О Ф.М. Достоевском — истинном модернизаторе России
advertisement
Батурин В.К. д.филос.н., академик РАЕН, предприниматель О Ф.М. ДОСТОЕВСКОМ - ИСТИННОМ МОДЕРНИЗАТОРЕ РОССИИ Россия в последние двадцать пять лет не просто топчется на месте, а стремительно по всем направлениям падает вниз. Провалено абсолютно все для настоящего и мощного развития страны, по отношению к народу России проводится политика геноцида. Ни один здравомыслящий соотечественник лет тридцать-сорок назад даже в самом страшном сне не смог бы вообразить себе то, что сегодня стало обыденной реальностью… И тем не менее рано опускать руки, надо из этого губительного пике выходить обязательно! Еще есть возможности и время решить судьбу России не так трагично для нее, как за нас ее решают разного рода внутренние и внешние враги. Модернизация России – в стратегической программе сегодняшнего дня. Есть достаточно много предложений о том, какой должна быть настоящая модернизация нашей многострадальной Родины, но каждая из таких концепций полезна и необходима только в той мере, в какой она учитывает современные реалии и особенности России. Программ модернизации много, но среди такого рода концепций есть особые – просто гигантские, настоящие концепции-тяжеловесы модернизации России. Они – вне конкуренции, они – обязательны … должны были бы быть, если бы в Отечестве был бы порядок и процветание. Но его-то как раз нет и в помине! Может быть, в том и трагедия наша, что нет необходимого и абсолютного господства этих самых гигантских проектов, нет реализации настоящих концепций-тяжеловесов модернизации России. Именно это и создает губительные условия для прихода в качестве программ дальнейшей жизни россиян всякого рода концепций-карликов и концепций-разрушителей…Примеров – не счесть! Но не о них, не об этих и не о других карликах эта работа; есть и гиганты, есть и настоящие модернизаторы России и давайте незамедлительно двигаться к совершенно иным программам и концепциям! Поверьте – самое время! Самое время определиться с приоритетами и начать модернизационное движение России и всех нас именно к ним – к концепциям-тяжеловесам, к концепциям-гигантам! Итак, прежде чем говорить о проблемах модернизации современной России, следует разобраться с тем, почему и когда начались в ней те разрушительные процессы, которые привели нашу страну к печальным реалиям существования и глобального 1 системного разрушения в наше историческое время – в начале XXI века. Мы не откроем никакой Америки утверждением о том, что положение дел в Российской Федерации сегодня действительно крайне критично. Фактически она умирает, причем в атмосфере полного равнодушия большинства граждан страны, не испытывающих по этому поводу особых переживаний и сыновней боли. Пожалуй, это всеобщее равнодушие к судьбе страны, к ее культуре и ценностям - наиболее опасное и печальное явление современной российской социальной реальности, яркий показатель ее полного неблагополучия и разрушения, свидетельство катастрофической аномии российского социума. Но в этом нет и ничего удивительного! На основе анализа современных российских социальных реалий хорошо видно, что когда утрачивается смысл, выходящий за пределы материального бытия, утрачивается смысл самой жизни человека. Жизнь для русского человека всегда была полна сакрального, священного, мистического смысла, нацеленного на поиск “потаенного бытия”, скрытого смысла вещей и человеческих явлений. В этом плане русский ценностный мир принципиально шире мира наличествующего. Незначительные, обыденные смыслы русскому человеку, как правило, не нужны. “Всё есть, а вместе с тем ничего нет” - чисто русское восприятие мира. Какое? Космическое. Вселенское. Для души, не для желудка. А. Неклесса1 отмечает, что трудно обустраивать мир, в котором нет великих далей... Русский человек хорошо видит нищету и растерянность голого прагматизма. Живя в этом мире, русский устремлен в мир будущий, в мир, где будет больше смысла, правды, справедливости, честности. Ему действительно нужна модернизация, но только какая? Ему нужно достижение конечной цели – Царства Божия, что означает преображение этого пока еще несовершенного и злого мира в принципиально другой, более совершенный мир. Это означает необходимость преображения как индивидуального человека, так и обязательное преображение всего социального и космического мира с главной направленностью всех этих изменений усилиями людей в общую для всех соборную мировую гармонию. Чисто русская идея единство людей, основанное на свободе и любви, единство как согласие личных свобод ради возможности раскрытия божественного начала в человеке. Национальная идея русских, которую так замечательно понял и ярко выразил именно наш гений Ф.