Урок № 1-2 Тема урока: Ход урока Сергей Александрович Есенин

Урок № 1-2
Тема урока: С. А. Есенин. Судьба поэта.
Ход урока:
Сергей Александрович Есенин
(1895-1925)
Есенин не оставил после себя подробных жизнеописаний, он просто сказал в заметке «О
себе»: «Что касается остальных автобиографических сведений, - они в моих стихах».
В этих строках заключается вся жизнь поэта, его думы и переживания, радости и сомнения,
весь Есенин: «Стихи мои, спокойно расскажите про жизнь мою». («Мой путь»)
Биография поэта.
3 октября (21 сентября) 1895 года в селе Константиново Рязанской губернии родился Есенин
Сергей. Его отец, с 12 лет служил в лавке замоскворецкого купца бакалеей и мясом, бывая в
селе наездами. Мать была из зажиточной деревенской семьи.
Сергей Есенин воспитывался родителями матери (с 3-х летнего возраста), окруженный
атмосферой народной поэзии: в доме часто бывали странники, распевали духовные песни;
народные песни, сказки любил дед. Бабка водила внука по монастырям, приобщая к религии.
Сергей – старший ребенок в семье, были еще две сестры – Екатерина и Александра.
В 5 лет он уже читает, первые его книги – духовные писания.
1904-1909 годы – учеба в Константиновском земском училище, закончил его с отличием.
1909-1912 годы – учеба в учительской школе села Спас-Клепики. Первые стихотворные
опыты. Учитель словесности Е. М. Хитров посоветовал выпускнику всерьез заниматься
поэзией, поехать в одну из столиц, сблизиться с поэтической средой.
1912г. Август – Москва, служит в мясной лавке у отца; назревал конфликт с отцом (стихи –
пустое занятие). Есенин бросил работу, остался без денег и крова. Предлагал свои стихи в
журналы, но их не брали. Поэт Кошкаров (Заревой) приютил Есенина, устроил его на работу
в типографию (экспедитором), затем помощником корректора. Там Есенин и приобщился к
политике.
1913-1914 – связь с социал-демократами, участие в распространении нелегальной
литературы. Гражданский брак с А.Р. Изрядновой, которая работала в той же типографии
корректором. Но совместная жизнь их была недолгой. В 1914 году родился сын Юрий
(репрессирован в 1937 году).
1913-1915 годы посещает занятия историко-философского отделения Народного
университета А.П. Шанявского (занятия по вечерам и бесплатные).
1914 год в детском журнале «Аристон» напечатано первое стихотворение Есенина «Береза».
Первая мировая война воспринималась Есениным как бедствие народное, несущее
опустошение русской деревне. К началу войны Есенину нет еще 19 лет, поэтому на службу
он не привлекается, а затем получил отсрочку «по зрению», хотя зрение всегда у него было
хорошее.
Нарастает ощущение Москвы как литературной провинции, Есенин стремится в Петербург,
куда уже безрезультатно посылал свои стихи.
1915 год, март – приехал в Петербург и в тот же день отправился на квартиру к Блоку.
(Смотри воспоминания Есенина, книга для учителей)
Блок дал рекомендации, ввел Есенина в литературный мир.
В стихах Есенина тогда увидели «религиозную душу» России.
Апрель - особенно отмечает молодого поэта в статье «Земля и камень» Зинаида Гиппиус –
это был первый печатный отклик на поэзию Есенина.
(Смотри книгу «Избранное. Анализы сочинений»)
Октябрь - знакомство и сближение с Н. Клюевым. Группа «Краса» стремилась сохранить
народную мифологию, поэзию. Под влиянием Клюева Есенин выбирает свой сценический
образ (в белой, вышитой крестиком рубахе, подпоясанный шелковым шнурком, в сапогах, с
гармошкой). Этот образ крестьянского Леля никак не соответствовал реальным условиям
жизни Есенина, ни характеру его творчества.
Остро чувствовал этот контраст Маяковский: «Пари держу, что вы эти лапти да петушкигребешки бросите!»
1916 год – выходит в свет первая книга Есенина «Радуница». Состоит она из двух
разделов: «Русь» и «Московские побаски» (30 стихотворений 1914-1915 годов). В этой книге
отсутствуют социальные и гражданские мотивы, центральное место занимает образ
крестьянской Руси. Образ «родины кроткой» страдающей, но проникнутой «радужным»
светом божьей веры. Много используется религиозно-церковная лексика.
Радуница – славянский языческий праздник почитания предков.
