Шкодских Татьяна «... и зазвонят опять колокола

Научно-практическая конференция «Духовность и современность»
Секция: культурология
«…и зазвонят опять
колокола».
Работу выполнила
ученица 9 «А» класса
МОУ-сош №3
г. Красный Кут
Саратовской области
Шкодских Татьяна
Руководитель: Стрекнёва
Галина Ильинична
-1-
Содержание
Введение
стр.2
Глава 1.История колокола
стр.3
Глава 2.Колокольный звон
стр.5
Заключение
стр.7
Список используемой литературы
стр.9
-2-
Введение
И звук пойдет к столетьям дальним
И многим смертным слух пленит,
Застонет жалобно с печальным
И в хор мольбы соединит.
Что б земнородным ни послала
Судьба, свершая свой закон,
Про все звучит венец металла –
И поучителен им звон...
«Песнь о колоколе»
Фридрих Шиллер,
Перевод Д. Е. Мин.
Каждое воскресенье я слышу звон колоколов, так как живу рядом со
Свято-Троицким храмом. На христианские праздники их звук меняется, они
звучат радостно и призывно. Меня заинтересовала история возникновения
колокола, и я обратилась к источникам. Так в «Законе Божьем» для семьи и
школы составителя протоирея Серафима Слободского описывается об
истории колоколов и русском православном звоне. Очень подробная
характеристика колокольному звону дана в «Православной энциклопедии»
под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Искусство
звонаря всегда ценилось необыкновенно высоко. В наши дни оно
основательно забыто, и есть прямая опасность исчезновения знатоков
старейшего вида народной музыки. В последнее время в церковной среде все
чаще звучит словосочетание « электронный звонарь». « Хотя по смыслу, что
может быть более несовместимое: электронный – компьютерный,
модерновый, неодушевленный и слово звонарь, в русской культуре, ставшее
одним из символов духовных традиций русского народа». ¹ Об этом новом
явлении на страницах журнала «Православная ярмарка» беседует журналист
с руководителем Архангельской школы звонарей Андреем Анатольевичем
Дьячковым, поэтому главная цель моей работы - познакомиться с историей
возникновения колокола, его назначением.
____
1 Серебряков Д. «Допустимо ли использовать электронный звонарь в православном храме», «Православная
Ярмарка», осень 2012
-3-
Глава 1.
История колокола.
По сей день идет спор между учеными о происхождении колокола. Есть
предположение, что родиной колокола был Китай, а оттуда по шелковому
пути он мог быть привезен в Европу. Есть предание, по которому
изобретение колоколов приписывается Св. Павлину, Епископу Ноланскомут
и датируется концом 4 или началом 5 века. По одному из сказаний
«Св.Павлин во сне увидел полевые цветы- колокольчики, которые издавали
приятные звуки. После своего сна епископ велел отлить колокола, имевшие
форму этих цветов. Но, очевидно, Св. Павлин не ввел колоколов в практику
Церкви, т.к. ни сам он в своих сочинениях, ни современные ему писатели не
упоминают о колоколах». ¹ Самые первые колокольчики были отлиты из
бронзы. Назначение их было различным – как амулеты, на военной службе, а
так же в храмах для богослужения. Таким образом, ни первый изобретатель,
ни точная дата появления колоколов не известны. Согласно «Закону Божия»
в начале 7 века Римскому Папе Савиниану удалось придать колоколам
христианское значение. С этого времени колокольный звон стал постепенно
употребляться христианами, и в течение 8-9 веков в Западной Европе
колокола прочно вошли в практику христианского Богослужения. На
огромной территории, где селились наши предки, в курганах, археологи
находят различные по величине и различные по виду колокольчики и
бубенчики. Отыскивали их в Сибири и на Урале, на побережье Черного
моря. Некоторые исследователи в шутку выводят слово “колокол” от
необходимости бить: «кол-о-кол». Автор «Закона Божия» считает, что Русь
заимствовала колокола не из Греции, откуда приняла Православие, а из
Западной Европы… название колокол происходит от немецкого слова. На
церковном языке колокол именуется «кампан»- от названия римской
провинции Кампании, где из меди были отлиты первые колокола. Согласно
толкового словаря русского языка « Колокол - отлитый из медного сплава
полый конус с языком, издающий громкий звон».²
В первой половине ХІУ в (а может и раньше, сведений нет) колокола
делали в Москве и Новгороде Новгородская летопись в 1342 г отмечает:
«архиепископ Василий велел слить колокол великий к святой Софии и
привел мастера из Москвы, человека почтенного по имени Борис».3
1 «Закон Божий»…с.700
2 Ожегов С.И. и Шведов Н.Ю. Толковый словарь русского языка, 4-е издание. М,. 1999 с.175
3 Осетров Евг., М., Просвещение,1976,с.109
-4-
Этот Борис, по словам летописца, отливал колокола для Москвы и других
городов. Высказывают предположение, что именно Борис, освоив новое
мастерство, положил начало литью колоколов в России. Колокола,
звучавшие на десятки верст окрест, были своеобразным эпическим
оркестром, музыкой для всех, грандиозным музыкальным инструментом.
