ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ М

1
ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ М.С. ТУГАНОВА
Таймазов Артем Георгиевич
ГОУ ВПО «Северо-Осетинский государственный университет имени
К.Л. Хетагурова», г. Владикавказ
В наши дни ретроспективный анализ народного образования и
педагогических
воззрений
видных
представителей
интеллигенции
позволяют не только воссоздать подлинную историю педагогики и
образования народов Российской Федерации, но и позволит творчески
использовать наработанный передовой педагогический опыт. Указом
Главы Республики Северная Осетия – Алания Т.Д. Мамсурова 2011 год
объявлен в Осетии годом Махарбека Туганова [4]. Это подчеркивает
актуальность проблемы нашей статьи.
Махарбек Сафарович Туганов (1881 – 1952) – видный представитель
осетинской
советской
интеллигенции,
выдающийся
художник,
просветитель и педагог. Он прожил недолгую, но насыщенную жизнь, ибо
ему пришлось жить на рубеже эпох социальных переворотов и
ниспровержения экономических и политических догматов. Махарбек
Туганов родился в 1881 году в аристократической осетинской семье. В
1901
году Махарбек поступил в Санкт-Петербургскую академию
художеств, а затем продолжил образование в Мюнхене, в школе-студии
известного педагога, художника-модерниста Антона Ашбе. В 1907 году
М.Туганов организовал во Владикавказе первую на Северном Кавказе
художественную школу-студию.
Уже в годы Советской власти при его непосредственном участии
были организованы художественные училища, как в Северной, так и в
Южной Осетии, входившей в те годы в состав Закавказской Советской
2
Федеративной
Социалистической
Республики,
а
затем
Грузинской
Советской Социалистической Республики. В начале ХХ века в ряде своих
произведений М.С. Туганов отмечал, что сказания о нартах оставались
почти не собранными и не обработанными источниками духовного
прошлого осетин, если не считать, как он считал «далеко не удачных
записей на русском языке Джантемира Шанаева в «Сборнике о кавказских
горцах» и попытки А. Кубалова создать из нартовских сказаний нечто
вроде «Песни о Гайавате» [3, с.127].
В годы атеистического диктата у различных народов СССР
значительно
усилился
интерес
к
устному
народному
творчеству,
появившемуся еще в дохристианскую эпоху. У осетин это был нартский
эпос. Причиной этого было противопоставление язычества и христианства.
Этим, отчасти и
можно объяснить то обстоятельство, что в годы
Советской власти в Осетии, как и в целом по стране, продолжился сбор и
анализ нартских сказаний, который был начат еще в середине XIX
столетия
представителями
осетинской
и
русской
интеллигенции.
М.С. Туганов написал несколько солидных научных исследований,
которые условно можно озаглавить «Нартовский эпос». Одной из таких
работ является статья «Кто такие нарты?», опубликованная в 1925 году на
страницах первого научного периодического издания советского времени
«Известия
Осетинского
научно-исследовательского
института
краеведения». В основу данной научной статьи была положены
публицистические заметки, с которыми автор выступал в 20-е годы ХХ
века на страницах периодической печати края.
М.С. Туганов,
одним
из
первых
представителей
осетинской
интеллигенции обратил внимание на то, что гармоничное развитие
личности, отраженное еще в нартском эпосе осетин может служить
образцом для воспитания подрастающего поколения. Эту идею он
обосновывал не только в своих научно-популярных исследованиях но
3
весьма образно запечатлел в своих картинах «Пир нартов», «Ацамаз»,
«Балсагово колесо» и других.
Тщательно изучив нартские сказания, он отмечал стремление нартов
быть крепкими и духом и телом. Для достижения этой цели они проходят
множество физических и умственных и нравственных испытаний.
Созданные мастером образы легендарных предков осетин вились
теоретической основой его художественного творчества и наоборот его
картины – ярчайшая и фактически первая, непревзойденная до сих пор
иллюстрация сказаний нартовского эпоса. «Нартиада» была задумана
автором еще во время посещения Европы в начале ХХ века. Из архивных
источников известно, что в 1914 году данная работа была завершена в
Вене, куда Махарбек привез около полусотни рисунков и набросков,
иллюстрировавших осетинские народные сказания. Начавшаяся I Мировая
война воспрепятствовала этим планам. Художник покинул АвстроВенгрию, находящуюся в состоянии войны с Россией. Уже в солидном
возрасте Туганов просил Советское Правительство посодействовать в деле
возвращения этих картин, но тщетно. В серии этих иллюстраций
Туганов
сумел
сохранить
народный
пафос,
силу
и
мощь,
свойственные эпосу. В произведениях художника перед зрителем
предстает гордый, свободолюбивый народ, жизнь, полная отваги,
мужества,
необычайной
красоты:
«Уастырджи
и
Дзерасса»,
«Балсагово колесо», «Бой оленей», «Дзлау на оленях», «Клятва
нартских женщин», «Игры нартов», «Ацамаз».