Сборник строится по особым законам «струения образа» - единство органической жизни. У
Есенина перетекают и взаимозаменяются приметы растения, человека и животного в
метафоре («клененочек маленькой матки зеленое вымя сосет»)
«Я не совсем человек», - говорит Есенин,- я один могу понимать неизреченные души
животных»
Главный образ Есенина – образ дерева. Он исходит из древней метафоры – «древо жизни».
Есенинский лирический герой – клён.
Все это составляет особую натурфилософию Есенина = философию природы.
(Чтение стихотворений)
1916 год – складывается группа «новокрестьянских» поэтов (Клычков, Карпов, Ширяевец).
В лирике Есенина 1915-1916 годов появляются новые мотивы, новый лирический герой.
Вольнолюбивый дух, непокорность, бунтарство. Каторжная Русь. Лирический герой – то
«смиренный инок», то «бродяга и вор», то разбойник с кистенем, отторгнутый жизнью.
Все это следствие душевного конфликта Есенина: отрываясь от деревни, где были его корни,
Есенин чувствует, что уже не находит своего места в городской жизни. Похвалы ему =
неискренние, вызванные модой на «деревенскую экзотику».
Март 1916 года – уходит санитаром на военную службу.
Создает второй сборник его стихов «Голубень», который выходит только в 1918 году.
Аппендицит --- отпуск --- в родные края.
1917 год февраль – знакомство с А. Белым.
Весна – знакомство и венчание с З. Н. Райх (1897-1939), будущая актриса, жена
Мейерхольда. В браке, который распался в 1920 году, двое детей – Татьяна и Константин.
Революция поначалу для Есенина восторг – он думает, что это явление сделает огромный
крестьянский мир счастливым. Социализм – «мужицкий рай». Через некоторое время после
Октябрьской революции он понимает, что революция будет иметь пролетарский характер и
поэтому погибнет природа. А значит, он, Есенин не сможет писать стихи.
А в одном их своих писем из Америки в Париж (к А.Б.Кусикову от 23 февраля 1923 года)
поэт с болью, переходящей в гнев писал: «…Тошно мне, законному сыну российскому, в
своем государстве пасынком быть. Надоело мне это блядское снисходительное отношение
власть имущих, а еще тошней переносить подхалимство своей же братии к ним… Теперь,
когда от революции остались только хрен да трубка, теперь, когда там жмут руки тем,
кого раньше расстреливали,- теперь стало очевидно, что мы были и будем той сволочью, на
которой можно всех собак вешать… Я перестаю понимать, к какой революции я
принадлежал. Вижу только одно, что ни к февральской, ни к октябрьской. По-видимому, в
нас скрывался и скрывается какой-нибудь ноябрь»
Но это еще впереди, а пока, не смотря ни на что, он хочет быть революционным поэтом,
боится уйти за борт жизни. (== ревностное отношение к славе Маяковского – случай с
солдатами)
После революции Есенин начинает подражать находкам Маяковского раннего.
 Он увидел у того богоборчество.
 Вторая примета Маяковского – уничтожение лирического героя, и введение своего
собственного имени в стихотворение.
1917-1919 год – цикл из 10 небольших поэм – «Инония», «Иорданская голубица»,
«Небесный барабанщик» и др. Они стали откликом Есенина на события в стране.
В поэмах образ революции создается через систему библейских символов и мифологических
понятий.
(Чтение отрывков из поэм)
Но Есенин не стал поэтом революции.
Желая стать певцом «Руси Советской», в своем сердце он все же остался певцом «Руси
уходящей».
1918 год май – переезд в Москву.
1919 год февраль – вместе с Мариенгофом, Шершеневичем, Ивневым публикует манифест
ИМАЖИНИЗМА (от английского слова – image- образ).
Имажинисты собирались в Москве в кабачке «Стойло пегаса» и противостояли главным
соперникам футуристам.
По мнению имажинистов, слова, образы уже стерлись и необходимо воскрешение слова.
Обновление должно произойти через неожиданный образ. Расчет на ошарашивание
читателей --- остановит свой взгляд.
«Кобыльи корабли» 1919г.
«Сорокоуст» 1920г.
(Чтение стихотворений)
Поэма «Пугачев» 1921 г.
Сборник «Исповедь хулигана» 1921 г.
Наибольшее внимание имажинисты привлекали к себе своей экстравагантной внешностью
английских денди (цилиндр, трость), литературными скандалами, скандальными выходками.
В Москве и России росла слава Есенина как поэта и скандальная известность как хулигана.
«Сорокоуст» - поминки Есенина по его представлениям о революции и социализме.
(чтение стихотворений)
1918-1924 годы – творческий кризис поэта. Он считает, что в России нет почвы для создания
искусства.
Из этого кризиса выходит книга «Москва кабацкая», в которой есть мотивы цинизма,
не свойственные русской поэзии вообще (русская поэзия целомудренна).
