять
форм
нигилизма:
инфантильный,
фрустрационный, мстительный, возмещающий и регрессивный.
Что касается характеристик «типичных правовых нигилистов», то, по
мнению
Бабошина
В.В.,
они
обязательно
наделены
неверием
правоохранительным органам, убеждением, что право формулируется людьми
исходя из собственных представлений о свободе и справедливости, а они
складываются исторически и детерминируются культурой, религией, нравами.
Приложение №5 показывает, что подавляющее число опрошенных
респондентов (98 %) уверены, что путь современной России ведет страну в
тупик. Согласно мнению опрошенных респондентов Россия
-
это особая
страна, где не привьются законы запада, она представляет собой особую
цивилизацию, в которой западный образ жизни никогда не привьется (73 %).
В
приложении
респондентов
считают,
преступлений.
Хотя
преступлений,
как
31
№6
что
при
по
продемонстрировано,
в
настоящее
общем
России
что
время
численности
и
в
74%
опрошенных
увеличивается
число
зарегистрированных
Волгоградской
области
число
Н.И. Матузов, А.В. Малько. Теория государства и права: учебник М. 2004.
15
зарегистрированных преступлений снижается и как следствие растет число
самосудов. Приложение №7
Статистические данные, опубликованные в интернете,
позволили
сопоставить число зарегистрированных преступлений на примере 3 городов:
Волгограда, Самары, Москвы. Было выявлено, что с каждым годом снижается
число преступлений, совершенных несовершеннолетними и при их соучастии.
(Приложение №7) Во всех городах
среди подростков большинство
преступлений связано с кражей 42%, грабежом 19% и даже убийством 12%.
(приложение №8) Из приложения №9 следует, что чаще всего преступления
совершают мальчики-подростки в возрасте 16-17 лет из неполных семей.
В современной России нет веры в честное правосудие. Выявлено, что
доверяют судам и Государственной думе примерно одинаковое количество 23
и 22 %
респондентов. Армии и правительству доверяют больше, чем судам.
Полиция и политические партии не пользуются уважением у россиян. В России
бытует пословица, что у нас наказывают невиновных и награждают
непричастных. Отсюда и недоверие в быту к власти, полиции и судам. Более
60% не интересуется политикой. Это ведет к тому, что власть представляет
интерес ограниченного числа граждан. Если учесть, что в России 70%
население находится у черты бедности, следовательно, в стране правит не
народ, а 15-20% обеспеченного населения – олигархи.
Об уровне правого школьного сознания можно судить из вопроса о
соблюдении устава нашей гимназии. Согласно результатам исследования 26%
респондентов не соблюдают гимназический устав, а 13% обучающихся вовсе не
слышали о его существовании. Подростки часто являются участниками
субкультур, которые проявляют демонстрационный нигилизм, что
может
выразиться в вандализме, участие в антиправительственных митингах.32
Выгловская О.В. Нигилизм как социокультурный феномен современной молодежи // XVIII
Региональная конференция молодых исследователей Волгоградской области: тез. докл.
Волгоград, Из-во ВолГУ, 2013. С.130-132; Выгловская О.В. Молодежные субкультуры как
социальное явление // XVII Региональная конференция молодых исследователей
Волгоградской области: тез. докл. Волгоград, Из-во ВолГУ, 2012. С.149-151
32
16
С целью определения отношения современных подростков к проблеме
нигилизма нами был использован метод фокус-группа. Фокус группа состояла
из 5 человек. Дискуссия продолжалась в среднем 1,5 часа в соответствии с
заранее разработанным сценарием.
Участники уверены, что современное общество переживает кризис, переоценку
ценностей. В качестве доказательства приведены примеры о сокращении
количества детей в семьях, желание проживать, не регистрируя свои отношения
в браке, указали, что все больше людей выбирают карьеру, отрицая семейные
ценности. В качестве примеров из жизни со встречей нигилистов чаще всего
были перечислены одноклассники, которые отрицали религию, культуру.
Первые ассоциации у респондентов, связанные с нигилизмом, стали такие
слова: «Базаров, пофигизм , холизм, мировоззрение ,отрицание , Тургенев».
Опрошенные подобрали ассоциации соединенные с понятием нигилизма -это
оказались природные явления: буря, ветер, метель, ураган,- это все разрушают и
уничтожают, так и нигилист говорит о том, что необходимо все разрушить, а
строить будут другие Что касается звуков, то это оказался, скрежет, скрип,
гром. Ближе всего к нигилизму оказался черный, вишневый и серый цвет.
Респонденты уверены, что нигилизм – это всегда регрессивное явление:
«толпа видит в тебе агрессора, потому что ты критикуешь общество.
Устойчивые моральные ценности складывались на протяжении многих веков, а
тут
кто-то врывается, начинает их критиковать. Как общество будет
реагировать? Конечно, оно будет против».
В процессе
фокус-группы было выявлено, что
в день проведения
глубинного интервью всех респондентов можно считать нигилистами. Ибо на
тот день никто из опрошенных не сделал домашнего задания, тем самым
отрицали гимназический устав.