Одна из отличительных черт иллюстраций – их художественная
достоверность. Для каждого персонажа сказаний, будь то небесный
кузнец Курдалагон или красавица Дзерасса, булатно-рожденный
Батрадз или кривой уаиг-великан Афсарон, хитроумный Сырдон или
могучий
Уырызмаг,
автор
находит
такие
меткие
образные
характеристики, что героев уже трудно представить иными, чем они
4
вышли из-под кисти художника. Другое отличительное свойство
иллюстраций
безусловная
Махарбека
Туганова
монументальность.
к
нартскому
Туганов
умеет
эпосу
–
сохранить
их
это
качество, изображает ли он отмеченную динамикой и экспрессией
сцену боевой схватки или выполняет маленькую орнаментальную
заставку к тому или иному циклу сказаний. Нартская проблематика
нашла свое отражение и в статьях «Новое в нартовском эпосе» и «Конец
нартов». Художник, судя по всем, осуществил лишь наброски этих статей
и не сумел довести задуманное до конца. Они были опубликованы уже
после смерти художника в 1977 году. В данных работах нашли свое
отражение материалы этнографических экспедиций, в которых участвовал
автор.
Философско-педагогическое осмысление получила у художника и
тема гибели нартов. Она была изображена им на картине «Гибель нартов».
В ее основе народ-богоборец, тема весьма популярная в условиях
атеистической идеологии. Говоря о гибели нартов, М.Туганов отмечал, что
от гибели нартов веет глубоким трагизмом. Согласно сюжету, Бог
предложил нартам дилемму: стать бессмертными и иметь плохое
потомство, или навсегда исчезнуть с лица Земли. Нарты избрали последнее
так как хорошо понимали, что у народа нет будущего, если его дети не
наследуют добрые обычаи и нравы своих родителей. Эта великая
педагогическая мудрость нартских сказаний ярко выражает кредо
осетинской
этнопедагогики.
Она
неоднократно
обыгрывалась
на
различные лады видными представителями осетинской интеллигенции, в
том числе и М.С. Тугановым. Махарбек Туганов «…подарил духовный
ключ к хромосомному замку осетин – единственный и безотказный» [1,
с.128]. Серия его статей под общим названием «Искусство горцев в
прошлом и настоящем» была опубликована на русском языке на страницах
газеты «Горская правда» в период с июля по сентябрь 1923 года.
5
Как справедливо отмечал профессор С.Р. Чеджемов, основным
средством обучения и воспитания у осетин, как и у других народов, были
словесные методы и наглядная агитация – наставления, убеждения,
поучительные беседы, рассказы с приведением конкретных примеров из
жизни. Эти примеры нередко обрекались в занимательные рассказы,
притчи, легенды [5, с.127]. Традиционная педагогическая культура
осетинского народа одним из первых среди представителей осетинской
интеллигенции стала анализироваться М.С. Тугановым. Он рассматривал
ее на фоне педагогической культуры народов Северного Кавказа, выделяя
на примере народного искусства различные стили – дагестанский,
кабардинский, осетинский, чечено-ингушский [2]. Выявление воззрений
Туганова по широкому кругу педагогических проблем и анализ его
просветительско-педагогической деятельности позволит нам выявить
позитивный опыт и самобытные педагогические идеи, которые могут
использоваться в современном педагогическом процессе.
Литература
1. Гудиев Г. Махарбек Туганов: возрождение // Дарьял. – 2011. – №4. –
С. 166 – 168.
2. Туганов М.С. Искусство горцев в прошлом и настоящем // Горская
правда. – 1923. – 22 июля.
3. Туганов М.С. Литературное наследие / М.Р. Туганов – Орджоникидзе:
Ир, 1977.
4. Указ Главы Республики Северная Осетия-Алания. Северная Осетия.
2011. 4 февраля.
5. Чеджемов С.Р. Образование и воспитание в Осетии в XVIII-XX веках. /
С.Р. Чеджемов.– Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2001. – 268 с.