Вся книга строится на эффекте контраста – цинизм и нежность.
(чтение стихотворений)
Осень 1921 года – знакомство с американской танцовщицей Айседорой Дункан, приехавшей
в Советский Союз с идеей создания школы-студии современного танца.
Страсть --- Есенин переселился в особняк, выделенный Дункан на Пречистенке.
Май 1922 года – брак и выезд в Европу, Америку.
Но семейная жизнь не ладилась, слишком многое их разделяло: 17 лет разницы в возрасте,
языковой барьер (она не знала русского, а Есенин говорил только по-русски), несходство
натур резкое.
Есенин в подавленном душевном состоянии, его тяготила разлука с Россией.
Август 1923 года – Есенин вернулся в Москву, разорвав отношения с Дункан.
В это время он увлекается актрисой Камерного театра Миклашевской, а в 1924 году у
негородился внебрачный сын от Н. Вольпин. А уже в 1925 году Есенин вступает в брак с
внучкой Л.Н.Толстого Софьей Андреевной Толстой-Сухотиной.
1924 год – цикл стихотворений «Персидские мотивы» стал выходом Есенина из
творческого кризиса.
(Чтение стихотворений)
Обращение к теме востока, только там осталась та патриархальность, которая может дать
образы искусству. Пишет он цикл в Баку, в Персию его не выпустили. Луначарский объявил
Есенина «русским достоянием».
Восточные стихи, а внутри все о России.
1924-1925 годы – Есенин пытается найти свое место в новой советской жизни, но сохраняя
себя как поэта.
Изменился стиль поэта:
 исчезла «узорчатость» метафор
 стих стал свободнее, проще
 вновь появляется революционная тематика.
Есенина подталкивали к тому, чтобы он воспел социалистические преобразования. В августе
даже будто бы состоялась встреча Сталина с каждым из трех наиболее популярных поэтов –
Маяковским, Пастернаком, Есениным. Если это правда – то такое означало признание
официальной властью.
Последние 1,5 года жизни поэта – его «Болдинская осень»: «Пишется мне дьявольски
хорошо». «Я чувствую себя просветленным… Я понял, что такое поэзия…»
Но при этом нарастало ощущение оторванности от времени, от новой жизни, в которой поэт
не находил себе места.
Опорой души могла бы стать родные места – но не стали.
В 1924 году Есенин 2 раза был на родине, в 1925 году \ 5 раз.
Драма неузнавания!!!
(Стихотворение «Возвращение на Родину»)
Распад связи с родиной
(стихотворение «Русь Советская»).
Создать новую семью в браке с Толстой не удалось. Есенин продолжает пить и работать
лихорадочно.
В ноябре 1925 года закончил работу над поэмой «Черный человек». И лег на лечение в
психоневрологическую клинику МГУ.
В клинике работал. Созрело решение изменить уклад своей жизни, развестись, переехать в
Ленинград, издавать журнал.
В конце декабря, не закончив лечение, Есенин уезжает в Ленинград, останавливается в №5
гостиницы «Англетер». В приступе депрессии в ночь с 27 на 28 декабря 1925 года Есенин
повесился.
Существует и другая малоубедительная версия – будто Есенин стал жертвой развернувшейся
как раз в те дни на XIV съезде РКП(б) внутрипартийной борьбы, и смерть его была
насильственной.
Тело перевезено в Москву. Погребен Есенин на Ваганьковском кладбище.
По стране после смерти Есенина прокатилась волна самоубийств.
Через год на его могиле застрелилась Г.А.Бениславская.
И в прессе начинается обличение «есенинщины», с конца 1920 года стихи Есенина
находятся под неофициальным запретом.
Черты лирического героя Есенина:
1. максимальная приближенность к автору (биография в основе стихов)
2. естественность и исповедальная открытость душевного мира («стихи – письмо от
Есенина» Ю.Тынянов)
3. ощущение кровной, смертной связи со всем живым в мире.
4. открытость миру, благодарное его приятие, и при этом – тоска о «нездешних нивах» и
о «той, что в этом мире нет».
Песенно-фольклорное начало:
1. мелодичность (Есенин – поэт, которого больше всего поют)
2. ритмичный рисунок стиха, сходен с песнями и частушками
Эх, береза русская!
Путь-дорога узкая.
Эту милую, как сон,
Лишь для той, в кого влюблен,
Удержи ты ветками,
Как руками меткими.
3. обилие повторов и кольцевые обрамления.
4. постоянные эпитеты и система сквозных лирических образов (клен, черемуха, яблоня,
сад, осень)
Приложение к урокам по творчеству С. Есенина.
Краткий анализ стихотворных текстов.