Они звучали "во дни торжеств и бед народных". Без колокола любой город,
поселок, село считались второсортными. Жизнь их протекала тускло,
однообразно. Колокол же придавал нужный ритм.
Самым большим колоколом в мире и в настоящее время является «Царь
Колокол», стоящий теперь на каменном постаменте у подножия колокольни
Ивана Великого. Он не имеет себе равных не только по размеру и весу, но и
по художественному литью. Это удивительное произведение искусства не
успели поднять на колокольню, т.к. колокол жестоко пострадал от страшного
и опустошительного пожара в 1737г. Отличительной чертой русских
колоколов является их звучность и певучесть. Русский народ назвал ударную
часть колокола языком, уподобив этим звон колокола живому голосу.
Колоколам довелось испытать немало. Из 78 тысяч храмов с колоколами в
России после революции осталось менее 8000. « В 1930 г. в Москве был
запрещен колокольный звон и с осени этого года колокола принялись свозить
на электролитный завод в Верхних Котлах, где они переливались для треста
«Рудметаллторг». По воспоминаниям старожилов, с 1930-х годов до
середины 1940-х колокольный звон даже на Пасху можно было слышать
только издалека: он разносился от находившейся тогда вне черты Москвы
церкви Троицы на Воробьевых горах и порою достигал Кремля».1 Но, как “не
горят рукописи", так неуничтожимы колокола, ибо это - великое русское
искусство. И все же они выжили. Они звучат.
_________
1 Паламарчук П.Г. Сорок сороков, М.,АО «Книга и бизнес»,1992,с.15
-5-
Глава 2
Колокольный звон
« Колокольный церковный звон употребляется для того, чтобы:
1.созывать верующих к Богослужению,
2. выражать торжество Церкви и ее Богослужений,
3.возвещать не присутствующим в храме о времени совершения особенно
важных частей Богослужений.
Кроме того, звоном созывался народ на вече. Звоном указывали дорогу
заблудившимся в ненастье путникам. Звоном оповещалась какая-либо
опасность или несчастье. В трагические дни для Родины звоном призывали
народ на защиту Отечества. Звоном оповещался народ о победе, и
приветствовалось победное возвращение полков с поля брани. Так
колокольный звон во многом сопутствовал жизни нашего народа». ¹
«Колокола - грандиозный оркестр под открытым небом, концерт для всех.
Древняя Русь складывала песни, поговорки, изречения о колокольном
звоне»².
Как мне стало известно, существуют основные православные зоны.
Трезвон, основной вид колокольного звона православной церкви; звон во все
колокола или какой- то части колокольного набора. Трезвон связан со
службами и отдельными обрядами, выражающими торжество Церкви. Он
является наиболее развитым в музыкальном отношении или типом
колокольной композиции. Различают собственно трезвон (удары трижды с
небольшими перерывами), двузвон, перезвон (удары в каждый колокол,
начиная с самого большого).
Перезвон, или перебор – это поочередные удары в несколько колоколов в
последовательности, определенной местной традицией. Звучание перебора
воспринимается как ощущение печали и даже горя. Он исполняется при
совершении чина отпевания, чина погребения.
Благовест, праздничный церковный колокольный звон, совершаемый одним
колоколом. Извещает о начале богослужения и звучит во время службы, по
определению церковного устава. Благовест исполняется перед службой, а в
некоторых случаях и во время ее для оповещения о начале или совершении
важных обрядовых действий.