В ходе фокус - группы выявлено, что нынешняя молодежь восхищается
людьми, переступившими через закон и других людей во благо своего
материального благополучия. У подростков формируется новый идеал
17
личности, для которой приоритетом становятся собственные ценности, при
достижении которых можно переступить через все устои общества.
18
Заключение
В работе рассмотрены особенности проявления и возникновения нигилизма
как социокультурного феномена на примере подростков в возрасте 15-17 лет,
обучающихся в 9-11 классах МОУ гимназии №9 г. Волгограда.
В процессе исследования выявлено, что в настоящее время проблема, как
морального, так и правового нигилизма актуальна в нашей стране. Ученики и
молодежь нашей страны отрицает гуманные ценности: бескорыстную помощь
человеку, дружбу, правовые законы. В настоящее время всё больше заметен
мировоззренческий кризис. Происходит смена идеалов, ломка жизненных
ценностей. В связи с этим возникает нигилизм, взрыв социума изнутри,
меняются первичные взгляды.
Стоить отметить, что сфера морали и права неразрывно связаны между
собой, взаимно влияют друг на друга. У современной молодежи отсутствует
уважение к закону. Существование групп населения, которые готовы
переступить через закон, является выражением кризиса правосознания,
отрицательно
отражается на состоянии всего общества. Культурные и
психологические
отличаются
особенности,
игнорированием
демонстрируемые
нравственных
норм,
многими
гражданами,
вседозволенностью
и
характеризуются скорее как агрессивные, не имеющие ничего общего с
культурными образцами демократического общества. В отсутствие четких и
понятных населению нравственных ориентиров, продуманной политики по
пропаганде базовых общественных ценностей значительное число россиян
морально деградировало.
19
Источники
1. Аникин В. П. Владимир Иванович Даль и его сборник пословиц //
Пословицы и поговорки русского народа: Из сб. В. И. Даля / Под общей
ред. Б. П. Кирдана. – М., 1987.
2. Волгоградская область в цифрах 2011 : краткий стат. сбор. Волгоградстат
Волгоград, 2012.
3. Всероссийский цент изучения общественного мнения (ВЦИОМ) // URL:
http://wciom.ru/ (дата обращения 23.10.2013)
4. Институт социологии РАН. Банк социологических исследований // URL:
http://www.isras.ru/Databank.html:
5. Материалы Левада-центра//www.levada.ru
6. Молодежь новой России: ценностные приоритеты // www.isras.ru (дата
обращения 28.10.2013).
7. Российская молодежь: проблемы и решения. – М.: Центр социального
прогнозирования, 2005.
8. Россия в цифрах. 2013 Крат. стат. сб./ Росстат. М., 2013
9. Фонд общественного мнения. База данных // URL: http://bd.fom.ru/
Литература
1. Академический философский словарь // URL:
dic.academic.ru
(дата
обращения 4.11.2013)
2. Бабошин В.В Моральный и правовой нигилизм: сравнительный анализ //
Вестник Ставропольского государственного университета. 2011. С. 125131
3. Белановский
С.А.
Метод
фокус-групп.
http://polbu.ru/belanovsky_focusgroup/ch05_i.html
М.,
1996
(дата
//
URL:
обращения
28.10.2013).
4. Выгловская О.В. Молодежные субкультуры как социальное явление //
XVII Региональная конференция молодых исследователей Волгоградской
области: тез. докл. Волгоград, Из-во ВолГУ, 2012. С.149-151.
20
5. Выгловская О.В. Нигилизм как социокультурный феномен современной
молодежи // XVIII Региональная конференция молодых исследователей
Волгоградской области: тез. докл. Волгоград, Из-во ВолГУ, 2013. С.130132.
6. Гуляихин В.Н. Правовой нигилизм в России. Волгоград, 2005.
7. Демидов А.И. Политический радикализм как источник правого нигилизма
// Государство и право. М.1992. № 4.
8. Дмитриева E.И. Метод фокус-групп: проблемы подготовки, проведения,
анализа // Социс. 1999. № 8. С. 133-138
9. Короткина Е.Д. К проблеме экстремизма в молодежной среде //
Социальные
риски
в
современном
поликультурном
обществе:
Психологические и педагогические аспекты. Тверь, 2008. С. 33–35.
10. Матузов Н.И. Правовой нигилизм как образ жизни // Вестник
Саратовской государственной юридической академии. 2012, № 4 (87). С.
17-33.
11. Пигалев А.И. Философский нигилизм и кризис культуры. Саратов, 1991
12. Саврушева М. И. Нигилизм как форма проявления современной
российской личности // Омский научный вестник. Серия «Общество.
История. Современность». 2007. № 6 (62) С.96–98
13. Юлдыбаев Б. Р. Мораль как социокультурный феномен: сущность и
специфика // Вестник Башкирского университета. 2007. Т.12, №4. С. 139141
14. Ядов В.А. Социологическое исследование: методология, программа,
методы. М., 1987.
21