Слайд – презентация, посвященная жизни и творчеству Ефима Васильевича Честнякова «Рыцарь сказочных чудес». 1 слайд. Щедра Кострома талантами. Здесь родились и принесли славу родной земле такие художники, как Гурий Никитин и Сила Савин, Александр Поляков, Григорий Островский и многие другие. На костромской земле засверкало и имя Честнякова Ефима Васильевича (1874 – 1961) - художника удивительного дарования и особенной судьбы. Имя этого замечательного человека стало широко известно только в 1968 году благодаря счастливой случайности, когда летом экспедиция работников Костромского музея изобразительных искусств обнаружила ряд его картин и глиняных скульптур в деревне Шаблово, где он родился и жил. Научные сотрудники были немало удивлены тем, что в деревенских домах, часто на видном месте, висели холсты какого – то неизвестного художника, о котором рассказывали шабловцы самые невероятные истории, вроде того, что он будто бы ученик Репина, учился в Петербурге, и что немало видных людей приезжало к нему в Шаблово. Интерес к художнику у работников музея подкреплялся прежде всего его самобытной живописью, которая, как бриллианты, сверкала в интерьере деревенских изб. После восстановления московскими реставраторами произведения мастера были выставлены для обозрения в музеях Москвы, Петербурга, Турина, Флоренции, Парижа. И всюду они пользовались большим успехом – настолько ярки, необычны, глубоко искренни были картины и скульптуры. За свою долгую жизнь (художник прожил 87 лет) им было создано большое количество живописных произведений, свыше тысячи рисунков, целые ансамбли бытовой глиняной скульптуры. 2 слайд. 1874 г, 19 декабря (по старому стилю) в деревне Шаблово Кологривского района Костромской губернии в семье крестьян родился Ефим Васильевич Честняков. Свое образование начал в трехлетней школе в деревне Крутец, затем в земской школе и кологривском уездном училище. По окончании училища поступил в учительскую семинарию. В семинарии так же, как и прежде, много читал, самостоятельно занимался рисованием. 1894 г. окончил семинарию и получил звание народного учителя. Ефим Васильевич работал учителем в Костромском уезде, Кинешемском уезде и в Костроме. . Наряду со своей учительской работой, много рисовал, писал акварелью и маслом. В Кинешме он познакомился близко и с театральным искусством. 3 слайд. 1899 г, декабрь. Честняков уезжает в столицу для поступления в Петербургскую Академию художеств. Получает разрешение заниматься в скульптурном музее Академии художеств. Поступает в мастерскую живописи и рисования княгини М. К. Тенишевой. Занимается в Тенишевской мастерской под руководством И. Е. Репина, пытается поступить в Академию художеств. Принят в Высшее художественное училище при Академии художеств вольнослушателем. 1903 г, январь. Уходит из училища. В последующие годы Честняков живет то в Петербурге, то в своей родной деревне. 4 слайд. В 1914 году, осенью, оказавшись в очень трудном материальном положении, Честняков возвращается к себе в деревню. В первые годы после революции активно включается в общественную жизнь, совмещая ее с творческой работой и работой по хозяйству. Преподает в художественной студии, организует театральную студию и сам участвует в постановках. Организует в Шаблово Детский сад. Избирается народным заседателем волостного суда. 1924 г, март. В Кологривском музее открыта выставка работ Честнякова. На ней художник показал не только живопись и графику, но и скульптуры из своей композиции «Кордон». 5 слайд. 1928 г. Честняковым была организована вторая выставка. Она была задумана и проведена как составная часть большого концерта. Кроме литературных произведений, прозвучавших в исполнении автора, на вечере были показаны скульптура и живопись. 6 слайд. Жизнь художника проходила в тяжелом крестьянском труде и напряженных, вдохновенных часах творческой работы. Создает акварельные портреты, продолжает писать и свои литературные произведения. 7 слайд. 