Смысл жизни, человек и философия

Учебные информационные материалы в помощь
студентам по курсу лекций «Философия».
Лекция 1. Смысл жизни, человек и философия.
Преподаватель: Л.И. Крашкина, к.ф.н.
(Тезисы лекции)
1. Смысл жизни и философия.
Вопрос о смысле жизни это вопрос о таинстве человеческого существования в мире. История развития духовной культуры человечества пронизана
поиском смысла жизни. Эта проблема вечная, она повторяется в каждом витке
истории, в сознании любого, кто размышляет о жизни.
Зачем человек родился? Для чего он живет? Каково его предназначение? В
чем ценность его существования? Как правило, эти вопросы возникают у
человека в кризисные, переломные моменты жизни, когда привычная система
ценностей подвергается серьезному испытанию. Это глубоко личное
переживание человеком своего отношения к миру, которое он пытается
осознать и переосмыслить.

«Человеку требуются идеи и убеждения, придающие смысл его
жизни и позволяющие найти свое место во Вселенной. Он преодолеет самые невероятные испытания, будучи убежденным, в
том, ради чего он это делает. Но когда все неприятности уже
позади, он может потерпеть сокрушительное поражение, узнав,
что участвует в идиотской и бессмысленной затее. Роль духовных
учений как раз заключается в том, чтобы сделать жизнь людей
осмысленной. Именно ощущение глубокого смысла существования
на Земле возвышает человека над потребительством». (Юнг К.Г.
Человек и его символы.)
Философия, как учение о мире в целом, о сущностном проявлении
универсального в системе «мир – человек», может помочь человеку приоткрыть завесу тайны. Интерес к философии возникает из глобальной потребности человека объяснить самому себе мир, в котором ему суждено жить;
найти фундаментальные основы бытия, понять многообразие и изменчивость
жизни, смысл существования и свое предназначение в мире. Философское
познание человека, в этом случае, направлено на поиск такого знания, которое
помогло бы ему преодолеть страдание, достичь гармонии ума и сердца и
создать условия для оптимальной жизни. Цель этой философии в стремление
обрести мудрость, как высшую радость и знание о сущности бытия, познать
естественное благо жизни, открыть сознание гармонии мира и ощутить её силу
и свободу в системе отношений «мир-человек».

«Философия есть любовь к мудрости и раскрытие мудрости в человеке, творческим порывом к смыслу бытия”. (Бердяев Н. О
назначении человека. Опыт парадоксальной этики. Париж, стр.
57)
Широко распространено мнение о том, что философское знание - это
теоретическое мировоззрение, в котором, в виде системы абстрактно-логических суждений, понятий и категорий, выражено отношение человека к
миру. Одновременно философия – это знание и о самом философском знании.
Оно не существует вне человека. Философское знание неизменно включает в
себя и самого философствующего субъекта, и опыт критической рефлексии
способа его существования. Это процесс познания, требующий напряжения
духовных и интеллектуальных сил человека, это путь, который человек,
приобщаясь к философскому знанию, все-таки должен пройти сам.
Поэтому философия должна стать не только формой теоретического
мировоззрения, в котором выражено в абстрактнологических понятиях и
суждениях отношение человека к миру, но и духовно-практической
деятельностью человека, способом его гармоничной жизни в этом мире,
как результат правильного знания.
2. «Смысл жизни» и способ существования.
Проблема смысла жизни не может решаться вне связи со всем тем, что принято
называть культурной парадигмой, менталитетом, традиционным укладом,
моделями поведения, в которых отражены социальные стереотипические
взгляды на жизнь. Понимание смысла жизни человеком всегда опосредовано
теми культурными ценностями, которые он усвоил в период своего становления
как личности. Эти ценности, преломляясь сквозь призму сознания человека,
формируют его основные цели, мотивы, направление деятельности и модели
поведения. Ценности дают человеку представление о сущности и одновременно
являются условием его полноценного бытия. Они определяют изнутри, из
сокровенных глубин личности то, что впоследствии реализуется в способе
существования человека.
Модели поведения – это способы утверждения, воплощения и
воспроизведения определенных духовных, культурных и социальных
ценностей, которые воплощают образ желаемого качества жизни. Ценности
представляют то, чего человек хотел бы достичь в своей жизни. Качество жизни
определяет модель поведения человека, и наоборот, способ духовнопрактической деятельности влияет на качество жизни.
Человек рождается, взрослеет, вступает в брак, рожает детей, которых
растит до достижения ими социальной самостоятельности и дожидается смерти
в соответствии с обычаями своего общества.
С точки зрения повседневного, обыденного и естественного понимания
жизни считается, что человек самореализовался, если он, избежав серьезных
болезней, в достаточной мере удовлетворил свои первичные потребности. То
есть потребности поддержания жизни, обеспечения безопасности, продолжения
рода, общения и др. Чтобы преуспеть в жизни в этом смысле, достаточно
следовать существующим в обществе правилам поведения и установкам
общественного сознания, которые широко транслируют СМИ. На этом уровне
понимания жизни авторитетами в выборе моделей поведения являются: семья,
учителя, врачи, священники, представители системы власти и правопорядка.