Разнообразны и гражданские колокольные звоны.
Набатный - многократные частые удары в большой колокол - является
_________
¹Протоирей Серафим Слободской, «Закон Божий», Николо-Волосовский монастырь, 1999,с.699)
² Осетров стр.287-288
-6-
символом тревоги: приближение неприятеля, наводнение, пожар и другие
стихийные бедствия. Вечевой – для созыва горожан на народные собрания.
По звучанию он сходен с набатным, но медленнее. Красный – звон по поводу
радостных и торжественных событий. Он производится во все колокола,
часто даже ряда церквей. В устной практике под красным звоном обычно
подразумевают мастерское исполнение, красота, согласованность,
благолепие, что аналогично выражению «малиновый звон», ставшему его
синонимом.
-7-
Заключение
Колокол и колокольный звон имеют большое значение в жизни людей.
Каждый знает, какие сильные впечатления может производить колокольный
звон при особенных обстоятельствах и душевных настроениях человека.
Когда неожиданно в ночной тиши раздается звон, призывающий к
полуночному богослужению, как поэтически услаждающе отражается он в
душе и погружает ее в полузабытье сладких грез. Звук колокола производит
иногда отрезвляющее, спасающее действие на человека, находящегося на
краю нравственной и физической гибели, говоря ему о чем-то таком, что
выше его страданий, что может дать новое содержание его жизни и о чем он
забыл.
Любил русский народ колокольные звоны. Целые колокольные дружины
охраняли покой и давали сигналы к пробуждению старинных русских
городов. Колоколам давались имена: "Всполошный", "Осадный",
“Полилейный", "Звонарь". Колокола секли кнутами, колоколам вырывали
"языки", отрубали "уши", выставляли на позор. Летопись рассказывает, что
колокола нередко отказывались петь на чужбине, а злодеи раскаивались в
своем поступке. Один владимирский князь привез вечный колокол святой
Богородице в Суздаль. Сколько ни старались - нет того голоса у колокола,
что во Владимире. Тогда князь приказал вернуть колокол на прежнее место.
Там он зазвучал по-старому.
Самые большие колокола делали в России. Их изготовляли в пушечных
мастерских. Литье колоколов считалось почетным и ответственным делом не всякому поручалось. Надо знать, какую ему придать форму, сколько
положить олова, меди, серебра, бронзы для благозвучия. С колоколами
были связаны самые различные поверья. Когда, например, приступали к
литью крупного колокола, то нарочито распускали ложный слух. Надо было
выдумать что-нибудь совершенно невероятное, чтобы молва расходилась от
села к селу, от города к городу. Считалось, что, чем дальше распространится
слух, тем сильнее будет гудеть колокол. Было дурной приметой, если
колокол ночью позвонит сам по себе. Тот, кто услышит ночью звон, должен
ждать для себя величайшего несчастья.
В народе о колоколах и колокольных звонах сложены песни, стихи,
легенды, остроумные притчи, пословицы, поговорки, шутки, загадки.
-8-
Вроде таких:
"Первый звон - пропади мой сон, другой звон - земной поклон, третий звон из дома вон",
"Стоит бык на горах о семи головах, ребра стучат, бока горят",
“Сидит пастух на воротах, косы до полу, голос до небу”
Десятки лет молчали колокола нашего отечества. И вот они вновь обрели
голос. Я полностью согласна с руководителем Архангельской школы
звонарей А.А.Дьячковым, что «Электронный звонарь»- явление
временное…придет время, когда настоящих звонарей станет много.
Электроника в богослужении не приживется, ведь Церковь – это источник
жизни, здесь все должно совершаться «благообразно и по чину».
-9-
Используемая литература
1. Ожегов С.И. и Шведов Н.Ю. Толковый словарь русского языка.
2. Протоирей Серафим Слободской «Закон Божий», Николо-Волосовский
монастырь.
3. Паламарчук П.Г. «Сорок сороков».
4. «Православная энциклопедия» под редакцией Патриарха Московского
и всея Руси Кирилла.
5. Осетров Евг. « Живая древняя Русь».
6. Серебряков Д. «Допустимо ли использовать электронный звонарь в
православном храме».