М. Достоевский (именно об этом гиганте России - вся наша работа!) - необычайно глубока и с точки зрения философии просто безукоризненна. В 1 http://repnoe.net/upload/iblock/cda/russkii_mir_civilizaciya_mnogih_narodov.pdf. 2 чем же она? В неодолимой жажде! В жажде иной совершенной жизни, в жажде иного совершенного мира, постоянное недовольство тем, что есть, творческое преображение мира этого (мира Явь) в мир новый и лучший – в мир Правь. Почему, например, так ненавистны русскому человеку всякие современные «жучки-паучки» - «нарисованные» безвременьем 90-х гг. олигархи, обнаглевшие от жадности чиновники, смехотворная и ничтожная богема, умеющие, якобы, шоколадно жить в рыночных реалиях? Они – сплошь временщики, обыватели, люди вообще не из русского мира - заняты исключительно своими «шкурными» делами, всякими яхтами, золотыми унитазами, поверхностным заимствованием чужих идей и подражанием во всем. Им нет дела до модернизации и преображения своей страны, они смешны и уродливы. России нужна другая элита, суть которой можно задать одним только словом: настоящая. Но ее пока нет. Пока. Ф.М. Достоевский не считал русский народ идеалом, но полагал, что в нем, в отличие от духовно мертвого мира Запада (где ценности духовные заменены ценностями «царства мира сего» – деньгами, где новая религия золотопоклонничества полностью овладела разрушенным сознанием людей – «живых мертвецов»), жив еще идеал правды, добра и красоты. В мире, преклонившемся перед «зверем» Апокалипсиса, в мире чистогана, пользы (выгоды); в мире отчужденности, разъединения, «отъединения личности от целого», духовного «химического распада» (по выражениям Достоевского); в мире, отвергнувшем идеалы истинного, духовного братства, – в этом расколотом мире, по словам Достоевского1, «ко всемирному, ко всечеловечески-братскому единению сердце русское, может быть, изо всех народов наиболее предназначено». «На Западе… царство антихриста, – считал Достоевский. Призвание России – «сразиться с антихристом, то есть с духом Запада» (духом отчужденности). Призвание, к сожалению, пока совершенно нами не исполненное. Почему? Да потому, что в российских программах и проектах модернизации России авторство принадлежит кому угодно – Гайдарам, Чубайсам, Кохам и прочим «плохишам» – но только не истинному выразителю концепции модернизации России – именно Ф.М. Достоевскому. Его, Достоевского, гигантская и абсолютная концепция модернизации России – основной предмет данного исследования. Чаще всего о главных причинах системного неблагополучия современной России говорят как о следствии политических катастроф 1917 и 1991 гг.; такого рода представления слишком поверхностны и ошибочны. А каков диагноз российских проблем у Ф.М. Достоевского? Его замечательные прозрения на этот счет не только 1 http://www.pagez.ru/olb/228_13.php#580. 3 актуальны и глубоки, но и крайне необходимы, если мы действительно хотим реальной модернизации нашей многострадальной Родины. Сразу подчеркнем самое важное: и его умный диагноз проблем развития России, и гениальные мысли Достоевского о необходимой и неизбежной русской модернизации решительно отличаются от современных таких же действий, причем коренным образом по своему содержанию и направленности. Мы выделяем 9 (девять) главных мыслей Ф.М. Достоевского о существе модернизации России, полное и соединенное содержание которых вполне «тянет» на полноценную и обоснованную концепцию модернизации нашей Родины, которую и необходимо незамедлительно, с учетом, разумеется, современных мировых и отечественных реалий начать политически и культурно осуществлять. Мысль первая. Все плохое в России, согласно Достоевскому, началось с Петра I; в письме своему другу - известному и выдающемуся русскому государственному деятелю, чьим советам следовали императоры Александр III и Николай II. - К.П. Победоносцеву, он писал1: «Культуры нет у нас (что есть везде), дорогой Константин Петрович, - а нет – через нигилиста, Петра Великого». Именно он, по мысли Достоевского, «расторг духовное единство нации и обрек «верхний культурный слой» на искусственное, фантастическое, можно сказать - пародийное существование»2. Мысль вторая. Итак, у истоков наших проблем и неурядиц стоит «сам русский царь». Но затем эта мысль Достоевского идет дальше и в своей предсмертной тетради он уже записывает: «Нигилизм явился у нас потому, что мы все нигилисты»3. Заметим: не отсюда ли проистекает отмеченная нами ранее атмосфера полного равнодушия большинства нынешних граждан страны, не испытывающих по этому поводу особых переживаний и сыновней боли? Не отсюда ли этот всеобщий нигилизм к судьбе страны, к ее великой культуре и сакральным ценностям? Мысль третья. Сразу же возникает естественный вопрос: стоит ли тогда вообще говорить о каком-либо возрождении и модернизации России, если все так ужасно и плохо? Что по этому поводу говорит сам великий философ? Стоит – он с оптимизмом смотрел в будущее России! Об этом убедительно говорит, например, эпиграф к его последнему роману «Братья Карамазовы» - слова из Евангелия от Иоанна: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода»4. Комментаторы полного собрания Достоевский Ф.