Можно выделить две основные модели социально-культурного поведения
человека или два способа социальной реализации.
1. Полное некритическое принятие существующих в культурной парадигме
моделей поведения и воспроизведение их в своей жизни. В этом случае,
человек, продолжая культурную традицию, неосознанно повторяет и опыт
ошибок предыдущих поколений.
2. Осознанный выбор жизненных целей и моделей поведения сделанный на
основе критического анализа и переосмысления опыта ошибок предыдущих
поколений.
Первая модель поведения обеспечивает повторение цикла существования
предметного мира, воспроизведение традиционного уклада определенной
системы ценностей. Вторая – дает возможность преобразования своей
социальной судьбы путем творческого воздействия на жизнь. В этом случае
жизнь - это естественный фон, в котором личность реализует свой сценарий.
Главное здесь цель, которую ставит перед собой личность, а жизнь – это одно из
необходимых условий осуществления цели.
Этическая оценка этих моделей поведения зависит от того, какие
ценности воспроизводит человек. Подлинная и полная смысла жизнь всегда
опирается на глубокую внутреннюю убежденность человека в том, что его
жизнь связана с метафизическими максимами. Это может быть вера в Бога, в
Высший Космический Разум, в Иерархию Светлых Сил, в идеалы ИстиныДобра-Красоты и т. д.
«Смысл жизни» – это переживание некоторой ценности, которая
укрепляет и стимулирует активное деятельное начало в человеке. Переживая
любовь, человек любит. И, переживая счастье, он счастлив. Но, убеждая себя в
том, что он любит и счастлив, – человек не чувствует на самом деле ни любви,
ни счастья. И, напротив, переживая любовь и счастье, он не нуждается ни в
каких умозаключениях.
В основе любого переживания лежит потребность, которую человек
стремиться удовлетворить. Чем сильнее потребность, тем активнее человек
ищет способа её удовлетворения. Жаждущий истины, любви, успеха занят
поисками не ради того, чтобы искать, а ради того, чтобы найти, почувствовать
момент истины, испытать любовь, пережить успех и т. д.
Важным в определении смысла жизни является и то, к какому
психологическому типу восприятия относится человек. Эрих Фромм (19001980) выделяет два основных характера отношения к жизни: «некрофильный»
(отрицание жизни и любовь к искусственному, к неживой материи), что, в
сущности, проявляется в пессимизме, и «биофильный» (любовь ко всему
живому, к жизни, к свободе творчества), что выражается в оптимизме. У
большинства людей «биофильная» и «некрофильная» тенденция смешаны, и
речь идет о том, какая из них доминирует.
«Среди специфических условий, необходимых для развития биофилии, я
хотел бы упомянуть,- пишет Э.Фромм,- следующие: теплые, преисполненные
любви контакты с людьми в период детства; свобода и отсутствие угроз;
обучение принципам, которые ведут к внутренней гармонии или силе, причем
скорее примером, чем увещеваниями, введение в «искусство жизни»;
оживленный обмен с другими людьми и обустройство жизни, определяемое
подлинными интересами. Противоположные предпосылки способствуют
развитию некрофилии: созревание среди людей, которые любят мертвое;
недостаток инициативы; страх; условия, которые делают жизнь рутинной и
неинтересной; механистический порядок вместо рационального устройства
жизни, обусловленного непосредственными отношениями между людьми».
«Совершенно очевидно,- продолжает Фромм,- что сегодня есть много
мужчин, которых больше интересуют спортивные машины, теле- и
радиоаппаратура, космические полеты и всевозможные технические игрушки,
чем женщины, любовь, природа и хорошая еда».
Размышляя о принципах жизни, он приходит к неутешительным выводам:
«...абстрагирование, бюрократизация и овеществление - отличительные
черты нынешнего индустриального общества – не есть принципы жизни; они
являются механическими принципами, если их применяют к людям, вместо
того чтобы применять их к вещам Люди, живущие в такой системе,
становятся равнодушными к жизни и чувствуют влечение к мертвому.
Правда, сами они это не замечают. Они принимают возбуждающие соблазны
за радость жизни и пребывают в иллюзии, что ведут очень живую жизнь, если
обладают и могут пользоваться множеством вещей» (Фромм Э. Душа
человека. – М., 1992. С.21-46)
Если человек разделяет гуманистическую позицию Фромма, то для него
очевидна смысловая связь между жизнью и любовью. Иметь смысл жизни,
значит любить жизнь, и переживать примерно такие же чувства, как в тех
случаях, когда мы влюблены в человека. Любить жизнь – значит принимать не
только радость и счастье, но также горе, боль и страдания, так как они тоже
часть этой жизни. При этом всеми силами души стремиться уменьшить
количество страдания и подарить больше радости людям. Всю жизнь человек
учится решать глобальную проблему совмещения Высшего и земного.