«Топи да болота…» (1914)
Образ грустной осенней рязанской природы. Но и засыпающая природа не безмолвна, а
наполнена звуками.
Связь Есенина с мифологией:
1. языческая мифология славян, центральный образ – дерева. Дерево объединяет все
сущее: корни – почва, крона – в небеса, ветви-руки – обнимают мир.
«Все от дерева – вот религия мысли нашего народа…» («Ключи Марии»)
2. Метафоры, олицетворения, характерные для русского фольклора.
Цвето - звуковой образ первой строфы: тусклое золото старых хвоинок = медный цвет
колоколов == тенькает синица, взвенивает лес.
Природа = Родина: слова для Есенина однокоренные и равные.
«Не бродить, не мять…» (1916)
Ранний шедевр любовной лирики, навеянный воспоминаниями, когда поэт во время
отпуска на военной службе посетил родное село Константиново. Восстановление в
памяти образа любимой девушки. Для этого использует эпитеты, сравнения, метафоры.
Облик любимой соотносится с природными объектами.
Сравнения = тоже на уподоблении природе.
Образ любимой растворен в природе, слит с ней. И при этом лишен конкретных черт
( имя растаяло, глаза завяли, отоснилось). Т.к. она просто воплощение мечты = первой
любви.
Стихотворение – светлый чистый «реквием» чувству первой любви.
«Не жалею, не зову, не плачу…» (1921)
написано под впечатлением одного из лирических отступлений в «Мертвых душах»
(начало 6 главы):
«…что пробудило бы в прежние годы живое движение в лице, смех и немолчные речи,
то скользит теперь мимо, и безучастное молчание хранят мои недвижные уста. О, моя
юность! О, моя свежесть!»
Настроение – грусть и сожаление об уходящей молодости.
Лиризм достигается открытостью души, доверительностью.
Тон сожаления усиливается от 1-ой к 3-й строфе (конец 3 строфы – наивысшая точка)
4 строфа вдруг – образ розового коня = символ восхода, весны, радости, жизни,
воспоминания о детстве и юности = образ отшумевшей жизни (проскакал).
Нет трагичности!!! Т.к. 1-ые строки и последние = приятие такой жизни, какая она есть.
Письмо матери (1924)
Образ матери соединен с образом любимой бабушки.
Мать родила его в 24 года, а в 45 лет еще никак не старушка.
Но: мать = святой образ для русского народа = это ты сам в прошлой жизни = это и есть
родина, земля, начало всех начал.
Тема стихотворения – возвращение блудного сына, ищущего опору в жизни.
Создал идеальный и близкий всем образ матери. Простота языка.
«Мы теперь уходим понемногу …» (1924)
На смерть друга, поэта А. Ширяевца (Абрамова), которую Есенин очень тяжело
переживал.
Стиль: нет узорчатых метафор, сложных образов.
Исповедальный монолог души.
Тема «той стороны», где «тишь и благодать» - в которую уходят из бренного мира. Но
там нет того, чем счастлив поэт на родине, на Руси == тоска и дрожь.
Эпитафия другу = прославление жизни во всех ее ипостасях.
«Неуютная жидкая лунность…»
Написано в мае 1925 года в Баку (нефтяные промыслы).
Разлад души, надлом мироощущения поэта. Новая вера поэта. Но внутри себя он не так уж
убежден в правоте своей новой веры. Есенин пытается скрыть разлад своей души за
декларацией, за лозунгом. Но неприятие нового надвигающегося мира прорывается само:
«лай мотора», но «песня колес».
«Гой ты, Русь моя родная…»
Восторженная, радостная песнь о Родине, написанная в 1914 году и вошедшая в первый
сборник «Радуница». Это стихотворение показательно для лирики Есенина: в нем есть и
увлечение областными словами («корогод» - хоровод, «зеленые лехи» - полевые полосы) и
насыщение религиозной символикой (ризы, кроткий спас, рать святая).
Вся картина воспринимается как бы лазами «захожего богомольца».
Атмосфера чистой радости, гармонии передана звуковым рядом (звонно, гудит, прозвенит
== колокольный звон).
Ключевой образ – «хаты в ризах образа»: деревенская изба = икона, золотые соломенные
крыши = ризы.
Интересна цветопись. Как и для русской иконы для поэзии Есенина характерны три цвета:
Голубой - синий = символ устремленности к небу.
Красный – цвет любви, горения, страсти.
Золотой – символ изначального света.
Здесь прямо назван один – синий (синь сосет глаза), остальные прочитываются.
Радостное состояние лирического героя, крестьян (пляс, смех) и природы.
Лирический герой ощущает себя в ладу с жизнью крестьян и другой ему не надо.