М. Письма. Т.4. - М., 1959. - С. 57. Волгин И.Л. Последний год Достоевского: Исторические записки. – М., 1991. - С. 20. 3 Достоевский Ф.М. Полн. соб. соч. - СПб., 1883. - Т. 1. - С. 370. 4 http://otveti.org/tolkovanie-biblii/evangelie-ioanna. 1 2 4 сочинений Достоевского справедливо отмечают, что смысл этих слов очевиден – они выражают надежду и уверенность автора на грядущее обновление и процветание России (и всего человечества), «которое должно наступить вслед за всеобщим разложением и упадком»1. Мысль четвертая. Какую же Россию надо строить всем нам по Достоевскому? В своем последнем «Дневнике писателя», он говорит о том, что нам необходимо строить вселенскую церковь, или «русский социализм», «…цель и исход которого всенародная и вселенская церковь, осуществленная на земле, поколику земля может вместить ее»2. Что такое русский социализм, по мысли великого мыслителя? Совсем не то, что теперь понимается под понятием «социализм»! Совершенно не то! А что же? Русский социализм – это достижение такого нравственного состояния, «когда все будут поступать по совести»3. Такого состояния, «когда не будет двух нравственностей: для государства и для частного лица» (все это, как известно, обсуждается в келье Зосимы в романе «Братья Карамазовы»). Иначе говоря, концепция модернизации России у Достоевского – вовсе не экономическая или политическая, как сегодня в большинстве современных вариантов, а нравственная, этическая. Современные модернизаторы нашей страны и близко не подошли к истинному содержанию того, что необходимо современной России! Тысячи раз прав наш гений – на самом деле никогда и ничего не сдвинется с мертвой точки в решении всех наших кричащих проблем, пока у власти российского государства будут править бал разного рода «ловкие» ребята типа сердюковых, чубайсов, авенов, игнатьевых или ливановых, а в наших поселениях верховодить криминальные паханы – сплошные цапки, цапки, цапки… О какой модернизации можно говорить в условиях всеобщего нравственного хаоса, в состоянии почти полного отсутствия собственной, национальной культуры, и при вселенском раздрае относительно неоспоримых отечественных ценностей? О каком благополучии может идти речь, если в нашем общем доме – сплошной пожар и кровавая война всех против всех? Мысль пятая. По Достоевскому, главный инициатор и исполнитель всех процессов модернизации России – это ее верховная власть, более того – самодержавие, которое должно, прежде всего, стать орудием нравственного переворота. Подчеркиваю: нравственного и никакого другого! Власть России должна быть безукоризненно нравственной и только тогда она будет реальной властью! А воровать и править на Руси не получится – либо одно, либо другое! Главная задача здесь, по Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч. - СПб., 1883. - Т. 15. - С. 523 (Примечания). Достоевский Ф.М. Письма. - М.; Л., 1930. - Т.2. - С. 292. 3 Волгин И.Л. Последний год Достоевского: Исторические записки. – М., 1991. - С. 44. 1 2 5 Достоевскому, – внести в исторические формы государственности и управления «внеисторическое нравственное содержание».1 Вот так все достаточно просто, но как бесконечно далека власть современной России от этого именно нравственного своего содержания активности! На Руси только такая активность – власть, и формула русского управления – по совести, не грозя, вместе со всеми. Есть ли такого рода примеры истинного, нравственного управления? Конечно, А.В. Суворов, например, и таких примеров много! Слышите, власть придержащие в современной России, слышите голос своего пророка – Ф.М. Достоевского? Не только накормить и оборонить свой народ обязаны вы, власть российская, но и обеспокоиться наведением такого порядка везде и всюду, когда по совести, принципиально нравственно будет вести себя власть и народ, когда решение русского вопроса будет осуществляться в этическом и только в этическом формате! Это значит, например, что Сердюков никак не может быть забыт и прощен в своих разрушительных деяниях и тем более не может получать новую сытую должность вопреки всеобщим народным представлениям об этом субъекте и его будущем! И таких безнравственных, кощунственных примеров действий властей сегодня - крайне разрушительных для нашего государства – пруд пруди! Мысль шестая. Достоевский в своем «Дневнике писателя» за 1877 г. формулирует очень важную формулу осуществления модернизационных процессов – исключительно постепенных, преимущественно внутренних, а не внешних, принципиально этических и нравственных, а не социально-экономических: «…сделаться человеком нельзя разом, а надо выделаться в человека. Тут дисциплина…Мыслители провозглашают общие законы, т.