ПОРАБОТАЕМ С ТЕКСТОМ.( Тексты у каждого ученика)

ПОРАБОТАЕМ С ТЕКСТОМ.( Тексты у каждого ученика)
Задание- работаем в группах:
1группа -А-1-А3-( задания ,связанные со смысловой и композиционной целостностью
текста)
2 группа- А4-А6
3 группа - В1-В3
4 группа- В4-В7
Прочитайте текст и выполните задания
(1) Пока средневековые алхимики тщетно пытались получить заветный металл, в
глухих лесах Заволжья русские мужики творили иное золотое чудо. (2) Словно
волшебники из сказки, умеющие превращать обыкновенный камень в сверкающий алмаз,
они в простой крестьянской печи с помощью дерева, варёного льняного масла (олифы),
двух красок да оловянного порошка создавали горящие золотом обеденные миски,
солоницы, ложкиразных форм и размеров, ковши, ендовы, поставки, скобкари, круглые
братины* такой дивной красоты и богатства, что прослыли они золотыми, хотя золота в
них не было совсем.
(3) Чудо это прозвали Золотой Хохломой.
(4) На Руси испокон веков принято щи хлебать деревянными ложками из
деревянных плошек, квас пить из деревянных ковшей. (5) Убога была такая утварь и вся
обстановка избы смаленькими подслеповатыми окошками, с коптящей по вечерам
лучиной, с гладкими столами и лавками. (6) Однако извечная тяга к праздничности,
приобретённое с раннего детства стремление украшать себя и всё окружающее научили
российского крестьянина преображать свою скудную жизнь, всюду и во всём создавать
красоту.
(7) Крестьяне приволжских деревень ютились вокруг торгового села Хохлома, они
издавна занимались ложкарно-посудным делом. (8) Из дерева вырезали, вытачивали,
выдалбливали ложки и иную утварь. (9) Чтобы изделие стало гладким, его шпаклевали
раствором глины. (10) Для крепости покрывали олифой и закаляли в печи. (11) Потом
лудили, и дерево как будто исчезало. (12) На серебристую поверхность виртуозным
движением мастер наносил растительные узоры красной или чёрной краской.
(13) Выработанные рукой многих поколений узоры всегда были просты, изысканны
и точны. (14) Послераскраски вещь много раз покрывали олифой, много раз сажали в
раскалённую печь. (15) Именно от температуры зависело, вспыхнет ли изделие золотом
или останется тускловато-серебристым. (16) Наконец из печи вынимали чашу, самим
солнцем согретую, драгоценную от искусства, вложенного в неё.
(17) Такие деревянные чаши и ложки больше не боялись горячих щей и каши, не
уступали боярским — золотым и серебряным. (18) Какуюрадость, какой праздник
приносили они в жизнь крестьянина! (19) В доме его становилось уютнее и веселее.
(20) Прошло уже не одно столетие, а замечательное искусство Хохломы живёт и
продолжает радовать людей, оно сумело выдержать конкуренцию и донести традиции
этого ремесла до наших дней.
(21) Народное искусство Хохломы — одно из замечательных проявлений
национальной культуры, памятник духовной жизни народа — учит нас видеть и любить
красоту в простом и малом.
(По В. Белеховой)
* Братина — старинная посуда, похожая на объёмный горшок с крышкой, в которой
подносилось питьё к праздничному столу. Ендова — праздничная посуда с ноcикомсливом, в которой подносилось питьё к столу и разливалось по чаркам. Ковш —
старинная русская посуда для напитков. Поставок — посуда для кваса или пива.
Скобкарь— старинная деревянная посуда для напитков в форме водоплавающей птицы.
Солоница— ёмкость для соли.
А1. Какое суждение ОТРАЖЕНО в содержании прочитанного текста?
1) В изделиях народных мастеров оживают образы, пришедшие из народного эпоса и
сказок.
2) Замечательно искусство Хохломы сумело выдержать конкуренцию и донести
традиции этого ремесла до наших дней.
3) К сожалению, современная молодёжь не проявляет интереса к древним народным
промыслам.
4) Дерево — это единственный природный материал, из которого создают народные
умельцы свои произведения.
А2. Какая мысль выражена в предложениях 17—19?
1) Народное искусство Хохломы давно известно за пределами нашей Родины.
2) Каждое изделие народного искусства приносит добро и радость человеку.
3) Деревянная посуда прочна и экологически безопасна.
4) Деревянные изделия Хохломы были не только удобны и прочны, но и приносили
радость в дом.