1961 г, 27 июня. Ефим Васильевич Честняков скончался в своей ветхой избе, которую он называл шалашкой. Много людей приезжает в Шаблово почтить память художника. Земля с его могилы считается чудотворной, исцеляет от многих болезней. Еще при жизни считался Честняков ведуном и целителем. Все ему верили. «В войну, когда девчонкой была, - рассказывала одна очевидица, - все к нему ходили. Он детей лечил, у него обо всем спрашивали. Помню, бабка к нему пришла: «Ефим, скажи правду мне, придет дочка с войны?». А он ей – «иди, да иди», - в спину ее выталкивает. Она вышла, а по дороге в шинели дочка ее на костылях идет. До сих пор показывают Ефимов ключ, где, как утверждают старые местные крестьянки, происходит с человеком чтото чудное. Случались такие чудеса и с самим Ефимом. Не зря же он, неуемный, все, знай, хаживал к своему ключу. И днем, и вечером, а то и глубокой ночью». «Его советы все не мимо шли», - до сих пор говорят о нем земляки. На его могиле они установили крест с надписью: «Спи спокойно, наш учитель». Именно как Учителя Добра воспринимают его не только дети, которым посчастливилось общаться с этим необыкновенным человеком, но и все, кто знаком с его поразительными картинами, рисунками, скульптурами. 8 слайд. С деревенской детворой у него наладились особенные дружеские отношения. До конца своих дней он будет отдавать им тепло своей талантливой души, свое искусство. Необыкновенна его привязанность к детям, к «малолеткам». Отсюда все его импровизированные спектакли на деревенских улицах, «коляда» с участием ряженной детворы, наконец – сказки, картины, чаще всего населенные все теми же детьми. Одна из бывших учениц Ефима Васильевича рассказывала: « В его Детском доме мы учились всему, учились рисовать, мастерить, слушать музыку и играть на музыкальных инструментах, он приобщил нас к литературе, читая свои «сочинушки», и к театру: мы всегда с нетерпением ждали, когда он скрутит в трубочку полог, закрывавший сцену, и нам откроется вся эта несказанная красота… Он учил наблюдать природу, видеть красоту. Воспитывал в нас лучшие человеческие качества: уважение к родителям и старшим. Нельзя, говорил он, обижать других, хвастать и браниться, обманывать и завидовать. Все, что есть во мне хорошего, начиналось там, в его Детском доме». Любовь к детям лежит в основе педагогической системы Е. Честнякова. Прекрасно сознавая, что дети – будущее, Честняков воспитывал их в духе прекрасного. И для кого я пою и играю на лире? Ах, и песен своих не могу я отдать за сокровища в мире. И славы не нужно, и мненья людей, И мила мне одна лишь улыбка детей. 9 слайд. Старый деревенский домик на опушке леса. На скамеечке среди цветов и лесных трав сидят крестьянские дети: мальчик вдохновенно играет на свирели, а девочка, отложив прялку, задумчиво вслушивается в грустную мелодию, разносящуюся в теплом вечернем воздухе. Седой старик, похожий на лесного жителя, медленно бредет по дорожке. Все буйно цветет. Домик надежно скрыт в густом, дремучем лесу. Это – мир ожившей мечты. Он когда- то открылся Ефиму Васильевичу Честнякову. Для Честнякова мир его картин был реальностью. Друг художника А. Г. Громов вспоминает: «Тебе приходилось, - как – то говорил он мне, - когда – нибудь наблюдать лесных гномов? А я наблюдал иногда. Сидишь на пенечке, смотришь в чащу, и вдруг показываются они, лесные старички! Усмешливые такие и вовсе не безобразные, представь! Такое бывает…». Известно, что только добрым людям с детской душой показываются они. 10 слайд. Произведения Ефима Васильевича при всей своей внешней простоте трудны для восприятия. В картине «Вход в Город Всеобщего Благоденствия» речь идет о путешествии в Иной Мир. В картине совершенно необычное пространство: на первом плане ворота, ведущие куда – то вниз, тесные, с трудом пропускающие толпу народа. А за этими строениями реального плана – безграничные дали Иного Мира, многоцветного, радостного, влекущего. Странно разномасштабными кажутся фигуры картины. Но это только на первый взгляд. Три крупные фигуры, выделяющиеся среди остальных, - Глава рода, Муж и Жена. В коляске, катящейся вниз по бревнам, - маленький старичок, старушка и ребенок. Это – умершие предки, память о которых вызывает их к новой жизни. В глубине композиции – кувшин огромных размеров с глазами и ртом, из которого водопадом низвергается голубая вода, а за ним стоит огромный сноп с окошком и маленькие, совсем игрушечные деревенские постройки. В картине «Вход» как бы оживает весь мир «иных измерений», не понаслышке знакомый художнику: русалки, трубящие в трубы, птицы счастья, домовые, кикиморы, лешие, живые «глинянки», одним словом, весь поэтический сказочный мир, близкий жизни лесного крестьянина. 