Мудрость жизни заключается в том, чтобы найти золотую середину между
этими противоположностями и осуществить их в своей жизни.
3. Вопрос о смысле жизни в истории философии.
В философии древней Греции наблюдаются различные решения данного
вопроса. Пифагор (ок. 580 -ок. 500 до н.э.) смысл жизни связывал с познанием
совершенного числа души. Сократ ( ок. 469 – ок. 399 до н.э.) смысл жизни
видел в осуществлении идеалов истины-добра - красоты в жизни, в счастье,
достижение которого связано с добродетельной жизнью, трепетным
отношением к законам, принятым государством. Платон (428/427-348/347 до
н.э.) считал основным предназначением человека заботу о душе. Аристотель
(384-322 до н.э.) и его последователи смысл жизни соотносили с развитием
доблести,
мужества и гражданской ответственности человека перед
государством. Эпикур (341-270 до н.э.) усматривал смысл жизни в поисках
гармонии мира, в избегании страданий и достижении спокойного и радостного
состояния духа. Стоики считали, что в жизни все предопределяется судьбой и
поэтому смысл жизни они связывали с умением стойко переносить страдания, с
освобождением от страстей, обретением мудрости и спокойного состояния
духа.
В эпоху средних веков смысл жизни связывали с необходимостью
познания Бога. Отсюда смысл человеческой жизни «во Христе», в единении с
Богом, в «царстве Божьем». Конечную цель человеческих устремлений в
Учении Блаженного Августина (354-430) представляет блаженство слияния с
божественным.
До XVII века европейская философская мысль базировалась на
теологической основе, заложенной Блаженным Августином и Фомой
Аквинским (1225/1226- 1274), цель которой - в познании Бога. XVII-XVIII век
кроме расцвета науки принес ослабление влияния церкви и христианской этики.
Постепенно, как и в античной философии, вновь появляется разнообразие в
воззрениях на смысл жизни в различных философских системах.
По утверждению Канта (1724-1804), смысл жизни не вне, а внутри
человека, он имманентен личности. Фактором, образующим смысл жизни,
является идея, которая принимает вид этического закона, обязанности, которая
доведена до полноты понимания высшего блага, внутренне переживаемого
человеком как одухотворенно-приподнятое состоянии души. В этом контексте
выделяются два момента.
1. Смысл жизни, по Канту, не существует сам по себе, как некий атрибут
реальности вообще. Он - в осознании индивидом своего человеческого
бытия, а это и есть проявление личности человека.
2. Именно человеческий смысл дает индивиду в жизненных ситуациях
ориентир добровольного самоподчинения этическому закону, который
поднимает человека над его собственной природой. Условием и
духовной формой такого возвеличивания человека над собой есть
осознание им своего места в мире (Кант, 1966, с. 11).
Если Кант смысл жизни находил в следовании принципам нравственного
долга, другой немецкий философ - Фейербах (1804-1872)- в стремлении к
счастью на основе всеобщей любви людей друг к другу, то Маркс (1818-1883) и
Энгельс (1820-1895) - в борьбе за коммунистические идеалы, Ницше (18441900) - в «воле к власти».
В работах русских философов начала XX века Бердяева, Франка,
Соловьева, Трубецкого и др. главным условием наличия смысла жизни
становится вопрос о вере в Бога. В то же время в материалистической
философии, где человеческая жизнь конечна и за ее порогом ничего нет, само
существование
условия
для
решения
этого
вопроса
становится
затруднительным. И тогда
во всей
полноте обнаруживаются сложно
разрешимые этические проблемы.
Особо следует отметить роль экзистенциальной философии, которая берет
начало в творчестве Кьеркегора (1813-1855). В XX веке Сартр, Камю,
Хайдеггер, Ясперс и др. рассматривают «жизнь как бытие к смерти». Перед
лицом смерти человек способен обрести понимание смысла жизни,
освободившись от ложных целей и ненужных мелочей. Он начинает иначе
смотреть на себя и окружающий мир. Таким образом, в экзистенциальной
философии анализ проблемы смерти важен для постижения тайн жизни
человека, определения ее смысла. Экзистенциализм является отрицанием
универсального смысла, поскольку смысл жизни может быть только
уникальным, как уникальна человеческая индивидуальность.
Домашнее задание.
1. Сформулируйте определение понятия «смысл жизни» исходя из
контекста лекции. Продолжите:
Смысл жизни как рациональное самопознание.
Смысл жизни как воспроизводимая ценность.
Смысл жизни как переживание.
Смысл жизни как выбор жизненной стратегии и модели поведения.
Смысл жизни как цель существования.
Смысл жизни……………………………………………………….
Смысл жизни……………………………………………………….
Смысл жизни……………………………………………………….
Смысл жизни……………………………………………………….
2. В чем Смысл Вашей Жизни?