А3. В каком значении употреблено слово ЛУДИТЬ в предложении 11?
1) соединять части чего-либо при помощи расплавленного металла
2) покрывать, заполняя трещины, щели пастообразной замазкой
3) покрывать тонким слоем олова для предохранения от окисления
4) покрывать поверхность цветными узорами
А4. В каком варианте ответа содержание второго предложения ПРОТИВОПОСТАВЛЕНО
содержанию первого?
1) (5) Убога была такая утварь и вся обстановка избы с маленькими подслеповатыми
окошками, с коптящей по вечерам лучиной, с гладкими столами и лавками. (6) Однако
извечная тяга к праздничности, врождённое стремление украшать себя и всё окружающее
научили российского крестьянина преображать свою скудную жизнь, всюду и во всём
создавать красоту.
2) (8) Из дерева вырезали, вытачивали, выдалбливали ложки и иную утварь. (9) Чтобы
изделие стали гладким, его шпаклевали раствором глины.
3) (14) После раскраски вещь много раз покрывали олифой, много раз сажали в
раскалённую печь. (15) Именно от температуры зависело, вспыхнет ли изделие золотом
или останется тускловато-серебристым.
4) (20) Прошло уже не одно столетие, а замечательное искусство Хохломы живёт и
продолжает радовать людей, оно сумело выдержать конкуренцию и донести традиции
этого ремесла до наших дней. (21) Народное искусство Хохломы — одно из
замечательных проявлений национальной культуры, памятник духовной жизни народа —
учит нас видеть и любить красоту в простом и малом.
А5. Выберите верное продолжение ответа на вопрос: почему автор заканчивает текст
словами «Народное искусство Хохломы учит нас видеть и любить красоту в простом и
малом»?
Такая концовка текста…
1) это призыв автора к тому, чтобы возродить забытое искусство Хохломы.
2) заостряет внимание читателя на мысли о том, что Хохлома — это одни из народных
промыслов России, развитие которого требует государственной поддержки.
3) является риторически приёмом (кольцевая концовка), который используется авторами
публицистических текстов.
4) подводит итог рассуждениям автора о том, что произведения народного искусства
преображают повседневную действительность и учат ценить красоту обыкновенных
вещей.
А6. Укажите предложение, в котором есть метафора.
1) 2
2) 4
3) 12
4) 13
В1. Из предложений 6—12 выпишите слово, которое употреблено в значении
«совокупность предметов кухонного обихода».
В2. Из предложения 14 выпишите слова с безударной проверяемой гласной в корне.
В3. Из предложений 6—8 выпишите слова, в которых правописание ПРИСТАВКИ
зависит от глухости/звонкости звука, обозначаемого следующей после приставки буквой.
В4. Из предложений 2—6 выпишите слово, в котором правописание НН определяется
правилом: «НН пишется в суффиксе причастий, образованных от глаголов совершенного
вида».
В5. В приведённых ниже предложениях из прочитанного текста пронумерованы все
запятые. Выпишите цифру, обозначающую запятую между частями
СЛОЖНОСОЧИНЁННОГО предложения.
Крестьяне приволжских деревень ютились вокруг торгового села Хохломы,(1) они
издавна занимались ложкарно-посудным делом. Из дерева вырезали,(2) вытачивали,(3)
выдалбливали ложки и иную утварь. Чтобы изделие стало гладким,(4) его шпаклевали
раствором глины. Для крепости покрывали олифой и закаляли в печи. Потом лудили,(5) и
дерево как будто исчезало.
В6. В приведённых ниже предложениях из прочитанного текста пронумерованы все
запятые. Выпишите цифру, обозначающую запятую между частями
СЛОЖНОПОДЧИНЁННОГО предложения.
Выработанные рукой многих поколений узоры всегда были просты,(1) изысканны и
точны. После раскраски вещь много раз покрывали олифой,(2) много раз сажали в
раскалённую печь. Именно от температуры зависело,(3) вспыхнет ли изделие золотом
или останется тускловато-серебристым. Наконец из печи вынимали чашу,(4) самим
солнцем согретую,(5) драгоценную от искусства,(6) вложенного в неё. Такие деревянные
чаши и ложки больше не боялись горячих щей и каши,(7) не уступали боярским —
золотым и серебряным.
В7. Замените словосочетание ЖИЗНЬ КРЕСТЬЯНИНА (предложение 18), построенное на
основе управления, синонимичным словосочетанием со связью СОГЛАСОВАНИЕ.
Напишите получившееся словосочетание.