11 слайд. Тема единства Прошлого, Настоящего и Будущего, волновавшая художника всю жизнь, находит развитие в его главном произведении «Город Всеобщего Благоденствия». Невозможно описать эту громадную картину – итоговое произведение Честнякова. Это самое большое по размерам живописное произведение (в нем сто двадцать персонажей). Здесь нет привычных «координат» обычной картины. Это Иной Мир, где все живет по неземным законам. Художник стремится «вместить» в пространство безграничного Города все духовные ценности Народа, не разделяя его на крестьян и горожан. Символичны две фигуры слева на первом плане: бородатый крестьянин с метлой и молодой человек в «городской» одежде со щеткой. Они выполняют одну и ту же работу, но каждый по – своему, символизируя духовное очищение жизни. Здесь мирно сосуществуют уютные деревенские избы и каменные городские «палаты». Здесь множество детей со счастливыми лицами, держащих игрушки. «Взрослый должен быть как дитя, чтобы войти в Царство Небесное», - писал Честняков. А одно из его стихотворений называется «Дети светлые». Дети светлые – В сияниях майских… Сны заветные – В эфирах райских… И песня нежная – Детей прелестных… Краса безбрежная – Картин чудесных… 12 слайд. Мир, созданный воображением художника, изображен в таких его картинах, как «Шабловские феи», «Сказочный мотив», «Тетеревиный король», «Поющие у трона», «Феи», «Деревенский праздник». Все они отличаются сказочным содержанием. Действующие лица похожи на простых крестьян, но в общем строе произведения ощущается что - то необычное для реальной деревенской жизни. 13 слайд. В картине «Шабловские феи» создается впечатление, что загадочный, похожий на ритуальный танец исполняют не простые деревенские девочки, а сказочные феи. Вместе с тем деревенский пейзаж совершенно реален: стог, овин, избушка. Голубовато – зеленый колорит картины, передающий летние сумерки, придает картине таинственность, поэтичную напевность. Изображения движения рук девочек позволяет почувствовать зрителю ритм танца, в который как – бы вплетается дополнительная музыкальная тема – мелодия бубенцов, нанизанных на ниточки и свисающих со шляпок девочек. Платья юных фей написаны лессировочно, прозрачно, что придает образному строю легкость и воздушность. У каждой фигурки - свой символический цвет: белый, голубой, розовый, желтый. Этому живописному произведению созвучны стихи, написанные художником в эту пору: Красавицы феи Под звуки свирели Плясали и пели. И ели шумели, И реки журчали, И струны звучали. «Развеем печали», Они нам сказали… Цветы говорили, Кивали, манили, Улыбки дарили И песни творили… 14 слайд. В другой картине реальность сочетается с - «Сказочный мотив» необычной ситуацией: деревенская площадь выложена разноцветными плитами, сквозь которые растут травы и цветы. Посередине площади стоит избушка, на крыше сидят деревенские мальчишки, а возле избушки на лавках девочки прядут пряжу и играют на дудочке. Среди них «царевна» с маленькой золотой короной на голове. Фигуры некоторых детей отличаются от остальных – они больше по размеру. Реальный мир преображен. 15 слайд. Ефим Васильевич писал картины и на фольклорные темы, где в основу содержания положен народный обычай или обряд. В картине «Ведение невесты из бани» изображен один из моментов свадьбы: из деревенской бани поздним зимним вечером подружки ведут невесту, а вокруг собрались деревенские ребятишки. Перед невестой девочки делают из веточек аллейку, по которой она должна пройти к избе. Колорит картины (вся она написана, в основном, в синих тонах) передает состояние морозной светлой ночи и подчеркивает таинственность и торжественность происходящего. 16 слайд. На картине «Ряженые» изображена сцена народной игры: зимним вечером в избу, где собрались на супрядку девушки, врываются ряженые. Впереди с мешком за плечами – собиратель грешных душ, за ним следует «странник» или еще по – другому – «бес», который нашептывает первому, кто в чем виноват и грешен. Дальше за ними верхом на друге «тот, кто приехал издалека» а заключает эту процессию фигура в белом, во рту которой горит огонь – сама смерть. Каждый из присутствующих по – своему реагирует на происходящее: спокойно, с живым любопытством смотрят взрослые девушки – им все это уже знакомо. Совершенно по – другому реагируют маленькие девочки и мальчики – в глазах некоторых из них застыл неподдельный страх. За ними стоят взрослые и весело наблюдают происходящее. Событие разворачивается перед нами как единое действо. 17 слайд. Честняков почти в каждом произведении с документальной точностью воспроизводит быт деревни. Он часто изображал посиделки, детские игры, сельские праздники, то есть он писал картины на такие темы жизни деревни, где проявлялось творчество народа. «Я очень люблю, когда люди играют. Мужичок, изуставший над сохой, при встрече с товарищем пошутит, расскажет побасенку, прибаутку. В том и красота, чтобы человек возвышался над жизнью в искусстве. Жизнь – то такова, какова она в творчестве людей, как отображается в них и без конца совершенствуется. Человек создает красоту жизни, и чем дальше, тем выше ее красота…» - записал художник в рукописной книжке. 