Мне кажется, что было бы идеально в связи с данным

Международная конференция
"Еврейская философия в контексте культур Востока и Запада"
Программа и аннотации докладов:
И. Р. Тантлевский (С-Петербургский Государственный Университет )
Концепция создания мироздания в «Наставлении для растерянных» Маймонида.
В своем докладе И. Р. Тантлевский останавливается на отдельных аспектах интерпретации
космогонической концепции Маймонида, имплицитно представленной в гл. 66 части I
«Наставления для растерянных», в свете ряда других релевантных текстов из данного
произведения, а также фрагмента «Мишне Тора», I, 4:2.
И.Дворкин (Иерусалимский университет)
Герменевтика пророческого текста у Маймонида, Спинозы и Германа Когена.
В докладе рассматривается герменевтика Маймонида, основанная на интерпретации
пророческой речи восточными перипатетиками, как речи передающей интеллигенции в
формах доступных для восприятия коллектива. Осмысление особой природы пророческой
речи является одним из важнейших философских достижений Маймонида. На протяжении
столетий герменевтика Маймонида подвергалась развитию, критике и переосмыслению.
Критике концепции Маймонида в значительной степени посвящен "БогословскоПолитический Трактат" Спинозы. Данный трактат стимулировал развитие библеистики в
Европе, в том числе теорию источников. Герман Коген в начале 20-го века выступил со своей
концепцией пророческой речи, которая оказала существенное влияние на литературоведение
и интерпретацию библейских текстов.
М.В.Вогман (Московский Государственный Университет)
Фигура 'взаимообратимости' в пророческом дискурсе: к постановке вопроса.
В докладе предпринимается попытка выявить и представить к анализу не выделявшуюся
прежде возможную характерную черту поэтики библейских пророков, реализующуюся как на
лексическом и синтаксическом, так и на смысловом уровне текста. В силу постоянной
обращённости пророческой речи одновременно и к настоящему слушателя, и к предельному
будущему, в ней, согласно выдвигаемой гипотезе, существует специфическая формальная и
смысловая фигура, охватывающая разом предмет и его судьбу, действие и его результат, имя и
его означаемое. Хотя сходные явления на отдельных текстуальных уровнях
(например, магическое damnatio nominis) хорошо известны, до сих пор не предлагалось
выделить за ними общий принцип с философским потенциалом, выходящим за рамки
архаичного мировоззрения в целом и актуализирующемся в современном контексте. В
докладе предполагается показать, что особенность соотношения Автора и Героя в
пророческой поэзии обусловила новый по отношению к собственно архаике способ
высказывания, обнажающий "событийное" измерение предмета через динамическое
чередование метафорических отождествлений и разтождествлений. Будут предъявлены и
проанализированы sub specie "фигуры взаимообратимости" несколько текстов из разных
этапов развития литературы пророков, на примере которых, как кажется, вопрос о
существовании такого мета-тропа мог бы быть успешно поставлен.
И. Вдовенко (Российский Институт Истории Искусств)
Архитектор, уман и демиург: сцена сотворения мира в Берешит Раба 1:1 и у Филона
Александрийского.
А.Л.Львов (Европейский университет в СПб)
Народ и Книга: текстуальный Израиль в еврейской мысли и в истории.
Один из ключевых аспектов учения Махараля из Праги - определение Израиля как народа в
процессе становления, определенного текстом Торы. В докладе обсуждается применимость
такого определения к осмыслению еврейской истории, а также истории движения русских
иудействующих (субботников)
И.С.Кауфман (С-Петербургский Государственный Университет)
Спиноза и еврейская мысль: источники и история вопроса
Как и почему возник вопрос о предполагаемом влиянии средневековой еврейской философии
на Спинозу? Казалось бы, известные обстоятельства биографии Спинозы и минимальное
упоминание еврейской философии и еврейской тематики в его текстах, полностью исключают
постановку данного вопроса. Тем не менее, в текстологических и историко-философских
работах Иоэля и Вольфсона была изложена достаточно развернутая аргументация,
показывающая важность рецепции Спинозой еврейской средневековой философии для
генезиса его взглядов. Предметом нашего сообщения станут дискуссии pro et contra данного
подхода к изучению философии Спинозы.
К. Малахова (Институт философии им. Г. Сковороды НАНУ)
«А именно»: структура хасидской драши (на примере проповеди р. Нахмана Ликутей
Могаран 1, 6)
Гомилетика занимает в хасидской литературе едва ли не центральное место. Брацлавский
хасидизм предлагает собственное развитие жанра птихты, соединяющее вкусы аудитории и
запросы современности – развитие, объединяющее медитативную мнемотехнику и
необходимость апелляции к внешним источникам, находящимся за пределами Устной Торы.
Структура и истоки этого жанра и являются предметом доклада.
По итогам конференции планируется издать сборник трудов.