е. такие правила, что все вдруг сделаются счастливыми, безо всякой выделки, только бы эти правила наступили. Да если б этот идеал и возможен был, то с недоделанными людьми не осуществились бы никакие правила, даже самые очевидные»2. О чем здесь сказано для нас? Мировое переустройство – это, прежде всего, «выделывание человека»; новое будущее достигается только тогда, когда, стремясь к идеалу человеческого общежития, каждый будет стремиться приблизить к нему самого себя. В социальных и прочих модернизациях необходимо сопряжение внутренних (личностных) и внешних (социальных) факторов человеческого поведения. По-другому ничего и никогда не получится, предупреждает Достоевский! 1 2 Волгин И.Л. Последний год Достоевского: Исторические записки. – М., 1991. - С. 81. Достоевский Ф.М. Дневник писателя, 1877, февраль. О сдирании кож… 6 Мысль седьмая. Без всяких лишних слов ее смысл ярко выражен самим мыслителем: «Прежде чем проповедывать людям: «как им быть», покажите это на себе. Исполните на себе сами, и все за вами пойдут. Что тут утопического, что тут невозможного – не понимаю!»1. Комментарии, повторяем, здесь совершенно излишни – неправда ли, российская современная элита во всех ваших ролях и измерениях? Вы, наверное, уже так и поступаете, как учил вас Федор Михайлович? Или пока еще «нет» по каким-то от вас независящим обстоятельствам? «Что тут невозможного – не понимаю!» Мысль восьмая. Помните, в самом начале этой работы мы говорили о том, что русский человек хорошо видит нищету и растерянность голого прагматизма и немедленной пользы; по Достоевскому, эта мысль выражена еще более замечательно: « Попробуйте-ка соединить людей в гражданское общество с одной только целью «спасти животишки»? Ничего не получите, кроме нравственной формулы: «Chacun pour soi et Dieu pour tous» («каждый сам за себя и бог за всех» - В.К.). С такой формулой никакое гражданское учреждение долго не проживет…»2. И дальше: «…общественных гражданских идеалов, как таких, как не связанных органически с идеалами нравственными, а существующих сами по себе, в виде отдельно половинки… таких идеалов…нет вовсе, не существовало никогда, и не может существовать!»3. Вот она - гигантская истина! Вот она - абсолютная концепция модернизации и России и не только - концепция модернизации всего человечества! Настоящая модернизация – это восстановление нравственности, это жизнь всех по совести и пока этого не произойдет, все другие проекты и проектики – пустое занятие, суета сует! Эта концепция именно поэтому только и является абсолютной, только принципиально необходимой и другой она быть не может ни при каких обстоятельствах! Мысль девятая, для данной работы – последняя. До самого последнего исторического времени – до начала XXI века - мы все ищем и ищем нашу национальную идею... А она давно уже четко и гениально сформулирована именно Ф.М. Достоевским! Вот она – русская национальная идея: «Стать русскими, во-первых, и прежде всего. Если общечеловечность есть идея национальная русская, то, прежде всего, надо каждому стать русским, то есть самим собой, и тогда с первого шагу всё изменится. Стать русским значит перестать презирать народ свой... Став самими собой, Достоевский Ф.М. Дневник писателя, 1877, февраль. Русское решение вопроса. Достоевский Ф.М. Дневник писателя, 1880, август. Две половинки… 3 Там же. 1 2 7 мы получим наконец облик человеческий, а не обезьяний. Мы получим вид свободного существа, а не раба, не лакея…»1. Гений Достоевского начертал всем нам гигантскую и абсолютную концепцию модернизации России. Время, прошедшее после смерти этого великого патриота нашей страны, все наши трагические испытания только подтвердили и непрерывно подтверждают ее великую правоту. Настал час именно эту концепцию и только ее сделать программой реальной модернизации России. Тогда и только тогда возродимся! Судя по дню сегодняшнему – шансов выбора этого пути, к сожалению, крайне мало… Если же пойдем другой дорогой – сгинем окончательно! Пока это как раз и происходит с ошеломляющей всех людей в мире разрушительной скоростью … Может быть, все же спасемся? Достоевский, напоминаю, был оптимистом… Хотелось бы, чтобы и в этой вере в свою страну и в свой народ он тоже был бы бесконечно прав! 1 http://romankluchnik.narod.ru/3-3-09.htm. 8