18 слайд. Литературные произведения Честнякова написаны живым народным языком. К слову он относился очень серьезно. Многие из его обрядовых песен неотличимы от народных. Вот «Свадебные причитания». Ты не стой, не стой древо над водой Да не роняй листья на воду. Ты постой, постой, древо над водой Да урони листья на воду. Ты не плачь, не плачь, душа – девица, Не плачь, душа сговоренная, Ты поплачь, поплачь, душа – девица, Поплачь, душа сговоренная. 19 слайд. В поэзии Ефима Честнякова встречаются иногда настоящие шедевры лирики. Как небесная даль глубока! Как причудлив узор очертаний! Убежал бы, ушел от страданий, Улетел бы туда – в облака! Замечательно своей философской стихотворение «Молитва». наполненностью Душа в свободе не вольна, И не открыт я для молитвы. И явно нет борьбы и битвы, И чаша жизни не полна. Молюсь тебе, святое Небо! Пошли мне подвиг для души, Для чувств своих прошу я хлеба, Мое желание сверши! 20 слайд. В рукописных книжках Честнякова сохранилось немало прозаических и поэтических сочинений, дошедших до нас, в основном, в разрозненном состоянии. Среди них – отрывки романа в стихах «Марко Бессчастный», над которым он работал почти два десятилетия, и завершил ли его – неизвестно. Герой романа Марко хочет построить светлое будущее для народа, то есть, в понимании Честнякова, для крестьянства. 21 слайд. В своих литературных произведениях Ефим Василевич реформирует традиционную форму легенды. Им созданы три прозаических сказки – «Иванушко», «Сергиюшко», и «Чудесное яблоко». На темы этих сказок он делает многочисленные акварели и рисунки пером, а по мотивам сказки «Чудесное яблоко» пишет живописную картину. 22 слайд. В сказках Честнякова – особенно в сказке про чудесное яблоко – четко и определенно выражена идея коллективного труда, благодаря которому достигается общее благополучие. Огромных размеров яблоко смогли перевезти из леса в деревню только тогда, когда в этом приняли участие все члены семьи крестьянина, первым увидевшим его в лесу. Потом яблоком угощались все жители деревни: «Привезли домой, и вся деревня сбежалась…Кушали сырым, и печеным, и в кисель, и перемерзлым, когда пришли холода. Соседям всем завсегда давали, особенно кто захворает. И хватило им яблока на всю осень и зиму до самого Христова дня». 23 слайд. Честнякова Среди литературных особое место занимает произведений «Шабловский тарантас». В этом рассказе повествуется о том, как жители деревни Шаблово собрались все вместе и построили огромных размеров тарантас. Впрягли в него лошадей и поехали в город Кологрив, где накупили много всякого добра на всех. Вернувшись, соорудили общими усилиями огромную стену вокруг своей деревни. «И получился необыкновенно большой дом, а внутри стоят избы и растут сады. Устроили общую большую печь. Тепло по трубам стало расходиться по всей деревне. Перестали топить печки в избах…И лепешки, и пироги стали печь в большой печке в маленьких отделениях, устроенных вроде маленьких печей, и на плитах…И пироги большущие, с сажень, если не больше…Зимой в деревне стало лето – пташки перезимовывают, скворцы остаются и ласточки…». В этом рассказе узнается его картина «Город Всеобщего Благоденствия». 24 слайд. В литературных произведениях Ефима Честнякова легко и естественно живет стихия простонародности. В его спектаклях жили единой жизнью и слова, и музыка, и живопись, и скульптура. Он все искусство понимал именно как единое целое, чувствовал их древнюю родственную связь. Я направляю свой поход Туда, где Солнышка восход, Хочу до Солнышка дойти, Моря живой воды найти. И если впрок пойдут труды, Я принесу живой воды. 25 слайд. Смысл своего предназначения Ефим Честняков раскрыл в своих стихах: Он трудился многи годы, Окруженный миром муз, И носился по народу С грузом созданных искусств. Ах, проказ же наш Ефимко – Рыцарь сказочных чудес: Умудрился невидимкой В сказке жить всегда и весь! Идея повернуть жизнь крестьянства к новой жизни, принести народу свет новой культуры – вот причина, благодаря которой Честняков стал подлинно народным художником. На протяжении всей жизни он оставался верен своему правилу: «чтобы работать так деликатно, как искусство, художник должен жить, кипеть светлым – светлым ключом…». Этим он для своих современников и для нас интересен и дорог.